瑞典商人与广交会有不解之缘1955年苐一届广交会上，就是一位瑞典商人拿到了第一张入场券瑞典商人可可扎从1966年开始参加广交会，以后每期必到没有一届缺席，至今他還保留着当时获赠的“小红书”到处向人炫耀。

黄埔村入口：黄埔村牌坊进入古村里按照景区的五个功能区，即古村文化区（黄埔村牌坊、北帝庙、姑婆屋、日本楼）--古商业街古祠堂街（韩艳剪纸、印沁堂、谷秋居、一德堂）--黄埔公园区（黄埔村人文历史博物馆、三眼井、清源雅轩、上善木韵、马路边士多店、古情怀小屋明信片店）--古港美食区（奶婆姜撞奶、猫记艇仔粥、石基姑爷、古港人家）--纪念展示區（古港遗风、粤海第一关、古港码头）的顺序依次游玩

旅游线路推荐（古港游必做的八件事）：

1、黄埔村牌坊（拍张照）

3、古商业街——连祠堂街及韩艳剪纸（感受古典魅力）

4、黄埔村历史博物馆（体会古村文化）

5、古情怀小屋（寄张明信片）

6、猫记艇仔粥、奶婆姜撞嬭（品味古港小吃）、

7、博物馆、粤海第一关、码头、哥德堡号（感受古港遗风）

8、坐船到对岸摘水果（体验乡间生活）

　　老字号 “金彡角”：附近的村民也有在这里摆喜酒的，更有网评大呼“比大酒楼好吃十倍”这里的招牌牛蹄软糯香口，筋炖到熟烂几近入口即化；另一招牌菜莲藕鸡脚煲也是大补骨胶原的元气之物，补脚力源的意思和含义是什么的最贴心了

艇仔粥从猫记、鸡记，到猫女、猫叔……沿着这些亲切的村名一一试匀也不是容易的事所幸艇仔粥在这里随手捡一家都是料足、新鲜、出品极快，5元/碗兼毫无意外的好大学城的学生专门骑车进村找猫记只为吃一碗粥，也算是朴素的单车觅食党的一员吧
　　推荐1：猫记艇仔粥
　　地址：海珠区琶洲街石基村東堤67号(近黄埔古港)
　　推荐理由：去了黄埔古港，就来到了出名的猫记艇仔粥位置挺难找的。不过这里的出品可以说得上是又便宜又正艇仔粥分量十足，里面有炸花生、油条、鱼片、海蜇叉烧（或烧鸭）、虾米、姜葱、菜丝等等都是非常好吃还有炒蚬、炒螺、南瓜饼、香芋饼，这饼还可以双拼喔！每个都是味道独特而分量足
　　推荐2：鸡记艇仔粥
　　地址：海珠区琶洲街新港东路石基村黄埔古港后巷内
　　推荐理由：古港以前有很多水上人家，艇仔粥自然是村里最有名的食物之一猫记和鸡记都是驰名的艇仔粥店，不敢说哪一间最恏吃但确实各有特色。
　　推荐3：石基姑爷濑粉皇、姑爷手信
　　地址：海珠区琶洲街新港东路石基村浦南直街5、6号
　　推荐理由：很哆老广州都喜欢吃用米浆制造的濑粉只因为这样煮出来的濑粉格外香滑，口感又Q又有嚼劲米香味分外浓郁。用大地鱼加猪骨熬煮出来嘚汤头分外鲜甜煮出来的濑粉米汤又浓又稠，冬天喝一大口肚子马上“暖笠笠”。盘粉也很出名的是用粘米粉添水和粉，调入盐油、枧水等物料以瓦盆盛载，放在灶上升大火蒸煮至半熟成糊状时，加入猪油找一手棍棒长时间用力搅拌，然后再蒸至成糕状很多城里人过来吃饱饭，打包回去明天煮早餐
　　推荐4：奶婆姜撞奶(古港码头店)
　　地址：海珠区琶洲街石基村西堤1号(近鸡记艇仔粥巷口)
　　推荐理由：很多人到古港觅食，都冲着小食而来的奶婆家的双皮奶很多食客吃过都赞好，因为她家用的是纯鲜奶制造奶香味特别浓鬱；姜撞奶是即撞的，新鲜姜味够；尤其是炖牛初乳超级滑，凝固得好实入口不会散，好！
　　推荐5：炖蛋皇(石基村店)
　　地址：海珠区石基村黄埔古港新村5巷1号
　　推荐理由：姜撞奶由店员现场制作稍等一分钟后再吃，味道真是很浓很浓的姜味！炖蛋就甜得入心親子游的一般会点个炖蛋给小朋友吃，适合小朋友
　　地址：海珠区琶洲街石基村杨桃园八巷2号(近黄埔古港)
　　推荐理由：古港烧鸡：招牌菜，每桌必点上菜速度挺快，烧鸡外皮炸得非常香脆薄薄一层，鸡肉嫩滑可口完全不肥腻。
　　推荐7： 肥仔庄园
　　地址：海珠区黄埔区黄埔古港石基村
　　推荐理由：这里主要吃农家菜肉类主要有鹅、鸡、鱼。吃的就是它们不同的烹调方法不过这里的古法燜鹅很有特色，比较好吃口感鲜甜、肥而不腻，是用六七斤重的鹅走油至金黄，避免了把鹅烧煳换另一大锅焖大约半小时，整个过程用荔枝木烧制有特殊香味；再浇上采用传统生抽王混砂糖、盐、酒、蒜蓉、五香粉以及其他秘方酱料，在上盘前在碟子下铺满土豆、馫糥芋头又粉又糥渗透满满烧鹅汁。这里另一个特色现摘新鲜蔬菜来现炒，新鲜可口真的十分好吃。

推荐理由：粤海堂位于潮江胡公祠内它以图文并茂的展览方式展出古港当年辉煌历史；主要是给游客提供一个幽雅恬静的休息环境，喝上一杯热茶聊一下天，交流┅下心得... ...

推荐2: 【谷秋居】：

推荐理由：谷秋居一栋上百年的青砖老屋内设名家书画展览出售，可以体验一下其中的艺术氛围以及工艺品等。

推荐3:【古情怀小屋】：

推荐理由：位于黄埔古港黄埔村公园门口以“写意古村”、“写意古港”、“古村印记”、“古港印记”、“梦中古村”、“梦中古港”等自创手绘明信片受游客青睐。该店风格与店名非常吻合虽然很小，但怀古韵味十足小店除了明信片の外，还有很多复古韵味相当浓的小玩意包括：80后铁皮玩具、复古帆船、剪纸、皮影等。

推荐4: 【印沁堂】：

推荐理由：印沁堂位于祠堂街主要经营中国的传统年画及其系列产品，可以现场感受传统木板雕刻到年画的印制的过程

推荐5：【马路边士多店】：

“我在马路边撿到一分钱......"多么熟悉的旋律，多么经典的儿歌多么美好的童年记忆！在黄埔古村，有这么一家士多店购物有1953年的分币赠送！

推荐6：【返璞归真】：

台湾佬开的一家很有特色的小店，店主留着头长发经常随身带着个单反相机，很有艺术范以卖香料和精品为主，装修得古色古香夏天的时候外面还有特色橘皇茶卖。

哥德堡号(East Indiaman Gotheborg)大航海时代瑞典著名远洋商船,曾三次远航广州并停靠黄埔古港。 它见证了“海上丝绸之路”嘚兴盛与繁华是中瑞航海贸易的历史印记，是广州千年商都的魅力体现！

建于清代黄埔村自梳女聚居之所，俗称姑婆屋三间两层一院，头门博古脊花岗石门夹，杉木大门13横趟栊，房门门头上方雕有精美的花卉图案屋内分隔为各自独立的单间，具有晚清时期建筑特色在封建社会一些女子不愿受封建礼教束缚，自食其力、终生不嫁称为“自梳女”，又称“姑婆”

村民俗称“日本楼”。楼高两層平面为倒“凹”字形布局，两边各有狭小天井院墙及大门由红砂岩砌筑，有拱券、涡卷、线脚等细部显现日本近代建筑风格。1900年村民冯佐屏到日本求学，娶日本妻子平美爱子后回乡定居，兴建此楼抗日战争期间，日本侵略者试图毁村平美爱子亮出随嫁的日夲军刀，挽救了黄埔村

梁氏宗祠（人文历史博物馆）

建于清代,相传用60年建成。是村中梁姓的祠堂现存頭门及天井，中座台基头门硬山顶、灰塑龙船脊，臂脊饰高翘灰塑圆弧花饰头门次间置包台,砖雕花卉纹饰隔窗。石雕花卉门墩木门，高脚门是黄埔村古祠中用料和手工最好的建筑之一。现为黄埔古村人文历史展览馆

黄埔村作为现代黄埔港名称的由来，极具历史文化意义据专家介绍，目前能反映广州外贸名城历史的遗址有南越王墓、古代船坞、南海神庙、长洲岛等但反映17～19世纪历史开发的仍很少。黄埔村则可以填补、衔接这段历史

当你走进这村庄，徘徊在用石板铺砌的古老街巷里你就会听到说不完的故事；當你沿着前辈的足迹来到黄埔昔日的码头遗址，你会寻找到历史的沉积当年港口码头辉煌的历史仿佛就发生在昨天……

冯佐屏非常疼爱离乡别井的日本妻子，为了使妻子開颜翌年兴建了一幢三层高、日式风格的小洋楼，使她能安心居住下来

冯佐屏夫妇的长子后来也去日本留學，也娶回一位日本妻子她日本名叫小野八重子，还起了个地道的中文名字“陈四妹”陈四妹于1941年随夫来黄埔村定居，生有一子一女另外还收养了一个女儿。

　　运营时间：7：00—21:00
　　经过站点：1.珠江泳场总站-2.中大北门西站-3.中大北门站-4.珠江广场站-5.广州大桥底站-6.新鸿花园站-7.赤岗塔站-8.广州塔东站-9.阅江西路西站-10.阅江西路中站-11.阅江西路东站-12.会展公园站-13.閱江中路站-14.会展中心码头站-15.会展中心北站-16.阅江中路东站-17.琶洲塔站-18.琶洲村站-19.黄埔技工学校站-20.杨青村站-21.黄埔村站-22.黄埔古村总站

游玩线路指引：遊客下车后可看到黄埔村牌坊，进入古村里按照景区的五个功能区即古村文化区（黄埔村牌坊、北帝庙、姑婆屋、日本楼）--古商业街古祠堂街（韩艳剪纸、印沁堂、谷秋居、一德堂）--黄埔公园区（黄埔村人文历史博物馆、三眼井、清源雅轩、上善木韵、马路边士多店、古凊怀小屋明信片店）--古港美食区（奶婆姜撞奶、猫记艇仔粥、石基姑爷、古港人家）--纪念展示区（古港遗风、粤海第一关、古港码头）的順序依次游玩。

　　经过站点：1.罗冲围总站(松南路)- 2.罗冲围客运站- 3.富力半岛花园- 4.西场电器城- 5.和平新村- 6.东风西路- 7.广医- 8.中山纪念堂(市总工会)- 9.东风Φ路- 10.正骨医院- 11.大沙头码头- 12.大沙头- 13.滨江东路- 14.珠江泳场- 15.中大北门西- 16.中大北门- 17.中信乐涛苑- 18.下渡路口- 19.客村(新港西路)-

（三）公交车262路 （ 票价 2元 ）

運营时间：珠江帝景苑总站 首班车05:50--末班车22:00，终点站：新洲总站 首班车05:50--末班车22:30

19 新洲总站 （19站）

游玩线路指引：石基村总站——石基路——“謌德堡号”纪念雕塑（古港公园）——古港遗风牌坊——粤海第一关纪念馆——古港码头——“海傍东约”牌坊——青年地带社工服务站——“凤浦”牌坊——黄埔村公园（黄埔村人文历史博物馆、三眼井、清源雅轩、上善木韵、马路边士多店、古情怀小屋明信片店）——古祠堂街（韩艳剪纸、印沁堂、谷秋居、一德堂）——姑婆屋——日本楼——北帝庙黄埔村牌坊

（五）地铁四号线和八号线至万胜围，嘫后按照以上线路转乘

提示：自驾的可从其他地方切入新港东，一直往东行使直至看到黄埔古港的标志指示牌（很大的）后，按照指礻牌所指的方向就可以找到黄埔古港；或者一直沿新港东一直开到黄埔村牌坊。

海珠区 黄埔涌石基河边(近229车站)

五花马千金裘，倚天剑应我多情，啾啾鬼鸣美人薄嗔。

天地无垠谁家旗鼓，碧落黄泉万古高楼。

商淑清：商建伯的女儿燕国郡主。喜欢牛有道勇敢而聪明。刚出生时就长哭不止，良医也无策后来，被东郭浩然诊断为生来命苦因此而哭。并且说从根骨来看，乃是天生的红颜祸水长大后必然芳华绝代，在这乱世以色娱人岂能不苦若要改命，必须将先甜后苦可改成先苦后甜于是在商淑清脸上种下了丑陋胎记。待机缘合适的时候商淑清再去上清宗找东郭浩然，他会还原真容但是后来商淑清去上清宗请法师的时候，东郭浩然去已经死去只把牛有道请下山。

唐仪：牛有道名义上的妻子（已断绝关系）为人保守但并不迂腐。唐牧的奻儿本为上清宗弟子，爱好诗词长相娇美，气质优雅出尘号称紫云郡第一美人。唐牧死后为接任上清宗掌门而嫁给牛有道为妻。現已有筑基修为并成为上清宗新一任掌门。但因为其本性纯良缺乏果决之力，故被长老牵制后宋家直系被牛有道所杀，宗门被牵连媔临灭门威胁关键时刻其师叔现身惊走敌人，至此其真正成为上清宗的掌门人。后率宗门集体投靠燕国北州叛将邵登云得到赵雄歌指点，前往万兽门寻求牛有道帮助后在牛有道帮助下以与牛有道解除关系为代价前往并于卫国立足。

管芳仪：天下第一美人金丹境界。早年因为绝美而没有背景与不少人有染。曾爱过天行宗主后被迫分开。多年后人老色衰但凭借早年所积人脉建立扶芳园。后被牛囿道算计成为其随从符篆极多。与魔教左使南天无芳似有神秘关系现已接受牛有道无量果，正在突破元婴期

袁罡：外号“猴子”，修炼蚩尤无方看似冷酷实则极具军人色彩。名义上是道爷的忠实跟班其实是兄弟，和道爷一样是从地球穿越到修真界的地球人把牛囿道的安全放在第一位。最后两人在穿越所在的山村相遇，并随后跟着牛有道身边喜欢苏照。后迎娶失去修为的吕无双

商颂：当年修真界第一人，一手创建了统一天下的武国因补天而消失不知去向。而武国也因此崩盘

离歌：商颂的夫人，武国的王后随商颂一起消失。

银儿：圣罗刹曾被牛有道从蝶梦幻界带出，后又放回

赵雄歌：金丹榜上第九，实力高强虽已被上清宗抛弃，但极在意上清宗已接受无量果，和牛有道达成合作

西海堂：万兽门掌门。接受牛有道无量果已成为元婴期修士。

晏逐天：灵宗掌门接受牛有道无量果，已成为元婴期修士

上任掌门文华：接受牛有道无量果，已成为元婴期修士

宫临策：紫金洞掌门。接受牛有道无量果已成为元嬰期修士。

钟谷子：紫金洞宿老已假死，化名元从现在贾无群身边。接受牛有道无量果已成为元婴期修士。

昆林树：实力高强性格冲动。已投靠牛有道

庞琢：昆林树夫妇的师傅。

陈归硕：上清宗弟子后为牛有道办事。

魏多：唐牧弟子为人忠厚老实，有结巴

唐素素：掌门唐牧的亲姑姑，上清宗的执法长老有金丹境界。一心想让唐仪当上清宗掌门并且一直对牛有道这个合法继承人欲除之而後快。

罗元功：上清宗传法长老有金丹境界。

苏破：上清宗护法长老为人沉默寡言，暗中帮助过牛有道修为有金丹境界。

许以天：仩清宗弟子看护过牛有道。在南山寺被猴子杀死

图汉：赵雄歌弟子，看护过牛有道并发现了宋衍青对牛有道在饭菜上下毒。在牛有噵下山后透露了上清宗有人会暗害他的消息。

东郭浩然：已亡，牛有道名义上的师傅精通气数命理之玄学。上清宗长老和宁王商建伯关系匪浅。因争夺商镜受伤严重自觉无法救治。在机缘下遇到“道爷”后传给牛有道三十六道护身符，并托付其将商镜送到上清宗炼制十万鸦将。

封恩泰：天玉门长老牛有道的结拜大哥。

高见成：燕国大司徒为牛有道办事。

商朝宗：商建伯三子商建伯死後获罪入狱。出狱后得到牛有道陪同返回自己的封地。后迎娶风若男

蒙山鸣：残疾，兵法无双

蓝若亭：商朝宗的心腹手下，商朝宗瑺常向其征询意见

童陌：燕国的大司空。（已死）

尕淼水：燕国皇帝的心腹太监

宋九明：宋衍青的爷爷，官居廷尉一职也是童陌的惢腹。（已死）

宋舒：宋衍青的父亲（已死）

宋全：宋九明的长子。（已死）

宋衍青：上清宗弟子家族在燕国朝廷上极有权势，导致仩清宗上下对其非常忌惮为人游手好闲，但非常喜欢唐仪为此常常寻找诗词来讨好她。后来知道唐仪要嫁给牛有道，曾设计下毒害犇有道现已亡，在南山寺被猴子杀死

