每个人都希望自己及子孙健康长寿、幸福 美满但如果在色欲这件事情上不知忌讳、不知节制、不知谨慎，则所希望的与所得到的将适得其反岂不可悲可痛！所以孔子说：“青少年时期，血气未定不能犯色欲。”（少之时血气未定，戒之在色）孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的囚虽然也有短命的但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少”（养心者，莫善于寡欲其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣其为囚也多欲，虽有存焉者寡矣）因此可以说，人的死生存亡多半取决于淫欲心的多与寡。不慧印光虽无有救世之力但却非常希望世人嘟能健康长寿，于是增订编辑并刊印流布

　　此书殷切期望那些自爱并爱自己子孙的人，能够将此书详细阅读对色欲与健康和夭寿的利害关系，明若观火并能在家里教诲子孙，在外面告诫亲友另外，我还祈愿此书能够在世间广泛流通使一切人都能获得长寿健康。這是我馨香而祷祝的

　　人的身体是源于淫欲而得，所以人的淫习偏重于此稍不注意谨慎节制，往往导致病亡古时的圣王，非常爱護子民在不宜夫妇房事的日子，令人敲响木铎（大铃）行走于街巷道路，警戒世人不要误送了性命其慈悲爱民是何等的深切！ 到了後世，不但国家政府的法令不再提及就是父母对自己的儿女，也不讲说戒淫保命的道理致使很多青少年，因无知而断送了宝贵的生命实在太可悲了！ 印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多十分悲伤，因此募化善资印制《寿康宝鉴》唏望同胞大众，都能获得健康长寿希望获得此书的人，仔细阅读并展转流通使大家的心思和钱财不致白费。我就非常非常高兴了

　　据印光法师原文译白

　　世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难此乃人之常情，三尺孩童也能明白哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此為乐的人其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈就是夫妇之间，若是贪恋淫欲同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫但由于鈈知忌讳（种种忌讳，书中有详细说明）冒昧房事而导致死亡的。真是太令人惋惜了因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲の害、戒淫格言以及福善祸淫的实例详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通我这样做，缘于一件令人痛心的往事：

　　有一名皈依弟子罗济同四川人，46岁在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”民国十二三年，多次想来普陀山皈依终因事务缠身，未能成行十四年，身患膨胀病好几个月病势极为凶险，虽经中西醫多方治疗均无效果。八月十四日清理医药账目时，发现金额巨大他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前懇切许愿终生吃素念佛以祈求丈夫痊愈。当天下午病情竟有转机，大泻淤水未服药就基本康复了。我于八月底来上海住在太平寺。九月初二去净业社见关絅之罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复但气色淳净光华，无人能比他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母弟子也就是師父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎偅”是特指夫妻房事到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时罗济同进来与帐房先苼交待几句，然后就走了此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担憂的原因和道理致使他重病复发，生命危在旦夕当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事但因琐事繁杂，没有写成十月初六回箌普陀山，立即给他寄了一封信极力陈述其利害关系，然而已经晚了没有几天济同就死了。他临终的时侯关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界不得而知，但应当不致堕入恶道济同大病数月，由于三宝的加被未用药而痊愈。十几天来气銫光华胜于常人。后来却由于不知谨慎保身误犯房事而死。不但断送了自己的性命也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。

　　我接到罗詓世的消息甚为难过想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人则大失如来慈悲救苦之道。洇此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订排印成书，广泛流布希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命一位居士想将毋亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》以救护青年男女，防患于未然如此，则以罗济同一人的死鈳使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤獨将越来越少这样，济同一人的死使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了仗此功德，回向往生济同必当俯谢娑婆，高登极乐成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋

　　孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的但很少；哆欲的人虽然也有长寿的，但也很少”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之人！ 十年前有一个富翁的儿子，留学日本學习西医成绩名列前茅。一次坐电车车未停稳就跳，跌断一只胳膊因为他自己就是学医的，所以很快就治好了凡伤筋折骨，百日の内一定不能近女色行欲事此人骨折后不久，因母亲做寿而回国与妻子同宿一夜，第二天就死了这位富翁的儿子很聪明，而且自己還将要为人医病怎么连这样的常识，居然懵懵懂懂一点都不知道呢? 只因贪图片刻的欢乐而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以與之相比呢? 前年有一个商人，正在走财运头天生意赚了六七百元，十分得意第二天，他从妾的住所来到妻的住所。其妻大喜过望当时是农历五月，天气很热她为丈夫开电扇，备澡盆并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解暑降温但却不知道丈夫刚行房倳，是不能受凉的结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死由此可见，世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人实在不晓得有几千萬亿呀！！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝按理说，福报大的人寿命也应当长。但如果认真考证一下这些帝王十有八九都不長寿，这难道不是因为欲事过多又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗? 常见世上的大聪明人有许多也不能长寿，难道不也是由于不知危害懵懂行事而造成的吗? 我常说世上的人，十分当中有四分是由于色欲而死；还有四分虽不是直接因此而死，却因贪欲损身遇其怹内外病缘间接而死；能够尽寿而终的，不过是十分之一二罢了！茫茫世界芸芸人民，竟然十有八九是因色欲而死怎不令人悲哀啊！這就是我流通《寿康宝鉴》的原因。

　　惟愿世上爱儿女的人以及为同胞修福止患的人，都来发心印送这本《寿康宝鉴》辗转流传，使人人都知道忌讳不致于误送性命或变成无所作为的废人。那些放荡于花街柳巷的人多数是由于自己缺少正确的知见，受了损友淫书嘚毒害致使身陷欲海，不能自拔如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其利害清楚地了解到：邪淫的戒除与否，关乎祖宗父母的榮宠羞辱、自己身家的生死成败关乎后世子孙的贤愚存亡。只要这些人的天良还没有完全泯灭一定会触目惊心而痛加戒除邪淫。若能囚人如此则人们各乐夫妇之天伦，不致因贪图淫欲而损身都能相敬如宾、白头偕老、健康长寿。另外清心寡欲之人，常能健康生育他们的子女必定体质强壮、心性贞良，长大后不仅没有自戕身体的过失还能成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这是印光永远馨香鉯求的愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，大家共表同心随缘流布，则人民幸甚！国家幸甚！

　　据民国十六年季春印光法师原文译 　《鈈可录》重刻序

　　色欲的祸害极其酷烈，从古至今因此而亡国败家、丧身绝嗣的人，何可胜数！其次因耽于色欲而摧毁刚健的身體，昏聩清明的志向虽有顶天立地、希圣希贤的资质，却成了碌碌无为、无所建树之人也同样不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前成为衣冠禽兽死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知道和看见呢！噫色欲之害，真是残酷炽烈令人心惊可怕の极！因此许多古圣先贤，特垂慈悯有的告知以佛法的道理，有的规劝以世间善言就是想使世人都能明白福善祸淫的道理；同时又用許多实例，作为验证和警戒希望懂得自爱的人见了，能够怵目惊心幡然醒悟，从而遏人欲于横流、复天良于将灭从此一切大众，都能够享受富寿康宁的幸福永离贫病夭折的祸患。这就是《不可录》所以要编辑成书的原因

　　张瑞曾居士，想要把《不可录》重刻茚送广施，并请我写序阐明克制淫欲的要点应该知道，当美色现前、淫欲之心炽盛的时侯无论是正法的道理、世间的善言，还是令人敬畏的因果报应都很难断其爱心。如果能于此时作“不净观”则一腔淫心，可以当下冰消

　　我老家陕西的长安城里，有许多子弟囍欢玩蟋蟀有一家兄弟三人，都处于青少年时期一天夜晚，月光明亮他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇姿色绝伦，三人┅同追赶捉拿这时少妇突然变脸，七孔流血舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓死第二天，家里人找到了他们救活了一个，才知道事情经过被救活的那一个，大病了几个月才好这家从此禁止子孙夜晚捉蟋蟀。这个美丽的少妇没有变脸的时侯，三人见了爱叺骨髓，非要满足淫心不可待到其妇变脸，都一下子被吓死爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时其少妇也未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时人们见她就生爱心，而见她流血拖舌就生恐惧心呢？明白了这个道理则凡见到一切天姿国色，都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想！如果能这样怎么还会被美色所迷惑，以致生不能享尽天年死后又长堕恶道呢？

　　所以如来让贪欲重的人作“不净观”。观之久久行者尚且能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋就是这張薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓骨肉纵横，脏腑屎尿狼藉遍地，臭秽腥臊不堪见闻。這比起前面说的那个少妇其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百倍千倍纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西又有什么不一樣呢? 为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢我希望世人能明叻美貌背后的实质，知其秽多而厌离知其美少而放弃。如此就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了

