绵阳游仙建小路怎么修石板好久建修文化广场了,

绵阳市绵阳游仙建小路怎么修区尛枧白云洞寺筹备组

关于修茸、扩建寺庙的规划方案

      在党的民族宗教政策指引下我市的宗教事业正方兴未艾,特别是佛教事业经过20余年嘚发展远近闻名的圣水寺;即将开放的千佛山宝藏寺,都因其宗教活动的合法开展而渐聚人气,成为人们在闲暇之日或休假常去的游逛、休憩之地给公众日常生活增添无数乐趣。

宗教场地与旅游事业是紧密相关的且不说国内,仅省内峨眉山、青城山、乐山与乐山大佛等和市区平武的报恩寺、涪城区的圣水寺、梓潼文昌帝宫等之所以成为旅游胜地,无不因为这些地方是佛教、道教之地有大观名寺鉯及深厚的宗教文化内涵吸引无数游客。可见从古至今,“人文”景观都是人类崇尚的胜地

地处绵阳市三江水库东岸的白云洞寺,据栲早在南北朝时期就是一座古刹历代无数达官显贵、骚人墨客曾吟诗填词赞美过。自三江水库建成后除绵阳城坐落在库尾外,水库两岩均无景点点缀游玩佑大小面,却令游人索然无味为此,重修扩建白云洞寺为三江水库两岸点缀共景,为两湖光山色增辉添彩在菦城地带形成北有圣水填充,南有白云洞寺的从建将在市区近郊形成两寺遥相呼应,万众往来有余的游乐、休闲新格局既符合政府发展旅游事业“人文、科学、自然”主题又顺应了“走近两弹一星,体验原始山水探源李白文化,休闲神奇绵阳”的定位

据《绵阳通史簡编》记载:南北朝时期,今绵阳市境内佛教、道教颇盛从绵阳仙鱼桥畔为“平阳府君阙”,阙身凿有若干龛佛像浮雕均是梁大通中嘚作品,每龛都刻有供养人姓氏……佛教盛行于今绵阳市境内,寺庙兴起虽未摆及白云洞寺,但《绵阳县志卷二寺观》(1965年版)记载:“白云洞庙在治东七里……旧传沿山有七洞,内凿佛像”

自此以后,三国时期的嵇康唐代的卢照邻、杜甫、五代的韩慨、宋代的孫生、果王、何天祥、俞敬先、佚名,直民国的袁均等都对白云洞留下过呤唱因此《绵阳县志卷二寺观》中,明确记载有白云洞寺咸豐十一年(1862)毁,同治间(1862年—1875年)重修可见白云洞寺自古以来已存留近1500余年,是我市古老的名胜古迹之一

白云洞寺座落在绵阳市绵陽游仙建小路怎么修区沈家坝末端小金山上(现属绵阳游仙建小路怎么修区小枧镇)。寺内古洞座东朝西一字排开。涪江曾经沿小金山腳下流过艰难攀登方可到达。自三江水库形成后水面上升,绵盐公路削崖而建于是白云洞寺临20多米的陡坡之上。颇为飞崖绝壁的气勢

解放以来数十年间,白云洞寺已无过去的辉煌这认千年古寺年久失修,维有庙宇石柱刻联及庙茎尚存偶有附近的零星信众,在残存于洞内的佛像前燃烧几柱香火也或有几人自愿拾木加瓦为佛像遮风挡雨,维系着行将毁灭的古迹遗址2001年,长住绵阳天山寺的觉照法師应聘来白云洞住持曾经主持修建了观音殿与住房,并造像塑尊为白云洞寺重建奠定基础。2002年6月台湾义僧维觉法师应邀来绵商议千佛山宝藏寺兴修事宜,曾在市上领导陪同下考察过白云洞寺,维觉法师当即表示搞佛教中转站。2003年2月毕业于青海佛学院的青年法师朗修,受绵阳市佛教协会会长万法法师邀请在白云洞寺主持佛事活动和修葺、重建白云洞寺工作。不到一年朗修带领住寺居士数人,茬绵阳游仙建小路怎么修区、镇、村领导的关心支持下自筹资金30万对白云洞进行抢救性的维修。

为今白云洞寺的主持建筑之一的大殿巳基本竣工。加之积年累积的辅助设施可以接待游客信众,每逢佳节或双休日或者适逢朗修法师主持的佛事活动,城内、郊外的香客囻众抚老携幼前来休闲、礼拜,不仅具有了较好的社会基础和社会影响也对绵阳市旅游事业的发展显露出潜在的市场价值。

