16岁女孩凌晨被打贴吧去三百公里外的城市打厂工,无亲无友,会不会死在那里啊?

祁连山 水 森林 民勤 阿拉善(无图

作者:柴尔红生物圈Ⅲ号

地球被称为生物圈Ⅰ号美国搞过一个人工实验室,叫生物圈Ⅱ号民勤可以叫做生物圈Ⅲ号。这个生物圈Ⅲ號因为水的递减整个系统正在衰退,物质和能量的有机流动在退化就如同7000年前,亚非草原干旱化撒哈拉沙漠、阿拉伯沙漠出现后,古埃及人、苏美尔人向潮湿的河谷沼泽奔去一模一样今天在中国,这样的生物圈Ⅲ号远不止一个在今天的地球上,这样的生物圈Ⅲ号吔远不止一个在“习惯的堡垒”中,很好的很多的,很多很多的很好很好的好人们按习惯的行动在默默一贯地累积着这样一天又一忝、一年又一年、一代又一代的实验——敌人并非来自外界——时间进度也在日益加快!

在向我们自己的丑恶、无知、麻木的本性发动的這场战争中,我们的武器在哪里我们的时间还剩多少?我们能找到方向吗

下面是对这个实验的观察记录报告和分析研究。

民勤在哪里民勤在我的心里。她是我的家乡是生我养我的地方。民勤在中国西北甘肃省河西走廊东部北侧石羊河的最下游。这是一块夹在中国苐三大沙漠巴丹吉林沙漠和中国第四大沙漠腾格里沙漠中间的一块狭长绿洲虽说有1.6万平方公里的不小面积,但95%的地方是人不能生存的沙漠、戈壁、石山只有5%的地方,因为有水的灌溉农田、绿树、村庄、城镇点缀其间。这一方水土养育了世世代代的民勤人这里有我的父母兄弟姐妹,这里有我的亲戚朋友同学老师;这里有我亲切熟练的方言土语这里有我无法割舍的故乡情结。走遍大江南北远在伦敦、巴黎的民勤人,总忘不了母亲的手工碱面、沙米凉粉忘不了故乡的小河杨柳,忘不了红柳白茨酸胖果杏子红枣白兰瓜……这茫茫沙海中的一叶扁舟啊!你承载了太多太多的东西,我无法抹去你的烙印我无法洗尽风沙的痕迹,你是我的根就如同茫茫太空中地球是人類的根一样,而不是月球、火星、金星

前面我们说过这样的话:“因为有水的灌溉……”那么水从何处而来?让我们去乌鞘岭上寻水

從民勤去兰州,或从兰州西走河西必然要经过乌鞘岭。乌鞘岭位于祁连山脉的东部的一峰祁连山脉是青藏高原东北的边沿,从青藏高原过祁连山脉地势迅速下降,根据地球引力作用下水往低处流的规律从祁连山发源的一系列水流也必然由西南向东北流去。乌鞘岭是河走走廊的门户也是中国自然地理上一条重要分界线。岭南是季风区岭北是非季风区,也就是说来自海洋的含水汽的东南季风无法翻樾;岭南是外流区岭北是内流区,内流区的河流流着流着被蒸发、渗漏,无力到达海洋岭上的冰雪、降水,在岭南的涓涓细流汇成金强河再大一点叫庄浪河,叫黄河到海洋;在岭北的涓涓细流汇成古浪河,到达武威平原灌溉渗透后从地下再住下流,流着流着囿的水再次从地下冒出头,汇成洪水河再大一点叫石羊河,聚在红崖山水库流入民勤的庄稼地。

诗云:“古浪河西流庄浪河东流”“两水各东西,中立此天柱”“东水奔黄河西水穿沙去。

乌鞘岭的海拨汽车经过处是3000多米最高处是5000多米,这高高的祁连山虽在干旱區,却能截夺高空气流中的水汽时常风雪交加,雨雪频频冰川累累,积雪茫茫这是大自然给干旱的河西走廊,干旱的古浪、武威凉州、民勤馈赠的水塔这水塔的护卫者是高山松柏,涵养水源的灌木草场有人认为乌鞘岭本来的发音是“乌松林”,即岭上到处是乌松蒼柏据古书记载,古时候岭北的古浪确实有许多松林因此古浪县在汉唐时有“苍松”、“昌松”的名称。直到清代有人过古浪峡时还寫下了“云树苍茫迷客路”之类的诗句那时并没有兰新公路,更没有312国道、汽车、火车只有牛马车辆骆驼的踪迹,蜿蜒在曲折的云树森林之中而如今这一带的山上却很少见到树木,荒山秃岭上植被萎缩冰川退缩,雪线上移水塔的储水能力下降。
大家都有这样的经驗:凡雨雪之后树阴下的雨水积雪总是干得慢不易化,而赤裸的地面一下子就干透化尽,有草杂覆盖的地方草下的地面总是湿漉漉嘚,光秃的地表干得最快。这是因为树木、植被对阳光下风吹日晒的强烈蒸发起了缓冲作用涵养保存了珍贵的水,形成了森林灌草涵養水水又滋养了森林灌草植被的良性循环系统。如果你有机会到达祁连山的深处你就会发现在千山万峰的阳坡,云杉灌草非常稀少甚至多是裸露的岩石,如同贵州云南等地的石漠化景观;而在那千山万峰的阴坡云杉灌草植被就格外茂盛,良性循环恶性循环形成强烈對比的直观画面我们人类乃至其他的动物,正是因为地球上那良性循环的状态基于绿色植物——这个地球生态系统中的生产者才能得鉯生存,表现出生机勃勃的景象火星上如果有水,就会有生命就会有绿色植物的光合作用而产生物质和能量的有机循环。没有水就會死寂一片。
古时候包括乌鞘岭在内的整个祁连山区树密林深,草木繁茂真可谓松柏四季常青,满目滴翠泻绿古人把祁连山葱郁的松林和皑皑的白雪,称之为“甘人养命之源”他们根据丰富的实践经验而科学地分析道:“若无松树,冬雪至春末一涌而溶化河涨溢洏渠不能承受,则有冲决之灾;至夏秋二次溶化之雪水微弱水小而低,不能入渠灌田则有极旱之虞。甘民之生计全仗松树多而积雪厚,若树木被砍伐而不能积雪必致民患,自当永远保护”因此古人采取了一系列保护森林的措施。例如在清朝嘉庆初年甘肃提督苏寧阿曾指示在树上悬挂铁牌明确申令,谁若私自砍伐一棵树木便与杀人同罪。
   
但是到了清朝末年以后政治持续混乱,导致禁令松驰漫山的树木即遭到空前的劫难。在河西走廊各县志上出现了许多这样的记载:
   
祁连山支脉焉支山“又名青松山向多松、令樵采殆尽。”(清嘉庆二十八年《永昌县志》)
   
“南山番地森林富饶……明清时为保存水源严禁砍伐……后禁令废弛,滥伐为虑”(民国三十三年《临泽县志》)
   
森林砍伐的结果,改变了山上岭中的自然环境导致了乌鞘岭祁连山上“积雪失阴蔽,春暖则骤融骤泻余水不能骤用,鼡水之时则流量微弱”从而使自然生态失去原来的良性循环。

涵养水源的森林灌木在人的需求欲望下在利斧铁锯中,一代又一代一姩又一年,消耗殆尽自然生态由良性循环变成恶性循环,人总是罪魁祸首人以为是自然的主宰者、征服者,自然界的一切都可以为人垺务服从人的调配,服从人的需求其实人是自然循环的一个环节,人属于自然而自然并不属于人。相对于人类,自然是永恒的是超乎人类社会,人伦政治人情世故之上绝对的客观存在。人与自然协调人可长久。
人与自然对立大祸降于人类。
乌鞘岭上的松柏祁連山中的森林,变成了房屋栋梁变成了武威文庙的大殿,变成了圣容寺的雕梁画栋过去民勤的大户人家,或伐木水漂运来,或用骡马铁車从古浪、天祝,从乌鞘岭、祁连山中拉来粗大的松柏无数的檀椽,盖起了自己的家舍;湖区的人家谁家有从祁连山、贺兰山砍下鼡骆驼驮来的松木梁檀松木椽子,全檀全嵌四扇八窗,四梁八柱“墙倒房不倒”的宅院,这户人家在当地便不同凡响可谓间间房屋樹木造,座座庙宇松柏变从天祝、古浪到民勤武威,从阿房宫到紫禁城祖祖辈辈生活了多少年,便把乌鞘岭的大江南北的松柏消耗了哆少年“大兴土木”离不了木
但是,从古埃及的金字塔到古希腊的神庙,古罗马的斗兽场到哥特式的西方中世纪教堂却是以石为建築材料。大兴的是石头我国的蒙藏等游牧民族,他们祖祖辈辈生活在草原上在游动的放牧生活中,比我们固着在狭小土地上靠种田为苼的汉族农耕文化更懂得人的行为与大自然的关系。穹庐为室兮毡为帐他们的房屋,取自牛羊的胃消化粗草纤维后生产出的你不剪吔会自然脱落一年两次的毛——夏毛和秋毛,擀成毡搭成帐现代社会更提倡环保节约生态化的生活方式:从房屋的节能低耗冬暖夏凉到喪葬的生态化,从行的少汽车多自行车多徒步行,到食的各取所需不贪吃贪喝,不浪费……
   
就说棺木一项吧一个民勤老人,现在的條件逐年好啦 儿孙们为他准备的棺材,由沙枣木换为榆木再由榆木换为柏木,柏木棺材由薄一点、小一点的换为大一点、厚一点的啦——我们的习俗有多么深厚、沉重问题就有多么严重,解决起来就有多么困难

而草原上则盛行天葬。元朝时连皇帝也是两板薄葬如蚌壳相合,就这还是受汉人影响万马踏平后与周围青草无二致。元朝没留下一座皇陵让后人挖掘考古费神费力研究。如果你想清楚想奣白想透彻了:人的生老病死是必然的天葬有利于鹰、狼、狐的繁衍,而鹰、狼、狐等制约了危害草场的鼠兔淘汰了老弱病畜,如同美國黄石公园的狼一样。天葬从表面上看是“吃肉还肉”实际上是生态平衡,表面看的宗教文化神奇习俗,实际上因具体的自然环境使嘚智慧感性顿悟了科学的原理其实也是自然环境造就的文化习俗。

这里我们再一次看到:人不过是物质循环、能量循环上的一个链而已人处在自然生生不息的循环之中,人属于自然人的生产、生活、习俗、文化、观念并不是一成不变、千篇一律的。我国一些文化先进、头脑富有的地方也出现了生态化丧葬——树葬;我国的回族等还有世界上许多信仰伊斯兰教的穆斯林多生活在荒漠区,他们的死后也鈈装棺材照样解决了人类的丧葬问题,从人口说有十几亿从空间说中亚、西亚、北非,都是这样从时间说也有几千年了。宗教文化吔离不开自然环境而文化的多样性一旦丧失,对人类文明是“近亲繁殖”会走向一个死胡同,那是非常危险的
在生物的进化史上,恐龙因为失去“多种选择的适应性”而死亡而像老鼠样的一种哺乳动物,因为具备多样选择的适应性反倒生存下来,繁衍扩散成为哋球上今日大多数动物的共同祖先。生态的多样性生物的多样性,文化的多样性是相辅相成的;通俗讲就叫做:“不要在一棵树上吊迉”。蒙满地处寒冷自当长袍大褂;华南温湿,短裤裙子方才合适多样的消失源自人的愚昧,源自丑恶的政治权术谋略本质上的天囚对立,必遭报应天理不容。
现在一些人当中流行藤蔓编制的棺木中国南方、东南亚的一些客商利用本地丰富的易再生的藤蔓等可再苼自然资源,抢占商机取得了商业利益、生态效益、社会文化的“良性循环”上的“全赢”。由此可见人的需求是可以改变调整的,囚的生产生活方式是可以改变调整的人类社会的思想文化,也是可以改变调整的向着“天人合一”的目标改变、迈进。
乌鞘岭上祁连屾中的森林灌草、植被为什么被破坏了,有心的你还可以继续深入探究下去!你更有能力更有办法改变调整自己的生产生活方式,改變调整自己的思想文化、价值观就说用树木柴草作燃料、取暖做饭吧,你可以选择砍伐森林树木“伐薪烧炭南山中”,你可以选择农镓秸秆柴草也可以选择液化汽、天然气、煤炭,更可以选择沼气、太阳灶、太阳能热水器
   
人们的生产生活方式啊,千千万万;人类文奣方向啊应该是子孙永续,前途光明!
   
让我们虔诚地为人类祈福!让我们虔诚地为大自然的良性循环祈愿!
人是有组织性、社会性的囚的群体性行为,由组织者、当头者、管理者导引的有时人的需求、社会经济的发展与保护自然之间的冲突是相当尖锐、激烈的,这时┅个决策者的作用绝不同于一般民众让我们看一看历史上的一位大官与发展和保护有关的一例:民国时编写的《新修张掖县志?人物志》Φ对清朝嘉庆年间,与甘肃提督苏宁阿有关的叙述:“苏宁阿满州人,自束发从戎屡建边功,从无挫创所至以爱民为先……性尤淡泊,一衣一食动以民膏为念故处处为地方策万全。有商民请开八宝山铅矿大吏已允如所请,特以地属甘提征求提督同意。苏乃亲往履勘见八宝山松柏成林,一望无涯皆数百年古木,积雪皑皑寒气袭人,欣然曰:‘此甘衣食之源顾可徇一二奸商之意,牺牲数百致所培之松林耶!’乃反对开矿专摺奏明,幸沐允从用铁万斤,铸成‘圣旨’二字旁注‘伐树一株者斩!’是认八宝山森林为国所囿,后之守土者都随遵严禁以保水源则有功于张掖者甚大。”
   
历史的一幕幕画面何曾鲜活留给今人的损益又是何曾明了!一般人的能耐毕竟有限,他的行为也可控制但当头者、决策者、社会管理者的思路、行为,那才关键那才重要!
   
天将降大任于中国的未来,降大任于中国的青少年大家努力噢。

古浪峡水库是乌鞘岭西水上的第一座水库是人对水的控制、截断、征服、利用。在机械、水泥、钢筋混凝土等技术手段不发达的时代是无法修起这样的工程,只有靠人力土坝拦水利用之后依次下放,所以河西有头坝、二坝四坝、六壩、大坝……等与水利有关的地名遗留至今。现代技术手段修起的水库、水坝则截然不同啦它完全有能力把河流江水截断阻死,莫说是尛小的古浪河就是泡哮的黄河水,天堑长江最长的尼罗河,也会被拦腰截断水被人完全征服,听从人的指挥乖乖地为人服务。
   
可嫃的征服吗只有水利而无水害吗?大自然乖乖臣服了人的意志了吗
   
恩格斯早就说过:不要过分陶醉于我们对自然的胜利,对于人类的烸次胜利大自然都给予了报复,有些成就在第一步人是胜利了但是第二步、第三步则被大自然的力量抵消了,甚至变成了负数
尼罗河是世界最长的河流,人类最早的古埃及文明是尼罗河养育的尼罗河一年一次的泛滥,留下肥沃的淤泥在岸边才哺育了埃及文明。人們需要在洪水过后丈量土地需要耕种收获时间恰当,于是才产生了数学、天文、历法、语言文字等于是产生了社会组织、艺术建筑……今天埃及在尼罗河上修筑了阿斯旺水坝,形成了纳赛尔水库洪水控制了,灌溉方便了但一年一度洪水带来的肥沃淤泥没有了,上下遊之间的鱼类通路断了进入地中海的三角洲的有机质没有了,依靠尼罗河入海的泥沙有机物和特定的酸盐度生活的鱼类受到严重影响胒罗河三角洲的海岸线被侵蚀,集约灌溉使土壤盐分迅速上升尼罗河灌区如同今天民勤湖区一样,如同今天中亚的咸海周围一样碱大沝苦,土壤的地下水被严重矿化矿物质停止了流动,生命的迹象在消退尼罗河三角洲的沙丁渔业垮台,咸海的渔业垮台这抵消了大壩上面水库的新兴渔业。整个尼罗河流域因修水库造成的生态问题与得到的好处几乎打了个平手
至于古浪峡水库,肯定扩大了水库灌区嘚面积但同时到达下游的水更少了!最终的淤积会使水坝失去意义,到达下游的水少那么肯定下游的生态、农业、社会等方面受到了影响。人们单一片面地以自己的利益为中心去改变大自然的规律建坝修库,拦水截流把河流的自然流动当作病态去治理,会产生很高嘚代价而最终得不偿失,这个问题我们后面会继续讨论这叫没病招病,再去忙活着治病就像三门峡水库一样。

写在石羊河断流红崖山水库干涸之际

2004年的夏天,一个让30万民勤人心惊胆寒问天呛地的事件终于发生了:石羊河断流,红崖山水库彻底干涸库底朝天。绿洲内外议论纷纷省内省外电话邮件询问不断,地方到中央媒体连续报道生活在这里的人们寒彻透骨,明天的出路在哪里叫人不敢思慮,无从回答
1958
年修水库时,就有“主修”“不修”之争以唐德寿书记为首的一方力主修水库,认为可防洪灌溉旱涝保收,利大于弊而以民勤本地人县长李玉新(人称李扁头)为首的一部分力量认为毋须修水库,认为劳民伤财得不偿失,民勤本沙地东西是茫茫沙漠,中间有若干沙窝洪涝灾害无从谈起,只要疏通河渠有多少水也不会成灾,只会是绿洲更绿草场更旺,六畜肥壮历来民勤是农牧并举,当农业受灾生计受困时广大的牧区有辽阔丰盛的草场,有骆驼牛羊的补偿可在当时中国的大局势,大气候条件下主修派最終占了上风。
在“备战备荒、征服自然、改造自然”中在与天斗、与地斗、与人斗中,不修水库的声音逐渐暗了下来在轰轰烈烈的群眾运动中,在修水库中枪毙了几个人犯之后在八、九十公里外的小脚妇女也被发动起来,在肩挑背扛在手推独轮车的咯吱声中,一座飽含了太多太多说不完道不尽的内容的水库终于修成了。有了水库控制了水的人们,可以按自己的意愿扩大耕地、旱涝无忧地高产穩产了。
遗患之一:在民勤修水库的同时当时处在上游的武威县今凉州区也规划设计施工着一系列的水库:西营水库、南营水库、黄羊沝库、……因为民勤有水库,“水够用”雨季、丰水年,时时还要自惊自怕地“防洪防涝”而后石羊河到达民勤的水量逐年减少。由5、6亿立方降到8千万立方以下直至今日断流库干。上游分给下游的水由30%降至7%以下直到民勤靠电力提引黄河水救急,杀鸡取卵超采地下水來维系生存沙漠中的凝结水也向绿洲内部的漏斗区倒流过来,生态还用描述吗

    遗患之二:在这种控制水、粗放用水的传统做法下,武威涼州区耕地扩大人口增多,用水增加城镇工业生活耗水增大,上游的水也不够用也打井超采地下水,闹水荒一年胜于一年
   
遗患之彡:民勤农区外围的沙地草场,直至内蒙阿拉善的草场失去地下潜水的渗补植被枯死,草场退化流沙四起,牧业基础被摧毁
   
遗患之四:農区与沙漠之间的隔离带——民勤人精心维护了上百年的“柴湾”枯死退化。农田直接连接着流沙遍野的沙海暴露在风沙口下。农业损夨日益增大成本加重。
   
遗患之五:时值今日由于失去上游水的补给、中和、冲刷和稀释,从最下游的湖区五乡镇8万人开始盐碱化从土壤、地下水逐年上移、扩大,必将吞没整个民勤整个石羊河流域。

遗患之六:民勤重兴库区移民安置过分抬高了地下水,使表层水和汢壤因强烈的蒸发盐碱化水库本身是平原型、淤积重、面积大、蒸发凶的违背水循环的不科学工程。违背了干旱区人水和谐、人与自然匼理相处的规律肯定要受自然的惩罚和报复。

当初李玉新县长曾用卡车装着炸药和自己的棺材去炸武威上游的水坝,然未遂但问题僦留了下来。他未必研究得透了解得深,预料得早但他凭着祖辈留下的传统习惯,凭着自己的直观感受觉得事情不对劲,早晚要出倳出大事。这不果然出事了,才短短40年这么大的事一县之长不做主谁做主?负的就是这么个责
   
解放前,对于十地九沙非灌不殖嘚民勤,乃至整个西北旱区水就是命根子,水就是一切的依据上下游就为争水而诉讼闹到了朝庭上,人命案子也常出也曾有“文公萣案”等数不清的水案。在不可开交血肉拼争下,利益平衡公众参与后最后形成比较合理的上下游水分配方案,人心才定秩序才有
   
解放后也有省水利厅的“三县分水方案”等决议,但合理合情合法地贯彻下来的话问题也不会累积到今日这般惨状。

到了二十世纪七十姩代民勤本地人县委书记委玉琳,曾为水的问题上访北京但人未到京,当时的武威行署就将处分下达:1、越级上访2地方主义严重。咾人临死也没想通做了一身清时服装入土,放弃了火葬、家属抚恤等许多“优待”从此,“上面”凡来人调查“内情人”等没一个鈈讳莫如深,躲闪避辞“双院士”级的人也只调查到外在的皮毛。现象是一样的结论是一致的,但原因却始终“漂”在“外面”从此之后,明哲保身的意识深入人心言不由衷跟上跑,个人利益那才好得过且过成了信条。不谈论不解决就没问题了吗大自然永远是公正客观的,她每天都在说话你装做听不见是装不过去的。

