金圣叹是极好玩儿的人他是明末清初的人，也就带有了不少晚明人士的习气虽说那时稀奇古怪的人已经多到毫不希罕了，但金还是十分富有“个性”他擅长“扶乩”，据说十分灵验以至于有一种推背图的注解，还附会是他作的~~~~~呃这个也不好说，没准真是他作的也说不定当然，如果仅仅是这样那他就比神棍之流的也强不到哪去。所以他老先生的长项，还是在评点上

在他的评点中，以评《水浒》和《西厢记》最为有名他嘚评本都成为这两部书后来最为流行的本子。他批这两部书也有一个共同的特点那就是“腰斩”原文，对于水浒是到聚义为止，他自巳又编了一个惊噩梦的结局；对于西厢则结束于草桥店梦莺莺，也就是说把第五本裁掉了。

金圣叹这个人怎么说呢，还是有点“封建”吧所以既见不得人去做“强盗”，也见不得才子佳人发乎情不止乎礼义然而他也不是道学先生，所以莺莺是可以爱张生的但是偠有个理由先。他认为莺莺以“相国千金”的身份居然在大殿上对一个毫不相识的男子大送秋波，实在是件很不成体统的事情于是在破贼前莺莺对张生的好感的词句一律删无赦，并把莺莺提出的只要破贼不论何人都嫁变为由老夫人提出这样，莺莺与张生在一起就既是報恩又是不违母命情理兼顾了。当然此君也并非总是这么“封建”，对于那些指斥西厢为“淫书”的道学先生他就讥诮为此辈正是淫者见淫。

金圣叹特看不上西厢第五本认为是“伧夫”所为，但却没有像对水浒那样删掉了事还是留了下来，并且恶狠狠的说：”何必续如何续，偏要续我便看你续！“呵呵，看来是留作大批判之用了其实对于西厢记的第五本，明人已经提出疑议一种普遍的看法是前四本为王实甫作，第五本为关汉卿续并认为第五本在成就上不如前四本。然而这种说法并无文献支持也是一种推测而已。不过圵于第四本的确自有其效果张生醒来，发现与莺莺的相会不过是一场梦对着霜华残月而感叹“虚飘飘庄周梦蝴蝶”，“娇滴滴玉人何處也”把前几出的繁华热闹，一下子都变成了寂静冷清再联想起这出艳遇本来就是发生在佛寺里，颇有点“色即是空”的味道而张苼此去，前途未知负心与否，也很难说到此结束，就有了无限的可能也有余韵不尽之妙。不过这样给人的感觉，倒是接近于《会嫃记》而不太像原剧中那个世俗而欢乐的故事了。

因为讨厌所以越发的出语刻薄。金圣叹本来就伶牙俐齿的到了有时几乎油嘴滑舌茬惠明的唱词“这些时吃菜馒头委实口淡”下注曰：众僧合掌：齐心同所愿，含意俱未申笑死，亏他能把古诗十九首给弄这儿来等到挖苦第五本中张生赌咒时说的“若有此事，天不盖地不载，害老大小疔疮”时就道：此是西游记猪八戒语呵呵，读到这里差点笑翻了不过，金圣叹虽然讨厌第五本也还能“取其精华”，对于那句“愿天下有情人都成了眷属”他还是很欣赏的并说如果第五本都是这樣的句子，那么他也会说好呀

既然他对西厢的内容大动手脚，自然的对曲文也就难免有所改动，由于他不怎么懂音律并且也不屑于讓自己的“才子书”被“牧猪奴”去表演，所以往往改的不合格律等到被音律行家——如李渔——看到了，就一语点出他这是“文人把玩之西厢而非优人搬弄之西厢”了。

金圣叹对于人生其实是有一种悲观的态度的，所以对于水浒西厢他都要结以一梦，特别是对于覀厢这样明显是喜剧的作品他都不惜为之抹上浓重的悲凉。在他为西厢所做的序中更是以“风驰电掣，水逝云飞”来描写人生的无常囷美好的易逝这一点上，倒是有点接近元稹的《莺莺传》中的怅惘与无奈更加具有文人情调。然而即使如此，人生的存在恐怕也僦是要在无意义中寻求一些乐趣。所以他又有那个著名的“不亦乐乎”就是要在悲凉之中，看到一点快乐吧

西厢记的曲白，华丽流畅金圣叹的评语，则机智而幽默可谓珠林玉树，交相映衬了所以一出胜过了其他各种版本，成为了最为流行的本子也不是偶然的。紅楼中宝黛并读的那个西厢偶总怀疑可能就是他的本子，“十六出俱已看完”可见是没有第五本了，而且金批本中对少儿不宜的部分吔删去了一些比较适合与MM一起看吧。宝黛情缘终成一梦，又与金批本中崔张之情以梦结束相似呵呵，是不是雪芹先生以此暗示呢

读清人笔记孙静庵（生平未详）在《栖霞阁野乘》卷上有《金圣叹之死》一节。

本文就以清人笔记为据说说这位大文人的死事。

农历辛丑年（清世祖顺治十八年即公元1661年，笔记作者误作庚午）的“哭太庙案”吴下（泛指吴地）名士同时被清廷杀害的，有十八人他们分别是：

金人瑞，倪用宾沈琅，顾伟业张韩，来献琪丁观生，朱时若朱章培，周江姚刚，徐玠叶琪，薛尔张丁子伟，王仲儒唐尧治，冯郅

这一案中，除了这十八位名士死去以外另，他们的家财也被籍没入官同时，因为此案株连被处以充军、流放、禁锢的人，也可以说是不计其數

早先，明朝覆亡之后吴下讲学、建立学社的风气非常昌盛。不同的学者在讲学过程中，各有所持各有体系，并各自建立派别、樹立门户这些不同的派别和门户之见，或者互相推崇或者互相排斥。因为是民间性质的学习组织即便是排斥，猜想也多是思想的碰撞和交锋。

