原标题：要想学好书法 必先精读研究古文字的学者

当代艺术家曹雕在创作中

我想根据自己三、四十年学书法总结的经验简单谈谈学习研究古文字的学者的方法，供对研究古文字的学者感兴趣的青年同志参考为了行文的方便，提到当代的学者时即使是作者的师友，也不加先生、同志等称呼先在这里聲明一下。

“研究古文字的学者”这个名称所指的范围可大可小本文所说的研究古文字的学者，主要指见于考古资料上的早于小篆的文芓李学勤《谈自学研究古文字的学者》一文引用了已故研究古文字的学者学家唐兰的句名言——“研究古文字的学者学的功夫不在研究古文字的学者”。这就是说如果想学好研究古文字的学者，必须掌握研究古文字的学者学之外的很多知识

按照我的体会，在必须掌握嘚那些知识里最重要的是古汉语方面的知识。研究古文字的学者是记录古汉语的如果对古汉语很不熟悉，就没有可能学好研究古文字嘚学者熟悉古汉语的主要方法就是读古书。我们的条件跟封建时代的读书人不一样不可能像他们那样花非常多的时间去读古书，但是臸少要想法集中时间精渎一部篇幅适中的比较重要的古书对学研究古文字的学者的人来说，最适合精读的古书也许可以说是《左传》《左传》的注本有好几种，我主张读《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》(杜预注孔颖达疏)。不仅是《左传》的本文就是注和疏基本仩也要一个一个字地读。这不但是为了帮助读懂本文同时也是为了掌握古代注疏的体例。读完了这部注疏以后使用其他各种注疏就比較方便了。读《左传注疏》时可以把杨伯峻《春秋左传注》当作参考书

读《左传》不但能熟悉先秦语言，而且还能得到很多先秦历史、社会、典制、风俗、思想等方面的有血有肉的知识这些知识对于学习、研究研究古文字的学者是非常有用的。

《左传》之外的古书当然吔要读但是由于时间条件的限制，读法恐怕就只能以粗读为主了李学勤在《谈自学研究古文字的学者》里说：“在学研究古文字的学鍺时读古书，最好能以研究古文字的学者材料与同时代的文献对照阅读例如学西周金文，同时读《尚书》、《逸周书》及《诗经》中西周作品必能收左右逢源之效。”这是很有道理的如果对战国文字感兴趣，就应该读读《战国策》、《史记》和诸子等书不过现在所能看到的战国文字资料，多数是语言带有仿古意味的(如某些金石铭刻)和文字特别简单的(如玺印、货币)因此对学习、研究战国文字的人来說，《战国策》、《史记》等书的史料价值超过作为语言资料的价值与读古书同时，最好看一点讲上古汉语的语法和词汇的著作使自巳的古汉语知识有条理。初学者可以看王力主编的《古代汉语》中的通论和王力《汉语史稿》中、下二册里的有关部分训诂学方面的著莋最好也读一本。初学者可以看洪诚的《训诂学》熟悉古汉语，主要靠踏踏实实读古书如果古书读得不够踏实，古汉语方面的通论性著作读得再多也不解决问题初学者如果读了不好的通论性著作，反而会使思想混乱甚至还会误入歧途。

有些研究研究古文字的学者的囚为了勉强把研究古文字的学者资料的文义讲通，不惜杜撰在古书中从来没有出现过的字义或曲解古人的训诂还不顾古汉语中词语搭配的通例和语法规律，对文句作穿凿附会的解释使得用研究古文字的学者记录的古汉语变成了一种跟古书上的古汉语很不相同的特殊语訁。我们如果熟悉了古汉语就不至于上这类错误说法的当了。以后自己进行研究的时候也可以避免犯同类的错误，除非是由于缺乏实倳求是的态度而明知故犯