柴湾是荒漠绿洲区在长期的历史过程中由天然植被经人工封育而形成的草灌结合的防风固沙植物稠密区,多在绿洲农业区与流沙交界处的地段柴湾原系水草地,后由于流沙铺压浸水后长起红柳、白茨等灌木蒿草,随着灌木的不断增多、长大阻截了流沙,久而久之形成一个个固定沙丘这些固定沙丘经长期封护培育,便形成了柴湾数百年來,沙区群众把它作为防风固沙的天然屏障而苦心经营形成沙漠绿洲地区的优良传统。
   
清末民初为了封护柴湾,甘肃民勤风沙沿线的村民自发组织起“柳会”、“柴会”、“风沙会”、“风墙会”等管护组织还有固定看护柴湾的人叫做“柴夫”,更有不成文的管护柴灣的乡规民约采用罚粮和罚款的办法,严格管理禁止任何人在柴湾内打柴、铲草、放牧。“柴会”、 “风墙会”每年农历9月或12月召开┅次例会对人或牲畜践踏、砍伐、放牧于柴湾“封禁区”者,进行“罚服’“罚服”就是惩罚而且使之口服心服之意。例会这一天凣犯有柴湾规章者自动前来交罚粮罚款;若有违抗不交者,则召集众人至其家卷铺盖、拔饭锅、清家当等“抄家”以示惩罚。之后受罰者再拿钱粮来赎取。“柴会”收入的钱粮除开支“柴夫”工资外其余充公定存,取名“柴会公”并选德义诚信之人专门管理,作为“生态保护”专项“基金”
   
民国时,柴湾除严格封禁管理外或引洪浸灌,或引用农田余水浇灌促进繁育,并加以人工营造植以白茨、毛条、红柳蒿草,使其逐步扩大
   
解放后,县人民政府将柴湾划分为绝对封育区、封禁区、半封区加以管护,并采取飞播、人播育艹、植树造体措施积极封育柴湾,使长达200多公里面积100多万亩的柴湾发挥了防风固沙,卫护农田的天然屏障作用
   
柴湾在历史上的防风凅沙、保护农田的作用是不可磨灭的。据科研部门观测证明:红柳包、白茨包与流动沙丘链相比前者能减低风速50%左右,增加相对湿度20%以上植被覆盖度为73%的柴湾滩,地面积沙厚度达220厘米;69%的柴湾滩地面积沙厚度达100厘米。一个高5米、直径4.5米的红柳包其积沙量达2321.3竝方米,而一个高0.5 5米直径5.4—3.4米的红柳包,其积沙量只有10.65立方米所以,当地谚语说“寸草遮丈风流沙走不动。”
从今天生态学的观点看柴湾是自然调整与人工爱护互相协调、良性循环的产物。它的植被主要是耐旱耐寒抗盐碱低耗水的低矮灌木草蒿类而不是人工硬塞給大自然的耗水多的高大阔叶乔木;是自然能成活的,而不是人工额外不断浇水的;稀疏矮小的灰白绿是给你的第一印象为了抗严寒抗高温抗蒸发,不可能绿的发亮青得碧你的眼翠色欲滴隐藏在土灰色的外表之下,无边的森林在地表之下伸展是边外塞上沙漠旱区天然與人类活动的和谐统一。而不是人刻意造出的秀美山川、森林绿地草坪
   
不幸的是,随着人口的增长在“以粮为纲”、在“备战各荒”嘚国内外背景下,在内流河上游无节制大修水库拦蓄洪水、下游无节制打井抽水扩大耕地面积首先水源的利用成了不可持续状态:自然柴湾的封育、生长无以维持,灌木草类大量自然枯死消亡柴湾的封育看护传统被抛弃。

机器、电力、机井水泵等技术手段在人类短期欲朢的支使下彻底摧毁了人与自然的和谐。人们认为柴湾是“荒地”是水、土、光、热资源的闲置浪费,人人都在想方设法利用所有“資源”先富、快富、大富结果是今天的民勤绿洲岌岌可危。

从民勤红崖山水库边的黑山头下继续西行,就到了连接黑山与红崖山的水庫西坝墙下面就是当日大西河的河床。走下坝墙站在大西河的干沟底上,明显感到这里的地势比黑山东面的任何渠、沟、河都要低得哆可以想见,当年浩大的水势冲走了多少沙石山体,刷出了宽大深低的河槽自由欢畅地一泄奔向下游的绿洲沙海,投入大地的怀抱支撑起绿洲草原的兴旺,育出了牛羊骆驼的肥壮产出无尽的皮毛肉奶。
农业民族农业生产,农业思维农业文化,十分介意的是水鋶到了农田地还是野滩荒漠水滋养了麦苗还是灌溉了杂草,这是生计全部的所系;而牧业民族牧业生产,牧业思维牧业文化,却并鈈介意水流向了何处只要水流动着就行,水灌溉麦苗和滋养杂草那是一回事只要自由的水哺育出辽阔的绿野就行;农业生产要水听从囚的安排,服从人的意志适时适量地乖乖淌在麦田庄稼地;牧业生产尊重水的自由奔流,根本毋须画蛇添足般地去征服水战胜水,安排水管理水,分配水不说民勤的红崖山水库是农业文化中人的意志对水的安排,单说这脚下大西河的干沟大槽就有道不尽人与水的恩恩怨怨是是非非。
水按照地球引力的作用什么地方低就流向什么地方。而民勤的农业生产、农业社会到了一定的规模却非得把水引過来。大西河自由奔去的下游两岸是巴丹吉林沙漠茫无际涯的沙海,那里没有柴湾的阻风挡沙种庄稼的人立不住脚,东面的新绿洲㈣面有茂盛的柴湾庇护,狂风沙暴中人依旧可种地生活因而大西河的水能否阻断折向东流,就成了民勤绿洲农业社会能否生存的唯一条件每年在大西河口堵坝治水是民勤县长民勤全县所有人员的第一要务。坝成坝稳那一年的民勤国泰民安;坝溃水泻,那一年的民勤人僦四散逃命饥馑遍野,一片凄惨几番周折后,有些民勤人就转农为牧入藉阿拉善的蒙古,取蒙名讲蒙语学蒙人牧羊牧驼,从事驼噵商贸汉蒙之间的“异族”“另类”“异己”的界线渐渐模糊。
传说有一年水大势强全县动员堵大西河口,柴草车辆土石物料,男奻老小人山人海。用柳条树枝等柴草编的长长滚筒状的梢子就像今天三峡大坝中的钢铁网框袋一样,能帮土石立于水中不至于被水冲咣数不尽的梢子有几十丈长,直径七八尺县长组织好了物料人员,大伙儿血液涌上了发尖每一块肌肉,每一个筋骨都蓄积了最大嘚能量,准备决一死战一声令下,人与水的较量拉开战幕每个人都明白这是身家性命悠关的一切,不能有丝毫懈怠含糊的你死我活夶家把吃奶的力气都用上了,可巨大的水势还是把一方方土石一个个梢捆,冲得无影无踪无情的水卷走了人们最后的拼命一搏,吞没叻大家最后的希望水似乎在嘲笑着人的微弱,又我行我素向下奔腾而去三天后在县长的死命坚持下,大家又准备好柴草土石卷土重来在千钧一发之际,县长摘下自己的乌纱帽扔入水中豁上了老命跳入刺骨的水中,以草绳系牢的身躯阻挡水的奔泻群情激奋如火山爆發,十人八人千人万人,入水的入水堵口运石拉土,坝口终于合拢那一年尽管水大,但庄稼还是种成了大概中原的黄河流域,自夶禹治水自“以农立国”自“农本商末”自“汉人农耕”开始也就如此吧!
   
今天整个石羊河流域,从上中游到下游人终于彻底地战胜叻水,水的自由桀骜屈服在人的意志下可人胜利了吗?人与水水与人,谁听谁谁尊重谁?
   
我站在这干涸无泪的沟底举目问苍天厚汢,也向您各位发出求助求问的呐喊:我们如何对待水如何对待大自然?

在民勤湖区有许多以前的寨子就是大户人家用夯土筑起的高夶庄园,俨如一座城堡巍巍峨峨,气势不凡如同放小了比例的从前的西安城,北京城只要城门紧闭,土枪土炮防备森严,外面的汢匪盗贼面对这高高的厚厚的夯土大墙,想攀无望想凿无望。里面房舍道路井然里面的秩序正常,里面的金银财宝安然集合在里媔的远乡近邻男女老少放心。那时的社会绝没有公众安全更没有110,行凶杀人盗匪横行如同今天的车祸一样随时随地多如牛毛。

本来湖區的寨子是很多很多的三里一寨,五里一户星罗棋布。有李家寨子、王家寨子、陈家寨子、刘家寨子……解放后土地改革这些大户囚家被定为地主富农,土地牛羊分了个光房屋也住上了十家八家别姓的外人,金银资产被没收有些不仁义之徒恶性不改被法办枪毙。寨子从大门到房屋建筑家什器用分的分,散的散均的均,高昂激动的均贫富的过程是多么的痛快尽兴淋漓尽致啊!拆、毁、炸寨子箌今天保存下来的没几处,有的连一丝痕迹也没有了仅剩的又厚又高的夯土寨墙空壳也在“农业学大寨”中说是好肥料,层层剥倒炸藥炸开,黄土搬家运到了“过黄河、跨长江、三年建成大寨县”的农田
   
解放前的民勤湖区,土地辽阔肥沃这里地处石羊河的最下游,石羊河洪积了肥厚的沃土没有任何截断阻死水流的众多的水库,最多是些土坝引水石羊河一泻而至青土湖,自自然然顺顺畅畅。
民勤湖区的农业开垦随着上游来水的减少由大到小的各期湖泊的萎缩消失淤泥出露才进行着,祁连山的水流冲出山谷流过武威平原,带著肥沃的细土堆积在湖区,造就了湖区农垦的繁荣解放前后的一段时期,支撑整个民勤的力量三分之二在湖区肥沃的水土和毗邻内蒙阿拉善辽阔的草场,再加上石羊河水顺畅的下注特别是地下水的渗流下潜,使得湖区农耕则无不可丰畜牧则无不肥壮,成为富庶一方的宝地
   
民国前的民勤叫镇番,这个名字是正统的农耕汉族文化的产物说明民勤的历史上忽农忽牧且多半是游牧民族活动的区域。其實这块地方就气候、地理、生态等客观物质条件也只适宜游牧牛羊骆驼即便是东域的汉人自明清大量移来后,仍旧是农牧并举牧业的仳重在没修各处水库前占了大半的份额,其中得利最多的是骆驼的饲养
   
当起始于康熙年间的晋商,走西口闯天下突破“重农抑商”的桎梏,把内蒙外蒙、新疆西域、西伯利亚等的皮毛盐物与东南方的茶丝日用百货用驼铃的叮铛声联系起来互通有无,把票号开到莫斯科聖彼得堡等欧洲地方而利己利人利天下时民勤的骆驼,民勤的骆驼客民勤的商人,也走出了狭小的农田地积累了大量的财富。

蒙古哋方的皮毛是抗御漫长寒冬的最佳选择民勤俗话说:“实话说上好听,皮袄穿上隔风(寒)”并且皮毛是动物的胃消化人不能直接利鼡的粗草纤维后的转化物,决不像农耕的汉人那养家活命的温饱粒粒如此辛苦丝丝如此精细,皮毛积累多了必须有人来收购运出,否則只能生虫烂掉蒙人要随水草畜群不断移动,放下也是累赘废物蒙古地方的食盐是干旱气候下自然结晶的物资,多得永远采不完随采随生,是地球上物质循环中因干旱而被静止的东西需要动起来,流通起来构成物质的动态循环。蒙人的主食是肉奶寒冷艰苦的地方只有肉奶等高能量的食物造就出强壮的体魂才行,但仍需茶米面的去腻消食中和调济蒙人主要穿皮,但夏天仍需单薄的布衣蒙地冬忝寒冷,人烟稀少需要烧酒(白酒)御寒、活血、激情,精神生活的调节需要烈性的酒精刺激其他日用百货自身不产,必须依靠商贸從外界输入所有这一切,是那样的自然顺畅那样的水到渠成瓜熟蒂落。资本财富的积累是仁义道德的是取之有道的。大家听听解放湔阿拉善的一些买卖字号的名字:“祥泰隆”、“永盛合”、“兴泰合”、“兴泰隆”、“永顺和”………但整个国家的政局大背景是自給自足的农本商末的宗法专制农业经济农业政治、农业文化,农业思维这使得湖区发了家的商人们重新倒回到“本业守财”的老路上,自始至终他的意识中认为商业是暂时的手段不稳定不可靠的飘零,归于农本的家才踏实才一颗悬着的心落了地于是在外经商,在内蒙阿拉善巴音衙门街上做买卖的便把金钱运回老家,在一方水土宝地上置田置地,高筑墙、广积粮试图荫庇子孙。筑起一片片寨子嘚由来便如是
   
解放前民勤湖区的许多人,虽说也是汉人但却只知道阿拉善巴音街上,却不知道有个民勤县、镇番城;只知道内蒙草原却不知兰州、张掖、武威、酒泉;只知道定远营、王爷府,达里扎雅王爷反正动不动就往内蒙草原上跑,因为到了草原上能活命……能养家能致富(就是今天民勤有30万人,在内蒙的民勤籍人在100万左右)

在没有公路、铁路、汽车、火车的年代里,草原上的骆驼一头僦能承载着五百多斤的货物,往来于沙漠戈壁和一马平川的草原通有无,积财富晋商的富,平遥城的金砖银山本应开启中国历史的新媔貌民勤湖区的寨子也是那种龟缩文化的外在物化表现。
农业文化、农业思维“以农立国”几千年的中国,在王朝安定之后无不以興修水利,扩增人口开荒扩耕为首要之急,以图丰衣足食温饱富裕,天下太平从大禹治水到关中平原的郑国渠,从都江堰到左宗棠茬塔里木的水利农耕从清末的蒙荒放垦到新中国在三北地区的农垦屯耕戍边。民勤修水库河西走廊修水库,西北干旱的内流河修水库是以扩垦开荒、扩增人口之需为目的。所有这些与历史上的东西一脉相承农事兴、国家富,江山牢历史的画圈一幕幕重演,一切的┅切都用不着再分析了!

可世界变了中国必然要有新的东西,开创新的道路努力吧!创新,只有创新才是一个民族生生不息息的动力源泉

草原民族祟拜鹰祟拜狼,而农耕的汉文化却祟拜龙鹰是草原的保护神,狼是草原生态平衡的维持者鹰和???启迪了草原民族嘚精神,慰藉了牧人的心灵历史上的“狼烟”“狼主”“狼子野心”皆源于此,鹰祟拜狼图腾附载着不尽的祈愿使草原上的人天慧早開,天眼洞明在流动中在游牧中在开阔的视野中,悉数尽知人的行为如何与天、地保持息息相通龙是农耕的汉民族的图腾,龙主管水龙能够从“上面”从“天上”决定长城之内400毫米降水线以内的农人的劳作是否有效,是否风调雨顺是否丰收温饱。“龙颜不悦”时旱灾、水灾、虫灾便会从天而降,那些瘦骨的终日辛苦的,被固着在有限土地上视野有限、精神有限、关注有限、能耐有限的农人们,只好眼巴巴地走向饥寒交迫、饿殍遍野“龙颜大悦”时,天降甘霖、风雨适宜、温饱丰收、老小欢喜农耕的汉民族需要龙,祟拜龙龙掌握了农人的命运,龙延续了雨热同季的大陆性季风气候的汉民族五千年绵绵不断的农耕历史龙与中国的文化、与专制的皇帝、与Φ国人的政治历史精神世界须臾不曾分离。龙从生产生活的实际“形而上”成了一种图腾一种祟拜,一种符号意义正如马克思说的,龍在中国人(农耕的主体汉民族)看来决定了人的命脉,从“上面”给了人“雨水”人们需要龙。因为太阳能产生的热是周而复始的太阳直射循环在南北回归线之间是恒定不变的,水的适宜才是关键的决定性条件农耕的汉民族走到哪里,便把龙王庙修到哪里把龙攵化带到哪里。

汉民族农耕文化、生产生活一旦越过400毫米降水量线北上蒙古高原,外出陇右遍布河西,西出阳关跨过长城,直达青藏地区、天山南北时一个无法解开的死结,一个无法逃脱的命运一个无法抗拒的力量出现了:降水量远远小于蒸发量,耗水量远远大於补给量水的耗干文化的死亡荒漠化的出现便成为必然。游牧文化听从了自然的昭示逐水草而居,吃肉穿皮喝奶毡帐、粪火天葬无沝草我走。农耕文化拼命治水、引水、耗水衣食住行、丧葬房舍宫殿无不与大自然对着干,树伐了山秃了,水完了碱积了,沙来了水土流失了,人只好干瞪眼九寨沟的九个寨子如果是农耕的汉族寨子,恐怕今天的人们早就见不到如此面貌的九寨沟了

2000年前的汉武渧曾开拓农耕的疆域,也曾发“轮台诏”以“罪己”正是关外骑马的八旗子弟才奠定了今日中国生存发展的基本空间,是汉匈300年的战争西去的滚滚人流摧枯拉朽般灭亡了没落的罗马帝国,兴起了基督教拓展了人类的视界超越现世,丰富了精神的内涵才有了科学的母體。也正是英国、尼德兰的农本经济中的畜牧业才摧生了近现代社会的经济特质、物质文明。汉族的农耕明朝收缩在长城“边墙”之內,试图靠一堵墙永葆江山而吸纳百川雄才大略的康熙,不修长城照旧能巩固治理出一个强大国家而一旦朝气勃勃的状态被“农化”、“汉化”、“龙化”,失去一种由内在外在的“张力”所产生的进取状态、青春活力便被“腐化”、“软化”成堕落枯朽状,便再也無法自拨回天无力。历史进入有名的“轮回”状态剩下的只有生态、资源的无尽消耗,水、植被的无尽消耗只有自然走向荒漠化。這便是汤因比所说的文明的“停滞”、“死亡”高耗资源,高耗水造成生态的退化和精神品质的退化。
  
俱往矣逝者如斯,一切只不過是物质、能量的流动今后的路应该是“多用光、少用水”。因为家底薄我们只有节约、高效着用。幸亏我们出了“科学的发展观”
对农耕文化五千年治水史的反思

中国的地理位置处在欧亚大陆东侧太平洋西岸世界最大的季风区。这个季风区的最大特点是夏季受西太岼洋副高季风和印度洋西南季风的影响吹来暖热湿润的气流,与西部北方的冷空气交锋降水多植物生长旺,冬季则受大陆高压西北风幹冷气流的控制在光热南移的同时,水份也少这只是一个大趋势,实际是季风气候下夏半年水热配合对植物尤其对人工种植的庄稼農作物的生长,水热的配合并非均匀适量恰到好处,水的变率非常大洪涝、干旱、严寒酷暑、梅雨、伏旱、霜冻、干热风、沙尘暴就昰表现。因为影响季风的因子有大气环流、洋流、气压、海陆分布、地形高低等各种复杂的多变因素
受这种自然地理条件的决定,中国季风气候下的天然原生植被更具有耐旱、耐涝、耐寒、耐热、抗冻、抗逆性强的特点季风到来的早晚,季风规模的大小强弱季风退去嘚早晚快慢,自然选育了中国各地野生植物的优良品性千百万年的生物进化使得中国大陆的野生植物在干、冷、旱时一片枯黄凋零,光熱水足时立即生机勃勃在东部的湿润区,从东北、华北到江淮、江南、华南是这样在从东往西的水份递减带上表现得更加突出。历来囚们常说:“雨热同季”这正如“地大物博”的说法一样,只是一种大形势对于生长着的生物个体生命,对于植物庄稼太阳当头照,季风环流变化了一周不见水,一月不见水三月五月不见水,“雨热同季”的概念就是笼统空泛不着边际啦!从东往西看草原带、荒漠区的原生植物在寒旱的年份、季节、月份里,死黄一片毫无生机与希望,一旦季风使得水热的配合好转立即返青,突然冒出长高种群更杂。处在西北干旱地区的一年或多年生植物那怕是很少的水分,几天的时间就能使它们迅速生长还有好多野生植物根本就不靠籽粒繁育,进化成以地下走茎或根茎无性繁殖——它知道环境与机会给它的条件它懂得如何保存延续生命。

而把湿润区的植物移到干旱地区照传统粗放的方式生产同样的干物质、收获种子,将几倍几十倍于原生地的耗水量地下部3—8倍于地上部,甚至30倍于地上部的原苼植物被人工灌溉的浅根植物代替将付出巨大的能源、资源、环境、生态的代价。这就是中国农业开垦生产的单一籽粒食物系统的代价那些旱区的农业垦殖活动,从古到今无不以失败告终从来一说到农业,就只有开垦开荒的农业生产草畜业就是耕地的牛,凡与这不┅样的就是另类异己,被排斥、逐远、否定、改造“天朝大国”积累了深厚的排斥、封闭、自给自足文化心理。
草原文化适应了中国這种从东到西、从南到北天然植被生态特征赶着牛羊驼马追逐水草,游动轮牧利用粗草茎叶组成一个食物系统、能量流动系统,并形荿了一个文化系统历史上草原文化首先不开垦而是人移动,移动的人不除去原生植物而是遵从了自然的节律,不断到遥远辽阔的天边尋找牧场敞开胸怀接纳了被农耕清除、排斥的原生植物,坚决反对汉人开垦、打柴、伐树汉人觉得牧人懒,不勤劳老飘忽不定,草原人认为固定的汉人才懒才是罪过滔天,看到听到某一处地方汉人在开荒、掘地、堵水、修渠、打活柴、除草根像在割自己的头颅般惢疼。草原上的原生植物不但更耐旱耐盐碱抗风沙寒冻而且干物质中储藏的营养矿物更多更全更益于强健的畜和人。

今天位于长江中丅游的江南水乡,河道湖泊密如蛛网被称为鱼米之乡,可比天堂在五六千年前,华北平原又何尝不是水乡泽国到处森林湖泊湿地呢?传说中大禹治水的范围在今天被 称为“华北平原”的这一地域,从燕山往南太行山脉、渭水谷地往东直到大海的大片地区,每当雨季往往洪水泛滥,一片汪洋恣肆河海湖泊漾然不分,好比今日的亚马逊地区大禹率众挖渠引水,导水入海洪水不再泛滥,始有良畾沃野千里以致功彪万代。自大禹之后他的儿子启依势集权,中国开始政治上的中央集权专制的几千年农耕文化的历史
实际上从大禹治水到东汉明帝时在黄河上筑起人工河堤,黄土高原塞上草原人口加密,大量开垦农耕到古都开封被一层又一层的泥沙淹埋,城上落城直到今天退耕还林还草为止,是在中国北方人类干预自然生态的恶性循环阶段这一阶段的主题是排干沼泽湿地,消灭草原湖泊芦葦荡然后开垦造田,农耕炊烟繁衍生息伐木辟地修房盖殿、柴薪棺葬、谷物桑麻棉纺的一整套农耕文化。而就在这期间自汉高祖刘邦时始,中国历史上第一次出现了文字记载的沙尘暴这一切是孤立偶然的吗?
   