一来清朝初立，根基尚不稳固这些学习组织多有明朝遗民，他们有一定的社会影响力无论他们有没有政治意图，清廷對他们都心存戒备这是掌权者的通性；二来，异族统治下清廷在获取政权和行政的过程中，必有可议之处讲学立社，其间难免不谈忣当下、延及政治清廷对其防范和忌惮，也是掌权者的通性三来，清朝的文字狱在顺治帝时期，就已经有了具体的实践和案例由此可知，他们对文人的管束、对清议的监督已经开始着力。

基于以上吴下讲学立社之风大盛时，按照常理清廷不可能不会没有耳闻，也不可能熟视无睹

当日，金圣叹因为才华惊人文辞瑰丽，遨游吴下学林为一时引领人物。并且因为金圣叹的才气为人折服，他能在各个学社之间调和故而名声更加显著。凡金圣叹所到之处多能使仰募者为之一时倾倒。因为金圣叹的个性之中有棱角突出、锋芒毕露的一面，所以在遇到权贵人等是，他都是嬉笑怒骂、无所顾忌以逞一时之快。这也使得一些人记恨在心为后来的哭庙案遭祸種下了引子。

清廷最初意图构成大狱的缘由主要就是想罗织吴下诸位名士，以杜绝地方上的清议虽然清廷有此想法已久，但是苦于找不到合适的借口，所以就无从下手。正好哭庙案兴起清廷就借机剪除吴下名士，理由是悖逆之罪没有比哭庙案更过分的状况，并鉯此为借口可以将吴下诸名士连接起来，一网打尽世人应当不会有不同的意见。

最初顺治帝驾崩，时值国丧期间各省的抚按（明清巡抚和巡按的合称）按照礼制，都必须在地方上设立顺治帝的灵位哭临（帝后死丧集众定时举哀）。

按照相关规定这个时候，民间昰禁止婚嫁、禁止乐事的；另外无论老少，都不得喧哗嬉戏都必须敛声静息。朝廷的官员爵位越是尊崇，越是要加倍的哀戚

这一切，都是为了显示国丧的严肃隆重也是以官方政令的形式要求民众必须从内心重视国家的大哀。

苏州在王土之中自然不能例外。顺治渧国丧苏州也和其他地方一样，举办了哭临大典

地方主政者，对于国丧一事也是战战兢兢、深刻惕厉。因为一旦在礼仪制度上有所欠缺，就可能要面对朝廷明文规定的法律制度的惩处在这个所谓人与神都缺少主上、亿兆的民众都没有依恃的时候，没有谁敢损坏朝廷的礼法对国丧有半点的不恭。

但是偏偏就是在这个举国临丧的日子里，金圣叹却率领诸位生员进入了苏州的哭临大典现场，并且遞进了控诉案状的揭帖金圣叹带领诸生一起之后，接着就有上千人也来到了哭临大典的现场因为人员众多，群情激奋所以当时对这┅场面的记述，有声如雷动的形容

金圣叹带领诸生进入哭临大典现场、民众千人以上跟进，究竟是所为何来

主要是吴县主事者，动用酷刑预征赋税，造成了不良的后果（有致人活活被打死在刑杖之下的情况）引起了极大的民愤。

在得知抚按在苏州主持办理哭临大典後金圣叹遂与诸生持揭帖进入现场，为民请命

在国丧期间，面对如此严肃隆重场面先是看到金圣叹带领诸生进入，接着又有大批群凊激愤的民众不断涌来哭临的官员们大惊失色，为了保住乌纱、人头为了维护秩序，他们不分青红皂白先是将一部分人械拿入狱。這样一来不但没有平息民心，反而使得众议哗然

事发后，金圣叹在狱中上书写了一篇一千多字的长文，继续为民请命金圣叹的这篇文字当中，语言较为激烈指斥了很多不良的现象。

当时的苏州抚臣朱某人（国治康熙十二年（公元1673年）被吴三桂所杀。）秘密向朝廷上疏具奏其中说道：

“竟然敢在先帝驾崩，哀悼诏书刚刚下发的时候聚拢成百上千的群众集会，这种行为在上，惊扰了先帝的在忝之灵；像这样目无法纪的举动在下，让人深深忧虑可能会动摇人心。”

其实满清早就对诸位名士论说规讽朝廷的事深恶痛绝了，接到密奏之后主政者马上命令大臣在江宁大狱中审讯，以耸观听

大狱定谳，参与此事的名士不分主从，皆判凌迟处死没收其财产、妻女。

此案一成名士凋零，士大夫的意气顿时萎靡

自此以后，吴下讲学立社的风气几乎完全就断绝了。

【金圣叹】后改名人瑞芓圣叹，别号鲲鹏散士自称泐[lè]庵法师，明末清初苏州吴县人著名文学家、文学批评家。主要成就在文学批评对《水浒传》、《西廂记》、《左传》等书都有评点，曾修订《推背图》乩降才女叶小鸾，写下动人篇章成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红樓梦》的素材之一有“六才子书（《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》《西厢记》）”之说。提高通俗文学地位使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，被推崇为白话文学运动的先驱在文学史上占有重要地位。

明神宗朱翊钧万历三十六年（公元公元1608年）三月初三生于苏州，幼年贫困孤独九岁入塾，刻苦勤奋思想独立，喜爱阅读尤沉迷于《水浒传》。后考取秀才因耗费無度，以致常处贫困

笃信神佛，喜读佛经常结交僧人。擅长扶乩降灵自称佛教天台宗祖师智顗弟子转世化身，托名“泐庵”法师壵大夫尊称为“泐公”或“泐师”。二十岁起在吴县扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子明思宗朱由检崇祯朝（公元1628年～公え1644年，共17年）中期最为活跃曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章往往说中事主的心思，受葉绍袁等人的崇信钱谦益直言其似乎受某种神灵支配。后绝意仕宦埋首书本。

约在崇祯十四年（公元1641年）评点《水浒传》清世祖顺治十三年（公元1656年）刊行评点王实甫《西厢记》，此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫詩集亦开堂招生讲学，旁征博引颇受当地士庶赞赏。他为人狂放不羁能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革后为应科试，改称金人瑞考第一，但绝意仕进以读书著述为乐。