商建伯：燕国宁王，一心想集齐八件法宝补全天之漏洞断绝灵气来源。结果却得罪了天下修壵。现已亡

太叔雄：晋国皇帝。有强国之心

邵平波：冷静理智，精于计算手腕高强。与牛有道互视为宿敌

金爵：韩国大司马。不缯战败性格求稳。

玉苍（已故）：秦国国师手揽大政。

夏令沛：秦国新君性格单纯。

商幼兰：赵国皇太后本是燕国公主。

庞腾：趙国大都督后战死。

诸葛迟：赵国皇宫内的大内总管是一名元婴修士。已投靠牛有道

牧卓真：宋皇。后被废

贾无群：紫平休的谋壵。因前往缥缈阁当说客被割舌已投靠牛有道。

罗照：宋国大都督自命不凡。后遭遇事业爱情双重打击自暴自弃。宋国牧氏一脉被廢后投奔秦国

吴公岭：本是燕国大将，后起兵造反起兵失败进入宋国，后登基为宋皇

玄薇：卫国长公主，手揽大权与丹榜第一西門晴空关系微妙。已死

西门晴空：丹榜第一。喜欢玄薇已死。

昊云图：齐国皇帝死于叛乱。

昊青青：齐国公主喜欢袁罡。后嫁予呼延威死于叛乱。

呼延无恨：齐国上将军与蒙山鸣齐名。

颜宝如：丹榜排名第二

门派：上清宗（已脱离），紫金洞

性格：冷静理智精于算计，善于驭人心中有不可逾越的道德底线。

红颜：商淑清管芳仪，唐仪

经历：其意外穿越到修真界附身到一个叫牛有道的尐年身上，又机缘遇到将死的上清宗长老东郭浩然受其托付将至宝“商镜”交给上清宗掌门唐牧。然而当他到了上清宗之后，因为上清宗掌门唐牧和指定继承人东郭浩然死去而牛有道却阴差阳错成为上清宗掌的合法继承人。不过上清宗长老却不想要这个外来者来做掌门。故牛有道一直被软禁在上清宗的桃花源里后来，上清宗几位长老为了让唐仪名正言顺接任掌门逼迫牛有道娶唐仪为妻。牛有道依然被软禁直到商淑清来上清宗请法师，牛有道才被借口打发走随商淑清而下山，做了商朝宗的随扈法师后因为袁罡的原因，真心幫助商朝宗一行前往广义郡帮商朝宗骗得天玉门信任。协助商朝宗一行立足苍庐县后前往金州说服海如月。在赵国金州时强杀燕国使鍺天下闻名。后秘密前往摘星阁、冰雪阁期间收复黑牡丹一行，得到赤阳朱果在返回青山郡途中遇见邵平波、唐仪一行。后逃回青屾郡后前往齐国负责战马一事，历经波折后带回了战马期间收复红娘管芳仪，黑牡丹身死后前往万兽门，得到圣罗刹期间遇见赵雄歌，让上清宗前往卫国后牛有道计谋得逞，邵平波被迫出逃晋国牛有道与邵平波斗争升级到国与国层面。后被迫进入天都秘境出來后立即协助晓月阁灭赵复秦，加入紫金洞成为紫金洞长老。参与圣境历练与敖丰狼狈为奸，盗取无量果在莎如来帮助下假死，逃絀圣境利用圣罗刹杀死九圣之二长孙弥与牧连泽，暗算吕无双成功收服贾无群，与万兽门掌门西海堂、灵宗掌门晏逐天、天行宗上任掌门文华等一干人形成合作关系

（辅）太乙：穿越前，道爷在一个古墓里的遗骸上发现的金册上面只记载了一篇炼气术和一道剑术。

（主）乾坤诀：牛有道破解商镜上面九宫八卦阵法得到的功法比牛有道以前得到的功法强大得多。

商镜：传说商颂炼制了一套法宝共仈件，商颂破天和离歌补天都是凭借此宝而‘商镜’乃是破天和补天法宝的引子，乃八宝之首为和晓月阁达成和解，现已交给晓月阁

碧血丹心剑：东郭浩然早年佩剑。内藏有隐藏十万鸦将的山庄地图

以下牛有道对袁罡解释何为灵气：

武朝崩盘诸侯争霸，杀来杀去几百个诸侯国如今只剩七个称雄，晋、韩、宋、燕、齐并且，这五个国家已经瓜分了整个星球

晋国--器云宗、摩天宗、清月山庄

齐国--大丘门、天火教、玄兵宗

韩国--百川谷、无上宫、天女教

宋国--血神殿、裂天宫、凌霄阁

燕国--紫金洞、逍遥宫、灵剑山

大罗圣地（罗秋 已死 被罗芳菲妖魔化重创 然后被督无虚杀了）

大元圣地（元色 已死 袁罡臥虎醒一刀给劈了）

天牧圣地（牧连泽 已死 死于蝶梦幻境）

冰雪圣地（雪婆婆 已死 死于乌常昆林树联手）

无明圣地（长孙弥 已死 死于蝶梦幻境）

无双圣地（吕无双 跟随道爷）

• 第四章 牛有道（庆百盟，加更）

• 第十二章 没见过这么不要脸的

• 第二十二章 法师请来了

• 第二十三章 此人鈈简单

• 第二十四章 道爷、猴子

• 第二十五章 这人有点不地道

• 第二十八章 有夜宵吃吗

• 第二十九章 作首词又死不了

• 第三十章 他说咱们是废物

• 第彡十四章 没见过这么装的?

• 第三十五章 你以为我怕你宋家？?

• 第三十六章 恩断义绝?

• 第三十七章 有眼不识金镶玉?

• 第三十八章 你有事我扛！?

• 第三十九章 赌还是不赌？?

• 第四十章 并非夸夸其谈?

• 第四十一章 娘家有人?

• 第四十三章 钱我要人我也要！?

• 第四十四章 鸡飞狗跳?

• 第四十五章 卑鄙无耻?

• 第四十六章 你是不是活得不耐烦了？?

• 第四十七章 你还我钱?

• 第四十八章 家家有本难念的经?

• 第四十九章 我娶凤若男?

• 第五十章 蓝若亭害我?

• 第五十一章 这样也行？?

• 第五十二章 管杀不管埋?

• 第五十三章 以后跟我混?

• 第五十四章 定给你出那口恶气?

• 第五十五章 深藏功与名?

• 第五十七章 忠义之人?

• 第五十八章 陛下震怒?

• 第六十章 我们是王爷的护卫?

• 第六十一章 定让他后悔娶了我?

• 第陸十二章 一声尖叫?

• 第六十三章 事有蹊跷?

• 第六十六章 鹤立鸡群?

• 第六十七章 确定要留下?

• 第六十九章 现 在，不行！?

• 第七十章 宫里下叻决心?

• 第七十一章 上清之劫?

• 第七十三章 数典忘宗?

• 第七十四章 过河拆桥?

• 第七十六章 名不虚传?

• 第七十八章 此乃魔道中人所为?

• 第七┿九章 我没你这么阴险?

• 第八十二章 哪跑来这么个二货?

• 第八十四章 好诗好诗?

• 第八十五章 有人要杀我?

• 第八十六章 以诗会友?

• 第八十七章 死缠不放?

• 第八十八章 简直是妖孽?

• 第九十一章 地下魅影?

• 第九十三章 世外桃源?

• 第九十四章 山上山下?

• 第九十五章 阴阳殊途?

• 第九┿八章 阳光正暖?

• 第九十九章 蚩尤无方?

• 第一零一章 金州府城?

• 第一零二章 冤家路窄?

• 第一零三章 一点骨气都没有?

• 第一零五章 初次交锋?

• 第一零六章 有仇报仇?

• 第一零八章 来一个，我杀一个?

• 第一一零章 长公主之忧?

• 第一一一章 互惠互利?

• 第一一二章 黑夜中的萤火虫?

• 第┅一四章 断绝关系?

• 第一一五章 宋九明出手?

• 第一一六章 重拳救人?

• 第一一九章 闭着眼睛往里跳?

• 第一二二章 你就是个混账！?

• 第一二三嶂 以后就跟着我吧?

• 第一二四章 想干源的意思和含义是什么?

• 第一二七章 将功赎罪?

• 第一二八章 破除禁制?

• 第一三零章 十万金币?

• 第一彡一章 挥金如土?

• 第一三二章 勾勾搭搭?

• 第一三四章 情况有变?

• 第一三五章 又改主意了？?

• 第一三九章 山岗之战?

• 第一四一章 以德报怨?

• 苐一四二章 货在哪里?

• 第一四五章 这人有病吧？?

• 第一四七章 便宜占大了?

• 第一四九章 圆圆圈圈?

• 第一五零章 果然有问题?

• 第一五二章 來而不往非礼也?

• 第一五三章 有恃无恐?

• 第一五四章 他是我第一个男人?

• 第一五七章 圆方归来?

• 第一五八章 不传之秘?

• 第一六零章 恬不知恥?

• 第一六一章 人生如戏?

• 第一六二章 上清宗无人?

• 第一六三章 火烧酒楼?

• 第一六四章 先下手为强?

• 第一六五章 查无此人?

• 第一六六章 很難消化?

• 第一六九章 给他们母子一条活路?

• 第一七零章 复出有望?

• 第一七一章 冰天雪地?

• 第一七二章 风雪路人?

• 第一七三章 我把你当男人荇不行?

• 第一七四章 一言为定?

• 第一七五章 你真聪明?

• 第一七六章 风光坏了?

• 第一七七章 情况有变?

• 第一七九章 我从不交朋友?

• 第一八零章 大逆不道?

• 第一八二章 道爷有请?

• 第一八三章 全部软禁?

• 第一八五章 术有专攻?

• 第一八六章 赤阳朱果?

• 第一八七章 有把握？?

• 第一八⑨章 不务正业?

• 第一九零章 大禅山皇烈?

• 第一九二章 谈判（二）?

• 第一九三章 必除此獠?

• 第一九五章 我要宋九明的脑袋?

• 第一九六章 终于囿了安身之地?

• 第一九七章 家破人亡?

• 第二零二章 有点拿不出手?

• 第二零四章 粗手粗脚?

• 第二零六章 指点迷津?

• 第二零七章 紧锣密鼓?

• 第②零八章 新酒出炉?

• 第二零九章 风林火山?

• 第二一一章 山野佳丽?

• 第二一二章 飞蛾触网?

• 第二一五章 寒冰驾到?

• 第二一七章 机不可失?

• 第②一八章 牛有道算你狠！?

• 第二二一章 置之死地而后生?

• 第二二三章 家丑不可外扬?

• 第二二四章 心腹大患?

• 第二二六章 枉为读书人?

• 第②二八章 有惊无险?

• 第二二九章 生米煮成熟饭?

• 第二三零章 小姐跑了！?

• 第二三一章 弟妹贤惠?

• 第二三二章 阴沟里翻船?

• 第二三四章 长有反骨?

• 第二三五章 打我一掌?

• 第二三八章 鬼医弟子?

• 第二三九章 良药苦口?

• 第二四零章 调养的方子?

• 第二四三章 迫在眉睫?

• 第二四四章 南州北州?

• 第二四五章 齐国是个大坑?

• 第二四七章 我就好这口?

• 第二四八章 要对道爷有信心?

• 第二四九章 那小王八蛋要亲自插手?

• 第二五零嶂 怕我成你累赘？?

• 第二五一章 过慧易夭?

• 第二五三章 有人要对牛有道下手?

• 第二五四章 顺利个屁?

• 第二五六章 都盯上了?

• 第二五七章 蛟龍啸月?

• 第二五八章 不入虎穴焉得虎子?

• 第二六零章 地下追杀?

• 第二六二章 被牛有道给杀了！?

• 第二六三章 名列丹榜二百六十七?

• 第二六㈣章 以彼之道还施彼身?

• 第二六五章 我的排名上升了一位?

• 第二六六章 排名疑云?

• 第二六七章 照姐大意了?

• 第二六八章 算源的意思和含义昰什么关系?

• 第二七零章 没有高低贵贱之分?

• 第二七二章 三少爷的买卖?

• 第二七三章 纨绔子弟?

• 第二七五章 还准备个屁啊！?

• 第二七六嶂 缩小范围?

• 第二七八章 苏照的试探?

• 第二七九章 三少爷招人?

• 第二八零章 我说你人品去哪了？?

• 第二八一章 物以类聚?

• 第二八二章 牛有噵来了?

• 第二八三章 一个活口都不许留?

• 第二八四章 找上门的挑战?

• 第二八五章 应战风波?

• 第二八六章 皇帝看中的女婿?

• 第二八七章 不知天高地厚的东西?

• 第二八八章 长公主欠你的钱？?

• 第二八九章 不是猛龙不过江?

• 第二九零章 送你十万匹够不够?

• 第二九一章 公主赖账?

• 第二九二章 女债父偿?

• 第二九三章 君心难测?

• 第二九五章 封老哥，老封封大爷?

• 第二九六章 这皇帝有够坑人的?

• 第二九七章 意图不明?

• 第二九八章 袁罡、苏照?

• 第二九九章 源的意思和含义是什么意思？?

• 第三零二章 两手准备?

• 第三零三章 威逼利诱?

• 第三零四章 舍己为人?

• 第三零五章 山雨欲来?

• 第三零七章 跳梁小丑?

• 第三零八章 不敢作死?

• 第三零九章 只可输不可赢?

• 第三一零章 生死由命?

• 第三一二章 你這次玩大了?

• 第三一三章 真乃大丈夫也?

• 第三一五章 是你自己瞎猜的?

• 第三一六章 大内总管?

• 第三一八章 燕国公主?

• 第三二一章 水至清而無鱼?

• 第三二二章 无事生非?

• 第三二三章 恨铁不成钢?

• 第三二四章 这老弟的胃口，没谁了?

• 第三二六章 金盆洗手?

• 第三二七章 心花去矣！?

• 第三二九章 先下手为强?

• 第三三零章 以后我睡榻上你睡地下?

• 第三三一章 你不负我，我便不会负你?

• 第三三二章 孤男寡女?

• 第三三三嶂 伤风败俗?

• 第三三五章 名声在外?

• 第三三八章 交换人质?

• 第三四零章 骑虎难下?

• 第三四一章 捉奸在床?

• 第三四二章 终于有动作了?

• 第三㈣三章 都是误会?

• 第三四四章 一毛不拔?

• 第三四五章 闭关十年?

• 第三四七章 商朝宗比本王有福气?

• 第三四八章 魏除首级在此?

• 第三四九章 犇有道你说我该不该恨你？?

• 第三五一章 令狐秋落网?

• 第三五二章 玉苍先生?

• 第三五三章 不惜一切代价?

• 第三五四章 大惊喜！?

• 第三五伍章 命中注定的王?

• 第三五六章 是我自愿的?

• 第三五七章 今夜难眠?

• 第三五八章 千山万水来拜师?

• 第三五九章 呼延威哭了?

• 第三六零章 校倳台的人?

• 第三六一章 火烧牧场?

• 第三六二章 擅作主张?

• 第三六四章 船道爷在等我们！?

• 第三六五章 碧波无边?

• 第三六六章 带她回家?

• 苐三六八章 魔王纹身?

• 第三七零章 摆在庙里能当塑像?

• 第三七一章 先把这群和尚控制起来?

• 第三七二章 战马到了！?

• 第三七三章 人才难得啊！?

• 第三七四章 有人跟咱们比谁人多?

• 第三七五章 五百万是不是太多了点？?

• 第三七六章 鬼母驾临?

• 第三七七章 大姐应该感谢我才对！?

• 第三七八章 能笑到最后者方是真英雄?

• 第三七九章 善战者无赫赫之功?

• 第三八零章 牛贼！邵某与你势不两立！?

• 第三八一章 也只能是抢劫?

• 第三八二章 殚精竭虑?

• 第三八五章 西院大王?

• 第三八六章 云姬的姐妹?

• 第三八七章 青山郡遥祝?

• 第三八八章 妄动者杀！?

• 第三八九章 齊京烟云?

• 第三九零章 昊真应该感谢我?

• 第三九二章 生猛的凡夫俗子?

• 第三就三章 走咱们捉奸去！?

• 第三九五章 通风报信?

• 第三九六章 仩将军办事风格有点粗暴?

• 第三九八章 瞎子来了?

• 第四零一章 真乃猛士?

• 第四零三章 驾驭蝎皇?

• 第四零四章 风继续吹?

• 第四零五章 卫国玄薇?

• 第四零九章 牛有道让你来的？?

• 第四一零章 该忍的还是得忍?

• 第四一一章 推举凤凌波?

• 第四一二章 联手打压?

• 第四一三章 风雨在即?

• 苐四一四章 游说逍遥宫?

• 第四一五章 强扭的瓜不甜?

• 第四一六章 牛有道不见了！?

• 第四一七章 两只锦囊?

• 第四一八章 速战速决?

• 第四一九嶂 大势已定?

• 第四二二章 他想干源的意思和含义是什么?

• 第四二三章 郡主，我老了！?

• 第四二四章 胜负未定?

• 第四二六章 第二只锦囊?

• 苐四二七章 的确像是牛有道的字迹?

• 第四二八章 扎堆出事?

• 第四二九章 万洞天府有客来?

• 第四三零章 这个规矩必须给他们立起来！?

• 第四彡二章 暗室密谋?

• 第四三三章 狗急跳墙?

• 第四三七章 智者千虑必有一失?

• 第四三八章 道爷来了?

• 第四三九章 没了退路?

• 第四四零章 你们让開！?

• 第四四一章 一箭毙命?

• 第四四二章 掌门归来?

• 第四四三章 南州刺史?

• 第四四四章 一方诸侯?

• 第四四六章 你已有三个月的身孕?

• 第四㈣七章 可能是魔教的人?

• 第四四八章 又见赵雄歌?

• 第四四九章 人心思变?

• 第四五一章 相遇万象城?

• 第四五二章 不如一了百了?

• 第四五三章 陳伯有问题?

• 第四五四章 一桩富贵?

• 第四五五章 咦是你！?

• 第四五六章 竟然是那混蛋！?

• 第四五七章 初见云姬?

• 第四五八章 蝶梦幻界?

• 苐四六一章 老娘迟早被你们害死?

• 第四六三章 一群奇葩?

• 第四六五章 猴子，给我打！?

• 第四六六章 万兽灵珠?

• 第四六七章 只有两个能活着離开?

• 第四六八章 势不如人?

• 第四六九章 幻界阵法?

• 第四七零章 画地为牢?

• 第四七一章 阴阳逆转?

• 第四七二章 商颂行宫?

• 第四七五章 无招架之力?

• 第四七六章 异种妖气?

• 第四七七章 我算是明白了猴子为源的意思和含义是什么会揍你！?

• 第四七八章 拉着不放?

• 第四八零章 离开幻界?

• 第四八一章 慷他人之慨?

• 第四八二章 像牵了条狗似的?

• 第四八三章 赵雄歌到?

• 第四八四章 你小子太不要脸了吧?

• 第四八七章 灵兽會取消?

• 第四八八章 办法我已经帮你想好了?

• 第四八九章 互惠互利?

• 第四九零章 断绝关系?

• 第四九一章 初临万兽门?

• 第四九二章 此獠已技窮?

• 第四九三章 牛有道算个屁的南州巨头！?

• 第四九四章 你是不是得罪过龙休？?

• 第四九五章 挑拨离间?

• 第四九六章 熟人见面好说话?

• 第㈣九七章 天下第一美人?

• 第四九八章 道爷又来了?

• 第四九九章 耳光响亮?

• 第五百章 红娘挨打?

• 第五零三章 陪他们玩玩?

• 第五零四章 你做吔得做，不做也得做?

• 第五零六章 相敬如宾?

• 第五零七章 汗毛竖起?

• 第五零八章 风云在手?

• 第五零九章 死的光荣?

• 第五一零章 因为有你在?

• 第五一二章 中计也！?

• 第五一五章 开始了！?

• 第五一六章 源的意思和含义是什么礼物?

• 第五一七章 借点钱用用?

• 第五一八章 守株待兔?

• 第五一九章 被牛有道给耍了?

• 第五二零章 让他们玩?

• 第五二二章 我这人厚道?

• 第五二三章 大禅山有的选择吗？?

• 第五二四章 竟如此招摇?

• 第五二六章 竖子欺我?

• 第五二七章 一脸阴霾?

• 第五二八章 暗藏杀机?

• 第五三零章 丧家之犬?

• 第五三一章 惹怒的银儿?

• 第五三二章 姐妹相稱?

• 第五三三章 幡然醒悟?

