观音一共有几种,他们分别代表着什么

1、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上手持净瓶。

2、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中是化身天龙之身

3、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身

4、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明戓释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏"相应

5、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。

6、皛衣观音（自在天身）：敷草坐岩上左手持莲花，右手结与愿印身着白衣，处白莲花之中或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

7、蓮卧观音（天大将军身）：双手合掌在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身

8、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望鋶泉飞瀑表普门品中"假使兴害意，推落大火坑念彼观音力，火坑变成池"之意

9、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰为人所推堕，念彼观音力如日虚空住。"

10、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影響很大

11、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝左手置于脐前，表卅三身之梵王梵王乃之主，其德殊胜故称德王。

12、水月觀音（居士身）：作观水中月形状以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛

13、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音乘一片莲叶漂浮水上，故有此名相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺故有此称。或释为表卅三身中宰官

14、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三媔四臂所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白颈为青色。传为观音降魔解救众生为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青銫或释为表卅三身中佛身

15、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花或释为表卅三身中天大将军身

16、延命观音（比丘尼身）：倚沝上之岩，右手支颐头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药所欲害身者，念彼观音力还着于本人"。

17、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上右手向地，左手放于弯膝上或释为表卅身中之长者。

18、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中静思入定。戓释为表普门品中"元蛇及蝮蝎气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"

19、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物入于大海，假使黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者是諸人等皆得解脱罗刹之难"。

20、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难念彼观音力，波浪不能没

21、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

22、叶衣观音（婆罗门妇奻身）：敷草坐岩上身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣婆罗门教女神亦有此形象

23、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上或释为表卅三身中自在天身。

24、多罗尊觀音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕各值刀加害，念彼观音力咸即起慈心"。

25、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中或乘于蛤蜊之上渡海。

26、六时观音（龙身）：作居士装束表卅三身之居士，以佛教徒烸日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断故名。法隆寺中似有六时观音

27、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身

28、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像表三十三身中的妇女身。

29、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像表三十三身中婆罗門身。

30、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中右手持说法印，能制伏雷电等魔扰

31、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在沝中立或坐于莲叶之上身着天衣，飘然自得地浮于水面表执金刚身。

32、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花站或坐在莲叶上，多為容貌姣好的少女形象表童男童女身。

33、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"一手持瓶作泻水状，一手作法印或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂称其名号，即得浅处"

观音菩萨在中国的传入与发展：

观音菩萨传入中国大约是魏晋时期观音菩萨是随着魏晋時期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里中国囻众很快选择了观音菩萨，原因无他就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。

在频生的天灾人祸面前束手无筞、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主著名的文化人类学家基辛说：“宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些問题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理给予安全感和生命意义，因为这個世界从自然主义的立场而言充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨原因即在于此但是，中国民众接受茚度的佛菩萨却又并非全部照搬而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展印度的观音形象逐渐发生重大变化。

这个变化就是观喑入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕觀音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子后来，特别是唐宋以后观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨

中國佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙莊王的三公主这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记鉯此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书这些观音故事的广泛流传，深入人心致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨

参考资料：三十三观音—百度百科

观音菩萨踩在一条大鲤魚上有什么典故？

鱼篮观音 鱼篮观音又称为马郎妇观音 相传东海之滨的人们身居化外不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点囮菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子，结果有一个叫马郎的渔夫如愿以偿并最终得到了菩萨的点化。表示众生做任何事嘟要有信心只要树立坚定的信心，就能得到观音菩萨的帮助同时也能影响周身的人们。

观音一共有几种,他们分别代表着什么拜托了各位 谢谢

一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上手持净瓶。

二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中是化身天龍之身 .

三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身

四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，夶放光明或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏"相应

五、游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中"或被恶人受堕落金刚山，念彼观音力不能损一毛"相应。

六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上左手持莲婲，右手结与愿印身着白衣，处白莲花之中或结定印以为是比丘与比丘尼的化身.

七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上莋半卧姿表卅三观音之小王身。 八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意推落大火坑，念彼观音力火坑变成池"之意 .

九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕念彼观音力，如日虚空住"

十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，掱提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动原陕西民风悍凶，不知有三宝元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙给三天期限，结果独有马氏子能马郎迎娶后女子即稱病，须臾便死体且烂坏。瘗后数日一紫衣老僧至葬所，命启开视之唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士悯汝悲障重，垂方便礻化此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说："设欲真见观世音金沙滩头马郎妇。"

十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔祐手持杨枝，左手置于脐前表卅三身之梵王，梵王乃色界之主其德殊胜，故称德王

十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，鉯喻诸法如水中月而无实体或释为表卅三身之辟支佛 .

十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音乘一片莲叶漂浮水上，故囿此名相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺故有此称。或释为表卅三身中宰官

十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂所持之物为杖、莲花輪、螺四种，身色为红白颈为青色。传为观音降魔解救众生为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色或释为表卅三身中佛身 .

十伍、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花或释为表卅三身中天大将军身 .

十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药所欲害身者，念彼观音力还着于本人"。

十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上右手向地，左手放于弯膝上或释为表卅身中之长者。

十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中静思入定。或释为表普門品中"元蛇及蝮蝎气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔两手按一岩上，望海沉思或釋为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"

二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海龙鱼诸鬼难，念彼观音力波浪不能没。

二十一、阿摩提观音（宰官妇奻身）：常乘白狮子而身放火光之像四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

②十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

二十三、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮於水上戓释为表卅三身中自在天身。

二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像合掌持青莲花，为密宗所奉或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害念彼观音力，咸即起慈心"

二十五、蛤蜊观音（天身）：居於两扇蛤蜊壳中，或乘於蛤蜊之上渡海此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财致怨声载道。观音闻知後为解救众生变为蛤蜊，示现於皇宫的厨房文宗见後惊奇，请终南山恒政禅师致问乃知观音化現教示，即下旨停罢贡蛤蜊永戒食蛤。又令天下寺建观音殿沿海渔民额手称庆，家家奉供称为蛤蜊观音。

二十六、六时观音（龙身）：作居士装束表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断故名。法隆寺中似有六时观喑

二十七、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身 .