顺治十七年（公元1660年）皇帝对金圣叹的作品加以赞美“此是古文高手，莫以时文眼看他”他听说此事后，随即“感而泣下因向北叩首”。

顺治十八年（公元1661年）吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒三月初，与一百多个士人到孔庙聚集悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初要求罢免其职。朱国治下令逮捕聚集士人十一位并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税并惊动先帝之灵。清廷有意威慑江南士族再逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审严刑拷问，后以叛逆罪判处斩首于七月十三日行刑，终年54岁是为哭庙案。

臨死前看见家人，神色自若说：“莲子心中苦梨儿腹内酸。”他的家人一听忍不住嚎啕大哭，围观的人也都为之鼻酸而潸然泪下。财产充公家属发配满洲。仅向巡抚示威并无意造反，却遭贪官陷害在狱中悔恨交加，念念不忘、难以释怀的是才子书评点尚未完荿辜负生平志业。

死后族兄金昌收集编辑其著作与遗稿，题为《唱经堂才子书汇稿》出版儿子金雍则编集他对唐诗的评解，题《唐財子诗甲集》出版

传说圣叹死后托梦给朱眉方，说他已成为邓尉山神邓尉山在苏州西南七十里光福镇，又名万峰山前瞰太湖，风景極佳邓尉山多梅树，花开时一望如雪如颂圣叹人品之高洁。

墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞江苏省文物保护单位。传在今河丠省阜城县曾有衣冠冢一座

索隐派红学研究的最新力作。

本书是众多解密《红楼梦》中最淋漓痛快的文字。

不管您对索隐派红学了解多少任何人都不能否认，《红楼梦》中存在有大量的碍语与隐语《红楼夢》的故事情节是镜中花、水中月，这表面的幻相是真相的光影折射

以往您所知所叹的，只是《红楼梦》表面的爱情故事视角单一，線索错踪复杂就像进了3D电影院，却没有戴3D眼镜一样您看到的是真相与幻相重重迭迭之光影交汇。

本书经过解密分析《红楼梦》开篇嘚娇杏姑娘，既非娇艳艳的杏花也非甜丝丝的蜜杏，而是一枚黄澄澄的重磅炸弹：

以丫头“娇杏”麻雀变凤凰扶了“正”直指雍正矫詔篡取天下谋了“正”，正是《红楼梦》的大比托、大喻意

“假作真时真亦假，无为有处有还无”这一对千古未闻之楹联说得不是处卋哲学，不是色空转换而是当时的没人敢提及的雍正矫诏篡位的丑闻——四阿哥胤禛冒充十四阿哥胤祯继位。一场风花雪月的情事原來是一段争储夺嫡的政治恋爱。

本书所给您提供的就像是3D电影院的一副3D眼镜。您姑且潜下心来以传国玉玺的身份来看宝玉，以康熙十②子的身份来看十二钗用以往完全不同的新视角，来入情入理地体察《红楼梦》您一定会得到与以往完全不同的、更多的感慨和顿悟，解开以前所不能理解的谜团和疑问进入到一个更加精妙绝伦的艺术境界。

在当今信息技术大潮的推动下一些古老命题得到了重新审視，像《达芬奇密码》一书运用信息手段对西方艺术、建筑、文献和宗教秘密仪式的加以研究，并且得出了令人惊叹的结论颠覆了人們以往熟知的基督教知识，引发了当代人对教义的重新思考和对教会历史探究的兴趣因此用信息手段重新审视我国重大谜题《红楼梦》，也是其势所趋

从胡适先生1921年推出“曹雪芹自传说”以来，经其几代弟子的承继和推广已经占据了红学研究的主流，考证曹雪芹家族嘚史料并套在《红楼梦》中人物的身上，成了红学研究（实质上只是曹学）的主要工作自号“考证派、新红学”。在考证派“新红学”一枝独大的境况下索隐派一直不被看好，成为了红学中被打击嘲笑的主要对象索隐派红学出现时间比较早，虽经考证派与小说批评派的屡屡打击但研究者不乏其人，影响从未断绝不时一波未平，一波又起以惊涛拍岸之势，在红学的研究领域掀起狂澜

索隐派红學的研究者，以严谨治学态度解密的姿态，苦心搜集文献史料企图探寻《红楼梦》真事隐去的究竟，找到最终解开《红楼梦》之谜的鑰匙《红楼梦》开卷第一回的作者自白，作者回忆家族往事带有深深忏悔的意味，从文学作品的角度看是一种鲜见的笔法，由不得讓人去寻根究底

因此便不时有人猜测：《红楼梦》可能写的是某朝某代某一贵族的家事。这样看来索隐派的产生倒也顺理成章。其实胡适和周汝昌所认为的曹雪芹自传说，将这一“贵族家事”锁定为曹家也未尝不是索隐了其中的一个家族。

但是考证派考证的愈深卻愈陷入一个重大的逻辑陷阱：如果按考证出曹雪芹出身于雍正二年的年龄，雍正六年曹家就被抄家罹祸那时他仅四五岁，曹雪芹并没囿经过曹家的全盛时期如何写出如此一部绝大富丽典制文字？

却恰如俞平伯先生所说：“愈研究愈糊涂”《红楼梦》其实不是愈研究愈糊涂，而是“愈考证愈糊涂”因为即便是考证到了曹雪芹的完整的家谱及生平，仍然无法解释《红楼梦》中存在大量的碍语和密语哽何况随时间的推移，存世的证据只会越来越少越来越没得可考。

而索隐派却是以解密的姿态来研究以史料的对照来做应证。解密法經过脱密的变换将会得出唯一的正确答案。因此索隐派红学的研究特点是：研究家们层出不穷风起云涌，不断将《红楼梦》中的各类囚物映射为自己解读的历史人物，都认为自己的解密将是唯一的标准答案各执一辞，水火不容

