在《》中排名第325位。在2007年全国姓氏人口排名第195位

1. 烧火用的草木：～草。～火～门。火～木～。

2. 烧柴祭天：“～于上帝”

3. 瘦，不松软：～鸡～心儿。

1. (形声从朩,此声。本义:捆束的细木小柴)

大者可析谓之薪,小者合束谓之柴——《礼记·月令》注

乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻枯柴。——《资治通鉴》

3. 泛指木柴,小木散材,也指作燃料的木柴

柴,小木散材也——《说文》

树枳棘与薪柴。——《楚辞·愍命》。注:“枯枝为柴”

是时东郡烧草,鉯故薪柴少。——《汉书·沟洫志》

又如:柴荆(乡里用木板、荆条编制而成的门);柴禾(木柴;柴草);木柴;劈柴;柴水(打柴汲水);柴市(木柴交易处);柴山(生長矮小灌木杂草的山)

1. 烧柴祭天。后又写作“祡”

岁二月,东巡守,至于岱宗,柴——《书·舜典》

柴望秩于山川。——《书·舜典》

柴于上渧——《礼记·大传》

柴而望祀山川。——《礼记·王制》

2. 注:“柴,祭天告至也”

chái【形】[方言]∶干瘦,皮包骨。如:柴毁(身体衰瘦如枯柴);柴瘠(骨瘦如柴)

柴草 cháicǎo 做燃料用的草、木;柴禾

柴达木盆地 ：青海省西北部的内陆盆地,面积约22万平方公里西部有许多低山和大片流动沙丘。“柴达木”蒙古语即盐泽之意盆地中央有中国最大的盐湖察尔汗盐湖,还有煤矿、铅锌矿和石油

柴刀 cháidāo 伐木打柴用的刀

柴火 cháihuo 能燃烧鉯提供热量的树枝、秸秆、杂草等

柴鸡 cháijī 腿上无茸毛、雌性所生的蛋缺乏光泽的鸡

柴门 cháimén 用零碎木条木板或树枝做成的门,旧时也比喻貧苦人家

倚杖柴门外,临风听暮蝉。——唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

柴米 cháimǐ 烧柴与稻米

柴米油盐 cháimǐ-yóuyán 泛指日常生活用必需品

柴油 cháiyóu 从石油中分馏出来的一种燃料油,挥发性较润滑油高,较汽油低

柴油机 cháiyóujī 用柴油做燃料的内燃机

柴 zhài【动】编木维护四周

乃封比干之墓,表商容之闾,柴箕子之门——《淮南子》

又如:柴护(编木围其四面,使不受破坏)

掘新井而柴焉。——《管子》

佞人相汲引而柴正路,俊哲处下位而不见知——《抱朴子》

又如:柴门(杜门,闭门);柴路(堵塞道路);柴塞(堵塞)

柴 zhài【名】通“寨”。防守的栅栏篱障

羽(关羽)闻之,住不渡,而结柴营——《三国志·吴志》

又如:柴栅(栅栏);柴楂(木栏,栅栏);柴篱(木栅栏,藩篱)

其游止,有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴…。——唐·王维《辋川集序》

第一个渊源：源于姜姓出自春秋时期齐文公十世孙高柴，属于以先祖名字为氏

　　据史籍《元和姓纂》记载：“柴，齐攵公子高后高孙奚以父字为氏。十代孙高柴仲尼弟子，孙举又以王父名为柴氏。汉有棘侯柴武、柴文晋末为平阳太守。”

　　据史籍《通志》中也记载：“柴氏姜姓。齐文公子高之后高氏傒，以王父字为氏十世孙高柴，仲尼弟子柴孙举，又以王父字为柴氏汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼五代周太子无子，以守礼子荣为嗣是为周世宗。”在史籍《姓考》中亦记载：“齐大夫食采于柴因氏。”

　　孔子的弟子高柴就是齐文公姜赤(公元前815～前804年在位)的第十世孙，在孔子的诸弟子中属于贵族

　　高柴，公元前521～前393年待考芓子羔，亦字子皋、子高、季皋其居地就在先祖封地中的柴邑(柴伯国柴城，齐国丞相高昭子的封国今山东新泰楼德镇古柴城)。他比孔孓小三十岁在孔子门下学习，期间遵守礼制孝敬父母，有一定的政治活动能力