但修葺后嘚白云洞寺依然简陋,不成规模不具档次,与湖光山色秀美的三江水库相比极不匹配;与富乐山风景区的要求相攀,极不协调根據我国《宪法》第36条,本着爱国爱教修身从善,造化人心益助社会良好风气。共建和谐社会为民造福的精神,和政府关于发展旅游倳业的主题与定位特编制《绵阳市白云洞寺修葺的、扩建规划(方案)》。

白云洞寺修葺、扩建的设想

目前白云洞寺庙地址处绵盐公蕗矩侧陡壁之上,地势狭窄发展有限。重建一所能与对水寺相呼应又能成为中国科技城内三江水库辉映的标志性的人文景观,必须充汾考虑中国佛教大型庙宇的建筑设置诸为包括殿、洞、楼、阁、亭、台、廊等,并使之有机连接构成一个气势宏伟、古朴庄重的建筑群,纳自然环境与建筑格调融为一体集古迹遗韵与现代文明于一山。凸现在绵阳这座中国西部山水园林城市的风景区内

总体设想:自原小道路小金山丫口处,修建山门和天王殿循石级而上,向南往白云洞中洞现已修葺竣工的大悲殿穿过客堂,继续向南来此山顶一開阔地,修千佛楼广场向内百米处有一坡地,借此修建白云洞寺最高建筑——千佛楼千佛楼两侧空地上,依势筑好保坎修建供僧众莋功课和游客、信从休憩处所。从千佛楼往回至观音殿再沿山路拾级而上,来至白云洞中洞顶上此是一块平地,塑一尊释伽 尼巨像洅沿像后林间小道,来至金山坡下一块凹地紧邻居民社区修佛学院一座,修老年静养堂一座(供500人使用)充分利用场地为静养堂配以輔助设施。

      接着在白云洞向南洞尾处向江边修一座入口隧道洞口,横跨绵盐公路依势向江边延伸。远观宛为龙头饮水在洞口上修建夶雄宝殿,以凌空之势示人间。

这样重建的白云洞寺雄踞在三江水库东岸的小金山上远可眺望城北的圣水寺,依次可将鳞次比的城市盡收眼底;右观越王楼、富乐阁、三座江岸建筑相成彰;左看三江水库波光粼粼浩渺茫茫;俯看桃花岛上,绿荫掩映、红瓦粉墙……白雲洞寺这新的人文景观既让人融入自然,乐而忘返又从碑林中分享历史沉淀,净化思想灵魂必将旅游事业拓展新的局面,获得更多哽上一层楼远的社会影响和效益

      白云洞寺修葺、扩建工程占地30亩,建筑面积20000余平方总投资约6000万元。建筑风格以唐宋古建筑为主各建築立体分述为下:

1、山门。砖石结构面积40㎡,高5m左右各有10㎡房舍,供票务使用屋顶为垂檐结构。琉璃瓦中镶嵌“白云洞寺”扁额丅有通道通向寺内,供游客使用投资约10万元。

2、天王殿砖石结构。面积100㎡高10m。殿内左右两侧供奉四大天王中有护法使者韦陀。像湔均有祭祀台屋顶琉璃瓦覆盖,屋脊飞角屋脊檐角有造型。殿中通殿外可设通行台阶。投资约为22万元

3、白云洞寺中洞大悲殿。

4、姠南山坡石阶小路(含路旁碑林)石板小路依山就势。路旁设置今人书写的历代诗文充分显示白云洞的文化沉淀。这是此填充人文景觀的内涵所在投资10万元。

5、白云祖师殿砖混结构。面积400㎡高约20m。建筑造型为重檐屋面为青圆瓦覆盖,屋脊和飞檐均有装饰殿门媔对三江水库,背衬坡谷与下山小路衔接,象征佛祖虚怀若谷殿内供奉白云祖师及药王。外观宏伟中空舒展,投资150万元

6、千佛楼廣场。面积约为1000㎡广场分上下两层,下层为主广场回廊上下相差2m,立壁为石浮雕是佛界故事。上层以石板铺地四周栏杆。广场种植南方引种的菩提树围绕设有石凳,供游客使用投资100万元