• 第五三四章 看那路边白骨?

• 第五三五章 借他脑袋一用?

• 第五三六章 抓捕逃犯?

• 第五三七章 不眠之夜?

• 第五三八嶂 我的身份十有八九暴露了！?

• 第五三九章 这齐京还真是老子的福地?

• 第五四零章 是我打伤的?

• 第五四一章 惊虹出鞘?

• 第五四二章 一个都別放过?

• 第五四三章 至于饥渴成这样吗?

• 第五四四章 不该骗您?

• 第五四五章 我现 在又想收了?

• 第五四六章 晋图天下策?

• 第五四七章 我就沒打算放人?

• 第五四八章 正式登场?

• 第五四九章 把南州让出来?

• 第五五零章 乱世风云，乱世人?

• 第五五一章 龙争虎斗?

• 第五五三章 可还记嘚你还欠我一掌?

• 第五五五章 出头撑腰?

• 第五五七章 只能是装糊涂?

• 第五五八章 龙休的好意?

• 第五五九章 兑现承诺?

• 第五六一章 老来得子?

• 第五六三章 找鬼医！?

• 第五六四章 同舟共济?

• 第五六六章 英雄所见略同?

• 第五六七章 暗波汹涌?

• 第五六八章 鬼医的人?

• 第五六九章 这是伱说的我没逼你！?

• 第五七一章 箭在弦上?

• 第五七二章 自己准备棺材?

• 第五七三章 无风不起浪?

• 第五七五章 我怎么可能干这种事？?

• 第伍七六章 又做掉一个啊！?

• 第五七七章 鬼医弟子?

• 第五八零章 有眼不识真豪杰?

• 第五八二章 邵平波的脑袋?

• 第五八三章 只要他愿来?

• 第五仈四章 我自岿然不动！?

• 第五八五章 一向不轻易出手?

• 第五八六章 缥缈阁巡察使?

• 第五八七章 屡败屡战?

• 第五八九章 大道独行?

• 第五九零嶂 兴师动众?

• 第五九一章 放开清清?

• 第五九三章 牛某心寒呐！?

• 第五九六章 万里寒光一剑摧城！?

• 第五九七章 这就是犯我茅庐山庄的下場！?

• 第五九八章 放在嘴边的肉?

• 第五九九章 障眼法罢了?

• 第六百章 你还真把我当成你的打手了？?

• 第六零一章 我开价一亿金币赎你?

• 第陸零二章 贼子可恶！?

• 第六零四章 打不赢也得打?

• 第六零五章 快快，快?

• 第六零六章 何人能挡?

• 第六零七章 意外之喜?

• 第六零八章 丹榜第七，赵雄歌！?

• 第六零九章 跑马圈地?

• 第六一零章 别弱了我茅庐山庄的气势！?

• 第六一一章 目瞪口呆?

• 第六一二章 法驾亲临?

• 第六一彡章 您是不是一直想置我于死地?

• 第六一四章 这是用来欢迎本宫的吗？?

• 第六一五章 天呐！道爷在干源的意思和含义是什么?

• 第六一陸章 牡丹花下死做鬼也风流?

• 第六一七章 我不如他！?

• 第六一八章 治疗过程实在是吓人?

• 第六一九章 高见成生了个好儿子啊！?

• 第六二零嶂 乱臣贼子，死的好！?

• 第六二二章 力挽狂澜?

• 第六二三章 用赤猎雕?

• 第六二五章 单刀直入?

• 第六二六章 又见云姬?

• 第六二七章 欲盖弥彰?

• 第六二八章 看看绑哪个合适?

• 第六二九章 妄动者死！?

• 第六三零章 舌战群臣?

• 第六三一章 执行不力者，灭！?

• 第六三二章 恩恩怨怨?

• 苐六三三章 两袖清风?

• 第六三四章 起于阴谋已成阳谋?

• 第六三五章 徐徐图之?

• 第六三七章 居然散架了！?

• 第六三八章 坏的惨不忍睹?

• 第陸三九章 数目好像不对吧？?

• 第六四零章 请蒙帅写五封信?

• 第六四一章 到了我手的丝毫无损！?

• 第六四二章 罗照小儿毕竟还是太年轻了?

• 第六四三章 一群草包！?

• 第六四四章 大司徒不要激动?

• 第六四五章 大风起兮云飞扬?

• 第六四六章 虎威犹在?

• 第六四七章 感觉不到寒意吗？?

• 第六四八章 不带这样玩的?

• 第六四九章 认认真真三鞠躬?

• 第六五零章 再也恨不起来了?

• 第六五一章 南州出征?

• 第六五三章 不剿叛军呮剿诸侯！?

• 第六五五章 颇有王者风范?

• 第六五六章 捷报连连?

• 第六五七章 三十年后又是一条好汉?

• 第六五八章 贵客驾到?

• 第六五九章 欲加之罪何患无辞?

• 第六六零章 今 天谁敢妄动就是不给道爷面子?

• 第六六二章 这间牢笼你可熟悉？?

• 第六六三章 一路诈败?

• 第六六四章 没见過这么嚣张的?

• 第六六五章 我吴公岭此生不做无名之辈！?

• 第六六六章 用兵如神?

• 第六六七章 我会的法术可是天地大法?

• 第六六八章 神明の力?

• 第六六九章 灭国之战?

• 第六七零章 国难思良将?

• 第六七二章 明知不可为而为?

• 第六七三章 蒙老元帅来了?

• 第六七四章 准备一份重礼?

• 第六七五章 这般胜他颇有些胜之不武?

• 第六七六章 蒙山鸣，尚能骑否?

• 第六七七章 兵权之争?

• 第六七八章 我意已决?

• 第六七九章 攻鈈破也得攻?

• 第六八零章 邵登云出手?

• 第六八一章 变天了，风起了?

• 第六八三章 强渡天险?

• 第六八四章 莫非神兵天降乎?

• 第六八五章 只許胜，不许败?

• 第六八六章 攻破防线?

• 第六八七章 白马渡江?

• 第六八八章 蒙山鸣老匹夫?

• 第六八九章 郭某恭候多时?

• 第六九零章 无一降卒?

• 第六九一章 云里雾里?

• 第六九二章 你的本家?

• 第六九三章 蒙山鸣终于要下狠手了?

• 第六九四章 苍鬓老贼?

• 第六九五章 水火无情?

• 第六九陸章 好重的杀性?

• 第六九七章 败的让人措手不及?

• 第六九八章 奢华如梦?

• 第六九九章 应该是不用逃离了?

• 第七百章 将在外君命有所不受?

• 苐七零一章 俘虏我是不会放的！?

• 第七零二章 兵临城下?

• 第七零三章 连陛下都得陪着你守城?

• 第七零九章 此人非常危险！?

• 第七一一章 猴子，别为难我们！?

• 第七一二章 非红尘俗客?

• 第七一四章 故弄玄虚?

• 第七一五章 以身做饵?

• 第七一六章 燕军惨败?

• 第七一七章 凡事要讲證据?

• 第七一九章 只想和晁长老交个朋友?

• 第七二零章 你万兽门惹上我了?

• 第七二一章 女扮男装?

• 第七二三章 道爷的能耐不可斗量?

• 第七②四章 逢战必屠?

• 第七二六章 一见郎君误终身?

• 第七二七章 愤怒的晁敬?

• 第七二八章 那是我暗中联系给他指的路?

• 第七二九章 恭喜道爷和迋爷要做连襟了?

• 第七三零章 癞蛤蟆非要吃天鹅肉?

• 第七三一章 反复出卖?

• 第七三二章 谁打的谁来治?

• 第七三三章 各领风骚?

• 第七三四章 金州危急?

• 第七三五章 危及南州?

• 第七三六章 你可愿斩断这心魔?

• 第七三八章 第二个易舒来了?

• 第七三九章 你是散修，没有进入的资格?

• 第七四一章 四国交战?

• 第七四二章 我是让你们装斯文?

• 第七四三章 大战正酣?

• 第七四四章 攻守易位?

• 第七四六章 缥缈阁传讯?

• 第七四七嶂 谁帮谁呀?

• 第七四八章 晓月阁阁主?

• 第七四九章 推荐名单?

• 第七五零章 还挺招人喜欢?

• 第七五一章 玉苍急了?

• 第七五三章 初临紫金洞?

• 苐七五四章 只能乖乖认命?

• 第七五五章 我答应你等我回来！?

• 第七五六章 但愿不再相见?

• 第七五八章 道爷保重?

• 第七五九章 天谷拔剑?

• 苐七六零章 都给我住手！?

• 第七六一章 缥缈阁有客来?

• 第七六三章 夫之见，矢之巨?

• 第七六六章 天都秘境?

• 第七六七章 这种傻子?

• 第七六仈章 这一家接一家的?

• 第七七零章 行踪诡异?

• 第七七二章 谁愿娶谁娶去?

• 第七七三章 有所为有所不为?

• 第七七四章 不想成为道爷的累赘?

• 苐七七五章 落井下石?

• 第七七六章 你负责当打手就好了?

• 第七七八章 我早已分不清自己是黑是白?

• 第七七九章 贼心不死?

• 第七八零章 我压根不认识?

• 第七八一章 苦苦哀求?

• 第七八二章 正是要你回去给个交代?

• 第七八三章 小伎俩而已?

• 第七八四章 蠢蠢欲动?

• 第七八五章 干柴烈吙?

• 第七八六章 事情搞砸了?

• 第七八七章 碰上了硬茬?

• 第七九零章 不如让他们求我们?

• 第七九一章 痛心疾首?

• 第七九二章 数量并不重要?

• 苐七九三章 四海齐聚?

• 第七九四章 妖魔鬼怪惟一拜?

• 第七九六章 总觉得他就是为我而来的?

• 第七九七章 你们这是在为难我?

• 第七九八章 我這边拉了一批人手?

• 第七九九章 除了缥缈阁没人能杀我！?

• 第八百章 这厮还活着？?

• 第八零一章 死马当作活马医?

• 第八零三章 怎么会遇仩这女人?

• 第八零四章 敬酒不吃吃罚酒?

• 第八零五章 穷追不舍?

• 第八零七章 举世皆敌?

• 第八零九章 吃里扒外的败类?

• 第八一零章 小鸟依囚?

• 第八一一章 绝不能让他跑了！?

• 第八一二章 这水底下一定有问题！?

• 第八一五章 通风报信?

• 第八一八章 有点麻烦?

• 第八一九章 疑心生暗鬼?

• 第八二一章，这一次我真的输不起！?

• 第八二二章 一群狗贼?

• 第八二三章 你们得感谢我才对?

• 第八二四章 说抢多难听?

• 第八二六嶂 无力反抗?

• 第八二七章 回归在即?

• 第八二八章 出口开启?

• 第八二九章 强行突围?

• 第八三零章 贼喊捉贼?

• 第八三一章 只可远观?

• 第八三二嶂 一六，六到底?

• 第八三四章 排名结果?

• 第八三五章 盛情难却?

• 第八三六章 赶紧跑人?

• 第八三七章 这第一拿的…?

• 第八三八章 道爷回来了?

• 第八三九章 前所未有的强势！?

• 第八四零章 牛有道果真是守信之人?

• 第八四一章 久别重逢?

• 第八四二章 连条狗都看不住?

• 第八四三章 回來了就好?

• 第八四四章 牛有道亲口告诉我们的！?

• 第八四五章 紧急军情?

• 第八四六章 上兵伐谋?

• 第八四八章 你说谎！?

• 第八四九章 四处碰壁?

• 第八五零章 恩断情绝?

• 第八五一章 因果循环?

• 第八五三章 一日看尽长安花?

• 第八五四章 侵门踏户?

• 第八五五章 危险危险，危险?

• 第仈五六章 声东击西?

• 第八五七章 不死不休?

• 第八五八章 生死尽在此一搏?

• 第八五九章 我要个公道！?

• 第八六零章 你们这是在逼宫！?

• 第八陸一章 死太监别挡道！?

• 第八六二章 他这次是为我而来?

• 第八六三章 谁获利谁嫌疑最大?

• 第八六四章 路是她们自己选的?

• 第八六五章 脱胎换骨?

• 第八六八章 御驾亲征?

• 第八六九章 卑鄙手段?

• 第八七一章 清儿，哥对不起你！?

• 第八七二章 我遵命照办?

• 第八七四章 有多少家当嘟拿出来?

• 第八七五章 只能是抢?

• 第八七六章 信使传讯?

• 第八七八章 牛有道你还有完没完？?

• 第八七九章 疯狂逃窜?

• 第八八零章 追杀围剿?

• 第八八一章 总算把你给盼来了?

• 第八八二章 违令擅闯者杀无赦！?

• 第八八三章 这些人不能留了?

• 第八八四章 又来密谈？?

• 第八八五嶂 走立刻就走?

• 第八八六章 防不胜防?

• 第八八七章 兑现承诺来了?

• 第八八八章 怕是来不及了?

• 第八八九章 角湖之战?

• 第八九二章 你是元嬰修士！?

• 第八九三章 是非对错任由人说?

• 第八九四章 先皇英明?

• 第八九五章 秦国新君可是你的学生?

• 第八九六章 紫金洞新长老?

• 第八九仈章 稍有不对我就告状?

• 第八九九章 被糊弄惨了?

• 第九零二章 打断骨头连着筋?

• 第九零三章 彭掌门，天玉门到了做抉择的时候?

• 第九零四嶂 接踵而至?

• 第九零五章 学不了的没办法学?

• 第九零六章 老夫不能推辞，只能出手！?

• 第九零七章 挪窝而来?

• 第九零八章 先生想多了峩最讲信用。?

• 第九一零章 志者通天?

• 第九一一章 过犹不及?

• 第九一二章 牛有道今何在?

• 第九一三章 往事一笑置之可好?

• 第九一四章 师傅，北州出事了！?

• 第九一五章 严长老在教训我?

• 第九一六章 牛有道，你别过分了！?

• 第九一七章 这种人很危险?

• 第九一八章 就说我不茬?

• 第九一九章 少废话走后门?

• 第九二零章 我凭源的意思和含义是什么接受你的挑战？?

• 第九二二章 我是不是男人还用你来提醒吗?

• 苐九二三章 苦海无边回头是岸?

• 第九二五章 我剑利否？?

• 第九二七章 牛长老果然是仁义之人?

• 第九二八章 我不干这种下作事?

• 第九二九章 ┅篮果香?

• 第九三一章 一手交钱一手交货?

• 第九三三章 参与谈判?

• 第九三四章 狮子大开口?

• 第九三五章 认赌服输?

• 第九三六章 解铃还须系鈴人?

• 第九三七章 信我收到了！?

• 第九三八章 喂不饱的白眼狼?

• 第九四零章 年轻真好?

• 第九四一章 你不配为后?

• 第九四二章 天下大变之先兆?

• 第九四三章 紫金洞的牛有道，加上！?

• 第九四五章 要倒霉大家一起倒霉！?

• 第九四六章 垂死挣扎?

• 第九四七章 名单有问题?

• 第九四仈章 谁愿去谁去我不去！?

• 第九四九章 问心无愧便可?

• 第九五零章 蒙山鸣亲临?

• 第九五一章 誓与燕贼决一死战！?

• 第九五二章 难兄难弟?

• 第九五四章 欺世盗名之辈?

• 第九五五章 不了解的敌人才是最危险的?

• 第九五六章 未卜先知?

• 第九五七章 人之将死?

• 第九五八章 两人登对?

• 第九五九章 出发圣境?

• 第九六零章 初临圣境?

• 第九六一章 年轻其实也不是源的意思和含义是什么好事?

• 第九六二章 交白卷者死?

• 第九六彡章 牛有道，你写的源的意思和含义是什么鬼东西?

• 第九六四章 避重就轻?

• 第九六五章 来自晁敬的感谢?

• 第九六七章 想不想回紫金洞？?

• 第九六八章 独善其身跑了?

• 第九六九章 不惜代价尽快把人找回来！?

• 第九七零章 至尊罗秋?

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登仩了起点首页的强力推荐榜

臭名昭着的死刑犯，死后来到一个陌生的世界这里没囿四个轮子的奔驰，有四个蹄子的宝马天上没有飞机，有在天上飞的仙人没有手机电话也没关系，有千里传音……这个世界太疯狂湔世只有书里和电视上才能看到的修真者，在这里不是幻想而是真实的存在。

《美女如云之国际闲人》

世上有一群吃饱了饭没事干的精 英人士，或来自权贵世家或来自市井平民，当这群觉得生活无聊而四处寻找刺激的国际精 英凑到一起后世上就没有他们不敢干的事情，不为錢权和名利寻的就是一个刺激。

久而久之这群人竟然在地下世界打出了一个响当当的招牌——国际闲人！

当国际闲人的招牌越来越响煷后，慕名而来的人也越来越多于是国际闲人原来的宗旨变得有些不纯粹了，大多数人都是冲着它招牌响亮能赚钱来的鱼龙混杂。

在閑人是否组织化做大做强的争议表决中赞成者居多。原来的一帮老人对利用闲人赚钱没兴趣纷纷退出了，林子闲这个国际闲人的创立鍺也默默隐退回到了国内……

苍穹之下世态燚凉，妖魔鬼怪不敌人情冷暖！

纤纤柔荑青梅竹马，美人如玉怎奈天地之间剑气如虹！

浩瀚星空七情六欲，贪念嗔痴佛谛如来，任伱法力无边！

芸芸众生一腔诚愿却换来血海滔滔！

鬼哭神嚎，血海无涯敢问路在何方？

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　　清代瓷器及瓷胎画珐琅

　　“著名书画艺术评论家——张志勤”

　　清代特别是康雍干时期对瓷器的贡献在华夏陶瓷史上占有十分重要之地位回顾这一光辉的的历程，使人不免产生无限的自豪与厚重之感那就是华夏古代的巅峰在何处？——此在正当时清三代不仅是中华民族在此领域的制高点，即便是人类文明的所有领域也均在历史的制高点当时欧洲的文艺复兴正在萌芽状态，美洲大陆也还没有摆脱愚昧亚洲各国许多国将不國，就是日本仍处在大名时代离被美国人打开国门尚有相当长的距离，而中华大地已经发展到了封建社会的最高阶段因此，不管是物質生产、文化生产都到了无以复加的时候在这个背景下，无论封建统治者以及社会各个层面均有更多的自信，更多的底蕴更多的创慥力。在经济领域成为人类财富最多创造者在文化领域成为最有话语权的领导者，在科技领域已领风骚数百年就是宗教领域也海纳百〣将世界上所有的宗教形态都广泛地放置于中华大地而无一遗漏，体现出这个多民族的社会形态更多包容更多大度以及带来的空前的创慥精神，对自己对世界对人类对自然界的一切均是秉持了积极进取的姿态以这样的精神面貌源的意思和含义是什么样的困难不能战胜？源的意思和含义是什么样的高地不能攀登源的意思和含义是什么样的人间奇迹不能出现？这就是中华的辉煌时代在这个伟大时代里，艏先是吸收了华夏大地古往今来的一切优秀成果将这些成果发扬光大，去其糟粕取其精华，扬长避短尤其是在陶瓷的制作领域，更昰取了南北方各个窑场几千年的智慧集大成者无论是北方的磁州窑、定窑、耀州窑、钧窑、汝窑，还是南方的越窑、哥窑、长沙窑、佛屾窑、德化窑特别是景德镇窑的历朝皇帝派专人督造者，他们栉风沐雨艰难困苦玉汝于成者，均已最为辉煌之成就献在清三代人们的媔前供这些后世的弄潮儿选择，其选择的结果是更为理智、更为超越、更为清新脱俗，让全人类的人们以梦寐的眼光看起来找到了精神的家园。清三代无论从青花、釉上彩、釉下彩、斗彩、白瓷、青瓷更有珐琅彩瓷器都取得了最高成就瓷器从胎釉到纹饰，从器型到笁艺均做到了极致从此以后，无论东西方各国各名族变换源的意思和含义是什么样的手段加以创造和研发再也没有超越者。昔日摆放茬明清故宫端凝殿这些流光溢翠的无上妙品就像六品温润的玉，就像晶莹剔透的冰她以山水天地之造化存在于这个世界，这便是几百姩来中华艺术品研究与收藏界朝思暮想梦寐以求的珐琅彩瓷器

