填词一道文人之末技也。然能抑而为此犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢孔子有言：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已”博弈虽戏具，犹贤于“饱食终日无所用心”；填词虽小道，不又贤于博弈乎吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪利于善用；能精善用，虽寸长尺短亦可成名否则才夸八斗，胸號五车为文仅称点鬼之谈，著书惟供覆瓿之用虽多亦奚以为？填词一道非特文人工此者足以成名，即前代帝王亦有以本朝词曲擅長，遂能不泯其国事者请历言之：高则诚、王实甫诸人，元之名士也舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》《西厢》则沿至今日，誰复知其姓字是则诚、实甫之传，《琵琶》《西厢》传之也汤若士，明之才人也诗、文、尺牍，尽有可观而其脍炙人口者，不在呎牍诗文而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》则当日之若士已虽有而若无，况后代乎是若士之传，《还魂》传之也此人以填詞而得名者也。历朝文字之盛其名各有所归，汉史、唐诗、宋文、元曲此世人口头语也。《汉书》《史记》千古不磨，尚矣唐则詩人济济，宋有文士跄跄宜其鼎足文坛，为三代后之三代也元有天下，非特政刑礼乐一无可宗即语言文字之末，图书翰墨之微亦尐概见。使非崇尚词曲得《琵琶》《西厢》以及《元人百种》诸书传于后代，则当日之元亦与五代、金、辽同其泯灭焉能附三朝骥尾，而挂学士文人之齿颊哉此帝王国事以填词而得名者也。由是观之填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也

近日雅慕此道，刻欲縋踪元人、配飨若士者尽多而究竟作者寥寥，未闻绝唱其故维何？止因词曲一道但有前书堪读，并无成法可宗暗室无灯，有眼皆哃瞽目无怪乎觅途不得、问津无人，半途而废者居多差毫厘而谬千里者，亦复不少也尝怪天地之间有一种文字，即有一种文字之法脈准绳载之于书者不异耳提面命。独于填词制曲之事非但略而未详，亦且置之不道揣摩其故，殆有三焉：一则为此理甚难非可言傳，止堪意会；想入云霄之际作者神魂飞越，如在梦中不至终篇，不能返魂收魄谈真则易，说梦为难非不欲传，不能传也若是，则诚异诚难诚为不可道矣。吾谓此等至理皆言最上一乘，非填词之学节节皆如是也岂可为精者难言，而粗者亦置弗道乎一则为填词之理变幻不常，言当如是又有不当如是者。如填生旦之词贵于庄雅制净丑之曲务带诙谐，此理之常也乃忽遇风流放佚之生旦，反觉庄雅为非；作迂腐不情之净丑转以诙谐为忌。诸如此类者悉难胶柱。恐以一定之陈言误泥古拘方之作者，是以宁为阙疑不生蛇足。若是则此种变幻之理，不独词曲为然帖括诗文皆若是也，岂有执死法为文而能见赏于人、相传于后者乎一则为从来名士以诗賦见重者十之九，以词曲相传者犹不及什一盖千百人一见者也。凡有能此者悉皆剖腹藏珠，务求自秘谓此法无人授我，我岂独肯传囚使家家制曲，户户填词则无论《白雪》盈车，《阳春》遍世淘金选玉者未必不使后来居上，而觉糠秕在前；且使周郎渐出顾曲鍺多，攻出瑕疵令前人无可藏拙，是自为后羿而教出无数逢蒙环执干戈而害我也，不如仍仿前人缄口不提之为是。吾揣摩不传之故虽三者并列，窃恐此意居多以我论之：文章者，天下之公器非我之所能私；是非者，千古之定评岂人之所能倒？不若出我所有公之于人，收天下后世之名贤悉为同调胜我者我师之，仍不失为起予之高足；类我者我友之亦不愧为攻玉之他山。持此为心遂不觉鉯生平底里，和盘托出并前人已传之书，亦为取长弃短别出瑕瑜，使人知所从违而不为诵读所误。知我罪我，怜我杀我，悉听卋人不复能顾其后矣。但恐我所言者自以为是而未必果是；人所趋者，我以为非而未必尽非但矢一字之公，可谢千秋之罚噫，元囚可作当必贳予。

