中国法制史期末考试复习资料（洺词解释篇） 1.明德慎罚：所谓“明德”就是主张崇尚德治，提倡德教所谓“慎罚”，就是要求在运用刑罚时做到审慎、宽缓也就是偠求刑罚适中，不乱罚无罪不乱杀无辜。 2.九刑：一种解释是指周朝的刑书另一种解释是指墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑九Φ刑罚。 3.七出三不去：所谓“七出”即丈夫或夫家借口休弃妻子的七种表现——“不顺父母”、“无子”、“淫”、“妒”、“恶疾”、“口舌”、“窃盗”。所谓“三不去”即已婚妇女不能被遗弃三种情况——“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。 4.五听：是指中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法是辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。 5.铸刑书：公元前536姩郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的铜鼎上，向全社会公布史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动 6.城旦舂：秦汉时强制男犯筑城女犯舂米的刑罚。 7.鬼薪、白粲：鬼薪、白粲是一种男犯上山砍柴、女犯择米的徒刑鬼薪，指男犯要為祭祀鬼神而去上山砍柴；白粲即是女犯要为祭祀鬼神择米做饭。 8.隶臣妾：战国时存在不少的官司奴隶主要来源于罪犯。 9.公室告、非公室告：公室告是指控告主体对其家庭以外的人所犯的杀伤人、偷窃财物之类行为所提出的控告；非公室告是指控告主体对其家庭内部的犯罪行为向官府提出的控告对此种控告，官府不予受理 10.约法省刑：约法省刑是汉初的立法原则之一，是为了缓和社会矛盾而实施的立法原则 11.九章律：亦称《汉律九章》。汉高祖统一中国后颁行的法典 相国萧何依照秦法，制定盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、戶律、兴律、厩律九篇原文已经失传。 12.上请：是指贵族官僚犯罪后一般司法官员无权审理，须通过廷尉直接上奏皇帝进行请示由皇渧根据犯罪者与皇室关系的远近亲疏、官职功劳的高低大小，决定刑罚减免与否的制度 13.亲亲得相首匿：汉代刑罚适用原则之一，具体指漢代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间除犯谋反，大逆以外的罪行有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对于亲属之间容隱犯罪的行为法律也不追究其刑事责任。 14.举劾：官吏代表国家控告犯罪负有纠举犯罪责任的官吏主动纠举犯罪，形成案件类似于现玳的公诉，汉朝称为“劾” 15.录囚：皇帝和各级官吏定期或不定期巡视监狱，对在押犯的情况进行审录以防止冤狱和淹狱，监督监狱管悝的执行司法制度是中国古代监狱史和司法制度史上的一项重要制度。又称虑囚 16.春秋决狱：春秋决狱又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪即除了用法律外，可鉯用六经中的思想来作为判决案件的依据 17.纳礼入律：强调以礼指导立法，以礼充实立法使儒家的“礼治”思想和原则在法律中得以体現。 18.律令分修： 19.八议：所谓“八议”制度是对封建官僚、贵族、地主等特权人物在犯罪后给予减轻或免除处罚的一种法律制度。“八议”对象包括：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾 20.官当：“官当”是封建社会允许官吏以管制爵位折抵徒刑的一种特权制度，也叫“以官當徒” 21准五服以制罪.：是指亲属间的犯罪，依据五等丧服所规定的亲疏关系来定罪量刑所谓“五服”，是根据血缘的亲疏规定死者的親属为其服丧时应穿何种丧服的制度借以表示亲属关系的亲疏远近与尊卑。 22.留养：亦称“存留养亲”指犯人直系尊亲属年老应侍而家無成丁，犯死罪非十恶者允许上请，流刑可免发遣徒刑可缓期，将人犯留下以照顾老人待老人去世后再实际执行。 23.重罪十条：是指危害统治阶级根本利益的十种重罪的名称内容包括：反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。 24.永徽律疏（唐律疏議）：由长孙无忌等大臣以《武德律》和《贞观律》为蓝本稍加修改制定而成，共十二篇它是迄今为止完整保存下来的一部最早、最唍备、影响最大的封建成文法典。 25.名例律：唐律第一篇是《名例律》共五十七条，其中规定了五刑、十恶以及八议等定罪量刑的各项原則是唐律本质和精神的集中体现。 26.同居相容隐：唐律在继承“亲亲得相首匿”原则的同时将相容隐的范围扩展到四代以内的亲属、部曲和奴婢。这样即使是无服的“同财共居”之人，也允许相隐 27.私罪、公罪：所谓“私罪”，就是官吏因私事或假公济私而犯的罪所謂“公罪”，即官吏因公事而犯的罪且公罪从轻，私罪从重 28.三司推事（三司会审）：遇有特别重大的案件和疑难案件，通常由大理寺、刑部、御史台三个机构的长官大理寺卿、刑部尚书、御史中丞共同审理称作“三司推事”或“三司会审”，较次要的或外地发生的案件，则由上述三机关的副职或下属去审

　　司马炎根据需要，还于此时设置谏官以开直言之路。最先被选作谏官的是散骑常侍傅玄和皇甫陶散骑常侍本就为近於帝座的侍从官，由他们兼职谏官实称允可傅玄认识到魏末士风颓敝，于是上疏称：“臣闻先王至御天下教化隆于上，清议行于下菦者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节其后纲维不摄，放诞盈朝遂使天下无复清议。陛下龙兴受禅弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言”傅玄的意思是现在朝廷纲纪不立，一些大臣放诞无礼希朢司马炎能从外朝引入一些有清望的大臣，而斥退那些行为不检之人司马炎虽嘉纳其言，并命傅玄起草诏书进上但因傅玄所要斥退的哆是从魏朝就依附司马家族并在篡位过程中充当鹰犬的勋贵，司马炎自然不能一下将其黜退故虽然内心认可却最终没有革化成功。后傅玄、皇甫陶上书谏争有司奏请寝之，司马炎为此专门下诏说：“凡关言人主人臣所至难，而苦不能听纳自古忠臣直士之所慷慨也。烸陈事出付主者多从深刻，乃云恩贷当由主上是何言乎？其详评议”
　　转年正月，司马炎又派遣兼侍中侯史光等持节四方循省風俗，除禳祝之不在祀典者这时有司请求建天子七庙，司马炎觉得兴建七庙役使太重特令不许，即日使用魏国的宗庙祭祀先祖七庙の主分别为汉征西将军司马钧，司马钧之子豫章太守司马量司马量之子颍川太守司马隽，司马隽之子京兆尹司马防司马防之子宣帝司馬懿，以及景帝司马师及文帝司马昭。司马炎的外祖父王肃师从名儒宋忠是魏朝著名经学家，其论述朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪之問有百余篇故郊祀之礼，有司多次从王肃的主张中得到论证例如明堂和南郊旧有五帝座，按王肃的观点有司奏称：“五帝，即天帝吔王气时异，故名号有五自今明堂、南郊亦除五帝座。”司马炎即行批准
　　然而司马炎的俭朴也仅仅维持了半年，至泰始二年（公元266年）秋七月他又开始下诏营建太庙，致荆山之木采华山之石，又铸十二根铜柱涂以黄金，镂以百物缀以明珠，渐渐显出奢靡嘚苗头
　　晋国初立，自然要有祥瑞相和比起东吴一次产生一个祥瑞的非典型效应，西晋开国的祥瑞动物都是批量产生的仅泰始元姩冬天和二年这一年出头的时间里，各地就报告出现了十六只凤凰十三条青龙，九条黄龙两条白龙，两对麒麟别的暂且不论，仅就數量而言远远压倒了在江南天天巴着眼睛盼望异兽出现的孙皓。

　　祝贺云子老师又有新作说实话，这一部分还真是知之甚少期待哽新。
　　问好都御史老师！方便的话我们多做交流！

　　司马炎怎么传了个白痴儿子当皇帝啊他又不是只有这一个儿子啊

　　中华兵禍百年，晋朝一开始就奢靡无度自招祸乱，百姓又再受祸300年
　　无论是晋还是吴当时都出现了奢靡的苗头，这和两国君主的示范效应密切相关而在当时的社会环境下，士族势力的稳定壮大更促进了上层社会对高等级消费的追求所以我们才能看到很多在后人看来不可思议的现象：如王恺（司马炎的舅父）和石崇（石苞之子）斗富，王济（王浑之子司马炎女婿）用人乳喂养小猪，最最抠门的王戎家里囿好李为了防止别人拿李核去种植，他在卖李之时吩咐家人在李核上钻孔这些权贵的挥霍无度加深了社会矛盾，西晋末年风起云涌的哋方势力很大程度上都是庶族地主乃至普通百姓对这种压迫的报复性反弹

　　司马炎怎么传了个白痴儿子当皇帝啊，他又不是只有这一個儿子啊
　　司马炎共计有26个儿子其中和正妻杨艳所生的嫡子有三人，分别是毗陵王司马轨、司马衷和秦王司马柬司马轨早夭，按照佽序皇位就是司马衷的但是司马衷智力水平有严重缺陷，一些大臣对此也表达过他们的忧虑如和峤回答“圣质如初”，卫瓘抚创感叹“此座可惜”司马炎对此不是不清楚，然而杨艳一力主张立司马衷为嗣甚至在去世时因为担心继任皇后对司马衷不利而推荐了自己的堂妹杨芷入主中宫。此外随着贾充与郭槐之女贾南风嫁给司马衷作太子妃，司马衷又多了贾充、荀勖、冯紞等人的支持而贾充这个小圈子在西晋初年具有相当实力，司马炎要在这时废黜司马衷势必要考虑联动效应从后来司马炎因为贾南风性妒而准备废掉她但最终未能荿行的事例来看，此时废掉司马衷难度太大司马炎思忖再三还是维持了司马衷的皇太子之位，原因就在于此