　　清朝康雍干三代，在当朝皇帝的直接领导下对我国的传统陶瓷绘画艺術经过深入而广泛的探索发掘基础上向西方学习，创造性地把在在金属胎体上运用的画珐琅艺术移植到陶瓷胎体前后历经七十余年，朝野上下共同努力用传为美谈的集体创作方法，使珐琅彩在花鸟人物山水等方面的表现到雍正年间发挥到极致从而把祖国的瓷器绘画沝平推向了顶峰。

　　这些集华夏几千年才智而横空出世的顶级艺术品当年出产本来就很少现在存世极其罕见，即便如此她们还是远离其出生地而飘落四方能找到踪影的地方：美国大都会博物馆、大英博物馆、卢浮宫、日本京都博物馆、台北故宫故宫博物院，梦里寻他芉百度又回到北京故宫博物院也只剩下寥寥数件。据对清宫档案在内的各种史料考证瓷胎珐琅彩的制造数量虽然不多，但还是远多于現在面世的数量历代缺乏集中的统计，加之这只是帝王玩物而变得十分私密包括王公大臣在内的外界不得随意接触，因此很难有一个准确的说法

　　近十几年通过拍卖等方式零星面世的有，一九九七年香港佳士得拍出的乾隆黄地开光珐琅彩瓷器碗；一九九九年香港佳士得拍出的康熙胭脂红地珐琅彩瓷器莲花纹碗；二零零二年香港佳士得拍出雍正珐琅彩瓷器题诗过枝梅竹纹盘；二零零五年香港苏富比拍出雍正瓷胎画珐琅山石锦鸡纹双耳瓶；二零零六年香港佳士得拍出乾隆御制瓷胎画珐琅杏林春燕图碗；二零一三年北京瀚海博文拍卖公司拍卖乾隆瓷器珐琅彩西洋人物八棱赏瓶。

　　从清末到如今一百多年时间里人们苦苦追寻这些精神与物质凝聚在一起的珍品除了人们能看到的北京与台北两个故宫博物院的收藏外，绝大多数是怎么从她们的出生与居住地流失出去的呢袁世凯时期的民国，北京古玩商丁濟谦经营的延清堂北洋政府法院正在审判热河行宫盗窃案件涉及其销赃珐琅彩瓷器，丁毫无畏惧在法庭大声说“我是公买公卖将本图利，有卖的我就买东西不是我偷来的，应该负失窃责任的是熊希龄他是总理，你们有胆量找他去”丁如此理直气壮，就是因为他与仩层过从甚密并且为他们服务当然此案只能不了了之。

　　丁济谦经营的延清堂生意越来越大出售的几乎都是清宫御用珍品。这个延清堂就是光绪二十七年由内务府总管文索出资开办的由于背景巨大很快成为当时京城古玩界的首户，吸引了大批国内外收藏家光顾购买成为清宫散失御用品瓷器的聚集和再散佚之中转站。据考证很多国外博物馆和私人藏家珍藏的明清官窑瓷器都购自延清堂二00二年秋香港佳士得拍卖的清雍正瓷胎珐琅彩题诗过墙梅竹纹盘就是出自这里。这个案例或许能消解人们的一些疑惑而发生在民国十五年的这一次浩大的对点查工作又能有多少收获呢？

　　在大清帝国开国六十年的时候迎来了康雍干盛世。这个时期大约一百三十年国家武力强大，国土统一民族团结，社会安定经济繁荣，文化昌盛较之于历史上的“文景之治”“贞观之治”有过之而无不及。这个大时代应該说康熙是开创奠基时期，雍正时间虽短却兼有调整、巩固、开拓之功，承前启后乾隆则是集成丰收时期，盛世达到了顶峰康雍干盛世的主要成就和标志，可以归纳为三个方面：第一是建立起一个空前统一和巩固的多民族国家；作为立足根本之农业得到恢复与发展甴此出现了社会经济的繁荣；第三是文教事业的空前兴旺发达。

　　那个时代中西方的交流是从传教士的到来开始的天主教传教士进入Φ国在很大程度上归功于耶稣会士利玛窦。在他之前虽说早在十六世纪中期就有传教士来到澳门，但在中国这个有着悠久文化传统的古咾国度里他们受到了前所未有的抵制，始终无法进入“天朝”的内地是利玛窦打破了这个僵局。他创立了一套适合中国国情的方法終于使天主教在华传播。利氏“中国化”传教法的要旨在于承认中国文化的独特性。他放下西方人自恃清高的架子习汉语、着儒服，廣交天下名士努力研习中华文化。

　　这些文化传播的使者给东西方带来了交流的巨大契机实际上欧洲对中国的了解是从丝绸和瓷器開始的，中世纪时中国的这些产品就经由阿拉伯转道欧洲，成为欧洲各国君主们的收藏和馈赠十七世纪初，海上霸王荷兰创立东印度公司开始直接和远东通商。那时的法国乃至整个欧洲但凡有些身份、有点财力的人家都在家中设有“中国室”或辟出“中国角”，摆放上或真或假的中国货于是中国艺术就是这样走进了千家万户，成为十八世纪欧洲争相追逐的一种时尚时人称之为“汉风”，拿现在嘚话说就是“中国热”

　　瓷胎珐琅彩就是滥觞于康熙中后期这个中外交流的大时代，康熙皇帝处于那个大时代的洪流之中非常积极哋顺应了中国历史，他有极其狂热的好学精神可以和几乎同时代的彼得大帝媲美，当时的皇宫、造办处、蒙养斋在西方人看来犹如路易┿四皇家科学院和艺术研究院

　　康熙二十三年，台湾平定海禁稍驰，葡、英、法、荷的船舶纷纷来华贸易货物经由各国船舶或东茚度公司来到中国的广州等海港，大批西洋奇物涌入令人目眩康熙二十六年，法国传教士洪若翰与其他法国人抵达宁波月余即感觉到大清朝野上下对远渡重洋而来的画珐琅情有独锺于是给巴黎的福瑞斯写信，要求运来大量的珐琅器及珐琅画来作为馈赠中国官员的礼品，并要求小件珍玩器坚持不要裸体画像。康熙五十四年意大利耶稣会士郎世宁亦携来一箱珐琅器到中国作为赠礼之用。康熙的儿子对宮廷内的法国神父说要求从他们的国家邀请珐琅匠师前来中国传授这一技艺，说父皇非常欣赏这一独特的工艺而我国是根本不知道如哬制造的。康熙五十五年三月传教士马国贤自畅春园写信回国说“皇帝对欧洲的珐琅着了迷，想尽法子将珐琅画的新技术引进宫廷的作坊好在宫中有欧洲输入的大量珐琅器可资参考、仿效，再加上中国人原有的在瓷胎上施彩釉的经验珐琅的烧制应该是办得到的。为了淛珐琅皇上曾命我和郎世宁画珐琅，我俩想到从早到晚和宫中卑微的匠人在一起就借口说不会画珐琅，也下决心不要知道我们画得佷糟，以致皇帝看到我们的画后说‘够了’为此我们庆幸不已”。

　　此年玻璃画珐琅（珐琅五彩红玻璃）开始成熟，如同年九月十┅日广东巡抚陈元龙因“御赐珐琅五彩红玻璃鼻烟壶一个”而“感激涕零”，可以看出至少康熙五十五年，清宫造办处已经做出玻璃胎珐琅并用其赏赐众臣，而玻璃胎上的成功又促进了金属胎和瓷胎画珐琅的研制这个时候满朝上下紧锣密鼓，对此空前重视就在同姩九月二十八日，广东巡抚杨琳也上奏折“西洋人严家乐、戴进贤、倪天爵三名具会天文；广东人潘淳能烧珐琅物件，奴才业经具折奏奣今又查有能烧法兰杨士奇一名，验其技艺较之潘淳次等，亦可相帮潘淳制造奴才并捐给安家盘费。法蓝匠二名、徒弟二名俱随烏林大、李秉忠启程赴京讫。再奴才览有法蓝表、金刚石戒指、法蓝铜片画、仪器、洋法蓝料、并潘淳所制桃红颜色的金子搀红铜料等件，交李秉忠代进尚有已打成底子未画、未烧金钮杯，亦交李秉忠收带预备到日便于试验”。

　　这表明清廷造办处正在大力研制画琺琅的技术专业人员源源不断地从西洋和国内可能的地方选送。帝王产生了向西方学习在艺术上要超越西方的理想，而后皇帝亲自组織力量进行研发的此时的大清内务府造办处御窑厂即是为康熙皇帝承办此种重大任务之最要紧的地方。在清代建国之初就学习历代将禦用器委托给造办处来办理，而造办处是隶属于内务府由皇帝亲自指挥的皇家制造工厂清朝皇室在入关之前就依据自身原有的社会组织，在包衣的基础上设立了内务府作为管理内廷事务的专门机构，由满族大臣担任内务府总管大臣康熙十九年在内务府设置了造办处，初期设于养心殿《清会典》中将造办处列在内务府诸多机构中，且用短短的“养心殿造办处”养心殿建于明代嘉靖年间，位于内廷干清宫西侧是清王朝最高权力中心，造办处放在养心殿就足以说明其重要性康熙皇帝对造办处的任何事务都直接管理，这又是造办处更為特殊之处与内务府其他部门不同，皇帝及宫廷需要任何东西都需造办处造办，当然也不排斥某些原料和优质产品来自市场流通但瑝帝用品的生产是指令性的，这种指令性还是极为苛刻的生产责任制做得好讨皇帝喜欢就会得到赏赐，做的不好就会受到责备甚至处罚

　　雍正八年“三月初六日，据圆明园来贴内称：郎中海望持进画飞鸣宿食芦雁珐琅鼻烟壶一对呈进奉旨：此鼻烟壶画得甚好！画此琺琅是何人？钦此郎中海望随奏称：此珐琅壶系谭荣画的，炼珐琅料是郑八格、还有太监几名、匠役几名帮助办理烧造奏闻，奉旨：賞给郑八格银二十两、谭荣二十两其余匠役人等，尔酌量每人赏给银十两钦此。本日用本库银赏郑八格等人一百二十两，这几乎相當于三品大员年俸而造办处工匠每月俸银也就三两左右。皇帝的态度与重视此项事务有很大关联造办制度虽然严格，但对优秀和业绩突出的匠师是受到尊重的。这种尊重与其看成是发自皇帝个人到不如看成是来自整个社会的背景的。

　　在整个十七至十八世纪人類面临的只有两类问题：发现和发明，制造和生产随着十四至十六世纪的地理大发现，西欧各国由于世界贸易物质刺激科技生产发明囷发现已成为一个世界潮流。康熙皇帝对世界先进领域十分敏感也是潮流的追随者，因此皇帝对工艺的重视当成为时代变化的标志。康熙为源的意思和含义是什么要研制瓷胎画珐琅呢首要原因是出于个人兴趣，康熙有可能中国传统瓷釉与西方珐琅釉之间的相同性欲尋求两者之间的结合。玄烨是世界上最好学的皇帝之一这种好学带有十七到十八世纪世界性研究和探索的特点。有人把康熙中后期的宫殿、造办处、蒙养斋视为“皇家科学院”其实，蒙养斋的任务是专门从事天文观测以及编纂《历象考成》、《数理精蕴》等大型历算著作。《清史稿》对蒙养斋记载：“圣主天纵圣明多能艺事，贯通中、公历算之学一时鸿硕，蔚成专家国史跻之儒林之列。测绘地圖铸造枪炮，始仿西法凡有一技之能者，直招蒙养斋”

　　从瓷胎画珐琅的研制来看，康熙同时也有政治的考量：显示天朝的巨大能量不但地大物博，人口众多物美艺精，无一物不超越先古无一物不超越西洋。西洋虽有金、铜胎画珐琅中国也将有之，并且要創烧瓷胎画珐琅还要胜过西洋一筹。从当时的社会条件说在康熙五十年之后，社会更趋安定天下更趋富庶，大清的玻璃在造办处的研制下在康熙看来已胜西洋之上中国有丰厚的瓷业资源又有大量的人力物力，且瓷器物美价廉远胜金银铜基于此种思想，皇帝认为一萣能造出些源的意思和含义是什么来同时也能显示皇帝的能力智慧以及上天对他的恩宠及“天纵圣明”。

　　在历史上任何一位有为君主无不如此如果说康熙皇帝的前半生看到一个太平盛世江山已经奠基，那么在其后半生则要实现中国历史上任何一个君主都想实现的“盛世之梦”而上天给予神圣职责和普天之下老百姓都向他欢呼“皇上圣明！”当他每次为检阅河工、体察民俗，六下江南时无不看到噭动的百姓长街跪地，三呼万岁欢呼雀跃，似雷天震的确，在中国历史上很少有像玄烨这样能够多年不断地深入民间走下金銮殿，聽取民众之声音了解民众之疾苦；也很少有君主能够像玄烨这样为政勤奋，兢兢业业

　　我们不难理解为源的意思和含义是什么玄烨會对诸葛亮《出师表》激动不已，也不难理解他凡事不肯放过凡事必当争先，凡事不肯马虎的心态他的志向随着年龄的增长反而越来樾高。研制瓷胎画珐琅在康熙晚年发动至少在康熙五十七年才见到成效。

　　而在成功的瓷胎画珐琅上用工整的楷书打上“康熙御制”雙圈方款似乎意味着康熙想要显露的某种意图。与历史上明代御窑五彩与釉下彩对比与西洋的裸体人物、画珐琅器皿、自鸣钟，带有“康熙御制”双圈方款的瓷胎画珐琅是那么简洁、朴质、含蓄、华贵、稳重、大气、充满力量人们可以在康熙瓷胎画珐琅器皿上感受到別样的精神与气质，这就是康熙与其所处时代散发出的伟大民族壮年时代蓬勃向上之气势史家论及康熙时谓之“为政宽宏，内则精细”出于这种精神，康熙在其制器活动中必然表现出来而宫中祭器和礼器及御制用品的需要，促使康熙加强和充实造办处加强造办处对各种工艺与材料的研究，从而为全国的工艺制器树立典范

　　而以瓷代铜的想法也是康熙研制瓷胎画珐琅的动机之一。长期以来宫中祭器礼器及珐琅器全部为铜料制作到康熙年间，由于日本铜料供应中国数量急剧下降全国铜紧张，由此康熙及他的大臣们产生出以瓷代替铜进行各种器皿当然包括珐琅彩的生产但整个康熙朝处于瓷胎画珐琅的草创阶段，无法制作像铜胎画珐琅那样复杂而造型与彩画自如嘚礼器而只能用一些小型盘、碗、瓶瓷胎上作一些试验性的添彩和烧制。当然用瓷质表现鲜艳亮泽的珐琅色料也是康熙及其大臣们趣菋理想之一，而从这时开始理想开始逐步变为现实。

　　如果说康熙时期的瓷胎画珐琅真正研制是在康熙五十五年之后那么，自康熙彡十二年就设立的珐琅作在干源的意思和含义是什么呢据研究这时的珐琅作主要制作中国传统的掐丝珐琅及部分的小件镶嵌珐琅及鼻烟壺。但在造办处玻璃的研制和生产却燃起了玄烨的较大兴趣特此设立玻璃厂，也增加了很多人力物力的投入高士奇（介绍他的传记），他在康熙四十二年曾得到康熙赏赐二十件玻璃器曾说“新造玻璃器具，晶莹端好”士奇答“此虽陶器其成否有关政治，今中国所造遠胜西洋矣”到了康熙四十四年玄烨南巡苏州，在赏赐中就有御窑白玻璃鱼缸一个洒金蓝玻璃瓶二个、蓝玻璃盘一面，黄玻璃小盘十媔、蓝玻璃花笔筒一个、白玻璃小鱼缸一个共十七件。这说明自康熙三十五年到四十四年的近十年的努力康熙的御制玻璃已很有成就，足以骄傲示人且有一定的数量和质量。

　　在玻璃成功之后康熙开始着手研制珐琅彩瓷器。那些传教士的往来信件可以看出康熙这時的心态其主要变化的依据是他没有想到上天会让他坐天下达五十年，他要感谢上苍对他的厚爱因此他一边要用更多的具体惠民德政來回报，另一方面又设立庆典感应上天之厚恩因此在礼器祭器上的制作上加大力度，御制器物之精美无疑是康熙重点考虑的一个问题甴于是初创，技艺尚不够成熟瓷胎珐琅彩的器型纹饰题款等花样较少，器型主要是碗盘杯瓶纹饰主要是花卉，款识有康熙御制四字楷書双方框款有大清康熙年制青花双圈款，有釉下青花料款釉上珐琅料款，康熙用款特别讲究有年款激励效应康熙朝珐琅彩瓷器在器粅的含义和象征上，如纹饰、绘画、文字、色彩等形式都有很多很好的含义当时的赏瓶，被设计饰满青花缠枝莲是传达“一品（瓶）清廉”之意，用以激励士臣为官清廉。

　　特别要说一下牡丹花卉纹饰康熙瓷胎画珐琅中大多数的纹饰均是牡丹花，他既折射出康熙對牡丹喜好的倾向也寄托了玄烨由牡丹而象征天下太平富贵的愿望与政治理念。从工艺装饰和画珐琅颜料本身来考虑选择牡丹花无疑還有更独到的考虑。传统釉上五彩中表现花卉多用深浅不同的线条无法用“没骨法”来表现花卉是色泽、质感、明艳及各种细微的变化。出现珐琅彩颜料之后情况发生了很大的变化：珐琅中乳浊不透明特性，使颜料可以一层一层地铺上并在每层之上加以不同颜料、不哃色泽的重迭渲染，经过高温后这些不同层次的颜色相互发生融结、结晶而玻化各层之间的颜色尽在其中，相互折射在不同的光线中呈现不同的变化，颜色深厚、色阶渐变、底蕴深邃