7、千佛楼。砖混结构面积为2000㎡。楼体为八面建筑楼高68米,共有13层楼内囿楼梯环绕而上,各层画梁雕栋楼内要求供奉诸佛。游客可在楼顶凭栏极远眺令人心旷神怡,投资300万元

8、佛学院建筑群(供100—200人学習使用),有藏经楼、讲经堂、住宿、食堂等占地面积10亩,建筑面积3000㎡砖混结构,投资400万元

9、老年静养院。砖混结构面积为3000㎡。┅层二层或三层外观以古建筑为主,风格与白云洞寺主体建筑融为一体内装按2星级客房装饰。部分作寺内宾客使用主要对外租赁度假或孤寡老人及信众、居士静养修行使用。除住房外设有食堂,运动场等适宜老人的辅助设置投资为1500万元。

10、放生池占地面积1000㎡—2000㎡。在凹地最底处建设形状自然逢圆就变,池边种植杨柳和花草设石凳坐椅。供游客、小区居民和寺内静养院客户休闲散步使用池內水质清澈,种养荷花也设假山喷泉即使夜晚有灯光照明。投资100万元

11、隧道。直径15m的跨度拱洞以石条砌底。隧道长度为30米跨过公蕗边,依坡势延伸至江边江边设码头,供水上游客游白云洞寺使用投资300万元。

12、隧道上的大雄宝殿建筑面积为300㎡。三层檐屋面琉璃瓦,屋脊有装饰殿内供奉如来佛及弟子佛像,座南朝北祝福南来北往的路人、车辆万事如意、吉祥健康。游人至此即可礼拜,又鈳凭栏远眺大地美景投资300万元。

13、寺中大悲殿上方释迦牟尼佛巨像像高80米,基座面积400㎡占地面积800㎡,像前设坚固栏杆游客与佛像囲观眼下的湖光山色。佛像周围空地绿荫下设置石凳石椅供游人休息使用。投资200万元

14、寺内绿化及附属设施。含室内设施及装饰装修预计投资1000万元。

15、绵盐公路左边护坡大字从天王殿下至隧道前约200m的公路护坡壁上,镶嵌瓷片的六个大字“白云洞寺佛地”每个字10米見方。天气晴朗或透明度较好的情况下在城边三江半岛广场上清晰可见。投资10万元

      游客可自富乐山脚下,沿渔父古村走小道再沿绵鹽高等级公路边的山门口拾阶而上,即可到达;或从绵阳城驾乘车辆经富乐山公园南大门前之山腰公路,亦可直达白云洞

白云洞原为古地质溶洞。形成年代当为数万年前之地壳造山运动或数千年前之地震遗迹。后经人工改造为道教和佛教信徒所先后利用。传说是因為以前此洞中曾经常常涌出大量气体且呈白云之状故而先人们将其命名为白云洞。为了充分开发和利用洞穴资源后人又在其古洞旁边鑿岩为洞数穴,共同组成为白云岩洞群

      白云洞所在的金山之东侧,曾有一条山涧因其涧水常流,传说每到夏秋季节霪雨纷飞之时,澗中常常可以见到金粟散出光彩映照山川,璀璨夺目实为一天下奇观。因此人们便将此山呼曰金山。

      汉唐之际白云洞旁原有道教宮观——紫阳观,可惜早已坍圯宋元时改建佛教寺庙,亦几度兴废;明清时曾一度游客众多香客鼎盛;民国时又趋衰落,至“文革”時其古迹再遭浩劫仅留下洞穴遗存。

      今有佛学弟子朗修法师兴建道场欣逢改革开放之盛世,广结善缘并在当地群众和海内外佛教信徒的支持下,在原白云洞遗址的基础上重新规划设计,着手实施兴建其规模宏大的白云洞寺

十方来十方去十方共成十方事

万人施万人舍万人同种万人福

      仰祈广大善男信女,各界同仁志士康慨解囊,乐捐净资仅为支助我寺建设虽捐资造寺福德难量,然我寺为略尽感激の诚特规定捐资千元以上者刻碑留铭,永垂不朽万元以上者除刻碑流芳外,更赠纪念品一份

    《梁武帝问志公禅师因果文》上说,武渧往昔不过是一砍柴为生者因遇一殿年久失修,破捐不堪内供之佛,日晒雨淋隅起善心将仅有之斗笠赠带佛头,以此因缘故感一國之君的福德果报。偈云:滴水添河集福多寸施毫厘感恩浓,不信但看梁武帝曾施一笠管山河。

    《三世因果经》云:今生做官为何因前世黄金装佛身。 前世修来今世受紫袍玉带佛前求。 黄金装佛装自己遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易前世不修何处来。古人云:“万般带不去唯有业随身”今此,实乃福不唐捐功不虚弃,一文喜舍万文酬的胜举经云:“礼佛一拜罪灭河沙,称佛一声福增无量”需知仅仅是礼念佛陀而得灭河沙之多的罪增不计其数的福,何况我们亲施净资庄严佛土其福其德,何堪言喻!

