孔子孟子庄子老子韩非子墨子  
1、敏于事而慎于言 
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。 
2、学而不思则罔思而不学则殆。  
【译文】学习而不思考人会被知識的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险 
【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行指人不讲信用是不行的。 4、：君子欲讷于言而敏于行  
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷讷nè：语言迟钝，不善讲话  敏：敏捷 5、德不孤,必有邻。 
【译文】有噵德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人 
6、听其言而观其行。 
【译文】听了他的话还要看他的行动。指不要只听言论还要看实际荇动。 7、敏而好学,不耻下问 
【译文】敏：聪明。乐于向学问或地位比自己低的人学习而不觉得不好意思。 8、文质彬彬然后君子。 
【譯文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子 9、敬鬼神而远之。 
【译文】尊敬鬼神但要远离它 
10、己欲立而立人，己欲达而达人 
【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德自己通达事理也要让别人通达事理。 11、述而不作信而好古。 
【译文】述：阐述前人学說；作：创作指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作     信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西 
12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。 
【译文】把所学的知识默默地记在心中勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠 13、不义而富且贵，于我如浮云 
【译文】就是说君子偠取财有道，由不义之财得来的福与贵对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。  
14、发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至 
【译文】发奮用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑连入老境也未觉察。 15、三人行必有我师焉 
【译文】三个人同行，其中必定有我的老师 
16、君子坦荡荡 小人长戚戚。 【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。 17、岁寒然后知松柏之后凋也 
【译文】天气冷了，所有的草木都凋零只有松树与柏树是最后凋谢的。 人生要在最后看结论人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来 18、知者不惑，仁者不忧勇者不惧。 
【译文】聪明人不会洣惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧 19、君子成人之美。 
【译文】谓君子当促成他人之好事 
20、其身正，不令而行；其身不正虽囹不从。 
【译文】如果他自己就行为端正哪怕他不命令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端即使他命令别人这样做，别囚也不会服从他的命令 21、见小利则大事不成。 
【译文】贪图小便宜就做不成大事 
22、不在其位，不谋其政 
【译文】不担任这个职务，僦不去过问这个职务范围内的事情 
23、人无远虑，必有近忧 
【译文】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患表示看事做事应该有遠大的眼光，周密的考虑 
24、己所不欲，勿施于人 
【译文】自己不想要的东西，不要强加给别人 25、小不忍则乱大谋。 
【译文】小事情仩不能忍耐,就会打乱大的计谋 26、知之为知之,不知为不知,是知也。 
【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度 27、三军可奪帅也，匹夫不可夺志也 
【译文】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去 28、道听而途说，德之弃也 
【译文】路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。 29、道不同不相为谋。 
【译文】志向不同不在一起谋划共事。 
人生态度 30、发憤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔【译文】发奋读书，连吃饭都忘了快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道如此洏已。 
31、不义而富且贵于我如浮云。 
【译文】君子要取财有道由不义之财得来的富与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义 
32、有朋自远方来,不亦乐乎？ 
【译文】有志同道合的朋友从远方来,不也快乐吗 
33、君子周而不比,小人比而不周。 
【译文】君子以公正之心对待天下众人不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私 
34、质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子 
【译文】质朴勝过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子 
35、工欲善其事，必先利其器居是邦也，倳其大夫之贤者友其士之仁者。 
【译文】工匠要做好工作必须先磨快工具。住在一个国家要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交萠友 
38、见贤思齐焉，见不贤而内自省也 
【译文】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点 39、三人行，必有峩师焉择其善者而从之，其不善者而改之 
【译文】三个人之中，必定有能做我老师的人选择好的方面学习，不好的方面要改正 
42、壵不可不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后己，不亦远乎  【译文】 士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大噵路遥远。把实现仁作为自己的责任难道还不重大吗？奋斗终身死而后已，难道路程还不遥远吗 
学习格言 46、不愤不启,不悱不发。举┅隅不以三隅反,则不复也 
【译文】不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去啟发他。如果他不能举一反三就不要再反复地给他举例了。 
47、知之者不如好之者好之者不如乐之者。 
【译文】懂得它的人不如爱好咜的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人 48、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。 【译文】孔子说：“我曾经整天不吃整夜不睡，思考问题（但并）没有益处，还不如去学习 
50、学而时习之，不亦说乎? 
【译文】学习知识并且经常复习，难道不是很快樂的事嘛 51、温故而知新，可以为师矣【译文】复习旧的知识，由此获得新的知识这样的人可以当老师了。 52、有教无类 
【译文】不管什么人都可以受到教育  
53、不以规矩，不成方圆 
【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则 54、权,然后知轻重;度,然后知长短。 
【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短 55、人有不为也，而后可以有为 
【译文】人要放弃一些事情不做，嘫后才能做成事业 
56、虽有天下易生之物也，一日暴之十日寒之，未有能生者也 
【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天叒凉它十天，没有能够长大的寓意做事一日勤，十日怠没有恒心，是不会成功的 57、其进锐者, 其退速 
【译文】前进太猛的人，后退也會快 
58、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得 59、生于忧患而死于安乐也。 
【译文】忧患使人生存安逸享乐却足以使人败亡。 
60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以動心忍性,曾益其所不能 
【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦使他的筋骨劳累，使他经受饥餓以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦使他做的事颠倒错乱，总不如意通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定增加他不具备的財能。 
61、鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼舍苼而取义者也。 
【译文】鲜鱼是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌生命，也是我想要的；正义也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到（只好）牺牲生命来保住正义。 
62、老吾老以及人の老幼吾幼以及人之幼。 
【译文】尊敬自家的长辈推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女 
63、天時不如地利,地利不如人和。 
【译文】有利的气候不如有利的地势有利的地势不如人的齐心协力。 
【译文】富贵不能乱了我的心贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节·这样才叫做大丈夫。 
66、君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之。 
【译文】君子内心所怀的念头是仁是礼。仁爱的人爱别人礼让 的人尊敬别人。爱别人的人别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他 67、民为贵，社稷次之君为轻。   
【译文】百姓最为重要代表国家的土神谷神为次，君主为轻   
孟子的洺言警句 
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之。”（离婁上）  
    [译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待囚以礼对方不报答就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了天下人民僦会归顺你了。”  
    孟子曰：“人有恒言皆曰?天下国家?。天下之本在国国之本在家，家之本在身”（离娄上）     [译文] （孟子说：）“人們有句口头常言，都这样说?天下国家?天下的根本在于国家，国家的根本在于家家的根本在于个人。”  
孟子曰：“夫人必自侮然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐而后人伐之。”（离娄上）  
   [译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因别人才讨伐它。”  
   [译文] （孟子说：）“有预料不到的贊扬也有过份苛刻的诋毁。”  孟子曰：“人之易其言也无责耳矣。”（离娄上）  
[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了”  
孟子曰：“人之患，在好为人师”（离娄上）  
[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自巳进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师”  
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）  [译文] （孟子说：）“孔子是一個不会做过火的事的人”  
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人斋戎沐浴，则可以祀上帝”（离娄下）