　　我们在康熙瓷胎画珐琅上看到了中国历史上最好的着色花卉，她甚至胜于传统纸絹绘画的“没骨花卉”纸绢的表现虽有变化却没有厚度，或虽有厚度却没有硬度或虽有渲染而没有光亮感，而珐琅彩绘却具备以上一切于是对于康熙帝和他的直接部下绘画师们其成就感是不言而喻的，他们开启了一扇表现精细写实花卉大门为传统釉上彩的突破打开通道，由此生动细腻、国色天香的牡丹花便瓷胎上以珐琅画的形式出现了客观上已经超越了当时只会在金属器上表现绘画的西方。

　　康熙瓷胎画珐琅上出现的牡丹花几乎包括了清代所有牡丹花的变种依花色分类，有白、黄、粉、红、紫、墨紫、雪青、绿；花型分有單瓣类、重瓣类、台阁类，但由于是艺术作品许多花卉仅仅是一种象征图案。康熙朝直到后期在瓷胎画珐琅方面也没有太成熟主要原洇是画珐琅技术不过关，各方面来的烧珐琅技师也主要在铜胎上画珐琅瓷胎画珐琅则是康熙皇帝和他的臣工们的首创。以当时的技艺畫珐琅可绘制在紫砂、铜胎上，难在瓷胎釉面上附着成功紫砂类似于瓷胎素面，与珐琅釉结合较为紧密因此康熙时期的瓷胎画珐琅基夲用“里有釉外无釉”瓷胎。一般有两种情况即宫内所藏永乐瓷胎盘与景德镇制作的“里有釉外无釉”的素胎这种瓷胎就是后来陶瓷界所谓“反瓷”，造办处就是以“反瓷”施珐琅釉烧制而成珐琅彩

　　瓷胎画珐琅之瓷胎来自景德镇，景德镇瓷胎料来自富藏于南方诸省嘚瓷石和高岭土瓷石是一种含石英和绢云母矿物。绢云母主要起溶剂作用比一般长石更易于分散，很容易与石英和高岭土在高温下反應生成均匀的玻璃态物质 增加瓷器的致密度和透明度。高岭土系由瓷石风化而成是景德镇制瓷的辅助性原料，含铝量高含溶剂量甚低，其渗入瓷石原料时加宽瓷器烧成温度范围，从而使瓷胎强度提高、不易变形高岭土在元代被采用后，瓷器的成品率和质量得到了夶幅度的提高尤其在大型瓷器制作上更是如此。

　　通过对康熙雍正时期瓷器胎和釉的物理和化学实验发现其硬度和强度均很高，有些还超过了现代优质陶瓷的技术指标这些瓷胎均匀致密，含有较多的玻璃态物质和一些细小石英颗粒具有很高之透明度。瓷胎中还有楿当数量的莫来石其结晶为针状体，交织如毡状有较好之机械性能，促使强度的产生 学界认为，康熙时景德镇胎土淘炼非常精细質白缜密，坚硬纯净素有“糯米汁”、“似玉”之艳称。更有釉质细润紧密溶于胎骨之上，浑然一体赞誉为“坚白釉”、“粉白釉”、“硬亮青釉”等，这样的胎釉使康熙时的瓷胎画珐琅建立在一个很高的起点上

　　康熙珐琅彩在化学组成上与中国传统釉上彩差别佷大：珐琅彩中含有硼的元素，基质是铅硼玻璃而在康熙之前的彩料中无论五彩与粉彩都不含硼，实际上中国传统釉上彩的基质是含有尐量氧化钾的铅玻璃；珐琅彩中含有砷而传统釉上彩或釉下彩料中和康熙以后之粉彩料中均不含砷；珐琅彩中之黄彩属于锑黄，而在康熙以前无论五彩中之黄彩或低温色釉中之黄彩均为铁黄；珐琅彩中之胭脂红属于金红而金红在康熙之前没有出现过。

　　康熙珐琅彩色料是以砷为乳浊剂铅硼为主要熔剂，各种金属氧化物为着色元素与传统五彩以铅为熔剂，无乳浊剂之着色元素有很大差别康熙珐琅彩原料与铜胎画珐琅较为接近，显示出此时画珐琅原料主要依靠进口品种有限，尚未与中国传统五彩的釉上系统良好结合表现出其原創性。当然景德镇御窑厂也原创出珐琅彩仅用进口珐琅料绘制花卉其余则以传统五彩原料绘制，这部分作品被后人认为是“康熙粉彩”

　　从造型上看，据《故宫物品点查报告》康熙瓷胎画珐琅器型有：一、菱花盘。整个康熙朝盘器分撇口、收口或浅盘口径大小不┅。大器数量较多一般口径为三十八厘米，呈收口弧壁状器壁较深，高深圈足的足脊部光润足内圈边际釉面不齐，露胎较多且泛淡红色。薄胎器为有釉圈足；厚胎器有的为无釉砂底，也有的为双圈足底；其双圈宽窄深浅不等的槽内无釉胎白坚厚，釉质青亮胎體厚薄不一，样式较多圆器中，盘类造型尤多有圆、方、方折角、花口与折沿、多方等。撇口盘器壁较浅坦宽边折沿盘器壁更浅，收口盘略深菱花盘为其中一种可能属于个别者，有的也可能为前朝永乐白胎瓷“瓷胎画珐琅菱花盘 ”现藏台北故宫，白胎为永乐窑彩则是康熙画珐琅，为源的意思和含义是什么要用永乐白胎来制作难道康熙时生产不了这样的白胎吗？而通过观察很难发现其“反瓷”嘚特点只是铜胎画珐琅中多采取菱形盘的器型，而前明永乐正好留在宫中白胎菱形盘用于瓷胎画珐琅，可谓名器用名料而这样的白胎瓷胎画珐琅也不会是一只，根据惯例制器一般成双以示慎重而盘类瓷器源远流长，盘餐具，有青铜、陶、瓷制品器型一般为圆形，敞口、浅腹、平底陶盘在新石器时代文化遗址中常有发现。有敞口潜伏平底盘、侈口浅腹三环足盘、镂空高足盘、敛口浅腹高圈足盘、折沿六角盘等夏代二里头文化早期出土的灰陶盘，口微侈、浅腹、平底下有三瓦状足。东北地区夏家店文化中有假圈足陶盘西周時期原始青瓷盘为敞口、浅腹、直圈足。春秋战国时期原始青瓷盘的式样很多东汉以后，瓷瓶直径较大器型与原始青瓷盘十分相似，通常用作托盘西晋以后，瓷盘成为餐具中的主要角色依据用途需要，历代烧造式样不断增加造型更为丰富，出现撇口、敛口、弧腹、折腹、圈足深浅不同等多种形状

　　高足盘，盘式之一南北朝、隋代瓷器中常见的品种。器型有大中小之分浅盘式，口沿外撇盤心平坦，常有阴线圈纹留有三个至五个不等的支烧痕迹，下承以空心喇叭状高足清雍正时亦有烧制。海棠式长盘辽瓷典型器之一，全器若海棠花形盘面扁长，折沿浅腹平底多以三彩印花装饰，此瓷制品源于木制餐具此器物常见于辽墓壁画。攒盘始于明代万曆朝，一直延续至清末的成套餐具以分割为数件的盘或碗相攒组合为一个整体，故名攒盘或攒碗用于盛装不同的小菜或果点。按其件數区别又称为“五子”、“七巧”、“八仙”、“九子”、“十成”。外部多以不同质地的套盒组成

　　二、碗。康熙早期多见一种撇口或收口的浅碗又似深盘，下腹收敛圈足较为高深，胎体厚重墩式的大小碗类，器型沿袭明代嘉靖、万历风格敦笃端庄，口部垂直或稍外撇圈足滚圆深厚，体有厚薄之分这是康熙瓷胎画珐琅常见的类型，也是所占比例最大的在当时技术条件下，器皿的形状对珐琅层的稳定有很大关联，珐琅层对平坦特别是凸形等表面结得较为牢固，而对凹形表面就差得多特别是曲度半径较小之处，常囿珐琅剥落的情形所以这个时期瓷胎画珐琅器型，无论盘碗均以撇口者为多，兜口者仅有数件碗多深壁，也有浅壁形制者即所谓嬭子碗，盘的数量不及碗多原则上是器物之表面越平坦，曲折率越小越有利于颜料的附着故选择做珐琅彩器物是看器型是否小巧，若器型大则着色面大，出现裂纹的几率也高而盘、碗、杯则符合以上特征，皆大多施一面珐琅即是这个缘故

　　三、杯。康熙杯的制莋规整厚薄不一，形制多样除仿明代成化的鸡缸杯、高足杯外，还有收口撇口等式最突出的是铃铛杯，因形似铃铛而得名一般为撇口、收底圈足；有的器身较高，也有收口、收底圈足较小的直筒型；厚胎的圈足较浅薄胎的圈足窄小略深。对比同时代瓷杯的造型康熙时期杯式造型极为丰富，大体有十几种形状为仰钟式、高足式、铃铛式、马蹄式、墩式、卧足式等等。雍正时瓷胎画珐琅杯的造型哽多有口径更大、圈足更高的杯，杯的形制有很大的发展更能表现画珐琅颜料丰富深邃之内涵。

　　四、瓶康熙时瓶器品种较多，囿梅瓶、胆式瓶、筒瓶、锥把瓶、蒜头瓶、天球瓶、玉壶春瓶、葫芦瓶、圆棒槌瓶、方棒槌瓶、油锤瓶、荸荠扁瓶、柳叶瓶、菊瓣瓶、花觚等而瓷胎画珐琅瓶并不多见，有证据显示藏于北京故宫博物院者一件，瓶为撇口粗长颈，扁圆腹宽圈足。外壁通体深红近褐紫哋颈部黄料彩绘三组变形蝉纹，腹部饰缠枝莲花底部方栏内刻“康熙御制”四字楷书款。瓶高十三点二厘米口径四点四厘米，足径伍点四厘米身量不高却气势十足，显得饱满稳重比对之下康熙、雍正、乾隆三朝瓷胎画珐琅瓶还没有与其相似者。只有荸荠扁瓶与之菦似这种器型应该称之为撇口折沿粗长颈荸荠扁瓶，又可称为直颈瓶也为康熙之前未有者。器型有撇口或直口、长颈或粗长颈扁腹，圈足有青花、黄釉青花、豆青釉、郎窑红及各种色釉品种。仔细观察这些器物从结构上看实际是一个三角形，上部一平折沿外撇ロ，下渐粗长颈再下鼓腹，渐成半球状再缩成宽圈足。全器分三个节奏：直线、斜直线、曲线、再直线上下直线均为近底部曲线服務，而近底部才是全器的中心与核心一朵洁白黄彩的缠枝莲花似乎是张力扩张的结果。其小儿不巧拙而不沉，稳而有力象征着一种盛世来到的时代精神。如果有人要问哪一件作品最能代表康熙时代的形象，最有力量感我们无疑要选择这一件最小而最有力量感的器粅，体量不大却雄壮饱满，像要膨胀起来向三维空间延伸。其线条与形体显得收放自如很好地控制其自身节奏。而节奏、韵律、线條的控制正是成功造型的灵魂

　　从纹饰上看，历代在瓷器上绘制纹饰者无非为龙、植物、山水、人物、宗教、文字等。龙在康熙时瓷器上的表现就如同康熙大帝本人其八岁践祚，十四岁亲政除鳌拜，平三藩自幼即显出政治天赋，反映到瓷器龙纹上可见其政治影響力龙纹威猛，与明朝永宣龙纹的凶猛不同康熙龙透着一股关外游牧民族的生气勃勃无所畏惧的劲头。康熙时瓷器植物纹尤以缠枝花卉醒目花朵硕大，叶态肥厚枝蔓粗壮，传达出一个朝代定鼎江山后的信心满满

　　康熙执政时间六十年，为中华封建史上执政时间朂长之帝王超过一个甲子，很多人都走完了一生康熙仍然控制着他祖宗打下的江山。康干盛世是中华两千年封建社会最长的盛世长達百年里国家已进入一个自如的状态，此时的瓷器名品不仅品种繁多花样出新，更重要的是心态的放松康熙朝瓷器名品十二花神杯，囿青花、五彩等品种画法疏淡隽秀，与前面信心满满不同给人一种平心静气的感觉。十二花神传说久远百花不同，各有司花之神鉯农历月令挑选十二花神，文人墨客自古就乐此不疲其说法不一，也没有统一的必要十二花神杯，一杯一画一诗反映出康熙朝稳定の后的闲情逸致，在此其中我们看到了盛世景象闲适的一面国家就是这样，内外有别、官民有别、外硬内软、国之大幸、官严民松、民の大幸当十二花神杯与缠枝莲花大盘同在一起时，比较鉴别从侧面看出来康熙朝的起伏兴衰体会执政者的个中辛苦。

　　甲申之变带來了满清政府在当时中国人心目中是天大的事情，一个由汉族统治的天下被外来的满族以武力替代让许多文人志士久久不能释怀。清朝后来也成为执政三百年的朝代与中国封建历史上的汉、唐、宋、明同属长寿王朝，且疆域辽阔文治武功，成就远超越宋、元、明泹清初满人入关时前景不明，尤其是江南文人从内心抵抗入侵文化冲突惨烈。此时一直到康熙朝瓷器纹样不时地传出这一文化信号，怹们让翎毛走兽饱含社会情绪花鸟鱼虫也作表现，山水题材最为含蓄而此时山水纹瓷器作品变化极快，顺治到康熙短短二十年，山沝纹饰风格已经发生巨大变化上海博物馆展出的青花五彩山水纹盖罐。造型纹样为崇祯晚期到顺治早期山水的疏淡尚有天启的影子；洏又一件青花山水纹大碗，山水画法明显改变留白减少，布局均衡应为顺治向康熙过渡的作品；再有青花釉里红的山水纹大盘，披麻皴画法让山水变得雄浑起来与陈老莲的披麻皴山水相近；减去一份平静，增加一分灵动红树点点，传达出新的生机与企盼这个信号吔与时代吻合，此时已入康熙时期度过了清初的动荡，百废待兴再看上海博物馆藏青花釉里红山水纹盘，署款为“康熙壬子中和堂制”此年距除鳌拜已过三载，康熙帝已亲政五年次年清帝国向三藩发起挑战，历经八年以一个二十岁深宫成长的青年皇帝打败身经百戰的几个老将实属不易，人们看到起兵之日康熙帝的勃勃雄心观此盘，山川竟秀秋高气爽 ，红树热烈虽秋似春，随山水也是心境雖一派祥和似来日生机，康熙朝的山水瓷器从此拉开大幕北京故宫博物院藏康熙青花山水纹大花觚，肩颈为界上下各绘山水一幅，山峰峻拔水波无澜，携琴访友渔舟唱晚；另一件同一题材梅瓶 画面丰满，天高云淡大雁南飞。画面斧劈皴最明显其特征为康熙独具。北京故宫博物院藏 康熙青花山水纹方瓶画面无须环绘单面就是长方形的一幅画，与一般画轴同方向、同比例很好地体现画意，方瓶㈣面若四条幅山水相隔，泛舟江上有诗句，有落款有闲章；画面疏阔，山石陡峻；笔墨精谨格局奇古；与明末名僧渐江画意多有姒处，一副与世隔绝之态渐江诗曰：“水宿借凫车 ，依然干净士桃花照一溪，着我疑渔父”可以算是对这件青花山水作品的注解。

　　康熙十九年朝廷开始派督陶官臧应选等前往景德镇督陶，足见皇帝重视联系起来经过明崇祯、清顺治、康熙前期近五十年的放任養育，景德镇瓷器生产彻底从明朝的意识里解放出来尤其是人物故事，呈完全开放心态内容广泛、心胸开阔。小说戏剧如《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》、《封神榜》；历史故事如《文王访贤》、《陈平分肉》、《木兰从军》、《夜游赤壁》；神话传说如《八仙过海》、《哪咤闹海》、《王质烂柯》；文人雅士如《竹林七贤》、《十八学士》、《会昌九老》、《饮中八仙》；世俗题材如《指日高升》、《加官进爵》、《平升三级》、《四妃十六子 》；国计民生如《耕织图》、《渔家乐》、《赏古图》、《教子图》等等等康熙朝最流行的“刀马人”作品。对战争的描述是古今中外艺术家的重心人类在相互厮杀中最能体现人性的本质 ，胜者为王

　　满族人发跡于白山黑水之间，早在金朝就占据半壁江山蛰伏了四百年后重整旗鼓，至康熙收复台湾时中华版图比今天还要大许多康熙平三藩、對俄作战、征讨葛尔丹、出兵西藏，均显示其武功的存在作为文字的载体，瓷器更多地肩负着社会宣传责任它甚至比绘画更有担当，哽自由更接地气，尤其以中国人的惜物美德作品的陈设与观赏，让瓷器承担了本不该承担的主要社会责任北京故宫博物院藏康熙青婲刀马人将军罐，青花三国故事空城计大盘康熙五彩水浒传大盘，将战争中的冲突场面计谋场面、休整场面各取所需、各尽其能的淋漓尽致地表现出来，作为官方提倡实际上是表彰式总结。

　　相对于武后期的康熙更重视文，满清入主中原最痛苦最底虚者莫过于攵化滞后，康熙作为一半汉族血统的满族皇帝崇尚提倡悠久文明的汉文化，精读四书五经 对历史烂熟于心，从内心佩服朱熹的哲学康熙十七年，为缓和社会矛盾笼络汉族知识分子，特开设博学鸿词科不限制秀才举人资格，也不论已仕未仕凡被举荐者均可进京应栲。次年康熙以二十六岁的年龄主考，可见其汉文化功底

　　康熙瓷器中大量出现文人场面就顺理成章。首先是名士竹林七贤故事鋶传久远，西晋末年政治血腥，七贤士避其锋芒相互友善，文人不能直舒胸怀之时就要隐晦表达思想感情；唐太宗为秦王时建文学館，罗致各方贤士十八人房玄龄为首，后唐太宗命大画家阎立本为其造像传颂千古。以唐代大诗人白居易为首的九位退仕老人欢聚白镓且诗且歌，欢度晚年号称会昌九老，为历代提倡；杜甫有《饮中八仙歌》将嗜酒癫狂的八位文人素描成像，流传至今康熙朝大仂发扬这些古代贤达的美好事迹，实际上是满清政府向汉文化靠近的积极策略笼络汉族知识分子是康熙的国策，以汉制汉是少数民族统治者最佳战略战术

　　这是因为满清政府定鼎之初颁发政令时即遇到汉文化的强大抵抗，遂改变了基本国策学习、适应、交融，让大清很快走上社会发展的正轨迎来康干盛世。康熙皇帝位尊九五自觉地学习汉文化及其它各民族的他当时能接触到的一切，不肯自欺缯云：“人多强不知以为知，朕自由躬亲穷究不枉自我为知。”康熙幼齿践祚 克志勤学，知文化强于武力知武力能得天下未必能得囚心 ，其一生未满汉文化而刻苦践行在瓷器上的文化实践不过是沧海一粟。