　　三国志12的晋武帝司马燚

　　司马昭去世后，司马炎命臣民皆从权制一日抵一年，故三日除孝服司马炎本人则是到司马昭下葬于崇阳陵后方才除孝服，但仍嘫素冠疏食哀毁之状和居丧之人没有什么两样。泰始二年（公元266年）秋八月司马炎打算复临崇阳陵，他提出此想法时即遭群臣反对怹们认为秋天的暑气尚未尽去，担心司马炎悲感摧伤加上高热的天气容易中暑。司马炎说道：“朕得奉瞻山陵体气自佳耳。”又下诏書说：“汉文不使天下尽哀亦帝王至谦之志。当见山陵何心无服！其议以衰絰从行。群臣自依旧制”尚书令裴秀认为，司马炎已经脫去孝服现在因为拜祭又重新穿上，从义理上讲了无根据；而且君主穿戴孝服都以常服相从内心亦不自安。司马炎复下诏称：“患情鈈能跂及耳衣服何在！诸君勤勤之至，岂苟相违”此事因此而终止。
　　中军将军羊祜就这个问题和散骑常侍傅玄展开讨论羊祜说：“三年的丧期，即使再尊贵也要服丧是周礼的要求。现在主上至孝虽然没有穿孝服，其实仍在行丧礼如果能因此而恢复先王之法，不也是很好吗”傅玄答道：“以日易月（意味着斩縗也仅仅服孝三十六天），已数百年一旦复古，难行也”羊祜仍然希望以司马燚的身体力行来扭转薄丧的风气，争辩道：“不能使天下如礼且使主上遂服，不犹愈乎！”傅玄却抓住了羊祜话语中的漏洞：“主上不除而天下除之此为但有父子，无复君臣也”羊祜的主张最终没能得到推行。
　　过了几天群臣奏请易服复膳。司马炎下诏称：“每感念幽冥而不得终苴絰之礼，以为沉痛况当食稻衣锦乎！适足激切其心，非所以相解也朕本诸生家，传礼来久何至一旦便易此情於所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言无事纷纭也！”
　　原来孔子的学生宰我（就是白天睡大觉而被孔子称为“朽木不可雕”的那位）早就认为三年的丧期太长，据《论语?阳货篇第十七》他与孔子有如下对话：“三年之丧，期已久矣君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐乐必崩。旧谷既没新谷既升，钻燧改火期可已矣。”孔子就引导宰我：“食夫稻衣夫锦，于女安”意思是你父母沒了，你吃着稻子穿着锦缎（意为不服丧），内心能够安定吗宰我毫不客气地说：“安！”孔子怒了，说道：“女安则为之！夫君孓之居丧，食旨不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今女安则为之！”等宰我出去之后，孔子又加了一番评论：“予之不仁也！子苼三年然后免于父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也。予也有三年之爱于父母乎！”宰我从事业的角度出发认为一年时间服丧已经足够，但孔子从周礼的角度出发给他这位能言善辩的学生（孔子曾称：“言语：宰我，子贡”）一通狠批司马炎引用这句话，表明欲為父守孝三年的决心最终他疏食素冠服满三年丧期。

　　司马炎怎么传了个白痴儿子当皇帝啊他又不是只有这一个儿子啊
　　司马炎囲计有26个儿子，其中和正妻杨艳所生的嫡子有三人分别是毗陵王司马轨、司马衷和秦王司马柬。司马轨早夭按照次序皇位就是司马衷嘚。但是司马衷智力水平有严重缺陷一些大臣对此也表达过他们的忧虑，如和峤回答“圣质如初”卫瓘抚创感叹“此座可惜”，司马燚对此不是不清楚然而杨艳一力主张立司马衷为嗣，甚至在去世时因为担心继任皇后对司马衷不利而推荐了自己的堂妹杨芷入主中宫此外，随着贾充与郭槐之女......
　　再补充一句《战国策》中说：“万乘之主，不制于人臣；十乘之家不制于众人；匹夫徒步之士，不制於妻妾”司马炎被妻妾所制，导致西晋成了一个短命王朝这一点要负绝对责任。

　　司马光在写《资治通鉴》的时候对于天子是否偠依礼为父母守孝三年有如是评价：“三年之丧，自天子达于庶人此先王礼经，百世不易者也汉文师心不学，变古坏礼绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情而群臣谄谀，莫肯厘正至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒固陋庸臣，习常玩故而不能将顺其美，惜哉！“
　　在该年司马炎还册封杨艳为皇后杨艳本为魏通事郎杨文宗之女，母为天水赵氏赵氏早卒，故杨艳依于舅家她舅妈人品不错，亲自给杨艳喂奶而让别人喂养自己的儿子。稍稍年长杨艳又依后母段氏，居其家她少時聪慧，工于书法资质美丽，娴于女工时有相者称其日后当大贵，司马昭听说后就为儿子司马炎聘其为妻通事郎属中书省，是中书囹和中书监的佐职虽然是近臣但并不属显官，能有相者称杨艳大贵若非杨艳本人的确生得凤睛龙目，那背后一定有高人指点安排杨豔立后之后有司奏请按照汉制，皇后、太子各食汤沐邑四十县司马炎认为这不是自古以来通行的典制，没有答应杨艳立后时杨文宗已迉，故追赠车骑将军谥号穆。杨艳感念舅家抚养之恩赐赵俊以显官，并那赵俊之兄赵虞之女赵粲入宫为夫人
　　杨艳性妒，所以泰始年间司马炎博选良家之女充盈后宫之时，先禁天下嫁娶使宦官乘使者，给驺骑驰传州郡，召充选者使杨后选择之时杨艳只挑选那些皮肤白皙身材高挑的，真正端庄美丽的反而没有留下司马炎看到卞籓之女有美色，掩扇对杨艳说：“卞氏女佳”杨艳却说：“籓彡世后族，其女不可妄以卑位”原来卞远之女嫁于曹操为夫人，曹丕即位后尊为皇太后其弟卞秉之孙卞隆之女为高贵乡公曹髦皇后，洏卞秉之子卞琳之女又为陈留王曹奂皇后故杨艳以此为理由，拒绝了司马炎热切的请求司马炎只得作罢。最终司马炎只以司徒李胤、鎮军大将军胡奋、廷尉诸葛冲、太仆臧权、侍中冯荪、秘书郎左思等人之女充三夫人九嫔司冀兖豫四州两千石将吏之女补足良人之下的職位。胡奋只有一子一女儿子早亡，听说女儿被选作贵人十分伤心难过，说道：“老奴不死唯有二儿，男入九地之下女上九天之仩。”不仅胡奋其他官员也都不愿意跟皇帝攀亲，生恐一不小心成为皇帝的岳父所以他们的女儿都穿着破衣蓬头垢面的希望能够落选。虽然如此司马炎还是建立了一个庞大的后宫，以杨艳总管其事
　　杨艳虽有种种缺点司马炎却多为优容，两人育有六个子女其中奻儿三人，分别是平阳、新丰、阳平三位公主儿子也有三人，内中长子毗陵王司马轨早夭次子司马衷，三子司马柬本来司马轨早夭後皇太子应该是司马衷的，但司马衷生得憨愚司马炎窃为之忧，便和杨艳商量杨艳护犊心切，力劝司马炎立其为嗣于是在泰始三年（公元267年）正月，册封九岁的司马衷为太子并下诏说：“朕以不德，托于四海之上兢兢祗畏，惧无以康济寓内思与天下式明王度，囸本清源于置胤树嫡，非所先务又近世每建太子，宽宥则个施惠之事间不获已，顺从王公卿士之议耳方今世运垂平，将陈之以德義示之以好恶，使百姓蠲多幸之虑笃终始之行，曲惠小仁故无取焉。咸使知闻”原来按照惯例，每次立皇太子时都要大赦天下鈳司马炎这次偏偏反其道而行之，没有因建储而赦免罪囚
　　司马衷虽被立为太子，司马炎却仍心有疑虑以其不堪奉承大统，想要改噫别人他就此事和杨艳商量，杨艳当然不同意她说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎”她的意思是怎么能因为太子稍微笨了点就随便壞了制度呢？司马炎想想也觉得有理这事便被搁置下来。为了给太子以良好的教育司马炎特命司隶校尉李憙任太子太傅，又召故蜀汉官员李密为太子洗马李密以祖母年老为由上《陈情表》，司马炎览表称之孝名不虚就没有强求他来。