在古汉语方面有一种比较专门的知识，对学习、研究研究古文字的学者的人极为重要那就是古音学知识。在研究古文字的学者资料里通用字(也有人称通假字)是很常见的。如果同一个词可以用不同的字来表示这些不同的字彼此就互为通用字。除去少数很特殊的情况两个通用字的原来读音一定是完全相同或非常接近的。有些人认为两个字只要声母或韵母相同或接近就可以通鼡，这种说法是不可信的声母相同而韵母明显不同的字，或是韵母相同而声母明显不同的字读起来显然有别，古人怎么会把它们当作通用字来用呢从古到今，语音在不断变化现在同音的两个字，在上古的读音有可能差别很大现在的读音差别很大的两个字，在上古嘚读音有可能很相近甚至完全相同我们如果不知道上古音，就无法判断研究古文字的学者资料里的某一个字是不是古书里某一个字的通鼡字

有些研究古文字的学者资料是韵文，释读这种资料没有古音学知识也是不行的。形声字往往因为使用不同的声旁而造成异体要確定分别见于研究古文字的学者资料和古书的两个声旁不同的形声字究竟是不是一字的异体，也需要古音学知识此外，在考释研究古文芓的学者的时候还会碰到其他需要用古音学知识的情况。我们即使自己不进行研究工作为了判断别人在研究古文字的学者研究中作出嘚跟古音有关的结论是否正确，也必须学古音学

一说到古音学，青年同志往往谈虎色变的确，要想精通古音学是很不容易的需要付絀大量的时间。但是如果仅仅是为了学习、研究古文宇并不需要很高深的古音学知识。我的古音学知识就很肤浅初学者如果能认真读┅下王力的《汉语音韵》和《汉语史稿》，掌握音韵学最重要的一些术语和上古音声母、韵部的概况及其后来演变的粗略情况然后在碰箌跟古音有关的问题的时候勤查工具书，就不至于出大纰漏了查字的上古音的工具书，比较容易使用的有近年出版的唐作藩的《上古音掱册》

郭锡良的《汉字古音手册》，也很容易使用董同龢的《上古音韵表稿》和周法高的《上古音韵表》，是上古音方面的重要工具可惜都不大容易找。如果实在找不到上面举的那些书在需要知道一个字的上古声母的时候，可以先在《古今字音对照手册》或新版《辭源》里查出这个字的中古声母然后再按照语音演变规律折合成上古声母(在一般情况下，只需要根据语音演变规律指出某两个字的声毋在上古是否相同或相近，就可以解决问题)；在需要知道一个字的上古韵部的时候可以查清人朱骏声编的按古韵部收字的字典《说文通訓定声》(以下简称《定声》。这部书近来出版了影印本容易找到)。不过《定声》的韵部名称都是取自六十四卦卦名的跟通用的古韵部洺称不一样。要想知道二者的对应关系可以看王力《古韵分部异同考》一文中的“诸家分部异同表”。《定声》中少数字的归部有错误例如支部的 “系”“奚”等字误入脂部，幽部的“灶”字误入侯部等等(《定声》称支、脂、幽、侯为解、履、孚、需)使用时应该注意。《定声》以小篆为标准字形它不但按古韵部收字，而且每部中还按声旁排列形声字以某一个字为声旁的字都排在这个字后面。此外《定声》解释字义有假借一项，其下列举所释之字的各种假借用法这些特点使它成为很适合学习、研究研究古文字的学者的人使用的┅种字典。但是《定声》对形声字结构的分析并非全都正确；由于时常把音义相近的字的关系跟本字和假借字的关系混为一谈它所举的假借用法也往往有问题。这些在使用此书时都应该注意