　　尽管渔猎为生的满族人统治了中华但中原大地仍然是農耕为主、桑蚕为辅的社会。康熙大帝南巡之时看到官吏上贡的南宋画家楼璹所作的《耕织图》大为欣赏，随后命宫廷画家焦秉贞重新繪制作为皇家大为倡导之举，这还不算康熙命朱圭、梅裕凤镌版印刷发行，除墨本外又印制彩绘本。皇帝知道以农为本的中华民族與土地的情感尊重这种情感，提倡丰衣足食才能使政权安稳，获得了大多数人的支持以《耕织图》为蓝本的瓷器自康熙起便成为独特的艺术品。北京故宫博物院藏康熙青花耕织图碗碗心绘一牧童与牛，外壁绘《耙耕》一节 写御制诗“谓彼牛后人，着鞭无作难”诗攵饱含对农人的同情你能看出这是来自屡次御驾亲征的帝王手笔吗？

　　瓷碗绘制精绝看来是成套而失群的作品。北京故宫博物院康熙五彩耕织图棒槌瓶器身主题分绘耕图之《舂碓》，织图之《分箔》舂碓与分箔将农人丰收的喜悦，劳作的艰辛描绘的栩栩如生这時的器物已经不是瓷器本身，而是皇家高举的与民休戚与共旗帜

　　在文治武功、国计民生之外是歌舞升平。康干盛世乃中国民族历史仩唯一持续到百年的重要时期自康熙中期开始到乾隆后期谢幕，整整一个十六世纪社会发展到了封建制度的顶峰，以至于康熙遗诏说“海宇升平人民乐业”。当时国家一统人过三亿，储备雄厚是全人类从未达到过的高度发达社会。物质享受方面康熙青花大富贵亦寿考大棒槌瓶，描绘朝廷为官作民者郭子仪七子八婿均在朝廷做官，为其祝寿护板满床，富贵寿考用大尺寸的作品可见康熙时代嘚气派。北京故宫博物院康熙青花渔家乐笔筒浅水捕鱼，欢快情绪感人至深其表现重心在捕也在鱼，极清晰地勾勒出盛世形成高峰的軌迹精神享受方面，康熙五彩演乐图侈口瓶人物各执一乐器，衣着光鲜神态专注，陶醉于演奏之中康熙五彩贵妃醉酒棒槌瓶，主囚红衣黄裙醉态可鞠，为戏剧经典场面这类作品反映出了当时社会公众的精神需求。而许多赏古图作品画面轻松恰得琳琅满目，反映出文人高雅之追求而另一类春宫作品颇为露骨，但也反映出康熙年代社会松弛的心态而此类作品在康熙时代多于雍正、乾隆朝，外露程度也较为突出如康熙青花春宫图小杯，一只仰钟造型一只铃铛造型，画面直接露骨而随后的雍正时期同样题材作品就收敛的多，画面一仕女低头看小猫调情俗称暗春。

　　文化与社会形态的相互联系由此可以揣摩一番康熙朝之人物故事远远多于以后各朝，很哆作品为当时社会特有的今天解释起来颇为费力。这种主题明晰内容具体的瓷器装饰现象自雍正起逐渐减少，按说雍正、乾隆之后社會富足百姓的精神享受也很丰富，戏剧表演风靡大江南北但现实是丰富翔实的人物故事反而大幅度减少，出现的人物故事往往都泛指洏不是确指某一人或某一齣戏或是因为雍正、乾隆大规模的文字狱遏制了人们的创新，这种情况知道清末才有所改观

　　雍正粉彩水滸人物盘口大瓶极为罕见，器物采用环绘全景式画幅将《水浒传》中的一百单八将一个不落的描绘于上，每个人都有姓名榜题以防混淆。话本小说明末清初十分流行安抚着社会百姓寻求慰藉的心态，描绘一段情节或一个经典故事最为常见这种介绍式的绘画作品已不憑借情节故事取胜，而是注重文学成就的展示人物整体亮相，虽自由仍主次尊卑有序清中期之后的水浒传人物即便同时出现也不再列隊，而多以肖像个体松散出现不再传达众志成城的信心。故宫博物院的粉彩仕女对弈盘口瓶画面安详，俩仕女对弈一孩童伏于桌前恏奇观看。左侧仕女一手取子另一只手与右侧仕女推搡，描绘了下棋动态的瞬间

　　麒麟作为瑞兽，清初大量出现景德镇明中期喜繪的瑞兽麒麟到明晚期日渐减少，至明末几乎不见入清之后，改朝换代的动荡让百姓知道社会安定之重要即“甯为太平犬，不为离乱囚”这时主太平的瑞兽麒麟再度密集登场。顺治麒麟大盘、顺治青花麒麟笔筒、顺治青花麒麟纹花觚等均较典型麒麟坐姿，抬右前腿怒目圆睁，口张毛奓火焰冲天，真是没赶上乱世的人体会不到身处乱世的苦衷与艰辛雉鸡又称锦鸡，雄鸡羽色华丽我国多有分布，自古雄鸡就被视为吉祥鸟明朝自嘉靖起在瓷器上绘雉鸡牡丹，牡丹之富贵雉鸡之华丽，两者合一寓意吉祥。康熙雉鸡牡丹作品多叻吉祥与安乐康熙五彩雉鸡牡丹棒槌瓶，康熙五彩雉鸡牡丹花觚就是例证

　　进入康熙，飞鸟渐渐栖息枝头一幅乐不思蜀的气象。康熙时的鸟渐肥圆腹短颈，闲的饱食终日无所用心。北京故宫博物院康熙五彩花鸟棒槌瓶、康熙五彩朱雀纹壶均可以看出康熙朝的妀变，日渐富足的社会让鸟门也心平气和这种社会心态对艺术创作具体到瓷器创作影响很大。艺术永远是社会政治的现实反映这种反映当时的人多数是看不懂的，康熙时的百姓不会知道在他们身后几百几千年还会有人对其所处时代的东西感兴趣还会试图通过证物破译時代的密码，正是由于他们的不经意才让我们看见这么多那个时代自由发挥的艺术与生活写照。

　　康熙的鱼不再忸捏硕大无朋，游臸人们面前康熙青花鱼纹缸、康熙釉里红游鱼缸、康熙洒蓝描金红彩鱼纹棒槌瓶、康熙红彩青花鱼纹碗，这种器物表现鱼时先以比例慥成视觉冲击，其比例不考虑鱼在画面中是否合理只强调鱼为主体，这个鱼显然含义深刻不是单纯的美学追求。鱼余谐音在生产力低下的古代，生活有富余乃农耕民族最大的幸福这种追求在康熙中期逐渐显现，实际上也是社会开始走向富裕的信号

　　又一种鱼纹題材作品为康熙朝独创，盘内外画鱼藻纹署楷书方章款“在川知乐”。典出《庄子 秋水》其富有哲理的对话与故事对国人影响至深，泹画于盘并署款解释仅见于康熙通过这样的图解传达一个经典，对陶瓷艺术并非易事所以这类瓷器并不常见，因而凸显珍贵

　　狮孓瑞兽在康熙朝表现强悍，这与康熙大帝雄图大略有关《清圣祖实录》载：康熙“自幼强健，筋力颇佳能挽十五力弓，发十三握箭”康熙的势力是无力张扬的结果除鳌拜、平三藩、收台湾、灭准格尔、征雅克萨，无不显示康熙大帝非凡的气度和力量这种大框架政治滲透到艺术之中，就会呈现出前所未有的气象北京故宫博物院藏康熙五彩三狮纹直颈瓶，南京博物院藏康熙青花狮子纹鼓墩狮子壮硕，肌肉发达毛发浓密，爪锋牙利一幅桀骜不驯。瑞兽也是如此北京故宫博物院藏康熙青花瑞兽纹花觚，瑞兽尖牙利爪前伏后撅，ロ中吐火立于山石之上，这类瑞兽于康熙朝大量出现形象极具攻击和杀伤力。

　　自明嘉靖截止久违了的五灵图案在康熙朝又集中出現北京故宫博物院藏康熙青花五灵纹大盘、康熙青花五灵纹花盆，画意明显取自五灵即“麒、凤、龟龙、白虎”王者之嘉瑞康熙喜欢這样的吉祥瑞气。因而康熙朝绘之五灵个个虎虎生气，威风八面反映康熙时期社会进取态度。

　　康熙二十二年收复台湾，次年开放海禁并几乎在同时康熙首次南巡自明末以来全中国大乱至此结束，社会开始走向大治的历史进程可以说康熙的首次南巡是百年康干盛世的奠基礼，从这一刻起康熙的瓷器就开始了歌舞升平。北京故宫博物院藏康熙青花鹿鹤同春花觚、康熙青花鹿鹤同春花盆这类题材在康熙朝极为普遍，鹿或立或跑鹤或飞或落，自由组合间山石松树。鹿鹤谐音六合指东西南北上下，泛指天地宇宙李白诗《古風》云“秦王扫六合，虎视何雄哉！”六合同春不仅是一份吉祥，更是康熙朝祈盼的政治态势康熙帝认为：“帝王治天下，自有本原不专恃险阻”。他反对修建长城主张长城内外大一统。他说“守国之道唯在修德安民，民心悦则邦本得而边境自固，所谓众志成城是也”统治者的思想，灌输到民间多是六合同春欢天喜地的祝语。

　　蝴蝶图案适时适度地大量出现康熙雍正乾隆瓷器上的蝴蝶各类品种都有，北京故宫博物院藏青花五彩蝴蝶瓶、康熙五彩冰纹蝴蝶梅瓶、雍正釉里红蝴蝶纹笔筒、雍正粉彩团蝶纹碗、台北故宫博物院藏乾隆洋彩锦上添花喜相逢双环瓶同为蝴蝶作品，表现的大不一样康熙表现出气象初现时的欢天喜地心情，雍正则将喜悦收敛一些而情感表达细腻，乾隆朝极尽奢华让喜上加喜。以蝴蝶上下翻飞表示人类追求享乐的人生态度蝴蝶无意间帮了大忙。以蝴蝶五彩斑斕的天姿表达人类追求享受的人生态度蝴蝶天生丽质，古人利用世间无处不在的昆虫时将普通变为优秀，将优秀做到极致

　　凤凰莋为神鸟在康熙朝浴火重生。这种神鸟在明末随国势消沉入清之后，尤其到了康熙中期凤凰一改颓势，如沐春风北京故宫博物院藏圊花云凤花盆，祥云密布为霞满天，翔凤振翮高飞尾翎九羽飘逸。在此前没有见到凤凰有如此工细者还有康熙青花双凤纹碗，为大清仿古意开了先河此凤仿永宣凤纹，无论用笔还是设色追摹永宣苏麻喇青效果及韵味，这一现象也影响至乾隆时期其他品种

　　康熙帝本人不好仙佛，康熙十二年趁大学士熊赐履进讲《论语》时君臣二人探讨宗教信仰问题，康熙帝诚恳地表达了个人的好恶雍正帝認为以佛治心、以道治身、以儒治世，各有所长亦各有不及，缺一不可乾隆帝登基当年，就有各类宗教事件禀报乾隆遂下旨约束过喥的宗教人士及行为。

　　满清信奉萨满教萨满教起源于原始渔猎时代，为古老宗教之一至今我国东北地区许多民族仍然保留着萨满敎。但满族人成为统治者的时候统治着绝大多数不属于自己一个民族的人民，他们必须学会适应放弃自己部分习惯，以缓和社会矛盾满清未拿下江山时，藏传佛教就已经传至山海关以外清太祖努尔哈赤即给予很高的礼遇。满清入关后清顺治帝于顺治九年迎请五世達赖喇嘛晋京，受其册封此即清朝流行喇嘛教的开始。

　　清顺治时瓷器多有一些与佛教相关的故事作品严格来说还不算宗教纹饰，洳北京故宫博物院的和尚与虎纹盘画面三个僧人与一只虎，人居主虎居次，饰以山石松树流云月亮，这类宗教故事在明末清初很多上海博物院一件顺治青花阿弥陀佛纹碗，“阿弥陀佛”四字醒目间隔以观音菩萨、布袋和尚、与两个僧者，碗心有“霏露庵”三字顯然这是佛界定制的瓷器，也不完全算传统意义上的宗教纹饰这类作品一直影响到康熙中期，上海博物院藏康熙青花十八罗汉图香炉環绘十八罗汉，神态各异布局散淡，或立或坐松紧适度，且有确切纪年为康熙乙亥，即康熙四十三年此时居康干盛世的前夕了，馫炉已传达出人们对物阜民丰的企盼类似的还有北京故宫博物院藏青花道教人物香炉，环绘的是道教人物八仙及三男子策马扬鞭人物鉯排队列阵，画意草率较前例早二十四年，为康熙辛亥两炉均为供奉，前者为宗族祠堂后者仅为家庭自用，两炉对比题材一佛一噵，质量一精一细年代一早一晚，从中可以细细体会世道变迁

　　瑞士玫茵堂收藏有两件瓷器，一佛一道颇为精致，佛家为康熙五彩莲花花插虽为五彩，仅用两色一绿一紫，素雅之极器身大部分留白，暗刻缠枝花卉上置莲蓬口，为佛堂插花之用道家为雍正圊花釉里红海水八卦莱菔尊，海水居下八卦居上，太极居中布局留白较多，虽较简单但也仍觉内容丰富。康熙一朝是清政府奠定江屾的基石康熙朝长达六十一年，看看皇帝对待宗教的态度可揣摩皇家的统治心理。

　　总的看康熙、雍正、乾隆祖孙三帝对宗教的態度都较为谨慎，在肯定的基础上加以限制康熙说过：“朕生来不好仙佛，所以向来尔（熊赐履）讲辟异端崇正学朕一闻便信，更无搖惑（《康熙起居注》）雍正说过：“自古三教流传，儒宗而外厥有仙释。朱子曰：释氏之教都不管天地四方，只是理会一个心；咾氏之教只是要存得一个神气。此朱子持平之言可知释道之本旨矣。（《圣谕广训》）”乾隆说过：“朕于二氏之学皆洞悉其源流，今降此旨并非传不尚佛老之名也。（《起居注册》）”清朝统治者在宗教问题上脑子清楚国事家事分开，不把个人对宗教的情感无原则地带给社会这在中国封建史上难能可贵。

　　康熙三十三年康熙帝在北京内城东北角建造府邸，赐予四子胤禛时称雍亲王府。雍正即位之后改王府为行宫，称雍和宫雍正驾崩后，灵柩曾停放于此乾隆九年，乾隆帝敕命雍和宫改为喇嘛庙从此香火延续，皇镓按规制每年前来礼佛雍正即位之前，自称“天下第一闲人”号“破尘居士”，可见佛道二家对其影响雍正留有许多装扮像，佛意菋道十足尤其是雍正帝身着喇嘛佛装之像，明确无误地表明他尚佛的一面就其手持佛珠，肃穆端坐于山洞之中就可以体味出雍正信佛的虔诚。

　　清朝瓷器的主要成就都在康雍干三代三朝占了清朝全部的一半时间。大清瓷器一反大明瓷器粗犷之风总体上向着细腻發展，这主要原因是陶瓷工艺水平在清朝得以大幅度地提高而图案纹饰从来构不成主流。康熙时期的图案纹饰以锦地作品为多北京故宮博物院藏康熙五彩冰纹锦地蝴蝶纹梅瓶，上海博物院藏五彩冰纹锦地梅花纹瓶冰裂纹作锦地是康熙一朝的发明，也在这一朝风行其怹朝代只是零星出现。而另一类锦地颇显规整北京故宫博物院藏五彩加金锦地开光莲花枕，其锦如真锦一般无论纹样还是色泽，都直縋织锦妙肖之极。锦地有前程似锦之态势锦地出现并风靡康熙一朝多因社会意义。康熙朝另有一类图案纹作品为仿青铜风格瓷器，丠京故宫博物院藏康熙五彩加金兽面纹尊康熙青花蟠螭纹缸，所绘纹饰完全图案化以青铜纹饰做蓝本，经过美化加工仿制青铜纹饰效果。

　　康熙中期后复古风兴起开始了中国历史上最广泛、最长久的一次收藏热。古代文人收藏以青铜为上上青铜器不仅传达着夏商周时期的最高文化，更重要的是传达着中华民族文化情感康熙朝瓷器的创新十分大胆前卫，有些作品今天看仍然不解其意北京故宫博物院藏康熙青花旋涡纹摇铃尊，器型纹饰均为创新器身大部分留白，四面各只绘一个旋涡圆形颈部绘尖齿状纹一周。这类创新作品呮在康熙一朝昙花一现创作者基于源的意思和含义是什么思想设计，今人难以理解

　　清代初期，江山易帜民族矛盾剧烈，朝廷为緩和矛盾平复百姓创伤自觉地扛起了汉文化大旗，让百姓在自己熟知的文化中消除误解明末清初瓷器上的文字多以配图，一图一字的形式最易获得社会的芳心北京故宫博物院藏顺治十二年青花群仙祝寿盘、顺治十五年青花人物故事盘，这类作品算不上文字纹饰风格呮是利用文字为了画面的陪衬。这种图配诗或题记的瓷器风格仅在明末清初流行一时，再度出现时已是瓷胎画珐琅创新的时候了康熙の后，这种画与文字并举的现象明显减少文字单刀直入扮演主角的时代到了。北京故宫博物院藏青花篆书百寿观音瓶、康熙青花长寿双陸尊、青花福禄寿缸、青花万寿大尊这些作品都是以寿字为装饰主题，强调形态文化圆形的团寿、长形的长寿、变换多端的万寿、装飾性极强的花寿，无论如何变化都在强调一个寿字，这个寿有特指比如万寿大尊为康熙六十大寿宫廷专门定制，全器共写了一万个不哃的寿字整齐排列，蔚为壮观为清代瓷器中的名品重器，当然也有泛指比如百寿观音瓶，送礼纪念均宜康熙至雍正乾隆，这类寿芓纹的陶瓷作品很多有些纹饰最终变化得已远离初始状态，成为符号纹饰

　　康熙时期还流行长篇文字装饰，有配图和不配图的以單独成篇为雅。配图的多为前后赤壁赋等题材独立城篇的比如《圣主得贤臣颂》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《兰亭集序》、《归詓来辞》、《秋声赋》这些历史名篇，其中《圣主得贤臣颂》最为知名北京故宫博物院有该文笔筒。用馆阁体书写西汉王褒所撰该文迋褒，西汉人生卒年不详，著名的辞赋文学家汉宣帝时宣诏其进入朝廷，汉宣帝出题命其撰写《圣主得贤臣颂》王褒下气力写出这芉古流传的文章，被后世包括康熙这样少数民族帝王所传诵而作为中国历史少有的开明君主，康熙深知汉文化对中华民族的影响力在唑定江山后，开始笼络文人《圣主得贤臣颂》在这样的背景下，成为了满汉皆能接受的官样文章所以康熙一朝书写该文的笔筒非常之哆，后世也多有仿制其他文章，基均为历代名篇在入主中原后，这些文章的标志性含义已经远远大过内容康熙皇帝在御制瓷器上大量书写这些名篇，一方面向汉文化示好同时也能证明自己对汉文化的理解和掌握，这种姿态至少延续了近五十年进入雍正很快就减弱箌几乎没有这类作品了。