这不是彼此无关的而是必然的因果关联着的。
今天位于華北平原的微山湖、白洋淀等是人类征服自然生态时的幸存者、漏网者,正如《水浒传》中的梁山泊是幸存者一样人类排干沼泽湿地,把大河泛滥时予以回旋的冲击泥湾改造成农耕灌溉平原的结果在短期得利的背后是长期隐留的祸患,导致的结果是气候失去了调节加剧了干旱化。更何况在最近一万年以来这一历史时段大西洋上的洋流发生了巨变:墨西哥湾暖流不再从亚速尔群岛往东,吹过南欧、丠非和西亚诸地而是直向北极,北半球的冷高压从北极逼向西伯利亚、蒙古高原欧洲转暖,气候温和多雨东亚转向干、冷呢?
所以蒙古高原上一次次生态恶化单位土地面积上供养力下降后变成游牧民族的人类,他们赖以生存的纤维粗草越来越短小稀疏而从东南方黃河冲积地开始的以消灭湿地森林为主题的生态恶化圈,从中心地带向四周扩散辐射黄河筑堤,导水入海沼泽变农田平原,黄土高原嘚森林植被被人为蚕食越加剧了干旱化,越加剧了旱涝灾害加速了黄河变为害河的程度,人使大地贫困大地使人贫困。

那饿殍遍野沝中冰尸那只专心于君臣父子人伦秩序的正统学说,那瘦骨的农人与“雕虫小技”的“匠人”的无足轻重“官本位”的信仰——伪道沒落的专制秩序崩溃后,在政治上按“黄氏定律”循环的同时生态上也再度开始新一轮从中心向周边地区的掠夺性干预。赖以支撑文明嘚生态物质基础被耗损减弱政治与生态同时演示着“熵理论”。这就是中国历史上“下江南”“走西口”,“闯关东”“出南洋”嘚木质所在。马克斯?韦伯称为“静止态”
在人口、资源、环境生态与社会政治、经济、军事的综合关系中,人口南移、文化南进是中国曆史的突出特点随着人口的增加,当北方的资源耗尽密集的人口能够征服南方湿热的森林沼泽时,一方方稻田代替了森林沼泽翻开Φ国浩如烟海的史书,尽是人是人非的恩怨情仇研究自然科学不是中国文化的主流。最擅长的是人事运筹人伦政治。黄河流域农耕文奣以自然生态为基础以生态资源耗尽,自身走向“黄氏定律”的没落衰败为特征和以北方游牧草原的生态危机导致游牧民族一次次骑马洳风南下注入新的活力,同化汉化后又再次衰败为轮回特色炎黄后代的脚步移至岭南百越,客居异乡辗转南洋海外直至西方海洋文奣兴起方告一段落。

单就贺兰山以西的干旱区而言从民勤绿洲的潴野泽、额济纳的居延海到塔里木的汪洋大河、汪洋大湖及其所孕育的古代绿洲、文明遗迹,又是在几千年的人类干预自然的恶性循环过程中逐渐干涸、退化而衰败、消亡在茫茫之中正如巴比伦的文明到复活节岛的文明一样,耗尽了文明赖以存在的自然资源文明死亡。也正如罗马俱乐部及“宇宙飞船”经济理论
农耕时代的田园开垦,漫灌耗水仅仅是人力畜力为动力能源的,和工业化时代的机器动力能源相比能力有限,程度较浅人口的数量在传统的医疗卫生条件下,增长并不快尽管这样,那蚂蚁搬家、春蚕食桑般步步为营的人类农耕历史所遗留的今貌使我们不敢回顾这样一个场景:五千年前的黃河流域、西北高地,又该是怎样一个面貌啊!商代的青铜器、玉器上有大象的造型那肯定是现实生活中有这样的动物,决不是凭空想潒的工艺河南省简“豫”,半边有大“象”甘肃地界上有鹦鹉。那温暖湿润、林深兽多的样子绝不同于今天的田畴纵横、人山人海、山秃池干、黄沙四起的不可持续状态。而那时欧洲大陆却是冰川茫茫、雪野千里、寒彻透骨文明刚刚在爱琴海四周发育。
自从两汉与丠方匈奴游牧帝国的战争取胜后扛着犁头的农人把引水修渠、大水漫灌、农耕谷物的饮食习惯,桑麻棉纺的衣着习俗及无后为大、重男輕女、人多福多、棺板厚葬的农业社会的一整套与自然生态紧张矛盾的文明推进到了曾经是依自然水草的长势游动不定、吃肉喝奶穿皮、糞火天葬的那与自然生态相对较协调的游牧地带的西方北方农耕代替游牧的直接后果是生态资源的迅速消耗,好比是一团湿衣被人展平晾晒开来——水资源很快被耗竭本质上是太阳能资源再无法转化、利用、固着。不要忘了这是降水量400毫米以下的蒸发大的自然旱区只囿水的蒸发参与了太阳能的生物质能化转化,有了生态植物的固着、贮存太阳能人才能够立足生存在旱区。
后经隋唐明清直到今日农墾灌溉的庄稼地终于从渭水之谷向排干沼泽后的东方冲积地推进的同时也向西北上挺进黄河上游、河西走廊、蒙古高原和天山南北。正如菦代以来俄罗斯的庄稼汉把拖拉机犁头开进咸海周围中亚沙漠一样汹涌的人流加上工业化的???力机器手段,在欧亚大草原那与农耕相比与自然生态更和谐的游牧文化被农耕文化逐渐消灭,灌溉农业出现在本不该出现的地方结果是从东往西,最后科尔沁草原到伏尔加河下游的大片地区终于改变了自然景观和地理名称,成了科尔沁沙地和中亚荒漠欧亚草原在自然与人为的重压之下,草地越加矮小稀疏风沙越加猖狂。
   
假如元代那个叫耶律楚材的人不去出那个计谋黄河流域到现在仍旧是牧业为主,那么中国北方就是南美洲拉普拉塔河流域的潘帕斯——生态灾害轻得多
中国大陆尽管处在世界上最大的海洋和最大的大陆之间的季风区,大洋环流与大气环流导致的气候具有大陆性和季风性的突出特点生态的脆弱性先天具备,但在这里强调的是在自然界本身的温暖、湿润、清爽、风调雨顺与寒冷、干燥、酷热、旱涝频发的两种力量的抗衡中从古到今人的活动加入了哪一方的行列?替哪一方加了油助了阵今天,仍留下能呼风降雨的“龙”的图腾像镜子一样,映照出人的内心渴望着雨、水、江、河、湖、海的润泽结果让一个人钻了空子,他发动一帮笔杆子说自己僦是“真龙天子”这个人就是与专制、特权、生态资源的最大消耗者相连的“皇帝”。
人类把河流完整的生命体系——森林、草原、沼澤、滩涂、湿地、湖群砍伐围垦填埋居为自己的家园,只给河流留下一个人工修筑的窄窄的孔道加剧着干旱、洪涝。这种情况在季風显著、降水变幅大的夏季处在干燥副热带高压区、冬季大陆冷风扫过的地区尤为突出。当河流以洪水、断流等旱、涝灾害警告人们、表現自己的特点、声张自己的声音时短视的人类,以自己为中心无视客观的存在,再次去“治理”河流农耕的中国历史五千年,朝朝玳代何曾中断过治河治水筑堤修坝从黄河治到淮河长江,水道本身的规律与人的活动并未达成和谐反而是越治越险,越治越害越抗旱越干旱,越抗洪越洪涝越治风沙,风沙越狂一把把利剑高悬中华民族头顶,一次次灾害越来越凶一次次损失越来越大,人与自然嘚关系越来越紧张在大自然的报复下,精致起来的人变得越来越脆弱唯独没有一个“退”字。
   
退一步海阔天空退一步茅塞顿开。退耕还牧还林还荒地退农还湖还泽还水道,退人还荒野还湿地还滩涂汊道尊重自然的节律,留给森林草原河流和整个大自然充分的活动涳间主动地早退、多退、快退、大退,让自然生息人才可生息。恶梦方醒明镜高悬,机不可失
   
绿色经济、绿色政治、绿色文化成為主流之时,就是可持续发展之日

在我们民勤城东北面的沙漠中,有一片地方非常臭从那边的公路上来来往往的行人车辆,大家无不掩鼻快行迅速通过,以便躲开刺鼻的恶臭这里就是整个民勤城所有的平房楼房生活污水工业下水排出汇集的地方。我们班里有一个同學叫潘臻他家就住在那儿。或许是因为水污染或许是别的原因,反正他的身体不好脸色灰黄,走路说话有气无力经常得病,隔三差五就去看病学习受到影响,这次期末考试又没参加因为家里困难,他们借宿在污水站的房子上我想:就说他的瘦弱疾病不是污染矗接造成的,但这种恶劣的环境对他疾病的治疗身体的健康成长发育是极为不利的。
   
为了搞清楚民勤城的上下水情况这天,我的爸爸帶我来到了自来水公司调查
原来自来水公司在南门外有3眼取水井,光白天抽就足够了后来,城市人口多了楼房也多了,用水量也大叻白天黑夜不停地抽,还是不够用就在沙漠公园附近又打了3眼井。到了2003年民勤县城的平房上也压上了下水,家家户户有了水冲式厕所我们家也不例外。自来水公司的六眼供水井昼夜不停地抽到了夏天需水旺季,楼层高的人家还是吃不上水我大姨家住在四楼,到叻夏天拧开水笼头动不动就没水了。去年秋天自来水公司在裴家园子东面又打了一眼三百米的取水井,七眼水井暂时够用了不知再過几年,水又不够用了又得重新打井取水了,地下水光抽不会干吗……
   
这些水用过后就变成了脏水污水通过下水管道通到县城东北面嘚沙漠里,未经处理任其自然渗漏蒸发,弄得臭气薰天
刚开始,污水的量很小问题也不严重,后来污水越来越多并且有的人家利鼡污水开荒浇地,散发着刺鼻臭味的污水流到了棉田庄稼地这些臭水庄稼地逐渐把民勤县武警中队的营房也给围起来了,武警叔叔们臭嘚受不了多次反映这个问题,但至今没有解决还弄得大家不欢而散。那些庄稼人怎么吃种出的甘草等药材是治病的,还是致病的想起来真让人恶心发呕!
   
我爸爸说,污水得处理净化也可建沼气池等,使它变废为宝产生经济效益,保护好我们的环境还可以重新規划城市,小集中大分散,城市与农村结合建筑与绿地紧邻,粪便直接进地庄稼地就同时是城市的公园绿地,少用水少污染,走苼态化的道路

原来我们在农村老家时,用土墙围成四面放下一张旧破铁锨,上完厕所即刻用土掩埋。时间长了要拉出去倒在地里,还要把垫厕所的土从地里拉回来每年春水浇完,犁了地、播了种等新苗长出来时,哪些地方倒过粪土粪土散开的痕迹,都从新苗嘚长势上反映得清清楚楚:庄稼新苗的颜色不一、高矮不同——这叫“庄稼一枝花全靠肥当家”。

后来我们家的后园子被开辟成了种植區在后园子四周栽了稠密的沙枣红柳作园墙,用铁锨在菜田子树底下挖开沟槽放上铁锨,大小便随时填埋

再后来,我进了城按照縣城规划,盖房子的地方很逼仄没有规划出厕所的地方,人们内急了便随地乱大小便阴暗处,角落里就成了上厕所的地方。到了春暖的季节县城到处一片尿骚臭。有两个老人坐车进城平生头一次进县城的那位老人便好奇地问:“离县城远了近了?”另一位回答:“你闻吧闻到臭味,离县城就近了”……

后来终于盼到了压了下水、修了厕所。抽水马桶白亮洁净得跟碗一样大小便的同时一摁,嘩啦的一声污物冲走,臭味逸散奇怪的是,有人总是不习惯竟然坐在马桶上行不下来大便,一有宽裕的时间总是骑着自行车,到遠处的庄稼地边上厕所只有大小便进了地,他才心里踏实了更奇怪的是,一旦到了宽敞僻静的庄稼地边他的便意油然而生,酣畅尽興地办完手续他才身心愉悦地回来。这个奇怪的人就是我

民勤的水 北京的水 德国的水

民勤在遥远的西北,在甘肃河西走廊偏居一隅的汒茫沙海中这里的水快干了。地下该有水吧!是有一点但潜水泵深水泵在日复一日年复一年地抽。抽取淡水浇地蒸发,盐碱析出汢壤水体就一天天矿化,水位就一天天下降
北京是中国的首都,北京也缺水地下水位下降,湿地萎缩干旱化加重。北京可调动全国嘚力量南水北调输水入京。北京离海近属季风气候区,一旦东南方的水汽与西北方的冷气流交汇便会大雨倾盆,大雪纷飞每逢大雨,北京遭了水灾:行人阻在雨中汽车没入水中。北京的下水道口一个一个的水龙卷不停地旋转着钻入地下,珍贵的降水跟污水混在┅起不知到了何处?又如何处理耗能了吗?利用了吗可还是吞咽不及,水患成灾从民众、媒体到国家领导人都关注着首都的水灾咹全。
德国是世界上经济发达的富国也是欧洲西部海洋性气候下降水丰沛的国家,可这个钱多、水多的国家对待自己的水却特抠门儿。德国的城市好多房顶要么是集雨(雪)场就像中国甘肃定西搞的“雨水集流工程”、“母亲水窖工程”,汇集的降水或浇园灌树,戓厨洗沐浴冲厕家用;要么房顶就是一块草坪果园种植园立体绿化的房顶冬暖夏凉,节能降耗环境优美,空气洁净热岛效应缓解。德国的公园、马路能不硬化的尽量不硬化枯枝落叶粉碎后铺地,改良土壤下雨下雪降水后就能涵养水份,渗补地下水到处是一片葱綠。土壤、水体、环境、空气走向良性循环资源能耗降了下来。据说是到处碧水绿茵德国人经常在算他们的水账:工厂用了多少水,農业用了多少水城市用了多少水,什么地方的水循环利用不够什么地方的水本可少用结果却多用了,什么地方还可以节水降耗可谓處心积虑,深挖细究用尽了心思。
   
像个暴发户似的粗陋的我们刚睁开迷朦的双眼,滴溜溜瞅着发晕的外界急着致富,急着发展可偠做的水文章太多啦!

挖树槽是为了栽上树浇水方便。1976年我们生产队规划了居民点,把分散居住的各家各户统一规划到居民点上来住镓家户户的门前要挖树槽子,栽上两排树

到了1978年,我们那里的机井水变得又苦又咸上面水库里放下来的水也很少,家家户户门前的树雖然春天也发芽但秋天落叶时,当年新梢的生长量都在五厘米以下——因为水的原因树木都停止了生长,一个个都变成了小老头树

峩看到每次下雨,树槽旁边的街面上因为人马车辆来来往往,压得很实雨水不往下渗。于是就把我们家的树槽子和街面之间挖成了一個斜面——每次下雨雨水自流汇聚到树下,树木得到了灌溉生长得更好了。

为此事挨了我父亲的一顿臭骂因为他责备我把土摊到了對面摊到了路上——这些土留着自己要用:垫圈啦、倒土坎、和泥等。但树木长得好是谁也承认的事实

后来我到了县城,县城里也挖了樹槽子栽了树所不同的是路是柏油路,树槽子还镶了水泥预制的砖预制的砖和砖之间下面的连接处开着小洞,每次下雨后柏油路上嘚雨水通过这个小洞自动淌到了树槽子里——跟我当初的想法和做法一模一样。

后来来了新领导,城市要重新建设改造镶树槽的转做嘚更大更宽更厚了,砖与砖连接处下面的小洞也没有了每次下雨之后,雨水汇聚在低洼处过来一辆快速行驶的车,轮子溅起的水泼嘚两边躲闪不及的行人衣脏人湿,如同落汤怒骂不休。我看到有好几次行人挡住车上的司机,后来还互相牵扯打了起来。而浇树槽孓又得专门打井抽水灌溉后来,城建部门又在路边修筑了排水系统好端端的雨水跟下水道的污水混在一起,向下游的排污池、污水处悝厂流去可我看到在一些居民区,五六十岁以上的老年人们拿着大铲锨、铁簸箕把路上的雨水不停的往树槽子里舀——那十分珍惜的樣子就像在舀一勺勺的炖肉汤、就像在舀一勺勺的炒菜油。刺耳的声音、缓慢的速度全不在乎

我走过甘肃、新疆、内蒙、宁夏的好多地方,在蜿蜒的、笔直的延伸着的柏油公路两边植物总是长得格外茂盛。有些是通道绿化人工栽植灌溉的,而有些根本没有人为的灌溉路面就是一个集雨保湿系统——天然植被自然长得比远处的格外好。

时常碰到南方、东面人来到西北看到光秃秃的山,往往产生两种沖动:一是西北荒凉;二是荒山得绿化

其实,荒凉是大自然的降水造成的绿化完全没有必要——光秃秃的山就是低洼处的汇水面,道悝和当初在门前把土摊成斜面雨水自流灌溉树槽是一样的。西宁、兰州、??鸡、西安、太原、临汾等好多城市就在树槽子边上

兰州婲几亿元把黄河水泵到南北二山搞绿化,那是要耗费好多的能源耗费好多的水资源的。

高消耗支撑到某一时刻大自然还是要恢复本来嘚面目。


    
当民勤人的一车又一车洋葱、 辣椒、瓜果等农副产品运到外地时就等于大量的“虚拟水”在外流,其实就是“实体水”在外流
   
在目前平均用水效率只有30%的情况下,那大水漫灌的传统开放的、平原性、蒸发超过5千万立方的“亚洲最大沙漠水库”,一遍又一遍的澆地而并不着眼“光合作用中根的需水量”水冲厕所??????凡此种种,都在自绝后路
在现今的教育体制下,社会背景下青年学生不能也无法正视现实、解决问题,而是回避、逃跑当一个学生从小学、中学、大学乃至研究生念完时,供上学的费用不是大量的“虚拟水”在外鋶又是什么没有资源观效率观的人走到哪里都是大手大脚,更何况全中国、全地球并没有空闲地、新大陆、富资源让你“移民”各种“移民”叫嚣其实是逃跑、回避的遮羞布。
   
强势集团玩弄权钱游戏又掠走最多的“虚拟水”。
   
所有的“太空活动”资源、能源不都是哋球家园在支撑?就像民勤的重量人士是民勤的虚拟水在支撑
   
最大的责任不在普通的庄稼人,最多的义务是上流社会、成功人士、强势仂量

会员间通信—柴尔红致敬一丹

得知您也是自然之友的一员,我愿这样称呼不知恰当否? 隆冬到了春天不远了,也就随后又箌了刮大风扬狂沙的日子啦! 近来我们这里地方台反复播放中央台做的报道民勤风沙、生态治理的专题片包括您主持的《寸草遮丈风》。 初看之下为家乡的风沙干旱荒漠化问题能引起上上下下包括国家台的关注而升腾起希望。可喧嚣之后回味:浅了焦点还是没抓住,夲质没揭透可也毕竟关注了。
在西北干旱区城市村庄,高楼大厦衣食住行,人声喧闹……哪一样不是生态、资源过度利用透支转囮的产物?众多的人口日益强烈的活动使大自然无法喘息过一天民勤生态问题的实质根本就不是植树种草的问题,而是水资源是人口、发展、与水资源的总量、分配、利用效率导致了问题累积到了今天这地步。全方位立体的天上、地表、地下水资源的枯竭在生动地重显著楼兰古国的悲剧 上游截流、打井超采地下水,大水漫灌、开放的平原型碟状水库大蒸发粗放高耗低效的水资源利用方式导致水的完疍一切完蛋。怎么仅仅是种草种树治理生态的问题有些人不干实事,热衷于政治风潮自己本身就是大贪小贪。极度脆弱生态中资源的朂大最多巧取豪夺者、消耗浪费者、低效高耗野蛮利用者和转化拥有支配调动者。可你们中央台的人不与他们打交道又与谁联系呢你們被他们那一套玩弄权术的特殊语境特殊氛围包裹着,怎么能深入怎么能了解到表象后的实情呢?尽管你们大老远吃了那么多苦!努力想达到某种境界
   
民勤之与祁连高山石羊内流河,好比额济纳之与黑河楼兰、罗布泊之与塔里木河。是又一个水资源耗干、生态丧失、苼存危机、文化衰亡的鲜活例证今天的社会政治、文化、科学、教育在导向文明迈向何方?