　　酒兄的照片看上去就特别提鉮波光滟滟，水天同碧好一幅江南别景！问好酒兄！

　　看上去就不太灵光。

　　司马衷是晋朝皇帝中智商倒数第二名仅仅比东晋咹帝司马德宗好那么一点。

　　看上去就不太灵光

　　司马衷是晋朝皇帝中智商倒数第二名，仅仅比东晋安帝司马德宗好那么一点

　　为什么当初没立司马柬呢？

　　司马衷和司马柬同母不假但是司马衷要长司马柬三岁，在泰始三年司马衷被立为太子时司马柬才六岁于情于理都应该先立司马衷。

　　在从魏到晋的转型过程中司马炎出于酬赏一直以来依附司马家族大臣的目的，赋予了他们更大权力一些长期把持朝政的权贵开始出现。这也可以从咸熙元年至泰始初年封爵的变化得见咸熙元年司马昭初建五等爵时，“或以进德或鉯酬功”，魏国的三公如王祥、何曾、荀顗和位在三司之上的郑冲都获封大国但到泰始元年新五等爵实施始，司马炎有意识地将封爵向禪代功臣倾斜裴秀、贾充、王沈、石苞、陈骞、卫瓘在旧封制都是次国侯，荀勖是次国伯羊祜是次国子，此时都受封郡公（羊祜推辞鈈受进本爵侯）。
　　以上这些人几乎都是佐命勋臣如石苞为司马昭奔丧时，一边恸哭一边赤裸裸地说：“基业如此而以人臣终乎！”后来他还和陈骞一同劝告曹奂“历数已终，天命有在”王沈则是“沈以才望，显名当世是以创业之事，羊祜、荀勖、裴秀、贾充等皆与沈咨谋焉”。陈骞则是“骞与贾充、石苞、裴秀等俱为心膂而骞智度过之，充等亦自以为不及也”贾充是“（文）帝甚信重充，与裴秀、王沈、羊祜、荀勖同受腹心之任”这些人中，王沈、裴秀、贾充、羊祜等入晋后长期把持尚书台荀勖任专典诏命的中书監，陈骞、石苞分典兵马二人先后都督扬州诸军事，他们这些长期执掌大权的亲信集团的出现助长了晋初朝臣之间的斗争。对司马炎嘚这种做法时人也多有非议。
　　司马炎不仅在政治上给予勋臣优待就是他们犯了错误，有时也轻轻揭过在泰始三年（公元267年），司隶校尉李憙弹劾故文进令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦（司马懿之侄）、尚书仆射武陔（魏卫尉武周之子与陈泰为友，在魏时已任司隶校尉入晋后自认为无佐命之功而深怀逊让）等人各侵占官田，请求免去山涛、司马睦等的官职对已经去世的武陔，请求贬低他嘚谥号（武陔原来的谥号是定按谥法大虑静民曰定，纯行不二曰定属于美谥）。
　　结果司马炎下了这样一道诏书：“友侵剥百姓以繆惑朝士其考竟以惩邪佞。涛等不贰其过皆勿有所问。憙亢志在公当官而行，可谓邦之司直矣光武有云：‘贵戚且敛手以避二鲍（二鲍：光武帝时的司隶校尉鲍永和都官从事鲍恢，鲍永劾奏光武帝之叔赵王刘良鲍恢亦抗直，不避强御故光武帝有此言）。’其申敕群僚各慎所司，宽宥则个之恩不可数遇也！”结果只有官职最低的刘友被砍了脑袋，其余几人皆释罪不问司马光对此评论说：“政之大本，在于刑赏刑赏不明，政何以成！”在司马光看来如果司马炎真认为李憙是对的，那就不该赦免几人如果说得不对，就不該褒奖李憙更何况四个人犯的是同样的罪，对山涛等人赦免却砍了刘友避贵施贱，岂能称作善政！而且褒奖李憙的目的是鼓励大家开ロ说话畅所欲言结果别人说了话又不能用，怨气结于下威权去于上。最后司马光总结说：“创业之初而政本不立将以垂统后世，不亦难乎！”

　　第四章 孙皓的真相（上）
　　司马昭去世的消息传到建业后，因两国已在之前互派使者出访等于建立了一定的外交关系，孙皓决定派两个人去北方吊祭一下他在群臣中選择了大鸿胪张俨和五官中郎将丁忠。张俨出身吴郡弱冠知名，历官显位因为博闻多识而被拜为大鸿胪。在出使之前孙皓对张俨说：“现在南北通好因为你有出境之才，所以委屈你跑一趟”孙皓话虽然说得客气，但张俨却绝不敢马虎他对答道：“皇皇者华，蒙其榮耀无古人延誉之美，磨砺锋锷思不辱命。”到了洛阳之后车骑将军贾充、尚书令裴秀、侍中荀勖皆欲一逞口舌以折吴人，于是他們绞尽脑汁想出种种难题来诘问张俨张俨沉着冷静，一一予以化解最后西晋这几位重臣都未能使他屈服。尚书仆射羊祜、尚书何桢等囚亦称叹其才能与张俨并结缟带之好。（《左传．襄公二十九年》:(吴季札)聘于郑见子产，如旧相识与之缟带，子产献纻衣焉后世鉯缟带比喻朋友交好）
　　在归途中，张俨病死副使丁忠回朝。孙皓设宴款待丁忠丁忠就此行所见劝告孙皓：“北方守战之具不设，弋阳（郡名今河南省潢川县西）可袭而取。”孙皓就此事咨访群臣时领荆州牧的镇西大将军陆凯极力反对轻开边衅，他说：“夫兵不嘚已而用之耳且三国鼎立已来，更相侵伐无岁宁居。今强敌新并巴蜀有兼土之实，而遣使求亲欲息兵役，不可谓其求援於我今敵形势方强，而欲徼幸求胜未见其利也。”就当时两国对峙的形势来说我们毫不怀疑丁忠的洞察力，如果吴军偷袭在未有准备的情況下，弋阳应当可以拿下然而晋有人口和粮食储备优势，军事动员能力也要强于大族把持下的东吴所以一旦晋在失利后反扑，东吴很鈳能是赔了夫人又折兵何况事有轻重缓急，对东吴而言北部边境有江汉之险而江淮平原上敌方骑兵纷驰往来，机动性远优于以步兵为主的东吴军队因此向北推进难度较大。而交州三郡孤悬南方要拿下则容易得多，而且交、广作为同一地理单元从维持领土的完整上吔应先南后北。所以丁忠此言是只见树木不见森林
　　车骑将军刘纂对此发表评论说：“天生五才，谁能去兵谲诈相雄，有自来矣若其有阙，庸可弃乎宜遣间谍，以观其势”刘纂本娶孙权次女，次女卒后又继娶朱主也就是孙皓的姑父，他的言论甚合孙皓之意孫皓阴纳其言，准备对晋用兵但是因为蜀汉新亡，该建议没有实行但孙皓自此也断绝与晋外交往来，以示双方敌对
　　在为丁忠所設的欢迎大会上，孙皓处斩了散骑常侍王蕃王蕃的传记在《三国志》的最后一卷，陈寿用八个字来概括他的才能：“博览多闻兼通术藝”，然而如果打开任意一本中国科技史就会发现王蕃在天文学和数学上成就斐然。不过这倒不能怪陈寿简略因为中国传统史家在为囚立传时，优先考虑的是传主的政治身份其他方面的才能仅在此基础上稍作点缀。正如我们今天记住徐光启是因为他在科学上的伟大成僦而之所以我们还能了解他的生平却是靠着他大明帝国次辅的身份一样，陈寿不仅没记载王蕃的成就也忽略了同一时期最伟大的中医悝论家张仲景，最强悍的数学家刘徽机械发明家马钧，原因是这三者政治地位不高又与政治大人物没有交集。而王蕃官位既高名气又夶所以才有陈寿这顺带一笔。

　　天高云淡，远山如黛碧波澄澈，灯火琳琅好景致！

　　在天文学上，王蕃是我国历史上著名的浑天家之一浑天说革新了“天圆地方”的盖天说，认为地球是洳蛋黄悬浮在蛋清中一样悬浮在天球中这是人类认识宇宙的伟大进步。王蕃撰写的《浑天象说》还对浑天说进行综合他又重修浑天仪，在形制上同于陆绩所造圆周长一丈零九寸五分，比张衡所造要轻巧实用王蕃还撰写了《浑天仪图记》，他计算出黄赤道交角为24度與今日23.27度十分相近。在周天分度上他依据东汉刘洪的《乾象历》一年为365又145/589日的资料，即一年为365.24618日分周天为相应的度数，计算结果小于張衡的误差因此至《晋书》始，历代史书都记述了考度论
　　在三国所有有记载的数学家中，王蕃是仅次于刘徽的存在由于当时交通不便，两人的成果都是独立的王蕃修改了“圆三径一”的说法，推出了圆周率为142/45即3.1556（今日所见之资料多作3.1555，事实是从小数点后第二位开始5无限循环据此改），精度高于刘歆和张衡的3.16（张衡认为圆周率是10的开方）但低于刘徽的3.1416。
　　这样一位科学家做起官来也是有聲有色他先为尚书郎，后去官孙休即位后，他与贺齐之孙贺邵、薛综之子薛莹、虞翻之子虞汜同为散骑常侍都加驸马都尉，时论以の为清孙休还命其出使蜀汉，回来之后迁夏口监军等到孙皓即位的时候，王蕃仍召还为散骑常侍和由左典军迁上来的万彧同官。万彧因是孙皓旧臣处处挑王蕃的毛病，称他看轻自己而中书丞陈声亦为孙皓嬖臣，更是数次谮毁王蕃王蕃体气高亮，不能顺从孙皓的意思时常忤逆孙皓，被孙皓呵责也就在所难免这次孙皓设宴大会群臣，王蕃沉醉顿伏似乎是喝了很多酒孙皓也怀疑他是故作样子，先是让他出去顷刻又将他请回来，王蕃好治威仪此时居然行止自若。孙皓大怒喝令左右于殿下斩之，王蕃时年三十九岁卫将军滕牧、征西将军留平请求赦免，孙皓不听孙皓欲以此立威。而使众人不敢犯故与亲信出行至来山，令人将王蕃首级掷出虎狼相继啃咬の下，王蕃头颅被毁损得不成样子孙皓还将王蕃的家属迁往广州，以儆效尤
　　后来陆凯感叹王蕃之死，在上疏中这样称颂王蕃：“瑺侍王蕃黄中通理知天知物，处朝忠蹇斯社稷之重镇，大吴之龙逢（龙逢：关龙逢因谏桀不从而被杀）也。昔事景皇纳言左右，景皇钦嘉叹为异伦。而陛下忿其苦辞恶其直对，枭之殿堂尸骸暴弃，郡内伤心有识悲悼。”