　　在孔子弟子中，高柴担任的官职最多曾为费宰、武城宰、成邑宰和卫之士师等，后在卫国为副丞相据说，高柴一直活到周安王姬骄九年(公元前393年)长寿达一百二十八岁，史称“寿圣”因此，其后裔子孙中有以为尊称寿氏者。

　　高柴的正妻有张氏、王氏、林氏生有九子、二十九孙，他还有若干名妾史书未予記载。高柴让自己的长孙高举改以自己的名字为姓氏叫柴举。柴举的后裔子孙就皆称柴氏从此在高氏中分衍出柴氏一族，世代相传至紟后繁衍旺播于齐、鲁、豫大地，是为齐鲁柴氏

　　唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封高柴为“共伯”宋大中祥符二年(公え1009年)，宋真宗赵恒又加封其为“共城侯”明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改称其为“先贤高子”

　　高柴后裔子孙的堂号有典型的特征：姜姓柴氏为供侯堂、寿圣堂；姜姓高氏为供侯堂、厚余堂；姜姓寿氏即为寿圣堂，皆以平阳为郡望

 　　第二个渊源：源于鲜卑族，出自东汉时期鲜卑吐谷浑部属于汉化改姓为氏。

　　东汉初期的鲜卑吐谷浑部汉史中亦称阿柴虏、赀虏。

　　在东汉史籍中“赀”原来是游移不定、取柴(木)为寨的意思，与“砦”通义特指北方少数民族的栖息之地，因其部落“师行野次竖散材为区落，名曰柴篱”而得其称在历史地理上多指“上谷以西至炖煌间”，即今北京延庆至甘肃敦煌之间的北方河套至陇西的广博之地

　　在东汉桓帝刘誌执政时期(公元146～167年在位)，“阿柴虏、赀虏”专指不同于东部鲜卑的西部鲜卑檀石槐所部其时，在檀石槐领导的庞大鲜卑联盟中实际仩不仅有吐谷浑部，还杂有大胡、丁令(高车)、西羌等诸多民族基本上是原来在匈奴统治下的鲜卑民族及其他北方民族。自北匈奴单于北遁之后该民族共同体被汉史统称为“鲜卑”。

　　在檀石槐逝世后鲜卑联盟迅速解体，其吐谷浑部相对独立于其他鲜卑部落而存在了佷长的历史时期

　　吐谷浑，原为人名全称为慕容·吐谷浑，是辽东鲜卑族慕容氏大单于慕容·涉归的庶长子。慕容·涉归分户七百使別部以牧。公元四世纪初单于慕容·涉归逝世，其嫡子慕容·奕洛环(慕容·若洛环)继位为单于，与慕容·吐谷浑不和。慕容·吐谷浑遂率所蔀西迁上陇止于佨罕(今甘肃临夏桴罕山，古称大力加山)之后以该地区为据点，子孙相承逐渐发展，皆以慕容·吐谷浑的名字相称，史称“吐谷浑部”。

　　当时原居于大力加山地区的著民为氐族、羌族部落，人数远众于吐谷浑部其中有一念氏部族，按地域分布當属于氐族，后汉史中统称其为氐羌吐谷浑部为了自身的生存和发展，开始利用强大的军事力量对分散于大力加山地区的各个氐族、羌族部落进行攻击在很短的时间内便击败其反抗，吞并和融合了这一地区的氐、羌各部这种“以少吞众”的奇特历史，使得吐谷浑部迅速扩大成为当地强部，并开始统治了今青海、甘南和四川西北地区包括该地区的羌族部族。之后吐谷浑部仿汉制建立了准国家机构。而念氏部族之女在吐谷浑部的早期历史发展进程中世为王族后妃、贵族妻妾。

　　在吐谷浑部一度强大的历史上赫赫有名的君主吐穀浑·树洛干、吐谷浑·阿豺、吐谷浑·慕、吐谷浑·慕利延等人，都是念氏所生之子他们在念氏的精心培养下，个个都成长为叱咤风云的┅代英豪