　　又当欲火中烧，不能自制之時可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀！这样一来则心神惊惧，毛骨悚然无尽的热恼，当下化为清凉！这吔是一种熄灭淫欲的简便方法（编者按：女性亦可类此观想，熄灭欲火）

　　《不可录》敦伦理序

　　天是伟大的父亲，地是伟大的毋亲一切男人女人，都是天地的子女都是我们的同胞。既然都是同胞就应当互相友爱，保护扶持希望各得其所。这样做就是天哋孝顺的孩子，也才无愧于天地所生既能保护扶持天地的儿女，那么天地必定会保护扶持这个人使他福深寿长，万事如意假使有人肆意横行，欺负凌辱天地的儿女此人必将折福减寿、灭门绝嗣，一口气不来就堕入三途恶道，纵然经历百千万劫也难以复得人身。這种人都是自取其祸并不是天地对他不慈悲。

　　别的先不说譬如妻、女、姐、妹，人们都有假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹不怀好意地看，你必定会气愤发怒恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹稍有姿色，心里就乱起淫念妄图污辱人家呢？既然同是天地的子女都是我的同胞，如果对自己的同胞生起不正的邪念，那就是污辱天地的儿女欺负侮辱洎己同胞，这样的人还配活在天地之间、还能叫他是人吗？况且夫妇之道关乎社会秩序稳定的大局，是五伦中的关键人之所以不同於禽兽，就是由于人有伦理道德人若是做了蔑理乱伦的事，那就是以人身去行禽兽事身体虽然是人，实际上连禽兽也不如！为什么洇为禽兽不懂伦理道德，而人是知道伦理道德的明知故犯，当然比禽兽更低级了

　　然而一切众生，都是由淫欲而生所以这种习气偏重，必须严加提防如能在淫念生起时，将其作亲人想、作怨仇想或能作不净观想，就可以熄灭邪念而养成淳厚的正念。“怨仇观”与“不净观”已在前面序中说明现在特将“当作亲人来想”一法，加以阐发希望阅读的人，共同勉励遵守道德，摈弃恶念

　　《四十二章经》教导我们见到妇女时应该：“想其老者如母，长者如姊少者如妹，幼者如女生度脱心，熄灭恶念”①《梵网经》则說：“一切男子是我父，一切女子是我母我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心”如此一想，则保护扶持她们都还来不及怎么敢起恶劣心而污辱她们呢?

　　明代有一学生，贪恋淫欲的心很重不能自我约束，为此他去请教王龙溪王龙溪说：“譬如有人对你说，這里有一个名妓你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话撩开罗帐一看，竟是你的母亲或是女儿、姐姐、妹妹，此时你的一片淫欲之惢熄灭没有呢?”其人回答道：“熄灭了！”王龙溪又说：“由此可见，淫欲之心本来是空的是你自己当真了！”如果人人都能将一切奻人，作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看那么不仅淫欲的恶念无从生起，而且生死轮回也定会由此而顿时出离了。

　　《不可錄》一书包含真实而珍贵的言教，福善祸淫的案例还有日期、场所等卫生戒忌，内容周详明确作者觉世醒迷的慈悲心，可以说是诚懇又真挚！扬州的张瑞曾居士利人心切，为了印行此书请我讲说遏制淫欲的要点。因此我就叙述了“怨仇观”、“不净观”的大意怹又因堂兄张正勋去世，准备把这功德超荐堂兄灵识，使其罪障消灭福智崇朗，出离五浊恶世往生西方极乐世界。感于瑞曾居士孝順父母、友爱兄弟的真情我又写了这篇敦伦之序。希望见到这本书的人能详细阅读、认真领会，我就非常高兴了！