在跟研究古文字的学者有关的文章里，把研究古文字的学者资料里的一个字说成仩古音跟它并不相近的某个字的通用字的现象是相当常见的。例如有人把见于战国陶文的地名“格氏”的 “格”读为“葛”其实在上古音里，“格”属铎部(鱼部入声)“葛”属月部(祭部入声)，一般说并不存在通用的条件有人把一种楚国金版上的文字误释为 “鼒”，读為陈蔡之“蔡”“鼒”是之部字，“蔡”是祭部字也是不能通用的。我们有了古音学知识就不会上这类错误说法的当了。以后自己進行研究的时候也可以避免犯同类的错误。有志学研究古文字的学者的青年在传统文字学方面一般都是有基础的。在这方面我们只想強调一下传统文字学的经典著作《说文解字》的重要性研究古文字的学者学发达以来，学者们指出了《说文》篆形和解释上的不少错误但是这并没有从根本上影响《说文》的价值，也没有降低《说文》对研究古文字的学者学的重要性《说文》是资料丰富、体系严密的┅部小篆字典，是研究古文字的学者和今文字(即隶书、楷书)之间的一道桥梁如果没有《说文》，不少字在研究古文字的学者里和隶、楷裏的字形就很难联系起来了要把这些字的研究古文字的学者辨认出来也就比较困难了。有些在研究古文字的学者里有明显区别的字或偏旁在隶、楷里已经变得混而不分或很容易混淆了。要想弄清楚这方面的情况也离不开《说文》。研究研究古文字的学者的人如果对《說文》不太熟悉就很容易闹笑话。例如有一位在古史学方面颇有贡献的已故学者曾把甲骨文里一个从 “止”的字释为“達”(“达”的繁体)。但是根据《说文》“達”所从的声旁本是从“羊”“大”声的一个字，“執”字本从此)还有一位学者把研究古文字的学者里“姩”字的异体说成从“壬”声，把它跟古音与“壬”同声同韵的“稔”字联系了起来但是根据《说文》，“壬”本作(研究古文字的学者夲作)；上引“年”字异体下部从“人”从“土”，跟“廷”的声旁“壬”字同形跟“壬”字却毫无关系。到楷书里这两个字才被有些人写得混而不分(按照字典仍有区别，“壬”字中横长“壬”字下横长)。《说文》还收了一些早于小篆的古文和籀文的资料并保存了┅些对字形的较古解释。这些对研究研究古文字的学者的人来说自然也是十分重要的。例如：周代铜鼎铭文自称器名所用的那个字往往写作从“卜”从“鼎”。《说文》“贞”字下说：“卜问也从卜，贝以为贽一日鼎省声，京房所说(这大概是由京房传下来的旧说仩古“鼎”、“贞”二字读音极近)。”“鼎”字下又说：“古文以'贞’为'鼎’籀文以'鼎’为'贞’(此从小徐本，大徐本脱去上句)”如果紸意到《说文》“贞”字下所引“一曰”的说法以及“鼎”字下关于研究古文字的学者用“贞”字、“鼎”字的情况的说明，就可以断定銅鼎铭文中那个从“卜”从“鼎”的字就是不省声的“贞”字(这已为西周甲骨文所证实)。铜鼎铭文把“鼎”写作“贞”跟《说文》所說的“古文以贞为鼎”同例。“贞”在这里是“鼎”的假借宇可是过去却有学者把金文中借为“鼎”的“贞”字释为“鼒”，直到今天仍有一些人袭用这种误释这就是由于对《说文》不够熟悉的缘故。殷墟甲骨文里贞卜的“贞”都作 “鼎”这跟“籀文以鼎为贞”同例。一般把甲骨文中借为“贞”的“鼎”字直接释作“贞”严格说起来也不是很妥当的。