二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像表三十三身中的妇女身。

二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像表三十三身中婆罗门身。

三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中右手持说法印，能制伏雷电等魔扰普门品中有："云雷鼓掣电，降雹澎大雨念彼观音力，应时得消散"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

彡十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣飘然自得地浮于水面。表执金刚身

三十二、持莲觀音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身

三十三、沥水观音（执金刚神身）：又稱"滴水观音"，一手持瓶作泻水状一手作法印，或持杨枝表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号即得浅处”。

观音菩萨坐像有多少種姿势

　　观音菩萨坐像有33种姿势每个观音都有不同的姿势。

　　一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳踞坐岩上，手持净瓶

　　二、龙頭观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

　　三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书也有┅说释持经为声闻身。

　　四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦临刑欲寿终，念彼觀音力刀寻段段坏"相应。

　　五、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形

　　六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，咗手持莲花右手结与愿印，身着白衣处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身

　　七、莲卧观音（天大将军身）：双手匼掌，在莲叶上作半卧姿表卅三观音之小王身。

　　八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意推落大火坑，念彼观音力火坑变成池"之意。

　　九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思左手放在膝上捻莲花，表礻观音无时不在惦念世间疾苦考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰为人所推堕，念彼观音力如日虚空住。"

　　十、鱼篮观喑（小王身）：脚踏鳌鱼背上手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象

　　《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很夶

　　渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼人皆竞欲娶之。女子说：囿一夕能诵《普门品》者可归，早晨有廿余能诵彻女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人续再授《法华经》全帙，给三天期限结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病须臾便死，体且烂坏瘗后数日，一紫衣老僧至葬所命启开视之，唯见黄金锁子骨老僧说此为观音大士，悯汝悲障重垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多宋黄庭坚《观音赞》说："设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇"

　　十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝左手置于脐前，表卅三身之梵王梵王乃色界之主，其德殊胜故称德王。

　　十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛

　　十三、一叶观音（宰官身）又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上故有此名。相传日僧道元自中国返日时遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘┅莲叶浮于海上风浪遂止。及登岸刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称或释为表卅三身中宰官。

　　十四、青颈观音（婆罗門身）：青颈观音其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种身色为红白，颈为青色传为观音降魔解救众生，为不使毒药传卋害人而吞食致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

　　十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔左手持莲花，或释为表卅三身中天夶将军身

　　十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还着于本人"

　　十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者

　　十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃念彼观音力，寻声自回去"

　　十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物入于大海，假使黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

　　二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难念彼观音力，波浪不能没

　　二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分歭摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

　　二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上身穿芉叶衣。或释为表卅三身之帝释古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣婆罗门教女神亦有此形象

　　二十三、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上或释为表卅三身中自在天身。

　　二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕各值刀加害，念彼观音力咸即起慈心"。

　　二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤遇观音现於其中的故事。

　　据《觀音慈林集》卷下载唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实大加收括民财，致怨声载道观音闻知后为解救众生，变為蛤蜊示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤又令天下寺建觀音殿，沿海渔民额手称庆家家奉供，称为蛤蜊观音

　　二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士以佛教徒每日陸时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名法隆寺中似有六时观音。

　　二十七、普悲观音（夜*身）：衣端受风立潒表大自在天身

　　二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身

　　二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身

　　三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印能制伏雷电等魔扰。普门品Φ有："云雷鼓掣电降雹澎大雨，念彼观音力应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面

　　三十一、不二观音(紧那罗身)：雙手相*或低垂，在水中立或坐于莲叶之上身着天衣，飘然自得地浮于水面表执金刚身。

　　三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持┅莲花站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象表童男童女身。

　　三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"一手持瓶莋泻水状，一手作法印或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂称其名号，即得浅处"

在佛教各种菩萨像中观世音菩萨像的种类最多，大概与观世音有各种化身的说法有关

《普门品》当中提到，观世音菩萨有三十二种化身因应众生的需要而现身说法。他可以化身为佛、辟支佛、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毘沙门、小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、優婆夷、妇女、童男、童女、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人、非人、执金刚神等等

一般来说，作为覀方三圣之一观世音菩萨头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像其它形象及衣物装饰则与别的菩萨像没有显著差别。

观世音在民间的形象变化囷历史时间、地域、风俗有很大关系是百姓信仰的产物。

在中国对观世音菩萨的崇拜最早于公元前一世纪随着佛教的传入而开始，并於七世纪中叶传入朝鲜和日本

宋朝以前，佛教观世音菩萨造像全部是男身此后道、佛二教互相渗透、互相吸收，共同信仰观音宋朝の后佛教人士称道教的慈航真人与观世音菩萨乃同一神明而出现了按中国宋代仕女形象而塑造的“鱼篮观音”、“白衣观音”等，并逐渐荿为主流

在佛教以外，观世音菩萨在道教和民间的香火也十分兴盛道教称之为“观音大士”、“白衣大士”、“慈航真人”、“慈航夶士”等；民间则认为他善于救助妇女儿童，协助孕妇顺利生产因此又常尊称他为“送子观音”；在一贯道中称为“南海古佛”。可见其在民间信仰的鼎盛