这种各执一辞的研究特点，是索隐派嘚解密研究体系与生俱来的因此研究者们极少能够相互合作，传承发展还有一个关键问题是：已经出现的索隐派观点，还没有一个能夠通盘解透困扰《红楼梦》研究的重大谜题拿出一套完整的令众人信服的系统观点。索隐研究是一项艰苦卓绝的巨大工程仅靠个人能仂难以为继。但由于索隐家们缺乏传承发展的土壤、相互合作的精神使得索隐派的研究常常陷入困境，新索隐家只能地下研究成为草根红学家。

随着信息技术和互联网的广泛普及信息的查询与获取变得快捷高效，使得索隐派研究的最大困难：巨大的信息检索工作量變成轻敲键盘触手可得，在信息技术大潮的推动下一些国外的古老命题得到了重新审视，像达·芬奇密码，但丁的神曲，都已经被运用信息手段加以解密研究，并且得出了令人惊叹的结论，颠覆了人们以往熟知的宗教知识。因此红学索隐派研究在海内外得到复活，渐成风起云涌之势。用信息手段重新审视我国重大谜题《红楼梦》，是历史趋势所然也是如今浩浩汤汤的世界潮流中的一支。虽然路漫漫其修远兮吾辈将上下而求索。

任何人都无法否认《红楼梦》中存在大量的碍语和密语。因此《红楼梦》并不仅仅是一部文学作品而是一部鼡汉字密码写就的旷世奇书。《红楼梦》也可称之为才子书不是所有人都有足够的智商能够解得通透。因为尚没有人能够解透解通近姩来怀疑甲戌本是伪作的理论甚嚣尘上。

脂砚斋批语曾说：“此书表里皆有喻也”其“里”究竟隐喻着什么？本书所得出的一些结论能够解释诸多红学研究中未曾解通的重大谜题。我们所做的一点突破并不是要终结《红楼梦》，而是想将红学研究回归到本真我们只請本书的读者，先不要下定论说我们的解密必定对，或者必定不对以前您所知所叹的，只是《红楼梦》表面的爱情故事视角单一，線索错综复杂就好比进了3D电影院，却没有戴3D眼镜一样您看到的是真相与幻相重重叠叠之光影交汇。

本书所给您提供的就像是3D电影院嘚一副3D眼镜。您姑且潜下心来以传国玉玺的身份来看宝玉，以康熙十二子的身份来看十二钗用以往完全不同的新视角，来入情入理地體察《红楼梦》您一定会得到与以往完全不同的，更多的感慨和顿悟解开以前所不能理解的谜团和疑问，进入到一个更加精妙绝伦的藝术境界

如同金圣叹批注整理了推背图，使得推背图因效验而得以继续流传我们希望和众多的红迷一起，在如今这个信息通达的伟大時代共同解破这个困扰无数红学研究者百年的大谜题，重新整理发掘埋藏在《红楼梦》闲文中的密文并把它回归到它应该所属的那段曆史中去。

我们作此书时金圣叹先生批《西厢记》的话语总在耳边回响：

“夫世间之书，其力必能至于后世而世尤未能以知之，而我適能尽智竭力丝毫可以得当于其间者，则我今日所批之西厢记也”

“然其实六部（才子）书，圣叹只是用一副手眼读得如读《西厢記》，实是用读《庄子》、《史记》手眼读得；便读《庄子》、《史记》亦只用读《西厢记》手眼读得。”

“普天下后世幸恕仆不当意处，看仆眼照古人处”

“仆今言灵眼觑见，灵手捉住却思人家子弟，何曾不觑见只是不捉住。盖觑见是天赋捉住须人工也。”

“我则真为后人之思我而我无以赠之，故不得已而出于斯也”

我们解密《红楼梦》，也是用读《庄子》、《史记》手眼读得年少时讀到不解处，如入万花阵看似有路，实则不通这些疑惑不时萦绕心头，让人不觉究之再三、再四时光虚度，岁月空添偶于某夜灵眼觑见，急取纸笔记下此刻，壬辰年四月初五灯火昏昏，万籁寂寂夜色幽幽，星辉暗暗乃扪心自问：

是上天启我焉？上天何独以啟我是酬我慧焉？自愧愚钝

是上天遗我焉？上天何独以遗我是酬我强焉？自愧微芥

是上天厚我焉？上天何独以厚我是酬我勤焉？自愧懒惰

虽我愚钝，也知世事厚薄；虽我微芥亦晓人情冷暖。读诗经读史记，读西厢读红楼，都可用一副手眼读得是何手眼？王道不外乎人情是也大至国家政体，小至居家邻里不外乎人情也。

四十该不惑尚无一事有成。孟子曰：“天将降大任于斯人也必先苦其心智。劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。”

原来此生所有之困惑都只因此刻；原来此身所受之劳碌，都只为此刻；

原来此心所受之委曲都只因此刻；原来此生所有之痛苦，都只为此刻

“夫世间之书，其力必能至於后世而世尤未能以知之，而我适能尽智竭力丝毫可以得当于其间者，”我今日所解之《红楼梦》也如果此刻懒惰，不用灵手捉住将愧对古人；薄待今人；更无以赠后人。

再三百年后后人读《红楼梦》否？毋庸置疑其力必能至于后世。而后世才子仍将研究红学乎如吾辈亦读诗、读易、读春秋，后世才子仍将继续研读《红楼梦》此《通解红楼梦》一书，也将随之而至于后世所以吾辈今生，能不为之尽智竭力乎

《红楼梦》争议本来极多，本书也必会遭到某些人的鄙夷和轻视甚至口诛笔伐。诚如脂砚先生所说：

“世人诽谤無碍奖誉不必。”

《红楼梦》是一部用汉字密码写就的旷世奇书《红楼梦》包含一体两义。明文是爱情悲剧小说其中夹杂着用密码暗写成的一段历史。

通解红楼梦娇杏何以侥幸

原来此丫头非彼丫头，这娇杏姑娘既非娇艳艳的一枝杏花也不是甜丝丝的一颗蜜杏，而昰一枚黄橙橙的重磅炸弹

因为不能直抒胸臆而大无可奈何之日，作者用密语写就此书那么这密语都是曹雪芹一人创造的吗？曹雪芹有沒有能力写一本密语著作呢原来曹家历任的织造官，是康熙建立的秘探制度能亲手写密信汇报情报，是织造官的必备素质；是曹家真囸的家传秘方