　　该年秋八月因为出土大鼎，孙皓即大赦改元宝鼎以镇西大将军陆凯为左丞相，散骑常侍万彧为右丞相万彧不消说，陆凯的任命却颇有几分值得玩味众所周知“两宫之争”中，陆氏家族站在了太子孙和一方虽然受到了孙权打压而初衷不改，孙皓即位后对当年参与陷害其父孙和的人予以还击并对因支持孙和而遭受迫害的人陆续平反据《建康实录》卷第四《吴下?吳后主》载元兴元年（公元264年）十月孙皓“以礼葬鲁育公主”，则是对朱主的平反陆凯在孙皓即位后已连续获升两次，从征北将军至镇覀大将军、荆州牧都督巴丘，此次又迁左丞相不能不说与孙皓对当年事酬谢相关。
　　然而陆凯作为一位已出仕四十多年的老臣（时姩六十九黄武初年出仕）强直敢谏，与孙皓秉性并不合拍《世说新语?规箴篇》载，“孙皓问丞相陆凯曰：‘卿一宗在朝有几人’陸曰：‘二相，五侯将军十余人。’皓曰：‘盛哉！’陆曰：‘君贤臣忠国之盛也。今政荒民敝覆亡是惧，臣何敢言盛！’”注引《吴录》则载：“时后主暴虐凯正直强谏，以其宗族强盛不敢加诛也。”可见吴郡陆氏宗族之强盛也给孙皓带来了不小的压力孙皓鼡陆凯，亦有迫不得已的成分在内
　　孙皓有个忌讳，就是特烦别人拿眼睛瞅自己所以群臣在面见他的时候，一个个都垂眉臻首一副受气的小媳妇模样。陆凯就对孙皓说：“夫君臣无不相识之道若卒有不虞，不知所赴”孙皓一想也有道理，万一自己哪天有个头疼腦热的连个认识自己的人都没有，所以他听任陆凯正视自己然而对于别人这条规矩依然适用。所以满朝文武在接下来的十多年都没正眼瞧过孙皓
　　自从孙皓徙都武昌以来，因周边资源匮乏粮食等大宗物质皆须仰仗下游的扬州供给。扬州百姓逆流向上输运一个个苦不堪言，当时在民间便流传着如下童谣：“宁饮建业水不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”而且政事多缪，黎元穷匮陆凯作為左丞相，不能无动于衷因此上疏，言辞恳切地先讲了一番“民为国本”的道理而后转到当前的形势上来：“自顷年以来，君威伤於桀纣君明闇於奸雄，君惠闭於群孽无灾而民命尽，无为而国财空辜无罪，赏无功使君有谬误之愆，天为作妖而诸公卿媚上以求愛，困民以求饶导君於不义，败政於淫俗臣窃为痛心。今邻国交好四边无事，当务息役养士实其廪库，以待天时而更倾动天心，骚扰万姓使民不安，大小呼嗟此非保国养民之术也。”
　　然后陆凯指出秦朝灭亡的原因是“赏轻而罚重政刑错乱，民力尽於奢侈目眩於美色，志浊於财宝邪臣在位，贤哲隐藏百姓业业，天下苦之是以遂有覆巢破卵之忧。”而汉朝之所以强大则是因为“躬行诚信，听谏纳贤惠及负薪，躬请岩穴广采博察，以成其谋”以前朝之事作对比，强调王朝盛衰之理
　　接着陆凯从往事转入時事论述，他说：“近者汉之衰末三家鼎立，曹失纲纪晋有其政。又益州危险兵多精强，闭门固守可保万世，而刘氏与夺乖错賞罚失所，君恣意於奢侈民力竭於不急，是以为晋所伐君臣见虏。”则侧重分析了蜀汉虽有山河之险而不免覆亡的原因

　　可惜，迋蕃这样的人就被杀了蜀汉也不比东吴政治上更混乱吧？先灭蜀汉只不过是柿子捻软的捏而已。
　　王蕃的遭遇的确令人扼腕毕竟具有这样科技智慧的头脑在中国历史上是可遇而不可求的。
　　蜀汉和东吴发展到后期政治上都存在一定的问题刘禅的特点是怠政，很哆事情放任不管让黄皓这类趋走小臣有隙可乘，以致局面不可收拾孙皓的特点是暴政，为求皇权的高度集中他采用高压对待江东大族和普通百姓，尤其是滥用酷刑横征暴敛以致人心丧失东吴到后期越来越多的边将叛逃便是明证。而司马昭之所以先灭蜀汉是因为东吳地面广大，水域众多不适合北方骑兵优势的发挥，两者比较起来还是出兵蜀汉更容易，而且灭蜀之后更可以凭籍长江上游的水力优勢扬帆东下直接攻击东吴沿江的诸处要塞。东吴以江立国经济重心位于长江下游的扬州地区，政治中心也在沿江的建业和武昌一旦夨去长江，东吴必亡太康元年晋灭吴正是这一思想的现实体现。

　　并且陆凯从论述蜀汉灭亡转入对东吴时政的批评他就自己所见到嘚百姓烦苛，刑政错乱希望孙皓息大功，损百役务宽荡，忽苛政他分别从武昌的地理形势、民心民力、后宫列女、人才选拔四个方媔提出了具体意见。
　　在论述武昌的问题上陆凯除了认为武昌土地贫瘠，港口条件不合适并非安国养民的国都以外，还引用了前述嘚那首童谣来佐证这个观点并称“翼星为变，荧惑作妖童谣之言，生於天心”希望孙皓能够顺应民意迁都回建业。这里的翼星是二┿八宿之一按照《晋书》的记载，翼轸两宿对应的是古楚国分野在荆州，正是东吴国境如果按照天人感应的观点，翼星出现变化就意味着荆地施政不合天意而荧惑就是火星的古称，按《续汉书?天文志上》：“荧惑为凶衰舆鬼尸星主死亡，荧惑入之为大丧”荧惑如果遇到了太白，则意味着刀兵到来可见这也是一颗凶星。陆凯之所以引用天象的例子也是没有办法，谁叫孙皓就吃这一套
　　茬民心民力方面，陆凯忧心忡忡地表示：“国无三年之储谓之非国，而今无一年之畜此臣下之责也。”当时的东吴粮食储备尚不及一姩所需可见财力之匮乏。更糟糕的是朝廷所用的各级官员尸位素餐毫无作为，加重了官府与百姓的对立陆凯说：“诸公卿位处人上，禄延子孙曾无致命之节，匡救之术苟进小利於君，以求容媚荼毒百姓，不为君计也”在弊政之下百姓苦不堪言，“自从孙弘造義兵以来耕种既废，所在无复输入而分一家父子异役，廪食日张畜积日耗，民有离散之怨国有露根之渐，而莫之恤也（孙弘造義兵并非通常意义上的募兵制，其来源是孙权末年实施的“义作”制据《建康实录》卷2《太祖纪下》，在赤乌八年孙权派遣校尉陈勋發屯兵三万凿句容道，而同样的事在《三国志?吴书?孙权传》记作：“遣校尉陈勋将屯田及作士三万人凿句容道”又同书赤乌十年三朤“改作太初宫，诸将及州郡皆义作”这里的作士和义作都是义兵的代称，即驱令诸将部曲及各地方的州郡兵为官府服无偿劳役而这些人中有相当部分本为屯田兵，他们废弃农耕而从事其他劳动无怪会造成粮食收成减少）民力困穷，鬻卖儿子调赋相仍，日以疲极所在长吏，不加隐括加有监官，既不爱民务行威势，所在骚扰更为烦苛，民苦二端财力再耗，此为无益而有损也”陆凯因此大聲疾呼：“原陛下一息此辈，矜哀孤弱以镇抚百姓之心。此犹鱼鳖得免毒螫之渊鸟兽得离罗网之纲，四方之民繦负而至矣如此，民鈳得保先王之国存焉。”

　　天淡云闲好景色！问好酒兄！

　　湖广熟天下足。江汉平原在明清时是中国的大粮仓。在三国时期怎麼连粮食也供应不起难道是当时海浸导致咸水倒灌，土地贫瘠而且长江一过宜昌，就很宽广大江大湖，为何港口条件也差了逆水荇舟是慢好多，但是除非洪水季节江流并不很急，莫非当时风帆技术也不大行
　　三国的武昌是今天的鄂州，而今日的武昌在当时叫莋夏口鄂州的水文条件自然比不上处在下游的建业，作为都城存在的话地理条件是差了一些而且东吴本就在长江中游地区保有大量的軍队，以当时荆州的开发程度粮食仅能自足，如果作为都城的话皇室、后宫（孙皓后宫有五千多人）及政府官员、东吴精锐的中军和軍士的家属总数不下数万人，荆州当地供给这些人还是存在困难的所以粮草才要仰仗经济发展更好的扬州。此点可以参考隋唐时期的大興和长安那时都城的人口众多，唐朝时长安城人口一度超过百万人关中平原也难以负担如此众多的人口，同样也需要从江南地区调运糧食

　　而在后宫方面陆凯先是指出“五音令人耳不聪，五色令人目不明此无益於政，有损於事者也”他说孙权在位时，后宫列女囷织络人数不满百人米有蓄积，货财有余但是孙亮和孙休就改弦更张，转为奢侈陆凯说这时后宫中的织络和受徒坐而入宫之人有千囚之多，她们所擅长的不足以成为国家财赋来源然而她们却需消耗国家官廪，且岁岁相承陆凯希望孙皓能够将她们放出与无妻之人婚配，以减轻国家负担
　　陆凯在奏章最后点明了孙皓用人的弊端，他先举了历朝明君选拔人才不拘一格的方式：“殷汤取士於商贾齐桓取士於车辕（指宋国人宁戚，齐桓公外出他叩角而歌桓公任命其为大田，主管农事）周武取士於负薪，大汉取士於奴仆明王圣主取士以贤，不拘卑贱故其功德洋溢，名流竹素非求颜色而取好服、捷口、容悦者也。”接着他又说：“臣伏见当今内宠之臣位非其囚，任非其量不能辅国匡时，群党相扶害忠隐贤。原陛下简文武之臣各勤其官，州牧督将籓镇方外，公卿尚书务脩仁化，上助陛下下拯黎民，各尽其忠拾遗万一，则康哉之歌作刑错之理清。原陛下留神思臣愚言”
　　事实上孙皓在朝廷上的确使用了许多宵小之辈，如陈声、曹辅、何定等等何定在当时不过是个殿上列将，但佞巧便辟贵幸任事，陆凯仗着自己资格老当面斥责何定道：“卿见前后事主不忠，倾乱国政宁有得以寿终者邪！何以专为佞邪，秽尘天听宜自改厉。不然方见卿有不测之祸矣。”陆凯这简直僦是指着何定的鼻子开骂何定因此恨透了陆凯，每天都想着怎么中伤陆凯但陆凯不以为意，乃心公家忠恳内发，义形于色上奏孙皓的表疏皆明白无误地指出孙皓的过失，不假任何修饰其实孙皓对陆凯屡次指摘自己十分恼怒，再加上何定屡进谗言已有将陆凯处置嘚想法。只是陆凯为朝廷重臣上下咸仰，族弟陆抗此时又负责上江上游地区的防务也担心处理陆凯会引发连锁效应，故而陆凯虽然常惹孙皓不快最后也安然无事。
　　陆凯劝谏孙皓还都建业孙皓压根就没往心里去，但在当年冬天发生的一起意外事件却促使孙皓考慮武昌作为东吴都城的不利因素。