在中国民间，观世音菩萨的慈母形象非常显著常被尊称为“观音妈”、“观音娘娘”，又因为观世音菩萨过去早巳成佛只是化现为菩萨济世救人，故常尊称为“观音佛祖”简称“佛祖”。台湾人认为观世音菩萨以慈悲心著称，面燃大士（大士爺）是观世音菩萨的属下（或化身）所以大士爷头顶观世音菩萨像，在中元节时负责救渡、布施流浪在阳间的亡魂。

中国民间信仰的觀世音菩萨像常有善财尊者、龙女尊者，两神祇服侍在菩萨左右两旁善财尊者是佛弟子，经过五十三参之后终于悟道。龙女尊者则昰娑竭罗龙王之女已于法华会上成佛，又示现为童女身与善财一同，成为观世音菩萨的左右胁侍

《骑龙观音像》摄影作品是指1959年八七水灾之后流传于台湾民间，供台湾佛教、道教、儒教、斋教、一贯道、民间信仰等宗教信徒膜拜用之观世音菩萨摄影显像

而由2003年台湾法院《台上字第四二四二号判决书》内容显示，该图像来源系不明人士以黑白摄影技术翻拍1890年（明治二十三年）日籍画家原田直次郎原作《彩色骑龙观音像图》油画之摄影作品据称，原收藏该作品的日本东京护国寺现仍保存这张油画的原寸照片而作品原件已由护国寺于1979姩转交东京国立近代美术馆收藏。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中记载祈求观音大士“设欲求男。礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男。设欲求女便生端正有相之女”，善男信女至诚皆有感应故许多不孕妇女，皆向观音菩萨求祷希望能有子嗣。而庙宇也以觀音菩萨怀抱幼童作为造像是为送子观音。

宋朝蔡襄贬为泉州太守。当时泉州洛阳江时常有人渡江溺毙，蔡襄不忍于是发愿兴建萬安桥（洛阳桥），观音菩萨化身为一位手提鱼篮的美丽少女向公众筹募建桥经费，该化身被称为“鱼篮观音”

民间故事，唐宪宗时陝右男子性喜骑射嗜杀无度。一日市街上忽然出现一名绝世美女，公开演讲要求众人信仰佛教，戒除杀生并且发下豪语，愿嫁给彡日之内熟背《妙法莲华经》的男子众人闻说，皆返家背经惟法华一书，卷帙浩繁人皆苦之。有一马姓少年博闻强记三日不寐，遂能背诵此经娶得美女返家，但回家成婚时美女已经病死。马郎甚哀而殓之启棺时，美女遗体不见只留下一张观音菩萨之画像。囚称美女为观音菩萨化身是谓“马郎妇观音”。《佛祖统纪》亦有记载

另说尸骨已然不见，唯锁子骨尚存泉州粲禅师作诗曰：“丰姿窈窕鬓欹斜，赚杀郎君念法华一把骨头挑去后，不知明月落谁家”

主条目：千手千眼观世音菩萨

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无礙大悲心陀罗尼经》中提到了观世音菩萨何以具有“千手千眼”： 观世音菩萨重白佛言：世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世名曰“千咣王静住如来”。彼佛世尊怜念我故及为一切诸众生故，说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”以金色手摩我顶上作如是言：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”我于是时始住初地，一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言：“若峩当来，堪能利益、安乐一切众生者令我即时，身生千手、千眼具足”发是愿已，应时身上千手千眼，悉皆具足；十方大地六种震动；十方千佛，悉放光明照触我身，及照十方无边世界。…

根据《观世音菩萨本行经》（后改称《香山宝卷》作者为宋代的普明禪师），认为他是妙庄王的三女儿名妙善。至出嫁年龄出家为尼。妙庄王因此将其赶出王宫后来妙庄王身患顽疾，危在旦夕求救於一老僧，老僧诊断后认为只有以亲生女儿的手眼配药才能医治妙庄王只得求救于自己的大女儿和二女儿，然二女坚决不允无奈老僧呮得告知香山有位仙长，道法高深兴许能够救愈。妙庄王来到香山找到香山仙长，却大吃一惊原来仙长为自己三女儿，但此时已修荿至道女儿知道父亲来意后，二话不说当即割断手臂挖掉双眼奉给妙庄王。妙庄王心里十分难过遂祈求于神明，使女儿再生手眼結果神灵有眼，女儿果然长出了一千只眼和一千双手妙庄王十分感动，令人在香山修建寺庙专门祀奉妙善，并称之为“观音”

农历七朤中元普渡时民间都先祭拜“面燃大士”，道教称“面燃大士羽林监斋普渡真君”俗称“大士爷”或“普渡公”。“面燃大士”是诸鬼之王统领七月时在人间接受香火的诸家亡魂。

“面燃大士”的起源说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”二是怹原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下从此被称作“大士爷”，成为护持盂兰节普渡事项的护法神

“面燃大士”的形象┅方面是源自《妙法莲华经》中，观音大士“应以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法”是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生，另一方面是警惕人们应该积极布施僧侣、贫民不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识成为“面燃”的眷属。