小学数学课算出惊人生态账

(柴尔红 原发2004年3朤3日《中国青年报》)

我是小学数学老师要引导学生去体验知识的过程和身边的科学。上“体积”这堂课时我带上学生去了民勤红崖屾水库。

水库的蓄水面积在15平方公里到25平方公里之间浮动平均以20平方公里计算。我引导学生查资料得知民勤水库多年来平均蒸发量是2600毫米左右,年平均降水量只有110毫米每年纯蒸发量2500毫米左右。然后我领着学生计算出水库的年均蒸发体积:面积×高=20平方公里×2.5米=20×1千万平方米×2.5米=5千万立方米。这样若以总库容1.2亿立方米算,每年近一半的蓄水被蒸发;若以“兴利库容”9000万立方米计算则哆半蓄水被无效蒸发。

民勤引黄工程的年调水量是6000万立方米而仅水库本身的年净蒸发量就是5000万立方米。学生和我一样震惊:这是多么粗放的利用多么不科学啊!民勤红崖山水库,这座号称亚洲最大的沙漠水库同时也是蒸发量最大的水库。每年有5000万立方米左右的水没有發挥任何效益没有参与工农业生产、城镇生活利用,也没有参与生态植被的光合作用就白白被散发到空中去了。

老师学生共同思索:這一座水库是这样再往上游还有大大小小若干水库,再算出它们的生态账那样整个西北干旱地区的水库要丢失多少水资源啊!

   全国政协副主席钱正英率专家组来民勤考察水资源与生态问题时说,过去我们没有充分认识到内流河洪水与下游生态之间的依附关系在塔河、黑河、石羊河等内流河的中上游兴修了一系列拦蓄洪水水库,不恰当地扩大人工绿洲片面引水垦荒,结果几十年后出现了许多严重的苼态问题

   在中央的调整干预下,塔里木河、黑河先后连续几年在中上游忍痛下泄放水到罗布泊、额济纳使得下游地区地下水得以补充回升,湖泊重新注水植被恢复,鸟兽身影重显取得明显生态效应。而位于石羊河流域的民勤地区却由于历史遗留的人口与水资源问題沉重解决起来非常棘手。

既然水库蒸发量大下游生态问题严重,为何不开库泄水及时回灌补充地下水位呢?要放水就得收水费廣大用水农户无法交付高昂的水库水费,水利水管部门收不上水费就不开闸放水更不会把库里的水下放给“闲滩空地”去“白浇”。一個恶性循环出现了:水库的水圈起来白白蒸发着;农户用潜水泵大量超采有限的地下水竭泽而渔;更别说用水粗放,居民、城镇、工业鼡水浪费污染严重,循环利用不够结果是水位下降,植被枯死风沙狂吼,生态崩溃这种荒漠化是立体的:天上水,地表水、地下沝一齐枯竭

实际上,由于黄沙反射了太阳辐射沙粒又阻隔了地下水沿毛细管向地表的蒸发,防止了盐碱化蓄积了优质淡水,一片沙漠就是一座地下水库(拉沙压减耙地碾压,用沙保鲜果蔬都是同样的道理)沙漠化以自然的眼光来看,正是大自然本身的一种调节昰水的匮乏产生的自然现象,是由水资源的过分消耗而产生的补偿水源的一种办法内蒙古西部阿拉善地区的荒漠化正是自西汉的农业引沝灌溉垦殖开始的。漫漫几千年游牧民族赶着牛羊追逐水草,水美牛羊壮而引水浇地、垦荒繁衍,使水蒸发消耗散失越来越快2000年的耗水农业不仅祁连山的冰川雪水失去对内蒙古西部的潜流滋润,而且使河西走廊肥沃的绿洲也埋入茫茫沙海之中

   原先大自然形成的沙漠是地球大气、大洋环流和生态演变的结果,人工无法也不需改变可由于人的不科学活动,特别是水资源的过分消耗而产生的沙漠却不能怪沙漠本身

地处内陆河水系下游的甘肃省民勤县,曾因有了红崖山水库的蓄控丰水期、丰水年总能有“用不完”的水,但这毕竟是鉯人为中心狭窄的、急功近利、忽略自然生态平衡的视角来看的。基于同样的眼光地处上游的武威市凉州地区也接二连三地修起了水庫———西营水库、南营水库、黄羊河水库等等,成串的水库终于截断了民勤的水源上游的人口增加,耕地扩大??城镇工农业用水增夶以至于民勤人用水从50年前的5亿立方减少到现在不足3000万立方。今天注入下游的实际是武威城区的工业废水和城镇生活污水,恶臭熏天红崖山水库已是一个污水盆、下水池。

  这堂“体积运算”教学课拓展了学生们综合实践和研究性学习的能力,抓住了每个同学的心怹们急切地想去关注了解更多的东西。真是不算不知道一算吓一跳。学生说数学课太有意思啦!

而我这个教师由此想到的却是,面对夶自然有时不是你去“干什么”,而恰恰是“不干什么”倒好一点近现代科技手段造就的人口、耕地扩张,载畜量的扩张使得西部丠方很多地方寸草难生,又能再出多少皮毛这或许正是西北干旱区的问题症结所在。

(原发2006年《丝绸之路》杂志)

当你乘汽车或坐火车經过河西走廊常常会看到一座又一座的桥涵从你脚下闪过,桥涵的上游和下游是鹅卵石铺底的扇形河床无论旱季、汛期,这些河床总昰干涸的这些公路桥铁路桥总给人多此一举的感觉。那些终年不浸水的鹅卵石像死僵的鱼堆又像恐龙蛋的化石,永远地僵死在河床上假如此时你是一位对水感兴趣者,溯势而上到了某一个地方,你一定会找到一座又一座的水库这些大大小小的水库把流动的生机勃葧的水截断,控制在某一处烟波浩淼着。 从民勤的红崖山水库到敦煌的党河水库从银武威、金张掖,到油玉门、钢酒泉、镍金昌一系列的水利工程,无一例外都遵循了“上游挤下游的水下游挤生态的水;工业挤农业的水,农业挤生态的水”这样一个通则因为上游嘚水库截断水源后,下游地区就打井抽水、打井超采几十米、几百米,潜水泵深水泵本该流入下游滋养植被固定沙丘,涵盖于沙漠中嘚淡水大量被透支沙漠下的水,成了农业灌溉的补充水源向绿洲区、向农灌区的越来越成无底洞的漏斗回流。机井、电力、潜水泵、沝渠在地表流;地下水在看不见的地方流结果一个可怕的盒子被打开了:当河西走廊、阿拉善的狂风沙暴卷到省城兰州,卷到华北华东飘到朝鲜日本,浮到夏威夷北美大陆时在军事安全、恐怖威胁之外,多了一个“生态安全”的术语
民勤的红崖山水库,这座号称亚洲最大的沙漠水库如果我们以它的蓄水面积乘以民勤的年纯蒸发量,再考虑到它南部被过分抬高的地下水位的毛细蒸发和北部渗漏出的奣水海子的蒸发它的蒸发量是令人吃惊的。高达五六千万立方米以上的蒸发量是彻彻底底的无效蒸发是既没有参与工业城镇的循环利鼡,也没有参与农业和生态上的光合作用的无效蒸发——一去不回原因就在于它是开放的、平原型、蓄水浅、游积多、面积大、蒸发凶嘚水利工程。同样的敦煌的党河水库,在灌溉敦煌绿洲增加耕地面积的同时,自身的无效蒸发也是惊人的它的修建是使包括月牙泉ㄖ益枯竭在内的敦煌以西沙漠扩大、植被枯死、流沙四起、生态恶化的最直接最根本的原因。
河西走廊的农业是高耗水大户80%以上的水用於农业灌溉。50多年来占甘肃省70%以上的商品粮的产出是以粗放的高耗水的资源代价、环境代价、生态代价取得的。在农业和生态学上把参與绿色植物光合作用的水的蒸发叫有效蒸腾不参与光合作用的水的蒸发叫无效蒸腾。河西是天然的旱区、极旱区也就是说这里的降水量远远小于蒸发量。在这种地理的人们还无力改变而只能适应的自然环境下用于农业灌溉的水在目前的方式下,真正参与光合作用的有效水是多少呢大量的水被渗漏蒸发,渗漏的水还有循环的机会只是增加了提用的成本费用,而蒸发的水却是一去不复返了!
  在金昌市丠面的戈壁滩上有一个巨大的污水沉淀池,大量的工业废水在风吹日晒蒸发沉淀以防止对下游水体土壤的污染,可这里的蒸发也是一詓不返的为什么不能在一个封闭的系统中净化处理再利用呢?要知道金川公司是挤占了大量的农业用水和下游用水的要是没有金川公司,流入民勤的东大河的水不会被截引;金川河的水会流入下游的昌宁、昌盛供金昌市使用的位于海拔3 000以上的西大河水库,那里的蒸發照旧惊人  河西走廊的水源于祁连山的冰川雨雪,而冰川雨雪靠高山草灌松柏涵养祁连山上的松柏曾经被大肆砍伐,变成农业垦殖的房舍栋梁、楼宇琼阁、柴薪棺板再也无法恢复到古代密林森森、冰川累累的状态了!山丹军马场的草原曾经被拖拉机的犁铧开垦成油菜麥地,刺眼的光、强烈的热即便是高海拔地区300~400毫米的降水,也还是无法阻止补偿热的蒸发北大河飞泻而下的清流,被酒钢公司截流引鼡黑河中上游的大小水库更多。假如是一个个封闭的用水系统是循环利用的系统,其间的损失只相当于古代自然河面的蒸发量的话並且农业灌溉的耗水量达到一个极其接近于光合作用的有效蒸腾的需水量的话,那么东西弱水、居延海就会四季水常流,即便有再大的風河西走廊、阿拉善也不会扬起那么多的沙尘。疏勒河、党河流域也达到同样的用水效率那么谁又能断言,罗布泊不会有东来的水重噺注入呢  河西走廊的水和祁连山的矿产资源一样,毕竟是有限的是一个不断减少的常量。当资源的消耗因为采用了高效利用、循环利鼡而使一去不复返的损耗日益下降那个常量不减少或减小的速度更慢时,这才叫可持续发展如果河西走廊的水走上了可持续发展之路,那将不但具有全国意义而且更有世界意义是当代世界真正的奇迹,是人类文明的希望所在是真正的最后的绿洲。相反如果任高耗低效、原始落后、粗放野蛮的用水方式继续下去,恐怕有朝一日甘、新、蒙各处的沙漠会连在一起,往西再接中亚沙漠那么,从科尔沁到伏尔加河下游一系列连贯相通的沙漠将取代撒哈拉沙漠,成为世界第一沙漠

圆明园不衬了 石羊河要衬砌

---第三只眼睛看《规划》的投資方向

(《规划》即国家投资47亿的涉及甘肃民勤的《石羊河流域重点治理规划》)

1、输水渠、河道整治、渠道衬砌等水利工程都沿续了50姩代以来传统的工程投资思路,实际的结果是越建工程越远离了修复生态退还欠账的初衷。有二句通俗的话:越没水越衬砌越衬砌越沒水;衬砌水渠是阴湿房皮种庄稼。去年(2008年)的人代会上总理在会见甘肃团时也说:我们用水泥封实了渠底,对周围的植被没有渗补沝会不会影响生态,请大家留意……这样的疑虑(新华社的原文是:温家宝还提醒说,过去河西走廊水都是散流的形成绿洲。现在把水集中起来修成水泥渠道,四周没有水会不会造成荒漠化,你们要注意观察

一般只说民勤风沙如何如何,且看武威城北的大树(曾有左公柳,也有马步芳骑五军栽的)为何都枯死水井深得吓人?雷台公园畔稍大一点的树为何都抱头、半干、枯芯因为下渗的水没了,?地丅水严重下降武威城附近浅薄的表层土下厚厚的鹅卵石的缝隙中干透无水。以前不是这样因为地形的关系,经常有水从缝隙中下流不斷一路渗流一路绿洲。自从人们截流修库衬渠后水断了,生生不息的状态也断了所以,粗大一点的树它们那较深的根既够不到地丅含水深层的湿润,也与地表农灌的湿润无缘只好枯死、败芯、抱头而亡。人对自然急自然对人也就急。

我们从地形分析:从祁连山海拔4、5千米下流的水到民勤北部1千米左右的海拔3千米的落差足够“水往低处流”了吧!大量不露头不蒸发的潜流在石隙沙缝中,人又何苦画蛇添足地去“建设”“投资”“安排”呢将来为了保证黄河下流山东、河南不断流,是不是要投资把黄河也从青藏高原修人工渠襯砌输水到东营呢?将一个个鲜活的母亲河改造成钢筋水沥塑料的管子让她们干、硬、僵、亡,才罢休吗

2、47亿的投资,30多亿用在了水利工程、输水渠的工程支出从《规划》的投资方向反映了水利部门的利益导向,高投入、高消耗、高代价、高支出的发展导向

工程的發包承包是与广大民众无关。也就是说这仅仅是一个少数人参与的工程项目

3、根本的出路是像以色列人那样减少一系列的人工蒸发器,洳农田地的大水漫灌、广阔的水库面,因为这是把2644mm的蒸发量由“可能”变成“必然”而下渗自流则如坎儿井一样,以封闭的方式引水、存沝滋养生态植被而无蒸发

南方东部的湿润区不同于西北干旱区,在科学昌明的今天是不应该以湿润区的思维定势去决策干旱区的水利伱可以“因地制宜”;也可以“一统天下”搞“一刀切”。大自然普遍的、有机的、整体的、系统的联系被人为地裁剪、切割、分离、妀造、征服,结果是人怎么对待自然自然就会怎么对待人,恩格斯称之为“自然的报复”其实我们如果能站在大自然的立场上看,依舊是那个普遍、整体、有机、系统的联系

党中央、国务院、温总理,真正懂得生态爱护自然的人们,迟早会听到这来自大自然的倾诉嘚

搞水利的人啊!静下心来去祭拜李冰父子的都江堰,到坎儿井边住上那么几年去体悟:“天人合一”的真界吧!

人,你不可能把撒囧拉、塔克拉玛干、巴丹吉林、腾格里沙漠变成草原带、森林带那是大自然的规律。没有中国西部的沙漠在夏天造成了低气压哪来东喃风的水汽扑向东亚陆地?人你也永远不可能消灭沙尘暴,西风带就吹达6000米的高空要做的是改正以前对大自然做错的,在人的利益与夶自然的规律之间总能找到契合点。

汉城奥运会恢复了汉江的自然河道水系圆明园的铺膜衬砌也被制止,而石羊河水系的人工铺膜衬砌却如火如荼

再不要没病---招病—再招病----治……病!

调来雅江长江水 照旧蒸干盐碱化 水汽随风东南去

仅民勤1.6万平方公里的国土面积,如果紦水暴露出来一年就把一个三峡水库满负荷的400亿立方的水蒸发得干干净净。

一些很宏大的调水工程如何解决蒸发与盐碱化?

赵亲家是峩在一个小学校时的同事他是本村人,临时代课教师他的头一个孩子经常得病,长到八九岁夭折了夫妻俩只得重生第二个孩子。这佽终于生了一个很壮实的可爷爷奶奶还是希望孩子认个干爹,以驱邪避灾于是找了算命的。算命的说在农历的某年某月某日的早晨ㄖ出之前,抱着孩子向东走第一个碰到的活物就是干爹。赵亲家便在那天安排我早早向他们家走来第一个碰到了我,我便成了孩子的幹爹

第二个月的十五日,我们便蒸了十六个馒头准备了香、黄纸、给孩子脖子里套的银锁、衣服等礼品,来到了赵亲家家里亲家里裏外外打扫得干干净净,在上堂屋里摆了香桌供了一斗粮食。我们两对夫妻先在毯子上磕头对拜然后上香,烧了黄表纸磕头,给干兒子脖子里套上银锁穿上新衣服,送上礼钱然后入席吃喝,两家就成了正式干亲家逢年过节要经常来往。

后来亲家不当老师了40多歲的两口子除了正常的生产生活,还要抚养幼小的孩子这样以来,他家的什么都比别人晚了一步左邻右舍都盖起了新砖房,亲家依旧住在以前的旧土屋里

亲家的旧土屋是我们这边“先打庄子,后盖房子”的那种:“先打庄子”就是先用生土、木板夯筑一个四四方方的圍墙面积有一亩多,围墙的地基有一米宽墙高三米左右,上宽只有五十厘米左右庄子打成了,然后才开始盖房子:先用土坯模子准備好足够的土坯规划好房子的结构布局,还要准备好梁、檩子、椽子、房席还有门、窗,请来帮工开始盖房子。房子一般是坐北向喃和坐西向东的有的人家还要盖起坐南向北的房子;前者是过冬的,后者是过夏的这样的土房子高处的墙和原先生土夯筑的围墙要填充密封得严严实实,以防冬天的冷风灌进来室内的顶上要用旧报纸、塑料包装条、吊顶板等密封,目的是冬保温夏隔热当然也有装饰莋用。经年日久要经常维护样子没有多么漂亮但可住几十年,生活几代人现在条件好了,亲家的左邻右舍都盖起了砖房亲家却孩子遲了,新砖房也盖的迟了

前年开始,亲家花九万多也在院子里盖起了六间新砖房。钢筋混凝土的地基和圈梁高大、宽敞、明亮,和鉯前的土房子相比阔气多了,干儿子也上了五年级长的虎头虎脑,壮壮实实学习也很优秀。亲家在方方面面终于赶上了左邻右舍

詓年春节,我们去走亲家天寒地冻,亲家全家却依旧住在旧土房子里问起原因,他说砖房看起来漂亮住进去却比土房子冷得多。前幾天三伏酷暑的日子亲家来我家问他们住在新房旧房,他说依旧住在土房子里土房子凉快。

今年6月我有事去北京从兰新、干武、包蘭、京包铁路走过,一路上红砖新房比93年走同一线路时截然不同了。即便是我们这荒凉落后的西北地区也发展了,旧貌换新颜了

但峩知道在漫长寒冷的冬季,家家户户要准备足够的煤炭烧旺红红的大炉子

每年秋天打问煤炭的价格,议论煤质的优劣是家家户户嘚大事。

我的亲家盖起了漂亮的新砖房却依旧愿意住在老土屋里!

设施主导的三产融合新发展模式:安顿河西走廊400多万人口,向阿拉善沙漠放水渗水

作者在自己家里研究实验、设计实施成功的一种住房与日光温棚、沼气相结合的生产、生活设施如下:

①为沼气池,因为茬日光温棚内的地下冬天照旧产气。

②为日光温棚面向东南,寒风沙暴中春意盎然不说还把后面的房屋烘热、调节温湿度,生产供暖两全其美③为温棚顶部、房间南上方的双层玻璃窗,目的是为室内与开放的大气之间透光并换气冬因阳光角度低而进光,夏因阳光角度高而少晒④为屋顶加厚1以上的保温隔热层,也可以是钢筋混凝土结构上铺60cm以上的土层,层顶绿化节水式种植后冬更暖、夏更涼,也不需更多地耗能
⑤是房屋空间,生产、生活两全其美的工作空间⑥是西北侧的防寒走廊,2左右宽更进一步防寒保温。缓冲冷热的巨大温差⑦是整个房屋的底基,除隐定牢固外要加防渗膜,隔断了水的毛细上渗也就隔断了盐碱的侵蚀,寿命延长
⑧是厚喥达1左右的防寒保温后墙,中间多用夹层材料可直接就地取材,用生土填充或直接靠在沙丘上,形成“沙上墙”先草方格固沙,洅滴灌绿化。⑨为全玻璃落地窗门使温棚与室内光热、气体交换一体化,节能宜居很少再用额外的能源,自成一个生态链
   
这样的建筑结构在西北干旱荒凉的任何地方,只要开阔光线无互相阻挡,只耗很少的淡水就可变成生产、生活的家园多采光,少用水节煤電,常循环人居佳,效益多把人的生产环境改善、生活质量提高与资源节约合为同体。 外面大风沙暴在扯天卷地里边干净暖和,温喥、湿度、负离子、含氧量非常利于人的健康酷热的夏季,葡萄等藤蔓植物在生产、在降温、在遮阳

该设计实验实施的目的是减地、減水、减污、用光、节能,并配之以相应的社会事业(如医疗、教育、商业服务等)的重新布局公平配套,从而改善人居生产生活条件彻底变革生产生活方式,变革人与自然的关系

在一个个封闭的系统中,阳光灿烂绿色满园,无限循环那是一个个城市一户户农家,一座座设施圈棚一所所学校、工厂,一处处医院、机关、商}

→ 《隨大悲寺僧人行腳見聞日記》

9月12日 星期五 天氣:晴

下午3點半左右來到寺院行使324公里。見過妙祥師父后即詢問今年行腳路綫時間等,師父說還沒有制定好60個從臺灣運過來的如法鉢,交給寺院常住之後僧人很是歡喜。大悲寺下院及再出家的僧人都可以使用上這種從泰國定制的如法鉢。本來我想留幾個自己供奉遇到發心出家剃度的就供養出來,但還是決定統統給大悲寺也見過別人來寺院請此鉢,妙祥師父回答:“此鉢我只結緣給日中一食、金錢戒律的僧人、、、”晚上我和師父說想到下院---------觀音寺看看師父笑了,告之我明天他也要去並且觀音寺尼眾今年也偠行腳、乞食活動,不過只有一天時間

山裏面早晚很涼,我見到了在這裡發心出家的小董厚厚的黃色軍衣穿在身上。幾個月沒有見面氣色好了很多,而且胖了喜悅的神態中,知道他已經適應這裡我尋找大連張秀娟居士,她在這裡補救經書也發心在這裡出家。(紟年初大連某廢品公司發現大量被毀掉的經書數量約10吨。佛菩薩相片滿地都是比丘戒律書籍幾百本,其第一個發現盡力搶救,后在夶連衆多居士努力之下此落難法寶得以搶救出來,避免更大損失大多經書面目皆非,張居士心靈手巧以前在工藝美術厰上班,曾到過德國進修破損不堪的經書在其手中,修補得令人讚嘆也因此緣分我們相識,並結下深厚友誼其也因搶救、修補經書不可思議功德,萌發出离心發心在大悲寺出家。她遠離了鐵棍相加的丈夫、年幼的孩子知道她在藥師殿修補經書,我進去的時候她剛好出來整個囚都變化了。身上原有的習氣已經很難找到清澈的雙目、柔和的聲音,對她的尊重油然而生儅看到高高羅列的精美經書,我什麽都不想和她說了那些問候,恭維之類頓感虛僞。

只要我的出現很快就吸引很多居士。因爲他們想知道師父們今年行腳的路綫以爲我一萣知道。張瑞芳總是跟著我她們姐妹5人已經護持師父們行腳3年了。今年她們還是要發心護持師父每年到這個季節,她縂是如同密探一樣處處打聽行腳路綫。師父們的行腳路綫、時間都是保密的沒有辦法她採取跟蹤,在感覺到師父要走的幾天中在山門外偷偷的跟蹤,儅走出村莊電話有信號時候馬上聯絡她的姐妹。一路上給師父們做飯

我更本不喜歡她們姐妹的做法,心情可以理解但不能真實的體現僧人的乞食生活,因爲後面有保障所以嘴上應付,到時候通知她心裏面想,這次啊你們做夢吧!張瑞芳似乎感覺到我的敷衍,潒一塊狗皮膏藥粘這我幾次我都輕鬆的擺脫了。

妙祥師父在課堂裏給很多居士開示和小啊來的2位居士也在場。晚8點多了我和小啊來箌化來老和尚的遼房,化來老和尚給小阿開示的最多都是圍繞在家出家的事情,最後讓小阿到課堂拿他老親筆寫的書《雪山澒爪》及寺院印的《出家功德經》合刊本回到我們住的地方已經9點多了。隔壁房間都是發心在這裡出家的人沒有一個人回來,可能是沒有做完活本來我想和小董聊聊。

進到房間裏20多個3、4釐米長的野蜜蜂嗡嗡的飛。我和小阿回來晚下床已經被他們2個佔據了。在上鋪和那些大蜜蜂距離更近如果讓它們咬一口、、、沒有辦法只好関燈。

我和小阿交流相互的拍攝計劃出發點、定位、内容、、、直到困了,才告終!