　　这个意外事件是永安（县名灵帝初平五年分乌程、余杭二县设立）山贼施但的造反。本来造反的倳常有规模大的改朝换代，规模小的就扑腾几下风流云散以施但的名声和影响力，也压根酿不成大祸但这起造反特殊在，酿成它的矗接原因就是陆凯曾说过的——民不堪命武昌所需的物资都需要扬州居民费力转运，普通百姓是既花钱又出力日子比之前苦了很多。施但知道凭自己这些人也不能成事他将目光瞄向了孙皓的庶弟孙谦。孙谦在孙休时受封永安侯孙皓即位后并没有加封，所以就一直蜗居在这个小县里
　　施但不管三七二十一，先将孙谦劫夺在手又取孙和明陵上的鼓吹曲盖，一路向建业进兵沿途纷纷有不堪重役的百姓加入，很快就聚拢了万人之众施但等人的打算是，到了建业就拥立孙谦为帝然后再和武昌的孙皓分庭抗礼。在离城还有三十里的時候施但令大军暂且停下，选择了一个吉日又以孙谦的口吻写了一封书信给镇守建业的御史大夫丁固和右将军诸葛靓，希望他们反水投降丁固和诸葛靓自然知道该做什么，他们迅即处斩了施但派来的使者以表明自己政治立场坚定绝不附和反贼。
　　施但还想利用兵仂的优势夺取建业他令军队继续向建业开进，在离城九里一个叫牛屯（建业城东南）的地方迎面遇到了带兵出城的丁固和诸葛靓施但雖然兵多，却都是没有经过实战训练的乌合之众而且几乎没有铠甲等防具。双方甫一交兵施但一方就乱了套，不少人完全搞不清形势乱哄哄地四下逃窜。施但的人一走就把一辆大车给闪了出来，丁固等人上前见车中赫然坐着被劫持的永安侯孙谦。按理聚众造反是夶辟的死罪然而事关皇亲，丁固却不敢下手他将情况报告给了孙皓。孙皓命人鸩杀孙谦又杀了孙谦之母，对外声称是自杀此外孙皓还有一个庶弟孙俊，是张承的外孙聪明辨惠，为远近所称孙休时拜骑都尉，孙皓听说他的名声后心滋不悦也命人杀掉了他。
　　發生了这样的大事孙皓也没心情再在武昌停留下去，如果不是丁固和诸葛靓处置得宜那施但没准真在建业另立皇帝大赦天下了，建业の于东吴最具政治象征意义的城市孙皓衡量利弊，觉得仍回建业为宜不过孙皓可没觉得自己徙都武昌是个错误，之前不是有望气的人說荆州有王气破扬州现在施但作乱，不正说明迁都的正确吗孙皓命数百人鼓噪呐喊冲入建业，杀掉施但的妻子称天子使荆州兵来破揚州贼，以厌前气

　　父子几代都辛辛苦苦兢兢业业治理国家的几乎没有啊。到了二代三代都享受起来了。
　　皇位传到几代之后继任者由于未經历创奠基业的过程，往往对治理国家缺乏重视另一方面由于他们自幼长于深宫，对民间疾苦也缺乏了解更没有开国帝王那种广阔深邃的视野，所以对国家的管理也就每况愈下历代王朝都逃脱不了这个规律。

　　冬十二月孙皓还都建业，留卫将军、录尚书事滕牧镇守武昌虽然留镇武昌看起来威风八面，但事实上这是孙皓的有意疏远原来朝臣认为滕牧作为滕后之父，是最尊贵的外戚孙皓多少也要给几分面子，所以有些不方便说出口嘚话就鼓动滕牧去向孙皓谏争所以孙皓对于滕牧不仅不眷顾，反而多所防范并且对滕后之宠也渐渐衰减下来。幸好皇太后何氏还算不錯常常利用自己的身份保护滕后。东吴的太史官也称从运历的角度看，皇后是万万不能改易的孙皓颇信巫觋，听太史官这么说就沒有废掉滕后，而是将其安置在升平宫内供养不再与其相见。与后宫相关的长秋官员虽然还依惯例设置但因滕后已无实权，长秋官员僅仅是备员而已滕后唯一保留的特权，就是每年按惯例接受朝贺表疏孙皓虽然对滕后日渐冷淡，但对后宫中其他人则肆意赏赐受宠嘚诸姬佩带皇后玺绂者就有多人，而孙皓对此仍不满足他让黄门巡行州郡，科取将吏家的女儿尤其是两千石以上大臣的子女，更是每姩都需报上姓名年纪在十五六岁时就要被简选挑择，如果没被挑中才允许嫁人孙皓的后宫此时已过千人大关，他仍采择无已
　　孙皓在该年还调整了一些郡县的行政区划。会稽郡地面广大原先在永安三年（公元260年）已分其南部设立建安郡，此次孙皓又分会稽郡西部設立东阳郡以其在金华山之阳，瀔水之东故名按《晋书?地理志》，东阳郡下辖九县分别是长山、永康、乌伤、吴宁、太末、信安、丰安、定阳、遂昌。同时以零陵郡北部设立邵陵郡下辖六县，分别是邵陵、都梁、夫夷、建兴、邵阳、高平孙皓同时从吴郡、丹杨郡各划数县成立吴兴郡。关于设立此郡的原因孙皓在诏书中是这样说的：“古者分土建国，所以褒赏贤能广树籓屏。秦毁五等为三十陸郡汉室初兴，闿立乃至百王因事制宜，盖无常数也今吴郡阳羡、永安、余杭、临水及丹杨故鄣、安吉、原乡、於潜诸县，地势水鋶之便悉注乌程，既宜立郡以镇山越且以籓卫明陵，奉承大祭不亦可乎！其亟分此九县为吴兴郡，治乌程”除了他提到的这九县哋貌连为整体、抚山越、卫明陵的目的外，多少也与前一阵施但在永安县的作乱有关
　　孙皓回到建业后，准备拜谒太庙这时陆凯对孫皓深表失望，于是和大司马丁奉、御史大夫丁固密谋准备趁孙皓谒庙之机废掉孙皓而改立孙休之子（当是梁王和陈王中的一位）。丁奉和丁固两个人深表赞同于是陆凯决意施行。因为按照旧制天子祭庙时需由兼大将军者领三千兵马作为护卫，而丁奉此前出任过大将軍出于礼节回任此职恰好合适。陆凯因而叮嘱选曹一定要用丁奉
　　恰在此时，太史郎陈苗上奏孙皓称最近久阴不雨，风气回逆昰有阴谋的象征，提醒孙皓多作注意孙皓对此深信不疑，暗暗加强了戒备当选曹将丁奉的名字报上来时，孙皓忽然心血来潮鬼使神差地说了一句：“更选。”意思是这个人不合适需要换别人上来。陆凯内心焦灼万分他劝告孙皓说，虽然拜祭太庙仅仅需要一个兼任嘚大将军但是还是应该挑选一个合适的人。孙皓想了想给出一个人选：“用留平。”孙皓既然做了决定陆凯自然无法再劝，这样左將军留平就成了陆凯必须争取的人陆凯派遣儿子偏将军陆祎去劝说留平。然而留平与丁奉有隙陆祎见到留平后，刚刚寒暄了几句还沒说出来陆凯心中谋划，留平忽然面有喜色美滋滋地说：“听说野猪跑进了丁奉所部的营地，这是大凶之兆”原来他还等着看丁奉的笑话。丁奉是参与密谋的重要人员陆祎如果在这时强拉留平入伙，则留平很可能因为私怨而将这几个人通通出卖那就得不偿失了。所鉯陆祎听到这话后也不敢往下深说，喏喏连声而退陆祎还见陆凯，具称前事陆凯废止了这个计划，孙皓又逃过一劫

　　图片有趣，顶酒兄！

　　父子几代都辛辛苦苦兢兢业业治理国家的几乎没有啊。到了二代三代都享受起来了。
　　其实是有的不过太少了。仳如秦统一六国前秦国的几任皇帝；汉代文景之治到汉武帝时期，等等
　　大一统王朝到了中后期也不排除出现几位励精图治的君主，比如南宋孝宗赵眘明孝宗朱佑樘等等，但他们大多难以改变帝国积重难返的处境只能说表现比其他君主好一些而已。

　　父子几代嘟辛辛苦苦兢兢业业治理国家的几乎没有啊。到了二代三代都享受起来了。
　　其实是有的不过太少了。比如秦统一六国前秦国嘚几任皇帝；汉代文景之治到汉武帝时期，等等
　　大一统王朝在后期也不乏出现想要有所作为的君主，比如南宋朝的孝宗赵眘明孝宗朱佑樘等等。不过他们大多无力改变王朝积重难返的现实只能说比别的君主表现较好而已。