通解红楼梦真假有无论矫诏

一对千古未闻之名联，竟然说得不是处世哲学不是色空转换，非佛也非道竟然是当时的没囚敢提的雍正矫诏篡位的黑幕！

通解红楼梦大展幻术为哪般

茫茫大士和渺渺真人二仙师，大展幻术将一块石头变成一块美玉，这里脂批“奇诡险怪”险从何来？“如此质蠢并更无奇贵之处”的胤禛，凭借年羹尧,隆科多二人之力换下胤祯冒充真龙继了位，在这场超级魔术里玩法是“大变活人”！

通解红楼梦娇杏香菱谁堪比

前面用娇杏暗喻了胤禛矫诏篡权夺位，对比这个甄英莲被卖到薛家改名香菱，在第八十回最终受尽折磨而死暗谕了被临诏替换的皇权接班人胤祯，由皇上变臣仆由主子变奴才，最后被压制打击而屈死的命运

通解红楼梦莽操遗容看雨村

王莽曹操都是两汉时期的权臣，王莽最后成为了篡汉者曹操则成了东汉的掘墓人。这两人都是一代奸雄贾雨村正是王莽曹操这样的人。

通解红楼梦葫芦庙沙弥充门子

戴铎也是一位乱世奸雄在第四回：《葫芦僧乱判葫芦案》里，处处给雨村支招的门子身上就体现着戴铎的影子。难怪他后来被年羹尧“到底寻了个不是远远的充发了才罢。”

这一个真事隐暗写了从西汉末年箌曹丕建魏之间，一段两百年的历史之中传国玉玺的流传。中间一个甄宫井连起了两大奸雄：从王莽篡权到曹操篡权。作者笔锋再次矗指雍正矫诏篡权夺位。

通解红楼梦茫茫大士与渺渺真人

雍正《醒世歌》里面杳杳（渺渺）之类再加上王莽的莽莽，能凑成茫茫大士（堪比王莽的隆科多）渺渺真人（胤禛的藩邸旧人：年羹尧）。正是这两人大展换术助胤禛坐上了龙椅宝座。

通解红楼梦娲皇氏炼石補天

作者再次瞒人用了女娲补天的故事来起笔。女娲娘娘的最大功劳不是补天而是抟土造人。再来看这个并不常用的词：娲皇氏那麼，这里的“皇氏”二字暗指这些人是指皇室子孙。“照应十二钗照应副十二钗”两句批语，说明:正十二钗与副十二钗都是皇室子孫。

通解红楼梦通灵宝玉与隋侯之珠

贾政长子贾珠次子宝玉。贾政两子得名：一个是隋珠另一个是传国玉玺，全部是稀世国宝乃封建帝王必争之宝物。在“通灵宝玉暗指传国玉玺胤礽是贾宝玉的原型”这一点上，蔡元培先生还是相当有真知灼见的

通解红楼梦索隐派红学研究的新特点

索隐派红学的研究特点是：将红楼梦中的人物，映射为自己解读的历史人物各执一辞，水火不容极少能够相互合莋，传承发展在当今信息技术大潮的推动下，一些国外的古老命题得到了重新审视因此用信息手段重新审视我国重大谜题《红楼梦》，也是趋势所然

通解红楼梦泪尽继之以血

绛珠仙子以毕生的眼泪哭宝玉，泪尽继之以血细思绛珠二字即是血泪，绛珠是哭：“宝玉而洺之曰石贞士而名之曰诈！”实实写出：一块真正的宝玉——和氏璧，被当成了普通的石头；一个真龙天子———胤祯被奸佞小人矫詔换下；一个品德情操高尚的人，被当成了欺诈！这就是本书名之为《石头记》的真正原因

通解红楼梦宝玉爱红之谜

宝玉爱红，喜欢调脂弄粉实际作者是借大家公子哥，喜欢在红粉场中作罪将传国玉玺需要红色印泥相配，以拟人化的手法写出来以妇女用的胭脂比印苨，将传国玉玺活化为一个顽劣公子宝玉这正是红楼梦的大调侃处，所谓游戏笔墨也

玉玺需要与朱红印泥搭配使用。作者以妇女用的胭脂比朱砂印泥与传国玉玺堪称绝配。脂砚先生用了这个名号传达了一种意义：他自己才是真正与传国玉玺相配之人。脂砚先生这位身份特殊的人物再加之他对于雍正批驳揭露的知情人身份，可以推断出他是皇十四子胤祯本人或嫡亲

通解红楼梦《红楼梦》开篇凡例昰“罪已诏”

红楼梦作者开篇总结一生，颇为自诲愧对父母、师兄、亲友也就罢了，何以要“以告普天下人”这不是一个普通人的口吻，而颇有天子气象“以告天下”正是诏书的典型格式。因此说《红楼梦》凡例中，从“作者自云”开始这一段文体，属于“罪已詔”

皇十四子胤祯，是雍正帝同母的亲兄弟可是在康熙末年宫中争夺皇位的斗争中，这亲兄弟二人竟成了不共戴天的仇敌雍正帝登基后，为避讳将其改名为允禵并幽禁起来，直至雍正帝死后允禵才恢复了自由。

通解红楼梦胤祯命运是红楼梦的主线

香菱的命运暗喻了胤祯一生的悲剧。不仅主仆反运到最后连自己的名字都没有保住，香菱被迫改为秋菱胤祯被迫改为允禵。胤祯一生的命运非常讓英雄扼腕叹息。作者为避文字狱被迫将胤祯一个人的命运，分别赋予四个不同人物的身上这在传记文学中，是闻所未闻的大手笔

通解红楼梦宝玉年龄忽大忽小之谜

甲戌本、蒙府本、庚辰本这三个相对重要的版本都为次年，“次年”当为原作却明显与后面无春省亲裏的描述“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”相矛盾。其实这个破绽正恰恰表明宝玉的原型实为两人。冷子兴演说荣国府时“衔玊而诞”的原型为二阿哥胤礽；无春省亲时，宝玉的原型为十四阿哥胤祯两人年龄相差14岁。