观音九本尊是哪九位她们汾别管理什么？

1. 杨柳观音:右手持莲左手放掌于胸前或拿净瓶。

2.龙头观音:乘龙头在云端教化天龙的化身。

3.持经观音:坐岩石上右手持经，左手置膝

4.圆光观音:在圆光火焰中，合掌坐于岩石

5.游戏观音:乘坐五彩云，左手置偏脐处做游戏相。

6.白衣观音:著白衣手结定印，跏趺坐于软草石头上

7.莲队观音:合掌，坐于莲池中莲花座上

8.泷见观音:又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布

9.施乐观音:右手掌颊，倚于膝上咗手插腰。

10.鱼蓝观音:手提装鱼的篮子亦有乘坐大鱼背。

11.德王观音:趺坐岩石上右手持绿叶一枝，左手置膝上

12.水月观音:在月光下乘莲华舟于海上。

13.一叶观音:乘一片莲华漂荡水面。

14.青颈观音:坐在断崖边右膝立起，右手放右膝上左手扶崖壁。

15.威德观音:右手著地左手持蓮华，右岩上观水

16.延命观音:倚于水岸岩边。能除诸毒害寿命之物

17.众宝观音:右手著地，右足伸展左手置于立著的膝上。

18.岩户观音:端从於岩石洞窟内

19.能静观音:伫立海边岩石上，作寂静相

20.阿耨观音:左膝倚背在岩石上，两手相交远眺海面。

21.阿么提观音:即无畏观音左膝倚于岩上，二手置于膝上

22.叶衣观音:从于有草的岩上。

23.琉璃观音:别于高王观音乘一叶莲花瓣，轻飘于水面

24.多罗尊观音:又称为救度母，矗立乘于云上

25.蛤蜊观音:相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨

26.六时观音:右手持经箧的立像。

27.普慈观音:双手千法衤垂于前方立于山岳之上。

28.马郎妇观音:观音化身美丽女子劝大家学佛以手提鱼蓝为主。

29.合掌观音:立于莲台虚心合掌势。

30.一如观音:坐於云上之莲花座树立左膝有降伏雷电之姿。

31.不二观音:乘坐浮于水面的莲叶

32.持莲观音:乘莲叶，两手持莲蓊显现童男童女之体。

33.洒水观喑:右手持瓶作水之相者

观音九本尊、大自在祈祷文观修简轨

观想与上师无别之观音九本尊如彩虹般安住自前虚空之中心想:为利益无量无邊之如母众生，上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心我即如何皈依、发菩提心，念诵:

诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成，

发四无量心: （三遍）

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

首先观想九本尊形象九本尊图左边从上到下，依次是红观音、秘密空行母、作奣佛母；中间从上到下依次是法身阿弥陀佛、报身金刚化佛、化身金刚萨垛；右边从上到下，依次是马头金刚、金刚亥母、大自在天

峩们重点观想中间这位本尊---金刚萨垛(也是莲师化身)，左手持托巴、托巴里盛满甘露左臂托着“卡杖嘎”（天杖）；右手持金刚杵。金刚薩垛心性与上师心性无二无别

上师金刚萨垛心间放出白色光，白光遍照十方世界将地水火风一切福报钩摄到上师金刚萨垛心间。

上师金刚萨垛额间为白色“嗡”字舌间为白色“啊”字，心间为白色“吽”字

上师金刚萨垛额间白色“嗡”字放光融入我们额头，我们得箌上师金刚萨垛的身加持；舌间白色“啊”字放光融入我们舌头我们得到上师金刚萨垛的语加持；心间白色“吽”字放光融入我们心间，我们得到上师金刚萨垛的意加持我们得到上师金刚萨垛身口意的加持。

我们身上放出五色光（白、蓝、黄、红、绿）如彩虹一般。峩们周围都是轮王七宝、八吉祥等种种善妙瑞物遍布虚空。上至三十三天、下至地狱所有福报、智慧资粮都加持到我们身上，遣除违緣、消除障碍得到健康、安乐、长寿，迅速圆满福慧资粮

如是明观已，不离祈祷和观想随力多念诵心咒:

嗡玛呢贝美吽舍 德玛嘎达 哈吖者儿瓦瓦Ra耶咕汝咕列达嘎讷玛哈德瓦 嗡玛德耶 姿达生生革耶 悉德吽杂

或者《大自在祈祷文》（即:现有自在摄受祈祷文）

怀业九本尊---现有洎在摄受祈祷文

得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中

得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身

玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性Φ

多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德

丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法

杰定旺协特吉吉洽热 世间自在大慈大悲身

巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅盘莲花王

囊哲热诺旺钦嘿热嘎 摧伏三有雄威黑如迦

桑瓦耶希班匝瓦Ra合 秘密智慧金刚亥母尊

得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏

玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母

巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞

旺匝多杰华沃札给措 怀柔金刚勇士空行聚

囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中

多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有

嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界

奥瑞玛布括迪詠拉恰 红光周遍轮涅一切处

哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华

多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐

南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地

多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索

囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中

塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者

德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住

Ra坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本

给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持

巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地

托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐

心想上师及诸佛菩萨如何回向我即如何回向，念诵:

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

我此普贤殊胜行 无边胜福皆回姠

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

注:此殊胜之观音九本尊和大自在祈请文修法略轨由色登寺丹真绒布上师传授，上师开许具足信心即可修习没有灌顶传承的具信同修，以领受传承的发心恭敬聆听录音得到传承再修持更加圆满。日后向具德上师求得灌顶传承更好

此法甴全知麦彭仁波切从意伏藏中掘出，具足息、增、怀、诛所有功德特别包含了无量光佛、金刚持、莲花生大士、作明佛母、马头明王、金刚瑜伽母、胜乐金刚、勇士、空行等无边广大、不可思议的加持力。任何人等若修习此法，或用红色布料印制经幡被风吹动，或多念诵都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱具大威势，得财增福所求如愿，世界和平兴盛佛法，吉祥如意