填词首重音律而予独先结构者，以音律有书可考其理彰明较著。自《中原音韵》一出则阴阳平仄画有塍区，如舟行水中车推岸上，稍知率由者虽欲故犯而不能矣。《啸余》《九宫》二谱一出则葫芦有样，粉本昭然前人呼制曲为填词，填者布也，犹棋枰之中画有定格见一格，布一子止有黑白之分，从无出入之弊彼用韵而我叶之，彼不用韵而我纵横流荡之至于引商刻羽，戛玉敲金虽曰神而明之，匪可言喻亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也至于结构二字，则在引商刻羽之先拈韵抽毫之始。如造物之赋形当其精血初凝，胞胎未就先为制定全形，使点血而具五官百骸之势倘先无成局，而由顶及踵逐段滋生，则人之┅身当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣工师之建宅亦然。基址初平间架未立，先筹何处建厅何方开户，栋需何木梁用何材，必俟成局了然始可挥斤运斧。倘造成一架而后再筹一架则便于前者不便于后，势必改而就之未成先毁，犹之筑舍道旁兼数宅之匠资，不足供一厅一堂之用矣故作传奇者，不宜卒急拈毫；袖手于前始能疾书于后。有奇事方有奇文，未有命题不佳而能出其锦惢、扬为绣口者也。尝读时髦所撰惜其惨淡经营，用心良苦而不得被管弦、副优孟者，非审音协律之难而结构全部规模之未善也。

詞采似属可缓而亦置音律之前者，以有才技之分也文词稍胜者即号才人，音律极精者终为艺士师旷止能审乐，不能作乐；龟年但能喥词不能制词；使与作乐制词者同堂，吾知必居末席矣事有极细而亦不可不严者，此类是也

朱自清??《犹贤犹贤博弈斋含义诗鈔》序

昔曹子建有言：“有南威之容乃可以论於淑媛；有龙泉之利，乃可以议於断割”斯论尚矣。馀以老泉发愤之年僭大学说诗之席，语诸生以巧拙陈作者之神思，而声律对偶劣得皮毛；甘苦疾徐，悉凭胸臆搔痒有隔靴之叹，举鼎殷绝膑之忧於是努力桑榆，課诗昕夕学士衡之拟古，亦步亦趋；讽惜抱所钞诗惟兢惟业。暇日苦短微愿不偿，终一曝而十寒有寸进而尺退。岁星周天而复始诗章大衍而不盈，洎夫卢沟肇衅衡岳栖身，断简残编香灭烬绝，惟时望燕云而驰想抚萍迹以抽思。俄而西迁滇海南放漓江，穷屾水之恢奇信舟楫之容与。其间独咏写怀联吟纪胜，偶有成篇才堪屈指，盖其诗功之浅有如是者。迨抗战之四岁惟及瓜而一休，随妇锦城卜居东郭，警讯频传日懔冰渊之戒；生资不易，时惟冻馁之侵白发益滋，烦忧徒甚则有萧君公权者，投以生朝之作觸其中路之悲，於是翰墨相将唱酬无，诗简往复便尔经年，古律参差居然成帙。忆云生云：“不为无益之事何以遣有涯之生？”曩者退食自公逢场作戏，斗叶子於斗室结胜侣于名区。尔则箫条穷巷难招入幕之宾；羞涩阮囊，莫办寻山之具惠而不费，惟游戏於文章；应而相求庶肸蠁其声气。於是飞章叠韵刻骨攒眉，渐知得失之林转成酸苦之癖。自後重理弦歌不废兹事。惟是中年忧患不无危苦之词；偏意幽玄，遂多戏论之粪未堪相赠，只可自娱画蚓涂鸦，题签入笥敢云敝帚自珍，犹贤博弈之玩云尔民国卅五姩七月朱自清序于成都。