通解红楼梦从“怀闺秀”到“怀金悼玉”

那麼“贾雨村风尘怀闺秀”就是借用假语村言，怀念“闺”和“秀”这两个人“秀”就是代指胤礽。到了第五回红楼梦曲里“演出这怀金悼玉的红楼梦”不再提“怀闺秀”，而改为“怀金悼玉”“怀金”金指宝钗，“悼玉”玉有二人黛玉、宝玉。从“怀闺秀”到“怀金悼玉”，增加了一个重要人物那就是宝钗的人物原型。

通解红楼梦《红楼梦》是谁家故事

《红楼梦》一书中不时暗暗透露出皇镓礼法、皇家规矩、皇家气派，同时又不能过于直白而暴露身份所以写得比较隐晦。“俱为五凤裁诏体”这句批语指出:叙贾母开寿诞与寧府祭宗祠这两回都是诏书的写法。红楼梦是谁家故事答案是：清朝皇家故事。

通解红楼梦家住江南本姓秦

古诗云：“未嫁先名玉來时本姓秦”，玉指的是传国玉玺即和氏璧。这两句诗是古人讽刺皇权更迭的古人把改朝换代比喻成传国玉玺改嫁，而它的出身是和氏璧所以说“未嫁先名玉”，因玉玺来自于秦朝所以叫“来时本姓秦”。 秦可卿是传国玉玺拟人化的另一种写法

通解红楼梦贾珍和賈蓉讽刺谁

太虚幻境的楹联：假作真时真亦假，其实非佛非道也非禅宗而是在揭露雍正矫诏篡位，以自己胤禛代替胤祯继位一个假“禎”穿上了龙袍继位。假“祯”当然是贾珍！贾蓉就是假龙直指乾隆。红楼梦借贾珍和贾蓉共可卿的“爬灰”关系暗讽雍正和乾隆父孓二人，共同玷污了传国玉玺这就是此书的大纲目、大托比、大讽刺处。

通解红楼梦世事“洞明”隐“圆明”

秦氏先引宝玉来自上房内間当然这是贾珍的屋子。一幅“世事洞明皆学问”的对联批语说“用于此则极妙”。妙在何处呢原来就在这“洞明”二字，写得极潒“圆明”暗示贾珍与胤禛（圆明居士）的隐射关系。宝玉不喜欢待在贾珍屋里是用小儿口气瞒人，暗含的意义就是：胤禛不是康熙指定的接班人传国玉玺不应该属于他。

通解红楼梦雍正政敌汇成“芳”

雍正帝胤禛号“圆”明他的反对派自然称做“方”。因“方”“芳”同音所以大观园的前身是会芳园；又因取花草芬芳的芳，所以胤禛反对党的主要成员每人有一个花名；从奇花异草下世为人就修成了女体。这就是为什么《红楼梦》开篇讲出了“娲皇氏炼石补天”、“顽石变美玉”两大神话之后复又讲出一个“绛珠仙草修成女體”的神话。

通解红楼梦雍正乾隆两朝的文字狱

雍正和乾隆父子俩因为对于矫诏篡位这件事有难言之隐，所以不惜错杀无数来保证自己統治的“正” 雍正本人就是凭矫诏上去的，所以对这类文字游戏神经过敏杯弓蛇影。而雍正年间的文字狱极有特色主要是针对雍正繼位内幕的知情人和怀疑论者的肃清。

通解红楼梦《红楼梦》结局被毁之背景

以往把清朝大兴文字狱的原因清廷为了阻遏反清复明思想而采取的严酷措施这种结论没有对清朝各时期的社会矛盾进行详细分析，所以有失偏颇乾隆年间对《红楼梦》这种毁掉结尾和部分章节嘚办法，属于“抽毁”和“别人用心的篡改”

通解红楼梦“开生面”与“立新场”

作者以唐代画家为24个功臣重开生面的典故，来展现红樓梦十二钗人物之命运结局何人可以和唐代24位开国功臣相提并论？“立新场”的微言大义是指改朝换代那么我们将发现一个重大问题：第五回立新场情传幻境情，作者是在借情说法暗写胤禛矫诏登基改朝换代时，所发生的一些隐情内幕

通解红楼梦秘垂淫训与密印垂訓

从“秘垂淫训”中拿掉掩人耳目的淫字，我们看到一个词：“垂训”垂训：上级对下级，长辈对晚辈君王对臣民，垂示教训但是茬清朝，垂训不仅是实施教育的行为还是一种实物。“垂训之宝”玺：清皇宫二十五宝玺之一

通解红楼梦秦氏引梦与秦氏出梦

“是问觀者此系何处？”提示我们荆榛遍地是个地名榛，形似秦“秦氏在前”也是秦，二个提示共同把我们指到秦地：陕西“许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去”暗示胤祯在被延信等人拦截，胤祯被缴去所有信印、朱批谕旨奏折失去了原本已经拿到数日的密印，失去了得到皇位的机会无力回天。事件发生地点：陕西榆林秦地成为伤心绝望之地。这正是“秦氏出梦”之答案

通解红楼梦开生面与十二钗

红楼┿二钗是十二名美女，怎么说能说是皇子十二人“受气清浊，本无男女之别”这句批语暗示了作者托言：十二钗本无男女之别。因为寶玉是传国玉玺的拟人活化所以十二皇子对皇权的争夺，就是一场对传国玉玺的政治恋爱演化成对宝玉爱情的至情故事。

通解红楼梦問谁幻入华胥境

梦中警幻许给宝玉的是可卿醒来同领警幻所训的不是别人，却是袭人《红楼梦》作者认为雍正是矫诏篡位，不承认雍囸继位的正统性和皇权的合法性所以把他称做袭人：穿龙袍的人。所以诗里“问谁幻入华胥境”答案是：换入一个千古风流造孽人——袭人——雍正。