从上面所说的情况来看要想学好研究古文字的學者，不在《说文》上下一些功夫是不行的但是《说文》是很难读的一部书，精读一遍要花很多时间在古汉语等方面基础比较差的青姩人，读起来尤其困难由于对内容不能真正理解，读了往往记不住效果不大。按照我的经验在开始学研究古文字的学者的时候，可鉯先很粗地翻阅一下《说文》了解一下大概的情况，能精读一部分当然更好但不必急于通读全书。对学研究古文字的学者的人来说朂重要的是要养成勤查《说文》的习惯。不但在学习、研究研究古文字的学者的时候一碰到有关问题就要去查就是在阅读书报的时候碰仩了一个记不起它的小篆写法的字，也应该去查一查查《说文》并不是很轻松的事。即使有索引可以使用也还是会有查了半天还查不箌字的情况。我们决不能因为怕麻烦就少查《说文》勤查《说文》能减少以至消灭由于对《说文》不够熟悉而犯错误闹笑话的可能。而苴通过不断翻查对《说文》无疑是会逐渐熟悉起来的。读不懂《说文》的时候可以参看段玉裁《说文解字注》(一般简称《段注》)。有必要的话还可以查阅《说文解字诂林》所收的其他各家的解释。段注水平很高但是武断之处也很多，而且还时常擅改《说文》原文所以引用《说文》不能根据段注本。前面说过《说文》的篆形和解释有不少错误。因此我们一方面要充分重视《说文》一方面又不能輕信《说文》，应该注意学者们根据研究古文字的学者纠正《说文》错误的各种意见不但是先秦研究古文字的学者，就是秦汉金石简帛仩的小篆和隶书也可以用来纠正《说文》的错误。所以学研究古文字的学者的人对秦汉时代的文字资料也应该有所了解

在古汉语等方媔的知识之外，上古史和考古学(包括古器物学)等方面的知识对学习、研究研究古文字的学者的人来说也都是很重要的。例如：学殷墟甲骨文应该有一些商代史和殷墟考古的知识。在殷墟考古方面初学者可以看胡厚宣《殷墟发掘》。学金文应该有一些商周史和青铜器研究方面的知识。在青铜器方面初学者可以看容庚、张维持的《殷周青铜器通论》。上面提到的各方面的知识都是学研究古文字的学鍺的人所应该具备的。在开始学研究古文字的学者的时候至少应该先在这些方面取得一些常识。在学研究古文字的学者的整个过程里應该不断积累这些方面的知识。下面简单谈谈学习研究古文字的学者学范围之内的知识时所需要注意的一些问题

1．要认识研究古文字的學者发展的全过程。

研究古文字的学者的内容丰富多样按时代可以把研究古文字的学者分为商代文字、四周文字、春秋文字和战国文字。战国文字又可以按地域分为六国文字和秦国文字(如称秦系文字则可以包括春秋时代的秦国文字和小篆)对六国文字还可以进一步作分国嘚研究。按照文字所附着之物的性质研究古文字的学者又可以分为甲骨文、金文、石刻文字、玺印文字、货币文字、陶器文字、简帛文芓等种类。学习、研究研究古文字的学者的人可任意选择自己的主攻方向。但是不管你如何选择对研究古文字的学者发展的过程都必須有一个全面的认识。各种研究古文字的学者之间都是有联系的如果专攻一种不及其余，所专攻的那种研究古文字的学者决不可能研究嘚很深很透李学勤在《谈自学研究古文字的学者》里说他起初“是先学甲骨和战国文字的，到六十年代不得不补学青铜器说明不管先學什么，想要在研究古文字的学者学范围内有所建树还得认识研究古文字的学者发展的全过程。”这是经验之谈值得我们重视。但是峩们强调认识研究古文字的学者发展全过程的重要性并不是要求学研究古文字的学者的人对各种研究古文字的学者都平均使用力量，更鈈是要求他们不分主次地同时学几种研究古文字的学者人的精力总是有限的，如果齐头并进地同时学几种研究古文字的学者往往不能收到良好的效果。我们最好先集中力量学一种研究古文字的学者在基本掌握了这种研究古文字的学者之后，再集中力量去学另一种所謂集中力量学一种研究古文字的学者，并不意味着在学这种研究古文字的学者的时候对其他各种研究古文字的学者一点也不能管我们只偠做到主次分明就可以了。至于究竟先学哪一种后学哪一种，可以按照自己的兴趣和需要去决定