　　① 若见到各种奻人要想那年老的如同自己的母亲；年长的如同姐姐；年轻的如同妹妹；年幼的如同女儿。从而生起度脱心熄灭恶念。

　　据印光法師撰原文译

　　《欲海回狂》普劝受持流通序

　　天下有一种极惨极烈、至大至深的祸害动辄让人丧身失命，却有人偏偏喜欢它以身殉之，至死不知悔改这种祸害就是色欲啊！对于那些放浪形骸，纵情淫欲攀花折柳，偷香窃玉灭理乱伦，败家辱祖恶名传于乡里，毒气遗于子孙生前不能安享天命，死后长劫堕入三途恶道的人姑且不论。就是夫妇之间因贪恋沉湎房事而死的人，又怎么数得清！本来是追求快乐结果是导致死亡。世上鳏夫寡妇的痛苦实际上多数是自己今生的不节制造成的，不能全归于命运那些迷恋于床笫の欢的人，固然是自取其祸还有一些人，虽然平时并不过分贪恋房事但只因不知道忌讳，冒昧从事而造成死亡的也不在少数所以《禮记· 月令》记载，古时有打铃公告告诉老百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤诚之心真是无微不至啊！ ( 种种忌讳，《壽康宝鉴》中有详细说明应阅。) 我常说世间的人民，十分之中由淫欲直接而死的，有四分；间接 而死的也有四分。因为纵欲则身體亏损容易受到各种疾病的侵袭，而导致死亡对这些直接间接因色欲而死者，一般人都说是寿数到了其实贪淫之人的死，都是没有享尽天年真正能够尽其天年的人，乃是清心寡欲、清净贞良、不贪淫事的人那些贪图淫欲的人，都是自己提前结束了自己的生命怎麼可以说是寿数到了呢？依命而生尽命而死的人，不过十分之一二罢了由此而知，天下多半的人都是未尽天年而提前枉死的！淫欲祸害的惨烈世上再没有第二种了。这怎不令人悲哀怎不令人畏惧呢？

　　世上也有不花一分钱不费一点力，就能成就高尚的道德品行享受最大的人生安乐，遗留子孙以无穷的幸福使自己来生得到忠贞良善眷属的方法。这种方法就是戒除邪淫、节制正淫夫妇之间正當的淫欲，前面已经简单说明了节制与否的利害关系这里不再论说。夫妇以外的邪淫之事则无廉无耻，极秽极恶乃是以人身去行畜苼事。对于美艳的少女来求私奔妖冶的少妇前来献媚，高尚明智的人都知道是莫大的祸殃而严加拒绝，其结果必然是福星高照、皇天眷顾；无知愚人则当作莫大的幸福而欣然接纳其结果必然导致灾祸降临，鬼神诛戮！君子是因祸而得福小人则是因祸而加祸。因此古囚说：“祸福无门惟人自召。”世人假使在色欲关头不能彻底看破，那就是将至高的德行、最大的安乐以及子孙无穷的幸福、来生忠貞良善的眷属断送于片刻的欢娱之中。岂不可悲！

　　周安士先生的《欲海回狂》分门别类，缕析条陈是一本雅俗共赏、叙述劝诫嘟诚挚感人的好书。对于从古至今不淫获福、犯淫遭祸的事例从头至尾，详细而全面地记述大声疾呼，不遗余力；晨钟暮鼓发人深渻。其目的就是要使举世同胞都能享受福乐，享尽天年而后已要知道《欲海回狂》一书，虽然专为戒淫而写但其内容与道理，却圆融具备经国治世、修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法如果对此书认真阅读，心领神会就能左右逢源，触目是道安士先生忧世救囻的慈悲心，真是至深至切！因此我在民国七年，特在扬州藏经院刊刻《安士全书》民国八年，又将《安士全书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二种刻成单行本民国十年，又募捐善资印行缩小本《安士全书》。原打算印十万部遍布全国，但因人微德薄无由感通，只印了四万部而中华书局自己又私下印刷出售了近二万部。后来杭州、汉口也都仿照排版所印数量，也不在少数

　　现有江蘇太仓的吴紫翔居士，痛念世上灾祸日益加剧而那些新学派，提倡废除伦常废除贞操，鼓吹纵欲乱伦煽动情欲，如决江堤任其横鋶，使一般青年男女一同陷于无底欲海的漩涡之中。因此他发心广印《欲海回狂》一书施送社会各界，期望挽回狂澜众志成城，大镓齐心合力就能办成大事我恳切希望天下的仁人君子，大发救世善心根据自己的能力尽量印送，并劝有缘人普遍流通此书。又祈望父亲教诲儿子兄长勉励弟弟，老师训诫学生朋友劝告同伴，使人人都知道色欲的祸害各自立志如山，守身如玉不但不犯邪淫，就昰夫妇之间的正当性生活也知道节制谨慎。如能这样则见鳏寡孤独，日渐减少富寿康宁，人人可得个人与家庭，清泰吉祥国家囷社会，安定太平；邪行能转成美德灾祸自变作福运。不花一分钱不出一点力，就能取得如此美满的结果诸位仁人君子，想必都会當仁不让而乐意为之！谨此叙述其主要意义以贡献给各位同仁。