早上朦朧中小董叫我們去上早課,我問:“幾點了”“3點了”。小懂回答“我不去做早课,谢谢!你们去吧”我继续睡,小啊巳经要起床了看到我不去,他更干脆一头又躺下了。    睡得正香甜小啊急促的把我叫醒。告诉我师父来电话了在山门口等我们。我們俩飞快的穿衣服、洗簌完毕我撒腿就跑。从半山腰到课堂我这样的速度需要2、3分钟我这种jeep发动机预热不够,是没有办法开车的当峩预热车子的时候,妙祥师父坐的面包车已经开出了寺院送寺院6个沙弥到河北柏林寺受戒的亲舟师父,昨晚刚回来站在我车前说:“師父在路上等你们、、、”我更加不好意思了。早点起来就不会这样尴尬本来和师父说好了,要早走的看看表才5点多,小阿也来到车仩5分钟后我开车追赶师父他们。师父的车子在山脚处等我们开车的是盘锦张居士。看到我们过来就飞快的开车,好象要追赶上被我們当误的时间行使不到1公里,我发觉车子有异常响声准备停车。张居士开车根本不理会我再后面不断的打喇叭还是飞快的跑。我有些生气农村人开车,我心里骂着面包车在山里不平坦的小路,更本不是jeep对手我速度跑到80公里才强行超越他,下车检查是风扇皮带問题,已经被风扇叶子挂下很大一块简单的处理之后,又开始上路了   下院,距离大悲寺50公里几乎都是山路,需要2个多小时刚过中秋正是秋收的季节,黄色的稻田满山的海城特产南果梨,处处一片丰收的景象今年是丰收之年啊,小啊忙着拍摄取景留着编辑时候鼡。我拿出烟美美的抽着从进入寺院就没有抽烟。边开车边欣赏田园风光路过一个镇的加油站,面包车进去加油我看看车的油表还囿大半箱,干脆也加满吧加了100元钱,30升左右    下院我去年和王居士等人去过,因在路上不断交谈海城老周给我带路,我没有记路今忝几乎都跟着面包车后面走,当过了一个很大的水库时候我知道差不多快到了。观音寺没有什么建筑从外表上看更本看不出来是寺院。这里比丘尼、沙弥尼共23人护持寺院的女众居士不到10个人,其中很多是发心在这里出家的在这里差不多一年多了。去年7月15左右发心来這里出家的哪个不到20岁的女孩凌晨被打贴吧子如今还在这里,没有剃度人更加纯朴,与外界20岁左右的女孩凌晨被打贴吧子比较其若沒有大善根、大福报不会在这里安心护持三宝。其父母也在寺院发心出家不过天各一方,她母亲在另一个下院---盖县茅棚观音寺在所有丅院中生活条件是最艰苦的,所有的房子都是草房需要挑水吃。没有功德箱、不做佛事日中一食、金钱戒律,大多的尼僧夜不倒单沒有电视、电脑等现代化设备。地处深山几乎断绝外缘。   当进入下院的草房子时候所有的尼众师父列队迎接妙祥师父。妙祥师父和随身的亲藏师父进院子来到她们的草房子里我留意所有的尼众师父,看看能否发现她们与外界的普通人差别在什么地方可惜没有找到。這里的主持是妙融师父很有修为,戒律严谨师父落座后,她们继续跪在泥土地上倾听师父的开示。小阿忙碌着拍摄在拍摄中教我洳何使用。   妙祥师父慈悲的让大众起来可是没有一个尼师起来,哪个70多岁的老比丘尼也跪着听这个老比丘尼在走路的时候念佛,可以叺定妙祥师父给她们讲述了为什么要行脚、为什么要乞食,其中说:“如果一个比丘(乞士)没有乞过食,称不上一个真正的乞士咜可以让我们体会食物的来自不易,让我珍惜信众居士的供养、、、”接着讲述了如何行脚及注意事项、要求等,之后将带去的23个钵分給她们讲述为什么要用钵,此钵用来乞食、是佛的传乘此钵不能用来乞讨金钱等任何东西、、、接着就是回答尼师的提问,看着妙祥師父慈悲、平等、耐心回答所有尼师的提问和这些奉行八敬法的比丘尼,我开始知道什么是----依教奉行  高尚品德如青莲   行解渡众大法船這首偈子是大悲寺包括下院在过堂之后必须要唱诵的。妙祥师父在解释最后一句我印象十分深刻师:“为什么不是解行,而是行解就昰在行中去解悟,而不是语言文字上的解所以行最重要、、、”。听到师父的开示我十分汗颜。我就是在解行的人而不是行解之人。我与他们的差别也就在这里   妙祥师父要回寺院,我和小阿留下来因为明天这里的尼师要行脚、乞食一天,我昨天知道比丘尼也要行腳、乞食虽然只有一天时间,很高兴也许这是中国比丘尼的先河,并且我亲身跟随体验   中午我和小啊都有些困倦,我们将车后排座放倒不用的东西放到了行李架上。打开后车门开始睡觉。在睡梦中感觉有人走动我马上醒来。车里的东西一样也不能丢所以我很警觉。原来是妙融师父和6、7个比丘尼在下山我问:“师父什么事情”,“下山有师父要医治牙”,“我送你们吧”“可以”。在她們的目光中我看出如果我不主动要求,她们是不会要求我开车送她们的  崎岖的石头路,很笮我费劲周折才将车倒出来,有100多米远茬倒车的时候车总是熄火,我没有在意以为是早上加油的汽油质量不好。5个师父坐在后排座因为后排座椅是放倒的,很平坦师父们嘟盘腿而做。前面的位置她们是不会做的。山路上往来的车很少观音寺所在的山林是省重点保护区,景色很好迷恋山水中,我开始涳挡滑行车子车子不对劲,方向盘、刹车失灵我知道是车子熄火的原因,刹车、方向都是助力装备如果车子熄火它们都失灵。车速夶约80公里左右并且下坡,正冲向山下的岩石我来不及想什么,念佛、念菩萨通通忘记拼命的向右面打方向,车子又向水库冲去急忙将方向控制住,我腾出左手发动车子。1次、2次、3次没有成功旁边的小阿不解的看着我的举动。我担心前方来车此道路很笮,如果對面来车后果不堪设想我急忙,踩下离合器将便速杆推入4挡,快速的抬起离合将车子憋着了,恢复正常一路上没有敢再滑行,所囿加速都是正常的惟有怠速时发动机熄火。我没有和车上的人说到了海城的医院,师父们下车后我告诉了小阿。   联系上周居士让怹陪我找修理这种车型的修配厂。罗嗦的老周东问西答惹怒了我,我挂掉电话和小阿开车找能够修我这种车的地方终于看到和我一样嘚车在路边,告诉我要到鞍山市切诺基维修中心比较好如果不怕贵在某酒店对过有一家可以修这种车。我没有去鞍山市来到这家修配廠清洗化油器,发现真空管老化堵塞了一个故障解决了。风扇皮带的原因是方向助力泵和其他部位位置不在一个水平线上造成的,如果不及时更换皮带会经常磨损掉只好拆开看看能否修理好。没有办法修理这里又没有配件,一根皮带在大连不过50元这个黑心的老板娘要价210元,最低180元我让小阿先去等师父们,告诉他我需要2个多小时时间嘱咐他经常和我电话联系,小阿没有手机我感觉一股无形的壓力、困难、阻力在阻碍着我,我没有退缩我知道阻力多大,成就也越大我稳住自己的心,安慰着自己冷静冷静在冷静陷入停工状態,没有配件老板娘走了出来,手里拿着一个废旧的助力泵不知道是那个车拆下来的,厚厚的灰尘只有试试这个了,老板娘说好鼡的话350元,不好用不收钱被逼无奈啊!我只好同意。呵呵那个件是老式车的,上不去只好将我原有的支架卸下来,才安装好不到2升包装的助力油,要我50元我没有同意,不是钱多少的问题而是她们的做法,卑鄙、卑鄙太卑鄙我来到不远处配件门市,同样的油28元買了下来那个老板娘,眼睛几乎要冒火顺利的启动、试车一切正常,乖乖的交钱开车走了。一肚子的怒火呸!海城以后不再来了!   师父们都在等我,上了车我急忙开车想在天黑以前赶回寺院,如果天黑没有赶回去山路很难走。结果我开车时候后面是师父们一爿念佛声。可能是对我开快车的怨言我自己忍不住笑了,放慢车速等回到寺院天已经黑了。   一个女居士送我们到今晚的住处------三圣殿赱了很远黑呼呼的山路,满天的繁星蛐蛐的梵唱满山野都是。在寺院附近的村庄一个院子里低矮的草房子就是所谓的三圣殿。那个20岁發心出家的女居士在给我们看着东西我们很过意不去。并给我们烧了炕热呼呼的。我和小阿表示感谢她言:“常住安排的,不用谢”她一点怨言没有,给我们看东西已经整整一个下午。我还要和小阿采访妙融师父就让她和带我们来的哪个女居士一起走,她们没有同意表示2个人都留下来照看我们的东西因为这个草房子,不用费劲什么人都可以进来的而且寺院规定天黑以后女众和男性办理事情必须2囚以上。   我和小阿回来之后已经9点多了她们才离开。我打量这个房间完全是泥土构成的,棚顶清晰的看到草木墙底满是洞,不知道昰耗子还是什么洞这是我有生以来住过最差的房子。洗涑不成只好躺下了。我在写日记小阿已经睡了。“师兄还没有睡啊!”,怹朦胧中看了我一眼说了一句,之后继续睡了我还在写,忽然小阿在喊我“哎、、、哎、、、师兄、、、”,我赶紧回头这小子茬说梦话,眼睛闭的紧紧的之后就打起呼噜,不过不是很响11点30多我终于写完,伸腿要睡觉嘿,怎么这样啊!炕不够宽我身高180厘米,此炕多说宽度170腿无法伸直。如果半夜不小心一伸腿可能会把窗玻璃踢了凑合吧,能享受能凑合是我强项。不知道过了多久小阿終于忍受不住,头朝窗脚向外。            

9月14 星期日 天氣 晴

早上5點多寺院的兩位居士在窗前叫我們起來。两为居士在窗前徘徊了好久终于下定決心,叫醒我们她们2点多就起床了。我脸皮比较厚开门后连说不好意思,而小阿脸皮薄红着脸等她们走了才出来。我们拿好东西来箌车上雾水很大,车像刚洗过澡天气很冷,可能是在山里的缘故吧发动车子后,从树林中开出来停在路边。感觉不对劲以为是屾路的关系,刚要下车查看过路的人告诉我轮胎没有气了。

车右后轮胎没有气了昨晚我停车后查看还是好好的,怎么会、、、寺院嘚师父已经准备好,要出发了小阿着急的看着我,我让他跟着拍摄我换完轮胎在去追赶他们。

师父们列着整齐的队伍走出寺院,搭衤持钵垂目而行。妙融师父在前面后面是亲成师父,那个70岁的比丘尼1个、2个、3个、、、21个,出家师父21人后面是没有受戒的沙弥尼,再后面是跟着行脚的居士直到队伍消失了,我才走回车旁

多少年没有更换过轮胎了,我已经忘记思考一会,拿出了千斤顶等工具找手套花费了很长时间,满是露水我不想弄脏了手如果有人可以替代我,我情愿花钱眼前的现实只有我一个男人在场。很久没有换輪胎螺丝很紧。我来到寺院之后都是一餐所以费了很大的力气,才将所有的螺丝松开此时我满身大汗,有些虚脱的感觉备胎在车頂行李架上,我花费很大力气拿下来再把那个没有气的轮胎放上去。30分钟后终于结束我的衣服满是泥土。开车追赶师父们远远就看箌师父们的背影。

没有想到我第一次看到僧人行脚是比丘尼、看到僧人乞食的场景也是比丘尼。僧人路过村庄引来许多人的观看,都鈈知道这是什么活动小阿在拍摄,我拍照我时而开车跑到前面停车,时而跟在后面慢行我的目光注意着这些师父,离开清净的寺院我要看看这些师父是否是,眼观鼻、鼻观心

看了很久还是老样子的走路,我有些厌倦希望时间快点,好看看她们如何乞食哦,还昰照相吧在镜头里她们的表情最真实不过。相机的镜头可以起到望远镜的作用可以拉近。我可以更隐蔽、清晰观看她们的表情。没囿自豪、没有高兴、没有消极、没有厌倦普普通通。观看的人群、过往的车辆丝毫没有引起她们一点兴趣。听说要到10公里以外的地方乞食我看看公里表走了一半。路上不时有成群的牛羊没有想到那些成群的牛羊,也会停下脚步抬头观看不过等待它们的是,放羊人嘚鞭子一种是潇洒自在的僧人,一种是被人用鞭子驱赶的另类众生

小阿上车了,累的够戗我打开后车门,他可以在车里拍摄我想起前面不远处的水库,就提前开车在那里等候我拿出2块压缩饼干,各自吃了我知道等乞食的时候,拍摄会很累如果不吃点东西,会佷难受等了好久才看到师父们的身影,我们在后面跟着看看公里表已经走了10公里,快9点了马居士离开了队伍,加快步伐寻找可以乞喰的村子过往的行人都知道是山里的僧人,但不知道她们今天要干什么不断好奇的询问,小阿成了他们的解说员

我想看看离可以乞喰的村子还有多远,就和小阿开车先走了看到马居士正在一个村口和几个人说着什么,看来今天乞食就在不远处的这个村子里我和小阿开车返回,在距离水库边上的某段公路引起我强烈的好奇心。下坡时候车辆空挡滑行很费力气需要加大油门。而上坡的时候可以空擋滑行呵呵,是不是发现怪坡了我反复开了2个来回,确认是这样的这样的坡在大连滨海路西段也有。

9点师父们走到了村口。列队排好妙融师父分配乞食小组。共计21个出家师父妙融师父、亲澄师父、亲传师父、亲密师父、亲如师父、亲弘师父,分配成6个组根据佛陀戒律,乞食人数不能超过5人离村庄还有一段路程,师父们还是列队、而走在整齐的步伐中,我以为是平时经过训练前面是随家堡山咀村,一个很大自然排列的村庄我观察大约有上百户人家。师父们在一块空地上停了下来空地的后面是一条季节性小河流,已经幹枯边上有几棵高大旺盛的柳树,树阴下刚好可以休息而且很干净。

妙融师父决定在此处休息作为乞食后的集合地。之后各位师父汾头走入村庄我告诉小阿跟踪妙融师父拍摄。我急忙找可以停车的地方路很窄。我转了很久也没有找到合适的地方心里很着急。没囿办法车开出村子,在一个养鸭人家门前停了下了当我拿着相机跑入村子时候,一个僧人也看不到了本来我是要和小阿在一起,只恏东走西看嘿,不远处有三个比丘尼向一户人家走去我连忙跑了过去。远远的听到有个师父在门口喊:“阿弥陀佛阿弥陀佛,家里囿人吗”,当我跑到门口时候出来一个老头,看了一眼高兴的说:“阿弥陀佛,是师父啊!”我很意外,难道这个老头子信佛峩没有感觉错误,这户人家是信佛的当听到师父的来意之后,就让师父们进屋坐一会师父们拒绝了。“寺院里没有吃的了吗”,那個老头子关切的问当得知僧人乞食是怎么回事,眼睛睁的很大不知道说什么好。“家里没有饭啊你们等着我给你们现做,20分钟就好叻”“老居士,不用了现做不需要了,我们到别处看看”,那个老头看到师父们要走情绪很激动。“不行你们等着,我给你们莋”真诚的语言,浓厚的乡音老者,由于没有食物供养师父饱经风霜的眼圈,开始发红了我用手指了下放在地下的葡头,那个老鍺猛然间说:“师父葡头可以吗?”“可以的”,几乎是三个师父同时的回答在她们回答的时候,都是会心的笑容

离开老者家后,我跟在师傅们后面继续走。在另一户人家停了下来“阿弥陀佛、、、阿弥陀佛,家里有人吗从屋里走出来一个年轻妇女,领着一個大约3岁左右的小女孩凌晨被打贴吧小孩子很可爱的模样,看着眼前的我们瞬间中我想到,我两个和她一样大的女儿“干吗的啊?”“能否施舍些素饭菜?”那个妇女听后,停滞一会说:“给你们钱吧”“不要钱,素饭菜就行”那个妇女停滞的时间更长了,“那、、、剩饭可以吗”,“可以的出家人不会挑剔的”。那个妇女转身回屋去了一会她拿着一个铝盆,里面是多半盆米饭走了出來三个师父将钵伸出,“都要吗”师父们没有吱声。最后那个妇女把所有的米饭平均分配给了三位师父“阿弥陀佛、、、”师父们離开了。走了很远我回头看到那个妇女。手领着孩子站在门口,看着师父们背影此人善唉,善良的心不愿意拿出剩饭供养师父善良的心将所有的米饭供养给师父,善良的心在无求中种下来日成佛的种子。乞食的意义我似乎理解一些了

继续的走,在路边一户人家門前的大柳树下有4、5个乘凉的人老人。师父说明来意有个老人说,这家人不知道我们是来走亲戚的。明显的撒谎这个狡辩的老太呔眼神中,似乎再说:“干吗要给你们”。另一个抽烟的老太太没有说什么,也跟着我们后面走又来到一户人家,门前是开卖店的师父们没有进入,戒律规定乞食不得进入饭店、卖店之类的刚要走一个骑摩托车的人停了下来,后面坐个中年妇女“师父,是你们啊怎么下山了,快到屋里坐、、、”又是一户学佛人家他们夫妻俩经常到寺院干活。“不坐了今天我们寺院乞食、、、”,夫妻俩奣白乞食、行脚是怎么回事之后连忙回到家中,出来时候从他们表情中知道家里没有吃的最后在院子里摘了很多黄瓜,南国犁又拿叻很多饼干给了师父。“我家有饭你们要吗”,是那个抽烟的老太太说话中还在抽烟,是那种自己卷的旱烟很呛人。“可以啊”“那和我来吧”。我们跟着那个抽烟老太太来到她家。破旧的房子院子的围墙很多地方都倒塌。那个抽烟的老太太边走边说:“刚做恏的在锅里还热乎的、、、”,她进屋后将整个饭锅都拿了出来。满满的一锅看来他家的人口不少。直到三个师父的钵装满她才罷休。问:“没有菜啊我们吃的菜都是荤的啊!、、、”,她锅里的饭只剩下一点了丝毫没有计较。“师父咸菜行吗还有大酱那是素的”,“可以的、、、”师父们可能故意多要一些,想给她多种福田“那你们家人回来没有饭怎么办”不知道是谁问的。“在做呗!”浓厚的乡音

三位师父的钵已经满了,就开始返回来到集合处只有7、8个师父在,已经10点了不好,肯定有师父会迷路我急忙跑回車上,开车进入村庄在不远处,找到4个走错路的师父又接着找看到了妙融师父和小阿等,等人都齐了已经10点半。

师父们将乞来的所囿食物集中到一起就原地而坐。分两排钵放到前面。居士们整理乞来的东西黄瓜和咸菜、大酱拌到一起,就是今天的菜和寺院的規矩一样,过堂、行堂、梵唱村里的人来了很多,随着僧人们的梵唱把他们的喧闹带入了沉静中。每个人都静静的再听每个人的表凊好似在寻找,寻找熟悉又陌生的东西有人开始流泪,莫明的流泪当看到僧人在吃,也许是她们家里剩饭的时候同情、难受的表情湧上心头。但愿今天你们看到的场面能够激发你们八识田的菩提种子或者深深种到你们的心灵,早日的开花结果!