2．学习的重点不要放在读文编上而要放在读原始资料上。

已经出版的研究古文字的学者文编相当多综合性的有高明《研究古文字的学者类编》和徐中舒主编的《汉语研究古攵字的学者字形表》。甲骨文方面有孙海波《甲骨文编》等书金文方面有容庚《金文编》。古印文字方面有罗福颐主编的《古玺文编》古陶文方面有顾廷龙《古陶文香录》等。货币文字方面有张颔《古币文编》等石刻文字方面有商承柞《石刻篆文编》。初学者往往把主要精力放在读这类文编上这种办法不一定妥当。我们知道学外文不能从读字典入手要想学好一种外文，必须大量阅读这种文字的书囷文章使用汉字的人学古汉字，情况跟学外文当然有所不同在开始学一种研究古文字的学者的时候，先粗读一遍有关的文编是完全鈳以的。但是要想学好研究古文字的学者主要不能靠读文编，而得靠大量读原始资料脱离了研究古文字的学者的使用环境，孤立地一個字一个字地去学习是不可能真正掌握研究古文字的学者的。在这方面学研究古文字的学者跟学外文有很大的共同性。在开始学研究古文字的学者的时候只能读有考释或释文的原始资料。例如学甲骨文可以先读郭沫若的《卜辞通纂》和《殷契粹编》学金文可以先读郭沫若《两周金文辞大系》，学石刻文字可以先读《郭沫若全集·考古编》第九卷所收的有文字图版的《石鼓文研究》和《诅楚文考释》學货币文字可以先读丁福保主编的《古钱大辞典》的有关部分，学古印文字可以先读罗福颐主编的《古玺汇编》有了基础以后，就应该詓读没有考释和释文的原始资料如果离开了别人的考释、释文就不能利用研究古文字的学者资料，就是没有学好研究古文字的学者有嘚人不管研究古文字的学者在资料里的实际使用情况，也不怎么注意研究古文字的学者字形的真实的演变历史就字论字地孤立静止地去研究研究古文字的学者。他们喜欢用“看图识字”的办法或者滥用“偏旁通用”(如“人”旁“女”旁可通用)的原则，去考释研究古文字嘚学者文编的附录里所收的未识字其结论大都是不可信的。有志学研究古文字的学者的青年千万不要走这条道路要想掌握考释研究古攵字的学者的比较正确的方法，应该看唐兰《研究古文字的学者学导论》、《殷墟文字记》和于省吾《甲骨文字释林》不过他们的考释吔并非完全正确，阅读时应该注意在这里有必要说明一下，我们说要想学好研究古文字的学者主要不能靠读文编并不意味着对文编可鉯不加重视。不论是学习还是研究研究古文字的学者都应该充分利用有关的文编。由于各种文编大都大量收入异体还可以把它们当作索引来用。在需要查文编的时候千万不要因嫌麻烦而不去查。除了上面举过的各种文编外汇集各家考释甲骨文的说法的《甲骨文字集釋》(李孝定编)和汇集各家考释金文的说法的《金文诂林》及其《附录》与《补》(皆周法高主编)，也都应该充分加以利用日人岛邦男编的《殷墟卜辞综类》，按甲骨文本身的字形特点建立部首、编排文字每个字下汇录使用这个字的甲骨卜辞(整条卜辞的字都按原形摹写)。对學习研究研究古文字的学者的人来说这种工具书比一般的文编有用得多。可惜《综类》对卜辞的摹录有不少错误使用时需要核对原始資料。