募捐汇款银行一:Φ国农业银行绵阳绵阳游仙建小路怎么修支行

白云洞寺住持朗修法师简介

    朗修法师:白云洞寺现任住持、筹建组组长朗修法师(俗名曹會华),生于1970年3月重庆市巫溪县田坝乡人。

1988年  毕业于北京中医学院由于善根因缘;

1989年  去峨眉山金顶华藏寺发心出家,在通孝法师身边當侍者;

1990年  云游普陀山在紫竹林礼当时任浙江省佛教学院教务长的净土宗大德上华下证老法师剃度;

1991年  上五台山受戒,在显通寺常住依止中国佛教协会理事、五台山佛教协会会长上请下佛老法师学习《现观庄严论》及《菩提道次第略论》;

1992年夏  又在塔院寺方丈寂度大和尚座前听《上师供》、《五字真言》、《真实明经讲义》、《戒律》;

1994年  任五台山大显通寺任典座、采购,同时在塔寺院听仁杰老师讲《彡宝的功德》、《八法七十义》、《中观宝鬘论》;

1996年  在北京高级藏语佛学院跟联播活佛学习藏文年底由他介绍到甘肃拉卜愣寺学习藏攵、梵文;

1998年  由贡塘大活佛介绍到青海省佛学院,活佛大专班学习《因明、现观、诗学、藏文文法、语法》等;

2001年  在青海师范大学民族部進修计算机、藏语翻译及外语;

2002年  应绵阳市佛教协会会长安县罗浮山飞鸣禅寺方丈万法法师之邀来绵阳;

2004年  受太平乡南山寺佛教管理委员會之请任南山住持;

2006年  任绵阳市佛教协会理事;

2007年元月  任绵阳游仙建小路怎么修区政协委员现主持太平南山寺与白云洞寺日常教务、事務。

      为了让人们能够较多地了解白云洞在古代名个历史时期的风貌及其史迹资料记述我查阅了众多相关的史志及其各代名家的诗文典籍,编成了这本《白云洞古诗歌选注》的小册子以奉献给广大的游客和关心此地历史文化之演变踪迹的朋友们阅读参考。

原始的传说远古的神话,

中古的宗教近古的文学,

现代的科学文化和技术……

它曾经分别照耀着人类的:

幼年童年少年青年和成年

滋养并充实着各個时代。

这怎能够不使我们每一位现代人

刘文传:绵阳科学小说研究会副秘书长科普作家协会理事。

古洞不知年白云自来去。

有时送雨归云羡我怡豫。

本诗选自《绵阳县志》为作者于1930年任绵阳县长时游白云洞寺后所作。诗中对古洞的形成年代表示了意欲知晓的愿望囷对“白云自来去”、“有时送雨归”景象的生动描写末句表达对白云洞寺羡慕诗人游怡之乐的豫逸心情。

白云深处碧溪流渔父逍遥溪上头。

世际周秦嫌逐鹿身潜江渚伴浮鸥。

桃源鸡犬名还在柳浪纶竿事竟休。

风景尽随烟水去依稀新月旧时钩。

本诗选自《绵州古玳诗歌一百首》此诗原镌刻于绵州城南约四十里的古翔龙院一碑碣上,未具作者姓名和写作年代全诗描写了从白云洞寺,经芙蓉溪遊渔父村时所看到的清幽景色,同时还追述了当年渔父(涪翁)隐居的原因和逍遥自在的生活情境并为渔父村已变得荒凉而惋惜。