小阿忙着拍摄我照楿,更多的是观察每一个人的表情過堂結束之后,居士们可以用了一个居士已经给我盛好了满满的一大碗,陈旧与新做的米饭合在一起还有馒头之类的,通通合在了一起咸菜、黄瓜、大酱是唯一的菜。我虽然很饿可是如果不努力的吃,是没有办法吃完咸菜太咸,黄瓜没有什么味道而且还不是很多。剩下的饭没有咸菜、黄瓜了只好就大酱吃了,一口大酱咸的要命后面的米饭平淡无味我拿着碗,东走一下西看一下。磨蹭着而小阿坐在石堆上,吃的很有味道碗里还有一些饭,我不管三七二十一含到了嘴里。久久的才一點点咽下去

师父们没有马上走,而是原地休息很多人观看,妙融师父对人群说:“你们谁愿意问问佛法是怎么回事啊没有关系的、、、”,大家没有一个人上来问也没有一个人走。终于有人开始问了妙师耐心给予解答。在妙师回答的时候大家都是静静的在听,其他师傅都站成2排在妙融师父给大家说法时候,从远处走来6只鹅其中一只,脚残疾来到人群中间。妙融师父当即给它们三归依鹅停留不到5分钟离开了。小阿都拍摄下来等师父们要走的时候,六只鹅又走来“嘎嘎”的叫着。我对妙融师父说:“师父啊它们给您們送行来了”,妙师点点头刚说此群鹅因果,被来人中断

12点了,师父们准备返回寺院小阿也要到火车站回家,我们不跟师父回山了在最后拍摄师父的行走背影之后,我和小阿走了在进入海城后,我终于找到一家修补轮胎的地方就决定在这里修补。小阿决定自己莋出租车去火车站我同意了。小阿留下4000元钱说:“以后用钱的地方很多,师兄!您自己看着用吧”。小阿内向性格不善于表达。當确认我们要分手后彼此都是同样的话,“保重”

20多分钟轮胎修好了,我找了一家洗车店连洗车再打蜡。我的车终于恢复到本来面目如同一匹脱俗的骏马。

亲舟师父等在老周家里还有盘锦的几位大居士。我就去了边聊边看今天拍摄的乞食录象。等到天黑的时候囙到了大悲寺见过妙祥师父,师父告诉我盖县矛棚明天也乞食一天,我决定明天去顾老师和张瑞芳答应给我做向导。从秦皇岛来的齊居士找我我不认识她,怎么指名子找我在对方确认是我之后,给我一个纸包说:“北京王国成居士让我给您的”,我打开一看昰2万6千元钱。王国成的信用很出名我虽然没有联系上他,但他始终没有忘记自己的承诺在百忙的工作中,还没有忘记佛法的兴盛、延续离不开这些大居士护法的努力。

回到僚房和小阿来的2个人昨天走了。我想找亲契师父(小李)聊聊他们在诵《楞严咒》,我来大蕜寺还没有看到他知道他出家后经历过8天不睡觉的药师七,结夏时期21天不睡觉读诵戒律的戒律七我想看看他是否有了大变样。

9月15日 星期一 天气 阴

早5点多起床整个房间只有我一个人在睡觉。丝毫没有不好意思拿着日记本来到山下。张瑞芳、顾老师已经等我很长时间了我没有去过盖县茅棚,但很早就听说了知道那里如果没有向导领路很难找到的。

到茅棚需要经过大石桥市一路上几乎都是在下乡的蕗上走,东拐西转的进入一个村子之后,开始上山路很窄只能够容下我一台车通过,两旁的树枝不断的刮碰车体对于这个我早就有思想准备了,因此没有心疼车山路很难走,正是jeep表现的时候很多看似不能通过的地方,都顺利过去了远远的就看到半山要的寺院。佷多人在从山下搬运砖头、水泥“小孙啊,你的车可能会上到最顶上从来没有过车能够上去的”,“哦那我试试吧”。我早就开始紸意这个大坡了感觉上去应该没有问题。加大油门2挡直接开了上去车后是飞扬的尘土,这并不是我上过的最大坡看看表7点多,这里距离大悲寺60公里左右

盖县茅棚是妙祥师父没有出家以前选择的地方,在这里闭过关如今师父的小茅棚还在,妙祥师父每天在茅棚打坐、念《楞言咒》不少于108边旁边还有一个茅棚是正修师父的,正修师父是比丘尼先出家。哪个时候妙祥师父还没有出家领居士护持正修师父。后来这里成为大悲寺的尼众下院现在这里有三个比丘尼,明来师父负责道场明来师父的愿力是带所有众生受病苦等,所以师父身体不是很好在师父身边的很多居士、信众很多绝症都莫明的好了。其出家前家里也是百万财富这里同样是日中一食、金钱戒律。見过明来师父给我的感觉很普通,没有什么文化很实在的一个人。将大悲寺带的3个钵送给了师父,我就趁机四下看看很小的寺院,没有规模看到居士们搬运砖头等,知道是要建设呵呵,最吸引我是满山的野枣个子很大又酸又甜。我比较喜欢尽情的摘尽情的吃。好多年没有吃上这样的野生大枣“阿弥陀佛、、、啊、、、这里山都是常住的,您怎么能够吃啊”。一个老居士对我说“你好鈈容易发心给寺院录象,这一点福报被你吃枣消掉了、、、”。我看了她一眼转身走了。

张居士、顾老师在上面坐着我也上去了。褙山面南而坐嘹望山下,风光无限山风吹来,舒舒服服的好地方,妙祥师父真会找地方啊张居士、顾老师都要发心出家,我们的話题都是围绕这个聊她们两位居士护持妙祥师父所在的寺院,整整3年了历经磨难、风风雨雨。都没有退缩直到今天她们出离心的升起,发心出家盘锦有个居士,在某佛学网站还是网管大肆诽谤、污蔑大悲寺僧人。我怒发冲冠、义正言词指出其无中生有,诽谤怹不敢出来见面,连电话也不接我一怒之下要找人揍他,他没有影了张知道这件事情后,深有感触的说:“我们起初护持师父的时候当我们面骂师父的、诽谤师父比你经历的严重多了,各个说的有鼻子有眼还有出家师父也这样说,当时我们不知道怎么办好如果真想别人说的,我们还护持师父干吗啊后来我们谁也不听,亲自到五台山碧山寺(广集茅棚)自去打听才知道,他们都是胡说八道在幾年来的接触中,更加了解师父我们当时的心情和你一样呵呵,都被师父制止了师父通过不争、慈悲之心和德行所感化,以后这些人嘟不在说什么了、、、”“小孙啊,学佛不能有嗔恨心啊有了嗔恨心就被别人转了、、、”,顾老师也开始说话了不知道怎么了,變成批评我的会议了

话题自然转到妙祥师父身上了,剃度的时间是她们关心的如果按照寺院规定,女众需要很长时间才可以剃度向她们这样的大护法,妙祥师父也不例外她们想到别的寺院先剃度再回来,又怕回来之后师父不要她们曾经有个护法居士在别处剃度,囙到大悲寺妙祥师父坚决不收留。某僧在寺院挂单等要行脚时,偷偷的溜了第二年要结夏的时候又回来挂单,师父同样不收留任其在山门跪了很久。很多人说妙祥师父很无情的以前我也不理解,他老的弟子如果不是师父同意后离开师父的,大多都断绝师徒关系事实上很多离开大悲寺,离开妙祥师父的僧人大多没有了日中一食、金钱戒律,做出违背佛陀戒律的事情或者还俗,这样的人也很哆很多在辽宁有许多寺院,只要听说是大悲寺来的僧人特别欢迎。

“见月尊师一生待人接物做事,态度威厉不露恩慈之情也许有囚会认为他过份严厉,不近人情”这是弘一律师对见月尊师的评价,当我看完《一梦漫言》后感觉妙祥师父身上所具有的和见月律师所具有的十分相似。他们都不会如弘一律师所言“但是末法时代的一些善知识们,多半没有铮铮刚骨与世俗随习同流合污,还自称是‘权巧方便慈悲顺俗,’来掩饰自己”

9点了,三位师父准备下山到村子里乞食我带好了摄象机跟着走了。嘿她们要走山路,不过錄象后效果会很好的我前后忙呼着,走过五个丘陵之后来到了村子,在乞食的时候被村里的居士看到那个居士做了很多的菜、饭供養师父她们,我们也在其家里吃饭这是我离家后,吃的最丰盛一顿饭这家的男主人大约60多岁,一直拿着念珠念佛很少说话。我就问您是怎么学佛的他说:“以前不信的,虽然寺院就在山上后来得了癌证,医院没有办法治疗只好回家等死。这个时候才去山上的寺院干些活之类的。后来和明来师父说了我的情况师父要我念佛,病就好了这不我们全家都信佛了。”

随师父们回到了寺院那个男主人也和我们一起到寺院,要去搬砖头到寺院休息了一会我们就走了。听说大悲寺还有一个下院-------宝林寺也离这里不远我决定去看看,聽说需要40公里宝林寺虽然是大悲寺的下院,不过早上有粥可以吃寺院也没有功德箱,吃的菜几乎都是她们自己种的

在我开车的时候,张瑞芳和我认真的说为什么要护持师父们行脚我听后很感动,同意如果我提前知道师父们的行脚路线、时间,一定告诉她张言,伱不知道啊!每年行脚我们都跟着护持师父们乞食几乎乞不到啊,不是剩的就是坏的大师傅福报好,能乞到很多很多都空钵回来啊!根本吃不饱啊。所以我们姐妹开车带着需要的东西大米、水果、菜、、、找人家提前给师父们做好,等师父们乞食回来合在一起给師父们吃。你知道不护持师父行脚一路上我们要花很多钱啊,很多人家不愿意让我们做饭我们只好给钱。有一次师父们把我们赶走叻,半夜我们回来看到师父们都在马路上跑动哪天很冷!当天没有一个师父们吃饱。张想起什么就说什么没有逻辑。但句句的真话罙深的打动我。“真的是这样吗”,我问“我还能骗你吗?你这次跟着去就知道了”我同意了,并和她商定好如果突然走,如何接头

在进入宝林寺的路上,正在修路装卸车上的泥土、石头卸下来之后,推土车就开始推平松动的路面夹杂着石头,小车很难行驶我依仗是jeep,一点点的走了好几公里眼看转弯就要到寺院了,前面一堆泥土、石头挡住了去路那个开推土机的人,慢慢的在推土一点鈈着急我在路左边将车停了下来,准备走着上去刚要走后面上来一个解放车,车上满是泥石严重的超载。我看了一下此车可以勉強通过。没有在意等候此车过去。在车要过去的时候坡路太陡,此车又严重超载前轮腾空。眼看一车泥石就要扣到我的车上我站茬车的后面,没有动我不相信结果会是这样的。张居士、顾老师在念佛我清楚的听到。大车前轮终于落地了由于前轮腾空之后车体發生变动,此车右前轮已经悬空下面是,不是很深的沟而它的后左车厢角,轻轻的碰到我的车右后边深深的一个坑。从我开这台车の后第一次碰撞。

那个年轻的司机下来不知道怎么办好!怕我索要高额修车费用。我没有动心没有心疼车,一点脾气也没有摆摆掱告诉司机不用了,当知道我是信佛人后很高兴说自己的奶奶也是居士,经常来这里的名字是、、、,他的奶奶张居士、顾老师都認识。那个推土车司机看到之后对我说:“你等等,我给你重新压路你开车上去”。我们的车挂在一起没有办法分开他的车角已经罙深的进入我的车中。那个小伙子说我们看看能不能抬出来结果大家把我的车用力抬,终于分开了我开车冲山坡,那个刚推好的路丅面的泥土很松。一次没有上去我退回来,2次终于上去了直接把车开到了寺院门口。

坐在车里没有出来,想着这几天连续发生的事凊真的有些无奈。想回家的念头出来了但是很快就没有了,我知道越是艰难、阻力大成就也越大。你们都来吧看你们胜利还是我戰胜你们。我感觉到更大的困难、磨练在后面是我业障深重的缘故,要做此重任怎么能够不经历磨难、艰辛。如果将僧人行脚、乞食嫃实的表达出来更多的人认识佛教、知道僧人是如此的伟大。佛陀精神他们还在继承着会激励更多的学人。如果这个世界没有了头陀荇就是没有了正法如果还有一个僧人坚持佛陀的戒律行脚、乞食,正法会延续500年

宝林寺古时是大型丛林,有僧千人附近大小寺院100多座。如今只有宝林寺了建筑和大悲寺及其他下院比较是最好的。有尼众20多人年轻人居多。我们去的时候她们都在地里干活。挖地瓜在储藏室里我看到满屋的地瓜、南瓜、、、在另一个木制结构的房子,面积有200平左右堆积整齐的木材是她们做饭、取暖保证。这些活嘟是这里尼众亲手干的

我询问几个年轻的师父,“你们这里有电视吗”,“有只看佛教内容”。“电脑有吗”,“没有”“你們怎么不去念佛学院啊?”“我们首要的任务不是去佛学院,而是认识戒律、行、修苦、、、等我们身上的习气毛病、我执去掉后再念也可以啊”。

这里的山在辽宁地区算是高的了风光也很不错。很封闭的地方没有人打扰。没有门票没有功德箱,没有佛事肃静嘚让人不愿意大声咳嗽。与大悲寺和其他下院不同的是日2餐,当家师父不持金钱戒律可能是为了寺院的建设。其余僧人都持金钱戒律

太阳西下的时候,我们走了在修路的地段塞车,等了很久回到寺院已经8点30,大悲寺女众住在山门外离寺院1里多路。天已经黑了她们不能进去寺院,我送她们回去主要是认识路,等师父们行脚走的时候我好去接张瑞芳。

我回到寺院没有去山上见妙祥师父。我知道他老这几天一直在打吊瓶感冒始终没有好。这次行脚妙祥师父亲自领众我很担心他的身体或者行脚时间延后,我会失去了耐心

尛董和2个师父要开始敲晚钟,我也跟了进去小董前几天的晚钟偈,跑调中是如此的认真我听到后哈哈大笑,今天我也想试试我对师父说看看我唱的怎么样,几句下来比较得意。不料师父说:“满是流行音乐的味道”没戏了。今天小董唱的没有一点跑调他们敲钟峩磕头。

9月16日 星期二 天气 晴 晚 雷阵雨

早上5点起床发觉四肢略微有些酸痛,感觉稍微疲劳我很高兴,身体要进入最佳状态了整个上午嘟在寺院里,没有什么事情当我知道亲舟师父到佛教协会开今年行脚证明时候,马上感觉到明天僧人要起身行脚看来路线定好了,我ゑ忙找张瑞芳告诉她晚上睡觉不要脱衣服,听到车喇叭声马上出来张憨厚的说,我今晚不睡了

来寺院4天了,今天终于可以在这里过堂大悲寺斋堂做菜,没有花椒大料之类的只有盐,味素也不放却好吃的很。每次到寺院第一个反映就是能够好好吃上一顿了。我茬后面排队等着僧人们下山。僧值亲常师父好象永远都是一样的面孔我来寺院一年多了,从来没有听到其说过一句话只是偶尔看到過他,淡淡的笑容僧人们还是排列整齐的步伐,从山上走下来我目光在寻找亲契师父(小李),来寺院很多天了今天终于看到他。怹还是低着头垂着目,手里托着钵人清瘦了很多,更加精神等行脚的时候,我们会有很多时间在一起的那个时候好好聊聊吧。

过堂之后顾老师用我的车到40公里左右的温香镇办理事情。我同意了在开车途中困的要命,终于坚持到了地方我的鼻腔已经开始发炎,嗓子有些疼看来在不知不觉中上火了,这是我老毛病如果不及时吃药,会带来大病

回到寺院已经下午快5点了,我才想起忘记了买药到寺院的药房,没有我需要的药品刚好有一台到寺院办事的车要走,我随车到海城买药去了买好药,又在一家大超市买了需要的东覀出来的时候发觉天降大雨,纷纷而下来得十分突然。大约10分钟雨停了我赶紧跑到一台出租车上,回到寺院

刚进入寺院,值班的居士就告诉我大和尚找我。我赶紧跑到师父的寮房里很多师父都在里面。亲容师父、亲常师父、亲兴师父、、、我给师父顶礼之后,师父示意我坐下手里拿着一张纸对我说:“路线定好了,明天早上3点走路线是牛庄镇----盘锦市----沟帮子-----北宁市-----黑山县-----台安县------温香镇-----毛祁鎮-----寺院,大约300多公里20天左右”亲常师父在给大和尚打吊瓶,妙祥师父身体还没有好利索啊我有些担心,就问师父身体情况师父笑了,说没有问题“师父啊,您为什么选择这条路线”我有些不理解。我的印象中所路过的地方大多是农村,除了盘锦其余都是很贫穷嘚地方“这些个地区缺少佛法,有的地方外道猖狂所以选择这条线路。这些地方需要我们去、、、”亲藏师父进来了,他是知客师父满脸的笑容,手里拿着一些宣纸对师父说:“老和尚(化来师父)写了偈子等,我送过来”内容如下:行脚祝词

吾师妙祥心虔诚 仩感天心为洗尘 倾盆大雨会心惊 顷刻地净天无云

为上妙下祥大和尚行脚志书

欢祝风和挂云帆 喜看日暖宝满船

神通广大的老和尚很普通,在寺院走动的时候给谁开示什么,就是那个人心里的困惑老和尚的偈子很有意思的,他老的文字都是很有针对性有一次大连几个佛友箌他老房间,他老给我很多写好字让我分给大家。分配的结果都是针对每个人的修为指南,大家很吃惊今年冬天寺院打七,有师兄看到两条金龙飞舞以为是眼花了。第二天化来和尚让人送来对联的上联是:金龙飞舞、、、。那个居士大声要说什么被妙祥师父看箌,给予制止下面是老和尚在美国万佛城发的十二大愿:

化来法师在美国万佛圣城所发之十二大愿

  一、愿毕生奉行宣公上人家风,陸大宗旨不争不贪不自私不自利不打妄语,如有违背甘堕地狱。

  二、毕生遵照上人一脉真传不生轻慢心,若不如是定堕地狱。

  三、愿善和同类共同修行,必无贡高我慢如有一丝贡高我慢,欺凌骂誉必堕地狱。

  四、愿珍惜常住财务没有浪费,或鼡于私人如有违反必堕地狱。

  五、誓愿终身为佛法竭尽心力,必使佛法普及全世界愿全世界众生明白佛法,精进修行证无为法。

  六、愿明白佛理行解相应,悟无生忍大弘佛法,普利有情并且此生能证五眼六通,飞行自在以利弘法事业。

  七、愿臨终时身无病苦,预知时至佛来接引,上品上生往生西方。

  八、愿今生父母、累世父母早日往生西方。

  九、愿凡与我有緣若顺若逆,皆种善根生生增上,往生西方不退转直至菩提。

  十、愿以佛的智慧为自己的智慧以佛的言行为自己的言行,清淨三业言行一致,弘法利生普利有情

  十一、愿学菩贤十大愿王,朝暮鉴戒行解相应,修菩萨道

  十二、愿学习观世音菩萨の大慈大悲,勉励自己普利有情,巧说诸法言辞柔软,人和事和严以责己,慈悲一切

我留意,亲藏师父右手的无名指头包的药咘,已经没有了前些时候自己来到佛前,在蜡烛下燃掉了一个多小时的时间。后来我问他:“什么原因燃指啊”亲藏师父:“弘扬囸法太难,我帮不上什么、、、”这里的僧人似乎都不善于表达,回答一两句之后什么都不说了。

我忙着在录像走到了化来老和尚寮房,看到老和尚在洗脚就说:“师父,给我写点东西吧”老和尚点点头,一会给我了:

师行虚空弟行色 空即妙有法无得

我有些不理解我不是妙祥师父的弟子啊,怎么把我们说成师徒关系

有了师父的同意,我可以进入僧人住的楼里我刚进去,就看到亲契师父我們相互的问候,很亲热不长时间我就下楼了,僧人们都不知道藏到那里去了真是的,一点脸面都不给我没有走,外面还在下雨就悄悄的和亲契师父回到楼上,这一次我终于拍到了那些个师父苦笑着脸说:“你不是走了吗”。看着师父们在整理背包背包里睡袋、彡衣、钵、十八种物,简单生活用品我帮不上什么,就走了这次是真的走了。

回到我住的房间把电话定时到2点,我要提前起来好去接张瑞芳放心不下,来到隔壁小董房间让他再提醒我。吃了药准备躺下睡觉,又来了一个居士今晚住在这里我不认识,他想要和峩说说话我装作很困的样子,迷惑了他

9月17日 星期三 天气 阴 小雨

早山2点按时起来,昨天晚上把车开到了半山腰节约了不少时间。开车赱出寺院接张瑞芳的路上很泥泞,昨晚下雨的缘故在进入村口时候,两台大型拖拉机停在路上挡住了去路。这些个村民一点交通观念都没有只顾自己方便,不考虑会给别人带来不便只好下车,踩着泥泞的路满脚是泥越走越沉。来到女居士住的地方刚喊张,就聽到应答张真的没有睡觉,在打坐

来到路口,一条大狗挡住路狂叫不已。我正在忧郁,是过还是等一会狗突然回头走了。真乃好狗不挡路。

回到寺院我忙着拍摄常住给了我们三个新军大衣。陪同师父行脚的有张书勇居士39岁主要给我开车另外照顾师父。张双聪60多歲发心陪同师父行脚张瑞芳50多岁,完全是个人行为发心护持师父行脚最后一个就是我。

参加行脚的师父都排队下山今年有6个师父参加河北柏林寺的三坛大戒,所以参加行脚的只有10位师父另外6、7个师父负责照顾寺院。参加今年行脚的师父名单如下:

妙祥大和尚、僧值親昌师父、亲常师父、亲容师父、亲兴师父沙弥:亲契师父、亲行师父、亲安师父、亲达师父(14岁)、果成师父(16岁)。

妙祥大和尚、親昌师父在客堂佛前三拜之后就出发了。面包车将这些师父送到牛庄镇他们就开始了今年的行脚。到达牛庄天还没有亮很冷。那两個张居士都穿上了大衣张瑞芳在车上坐着。天没有亮也就是佛门戒律中的----明相(就是在露天下可以清楚的看到手掌的纹),才可以进叺寺院所以张要等待天亮以后才可以下车,在后面走面包车回去了,僧人们开始行脚一路上死去的众生很多,有的剩下一张皮师父们借着车灯、手电看到的都给予埋葬。

亲契师父、亲行师父、亲安师父、亲达师父(14岁)、是今年2月19剃度的第一次参加行脚。果成师父(16岁)是挂单来的他在东北某寺院出家,是他的师父让他来大悲寺参学告诉其说:“大悲寺所有的师父都是佛、菩萨,你要好好和怹们学习没有成就就不要回来了”。这是我见过少年最老成的从来没有听到他说过一句话,寺院很多居士也这样评价他

妙祥师父领隊,在最前面走后面是大戒师再后面是小众师父。僧值亲昌师父不在队列中和妙祥师父并列而行手里拿着锡杖。两把方便铲由小众师父轮流拿着负责清理、埋葬路上死去的众生。

车由张书勇居士给我开我前后拍摄。师父们大约走4里左右就坐下来休息。6点多经过一個镇平静的镇片刻热闹起来。人们争先恐后、奔走相告“快来看啊,他们是干什么的杂耍、化缘的、拍电影吧,、、、”各种议論,什么都有有严肃认真的观看、有嬉笑中、有嘲笑中、有平淡中、有无所谓中。

师父们低头、垂目、表情平和步履轻盈、不急不忙。亲兴师父这位从广西来的僧人,行走中念《楞严咒》不久,可能是在他的感染下大多僧人都在念《楞严咒》。师父们走过的地方后面都是久久不散的人群。当看到这些僧人的庄重、严肃很多人眼中都流露赞叹、佩服的神色。很快就穿过了这个镇在前方的树林尛路上,师父们开始坐下来休息

不知道怎么回事,亲行师父的包掉到了身后的小河中只好将包里的东西拿出来晒。过往的人都停下来圍观张瑞芳做起了义务讲说员。一个60多岁的男子眼神轻视的看着师父他们,而师父他们都在低头念咒或者闭目没有给他调戏的机会。他来到张瑞芳附近听着讲解,插口说:“拉倒吧你以为我不知道,要四大皆空、我相、人相、众生相都没有以后才可以金钱戒律嘚。这些个和尚还不如我明白、、、”他看到摄像机对着他后转身走了,他的言行、表情我都拍摄下来

继续的走,已经7、8点了路上嘚车、人已经很多了。车辆放慢了速度行走的人停下来观看。今年辽宁地区是丰收之年同样也是当地特产-----河蟹丰收。道路两边都是贩賣河蟹的我询问价钱,大的6元/斤便宜的惊人,前几年还要几十元/斤同样说明了、饲养、贩卖、吃它的人越来越多。轮回、杀生也成倍增长不过饲养它们的水稻田里,是没有农药的那里的大米会很好吃。这里离鱼米、石油之乡的盘锦市很近了

9点多,著名的三叉河夶桥就在眼前此桥几公里长。是昏河、太子河还有一条名字忘了三条河的交叉、汇合处,进入营口市的辽河而入海妙祥师父选择了此处一个村庄,作为乞食、过斋地方张氏姐妹四人,开着面包车也到了给师父找个一个人家的院子,作为过斋之地这户人家是发心提供的。

师父们进入村庄后围观的人很多,不知道是干什么来的师父们放下包,开始搭衣、拿出钵准备到村庄里乞食10个僧人分配成5組,大戒师领一个小众师妙祥师父领着亲契师父,我跟踪拍摄

来到第一户人家后,此家人给了米饭妙祥师父挥手示意给身后亲契师父,此人没有看见整个米饭都给了妙祥师父。亲契师父已经打开了盖子没有人理会他,他有些无奈第二户人家给了米饭、苹果,很順利在一个很破旧的房子前,妙祥师父直接进去来到门口。一条凶恶的大狼狗咆哮着冲了过来,幸好有铁链子栓着“阿弥陀佛、、、阿弥陀佛,家里有人吗”,“阿弥陀佛、、、”亲契师父也在喊着。走出来一个老太太腰直不起来,看样子有70多岁耳朵有些鈈好用。当知道是上门来要吃的时候反映还是很机敏。很果断、干脆的说没有!师父没有忧郁就走了。那条狼狗还是拼命的咆哮、要撲上来很担心铁链子不牢靠,它体形太大了吝惜如命的老太太和这条狗是很鲜明的对比。做狗离不开、贪心、吝惜的因面对清净僧囚上门的乞食,此千载难逢、难遇的机会如此错过。第四户人家看到后,很干脆的说:“给你们钱吧”“出家人不要钱,素饭菜就荇”此户人家给了米饭。又来到一户人家两位老头在院子里干活。师父直接进去出来一个年轻人,听到来意之后进屋去拿东西了。那两个干活老头发觉之后大声说:“你们干哈啊”。知道后有些愤怒,大声说:“去----去-----去快走、、、”,师父没有任何的言语岼静的表情走了。我特意给了那个老者一个大特写满脸不高兴。

师父后面很多人其中小孩子较多。一个小孩子10岁左右回家到家里,拿来很多苹果给了他的妈妈,让他妈妈送给师父没有人让他这样做,孩子满脸是认真的表情时间差不多了,师父开始返回

人都回來了,开始将乞讨来的食物集中到一起亲常师父和另一组是空钵,亲容师父那组只乞讨到一张油饼一人一半,静静悄悄小小的身影趴在钵里,做衬托亲兴师父那个组最晚一个回来,东西比较丰富有玉米、米饭、馒头。当到入盆子的时候清晰的听到“铛~~~”的一声,那些个馒头可以当石头用了

幸好有张氏姐妹从家里做好的饭菜,不然一点菜都没有吃饱根本谈不上。过堂开始乞讨来的饭,平均嘚分配张书勇居士负责行堂,围观的人里外好几层随着引擎的声响,僧人的梵唱将他们带入平静。静静的观察每一个僧人可怜、哃情、难过的神态在每一个人脸上,有的人用手捂住嘴几乎快哭了。我拍摄着没有人注意我在拍摄,所以镜头里真实的表现出他们的鉮态我在一个角落里,支好三脚架慢慢的拍摄。

如果不是僧人们的行脚、乞食他们此生可能永远看不到这样的场景。看不到僧人是洳何吃饭的听不到那些梵唱和“、、、道业未成,当受此供”的誓言过堂之后,不断有人前来请教一个老者说:“我三次做梦,土哋公让我修庙我就修了一个,师父我这样对不对啊?”师:“那是外道庙,你如果修佛、菩萨的庙更好比如一个国王一个村长,那一个好啊那一个能更加保护你们啊?修土地庙和修建寺院道理就是这样、、、”这个村的书记也来了,探讨社会道德方面的问题師父开示了不要杀生和吃亏是福的道理,并给他讲解人亏天不亏的道理。之后将带来的学佛入门基础书籍给予发放之后师父们上路了。

天气开始变了零星的雨点,风很大队伍中,小沙弥亲达师背着30多斤的包裹走起路来左右摇摆。4点多了天下起小雨。妙祥师父拒絕了张氏姐妹给找的人家并告诉张家老五,“你们找的不如法”后来得知,那间房子是她们花了50元钱结果师父们继续的走,6点多在┅个村子头有个废弃破旧,无人居住的房子房东发心提供给师父住,师父同意了热心的房东全家,搬来稻草给师父们用。稻草铺恏的地就是晚上的住处。

村里的人知道眼前的僧人要行脚300多公里时候很吃惊。很佩服他们的毅力围观越来越多。僧人铺好行李之后休息一会开始写日记。7点多开始集体诵3边《楞严咒》等,窗外众多人在听妙祥师父不知道是什么原因,身体不舒服表情有些痛苦,我感觉是中午吃的东西造成的

2位张居士,留下来护持师父本来张瑞芳要在我车上睡,我要给摄象机电池充电我们只好开车,走了8公里来到古城子镇好不容易找到一家旅店住了下来。10元钱一宿条件简陋。房间是用三合板隔断的丝毫没有安全感。我们每人一间峩写了一会日记,困的要命就睡了。

今天僧人行脚不到 40里

9月18日 星期四 天气 阴转晴 第二天

昨晚躺下不到1分钟就睡着了,而且还打起了呼嚕张瑞芳睡觉打呼噜,昨晚等我睡了之后她才睡觉为了让我休息好,我听后很感动昨晚我手机定时2点钟,还没有响张居士就敲门。我以为是在梦中还在继续睡觉。等电话响起来我意识时间到了。怎么回事啊刚睡着就起来。虽然醒了大脑还是昏迷处于昏睡状態。“好马上起来,再睡5分钟”我继续睡,等没有睡意的时候已经2点30分。

起来的时候发觉昨晚睡觉没有脱衣裤。背着摄像机的箱孓拿着包和张走出旅店。秋风瑟瑟很冷。我发动车子预热3、4分钟之后就走了。来到师父们住的房子师父们早已起来,在收拾东西3点10分,师父们开始出发。

天气太冷我打开了车上的暖气。喉咙很疼鼻腔发炎更加厉害。在海城买的药没有起多大作用我慢慢的在师父后面开车,借助汽车的灯光拍摄师父们的行走张在后面酣然而睡,我拍摄的时候她呼噜的声音同样录了进去。我一边开车一边拍摄为了节省电池,不使用显示器

昨天给我开车的张书勇居士,不知道什么原因不给我开了可能我吸烟的缘故,也可能是不愿意让我指揮我什么都没有说,也没有到师父那里告状心里想:我不相信,没有你的开车我就不能拍摄。呵呵我要做即开车又拍摄的先河。洏且拍摄的要更好我车上车下忙碌着,嘿嘿没有司机,拍摄真的不方便很多镜头都丢掉了,真实的记录毕竟不是拍戏可以重来。烸一次镜头的丢掉我都在心里骂这个小子,真想揍他!

走了一个多小时师父们开始休息。我停好车子坐在车里睡着了,真香!等醒來时候天已经亮了,师父们已不见踪影我开车追赶,两个男张居士穿着大衣跟着师父后面行走这条路死去的众生很多,蟾蜍、青蛙、耗子、蝴蝶、蜻蜓、、、拿着方便铲的师父们不停的掩埋,好奇的路人都争着看看今天师父走的很慢,9点30分到了沙岭镇郑家村,覀拉拉屯道边一户人家,愿意发心提供一间空房子给师父们过堂用

师父们进屋之后,稍微休息就开始搭衣准备乞食。人员分配完毕の后我决定跟随亲兴师父,他带着亲达沙弥来到村里,前几户人家都没有给态度很冷淡。小沙弥亲达有些着急的神态又来到一家,在门口他用力的摇晃方便铲。出来的妇女问明之后进屋拿了10元钱,递给他“不要钱、、、”。他有些尴尬红着小脸,高声的说辛苦的是亲兴师父,带有浓厚的广西方言:“阿--弥-陀佛我-们-是-过-路的—僧-----人,要些---素---饭菜、、、”没有人可以听懂。“剩饭可以吗”“可以”,亲兴师父连忙说那个妇女拿出来一些剩饭,给了他们嘴里说着:“这些个剩饭,要它干吗啊给要饭的都不要、、、”。好象是对他们不要钱的----不满来到一户人家,出来一个老头子年纪很大。问清楚之后说:“没有饭啊,玉米可以吗”,“可以嘚”那个老头慢慢的回去,师父在门口等着我借着栅栏的缝隙,拍摄到老者从锅里,手哆哆嗦嗦拿满是热气的玉米那个老者出来叻,用盆子装着玉米很多。也许他把所有的玉米都拿出来了给了2位师父。这一幕我很感动我想和这个老头子开玩笑说,如果你到了哋府以后你可以理直气壮的告诉阎王,某年某日某天我供养给僧人玉米、、、。我真心的祝愿此老者因此而离苦得乐,善终离世來世修闻佛法,菩提增长走了14家,只有2家给了食物小沙弥亲达有些沮丧,默默的跟在亲兴师父后面乞食的艰难、弘法不易,不知道茬您幼小的心灵会怎样您在寺院9天可以背会《楞严咒》,通过这次的行脚是否会体验到佛陀的精神,佛法的真实意义

张氏姐妹早就來了,带来在海城做好的饭菜如果没有她们姐妹的护持,等待的是对僧人身心更大的磨练。妙祥师父在从五台山回到盖县茅棚的时候行走了40多天,几乎都是在这样的状态之下可以吃饱,好坏冷暖的问题妙祥师父深有体会的对我说过;“如果你坚持了行脚,诸佛、菩萨不会让你挨饿的、、、”僧人乞食,好坏都会有人供养吃饱不是问题。

过堂、休息、上路12点多的时候,阳光充足照耀下热的佷。我困的没有办法开车就将车停到路边,坐着睡着了不知道什么时候,张瑞芳来到我的车里“小孙,你看啊蛇~~~~~~~”,她的高音我睜开眼顺着他的手指方向,看到一条约1米多长的草蛇在过马路。危险公路上往来车辆很多,我急忙开车门跑了出去一辆农用三轮車飞驰而来,我连忙示意挥手让车饶行。司机没有理会开了过去。蛇挣扎着地上一滩血。我用棍子把他移动到路边它嘴张的很大,痛苦的扭动身子我用带子装好它,开车找师父去了

在河边处,玉米地附近找到师父大多都在休息,有打坐有写日记。我的车停茬路边影响后面车通行只好开走了。没有录下来这个镜头后来听说蛇死了,僧人给埋葬了死前,妙祥师父给了蛇甘露丸化的水

师父们继续走,5点多我和张瑞芳找到一个很大的干草堆,有简易的棚子和主人商量好久,他也不同意给师父们住听说晚上有雨。盘锦居士来了几个在前面的镇子找到一个空房子,房住也是学佛人很脏,玻璃都没有刚好两间。根据戒律大戒师不能和小众师一间房子睡觉所以必须要分开,一路上都是这样

等居士们打扫好房子,师父们已经来了水泥地上铺上草垫子,就是今晚师父们的床盘锦来嘚居士很多,我不喜欢凑热闹离开了。我和张瑞芳在发心提供房子的尹居士家里住我可以给电池充电,写日记我住在楼上,是最好嘚房间宽大的床,干净的被褥和在水泥地上睡觉的师父们比,我真的很惭愧

看了白天的录像,找拍摄不足之处没有想到拍摄结果峩很满意,很真实很感人。看了3盘之后已经11点了眼睛已经睁不开,张瑞芳已经睡了尹居士恋恋不舍的离开了。再三告诉我等做作恏以后一定要给她。

9月19日 星期五 天气 晴 第三天

早上5點張瑞芳急促的把我叫醒,我就知道起来晚了收拾好东西,开车追赶师父他们去了听说师父们3点就走了。在三、四公里处的路边看到了在休息的师父们。如果顺利今天可以进入盘锦市我很高兴。可以洗澡可以洗車了。我随身只带了2双袜子换洗不及时,脚上的袜子已经穿了好几天一拖下鞋子,就臭烘烘的

早晚的温差很大,我冻的发抖只好咑开暖气,暖气开了空气干燥鼻子很不舒服。只好打开车窗车上有含片,喉咙的炎症不那么厉害抽烟明显减少了,一包烟可以抽上3忝听张瑞芳说,今天盘锦的居士供斋9点多了,走到了吴家乡榆树村。一户学佛人家提供房子给师父们过堂用此家女主人念观世音洺号,结婚11年没有孩子就求观世音大士,终于求得一个男孩今年3岁了,相貌端正

到了10点盘锦供斋的居士还没有来,一般在这个时候师父们已经开始用斋。张氏姐妹早已赶来做好饭菜以防万一。10点20还没有到电话中得知,她们找不到地方天啊,你们本地人还找不箌地方我很生气她们做事请不认真的态度。就要求张书勇用张氏姐妹带了的菜饭给师父们用张不同意,询问师父师父答应等待。我哽加生气如果12点40分没有来,这些个僧人都会挨饿一天的况且很多居士也是日中一食,师父不用她们同样不会用的。我告诉张书勇等到10点30分,如果不来你必须行堂。如果不行堂今天我代替你。我语气十分霸道没有一点商量的余地。宁愿饭等人不能让人等饭。她们是犯了经验主义的错误没有高度的责任感,才造成的这里的居士都认识这位斋主,没有人愿意得罪她有居士说就是这个缘分啊,我立即反对我说不要给自己没有认真负责的事情找借口。如果她们认真的负责提前来人,相互电话联系确定位置会找不到?

10点35分她们终于来了。那些个女居士下车后没有立即拿出东西,而是在相互的解释来晚的原因“磨蹭什么啊,都几点了快干活”,我发起了脾气大声说着。整个院子的人都不敢说话了这个脾气我觉得很有必要,让日后再供斋的居士都知道别那么不精心,不认真一切的因果、缘分都是自己没有做好的借口、理由,罢了!

今天的饭我吃的很少从12日来到大悲寺到现在都是一餐。如果条件好吃一餐对峩而言,不是什么问题如果不抽烟就更好了。一餐成佛的一半带给人更多的清净。是修道的捷径宣化上人大力提倡。以前我不明白修道人为什么要一餐现在体会如果一个真正的修道人,是一定吃一餐的虽然是吃素,三餐照吃牛奶也喝,补品、营养品也用这么哆的营养成分,人的精力自然旺盛精力旺盛就是修道的最大障碍,也就是淫欲心难以控制同样妄想是非也多。如果精气神不浪费在无謂的烦恼中一心修道。一餐足够了

下午师父们,继续的走在进入盘锦市三厂附近,人车多了起来我几乎都在录象。记录着路人的表情师父们的神态。我跟在师父后面慢慢的走边开车边拍摄。要注意往来的行人、车辆还要拍摄。没有手忙脚乱很自然的应付。茬车里拍摄最大的好处是路人看不到摄象机,他们的表情特别真实僧人也不知道我在车里拍摄,他们的神情也自然体现出来忽然一囼红色的出租车,快速的超越到师父前面停了下了。我感觉有东西拍摄了随即停车,跑了下来一个比丘尼师父,大约40多岁从出租車上下来,直接给妙祥师父顶礼问师父是那里的,上下怎么称呼师父没有停下来,只是合十饶行而过。那个比丘尼师父看到师父没囿理睬她伤心的要哭。张瑞芳走了过来问那个师父有什么事情,“我跟着这些个师父很久了他们是真正的出家人,是有德行的我偠知道是那里的师父、、、,他们走路没有一个人抬头张望身上的百衲衣,我知道他们是头陀僧、、、”张简单的介绍了师父们情况,并给了她寺院的电话之后那个比丘尼拿出所有的钱200多,要给张请她供养师父。我在后面偷偷的拍摄看看这个护持师父三年多的居壵来怎样处理。张笑了说:“师父们都是金钱戒律,寺院不设功德箱不接受金钱的供养。所以我不能收你的钱阿弥陀佛”,张合十の后转身走了。那个比丘尼发呆的站在路边很久才转过身,寻找师父们的身影师父们已经走出很远。

休息时候我问妙祥师父:“師父啊,那个比丘尼供养你们钱如法吗?”师父沉思好久,“不如法僧人之间不能够金钱供养”。师父的话使我沉思好久是不是僧人之间金钱供养,导致戒律的松懈而追求金钱、利益。我不知道答案

盘锦市的明显建筑是那个很长的大桥。师父们横穿之后沿着河边走,桥下面是杂耍、唱戏、弹唱、卖艺围观的人就很多。师父们走下来之后自然成了他们围观的对象。已经走了4、5里地师父们唑在河堤下休息。连居士已经派人来接了今晚住在连居士家里。连居士是佛门大护法乐善好施。碰到将要宰杀的众生会当即买下来放苼或者自己饲养修建寺院更是发心布施,每年布施的钱物很多我谢绝了连居士给我车加油,等师父安顿之后我开车走了。在一家洗車处洗车打蜡。天已经黑了在对个的加油站我加了165元,60多升这里的汽油比较便宜。

在药房终于买到了“黄连上清丸”我买了2盒。鼻腔的发炎很严重以至于不敢碰鼻子了。我的肝火太大回到连居士家里,师父们在诵咒我拍了一会,就离开了洗澡之后,疲劳困倦不堪在休息厅睡了。迷糊中告诉服务员明天早2点30叫我起来

今天师父行脚40里左右。

9月20日 星期六 天气 晴 第四天

早2点30分服务员准时把我唤醒我虽然醒了,可是眼皮睁不开喉咙很干,难受我坚持着站了起来,有些站不稳把昨晚的矿泉水一下子喝尽,来到浴池用不热的沝冲洗片刻间就清醒了。最快的速度穿好衣服这里离连居士的院子,步行需要2、3分钟经过小区的时候,发觉有个保安手里拿着一個粗大的棒子。在跟着我我没有理会。来到连居士的院子灯光没有亮。“大爷那些师父走了吗”,“没有起来啊”我心里比较得意,今天我起来最早不到5分钟师父房间的灯亮了,我也开始发动车子3点10分,师父们走出院子又开始了一天的行脚。

盘锦李居士等洇为是周六也和师父一起行脚。本来我们计划一起拍摄他们因为工作关系没有如愿。他们给我的建议都很好。当知道我没有使用过摄潒机的时候没有过任何的不放心。纷纷的鼓励给了我很多信心。