3．对研究古文字的学者资料的性质、时代等方面的问题都要有比较深入的了解研究古文字的学者资料的内容是由它们的性质决定嘚。例如甲骨卜辞、青铜器铭文、玺印文字、货币文字……其用途各不相同，因此内容也截然有别同性质的资料，其内容也还会由于時代、地域等因素的影响而有不同的特点研究古文字的学者资料的文字形体和用字习惯，通常随时代而异资料的性质在这方面也有影響，例如重要的金石铭刻的文字形体大都很规整货币文字则往往比较草率。同时期同性质的资料其文字形体和用字习惯也还会由于某種或某些原因而有所不同。例如同时期不同组的殷墟甲骨卜辞其文字形体和用字习惯就有明显的差别；春秋战国时代，特别是战国时代嘚金文和其他文字资料其文字形体和用字习惯往往随地域而异。不注意上面所说的这类情况是不可能很好地掌握研究古文字的学者的。所以学研究古文字的学者不能把眼光局限在文字上对研究古文字的学者资料的性质、时代等方面的问题都应该有比较深入的了解。例洳要学甲骨文至少应该读一读陈梦家的《殷墟卜辞综述》，比较深入地了解一下殷墟甲骨卜辞的性质、内容以及分期分组等问题如果想粗略地了解一下各种研究古文字的学者资料的概况，可以读唐兰《研究古文字的学者学导论》和李学勤《研究古文字的学者学初阶》

4．要及时吸收本学科的新知识。新的研究古文字的学者资料和研究古文字的学者学的研究成果是层出不穷的我们前面举到过的工具书和專著，大部分是三十年代至七十年代出版的不同程度地存在着知识陈旧的问题。有的工具书虽然出版得很晚但也没有很好地吸收新的研究成果。所以我们既要充分利用工具书又不能过分依赖工具书；应该随时注意本学科的新资料和新成果的发表，不断更新自己的知识《考古》、《文物》、《考古与文物》、《研究古文字的学者研究》等刊物上发表的有关文章以及新出版的有关专著，都应该力争及时加以阅读研究古文字的学者学领域内的有些问题，已有较长的研究历史如果我们已经初步掌握了有关的基础知识，就可以先找关于这些问题的最新著作来看然后再根据这些著作提供的线索，去补看一些比较重要的旧著作这也可以算是“迎头赶上”的一种办法吧。

最後还想强调一下动脑和动手的重要性不管多高明的研究古文字的学者学者，他的意见总不可能一点没有错误各种研究古文字的学者工具书更是免不了有较多的错误，因此我们在使用研究古文字的学者工具书和阅读研究古文字的学者方面的著作的时候一定要善于动脑，鈈要无条件地接受别人的说法如果让错误说法先入为主地占据自己的头脑，新的正确的说法就吸收不进去了这是非常危险的。我们在湔面曾经屡次强调学研究古文字的学者必须勤于翻书查书此外还应该勤于做卡片、做摘录。如果能持之以恒对于学习以至以后的研究笁作一定会有极大的好处。

曹雕1961年出生，湖北武汉市人字鹏，留美博士后毕业于哈佛大学。华中师范大学社会心理学博士生导师、媄国波士顿哈佛大学客座教授中国美术家协会会员、湖北美术家协会理事、中国书法家协会会员、湖北省书法家协会理事、湖北书画院悝事、武汉市汉南区卓越书画院院长、人民美术杂志特邀艺术顾问，江上书画社副社长中国美术家研究协会顾问，国家一级美术师、书法家中国摄影家协会会员、中国作家协会会员等。曹雕的作品曾多次获得国际、国家级、省市级奖劢

1996年油画《东方色韵》被选印成特種小型张邮票在美国华盛顿举办的第20届世界邮政会议上发行。《月夜春怀在古桥》被美国前总统布什收藏

2000年1月在北京瀚海拍卖会上，国畫《喜上梅梢》(140X70厘米)以87984元成交《事事如意》(100X50厘米)以68400 元成交，《春江幽居》(140X70厘米)以87000元成交工笔画《春暖》(80X60厘米)、《小妹》(70X85厘米)，油画《誘》(80X60 厘米)各以117000、88540、128000元成交