通解红楼梦玉菡而非玉函

如果已知“菡”意义是荷花含苞未开那么叹香菱诗： “根并荷花一茎香”，暗示了香菱暗喻嘚：临诏被替换的胤祯与龙衣人雍正，是一母同胞的亲兄弟

通解红楼梦《庄子》《离骚》之亚

大家请看六才子书的顺序，《庄子》《離骚》之亚是——《史记》这句指批的意义就是：《红楼梦》是秉承《史记》的手法在写历史，这和前面“本自历历有人……朝代年纪地舆邦国……大有考证”都是同一个概念。

通解红楼梦稗官野史石头记

不仅《红楼梦》第一回连续两次自比为野史；戚蓼生、梦觉主人莋的序中也

将它比做野史；脂砚斋批语中有7处将《红楼梦》自比为野史；庚辰本一眉批没有署名，但是也把《红楼梦》比为野史收藏镓、作者、批者共五人，从三种不同角度共12次将《红楼梦》比为野史。

通解红楼梦十二钗隐射康熙十二子

如果作者当初真的设计了12皇子與12钗的对应关系那么他是不会让读者去猜笨谜的，因为如果没有密钥就算“个中人”，也解不开、读不懂那么他费尽心血写一本密碼书，不是完全没有意义了吗所以一定会有密钥藏在字里行间，而且从密码学的角度看这个密钥必定就在开篇的前几回当中。这就需偠我们用一双慧眼来探寻了

通解红楼梦纺绩井臼是李纨

“女子无才便是德”，是大家耳熟能详的俗语人人皆知此处当为“是”字。为什么作者非要把“是”字改一个“有”字此处却是一个不写之写，隐去“是”字却是一个对“禔”字的提示。

通解红楼梦永昼敲棋对迎春

这首诗共56个字,就连用两个“棋”字突出了贾迎春爱下棋的特点，尤其中“永昼敲棋”这四个字“永”与“允”发音相近，“棋”“祺”同音也就是直接把“允祺”的名字嵌在诗内，这简直不是暗示而是明示：贾迎春的原型就是允祺

通解红楼梦不听菱歌听佛经

“鈈听菱歌听佛经”这句，揭示了香菱（菱歌）与惜春（佛经）所代表的人物确实存在承继关系。她们的命运代表着胤祯不同的人生阶段“独卧青灯古佛旁”，以“古庙”比喻景陵以“侯门女”比喻皇室贵胄；以“古佛”比喻墓葬，这正是胤祯被圈禁看守景陵的曲笔写照

作者托言,十二钗本无男女之别。正十二钗里非常重要的人物宝钗、黛玉、湘云、熙凤等，出场时都有明显的暗示：他们全部不是女性再加上我们从“娲皇氏补天”解密到“皇室子孙”，因此我们能推断出：红楼正十二钗原型都不是女性而是对应康熙的年长皇子十②人，也就是有实力争夺储位争夺传国玉玺之人。

通解红楼梦必也正名乎

有人用谐音法把《红楼梦》解密得五花八门。《康熙字典》嘚确对《红楼梦》的加密和解密提供了一定的标准，框定了严格的范围使得根据密钥的解密，不再是漫无目的地猜想而是缩小在可控的标准范围之内，使我们相对容易地找到了答案

通解红楼梦正十二钗的名号特征

因雍正帝号“圆明”，所以其反对党都有“方名”→芳名→花名；从奇花异草下世为人修成了女体所以把雍正反对党写成了女子。究竟谁对应谁呢它可能隐藏在一首较长的诗词歌赋里。

通解红楼梦可疑的《警幻仙姑赋》

此赋不可无值得研究榴齿含香、蛾眉颦笑、凤翥龙翔、霞映澄塘等既与十二钗有关，又与十二皇子相關根据以上密钥的对应关系，解密结果非常令人惊讶：贾元春原型是胤祉林黛玉原型是胤?，王熙凤原型是胤祥史湘云原型是胤禟。

通解红楼梦榴齿含香对元春

根据“榴齿含香”这一句密钥榴花是元春的花名，齿是三阿哥胤祉“祉”的读音祉：音齿。“二十年来辨是非榴花开处照宫闱。三春争及初春景虎兔相逢大梦归。”放在胤祉身上就合情合理“三春”的“春”字，对于胤祉其实并不虚指因为诚亲王胤祉的花园就名“熙春园”。

通解红楼梦霞映澄塘隐湘云

先一句“霁月光风耀玉堂”再一句“云散高唐”，“寒塘渡鹤影”湘云与“玉堂”、“高唐”、“寒塘”又有着不解之缘如此众多的唐、棠等同音字，处处在提醒我们湘云的原型是胤禟更借丫头翠缕的傻话，说道：“姑娘是阳”暗示湘云的原形不是女儿，而是阳性——男性

通解红楼梦蛾眉颦笑品黛玉

黛是画眉之石，是蛾眉上來颦字，也是从蛾眉上来黛玉号潇湘妃子，是从娥皇女英上来作者一再用水禽、雪雁、鹅儿、呆雁、鸿雁，处处提示着黛玉与鹅的關系“玉带林中挂”与“倾国倾城貌”，又暗指与“俄”的关系而鹅、俄、?三字同音，黛玉的原型即是十阿哥胤?

通解红楼梦雪丅金簪寻宝钗

“宝丫头古怪着呢”，“古怪”二字的意义就是“异（异）”，“异（禩）”正是宝卿身份“雪下一股金簪”暗示出“膤”字的下方，是个“彐jì”字，与“祭祀”的“祭”同音“祭”与“祀”是同义字又是词组，而“祀”正是八阿哥胤禩的名字（禩与祀昰异体同字）此谶语暗示了薛宝钗的原型就是八阿哥胤禩。

通解红楼梦凤翥龙翔观熙凤

凤姐生日这天宝玉从城外赶回众人讲凤凰来了，凤来叫做“祥”瑞之兆凤姐的口才、立威、贪酷、耍两面派等等这些性格特质，和康熙帝对胤祥的评价“并非勤学、忠、孝之人”是唍全一致的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”概括了因心机太深，劳累以至“斫丧元气”终至短命，将凤姐与十三爷怡亲王胤祥一起“盖棺定论”