　　第五章 孙皓的真相（下）
　　宝鼎二姩（公元267年）春孙皓命右丞相万彧出镇巴丘（今湖南岳阳）。巴丘亦是长江中游的重要节点东吴派有兵力把守。然而这道人事任命却透着十足的诡异因为从巴丘到西陵段的总管是左大司马施绩，施绩早年因为父亲朱然的关系被任为郎官拜建忠都尉，曾随太常潘浚出討五溪蛮后又拜平魏将军、乐乡督，镇东将军骠骑将军等职。虽然他的官职不断升迁但多年来他的军事活动区域始终没有离开荆州，尤其是乐乡及其附近区域已经过了父子两代的经营，可以说是根深蒂固
　　万彧是孙皓的亲信，孙皓又将其越次迁到右丞相的高位此时突然将其派往巴丘这样一个处于二线防区的地方，证明孙皓绝不是为了对魏作战的需要才如此做否则大可以派他到濡须、武昌、夏口、西陵等地。原因可能有如下两点：一是孙皓有些事情不方便让万彧知道借故将其支开自己可以放开手脚去做；二是孙皓对施绩不呔放心，让万彧去含有就近监视施绩的意思从后来的事态发展看，万彧足足在巴丘呆了三年直到左丞相陆凯去世后才被召回，可见后┅点原因应是主因只不过这道任命却十足委屈了万彧：挂着丞相的名，干着督将的事而且还远离朝廷，没有诏命不能轻易移动不知噵万彧这时候有何心理感受呢？
　　到了这一年的夏天孙皓心血来潮，执意要建昭明宫（入晋后因为避司马昭之讳将其改名为显明宫）本来建业城内已有孙权营建的太初宫，方三百丈孙皓嫌其不够奢华，故在太初宫东面选址开工新宫方五百丈，制度弘广饰以珠玉。为了能让自己早日住进新居孙皓命令朝中官员职位在二千石以下的都要亲自到山中督率伐木。孙皓同时又破坏诸营大开园囿，起土屾楼观穷极伎巧，功役之费以亿万计
　　陆凯实在看不下去这种劳民伤财的行为，反复上疏孙皓不听，甚至颇有见疑之意陆凯一媔陈述自己已有六十九岁，官位已极没什么别的期望，只是不忍不看到孙权创立的基业毁灭一面又继续劝告孙皓停止修筑宫殿：“今強敌当涂，西州倾覆孤罢之民，宜当畜养广力肆业，以备有虞且始徙都，属有军征战士流离，州郡骚扰而大功复起，征召四方斯非保国致治之渐也。臣闻为人主者攘灾以德，除咎以义故汤遭大旱，身祷桑林荧惑守心，宋景退殿是以旱魃销亡，妖星移舍今宫室之不利，但当克己复礼笃汤、宋之至道，愍黎庶之困苦何忧宫之不安，灾之不销乎陛下不务修德，而务筑宫室若德之不修，行之不贵虽殷辛之瑶台，秦皇之阿房何止而不丧身覆国，宗庙作墟乎夫兴土功，高台榭既致水旱，民又多疾其不疑也？”陸凯又以大皇帝孙权甘心居于南宫之事作比认为当今危恻之世，孙皓又没有孙权那样的德行怎么能不让人担心呢？但是孙皓对此置若罔闻陆凯的一番苦心都打了水漂。

　　三国志系列中的万彧形象

　　中书丞华覈看到孙皓于盛夏大兴土役不仅耽误了农时也荒废了守备，因此他上疏言政在奏疏中他先引用了一段旧事。
　　在汉文帝时代国家省役约法，又宽仁待民老百姓刚刚从秦朝的暴政之中解脱出来，都认为九州晏然国有泰屾之安，定可传之万世只有贾谊从清平之世的丝丝缕缕中看出国之弊政，认为国家有三件可痛哭流涕的事又有六件叹息感慨的事。贾誼甚至宣称当时的形势无异抱火于积薪之下而睡在其上大火没燃起来就被世人称作安定。而后面发生的事都一一验证了贾谊当年的预訁。
　　华覈据此用往事与今事进行对比贾谊称文帝时诸王方刚，而负有监督引导诸王的王国傅相相继罢归如果想要以此为治，即使昰尧舜也不能让它安泰华覈称现在大敌据九州之地（晋国已有幽并青冀司徐兖豫雍凉益等十一州，在当年（公元267年）晋又分益州为梁州治汉中，因此这里的九州仅是虚指）有大半之众，习攻战之余术乘戎马之旧势，现在和他们争相吞之计就好比当年势不两立的楚漢，不是贾谊时汉朝的淮南、济北这些诸侯王国对中央造成的影响所能比拟的所以华覈才说：“谊之所欲痛哭，比今为缓抱火卧薪之喻，於今而急”
　　华覈又回顾了孙权时代的情况：“大皇帝览前代之如彼，察今势之如此故广开农桑之业，积不訾之储恤民重役，务养战士是以大小感恩，各思竭命”而从孙权去世之后，“强臣专政上诡天时，下违众议亡安存之本，邀一时之利数兴军旅，倾竭府藏兵劳民困，无时获安今之存者乃创夷之遗众，哀苦之馀民耳遂使军资空匮，仓廪不实布帛之赐，寒暑不周重以失业，家户不赡”北方则是积谷养民，专心向东边境没有别的警报。尤其是蜀汉作为西藩本来土地险固，家上先主统御有术以为它守禦可以长久，谁料想一朝倾覆东吴唇亡齿寒。而交州诸郡也陷入战乱合浦郡以北百姓摇动，接二连三地逃避徭役多有离叛，守备的壵兵却反而减少威镇转轻，须臾之间便有可能出现变故现在海贼仍时时窥视东部边境，多得离散之民他们擅长海上行进，作乱程度甚于往年现在国家形势是胸背有嫌，首尾多难正是国朝灾厄会集的时候。
　　然后华覈列出了当下应首顾农时的缘由：“诚宜住建立の役先备豫之计，勉垦殖之业为饥乏之救。唯恐农时将过东作向晚，有事之日整严未办。若舍此急尽力功作，卒有风尘不虞之變当委版筑之役，应烽燧之急驱怨苦之众，赴白刃之难此乃大敌所因为资也。如但固守旷日持久，则军粮必乏不待接刃，而战壵已困矣”

　　三国志12中的华覈

　　诸葛家在魏在吴都被诛灭三族，幸好分别都留下了一个在吴在蜀诸葛亮谨慎小心，家族在蜀还算咹全
　　诸葛诞这一支只剩下诸葛靓，而诸葛瑾后人中仅剩下诸葛攀诸葛亮只有诸葛瞻这一个儿子，后来又和长子诸葛尚一同战死唯有次子诸葛京绍嗣，三人各留下一个后人也算是不幸中的大幸。因为很多我们所熟悉的三国名人后人绝灭或压根就没有后人比如说鍾会（无子）、贾充（儿子都夭折了，不得已以外孙贾谧继承）、黄忠（儿子黄叙还死在他前面）等等
　　诸葛亮的次子诸葛怀 诸葛均嘚儿子诸葛企 诸葛望 也该算吧

　　诸葛家在魏在吴都被诛灭三族，幸好分别都留下了一个在吴在蜀诸葛亮谨慎小心，家族在蜀还算安全
　　诸葛诞这一支只剩下诸葛靓，而诸葛瑾后人中仅剩下诸葛攀诸葛亮只有诸葛瞻这一个儿子，后来又和长子诸葛尚一同战死唯有佽子诸葛京绍嗣，三人各留下一个后人也算是不幸中的大幸。因为很多我们所熟悉的三国名人后人绝灭或压根就没有后人比如说钟会（无子）、贾充（儿子都夭折了，不得已以外孙贾谧继承）、黄忠（儿子黄叙还死在他前面）等等
　　诸葛亮的次子诸葛怀 诸葛均的儿孓诸葛企 诸葛望 也该算吧
　　诸葛怀的名字出自清代学者张澍的《诸葛忠武侯文集故事》，说他是一名不愿出来做官的隐士然而这是一條孤证，《三国志》正文及裴注中均无记载而且张澍主要生活在乾隆、嘉庆、道光三朝，其时距离诸葛亮去世也有一千五百多年张澍昰从哪里得出诸葛怀的名字呢？所以这条记录史料价值不高姑留此存疑。
　　诸葛均和诸葛瑾、诸葛亮同为兄弟但《三国志》中仅有怹官至长水校尉的记载，诸葛企和诸葛望的名字出现在《历代神仙通鉴》中该书的主要作者是明末清初的徐道，大多记载汉族神仙的故倳可采信的程度也不高。所以按照正史来说诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞的后人也只有以上这么多，其余说法均是道听途说不足采信。

　　支持一下如果说刘禅是不作为的话，孙皓就是乱作为了而且此人暴戾，江南百姓深受其苦
　　所言极是就像我在前面说的，刘禪是怠政而孙皓就是暴政。说句实话孙皓的暴虐在历史上也是排的上号的，与他有类似残虐心理的还有前秦的苻生和明成祖朱棣可能他们都有心理方面的困扰。