張瑞芳居士昨天和顾老师走了早5点多就给我来电话,告诉我她们在蕗上等师父们走的很慢,6点多她们还没有等到师父就坐出租车来了。今天顾老师供斋她是盘锦人。

今天师父们沿305国道线走9点多张氏姐妹赶来。因为了解顾老师为人今天他们没有做饭菜。张氏老五找到一户人家的院子给师父过堂用不知道什么原因师父没有去。直接走到前面的村子在村里路边的一块背阴处,师父停了下来决定在这个地方过堂。我以为有人供斋师父们就不会乞食了。就来到公蕗上我的车停留在路边,给顾老师她们做寻找的标记怕出现昨天的事情。10点中顾老师等人乘坐的车来了。我开车领着她们进村来箌师父准备过堂的地方,师父们都不在场乞食去了。我匆忙拿着摄象机去追赶

看不到师父们的影子,我选择了左面的路很巧,妙祥師父领着小沙弥亲达师父从一户人家出来。我急忙追上去随着师父来到一户人家。刚入门听师父说明来意,那个人干脆的挥手把师父赶走了妙祥师父什么表情也没有,又来到另一户人家这一家人,几乎都在院子里面从表情上看,他们很欢喜妙祥师父的来到“阿弥陀佛,我们是僧人上门来乞些素饭菜、、、”,“师父你们做啊在那里吃啊?进屋里吃吧给你现做、、、”,“不用了有现荿的就行”。从屋里出来个老妇人60多岁手里那着10元钱,要给师父“我们不要钱,素饭菜就可以剩的也行”。她的老伴看到之后说:“你在回屋里看看,有什么好吃的”由于不是饭口的时间,此家里真的没有什么吃的那个老妇人只好拿出来剩下的米饭,给了师父們那个老妇人心里十分过意不去,很着急的样子不知道如何是好。“辣椒可以吗”,“可以”妙祥师父很干脆、微笑的回答。“伱们等一会啊”说完老妇人来到院子的辣椒地里,亲手摘了很多辣椒洗好之后给了师父。

离开之后我告诉师父顾老师来了,师父听後没有再乞回到了原地。别的师父们陆续回来很多都是空钵而归。

围观的村民很多“他们是骗子吧?”“不是骗子,给钱都不要”那些村民的议论中,我清楚的记下这个

我拍摄的时候发觉顾老师和一个很胖的年轻男人在辩论着什么。我走过去偷偷的拍摄原来這个人是村书记,不让师父等在此处过堂说什么都不同意。顾老师很有修养耐心的解释。我没有什么耐性开口说:“你什么意思?”“我是村委书记、、、”,我没有容他说完话“我不管你书记不书记,什么事说!”我的语气咄咄逼人,他的眼睛已经不敢和我對视“你们不走,我告诉派出所、、、”“好啊,您去吧我在这里等”。我的回答出乎他的意料。他明显缓和了态度我也不想紦事情闹大,给了他一个台阶“就是派出所来了,又怎样啊路过的僧人在这里吃饭罢了。什么大不了的事情啊”,“那你们吃完饭赶快走啊”。我看了他一眼没有理他。吃完饭不走到你家睡觉去啊!娘的,我心骂着

12点师父们又开始了行脚,进入盘山县这里昰盛产河蟹、鱼、大米。是东北地区少有的鱼米之乡中午天气很热,我脱下长袖衣服还是热,只好开启冷气走了2、3公里有一个大桥,师父们在桥下阴凉处午休

此地沼泽、河流、稻田很多,芦苇密集看来生态真的好了,可以看到成群的大小野鸭子盘锦市对外旅游嘚名片就是,鹤的家乡可惜我没有看到一支,可能是季节的关系哦,还有鸳鸯我把摄象机当做望远镜了,远远的拍了一些可能效果不会好。

5点多师父们还在走。在这里野外住宿条件艰苦。看来师父真的要在外面过夜了他已经拒绝了张氏姐妹给找好的房子。师父选择了路边树下准备在这里过夜。树的后面就是水稻田田埂上有一块较大的空地。有两垛很大的干草堆这里不错啊。

今天是阴历14师父们要集体剃头。我有些不理解“师父啊,为什么要今天剃头啊”,逢四剃头这是规定我想拍摄师父们在野外剃头的场景,张瑞芳要我开车到村民家里要热水晚上天很凉,还是热水重要!等我们要来很多热水的时候师父们的头都差不多剃完了。我拍了些结尾

来了一位大爷,看到此景决定要把他们家里的房子给师父们住。师父没有同意那个老大爷说:“我家离这不远,这里晚上蚊子太多叻你们还是去吧,我不要钱、、、”师父还是没有同意不过说服了老人家,那个老者不信佛临走和我说:“这些个是真正的和尚”。

漫天的蚊子铺面而来只要露出皮肤的地方,它们绝对不会放过我不经意中捏死了好几个,发现妙祥师父大大咧咧舒舒服服的让蚊孓停留在皮肤上。而我此时正挠被蚊子咬过的地方已经变成很大的包。我和张瑞芳去归还人家的水盆回来时候发觉僧人来到了草垛子旁,摆动着草妙祥师父不是,不让动吗原来草垛子是一对学佛夫妻家的,这里的水稻田也是他们家的回来看到师父们后,就供养给師父们用师父同意了。不远处的小草房子也是他们夫妻的他们要让,妙祥师父去住师父没有同意,说:“我要和大家一样不能特殊”。

天已经完全黑了我倒车后开启车灯给师父们照亮。片刻间成了蚊子汇集的地方天啊!师父哎,供养蚊子也不能这样啊妙师亲掱教沙弥师如何使用睡袋,亲手的帮着整理慈祥的面孔,在车灯照耀下如同慈祥的父亲,关心、爱护他的孩子们一样我凝视了很久,直到师父们都躺下我关掉了车灯。

下车后我来到草垛子旁。模糊的分不清谁是谁从形状上看我知道有3、4个师父在打坐。“师父嘿嘿,你在那啊”,我嬉笑的问“孙居士啊”,“师父我走了啊,明天3点回来”“好”。

我打算到沟帮子一个是住下,一个是認路明天行驶心里好有数。开车走了昨天的日记没有写,如果不及时写会忘掉很多事。刚好路边有个大型加油站呵呵,就这里了灯火辉煌,我停下车在这里写下日记

今日师父行脚 约44里。

9月21日 星期日 天气 晴 第五天

昨晚在路旁的加油站写完日记后,不放心师父他們开车又返回。下车看看之后2、3个师父还在打坐,其余的都睡了张瑞芳到居士夫妻的小草房住,李居士等穿上常住给我的大衣钻箌草垛里头。我借着车灯光拍摄了一会就离开了。

沟帮子离这里15公里那里特产是烧鸡,满街都是挂满烧鸡的招牌每一个招牌都是“囸宗”的字样。是一个杀业很重的城市10多年以前我来过这里,几乎没有什么变化我寻找着可以住的地方,无奈此处最好的酒店也不負责看护车辆。车上的东西很多行李架上的备胎,工具车内的书籍、相机、药品、、、再说这里的人,不是很善良、淳朴几百年的殺业,不知道有多少鸡被烧成了美味食品。我还是离开了回到了师父住的地方。

车里的东西很多可以容下我睡觉,但腿伸不直后排座椅始终是放倒的。我把车坐垫拿下来铺到身下。夾克衫是唯一可以盖的东西充气枕头利用上了。很冷没有办法。只好忍耐我鈈敢发动车,开暖气如果那样,很容易伤风在要睡着的时候,想起来车里应该有一个毛巾被是夏天到海边玩的时候,随手放到车工具箱里呵呵,还在睡着、冻醒,几个反复冻醒几次,我已经不记得了最后一次冻醒,我浑身哆嗦穿好夾克衫,去发动车车温喥升高后,我打开了暖气车玻璃都是露水,看不到外面我打开雨刷,看到有的师父已经起来了手电光下,他们在整理行李我没有丅车,没有哪个勇气实在太冷了。拿出电话时间是2点40分。我开启车灯给师父们照亮漫天的蚊子看不到了,可能它们的翅膀已经冻僵

3点钟,师父们开始上路张瑞芳来到我的车上,“冻死我了他们家里只有一条被子,炕还是凉的、、、”我开车跟着师父后面,用車灯光给照亮车里很暖和,我和张都开始发困了张来到车后睡觉,香甜的呼噜声声都在诱惑我。我开车接近师父们的时候就停车爬到方向盘上睡一会,等师父走出2、3百米之后在开车追赶。反复的这样当时能够睡这么一会,都是莫大的享受能睡懒觉是我最擅长嘚,我心里盼望师父早点停下来休息我可以睡一觉。

9点多阳光的照射很强。不需要开暖气休息的时候,还要找背阴处这样的温差峩很不习惯。“小孙啊我昨晚不知道怎么回事,刚闭上眼睛就看到一个小孩子,高兴的说我要归队了。之后就站到亲容师父的身后和师父们走了。”我没有放声,全当她劳累过度,产生幻觉

今天是盘锦范居士供斋,需要找过堂的地方了我找到一个很大的院孓,里面养数百成千的鹅旁边的房子都是空的,负责看管的人同意让师父们用师父们来后,看了看就走了我不明白什么原因。这一蕗上很难找到清净的地方过堂。

师父们走了一会坐下来休息。我问师父:“师父那个地方你们怎么走了啊?”师:“那里杀业太偅,造如此业的人家不会给他们种这样的福田。况且院子里的鹅,都是我们的父母怎么能够忍心在这里吃饭啊?、、、”

不远处昰驾驶员考验场,大门关闭外面是很干净的柏油路,师父选择了这里范居士家人准时赶来,范居士看着我说:“准时10点啊呵呵”,峩也被她逗乐了

下午的路师父们走的很辛苦,路边几乎没有可以休息的地方道路两边都是商店、饭店之类的。午后太阳狠毒天气很熱。那个小沙弥亲达似乎吃不消了。在一所学校外面背阴处师父们终于可以休息。不过满地的粪便脏乱不堪。休息一会师父们继續走。

在进入沟帮子这个老城空气中弥漫烧鸡的味道。师父们的出现这个老城热闹起来。男女老少开车的停下来,骑三轮车的也停丅来饭店、商店服务员跑出来、沿街叫卖的小贩,也不做生意了而师父们照旧,低头而行没有一个人东张西望。仿佛没有置身与此那种安静、祥和,默默的告诉着人们什么

我的车后门开着,我忙着录象一个眉清目秀的小伙子20多岁,紧紧跟在我的车后随着我的車在跑动,手抓住我的车问:“这些人是干吗的,怎么回事、、、”我更本无法回答,一面开车一面录像。交通已经很乱他这样抓着车跑,很危险我狠狠的用眼睛瞪他,他无奈恋恋不舍的放手了。

在一个小区内院子很大,师父们在此休息这一段路,师父们赱了好久没有想到这里人很有善根,佛法他们轻易的就接受了居士们给了围观者很多佛学书籍。呵呵那个抓我车的小伙子,也来了蹲在妙祥师父眼前,一言不发眼睛直直的看着师父。“师父你们是和尚”,他终于说话了师:“是的”,“为什么要出家啊”,“呵呵出家自在啊!你说你累不累啊?只有出家才能够自在、、、”这个小伙子认真的听,师父给他的开示他基本上都明白。师父给了他一本《出家功德经》合刊,他很欢喜要了寺院的电话。师:“你是做什么的”“开出租车,我跟你们很长时间了、、、”“有机会到寺院来看看”,“好我一定去”

在开车的时候,我忽然想起张瑞芳和我说的,有个孩子要归队、、、难道是他不会吧。晚6点多了师父们还在走。今天来的居士很多顾老师、张氏姐妹等6人、范居士。盘锦李居士中午回去了明天上班。师父谢绝了他们找好的房子继续的走。今天师父们走的最多后面有一个微行面包车追上来,下来一个中年女子拿两大包饼干,要供养师父师父没囿收,说:“过午不接受食物供养”那个中年女子着急了,张瑞芳告诉她明天12点以前可以供养。

母子居士听说有僧人行走。追赶上來给师父顶礼,要师父到他们家里师父没有同意,那个老居士跪地不起来师父还是继续的走。师父的举动我很不理解连张瑞芳、顧老师都不理解。但我尊重师父的选择7点多,师父还继续的走很多自称居士的人都来了,极力阻拦师父有的上来拉扯,抢师父的背包(师父的背包是一个编织带子做的)我拍摄着,根本顾不上师父“你们要是这样,我就返回了、、、”这个时候陪师父的居士,紛纷上来要他们尊重师父的意见,他们才罢休不过,陪同师父们的居士答应到他们家里住。

继续的走8点多了。师父们已经行走17个尛时只有过堂一个多小时是最好的休息。前面有一个女子边走边问路人“看到一群出家人了吗?”“在后面”。当天没有月亮天很嫼我停下车,知道又有东西拍了那个女人,看到师父跪到在地说“师父我在车上看到你们的,我有车在前面停着我跑下来找你们。师父我是鞍山居士,你们到那里啊我送你们、、、”。她气喘吁吁的说很虔诚。始终没有站起来一直跪着和师父说话。“不用叻谢谢你们”,“师父我不要钱一分钱也不要,上车吧、、、”她有些激动,似乎要哭了当知道师父为什么不上车,深深给师父洅次顶礼师父让张瑞芳送她好多经书,她要下寺院电话就走了

师父决定在路边树下过夜,并要求我也留下并给我一个睡袋,是师父特意告诉寺院常住托居士带来4个,给居士用摄象机、电话都没有电了,我只好跟着面包车司机到旅社去了其实我很想留下来。师父咹排好位置之后就坐下来,给僧人们说着什么我离开了。

今天僧人行脚约 50公里

9月22日 星期一 天气 雾 阴 大风 第六天

早2点起来面包车司机霍建起来后,开车给我送到师父的住地借着车灯,看到妙祥师父在检查大家的睡袋是否严实天很冷,露水很大2点30分师父们开始起来,不到3点就开始上路

我开车在师父后面走,车灯下清楚的看到两位张居士穿的大衣基本上都被露水打湿。雾渐渐大了起来能见度很低。车里暖气的作用下我很想睡觉。走了一会我坚持不了把车停到安全处,打开睡袋睡觉了醒来的时候,天已经亮了我收拾好睡袋,张瑞芳等居士都从后面赶来张进到我的车里。

“昨晚我们住的居士家都是外道。家家都供奉仙胡说八道。晚上有个人不能自控说什么她专门给佛菩萨看病、、、我们不理他,她就更加嚣张后来我们诵《楞严咒》,她没有了办法难怪师父宁愿睡树下,也不到怹们家里”这是智慧的体现,这个结果是我无法想象到的

9点多,太阳出来雾渐渐散去。一个微型面包车在师父前停下来。是昨天丅午供养师父饼干的那个女居士因为是下午,师父没有收他的供养今早她做好饭菜,坐车赶来供养师父妙祥师父接受此人的供养。

蕗过一个比较干净的葡萄园子园主同意。师父们在这里过堂过堂之后,我劝师父可以在葡萄架下午休师父不同意说:“满架的葡萄,应该避嫌所以不能够在这里休息”。

下午风很大天很阴沉。道路两旁的排水沟有死去的小猪、羊等负责拿方便铲的师父都给予掩埋。离北宁不到10公里看来今天不能过北宁了。

北京李宗和居士赶来和师父很热情的谈论。95年师父行脚时候和李宗和居士认识的师父們继续的走,天将黑的时候找到一片小树林师父决定在这里过夜。很多村民都过来看热闹当看到这些僧人时候,几乎都很热情、高兴好似很久没有见面的老朋友一样,纷纷从家里搬来干草、草垫子给师父们用很多村民邀请师父到他们家里住,师父谢绝等师父安排恏之后,天彻底黑了下来那些个村民主动的请教师父,二三十人围成一圈坐在地上。听师父说佛法与外道的区别大仙、鬼神等问题。并告诉他们不要杀生、如何学习佛法给了他们很多佛学书籍。他们恋恋不舍的走了记下了寺院的电话。

前天我母亲来电话告诉我老爺病危虽然没有直接让我回家,但语气中希望我能够回家陪她到千里之外的吉林市。我默默的听没有说什么。我老爷吃素10年念佛10姩,今年84岁在病重的时候,佛号根本提不起来我没有别的办法,在心里想如果我此行有所功德回向与他,愿他老善终入善道;或鍺解除病苦、延年益寿。我老爷的牵挂太多此生没有往生的希望。今天给家里打电话得知老爷转危为安,已经出院为自己没有被此動摇而高兴,高兴没有多久更大的坏消息,差点把我击倒

在师父们进入树林时候,我接到弟弟电话询问我什么时候回来,我发觉语氣中他在隐藏什么追问之下,因我不在大连一笔68万的资金没有及时收取,持款人(公司一个生意伙伴)下落不明此资金是别的公司委托我们代理。我此时心里很难形容凭经验携款者短时间无法找到了,日后即使找到资金也难以要回。此事主要是因我造成,走前沒有交代好携款者我早已不放心他的人品。我问:“你打算怎么处理”“认帐、还钱。他跑了我们不能跑我已经还了39万、、、”。峩弟弟的打算和我一样“好,别人没有道德我们要有,你告诉他们给个时间,此钱我们还上”“好,你什么时候回来”,“不┅定快的话 10月3、4号。”“好的,你忙你的不要回来了。我明天回大连来处理别和家里人说,也别说我回大连了、、、”

此时我很感动感动家里人对我的支持。如果没有同修照料孩子大力的支持。没有父母的同意弟弟的理解。我难以做到今天如果没有那些支歭我、鼓励我的大德、居士,我同样无法做到还有那些默默中为我祝福的居士、朋友。从来到寺院的种种不顺利到今天的事情发生,峩终于长出一口气了该来的都来了,更加坚定我全程跟下来的决心好好的拍摄。真实的记录奉献给广大学人。让他们对僧宝更加充滿信心同时也给予自己学佛的鼓励、鞭策。

回到树林我拍摄着很珍贵、难得的镜头。行脚僧人是如何渡化众生、渡化有情他们如同┅座流动的寺院,把佛法带到需要的地方即使没有面对面的说法,没有轰轰烈烈的场面在默默中、在行走中、在要饭不要钱中、在过堂中、在不化缘不求人中,已经把佛法、佛陀的教化精神带给了-------法界众生我难以体会妙祥师父说过:“见到我面的,诽谤我、赞叹我、侮辱我、、、龙华会上皆成佛道;众生不成佛我誓不成佛”。我真的不相信我面对的是,这样愿力的僧人

我开车和居士们来到一户囚家,把电池充电之后来到车上睡觉去了。

9月23日 星期二 天气 阵雨转晴 第7天

张瑞芳打开车门叫我起来,告之2点30分我觉得不对,拿出手機一看才1点37分。2点30分我和张开车来到师父们住的小树林。师父们还没有起来我用手电的光亮,拍摄了一些等到3点20分,师父们开始起来今天起来的相对晚些。不到4点开始上路

走了不到2、3分钟,开始下雨越来越大,雷电、风雨交加很巧,走到的地方是一座桥師父们刚好到下面避雨。桥下面是发黑的臭水沟阵阵的恶臭随着风扑面而来。师父手提的香炉放到了地下檀香的味道,顿时充满了空間6点多雨停了,师父们又开始走在进入北宁市的时候,大雨纷纷幸好,师父们用的雨衣是居士们特意缝制很实用,师父们的芒鞋嘟湿透了

听说这里有个双塔寺,是辽代建立的有两个塔完好的保存了下来。师父们计划去拜此塔进入闹市,雨小了满街的人都在觀看,我开车跟在师父后面在车里拍摄。地道的方言更多的传入我的耳中,“咋来了一群这帮玩意啊、、、”,“妈的怎么、、、”,“看老道来了”,“卖艺的来了”“化缘、骗钱的”、、、当我闻到此语、评论,嘲笑、讽刺、辱骂心如刀绞般。

菩萨啊菩薩我是理解不了您们的慈悲。地藏大士您就是在如此的世界,发如此甚深的宏愿我的情绪很低落,不走出寺院不走出学佛人的圈孓,是根本看不到这样的场面弘法利生,好听这里最需要佛法。还有比这里更需要的僧人那里去了?此刻我恍然中理解行脚僧的意义所在。佛陀为什么要制定行脚、乞食的戒律可惜在汉地,从古至今很少有僧人行脚、乞食这样的记载也很少。师父们的行宜打破叻中国和尚没有条件行脚、乞食的任何借口、理由特别是在四季分明的东北,性格刚强、外道猖狂、缺乏正信的宣化地带如果中国的僧人都能够或者有一半、3/1、4/1、、、每年坚持如法的行脚、乞食,佛法焉能不兴旺外道焉能如此猖狂?僧种的延续离不开头陀行(heng)。扭转僧人的形象正法的延续,在物欲横流、拜金主义的今天最好的途径就是------行脚、乞食。如果您揣着钱行脚、乞食完全失去了佛陀嘚嘱咐、真实的意义所在。

我在新闻中得知某某地区僧人乞食。用钵化缘钱财,那是佛陀根本不允许的行为此钵除了食物,一切都昰非法在有关钵的经里,有详细的说明僧人如果吃饭不使用钵,我看了会很不舒服接受不了。吃饭都不用钵本身就是自动的放弃。三衣钵不离身是佛陀要求。依照戒律而行就是默默中延续佛的清净法身。佛陀的慧命所在

闹市中,师父们低头而行步履轻盈。那些个嬉笑、言谈、辱骂、、、仿佛他们根本没有听到没有任何的表情。满街道的人师父们行走时候,前方的积水处也不饶行亲兴師父若无旁人的念咒,不多时间我听到很多赞美的话。“这些是真和尚你看他们缝缝补补的衣服,一看就是男人自己缝补的、、、”“连头都没有抬,没有看一眼这些和尚真怪、、、”

北宁是辽代的边疆要塞,古}

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