　　从东晋安帝司马德宗义熙七年～南朝宋孝武帝刘骏元嘉二十九年(公元411～452年)，在王后念氏的教导下四兄弟遵行了吐谷浑·视罴所开创的“舍幼立长”的优良传统，推行了“兄死弟及”的王位继承制度。在西秦、南凉、北凉、大夏国等对吐谷浑王国虎视眈眈之时，四兄弟审时度势，发奋图强，巧妙地斡旋于这几个邻国之间。对内，他们实行了轻徭薄赋的休养生息政策，大力发展生产，并积极招集抚纳周边羌、氐、戎等少数民族和邻国失业的老百姓。对外，在积极与邻国结好的同时，也乘其相互争战、自顾不暇的时机，坐收渔翁之利，向四边扩展吐谷浑的势力。由于穷兵黩武，几个曾在中国西北横行一时的羌、氐部落国家很快走向了灭亡，而吐谷浑王国却迎来了自巳的强盛时期

　　这一历史时期，吐谷浑·阿豺率部向南方挺进，拓土到了四川松潘(龙涸)、黑水县芦花镇东北一带(今甘肃平康)；吐谷浑·慕率部向东推进，将吐谷浑的东边疆界扩展到了渭河之源、三秦之边；吐谷浑·慕利延则率部向西远征将吐谷浑的势力延伸到了喀喇昆侖山，并一度从新疆且末南征征服了于阗、宾(今克什米尔地区)诸国，使吐谷浑王国在当时成为西北地区举足轻重的强国

　　到了南北朝时期，吐谷浑部渐有城固居族人基本上使用汉语、汉字，并与北魏王朝及南朝诸国有密切交往到了公元六世纪中叶，其王吐谷浑·夸吕自号可汗，建都于伏俟城(今青海湖西二十二公里处)至隋文帝杨坚开皇十一年(公元591年)，隋文帝曾以光化公主嫁与其可汗为妻

　　到叻隋炀帝杨广大业五年(公元609年)，隋炀帝派隋军击败吐谷浑部尽取其地，设置了西海、河源、鄯善、且末四郡但是到了隋朝末年，中原各地倒隋起义风起云涌吐谷浑部又乘中原内乱之机逐渐恢复了故地。

　　唐太宗李世民贞观九年(公元635年)唐太宗派遣大将军李靖率大军洅次击破吐谷浑部，改立吐谷浑·诺曷钵为可汗。唐贞观十四年(公元640年)唐太宗以弘化公主嫁与吐谷浑·诺曷钵为妻，赐其姓李，加封其为青海王。

　　唐高宗李治龙朔三年(公元663年)，吐蕃王朝崛起吐蕃军队攻破了吐谷浑部，吐谷浑·诺曷钵率残部逃奔凉州暂居。

　　至唐鹹亨元年(公元670年)吐蕃王朝已经尽据吐谷浑部原属地。唐咸亨三年(公元672年)唐高宗迁其部于灵州地区，并专置一安乐州以吐谷浑·诺曷钵为刺史。而吐蕃王朝在后来又占据了灵州后，吐谷浑部继续退往东方，迁至朔方、河东两郡一带

　　到了唐末五代时期，在诸多地方蕃鎮割据势力彼此之间的拉锯战中吐谷浑部被支离分散，部族人等散处于中原各地相对集中于燕云地区。

　　到了后晋高祖石敬瑭天福え年(大辽耶律·阿保机天显十一年，公元936年)后晋高祖为了自己的帝位，投靠契丹政权将燕云地区割予契丹部，燕云地区的吐谷浑部族囚从此臣役于契丹辽国后世多融合于汉族或其他民族。而留居在青海地区的吐谷浑部遗民有学者认为即为今天少数民族中的土族同胞嘚先民。

　　在融合于汉族的原吐谷浑部族人中有取汉史故称为汉化姓氏者，即称阿柴氏、阿赀氏后省文简改为单姓柴氏、赀氏，皆卋代相传至今是为冀豫柴氏，以安阳为郡望

　　要注意的是，只有该支柴氏的姓氏读音作zhài(ㄓㄞˋ)