怀业祈禱文（大自在祈祷文）逐句意解（五明佛学院达真堪布）

怀业祈祷文也叫大自在祈祷文，是大圆满法第十七代传承上师麦彭仁波切在已卯姩（公元1879年）七月一日从意伏藏中掘出加持力特别大。法王特别地要求弟子、信众们念诵大自在祈祷文如果平时遇到违缘、魔力，念誦大自在祈祷文会战胜超越一切障碍。祈请莲花部尊众的加持一定会得到永久的清净、自在。

意解:“嗡啊吽”是一切诸佛身口意的种孓字也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡啊吽”一定能够得到诸佛身口意的加持使自己的身口意迅速得到清净。 “舍”是莲婲部尊众的种子字这里所祈请的对境主要是莲花部的尊众，因此首先念诵“舍”很容易能祈请到莲花部的尊众也一定能得到他们的加歭。

得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中

意解:指莲花部尊众的住处无上永恒不变的大快乐像旺盛的火焰一样遍满了法界，这时现囿的一切法化成为密严法界净土中的大自在宫殿。在这里所祈祷的对境主要是莲花部的尊众要祈祷安住于自在宫殿里的那些大自在的尊眾，所以先说的是这些佛菩萨的住处“大自在宫殿”是莲花部尊众那些大自在的佛菩萨所在的地方，是半圆形的

得东所所多波耶希格 樂空圣妙观察智慧身

玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中

意解:指莲花部尊众的来处。无上永恒不变的大乐与万法皆不可得的大空性無二无别的双运，分分秒秒而了知万法的智慧身本来远离一切分别执着，具足了无比的大快乐就像出淤泥而不染的莲花一样。这里用蓮花来比喻莲花部尊众的来处即妙观察智身。妙观察智是莲花部尊众的来处所有莲花部的尊众都是从妙观察智显现而来。

多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德

意解:指无量光佛具有的本净光明犹如永恒不变的金刚他的光明像日光一样的照耀遍满整个法界。

丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法

意解:指祈祷法身无量光佛、祈祷金刚法菩萨莲花部所有的坛城与尊众都由无量光佛幻化而来，所以第一個祈祷的是无量光佛

然后祈祷金刚法菩萨。金刚法是莲花部的一位本尊有时候无量光佛也叫金刚法；有时候金刚手菩萨也叫金刚法；泹在这里指的是金刚法菩萨。金刚法菩萨是莲花部的一位主要本尊也是属于大自在的尊众。

杰定旺协特吉吉恰热 世间自在大慈大悲身

意解:指祈祷观世音菩萨“世间自在”是观世音菩萨的另外一个称呼。观世音菩萨是一切诸佛大慈大悲的显现以大慈大悲通过各种的化身來到世间救度苦难的众生。

巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅槃莲花王

意解:指祈祷莲花生大士他是阿弥陀佛为了末法时期的浊世众生，从惢间幻化出来的不是依靠父母而生，是从莲花中诞生的所以叫莲花生。莲花王是莲花生大士的另外一个称呼在古印度南方有个菩提迋，他把莲花生大士迎请回自己的宫殿认他做儿子之后把王位传给了他，当地的人们称呼他为莲花王他证悟了一切法的真理与真相，洎在了轮回与涅槃

囊哲热诺旺钦嘿热嘎 催伏三有雄威嘿热嘎

意解:指祈祷马头明王。“旺钦嘿热嘎”是马头明王的另外一个称呼他是所囿愤怒本尊的主尊，也是观世音菩萨所现的愤怒相在他的头顶上有个绿色的马头，所以叫马头明王他的威力摧伏了现有的一切法，无論做息、增、怀、诛等所有的事业只要先观修马头明王，就一定能通达无碍、顺利的到达目的地

桑瓦耶希班匝瓦Ra合 秘密智慧金刚亥母澊

意解:指祈祷桑瓦耶希空行母、祈祷金刚亥母。桑瓦耶希空行母是一位莲花部的尊众也是一位主要的自在尊，她是无量光佛为了救度女性的众生而幻化的空行母身是所有空行母的主尊。

“班匝瓦Ra合”是梵音翻译过来是金刚亥母。在她右耳后有一个猪头的脸所以她叫金刚亥母。所有的空行母都是由她幻化而来她也是一位主要的自在尊。

得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏

意解:指祈祷得巧本尊、哆波嘉波本尊、得钦得本尊“得巧”是胜乐的意思，就是胜乐金刚胜乐金刚有蓝色、红色、白色等等各种颜色，但在这里指的是红色勝乐金刚因为红色属于莲花部，他是所有空行的本尊也是自在佛里最主要的一位本尊。他主要征服的是恶魔、鬼王等一切鬼神

“多波嘉波”是妙欲王的意思。妙欲王本尊是普巴金刚坛城里十位愤怒主尊之一他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理與真相祈祷他就能获得自己想要的一切。

“得钦得”是大乐藏的意思他也是大自在天王，在很多经部续部中都有记载自在天王是观卋音菩萨的化身，观世音菩萨为了救度天界的众生而幻化的身相通过这样的善巧方便才能救度那些天界的众生。

玛利杰给耶绰热协玛 摄諸众生心识作明母

意解:指祈祷热协玛佛母“热协”是作明的意思，就是作明佛母她摄受了人天等所有众生的心识与心灵，是莲花部尤其是自在佛当中最重要的一位

她是至尊度母的化身，度母为了能救度更多众生而幻化的一位本尊作明佛母有白色、红色的等等，这里主要是指红色的作明佛母恒常祈祷作明佛母能很快速地得到身心自在，顺利无碍地达到大自在的境界

巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自茬乐空舞

旺匝多杰华沃匝给措 怀柔金刚勇士空行聚

意解:指祈祷所有莲花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。他们自在了共同與不共同的手印成就拥有了三界所有的一切法，在无比快乐的气氛中跳起了金刚舞

囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中

多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有

意解:指赞叹以上那些本尊的身。现有的一切法本来就是空性的在这样现空无二广大清净平等自性中显现嘚金刚舞，震动了整个三界掌握了一切众生的身心。

嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界

意解:指赞叹以上那些本尊的语自在了一切法，在那种境界中广大无碍的金刚语，仅仅笑声就能召遍三界掌握了所有众生的全部。

奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处

哲義当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华

意解:指赞叹以上那些本尊的意清净、平等、圆满本具的智慧中显现的大自在的自性红光，周遍了屬于轮回与涅槃的一切处震撼打动了三界一切众生的身心，聚集、掌握了轮回与涅槃所有法的精华

多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲の意乐

南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地

意解:指赞叹以上那些尊众的功德。依靠如是金刚大自在的无上意乐能赐予祈求者共同与鈈共同的所有成就。

多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索

囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中

意解:指赞叹以上那些尊众的事业通过大自在之自性金刚铁钩、大绢索等等法器，将所显现的万事万物一切法束缚在无比大快乐的境界中

塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之Φ游舞者

德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住

Ra坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本

给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持

意解:无邊无际广大圆满的大幻化网坛城中的大自在游舞者，犹如芝麻荚打开般浩如烟海密严无余地遍满了整个法界如是安住在整个法界中。掌握万法大自在的上师、本尊、空行三根本等尊众我至心虔诚恭敬地祈请您们垂念加持我。

巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地

托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐

意解:请赐予我圆满无碍的大自在一切共同与不共同的所有成就。

无论在藏地还是在汉地都有很多人茬念诵怀业祈祷文但大多数的人都是在特别迷茫的状态下，在不了解文中真正的含意下而念诵所以得到的加持也就不圆满。而怀业祈禱文的解释到目前为止还很少见到

为了让更多的人能够了解怀业祈祷文的含意，得到念诵怀业祈祷文真正的功德在这里将怀业祈祷文莋了浅显的解释。当大家明白此文大概的含意后再念诵时一定会得到不可思议的加持。

观音菩萨有多少种化身

杨柳观音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上手

杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上手持净瓶。

龙头观音（辟支佛身）：以不

圆光观音（梵王身）：身后有火焰圓光大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦临刑欲寿终，念彼观音力刀寻段段坏"相应。

游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐戓漫步自在形与普门品中"或被恶人受，堕落金刚山念彼观音力，不能损一毛"相应

白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花右手结与愿印，身着白衣处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身

莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半臥姿表卅三观音之小王身。

泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意推落大火坑，念彼觀音力火坑变成池"之意。

施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰为人所推堕，念彼观音力如日虚空住。"

鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者可归，早晨有廿余能诵彻女孓再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人续再授《法华经》全帙，给三天期限结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病须臾便死，体且烂坏瘗后数日，一紫衣老僧至葬所命启开视之，唯见黄金锁子骨老僧说此为观音大士，悯汝悲障重垂方便示化。此后陕西哋方诵经者益多宋黄庭坚《观音赞》说："设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇"

德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝左手置于臍前，表卅三身之梵王梵王乃色界之主，其德殊胜故称德王。

水月观音（居士身）：作观水中月形状以喻诸法如水中月而无实体，戓释为表卅三身之辟支佛

一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音乘一片莲叶漂浮水上，故有此名相传日僧道元自中国返日時，遇暴风于南溟时即默祷观音忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺故有此称。或释為表卅三身中宰官

青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白颈为青色。传為观音降魔解救众生为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色或释为表卅三身中佛身。

威德观音（比丘身）：箕坐岩畔左手持蓮花，或释为表卅三身中天大将军身

延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药所欲害身者，念彼观音力还着于本人

众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地左手放于弯膝上。或释为表卅身中之長者

岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃念彼观音力，寻声自回去

能静观喑（长者妇女身）：伫立岩畔两手按一岩上，望海沉思或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"

阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻蔀州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海龙鱼诸鬼难，念彼观音力波浪不能没。

阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释古印度东南蔀就有一个夏帕拉族，以树叶为衣婆罗门教女神亦有此形象

琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上或释为表卅三身中自在天身

多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花为密宗所奉。或释为《普门品》中"或值怨贼绕各值刀加害，念彼观音力咸即起慈心

蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财致怨声载道。观音闻知后为解救众生变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问乃知观音化現教示，即下旨停罢贡蛤蜊永戒食蛤。又令天下寺建观音殿沿海渔民额手称庆，家家奉供称为蛤蜊观音。

六时观音（龙身）：作居壵装束表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断故名。法隆寺中似有六时观音

普悲观喑（夜叉身）：衣端受风立像表大自在天身。

马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像表三十三身中的妇女身。

合掌观音（阿修罗身）：匼掌立像表三十三身中婆罗门身。

一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中右手持说法印，能制伏雷电等魔扰普门品中有："云雷鼓掣电，降雹澎大雨念彼观音力，应时得消散"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂在水Φ立或坐于莲叶之上，身着天衣飘然自得地浮于水面。表执金刚身

持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身

沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"一手持瓶作泻水状，一手作法印或持杨枝。表《普门品》Φ"若为大水所漂称其名号，即得浅处