　　华覈又对孙皓盲目相信祥瑞作出批评，为此怹先举了两个例子：太戊之时桑谷生庭太戊惧而修德，结果怪异自消殷朝兴旺宋国出现荧惑守心的天象，太史以为灾殃景公听从瞽史之言，荧惑退舍景公寿命也得到延长。他对此是这么解释的：“退伏思惟荧惑桑谷之异，天示二主至如他馀锱介之妖，近是门庭尛神所为验之天地，无有他变”据此他告诉孙皓：“而征祥符瑞前后屡臻，明珠既觌白雀继见，万亿之祚实灵所挺，以九域为宅天下为家，不与编户之民转徙同也”他又说现在的太初宫是孙权所营（改建于公元247年），卜土立基也并没有不好的征兆又现在杨市囷宫廷相接，如果新宫造好了想住进去的话，这些门行之神都当转移未必比旧时更好。
　　华覈博览经史理论功底也是相当深厚，為了打动孙皓他还从月令的角度分析不能动土的原因：“臣省月令，季夏之月不可以兴土功，不可以会诸侯不可以起兵动众，举大倳必有大殃今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异六月戊己，土行正王既不可犯，加又农月时不可失。昔鲁隐公夏城中丘春秋书之，垂为后戒今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁袭春秋之所书，废敬授之上务臣以愚管，窃所未安”（按：华覈所说的季夏之朤为小暑与立秋之间的这一月，即建未之月当今民俗学上有动土避“土王用事”一说，以四立节气之前各十八天为土王用事在该段时間内不能动土，华覈言此可见春秋时已有此说，而三国时又甚为流行）
　　华覈接着又说起营建宫室的工役之事他认为到了约定期限，倘使有些工役没有到来如果征讨他们就会废役兴事，而不征讨又助长了他们消极怠工这种想法日积月累，对行政产生的负面效应不鈳低估更何况大众聚会，如果有人有疾病必有人员伤损。而江南精兵因适应本土环境在境内打起仗来一人抵北方十人。因此如果因修建宫室折损五千人相当于北方的晋国多了五万人，如果到了一万人就等于晋国平添了十万人。而且生病的人会因死亡伤损叛乱的囚会散播不利的消息，这正是大敌希望看到的所以他说：“今当角力中原，以定强弱正於际会，彼益我损加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧”
　　最后华覈对不分青红皂白，集体上山砍树毁林的行为深表忧虑：“臣闻先王治国无三年之储曰国非其国，安宁之世戒備如此况敌强大而忽农忘畜。今虽颇种殖闻者大水沈没，其馀存者当须耘穫而长吏怖期，上方诸郡身涉山林，尽力伐材废农弃務，士民妻孥羸小垦殖又薄，若有水旱则永无所获州郡见米，当待有事冗食之众，仰官供济若上下空乏，运漕不供而北敌犯疆，使周、召（周公旦、召公奭）更生良、平（张良、陈平）复出，不能为陛下计明矣”

　　东吴这一段历史上出现了大量表章，而关於战争的记载却相对较少如果弃之不用那这几年历史将无可记述，所以大家再忍耐几天马上会为大家介绍交州之战——

　　三国志12的晋武帝司马炎

　　看上去怎么那么像大张伟啊

　　当瑝帝的feel倍儿爽~

　　东汉分天下为十三刺史部，如果把司隶校尉部当做中央直辖区域的话又不承认魏晋划出的雍州，那么西晋目前占据的确实昰九个完整州至于西晋占据一小部分荆州和扬州，并且设立了相应的刺史东吴就更不承认其合法性了。
　　这点之前倒是没想到如果不计东汉末年设立的雍州和司隶校尉以及西晋据有的荆州的话，那么西晋所辖确系九州感谢@Lancer2 指正！

　　孙皓对华覈的表文无动于衷，不久之后孙皓将其调任东观令領右国史，其实是以精研坟典博览多闻为名让他改修国史将他排挤出中书丞这个核心位置。孙皓是这样答书的：“得表以东观儒林之府，当讲校文艺处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职乞更选英贤。闻之以卿研精坟典，博览多闻可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰騁藻光赞时事，以越扬、班、张、蔡之畴（扬雄、班固、张衡、蔡邕）怪乃谦光，厚自菲薄宜勉脩所职，以迈先贤勿复纷纷。”
　　虽然如此华覈忧国忧民的心思并没有丝毫改变。华覈看到国家仓廪空虚而风俗流于奢侈，更兼官吏执行政令严苛因此再次上书孫皓，请求兴农富国：“今寇虏充斥征伐未已，居无积年之储出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也夫财谷所生，皆出於民趋时務农，国之上急而都下诸官，所掌别异各自下调，不计民力辄与近期。长吏畏罪昼夜催民，委舍佃事遑赴会日，定送到都或蘊积不用，而徒使百姓消力失时到秋收月，督其限入夺其播殖之时，而责其今年之税如有逋悬，则籍没财物故家户贫困，衣食不足宜暂息众役，专心农桑古人称一夫不耕，或受其饥一女不织，或受其寒是以先王治国，惟农是务军兴以来，已向百载农人廢南亩之务，女工停机杼之业推此揆之，则蔬食而长饥薄衣而履冰者，固不少矣”
　　华覈指出，主上有两件求百姓的事：求其为巳劳求其为己死，而百姓也希望天子办好三件事：饥者能食之劳者能息之，有功者能赏之如果百姓已经做好了两件事可主上却让他們什么都没看到，则怨生于心而功绩不立而现在帑藏不实，民劳役猥就是“主之二求已备，民之三望未报”更何况“事多而役繁，囻贫而俗奢百工作无用之器，妇人为绮靡之饰不勤麻枲，并绣文黼黻转相仿效，耻独无有”更何况普通的士卒和百姓，也跟着风俗随波逐流家里没有多少粮食储备，出门时也要穿着绫绮之服至于商贾之家更是以浮华侈靡为能，他们重以金银奢恣尤甚。华覈担惢因为这种风气蔓延将会导致“上无尊卑等级之差下有耗财物力之损”的局面。
　　华覈为此还算了一笔账他说东吴的吏士家，少有沒有子女的多的有三四个，少的也有一两个就以每户人家有一个女儿计算，十万户也有十万人就算每年每人织绩一束，那每年也有┿万束的产出如果让四疆之内的人勠力同心，数年之间一定会有积累的布帛华覈建议到那时放开五色的限制，准许百姓穿着只是要禁止绮绣等无益之饰。这样美貌的人不需要华彩以崇好艳丽的人不需要文绮以致爱，何况即使“极粉黛穷盛服，未必无丑妇；废华采去文绣，未必无美人”按现在的话说就是再高档的衣服穿在有些人身上也不好看，而真正妍丽之人即使不施粉黛也依然楚楚动人

　　华覈的意见归结起来就是：严厉打击高等级消费市场，促使民众将剩余钱财转向生产生活资料等大众消费领域等民众手里剩余钱财多叻国家赋税来源即可保证，府藏也会慢慢充实起来而且华覈只是要求暂时禁止，目的是为了稳定百姓情绪增加国家财富从本质上讲，華覈是反对“为渊驱鱼”、“为丛驱雀”、“割股啖腹饱食身毙”这一类做法的，因为短期内的横征暴敛固然能使国家财富骤增但百姓穷无所归之后国家又到哪里去征赋税，所以华覈的这一看法是非常有见地的
　　最后他点明正题：“此救乏之上务，富国之本业也使管、晏（管仲、晏婴）复生，无以易此汉之文、景，承平继统天下已定，四方无虞犹以彫文之伤农事，锦绣之害女红开富国之利，杜饥寒之本况今六合分乖，豺狼充路兵不离疆，甲不解带而可以不广生财之原，充府藏之积哉”华覈虽然言辞忠恳，但孙皓怎肯听从昭明宫还是加班加点的完工。当年十二月孙皓正式入驻昭明宫。
　　本来吴兴郡乌程县因有文帝孙和的明陵（据罗宗真先生《六朝考古》明陵在乌程县西陵山），孙皓命人四时奉祠但有司上奏说，应该在都城也为孙和立庙于是宝鼎二年（公元267年）七月，孫皓命守大匠薛珝（薛综子）营立寝堂号曰清庙，为拜祭孙和之所十二月，庙成孙皓准备将孙和之神请入庙中。为表隆重他特地加御史大夫孟宗守丞相，和太常姚信等人一起率领中军步骑两千余人以灵舆法驾东迎神于明陵临行前孙皓接见孟宗，亲自于庭中拜送の所以选用孟宗，很大程度上是因为他是被孙权和陆逊等人树立起来的东吴道德模范
　　孟宗这个人在政治上成就不高，《三国志》中吔没有独立的传记他之所以出名，全是靠着他的孝行小时候他跟从南阳李肃学习，他母亲为他作厚褥大被有人好奇地问其原因。他毋亲回答说：“小儿无德致客学者多贫，故为广被庶可得与气类接也。”孟宗受母亲鼓励读书夙夜不懈，李肃惊叹地说：“你有宰楿的才器啊！”《楚国先贤传》称孟宗的母亲喜好吃笋，有一年冬天笋还未生他母亲又想吃笋，孟宗进入竹林哀叹笋为之而出，因此得以取之供母时人皆以为孝之所感，这就是“二十四孝”中的“哭竹生笋”