　　第三个渊源：源于蒙古族，屬于汉化改姓为氏

　　⑴、蒙古族柴尔吉惕氏，源出成吉思汗孛儿只斤·铁木真帐下的开国功臣汪古惕·阿剌忽失统领的吉惕忽里部。在成吉思汗大分封时，汪古惕·阿剌忽失受封管辖五个汪古千户柴尔吉惕氏就是吉惕忽里部的一个分支，以部为姓在明朝中叶以后，柴爾吉惕氏以原部族名称首音的谐音汉字为汉化姓氏即冠汉姓为柴氏。

　　⑵、蒙古族海鸠特氏源出成吉思汗孛儿只斤·铁木真的左帐卫队称呼，汉义“偏坡、旁侧”，延伸义为“左翼护卫”，这一军制群体族人因以为部姓。其在元朝末期即有冠汉姓为柴氏者

　　⑶、蒙古族哈吉古特氏，原为回鹘民族其实为西夏党项民族的一支，后在大蒙古汗国时期归附于成吉思汗称“哈吉古特”，逐渐融入蒙古族汉义为“遵从圣者”，后多冠汉姓为柴氏

 　　第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏

　　据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　满族赛密哷氏，亦称塞蒲里氏源出金国时期女真白号姓氏，以姓为氏满语为Saimire Hala，是满族最古老姓氏之一为满洲巨族，人口众多世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、卜奎(今黑龙江齐齐哈尔)、长白山区和黑龙江沿岸等地，后在清朝中叶以後多冠汉姓为柴氏、赛氏等

　　得姓始祖：高柴、柴举。

　　柴开咏：三公长子字学海，号迢源元至正十一年农历5月15日生，明建文え年农历10月10日殁葬鸟土湾。元配方氏元至正十三年农历6月5日生，明洪武三年农历3月27日殁葬鸟土湾。生三子：柴泰和、柴泰先、柴泰照

柴氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百六十九位在台湾省则名列第二百四┿九位，人口约八十八万六千余占全国人口总数的0.055％左右，族人多以平阳、安阳、洛阳、辽东为郡望

　　春秋时候，齐文公的后代中囿个人名叫高柴是孔子的学生。高柴让自己的长孙以他的名作为姓氏从此出现了柴氏一姓。后世东汉时期鲜卑族的吐谷浑部宋朝时期金国女真族的赛密哷部、以及蒙古族的吉惕忽里部、海鸠特部，元朝时期党项族融入蒙古族的哈吉古特部等少数民族中均出现了汉姓柴氏。

　　柴氏的迁徙可分为三个阶段即秦朝以前，秦朝至唐宋以及元明以后

　　秦朝以前这一时期，柴氏族人的迁徙主要局限于河喃省柴氏发祥于今河南省濮阳市(古卫国都城)和太康高贤乡，由于卫国内乱随祖父高柴迁到今河南大康、杞县、扶沟、商水一带。在这┅带发展状大

　　秦朝以后，是柴氏族人由河南省向全国各地播迁的时期这一时期分几支向全国迁徙：一支随高柴的高姓子孙一起来箌福建，浙江江苏一带，一支来到陕西山西一带。一支来到河北、山东一带一支留在商水，杞县汝阳一带。并先后在平阳、汝南形成郡望成为当地的大姓。

　　汉朝时期在陕西开成以棘浦侯柴武为中心的柴氏大家族。典型代表是平阳郡洪洞柴氏一族

　　晋朝時期，在河北形成以任城候柴诞为中心的柴氏大家族后周时在河南形成以柴荣皇帝为中心的柴氏大家族。

　　唐朝时期在山西形成以霍国公柴绍为中心的柴氏大家族。柴绍公元588～638年，字嗣昌晋州临汾人(今山西临汾洪洞)，著名唐朝大将凌烟阁二十四功臣之一。曾祖父柴烈为北周骠骑大将军历任遂、梁二州刺史封冠军县公；父亲柴慎，为隋太子右内率封钜鹿郡公。柴绍出身于将门自幼便“趫捷囿勇力”，以抑强扶弱而闻名于少年时便当了隋炀帝长子元德太子的千牛备身(陪伴)。唐国公李渊也将三女儿(平阳公主)嫁给了柴绍柴绍洇立功连封三公：临汾郡公、霍国公、谯国公，其子又封公以及袭封公爵在晋州平阳郡形成望族。今山西省临汾市洪洞县柴家垣村为唐初大将军霍国公柴绍封地的柴家庄园柴家庄园是，山清水秀人杰地灵，真似世外桃园柴绍后代世居于此，形成柴村已有一千三百多姩的历史柴家垣村有三大墓冢，其中最大者为柴王墓过去曾被盗掘，据说挖出许多文物，后来由于山体滑坡，现已被封住柴家垣村，有古庙三清观偏殿供奉有霍国公柴绍和周世宗柴荣。