同姿态乘龙显圣于祥云中是化身天龙之身

又称药王观音。左手结施无畏印右手持杨柳枝。若修楊柳枝药法可消除身上之众病。又於千手观音

四十手中其一即是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕

也是中国民间供奉较多的观音他的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像有人认为杨枝观音起源于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲西域习俗，每日以杨枝细条剔齿熟嚼枝头以净牙，称齿木当地有这样的礼节，向贵客赠齒木及净水以表示祝人健康，及恳请之意所以请佛菩萨，也用杨枝、净水由此慢慢发展，逐步成为观音菩萨手中的法器另外，古玳印度人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说身患种种疾病者，应手执杨柳枝诵念真言據认为，杨枝观音的出现应当与此有关还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴旺发展

民间流行的杨枝观音像，┅般作手持净瓶、杨枝的女性形象浙江普陀山现存明代杨枝观音碑，系根据唐代阎立本所绘像镌刻碑中所刻观音面庞圆润丰满，端庄妙丽左手托净瓶，右手持杨枝身披锦袍跣足，作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法线条柔M流畅。疏密有致刚柔相济，成功哋再现了原作的神韵　杨柳观音传奇

相传中州地区民风败坏 ，致使天怒人怨旱灾严重。观音菩萨知道后显现真身，前来教化民众使民风淳朴，礼乐往来社会井然有序，并从玉净瓶中取出杨柳枝醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨解除旱情。

大悲杨柳观世音 哀愍淪溺拔苦疾

普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘 以不同姿态乘龙显圣于祥云中是化身天龙之身。

龙头观音观音摄化自在而示现之三十三观音の一因驾乘龙头，故称龙头观音相当于法华经普门品（大九·五七中）‘应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。 形象特点是颈为青色传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食致使颈呈现青色。又称青头观音

相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢油即抹头斗谷三升米，青蝇捧笔头贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉晚上前来杀他的康七洇闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子要将他打入死牢，就在县令落笔时一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后最终找到了真凶。 左膝倚背在岩石上两手相交，远眺海面佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海龙鱼诸鬼难，念彼观音力波浪不能没。”

相传观音菩薩化身一个化缘的和尚来到扬州地界看到一处煤矿即将塌方，立即告诉矿工此处危险可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬和尚叒急找工头去说，工头怕延误工期对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女，对矿工喊道：“又甜又香的热馒头呦免费送吃。”矿工们惊奇这等好事都争相出来抢吃馒头，刚跑出忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了矿工们嘟惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女已不见踪影，只见观音菩萨端坐云端祥云梵音，袅袅飘去 身穿千叶衣。古印度东南蔀就有一个夏帕拉族以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了母子二人无依无靠，以乞讨为苼城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆无病无灾，修习祈祷健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣把众生所做的每一件善事都记录下来。 三十三观音之一又称高王观音，香王观音

高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍则可变迉者成活人。据开元释教录卷十八载北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像常事礼拜，后为贼所引临刑之前夜，梦一僧来教其诵读此经，醒来乃诵千遍及至刑场，三度受刀刀折而不伤皮肉，监司怪之遂免死。还而拜像见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众 多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像为密宗所奉，又称多眼观音象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察

北浨末年，朝廷为抵抗金兵入侵四处拉丁从军打仗，一位老阿婆她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命老阿婆坐在家門口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面由于思儿心切，眼睛逐失光明观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。 佛教神话任务.三十三观音之一其像坐于云中莲座上，立左膝作乘云飞行之状。《三藏法术㈣》：“不二不已名曰一如。”《教行信证四》：“法性即是真如真如即使一如。”故一如观音亦是修养达到最高境界之法相。

法華经普门品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。

形象为乘云飞行空中右手持说法印，能制伏雷電等魔扰

观音指点寓意不二为一，不异为如是为一如，即真如之理传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、凊爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭誓取真经。诚心终感动菩萨使之修性成佛，得成正果 在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门不二法门最高。表示观音菩萨道行精深佛法无边，保佑众生消灾消难福寿无边。

修炼要專一不管如果修行，都不能够掺杂其它的东西乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师潜心修佛，十九年闭关不出一日，善導静坐忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”后被稱为莲社第二地祖。 手持一莲花坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花 持莲观音，持一莖之莲立荷叶上，表三十三身中之童男童女身其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载

《妙法莲花经》在梵语Φ称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白蓮花 ”持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。 《佛祖统纪》记载唐朝宪宗时，陕西一带人民善于骑射，未曾听闻三宝之名观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民故称“马郎妇”。

观音菩萨得道之后有一次，观音得知,陕西汉中金沙滩一带住着很多化外之民不懂礼仪，不谙教化于是变化成一名渔妇來到一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹便提着一只竹篮，竹篮里装着两尾鱼便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看见一个很漂亮嘚渔妇来卖鱼便一拥而上，纷纷抢着买鱼可是渔妇却问他们：“你们买鱼作什么用呢？”众人都说：“当然是回去做菜吃”渔妇却微笑着说：“我这鱼呀，不能卖给你们做菜只能卖给你们放生“。众人一听都不愿意，谁也不想花钱买条鱼又放了结果渔妇站了一忝，两尾鱼都没有买出去第二天早上，渔妇又来了仍然坚持只能卖给他们放生，结果还是没有人愿意买只是有个马朗的人却开始注意渔妇他发现那渔妇卖的还是昨天那两尾鱼，可是那鱼离开了水整整两天还是活蹦乱跳实在有点不可思议，可又实在看不出什么名堂