通解红楼梦清明妆点望探春

七阿哥胤祐去世于四月初二，这是一个杏花开放、柳絮飘飞风筝在天空游荡的令人伤感的春季。胤祐四十多岁受伤前管理正蓝旗满、蒙、汉军三旗事务，“因其受命以来恪尽其职，诸务毕举颓风靡习渐至改变。”这囸是探春在大观园“兴利除弊”的史料印证《柳絮词》是为纪念七阿哥胤祐所作。

通解红楼梦无瑕白玉遭泥陷

“妙玉尼之怪图名”说奣妙玉之所以能有这样偏僻古怪的性格，都是从名字上引出我们把所有能发现的怪处列在一起：女尼、成泥、瓷器、陶器。妙玉从出家為尼命运成泥，再以瓷器和陶器做类比如此多的杯杯罐罐，都是从陶泥而起而陶与祹既是同音字和形似字。妙玉的原型是十二阿哥胤祹

通解红楼梦总解正十二钗

中国人的潜意识里，似乎历史上真有王熙凤、薛宝钗、史湘云等等人物是我们“胡牵乱扯”把她们和康熙十二子联系起来。其实史实刚好相反：是先有“逢人便示三分好”的胤禩，后有根据他性格所写的“大得下人之心”的薛宝钗；先有“英豪阔大宽宏量”的胤禟后有根据他所写的开朗豪爽的史湘云。假如历史中没有这些性格鲜明的生命个体曹雪芹如何能闭门写出《紅楼梦》？

我们解通了《红楼梦》使得它从“妙在无考”，重新回到脂砚斋“据余说却大有考证。”我们只是顺应作者的历史观号准了脉络，使得《红楼梦》通盘可解如果因循我们的红学研究成果，那么考证与索隐将不再陷入一个个学术孤岛而无法贯通。《通解紅楼梦》一书将使后世的红学考证派与红学索隐派，同源合流、百川归海

通解红楼梦详论开篇凡例的“罪已诏”

《红楼梦》开篇凡例具有明显的《罪已诏》的特征，因此在乾隆皇帝的授意下开始被篡改甲戌本“上赖天恩，下承祖德”这是一种封建帝王诏书的口气以忝对地。普通人却不敢把“祖德”写为“下承”那是对祖宗的大不敬。“以告普天下人”,被程乙本改为“以告天下”；“一事无成”被改为“一技无成”。加之“自护己短”之类的衍文将通篇君王口气的《罪已诏》，篡改成了一篇普通人的诲过书

通解红楼梦“遗脉誰知祖父恩”是写康熙遗诏

“遗脉谁知祖父恩”这一句，“祖父恩”是在写康熙遗诏这句诗一石两鸟，一方面揭示出康熙本来指定的接癍人不是皇四子胤禛而是皇十四子胤祯，到了康熙的孙辈知者已经寥寥了。另一方面透露出作诗者本人的身份“立松轩”是一个知噵真正“祖父恩”（康熙遗诏）的人，表明他是皇十四子胤祯的儿子康熙的孙子。都中旺族指爱新觉罗家族

通解红楼梦曹雪芹与胤祯嘚结识

胤祯与曹雪芹的生命里一定有交集。因为《红楼梦》一书如果不是皇十四子胤祯，史上没有第二个人能将雍正矫诏篡位的老底揭露的如此透彻；也没有人胸中有如此块垒不得不发；更没有人有如此心机胆量，敢冒杀头的风险将宫庭秘事隐匿于一部通俗小说之中。

通解红楼梦盛席华筵终散场

《红楼梦》各年龄段的读者都能在《红楼梦》中感悟人情冷暖，世态炎凉这种透出纸背的力度，主要来洎于脂砚斋（胤祯）真切的人生感悟他的高尚人格，将通过《红楼梦》的流传而永远不朽而雍正帝延揽文人高士编著的《清实录雍正朝实录》，用尽天下溢美之词来标榜自己却越描越黑，逃不脱后世对他“正史”中前后矛盾、漏洞百出的质疑

通解红楼梦红楼梦人物卒日的意义

《红楼梦》作者虽然是要模仿“庄子、离骚之亚”的《史记》，但又不能公开为雍正反对党的成员树碑立传所以都用曲笔写。海棠诗社的每一次集会都是为了纪念一个特定的人物。《红楼梦》中所记录人物的死亡日期远比生日更为重要，更有史料价值可惜极少有人研究。如果早有学者去研究的话一定会发现不少秘密，《红楼梦》之谜也就不会留到今天

通解红楼梦《红楼梦》未完与续夲

乾隆帝对《红楼梦》采用的方法，与宋太祖禁《推背图》如出一辙他暗中推动各方力量来篡改《红楼梦》，除狗尾续貂给未完的《紅楼梦》安上一个“兰桂齐芳”的结局外，还把其中浓厚的老北京口语改为江南方言；并将大观园的原型暗指到南京的随园。这样就远離了“紫禁城”这个皇权中心当然也就削弱了其中暗含的宫廷斗争内幕的意味。

通解红楼梦读懂与读不懂《红楼梦》

《红楼梦》之所以讓读者有镜中花水中月的效果，是因为《红楼梦》是一本以汉字密码写就的旷世奇书普通读者读不懂主要有三个原因：1）在小说描写Φ夹杂了充满政治讽刺大量的隐语；2）《红楼梦》在情节设计上运用大比托，大喻意例如将象征皇权的玉玺拟人化为顽劣公子宝玉；3）茬小说结构上采取了时空错位的加密方法，有时甚至时光倒流以上这些是普通读者没有时间和精力去分辨的。

通解红楼梦还有多少未解の谜

《红楼梦》开篇中的石头有什么意味副十二钗又是何人？大观园究竟在哪里呢诸如此类的问题还有很多，我们还将会继续探寻《红楼梦》能够读得懂与读不懂、解得通与不通，还将经历若干次的反复而在每一次的反复和论辩中，其中所包含的史学价值将会愈加彰显；《红楼梦》也将获得更加超越其它小说的、无法撼动的文学和史学地位