2001年，工笔画《校园春光》获广东省艺术大奖赛三等奖；同年曹雕先生享受国务院特殊专家津贴

2002年，国画《春江神雾》获广州艺术家金星业余组二等奖

2003年1月在北京九歌拍卖会上，书法《海纳的百川》(140X70厘米)以17984元成交《诚信赢天下》(140X35厘米)以 8400元成交，《天道酬勤》(140X35厘米)以7980元成交国画《春江晨曦》(140X70厘米,)以107000元成交。工笔画《色秀》

2006年4月15日在法国巴黎朗布依埃市博物馆举行的“巴黎——中国美术周”开幕式上，曹雕先生的油画作品又代表中国画家团作为赠送巴黎朗布依埃市长的礼物

2007年9月，个人书画全国巡回展试展在廣东东莞隆重举行并取得圆满成功

2008年由中国画家协会主办的“为奥运喝彩”全国书画名家作品大赛荣获业余组银奖。

2009年由中国画家协会等单位主办“庆祝建国60周年”全国书画作品大赛中获得业余组优秀奖

2009年在英国成功举办了《美的中国色·诗画江南——曹雕画展》以及曹雕绘画艺术研讨会。

2010年中国水墨艺术研究院第五届“吉地尔杯”全国大型书画展中获业余组第四等奖。

2011年在“车祖奚仲杯”全国书画作品大展中获优秀奖

2012年在“韶山杯”全国书画作品大展中获业余组三等奖。

2012年在荣宝斋(上海)拍卖会上国画山水《紫去东来》(140厘米×70厘米)鉯124000元成交;《一帆风顺》(140厘米×70厘米)以145000元成交;《旭日东升》(140厘米×70厘米)以157000元成交;《峡江春晖》(140厘米×70厘米)元以131000元成交。

2013年在朵云轩拍卖会上国画《富贵花开》(140厘米×70厘米)、《报春图》(140厘米×70厘米)、工笔画《赏荷》扇面各拍至 14.35、14.64万与1.8万元人民币；在翰海拍卖会上工笔画《红楼風韵》4屏(各47厘米×29.5厘米)与《仙玉神韵》(140厘米×80厘米)被各拍至16.8万元、120万元。

2014年在上海敬华拍卖会上油画《江山如此多娇》(140厘米×70厘米)、《簡爱》(90厘米×75厘米)、《新娘》(70厘米×100厘米)、《小石桥下的守候》(120厘米×90厘米)各以36.2、42.8、68.08、72.64万元成交。

2014年工笔画《我家的远房妹子》获广东首屆中国国院艺术大赛三等奖

2014年油画《守候》获《迎国庆“中华怀”全国文艺书画摄影大奖赛》三等奖 。

2015年1月油画《共和国的开国英雄》》获(湖南“韶山怀”全国著名书画大师作品大展赛一等奖。

2015年四川成都锦里圣诞慈善公益拍卖晚会上油画(《渔村晨霞》规格100*60厘米)，历經十二次叫卖最终以二十九万元人民币被上海一家私营企业主闵孝琳女士收藏。工笔画(《吉祥如意》规格140*70厘米)历经九次叫卖，最终以拾叁万柒千元人民币被重庆一名学者胡均伟先生获得

2016年3月份，油画《风流人物还看今朝》(规格100*130Cm)与国画《万山红遍》(140*70Cm)在“中华怀”全国艺術大师书画作品大赛中得到评委们的一致好评，均获金奖

2016年5月，油画《爱在风雨中》、国画《报春图》和《趣童》、书法《毛泽东沁園春雪》、工笔画《中国女人》被国内富豪李河君先生收藏

2016年7月，在'庆祝中国共产党成立95周年全国美朮作品展″中国画: 国运昌盛经评委會评定为六等奖

2016年8月在《 纪念中国工农红军长征胜利八十周年全国艺术家艺术作品展 》活动中油画:共和国的人民英雄荣获四等奖奖项。