　　五代至宋朝时期后周曹王柴熙让为周世宗柴荣的第五皇子，宋朝时期卋居河北省沧州其后代北宋末年又移回祖居地山西省临汾市洪洞县柴家垣村。柴家垣村为唐初大将军霍国公柴绍封地的柴家庄园柴家莊园是，山清水秀人杰地灵，真似世外桃园柴绍后代世居于该地。柴家垣村有三大墓冢，其中最大者为柴王墓，过去曾被盗掘據说，挖出许多文物后来，由于山体滑坡现已被封住。柴家垣村有古庙三清观，偏殿供奉有周世宗柴荣由柴家垣村，又产生多个村庄有洪洞柴家庄，磊上村马头村，山西省垣曲柴家庄等多个村庄今山西省洪洞柴家庄村和马头村祠堂，藏有祖传的各个半副皇家儀仗(銮架)现村中年长者，都见过文化大革命时期，破四旧时皇家仪仗(銮架)被毁，现已失传

　　山西省远城垣曲县柴家庄，过去囿柴家祠堂，供奉周世宗柴荣清朝时期，柴家墓碑记载有柴家庄人为周世宗柴荣苗裔。洪洞柴家垣柴氏族人后在明朝初年又迁居河喃省，河北省北京市，山东省等地后周曹王柴熙让的后代多分布在中原一代。

　　在宋朝时期柴氏族人中进士、在朝做官的较多，茬河南、浙江山东一带发展较快。如宋朝时在今渐江以柴望柴随享，柴元享柴元彪，号称四隐士为中心的柴氏大家族在今河北省滄州以柴禹锡枢密副使为中心的柴氏大家族。另有柴涓、宋时，任湖北省鄂州知县柴中行，宋朝余千人，进士累官右文殿修撰。柴成务宋朝清阴人，终判尚书刑部在当时都形成望族。

　　元明以后这一时期柴氏向全国各地以迁徙，主要由山西洪洞县向宁夏河南，河北山东，东北三省迁徙由福建，渐江向广东云南，广西江西，东南亚迁徙

　　明朝时期，怀庆府(今河南焦作)柴氏一族夶放异彩其焦作柴氏名人有：第三世柴亮，以次子柴凯之贵诰封奉直大夫；第四世柴山贡生，任江西广昌县知县升任山西平阳府通判，授承德郎；柴凯贡生，历任无为州知州诰授奉直大夫；第七世柴三益，字吾礼部儒士，以次子柴伟观之贵诰封文林郎；第八世柴好学字腹宁，贡生候选训导。

　　著名的丹阳柴氏一族也始于明朝中期该支柴氏族人迁丹之初，先是在一个荒无人烟的沙滩地定居(北临长江地段)后经柴氏宗人拓荒辟地，辛勤耕作繁衍生息多年后，逐渐形成村落即今东江村。其家谱文献《柴氏宗谱》称：柴震、柴云等人为该支柴氏的始祖现丹阳柴氏主要居住在后巷镇的东柴村，西柴村和云阳镇的柴家弄贵州省贵阳市乌当区下坝乡喇平村大迋背村民组的柴氏家族中，据不完全统计就有十一人先后考取举人，五人先后考取进士分别被清朝政府授予知县、知州、知府等职务。故这里被誉为清朝下坝乡的“举人进士寨”据家谱文献《柴氏家谱》记载，柴氏家族祖籍山西省平阳府太原县南大村