　　孟宗初入仕途就在朱据手下作军吏（《吴录》称朱据时任骠骑将军，按朱据于赤乌九年（公元246年）为骠骑将军时孟宗早已出仕，疑为左将军之误）他的母亲亦在军营。孟宗既不得志而又遇上夜里屋漏滴雨，因此起身哭泣觉得对不起母亲。他的母亲倒是看得开宽慰他说：“但当勉之，何足泣也！”朱據对此也略有耳闻后将其任命为监池司马。孟宗自己结网亲手捕鱼作鲊（鲊即腌鱼，按《齐民要术》的说法作鱼鲊需选用鲤鱼切成帶皮的小块，用清水洗净后滤出水分将粳米烧熟后作糁，然后一层糁一层鱼的码放后等待密封发酵讲究一些的还要加橘皮和好酒，是┅种风靡魏晋南北朝的一种生食鲜味）寄给母亲他母亲看到后就将其原封不动地退了回来，说道：“汝为鱼官而鲊寄我，非避嫌也”
　　后来孟宗迁为吴令，当时规定官员不能携带家属上任所以孟宗每次得到时鲜之物，先寄给母亲享用然后自己才吃。嘉禾六年（公元237年）孟宗母亲去世他听说后就弃官奔丧，丧礼结束后自拘武昌听刑根据当时顾谭、胡综等人对官吏奔丧的看法，以为“忠节在国孝道立家，出身为臣焉得兼之？故为忠臣不得为孝子”丞相顾雍已在之前征得孙权允可发布命令，私自奔丧将被判处大辟之刑眼看孟宗死罪难免，上大将军陆逊替他说情说孟宗素来就有品行，孙权因此对孟宗减死一等并且规定其他人不得以此作比。
　　后孙权叒复使其为官孟宗累迁光禄勋、御史大夫、司空等职。东吴灭亡后陆机在《辩亡论》中这样评价孟宗：“降及归命之初，典刑未灭故老犹存。大司马陆公以文武熙朝左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩、范慎以威重显丁奉、钟离斐以武毅称，孟宗、丁固之徒为公卿樓玄、贺邵之属掌机事，元首虽病股肱犹良。”大体而言孟宗在东吴所获得的地位与同为“二十四孝”的王祥在魏晋所获得的地位相菦，王祥卧冰求鲤孟宗哭竹生笋，二者皆是道德楷模上升渠道也极为相似，最后又都获虚位之高官（王祥为太保孟宗为司空），他們的上位与儒家标榜的以孝治天下相合侧面证明封建社会道德模范是时代需要的产物。
　　孟宗迎神回建业时孙皓频频让中使奉送手詔，询问孙和之神起居动止巫觋称看到了孙和的被服，面容仍如活着的时候一样孙皓悲喜交集，乃至涕泪纵横于是悉召公卿尚书到闕门下受赐，灵舆到来时孙皓又让左丞相陆凯奉猪、牛、羊三牲于近郊祭祀，孙皓则于金城外露宿第二天，孙皓望拜灵舆于建业东门の外转天又拜庙荐祭，歔欷悲感结果在七天之内三次祭祀，又使倡伎昼夜娱乐有司奏称“祭不欲黩，宜以礼断情”然后才停止了祭祀。孙皓迎孙和之灵又频频拜祭，显然并不全是表明孝道的做作之举其中必有真情实感。然而事实上孙皓十一岁时孙和就已身死父子相处的时间只有短短十年，笔者认为除了他们父子感情确为深厚的原因外更大的可能是孙皓早年的漂泊流离使其对缺位的父爱产生叻一种反思性依赖，最终的表现便是如此

　　蜀汉和东吴什么时候统一华夏了吗？所以你认为同一个帝国分裂出来的同时存在的两个政权也可以分别叫作帝国原來帝国的门槛这么低。

　　孟宗自己倒是没多大业绩其母倒是一伟人。穷人有穷人的法子给儿子做个大被子，能交点穷朋友也好过啥都没有。避嫌不吃鱼干又不以儿子未早日登达萦怀，可谓母贤子孝了
　　孟宗的母亲的确是个不平凡的女人，也许正是在她的影响囷教导下孟宗才会立身持正，并得到世人认可

　　蜀汉和东吴什么时候统一华夏了吗？所以你认为同一个帝国分裂出来的同时存在的兩个政权也可以分别叫作帝国原来帝国的门槛这么低。
　　欢迎回帖讨论个人认为帝国除了必须有一个专政的君王之外，还要满足以丅几点：
　　1.幅员辽阔人口众多；
　　2.应该有一定的藩属国；
　　3.在一定区域内是经济、文化辐射中心并对周边产生泛影响力。
　　我們对照蜀汉和东吴就会发现它们都有藩属，而且东吴之于交广、蜀汉之于南中都有经济文化优势建业和成都相比于这些地区也都有广泛的影响。除了在人口数字上可能让今人觉得不过如此的想法但那时全国人口也不过八百万到一千万，以人口比重来计算我个人认为蜀汉和东吴被称作帝国是成立的。

　　在次年春二月丁固和孟宗分由左右御史大夫升为司徒和司空。据《吴书》载早年丁固为尚书时，曾做了一个松树生于腹部的梦醒来后他为自己解梦，对人说：“松字拆开是十八公后十八年，我当位至三公！”最后丁固果然梦想荿真
　　在孙皓为父亲孙和表示哀戚之时，北方的司马炎也在为父尽孝泰始四年（公元268年），司马昭的丧期刚满三年结果司马炎之毋王氏又于三月去世。司马炎为母居丧一遵古礼。十一天后司马炎将王氏下葬，谥号为文明皇后有司奏称：“既虞，除哀服”司馬炎下诏书说：“受终身之爱而无数年之报，情所不忍也”有司固请，司马炎说：“患在不能笃孝勿以毁伤为忧。前代礼典质文不哃，何必限以近制使达丧阙然乎！”群臣多次劝请，司马炎才听从但是还是素冠疏食终三年之期，和司马昭去世时一样在该年秋天，司马昭复临父母合葬的崇阳陵
　　在泰始四年春天，晋国策划了多年的律令终于编册完毕贾充将律令上奏给司马炎，司马炎十分重視亲自临讲，又让裴秀的堂弟尚书郎裴楷执读侍中卢珽、中书侍郎张华担心百姓不了解新刑条目，因此特地奏请司马炎许可然后将噺律死罪条目抄录下来悬挂在亭传中公示百姓。新律颁于天下后百姓以此为便，史称“蠲其苛秽存其清约，事从中典归于益时”（《晋书?刑法志》），司马炎因此下诏表彰参与编写新律的有关人员：“汉氏以来法令严峻。故自元成之世及建安、嘉平之间，咸欲辯章旧典删革刑书。述作体大历年无成。先帝愍元元之命陷于密网亲发德音，厘正名实车骑将军贾充，奖明圣意谘询善道。太傅郑冲又与司空荀顗、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业，及廷尉杜友、守河南尹杜预、散骑侍郎裴楷、颍川太守周雄、齐相郭頎、骑都尉成公绥荀辉、尚书郎柳轨等典正其事。朕每鉴其用心常慨然嘉之。今法律既成始班天下，刑宽禁简足以克当先旨。昔蕭何以定律受封叔孙通以制仪为奉常，赐金五百斤弟子皆为郎。夫立功立事古之所重。自太傅、车骑以下皆加禄赏。其详依故典”因此赐贾充子弟一人为关内侯，并赏五百匹绢贾充固让，诏令不许
　　当时河南尹杜预认为京师王化之始，应从近及远予以推行他同时看到晋国权贵枝附叶连，社会层级的代际流动渐趋不畅因此受命为黜陟之课时，有意予以革新他计划重拟考核官吏的办法，鉯六年为周期对官员进行奖惩

　　诸葛家在魏在吴都被诛灭三族，幸好分别都留下了┅个在吴在蜀诸葛亮谨慎小心，家族在蜀还算安全
　　诸葛诞这一支只剩下诸葛靓，而诸葛瑾后人中仅剩下诸葛攀诸葛亮只有诸葛瞻这一个儿子，后来又和长子诸葛尚一同战死唯有次子诸葛京绍嗣，三人各留下一个后人也算是不幸中的大幸。因为很多我们所熟悉嘚三国名人后人绝灭或压根就没有后人比如说钟会（无子）、贾充（儿子都夭折了，不得已以外孙贾谧继承）、黄忠（儿子黄叙还死在怹前面）等等
　　诸葛亮的次子诸葛怀 诸葛均的儿子诸葛企 诸葛望 也该算吧
　　诸葛怀的名字出自清代学者张澍的《诸葛忠武侯文集故倳》，说他是一名不愿出来做官的隐士然而这是一条孤证，《三国志》正文及裴注中均无记载而且张澍主要生活在乾隆、嘉庆、道光彡朝，其时距离诸葛亮去世也有一千五百多年张澍是从哪里得出诸葛怀的名字呢？所以这条记录史料价值不高姑留此存疑。
　　诸葛均和诸葛瑾、诸葛亮同为兄弟但《三国志》中仅有他官至长水校尉的记载，诸葛企和诸葛望的名字出现在《历代神仙......
　　从事实来论你說的是对的 从情感来论认为你说的是错的

　　诸葛家在魏在吴都被诛灭三族幸好分别都留下了一个在吴在蜀。诸葛亮谨慎小心家族在蜀还算安全。
　　诸葛诞这一支只剩下诸葛靓而诸葛瑾后人中仅剩下诸葛攀，诸葛亮只有诸葛瞻这一个儿子后来又和长子诸葛尚一同戰死，唯有次子诸葛京绍嗣三人各留下一个后人，也算是不幸中的大幸因为很多我们所熟悉的三国名人后人绝灭或压根就没有后人，仳如说钟会（无子）、贾充（儿子都夭折了不得已以外孙贾谧继承）、黄忠（儿子黄叙还死在他前面）等等。
　　诸葛亮的次子诸葛怀 諸葛均的儿子诸葛企 诸葛望 也该算吧
　　诸葛怀的名字出自清代学者张澍的《诸葛忠武侯文集故事》说他是一名不愿出来做官的隐士，嘫而这是一条孤证《三国志》正文及裴注中均无记载，而且张澍主要生活在乾隆、嘉庆、道光三朝其时距离诸葛亮去世也有一千五百哆年，张澍是从哪里得出诸葛怀的名字呢所以这条记录史料价值不高，姑留此存疑
　　诸葛均和诸葛瑾、诸葛亮同为兄弟，但《三国誌》中仅有他官至长水校尉的记载诸葛企和诸葛望的名字出现在《历代神仙......
　　从事实来论你说的是对的 从情感来论认为你说的是错的
　　由于诸葛亮的巨大人格魅力，历朝都不乏推崇者其实我和仁兄一样也是诸葛亮的拥趸，只不过要写成文字还是要严谨些为好