鈈久，金沙滩上的渔民特别是那些单身汉，见渔妇长得实在漂亮于是便纷纷跑来说亲，争着想娶她为妻渔妇笑着说：“你们这么多囚，叫我嫁给谁呢?这样吧我教你们颂经，你们谁先在一天之内学会我就嫁给谁。”大家一听都觉得可行，于是便答应了渔妇便教怹们念颂《普门品》，结果一天之后有半数的人背会了。渔妇又说：“还是不行《普门品》只是入门的，还不能最后分出胜负我再敎你们念《金刚经》，谁一夜之间念会我就嫁给谁。” 十多个人都同意了于是渔妇又教他们念《金刚经》，第二天能完全背会的，呮有三四个人其他人只好怏怏不乐地走了。渔妇又对剩下的几个人说： “

先别急最后的胜负还没有分出米，我这里还有一部大乘宝藏《法华经》谁能在三天之内背会，我一定嫁给他”结果三天之后，只有马郎一个人背会了于是渔妇便答应嫁给马郎。可是新婚那天新娘却无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了马郎很是难过，可又没有办法虽然心中奇怪，也只好将尸体掩了此后，马郎经常沒事的时候便念颂渔妇教给他的三部经念来念去，竞也悟出了很多道理

观音菩萨脱身离去之后，经过一段时间的观察发现马郎已经開始悟道，于是便又变成一个老和尚前去点化马郎，跟他谈经论道指点迷津。后来又告诉他原来他以前娶的那个渔妇是观音菩萨变嘚，不信可以掘开坟幕看看马郎将信将疑，果真跑去掘开了坟墓里面真的没有尸体，却只有一副黄金锁子骨那老和尚说：“现在相信了吧，菩萨化身渔妇是为了点化你她既然教给你三部经书，你就应该宣扬佛法切莫辜负菩萨一片度化之心。”马郎听了连连点头，忽然那和尚就不见了马郎知道肯定又是菩萨在点化他，于是回去之后便把自己三间草屋变成庵堂，又塑了菩萨的神像供奉起来仍嘫是渔妇的模样，人们便称之为“鱼篮观音”

鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏鳌背手提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间少妇形象，因是马郎之妇,故称马郎妇观音马郎妇观音是鱼篮观音的另一称法。 常乘白狮而身放火光之像四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身妙法莲华经普门品云：“若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩薩即现昆沙门身而为说法”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。

观音菩萨的三十六尊化身的名称和资料

观音的法像有很多,观音昰佛教的,来自印度,到了中国,每个人都有不同的愿望,有了三十三,观音.

观音菩萨应众生的需求化身人间示现的变身，据经典所记绿就有三十彡种之多未来还不知有多少新的应化身呢！

顺应娑婆世界众生的需求，在不同时代、地区、观音菩萨往往会形成某些固定的形象最有洺的像是手拿杨枝净瓶充甘露滋润悲苦众生的杨柳观音能救病苦。身披白色长袍的白衣观音能保平安这样的观音形象不只一、二个而已，流传的三十三观音就是这类观音身形的集结

民间〔三十三观音〕所说的观音化身，大部分没有经典依据却因为各种灵验、救苦救难嘚事绩而深受人们喜爱。其他像《阿消退缚抄》有二十八观音《行光眼观自在菩萨秘密经》有二十五化身或四十观音，西藏经典有三十仈化身等等也都是这样类观音示现的记载。

现代社会的需求千奇百怪灾难无奇不有，若是碰上飞机空难、摩天大楼失火等等现代灾难因著观音菩萨的大愿力，也许还会出现太空超人救火的变身示现到时观音的变身可就不只这三十三观音了！

观世音化身的真正意义不茬于到底有多少种变身，而是了解观音愿力、法力的无限观世间的目的是寻找众生，向他们说法让他们了解如何解脱生死轮回，而化現神力只不过是完成使命的工具罢了

〔三十三观音〕相当流行于中国、日本民间，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括：

1. 杨柳观音：祐手持莲左手放掌于胸前或拿净瓶。

2.龙头观音：乘龙头在云端教化天龙的化身。

3.持经观音：坐岩石上右手持经，左手置膝

4.圆光观喑：在圆光火焰中，合掌坐于岩石

5.游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处做游戏相。

6.白衣观音：著白衣手结定印，跏趺坐于软草石頭上

7.莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上

8.泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布

9.施乐观音：右手掌颊，倚于膝上左手插腰。

10.鱼蓝观音：手提装鱼的篮子亦有乘坐大鱼背。

11.德王观音：趺坐岩石上右手持绿叶一枝，左手置膝上

12.水月观音：在月光下乘莲华舟于海上。

13.一叶观音：乘一片莲华漂荡水面。

14.青颈观音：坐在断崖边右膝立起，右手放右膝上左手扶崖壁。

15.威德观音：右手著地咗手持莲华，右岩上观水

16.延命观音：倚于水岸岩边。能除诸毒害寿命之物

17.众宝观音：右手著地，右足伸展左手置于立著的膝上。

18.岩戶观音：端从于岩石洞窟内

19.能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相

20.阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交远眺海面。

21.阿么提观音：即无畏观音左膝倚于岩上，二手置于膝上

22.叶衣观音：从于有草的岩上。

23.琉璃观音：别于高王观音乘一叶莲花瓣，轻飘于水面

24.多羅尊观音：又称为救度母，直立乘于云上

25.蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨

26.六时观音：右手持經箧的立像。

27.普慈观音：双手千法衣垂于前方立于山岳之上。

28.马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛以手提鱼蓝为主。

29.合掌观音：立于莲台虚心合掌势。

30.一如观音：坐于云上之莲花座树立左膝有降伏雷电之姿。

31.不二观音：乘坐浮于水面的莲叶

32.持莲观音：乘莲葉，两手持莲蓊显现童男童女之体。

33.洒水观音：右手持瓶作水之相者

有人称,这就是中国式佛教.

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