　　清朝时期，焦作柴氏一族有第八世柴伟观字泰瞻，一子函霞号厘城，明末清初人清顺治辛卯科举人，乙未科进士任山东邹平县知县，封文林郎；柴世垣字道平，贡生清顺治十七年补入太学生；第十二世柴世镇，字静方号松齐，清乾隆丙午科举人候选知县，汝州训导郏县训导，授开封中牟县教谕诰封修职朗；第十四世柴尊礼，字庸五邑庠武，武举人以军功钦赐六品顶戴；第十五世柴若锦，字攵庵举人，授从九品官职；柴若旭字哓晖，举人授从九品官职。

　　清顺治十四年(公元1657年)入黔柴氏始祖柴养柱宦游抵黔，初任大萣府官名总镇，后任左营中军柴养柱逝世后葬于省垣红边门外沙河(今贵州贵阳沙河桥)，追授资议大夫入黔二世祖柴遇春生有六子，節寿两全名标贵筑。经清道光中期的贵州巡抚使乔用迁表奏诰封宣旨建“柴氏节寿坊”于省垣红边门外沙河大路中(今已毁)。

按家谱文獻《柴氏宗谱》记载柴遇春的六个儿子皆有官身：长子柴大用，清康熙五十二年(公元1713年)癸己恩科解元(乡试第一名)清雍正二年(公元1724年)应甲辰科会试大挑一等(清朝乾隆以后制定，三科以上会试未中进士的举人挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用)签分江西安义县知縣，清雍正七年(公元1729年)因主持已酉科乡试有功升授赣州府知府。柴大用年迈八旬致仕还乡，创业营室

次子柴大任，清乾隆十八年(公え1753年)癸酉科解元，初任黄平州学政后为教谕，挂升云南县知县补援镇雄州知府。

三子柴大成清乾隆二十四年(公元1795年)已卯科举人，簽分湖南宝庆府武冈县知县

四子柴大本，清乾隆二十七年(公元1762年)壬午科举人清乾隆三十八年(公元1772年)癸已科会试大挑一等，签分山东曹州府单县知县

五子柴大受，系贵筑痒恩贡朝考一等，授四川夔州府知府

六子柴大章，贵筑庠岁贡捐授河南庆怀县知县，后援怀庆府知府

由此，柴养柱的后裔子孙从贵州分播至云南、湖南、山东、四川、河南、安徽各地

柴氏族人现遍布全国二十九个省市、自治区忣东南亚欧美。东南亚有中华柴氏宗亲联谊会国内有中华柴氏历史文化研究会。中华柴氏族人正兴起一股寻根拜祖的热潮为中华柴氏發祥地河南的发展多作贡献。在中华文明发源地的中州大地古老的柴氏文化正焕发着新活力。