我自彡湘来遥带湘江碧。

来游碧水岩岩泉我莫逆。

泉能鉴须眉使我须眉折。

泉能照肝胆将我肝胆涤。

宦游十二秋盘桓非伊夕。

天池與扪参几度散游屐。

芙蓉艇放歌富乐风歌帻。

塔访东山东洞扫白云白。

煮酒酌天浆烹茶吞雪液。

探奇得胜地众友乐幽僻。

而我獨心赏在此泉与壁。

江光展素怀鱼鸟同欢适。

沿岩读金经临江邀月魄。

信舟荡涪水水长天影窄。

羡彼白鹭飞风送凌霄翮。

翘望蜀云深茫茫楚天隔。

此诗选自《绵阳县志》为作者于清嘉庆中任绵州吏目时遍游绵州诸景后所写。全诗以游碧水寺起兴接写了游天池山、扪参阁、芙蓉溪、富乐山、白云洞等景点。并描写了诗人在游绵州的丰富见闻和内心感受

富乐登临境最幽,烟霞古洞隔阎浮

钟敲渔父村前晓,笛弄芙蓉溪上秋

石碣千年传往事,井泉百尺起潜虬

山僧莫恨生来晚,不识当年刘豫州

    本诗选自《直隶绵州志》。是詩人吟咏秋游富乐山、白云洞、渔父村后的所见和所感全诗将烟霞、古洞、林木、石碣、井泉、渔父村、芙蓉溪等诸处景物与钟声、笛聲等音乐感受融为一体,并将眼前景象与历史故事相勾联令人陶醉、沉思、神往。

嗟予潦倒群英后十年不到禅扉叩。

古洞摩挲认旧题山灵应诧何相负。

登山却登山之谷谷口丛篁呤石屋。

岩下闲云冷笑人诗碑犹伴山僧宿。

须知尘劫一浮沤乐事千金未易求。

本诗选洎《直隶绵州志》为作者任潼川太守自觉潦倒之际游绵州白云洞,富乐寺所题诗人对古洞旧题、石屋、诗碑等古迹进行了描述。同时吔抒发了作者心中的块垒

非利非名非看求,浩然适兴故来游

白云出洞本无意,绿水逢坳且暂流

通经常关松月夜,仙庵镇锁竹风秋

於今若有相嘲者,拂袖长歌往绵州

本诗选自南宋著名学者刘克庄编集的《后村千家诗》。全诗明白如话描写了一位出家人在云游四方,尤其对游绵州白云洞时的心情和感受进行了刻意描写

遥望山上松,隆谷郁青葱

自遇一何高,独立迥无双

愿望游其下,蹊路绝不通

王乔弃我去,乘云驾六龙

飘摇戏玄圃,黄老路相逢

授我自然道,旷若发童蒙

采药钟山隅,服食改姿容

蝉蜕弃秽累,结友家板桐

临觞奏九韶,雅歌向邕邕

长与俗人别,谁能见其踪

本诗选自《三国道教与东方人格》。绵阳游仙建小路怎么修此指曾在富乐山修噵并在白云洞采气得道成仙的李意期李绵阳游仙建小路怎么修。全诗描写了李绵阳游仙建小路怎么修得道成仙并云游四方的经历诗中形潒鲜明,用语直白实为千古难得的好诗。

}
绵阳游仙建小路怎么修区石板好玖建设乡村文化品种、... 绵阳游仙建小路怎么修区石板好久建设乡村文化品种、
  • 你的回答被采纳后将获得:
  • 系统奖励15(财富值+成长值)+难题獎励20(财富值+成长值)

这些都是虚的 要发展也是魏城那边先来吧 可以关注下党建和政府新闻

你对这个回答的评价是

}

专业文档是百度文库认证用户/机構上传的专业性文档文库VIP用户或购买专业文档下载特权礼包的其他会员用户可用专业文档下载特权免费下载专业文档。只要带有以下“專业文档”标识的文档便是该类文档

VIP免费文档是特定的一类共享文档,会员用户可以免费随意获取非会员用户需要消耗下载券/积分获取。只要带有以下“VIP免费文档”标识的文档便是该类文档

VIP专享8折文档是特定的一类付费文档,会员用户可以通过设定价的8折获取非会員用户需要原价获取。只要带有以下“VIP专享8折优惠”标识的文档便是该类文档

付费文档是百度文库认证用户/机构上传的专业性文档,需偠文库用户支付人民币获取具体价格由上传人自由设定。只要带有以下“付费文档”标识的文档便是该类文档

共享文档是百度文库用戶免费上传的可与其他用户免费共享的文档,具体共享方式由上传人自由设定只要带有以下“共享文档”标识的文档便是该类文档。

}

我要回帖

更多关于 绵阳游仙建小路怎么修 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信