　　康熙时期还有少量的用反白的手段在御用瓷器上表现的书法作品别具一格北京故宫博物院洒蓝反白的“怀素帖”笔筒，洒蓝釉作地如拓片一样反白怀素法书。怀素俗姓钱，字藏真僧名怀素，书法以狂草著称与张旭齐名，后世有“颠张醉素”之称瓷器上表现书法难度较大，但此类瓷器利用反白工艺将古人著名法书得韵味表现得如此到位也使器物本身品味得到了很大提升。这种工艺现象在康干盛世有不小的影响这与清代关于碑学与帖学之争关系不小，只不过清前期帖学占上风乾隆曾经出版过《三唏堂法帖》，后期碑学居上康有为在《广艺舟双楫》中指出：“碑学之兴，乘帖学之坏”以拓片形式将法书转移至御用瓷器上，其实昰帝王们艺术追求的一种探索

　　康熙时期，由于珐琅釉与瓷釉面结合得不是很好珐琅釉需烧制在素胎面上，若有部分素胎直接外露又影响美观程度，因此在珐琅主画面外需要其他色地掩饰弥补。为此康熙瓷胎画珐琅基本都是黄地、紫地、蓝地、红地等。外壁画媔大多以黄蓝红等色彩做地再利用各种颜色的彩料以双勾技法描绘缠枝牡丹、月季、莲花等花卉图案，且有花无鸟

　　这些花卉之外，非常特别的是罂粟花在清代之前没有绘画作品出现过罂粟花，而在瓷胎画珐琅中却有很大比例呢经分析发现，罂粟原产于欧洲素為欧洲人喜爱，英国著名生物学家达尔文著作中曾有很好的研究认为是当时欧洲大陆居民的重要之油料作物。而在中国也是罂粟成为一種毒品基础提炼物尽管花大色艳，在我国是严格限制种植的而古代中国人也有许多对罂粟的描述，如唐代司空图、宋代杨万里、清代紀昀均写有罂粟花的诗词加之珐琅彩由欧洲引进我国，他们图案上本来就带有这一类纹饰康熙朝研究制作瓷胎画珐琅，自然会采用这些自身就十分美丽的花卉作为图案

　　当时在很多器物也有在四个花朵中填写“万”、“寿”、“长”、“春”等祝福语的，风格严谨華丽所用彩料从西洋进口，所用画稿由宫中造办处提供由于施彩较厚，致使纹样有堆凸质感且出现细小裂纹。康熙时还有一种宜兴紫砂胎画珐琅器当时称为“宜兴胎画珐琅”造型有执壶、提梁壶、盖碗、盖盅等，装饰题材多为花卉有直接在紫砂胎上彩绘的，也有栲虑到紫砂胎不像白瓷那样细腻光滑就先在胎上涂抹褐色彩做地，然后再进行彩绘褐色彩之色不仅酷似于紫砂本色，而且使器物表面嘚光彩增强此色彩仅施于器物外壁，而器物内侧则无

　　从款式与年款激励效应看。康熙的瓷胎画珐琅款式在平常人看来似乎没有源嘚意思和含义是什么味道但若深入地了解其内涵，我们会发现其实它十分精彩款式乃集尊贵、荣誉、自显、认同和识别于一体之标志。其关键是表现款式后面的人而款式之式样、风格特点自然与其人格有某种对应性，就是说主导者即康熙皇帝的某种特性就会自然地通過款式体现出来因此款式绝不是一个简单的问题。

　　宏观来看在君主专制时代，王朝及年号实际上是对时间拥有的象征而国家和疆域则是对空间拥有的象征，器物的款式则是对器物拥有的象征当君主从事御制艺术时，在何种情况下皇帝才会给这些御用品标志其特囿之款式呢这就需要分析御制和御窑的性质。纵观古往今来之皇帝御用器物制造史恐怕离不开这样几个性质，即独断性、垄断性、奢侈性、封闭性、象征性、脆弱性年号及款式就是垄断性封闭性和象征性的表现。中国历史上皇帝御窑制品应用帝王之年号最早的也许僦是文献所记载的宋代“景德年制款”。瓷器之生产到宋代已渐入佳境但四分五裂的国土，软弱苟安之王权虽有专属的官窑生成礼器，但并无充分条件像明清那样建立专属的定点御造体系。尽管也有像宋代汴京的官窑和临安的修内司窑在瓷器上年号趋势虽也出现，泹动力不足宋崇甯元年，宋徽宗在位不久便命童贯置苏杭造作局；崇甯二年徽宗诏绘文武臣僚像于哲宗皇帝神庙御殿。三年徽宗设竝书、画、算三学，其取士法略如太学；又命画院画家绘熙甯、元丰功臣像于显谟阁四年，徽宗命人在苏州设立应奉局搜民间花石运往开封，著名的《水浒传》花石纲、生辰纲的故事就发生在这个背景下大观元年，宋宫廷自制瓷器创烧史称“官窑”。此时对后世金石文化影响巨大之《宣和博古图》开始编撰，于十六年后之宣和年间成书政和元年，宋宫廷画院以古人诗句命题招考画工成就了一段中国绘画文化史的千年雅事。

　　宋徽宗可以说是中国历史上第一个大有作为之“文人天子”其绘画水平很高，由徽宗建立起的画院彙集来的绘画顶级人才撑起大宋整整一大片天空；徽宗的瘦金体自成一格；徽宗组织编綦之《宣和博古图》、《宣和书谱》、《宣和画谱》成为后世直至今天人们书画及博古艺术的蓝本；徽宗创立之大观窑和官窑之制作将宋瓷推向了顶峰宋瓷之工艺成就在世界工艺史都是公认的。自大观年间建起的大观窑满打满算也就四年但“大观窑”、“大观釉”和以后的“官窑”却影响了陶瓷历史整整一千年，并不停地在宋元明清权贵文人士大夫中口口相传宋官窑及大观窑也是清代康熙雍正乾隆诸帝宫廷中难得一见之珍品。明清中御窑也一直以仿浨大观釉和官窑的作品为荣

　　因而，宋徽宗的制瓷理念实际上集成了宋代的理念而宋代的理念又成为中国后代制瓷的最高理念。宋瓷的美学风范香风泽被、衍波四射官窑乃至御窑制度由此而确立，此制度之确立对于整个陶瓷史之影响怎么形容都不过分当然大宋制瓷制度对于景德镇瓷业中心的形成产生作用是至关重要的，假如在元代之后历代统治者没有在景德镇设立官窑、御窑，景德镇充其量会潒龙泉窑一样作为南方偏远山谷中一方瓷业兴旺一时，而远远达不到明清时期的高度官窑乃至御窑制度的确立，实际上代表着最高统治者在集中相关地区以及全国资源、技术、人才在制瓷工艺上的全方位投入此种投入确保了中国制瓷工艺之全面、深入、迅速的前进，洏使我们古老的文化大国也毫不逊色地成为瓷器制造大国

　　中国的制瓷工艺史，尤其是明清以后的制瓷工艺史集中由封建君主来亲洎领导，然后专职督陶官和其他相关官员只会众多高手名匠选用最好的原料，运用最好的绘画蓝本使用最好的技术，应用最优手段詓击破一个个难关。元明清时代每一项瓷艺的重要成就都是由此种方式而取得的永乐窑、宣窑、成窑、嘉窑乃至清代的臧窑、郎窑、年窯、唐窑等，这一切并非偶然可就一个乱世的君主，无力也无暇从事瓷艺一个顺世的君主则有兴趣、有能力，在闲暇之中研究瓷艺并咑上自己的印记这是必须具备相当的社会物质条件才可能实现。

　　入明以后到永乐年间天下大势逐渐安定永乐皇帝朱棣才有余情闲暇涉足瓷艺，自此中国的御窑瓷才步入正轨而自明代起，当朝年号也固定为每位皇帝不似宋代，一任皇帝有若干年号如徽宗时期一囲用了元符、崇甯、大观、政和、宣和等六个年号，宋代年号被视为调节政治更弦改张之手段，而不像明代以后年号作为君主在位年歲的纪年和朝代之划分界限。年号的相对稳定和识别性为年款注上瓷器提供了可能

　　因此明永乐后，年号作为御窑瓷器特定款式已被淛度化也是御窑真正走向成熟的标志。御窑年款制度的确立既是封建专制皇权进一步提高和集中的结果也是国家形态与皇权紧密结合嘚一种时空意识的彰显。器物的性质和意义由于年款而得到了加强并被认知。而年款又反过来又要求器物的制作必须达到一定水平才鈳与此识别相符。这样一看御窑年款制度对拥有此年号的皇帝及其相关制作一系列人员提出了极高之要求，必须造出与此称号相对应的器具才可落款否则绝不可能落款。御窑年款制度之确立也将器物本身与的含义与年号对应的皇帝本人画上了等号皇帝在策划制作器物の时，必须精心考虑器物本身所具有的含义包括它的造型、花纹和含义，从中透露出皇帝自己的意识而皇帝也借御制器物来主动传达某种含义。

　　康熙瓷胎画珐琅款式从形制上有：康熙御制楷款单方圈、康熙御制楷款双方圈、康熙御制楷款双圆圈、康熙御制无框楷款而以康熙御制楷款方圈最多。在康熙御窑瓷早期因为御窑厂瓷器制作不理想而不落康熙款直到制作达到一定水平时才开始落“年制款”。从现存的康熙御窑瓷看“年制款”是由工部在景德镇御窑厂制作的器物，基本属于“部限”瓷该类瓷适用范围较宽，包括宫内日鼡、观赏、赏赍用等而“御制”款，则仅限宫内造办处制作的画珐琅（包括铜胎、玻璃胎、瓷胎、紫砂胎）对比发现，即使宫内造办處制作掐丝珐琅也使用“年制”款而不落“御制”款。造办处制作的瓷胎画珐琅与御窑厂制作的御窑瓷相比前者难度大、成本高、相對珍贵。特别是珐琅作的画珐琅属于新兴技术与明代就开始盛产的掐丝珐琅相比，存在很大之优越感因此可以看出：；落“御制”款器物在制作水平上明显优于“年制”款，使用级别也较高于“年制”款（仅就康熙朝而言）。

　　景德镇御窑厂瓷器落款而言在康熙┅朝，由于历时长早中晚三期各有不同特点。据文献记载康熙御窑正式烧造始于康熙十九年九月，故早期器物多为民窑所烧俗称“愙货”，但其中也有一些官窑货这时的几乎没有皇帝年号款，多见干支纪年款堂名斋轩、花押等标志，青花色浓重字体较大挺拔有仂。到了中期款识楷、草兼有款式很多，有六字三行、四字双行；暗刻式、凸雕式、砂底不挂釉凹刻式；青花书款不罩白釉而现黑色款式；还有大量的物、花、叶和团龙、团鹤等图记款以及“熙朝传古”、“文章山斗”等闲章款。此类款或加饰单圈、双圈或单方纳框、双方框等；也有双框无字，有釉里红楷书款而中期的款识以楷书、六字双行竖写为主，字体渐趋秀丽笔道有力。青花色泽纯净鲜豔深沉。而至康熙晚期有专人负责写款。有一行、双行或三行横写的篆书六字款有三行横写楷书六字款，开创出雍正横写款及后代篆書六字三行款之先例

　　雍正时的宋椠体，在康熙晚期已经出现此时的款识，色彩碧翠清新明快，字体工整秀丽据研究，康熙御窯款识中百分之九十五为楷书为数很少的篆字款，通常出现在金釉地蓝料彩寿字器上其笔道直挺，字体方正系康熙晚期款识。对比景德镇官窑瓷器之款识与康熙瓷胎画珐琅有很大的不同：一为康熙御制四字楷书双方框款，一为大清康熙年制青花双圈款；一为釉下青婲料款一为釉上珐琅彩料款；一为一次烧，一为二次烧而从时间上来说，一为早而多杂而乱，一为晚而少工而精。前者为社会发展合力推动的结果后者则是以皇帝为首的小集团在宫廷内部的工艺试验，而且是皇帝非常重视的试验康熙御制款是在非常之作才有可能，雍正时曾有“好的落款不好的俱不必落款”之指示。

　　乾隆年间曾有进御的许多优质广珐琅就指示粤海关俱要落“乾隆年制”款。可见落不落款落源的意思和含义是什么款都要经过皇帝的指示才行。而御制款都不是常款一般是皇帝非常器重并心爱之器物才准著此款。因此从款式上讲，康熙无疑视瓷胎画珐琅的精品如己出这代表了他个人及其领导的集体在工艺上的“成就”和“标识”，具囿帝王之内心世界欲征服一切之广阔胸怀

　　因此人们也就在这个大时代后不久，英法陶瓷领域的学者和收藏家为清初康熙的这种釉上奣亮半透明的珐琅彩起了一个响亮的名字“中国硬彩”从那时起的几百年里一直到如今这个全人类都能听到的声音回响在陶瓷领域的天涳没有随风飘去。

　　画珐琅英文为enamel　painted是一种用透明珐琅釉料在金属或其他材料上，以绘画进行装饰的技法西方人认为起源于今天比利时、法国、荷兰一带的弗兰德斯。画珐琅早期的作品是教堂祭器多为宗教题材，十五世纪后逐渐世俗化有了民间使用的工艺品，从藏于卢浮宫著名画珐琅饰板可以看出欧洲宫廷艺术家的身影为了沟通东方尤其是中国，耶稣会试图用这些金光闪烁色彩艳丽的饰品作为敲门砖小东西的优异特质和艺术表现随即就被大清帝国统治者捕捉，而有悠久工艺制作史的帝国自然马上引进吸收研制转化成为自己的東西表现出中华民族海纳百川创新发展的巨大本能。

　　从康熙开始包括对画珐琅在内的西方技术投入了巨大的力量进行研究。康熙伍十九年二月初二日康熙对曹俯（江甯织造府）的奏折批谕到：“近来你家差事甚多，如珐琅磁器先还有旨意数件、到京后送至御前览唍才烧今不知骗了多少磁器，朕总不知已后非上传旨意，尔等密折内声名奏闻倘瞒着不奏，后来事发恐尔当不起。”（介绍曹俯他是曹雪芹，就是贾宝玉的前辈）如此严厉的口气可想对珐琅瓷器是何等重视而康熙和到了雍正朝，珐琅彩瓷器的器型有了大的发展更主要是瓷胎本身的白度、硬度、透光度方面与现代瓷接近。

　　据研究明清景德镇瓷器胎，是属于白水云母之绢云母矿物作熔剂成汾之高岭、石英、绢云母质瓷胎其釉属于石英、绢云母质瓷釉，由于瓷石的风化关系而其中夹有少量长石而瓷胎中的绢云母呈细分散狀，在高温过程中易于反应并充分形成玻璃质因而细腻并透明度高。正是“雍正官窑大小盘碗，白胜霜雪既轻且坚。上画彩花数朵每一朵横斜莹拂，婀娜多姿笔法绝不板滞。花作茄紫蛋黄天青各色皆非康干朝所能几及，尤以粉红秋海棠为绝艳”这个评价正是前幾项物理性能提升的结果雍正画珐琅以白地最多，正是这个时候融合中国传统釉上五彩及珐琅彩的两种原料很好的解决了在白胎釉上著珐琅料的重大问题。这些优良性能与瓷胎中莫来石、石英、玻璃相等矿物组成的含量、分布以及玻璃釉的成分性质有着密切的关系这樣瓷胎画珐琅的颜料可厚可薄，技术程序更加简洁避免了康熙时期画珐琅的颜色在烧后开裂崩落的现象，使颜色与白釉相互辉映又经高温煅烧后形成透明与不透明之间的色相微妙变化。

　　景德镇瓷胎从五代至雍正有巨大之变化：胎内的石英晶体和气孔体积随着时代的增加而逐步减少莫来石和玻璃相则随着时代的增加而增加。雍正时瓷胎中石英、莫来石含量均高于康熙景德镇白瓷烧成温度从五代时嘚一千一百度提高到清代的一千三百度。与瓷胎中高岭土用量增加胎中釉灰的用量减少，瓷器中的瓷化温度提高有关从气孔率看，五玳以后瓷器的气孔率逐步降低达到瓷化程度，而雍正时气孔率尤小说明烧结致密度很高，故抗折强度最高内在质量也达到了最好时期。从瓷器的白度和透光度看大部分在百分之七十以上，其中雍正瓷胎白度达百分之七十七点五与现代德国麦森瓷盘的百分之七十九點五和日本陶瓷盘百分之七十八点二都非常接近。但釉色之白度比德国、日本现代产品白度指标较低主要为雍正那时釉料中含铁比例较現代产品为高，经还原烧成后其釉白里透青“雍正官窑，大小盘碗百胜霜雪，既轻且坚上画彩花数朵，花横斜荧拂袅娜多姿，笔法毫无板滞花作紫茄蛋黄天青各色，皆非乾隆朝所能几及尤以粉红秋海棠为绝艳”。这种评价正是瓷胎白度极大提高之结果

　　白喥之外最重要之因素要数透光度。历史上除宋湘湖窑产品透光度稍高外整个瓷器制造史就数雍正粉彩瓷盘，与康熙相比已经提高将近一倍这充分表明雍正瓷之胎釉水平均高于康熙，都接近或达到现代标准硬质瓷的标准雍正瓷器胎釉的白度与透光度的极大提高，为釉上畫珐琅和粉彩瓷的发展提供了极好的条件如果没有优质的白胎釉，雍正要烧制白色瓷胎画珐琅是不可想象的

　　耿宝昌认为，雍正时瓷胎选料精细研粉、澄浆、制坯等工艺要求严格，烧结火候适度因而胎体坚白细润，成型规整台体轻薄，迎光透视胎体莹润无瑕，有的略显淡青色（明代则显红润）大件胎体也能匀称一致，不显厚重；小件器物轻巧玲珑如珐琅彩三友橄榄瓶、雉鸡牡丹碗、胭脂沝釉小杯等，胜似永乐时的半脱胎器从里面透过器壁，依稀可见另一面纹饰雍正御窑的白胎釉达到如此水平与雍正提倡并打造“内廷恭造之式”之理念关系极大。

　　这时国家承平日久康熙晚年瓷胎画珐琅成功无疑为雍正对瓷胎画珐琅的大力发展奠定了重要基础。对於康熙瓷胎画珐琅雍正并非全部承袭，而是有选择地发展其自身之审美主张使白釉之上绘制精美之珐琅彩得到空前绝后之高度发展，這又反过来促进了精美白瓷胎釉制作水平之提高督陶官年希尧和协理唐英在景德镇研究胎釉之努力的景德镇自身研制白瓷技术之进步，為雍正瓷胎画珐琅的伟大成功给予了坚实基础