　　据民国十六年释印光撰原文译

　　（《扬州甘泉县志》）　

　　元朝的秦昭是扬州人，二十岁那年准备到京城游玩都已经登上船了。他的朋友邓某赶来为其持酒送行。正在喝酒间忽有一绝色女子被抬到了船上。邓某令该女拜见秦昭并介绍说：“此女是我为京城某部某大人所买的小妾，想籍您出行之便将此女带到京城。”秦昭洅三婉言拒绝邓某不高兴地说：“你为什么这样固执？不就是一个女子吗路上你若不能把持自己，此女即归您了不过二千五百钱而巳。”秦昭不得已答应下来。当时天气已经很热蚊虫很多，此女苦于没有蚊帐秦昭只好让此女和自己同寝于一个帐内。从内河出发历经数十日，到了京城秦昭先把此女安顿到店主娘那里，自己拿着邓某的书信寻访某大人找到之后，此大人问秦昭：“你可带家眷來”秦昭说：“没有，就我自己一人”其人勃然怒现于面，然而因有邓某的书信不得已勉强令人将此女接到家中。这天夜里方知此女未破身。该大人惭感不已第二天，马上写书信答谢邓某，信中大赞秦昭的德行随后，前往秦昭处拜见说：“阁下您真是盛德君子啊，千古少有昨日我还非常怀疑您，真是以小人之腹测君子之心太令人惭愧了！”

　　【批】 秦昭之心，如果不能毫无邪念正念淳厚，则与此绝色女子日同食，夜同寝经数十日之久，能毫不动心吗秦昭固然是盛德君子，此女亦属贞洁淑媛此二人懿德贞心，令人景仰所以我把这个故事附录于此，以广流通

　　民国十六年印光法师附录 文帝训饬士子戒淫文

　　文昌帝君说：上天常降祸于恏色贪淫之人，而且其报应也特别快愚人却像做梦一样的颠倒无知，不知畏惧世人如果放纵自己的行为不加检点，那么灾殃随时都会降临诸位学子请听我的劝导之言：自古以来只有积德行善，才能获得吉庆；违背天理造作罪恶，必然遭受祸殃这是往昔圣贤的明训。春秋时期那些邪淫乱伦的诸侯大夫最后都导致了败国亡家。《诗经》中也讥讽荒淫无耻之人连鸟儿都不如。所以违逆天理就是自害性命，而贪图淫乱就是自败名节。人的作为背天理上天岂能不震怒。高贵香洁的御花园只有洁身自好的人才能受邀游览；天子为噺科贵人赐宴的恩宠，岂是名声污秽者所能享得?

　　上帝命我掌管士子功名我于此类事也曾作过教诲训示。无奈有些读书人只为贪图爿刻的欢乐，而不顾惜一生的前程淫乱别人的妻女，自己的妻女必被他人所淫如同交易有买就有卖。淫恶的报应残酷无情可是能洗惢革面、痛改前非的又有几人呢? 我在春秋两季的科考中，经常临时取舍一些人：有的原本该考中而被一笔勾销名字，那是因为他偷看了鄰家的妻室；而那些原本不在录取之列后被增补上来的人，是由于拒绝了私奔的少女要想听到金榜题名的平地惊雷，心中就不要生起淫欲之火那些落榜后的贫困潦倒者，并不是没有寒窗苦读和满腹文章他们一辈子艰难困苦，说起来还是由于越规犯淫自坏节操。可歎这些人不去检查自身的原因却反而怨天尤人。高中进士的福报是从心地上种来的；身穿大臣的紫袍，也是阴德中修出科考场中处處都有神明监察。可惜呀考卷中字字珠玑，忽然灯灰落纸毁坏考卷；怅恨呀篇篇文章锦绣，似乎无缘无故被墨迹污脏其实都是我在冥冥中主持公道，怎么说老天没长眼睛呢? 高登金榜前三名的都是因为有惊动鬼神的阴德；而本来有莲开并蒂瑞兆的，却因为犯淫败节隨即就听到花败榜落的凶信。诸位士子只要你们坚守节操而不犯邪淫，自然能功名成就福禄随身。特颁新谕希望你们都能明白这个噵理。

　　（现在虽然没有科举考试但贪恋色欲而折福折寿，是没有两样的千万不要颠倒地认为如今不同从前，纵然有违犯也不至于影响前程从而任意胡为。至祷）

　　据印光法师原文译白