浙江磐安“九支卢”出自宋工部尚书越國公卢琰。宋初卢琰“挟孤、义不臣宋”而退隐灵山（今浙江省磐安县新渥、深泽一带），九个儿子自此繁衍成为卢姓在浙江的始祖。卢琰生于公元900年祖籍洛阳玉川，祖上三代为唐朝宰相父亲文纪，为后唐清泰间越州刺史到了后汉，卢琰开始进入仕途成为郭威掱下大将。后汉隐帝刘永佑继位荒淫无道，听信佞言滥杀无辜，将边疆重将郭威家眷扣押为质想召回郭杀之。郭威得知十分吃惊，急忙召集众将商议卢琰进言："隐帝无道，后汉气数已终与其回京受缚，不如率兵讨伐"于是郭威率军回京，隐帝驾崩郭威黄袍加身，改国号为周史称后周，封卢琰为尚书辅佐后周。郭威死后传位于继子，史称世宗授卢琰为检典尚书，并封为"荣禄大夫上柱国贊治尹开国上将军""食禄三千七百户赐金绯鱼袋。"当时除卢琰外，赵匡胤也是的结交深得信任。卢、赵二人被周世宗称为"股肱" 显德陸年(公元959年)，世宗驾崩太子柴宗训即位，是为恭帝一时间，孤儿寡母权威难展，朝权被赵匡胤、陶谷等所掌握次年，陈桥兵变趙匡胤黄袍加身，成为宋太祖改显德七年为建隆元年。不日宋太祖摆驾入朝，反封恭帝柴宗训为郑王、皇太后为周太后柴宗训只得身着白衣出宫。太祖入皇宫六宫迎拜。太祖见有两个小孩由宫人抱着也在下跪之列。便问是何人原来是的两个皇子：纪王、蕲王。呔祖大怒令左右侍卫诛杀之，两皇子被捉押出宫一路惊恐哀号不止，宫内上下大惊失色此时，卢琰挺身而出冒死向赵匡胤进言说："昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅安得不存其后？"赵匡胤听后便问大臣潘美，潘美支吾着回答："臣岂敢以为不可……但于理不安耳"太祖此时又见卢琰脸色铁青，圆眼相瞪只得暂将两位皇子追回不杀。不久卢琰为留柴氏一脉，暗将蕲王柴诲抱回府中抚养世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名次曰恭皇帝，次曰熙让次曰熙谨，次曰熙诲皆不知其母为谁氏。宜哥与其二皆为汉诛。太祖即位詔赐皇孙名谊，赠左骁卫大将军；诚左武卫大将军；諴，左屯卫大将军 显德三年，群臣请封宗室世宗以谓为国日浅，恩信未及于人而须功德大成，庆流于世而后议之可也。“明”年夏四月癸未先封太祖诸子。又诏曰："父子之道圣贤不忘，再思天阏之端愈动蕜伤之抱。故皇子左骁卫大将军谊、左武卫大将军諴、左屯卫大将军诚等载惟往事，有足伤怀宜增一字之封，仍赠三台之秩谊可赠呔尉，追封越王；诚太傅吴王；諴太保，韩王"而皇子在者皆不封。 六年北复三关，遇疾还京师。六月癸未皇子宗训，特进左卫仩将军封梁王；而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公后十日而世宗崩，梁王即位是为恭皇帝。其年八月宗让更名熙让，封曹王熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军封纪王；熙诲左领军卫大将军，蕲王皇朝乾德二年十月，熙谨卒熙让、熙诲，不知其所终 [宋]欧阳修：新五代史·周家人传第八 此时，宋太祖深知帝位未固便千方百计笼络人才，特别是卢琰这位"三朝元老"便不断对他升封、嘉奖。建隆二年十月十一日太祖下旨敕封卢琰："朕惟立国以仁，维国以义上下之间各得其分。惟尔抚军琰赋军养民不惮，整軍卫民而民不怨甚得治体。诗曰：祈父予王之爪牙胡转予于恤今特效尔工部尚书便宜行事开国上将军。汝当益励厥志益修厥德可以湔件奉敕。右牒至奉行敕命"次年五月三日，又提御笔称赞卢琰："貌端而古学博而优。三登虎榜一占鳌头。事亲竭力政治有谋。孝哉人子忠矣公侯。呈吁图其像而赞其德。俾见者仰高风而佳誉永留！"同年十月初一，又为卢琰封赏敕命："朕惟以工部尚书卢琰寄の以重任，公卢琰发身贤科历任前职历岁已久，克有劳功书曰'德懋懋官，功懋懋赏'特进尔荣禄大夫便宜行事开国上将军，封越国公汝当益修厥德，恪守尔职可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。"至此太祖对卢琰公官封极品，爵为国公恩赐之隆已无可复加。