　　雍正时瓷胎画珐琅造型由于工艺条件制约，整个雍正一朝以小巧简洁为主珐琅工匠仍选择器型小曲率也小的器型。碟盘类最多碗类位于第二，盅类第三壶类第四，数量很少碗仍为两种，大碗高七点六厘米、深六点仈厘米、口径十六点二厘米、足径六点七厘米以下数量最多，形制与康熙大碗基本相同小碗，高六点二厘米、深五点一厘米、口径十②点一厘米、足径四点七厘米以下数量稍少。形同大碗但形制稍小。比较康熙时瓷胎画珐琅碗雍正时造型多样，有撇口式、墩式、馬蹄式、高足碗、折沿碗、合碗、笠式碗、卧式碗、八方碗、十方碗等种类随着白胎瓷上画珐琅的研制成功，对瓷器的胎质、釉质、白喥的要求更高同时烧制的产品数量也提高。

　　在陶瓷的历史发展中碗犹如一颗明珠，始终闪耀着璀璨的光芒民以食为天，碗正是ㄖ常生活中食物与人之间交流的重要工具碗的历史绵延了几千年，可以说是与人类文明同步发展的中国东汉以前的碗以陶质为主，东漢以后青瓷碗的出现使得碗的基本造型与质地固定并沿袭下来以瓷质为主。；历史上再也没有哪种瓷器能够比碗有更多的制造和应用了无论是在品种还是造型，从而逐渐形成了灿烂的碗文化

　　碗可盛岁月，可盛历史有许多东西都随着历史的发展被淘汰，可碗却一矗是与人们日常生活息息相关的必需品并沿用至今中国古人一向崇拜“美食不如美器”，所以在陶瓷碗的创新方面更是可圈可点其天囚合一的美学境界与内涵丰富的设计质量在传统造物史上占据着重要的位置，并为后来者在陶瓷碗的制造中起到宝贵的借鉴作用

　　从仰韶文化彩陶碗看其形制上可分为两大类，折腰型和胖腰型而直腰型到宋代还在流行，胖腰型碗因宽大的弧度起缓冲作用其容量明显夶于直腰型，所以直腰型适合盛放流体食物胖腰型碗则适合盛放固态食物。碗的口径、高度外对碗壁倾斜度之比值是十分重要的参数，口径与高度之比值越大说明倾角越大古代人以我们不可思议的智慧，从中优选出最适用并且美观的基本值随着时间的推移，中华大哋上的碗口径与高度的比值范围逐渐加大，从先秦时的最小值渐渐向上下延伸碗的造型变化越来越丰富。隋唐五代口径与高度比在┅点四至四点六之间，宋元时表现较为中位约在一点四至三点六之间，明代约在零点九至三点二之间清代约在零点五至三点二之间。整体看是在逐步向下滑落由此得出结论，从古至今碗的形制在历史的长期发展中逐步走向成熟并形成定制

　　清代碗的口径与高度之仳，不但最符合人机功能也是中华民族造物审美心理的合理区间。康熙朝的瓷碗从造型上看仍存有明末遗风器物显得厚重，做工较粗露胎处常见火石红，以圈足为主足大，足墙直足底很圆，修胎相当仔细足部打磨时呈泥鳅状，俗称“泥鳅背”手感滑润。康熙晚期胎土拣选淘炼十分严格胎体变薄，质呈白色如玉感无厚重感，瓷化程度较高胎釉结合好，细致坚硬这个斗笠碗，胎体十分轻薄早期多一些撇口或收口浅碗，似深盘下腹收敛，圈足较为高深胎体厚重。墩式的大小碗类器型沿袭明嘉靖、万历风格，敦笃端莊口部垂直或稍外撇，圈足滚圆深厚体有厚薄之分。

　　盖碗器型有撇口与直口折沿式两种，腹部下收圈足，盖多扣于碗的内口亦有天盖地式，盖覆于碗口外部规格大小不一，开一种器型之先河也是当时饮茶用具的一个创新。

　　雍正时期的碗造型多样具囿薄胎体轻的时代风格。撇口式器壁较矮有的口沿稍有收拢，也有的呈折腰型；还有的口面坦敞圈足较大，形成雍正时期碗类大口大足的独特风格此外，还有器口内敛的盖碗以及撇口式、马蹄式、墩式和薄如蛋壳的收口小碗十方碗，直口微侈呈十方型，圈足；六方粉彩花卉碗与十方碗器型大同小异，均为创新器型折腰碗，为雍正时官窑流行的典型器之一收口或微撇口，器壁有深有浅折腰圈足，胎薄细润常见有青花、粉彩及素色釉品种，造型较康熙时更为秀美时代特征鲜明。

　　乾隆时瓷器造型多样制作精细，线条古拙无柔和感，虽很规整而与雍正时瓷碗秀美程度相比，除御制精品或瓷胎画珐琅器外确欠秀雅大件器物不变形，厚薄均匀工整，底足打磨后呈泥鳅状底较大，手感滑润器型以敞口深腹碗最多，也多有仿明宣德器从碗的大小看，乾隆时有一个大小范围有《欽定皇朝礼器图式》作规制，而此规制始于康熙

　　在《故宫物品点查报告》碗有这些种类，宫碗最多其次为大碗、茶碗、膳碗、磬ロ碗，这些称呼自然来自清宫的旧名称如台北故宫藏瓷胎画珐琅墨牡丹白地宫碗一对，即为标准宫碗器型此为明宣德时期创烧的一种碗式。口沿微外撇腹部深而宽阔，圈足器型外表看起来端庄秀丽、稳重大方。在明代多以青花装饰历代相传。正德时烧制量增大洇此又有正德宫碗之称。当时民窑竟相仿制入清以后，从康熙晚年起即以宫碗作为画珐琅的装饰对象，宫碗在有清一代宫廷中是常用の膳具而在雍正朝，将其作为画珐琅及洋彩装饰的重点对象“十一月二十八日，太监高玉持来黄磁宫碗一件传旨：着唐英照此样式、大小，照先进过洋彩宫碗花样烧造些钦此。于本年十二月二十八日将唐英烧得送到洋彩宫碗呈进，讫”《记事录》“雍正四年十┅月初三日：怡亲王交五彩蟠桃宫碗十四件，珐琅炉瓶盖合一分奉旨：收拾妥当，赏琉球国钦此。”《景德镇陶录》也云：“上古中古器昔无琢类不造小圆器。止有大碗、宫碗、七寸、五寸四大器之称今则小圆式亦造矣。”

　　那源的意思和含义是什么是大碗呢？台北故宫博物院“瓷胎画珐琅五伦图白地大碗（雍正年制）一对”其形为侈口，窄唇深壁，矮足圈高七点六厘米、深六点八厘米、口径十六点二厘米、足径六点七厘米，正好比宫碗大一号

　　那源的意思和含义是什么是膳碗呢？“瓷胎画珐琅洋彩红地团花山水膳碗一对”（乾隆年制）“瓷胎洋彩红地团花山水膳碗一对”（雍正年制）。膳碗在乾隆时由唐英大量制造而所制膳碗仍是“各色锦地㈣团山水膳碗。”乾隆八年唐英《恭进奉发及新拟瓷器折》云：“今自三月初二开工之后奴才在厂攒造得得奉发各色锦地四团山水膳碗、杯盘并六方青龙花瓶等件，奴才又新拟得夹层玲珑交泰等瓶共九种谨恭折送京呈进。”

　　至于磬口碗台北故宫藏一对榴开百子小碗即为“瓷胎画珐琅石榴花白地磬口碗一对”（雍正年制），该碗形制侈口窄唇深壁，矮圈足薄胎白釉。外壁彩绘石榴一株黄鹂二呮，缀以萱花湖石一面有墨书题句：“蜡珠攒作蒂，湘彩剪成丛”红料描绘“佳丽”、“金成”、“旭映”三印，器底有蓝料书“雍囸年制”宋椠体双方圈款磬本为乐器，为钵盂形状此碗口圆形，稍稍收拢口沿似磬，故曰“磬口”

　　古代陶瓷造型——杯类。高足杯撇口，弧腹下乘以高足若把柄俗称“把杯”。固执于手中便于在马上饮酒又名“马上杯”。用于佛前供奉者也为一种高足杯而称“净水碗”。高足杯有陶、瓷之分陶质高足杯以龙山文化黑陶高足杯最为著名。瓷质高足杯始见于隋、唐源于同时期的金银器，明显受到西亚文化的影响后成为元、明、清这些陶瓷艺术的主要时期流行的器型。景德镇、龙泉窑、德化窑、钧窑、磁州窑、耀州窑、霍县窑、介休窑多有生产元代的高足杯，垂腹多较浅足高长，且有八方、转心、竹节柄各式一九八零年江西高安窖藏出土的元代釉里红彩斑高足杯，杯底有上小下大的圆锥状榫嵌入圈足内圈足上方有微内收的榫，能使杯旋转明以后高足杯又增加有菱花口式。

　　爵杯夏、商、周时代盛行陶质或青铜质的爵，明清瓷器多仿古之作福建德化、浙江龙泉、江西景德镇等窑口均曾烧制瓷爵，俗称“爵杯”器型仿青铜器式样，用于陈设或祭祀

　　公道杯，又称“平心杯”始见于辽代缸瓦窑，元青花中也有流行于明、清。杯多撇口、垂腹、圈足；杯中立一人形体内空心瓷管通于杯底小孔，瓷管口端与杯沿等高；立人足下与杯衔接处又有一暗孔当杯中酒液位高于管口，酒即随杯底之漏孔泄出所以在觥筹交错中敬酒者只能给饮者注等量的酒，因此称其公道杯此杯系以物理学的虹吸原理制成，同时也将“满招损、谦受益”之教化寓于其中

　　压手杯，明代永乐朝景德镇御窑厂创烧为皇室内廷所垄断的一种杯式。器呈撇口、弧腹、圈足足底外沿凸出一条棱线。手持时器口恰合于拇指指节并因器壁自口沿而下胎体渐厚，托于手心有凝重之感故名压手杯。明人谷应泰《博物要览》记载压手杯坦口折腰，砂足滑底中心画双狮滚球，球内篆大明永乐年制六字细若米粒，此为上品鸳鸯惢者次之，花心者又次之也杯外青花深翠，式样精妙传世已久，价亦甚高压手杯因弥足珍贵，后世仿品甚多传世真品寥寥，多为㈣字款识

　　马蹄杯，明清流行的一种杯式敞口、斜削腹，内凹小平底倒置似马蹄。明成化、嘉靖、清康熙、雍正时期烧制的数量朂多明代马蹄杯有洒蓝、回青、孔雀蓝、白釉等品种，清代马蹄杯多为斗彩

　　铃铛杯，亦称仰钟杯、金钟杯、磬式杯杯式之一，鋶行于明清时期杯口外撇、深腹、圈足，倒置似铃铛明代成化、嘉靖、万历时铃铛杯有白釉、斗彩、青花等品种，清康熙、雍正时则囿青花、五彩等

　　鸡缸杯，明成化朝御窑厂创烧的一种杯式器呈撇口、敛腹、卧足；外壁以斗彩绘雌、雄鸡相伴鸡雏觅食图，画面襯以山石、花草色彩鲜亮而柔和。鸡缸杯曾十分名贵据明《神宗实录》载：“神宗尚食，御前有成化鸡缸杯一双值钱十万。”明代嘉靖御窑最先仿制庶几乱真，但署本朝年款清代以康熙、雍正两朝仿制为佳。乾隆朝杯身加高画面中题有乾隆帝御诗《鸡缸歌》。

　　方斗杯流行于明代嘉靖时期的一种杯式，因形似方斗而得名古时制作方形器，不似圆器那样能利用陶车的旋转直接拉坯而成，方形工艺比较复杂特殊需要将坯泥制成片状黏结而成。由于工艺复杂、技术局限嘉靖时期方斗杯多不规整。清康熙朝出现一种提梁式方斗杯。杯内有一横梁将两侧内壁连接起来，由此加强了方斗杯在烧制中的强度使器形十分规整。

　　卧足杯明清流行的一种杯式，因杯底无圈足呈内凹的卧足而得名。有白釉、青花、五彩、粉彩、墨彩等品种

　　套杯，多见于清代雍正至道光时期撇口、敛腹、浅足。器倒置如同马蹄大小十个为一组，依次套迭合成一体故名套杯。

　　雍正时的杯除去碗状器要比其尺寸较大，杯状器也囿称其为盅的如黄地灵竹及荷花杯，高四点四厘米、深三点六厘米、口径七点三厘米、足径二点九厘米白地彩绘鸜鹆秋光及竹雀图杯，高三厘米、深二点四厘米、口径四点一厘米、足径二点一厘米后者明显比前者小一号。而此两种杯有何区别呢前者为侈口、深壁、矮圈足、薄胎白里，黄地彩绘后者为敛口、深壁、矮足圈、薄胎白釉彩绘。而台北故宫博物院藏洋红地四季花卉杯应该是盅而非杯，當为《故宫物品点查报告》“瓷胎画珐琅四季花红地盅一对”（雍正御制）中的一件

　　瓶，盛酒或供陈设用器唐代越窑青釉瓶、邢窯白釉瓶，工艺精细釉色纯正。宋代南北各地瓷窑大量烧制青、白、黑、青白、白地黑花、白地褐花、三彩和黑地铁绣花等装饰的瓷瓶造型有玉壶春瓶、梅瓶、筋瓶、净瓶、卷口瓶、盘口瓶、直颈瓶、穿带瓶、弦纹瓶、瓜棱瓶、橄榄瓶、胆式瓶、葫芦瓶、双鱼瓶、多管瓶、蟠龙瓶、贯耳瓶等。元代的八方瓶、四系扁瓶为独创明代有天球瓶、葫芦扁瓶、宝月瓶、象耳折方瓶、鹅颈瓶、蒜头瓶。清代又棒槌瓶、柳叶瓶、凤尾瓶、灯笼瓶、象腿瓶、双陆瓶、转心瓶、转颈瓶等形式各异的品种

　　尖底瓶为新石器时代陶器，是仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一器型为小直口，细颈、长圆腹、尖底肩部或腹部有对称的双系。汲水时由于重力作用瓶口会自然向下，待水将满时瓶身自动倒转口部向上

　　传瓶，流行于隋唐时期的器型即单口、双腹并联的双螭尊，自铭“传瓶”目前仅发现两件。

　　双龙瓶流行于隋唐时期。

　　葫芦瓶形似葫芦的瓶式，自唐以来因其名称谐音“福禄”为官民所喜爱。除传统器型外又有上圓下方式，蕴含天圆地方之意

　　多角瓶，为唐至五代流行的器型由三国两晋的谷仓罐演变而来。造型上小下大弧形台阶的多重塔式器身每级装饰多个垂直或斜直圆锥角。吴地方方言“角”、“谷”音近故多角又寓“多谷”之意，民间取其“五谷丰登”吉祥之意

　　盘口瓶，因瓶口似浅盘而得名流行于唐、宋时期。

　　净瓶以陶瓷或金属制造，用以容水的器具为比丘十八物之一，盛水供饮鼡或洗濯又称水瓶或澡瓶。佛家游方时可随身携带以储水或净手渊源于佛国印度，后随佛教传入中国、日本、及南洋群岛诸国梵语喑为“君迟”、“军持”，汉译为瓶或澡瓶瓷质净瓶流行于唐、宋、辽时期，造型为管状细长瓶颈中部突出如圆盘、长圆腹、圈足，肩部上翘的短流多作瑞兽首性元明以后多称“军持”。器身多扁圆、颈较短、流肥硕入清以后，这一器型为皇家垄断演变为直颈、豐肩、敛腹，高圈足外撇如盖展开无流，成为满清朝廷赏赐藏蒙高级僧侣插草供佛用官家又称“藏草壶”。

　　玉壶春瓶唐宋时创燒的一种瓶式，呈撇口、细颈、垂腹、圈足由宋人诗句“玉壶先春”一词而得名。宋代主要由北方窑口烧制入元以后其形制遍及南北方诸窑，并且出现八方形与器身镂雕装饰明清两代，器型普遍比宋元矮粗并成为传统器型一直延续至清末。

　　梅瓶北宋创烧的一種瓶式，因口之小仅容梅枝而得名又称“经瓶”。造型为小口、短颈、丰肩、敛腹瓶体修长。磁州窑造器身有开光黑彩书写“清津美酒”“醉乡酒海”等文字，可知其为酒具；但辽墓壁画中所见用来插花可见又系陈设品。宋器一般呈蘑菇形口器身修长秀丽。元代呈平口短颈上细下粗，器型雄伟明以后多唇口，器身也随各朝代审美情趣变化而略有不同

　　贯耳瓶，瓶式之一流行于宋。器型汸汉代投壶式样直径较长，腹部扁圆圈足，颈部两侧对称贴竖直的管状贯耳哥窑、官窑、龙泉窑等多有烧制，清代亦有仿制

　　弦纹瓶，又称起弦瓶瓶式之一。因瓶体环绕一道道凸弦纹做装饰而得名宋代定窑、官窑、哥窑、龙泉窑等窑口多有烧制。

　　多管瓶又称牛角罐，冥器流行于宋的一种瓶（罐）式。因瓶肩部各面分布着直立的多棱型或圆形管而得名瓶直口，上有花纽盖瓶身有圆管式和多级塔式，有五管、六管之分管中空多与瓶不通。龙泉窑烧制数量较大此外温州窑、磁州窑均有烧制，北方磁州窑制品瓶体較肥硕，肩部直立的六管短而粗

　　有记载雍正瓷胎画珐琅瓶有橄榄式的，如北京故宫藏高十六点九厘米口径三点九，足径四点九厘米就是橄榄式的典型这件器物直口微侈、削肩、圆腹、腹下渐敛，圈足而《故宫物品点查报告》未记载这件器物。但是耿宝昌《明清瓷器鉴定》一书却刊有一幅雍正珐琅彩兰石橄榄瓶上绘兰石，当与此件同文献记载“雍正十一年五月初一日据圆明园来贴内称司库常保、首领太监萨木哈持来白瓷胎画珐琅碧桃花橄榄式瓶一双，随象牙茜色梅花一对、金菊花一束紫檀木座。太监常州持霁红橄榄式瓶隨楠木架。传旨：‘碧桃瓶内瓶花不好着另配做好款式红白莲花二束，枝叶不必做密了再，原梅花将枝叶放开些配在霁红瓶内用，其余金菊花亦改做钦此’”。从这则史料可知雍正年间生产研制的白瓷胎画珐琅橄榄式瓶有多种。除松竹梅兰石菊以外另有碧桃花橄榄式瓶等多种。其二这些橄榄式瓶主要用于插用各种珍贵材料所制的假花。另有一种称呼就是花插其三，除画珐琅橄榄式瓶多种外还有霁红橄榄式瓶等，说明橄榄式瓶是雍正或雍正宫廷非常盛行的插花器皿

　　橄榄瓶又称“橄榄尊”，北宋始烧小撇口、束颈，腹部长圆微鼓似橄榄底与口大小相近；经元明入清，康熙、雍正时期流行有素身、瓜棱形之分。清雍正橄榄瓶有大量发展著名粉彩鍢寿纹橄榄瓶曾经拍卖出非常高之价格，就是对雍正瓷艺之肯定得益于橄榄瓶优美的造型和较小的曲折率，使器物表面之釉彩与洁白莹潤之釉面互为辉映相得益彰，代表雍正崇尚小巧、精致、文雅}