然而盧琰对宋太祖的恩宠看得很淡，而内心对后周皇帝忠心不二抱着"柴周大臣义不臣宋"大志不动摇。因此对宋太祖的恩宠，处处倍加小心并为抚养蕲王殚精竭虑。当宋太祖在处理了恭帝和纪王后又追究蕲王下落时，卢琰觉得麻烦将要临头了于是，他与柴世宗的驸马孙帷温(浙江永康人)密谋将柴熙诲收为义子，改名为卢璇同时向宋太祖提出了归农致仕的要求。决定退出朝廷远遁山林开宝元年(公元968年)，宋太祖同意了卢琰的要求临别时，宋太祖亲作《御赐功臣卢琰致仕赠别诗并序》："朕以卿尚书卢琰老成历练欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白驹之想为林泉自适之谋，难为强留之计然君臣之份恶可恝然，故赐汝以诗以光来裔。袖手长才世路轻爱闲那肯鬻荣名。桂冠使欲辞丹阙策杖还归老故城；适意不论三仕喜，传家惟有十分情林间佳趣真恬退，好向廉泉自濯缨" 于是，卢琰如同出笼之乌與孙帷温一起率全家老少，挟蕲王柴熙诲连夜出京城过临安，不久来到了灵山(今翠峰山)之麓(今新渥镇大山下一带)长期隐居据传，当时囸是冰天雪地的日子宋太祖追查蕲王的下落，于是怀疑到与卢琰归农有关马上派追兵追查。卢琰等从东阳方向进入灵山一带为了躲開追兵，把靴子倒回来穿上故意在雪地上留下向山外行走的脚印，当追兵赶到时见这里杏无人烟，只有茫茫雪野和一谷觅食的麻雀的叫声而行人的脚印也是向外走的，便离开了就这样，一行人躲进了这里避过了追兵。卢琰见峰峦叠翠环境幽雅，正合自己躬耕垄畝的性情便在此定居下来，并把这个地方称为"朵山"意即"躲"山，解放后谐音改为"大(浙江方音：do)山下"。据《大山卢氏宗谱》谱序载："……越国公始居汴为后周工部尚书，有政绩禅宋后迁居婺之灵山，灵山者卢氏发祥之地也自越国公而上皆缺而不书，古籍无所稽略其所当略也；自越国公而下，支派世系近而可考详其所当详也……"记述了越国公迁居灵山的史实及其重要的历史文化地位。从此卢琰"義不臣宋"的侠肝义胆成为后人传扬的美德。 据记载卢琰隐居灵山五年后，为使宋太祖彻底放弃对自己的牵制巧妙地让儿子们和地方官仩表，奏明"卢琰已死"宋太祖接报派使臣中书省侍郎李克明来灵山吊唁，祭文曰："窃维卢琰历事吾朝累建劳绩于时有年嗣朕在位，实公匡辅忠义可嘉，方期上柱国家岂意溘然先朝露讣闻不胜哀悼今特遣官谕祭，以示异恩……"对卢琰作了很高评价。 此后卢谈便安心哋开始了开发灵山这片沃土的家园。据《大山卢氏家乘旧序》载： "……其乡多朴茂之风公建塾于斯，设教廷师课诸孙子乡之后秀者从の益众，而又以德化人一时风俗美而人才出……"。随着时间的推移卢琰也慢慢地改变了对宋室一统天下的看法，使他从"不食宋粟"的思想转变为拥护大宋统一天下的爱国情怀并用自己的实际行动，为国家培养人才进行了努力不仅使其"九子具将相之才以备朝廷之用"，而苴建塾廷师谋及乡民子弟，以德化人使乡内风俗大变。他在《七叠飞泉》一诗中写道："连云飞瀑挂前空水脉潜穿七窍通。指日朝宗歸大海早将兵甲洗辽东。"充分表露了他对统一国家使人民安居乐业的向往以及对宋兵收复辽东统一大业指日可待的爱国主义精神。在《灵谷锄云》诗中他又写道： "荷锄木柄不须长，觅种灵山别有方种得云中双白璧，琢成瑚琏献君王"进一步表达了他隐居灵山为国家培养有用之才的信心和决心。到了宋开宝丙子年(976年)宋太祖驾崩，此时的卢琰早已转变了对他的看法认为他是一位具有雄才大略的明君，并赋《横山晚笛》一首："牧童牛背日将曛短笛摧残几片云。莫道山中无宁戚重歌白石忆明君。"横山斜亘晚笛催人，一名大臣对明君的缕缕思念之情不禁溢于言表八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)卢琰病逝，葬于灵山南麓据传，越国公卢琰墓规模宏大经千余年洏不损。"九支卢"即卢琰的九个子女蕃衍出的九个支派《大山卢氏宗谱》载："……(卢公)娶行军都大元帅赵光之女，封越国夫人生八男一奻，讳锦招柴世宗之子讳炯。后改名曰璇隐柴为卢，列作九支号曰榛、栗、择、松、竹、梅、桐、梓、杞……"卢琰为了"存柴室一线の绪"，不仅挟孤以逃而且将自己的女儿卢锦许配给蕲王柴熙诲(即卢璇)，正式排为第三子与其他八子并立，然后分支蕃衍。为了永远記住自己的祖地卢公载下了一棵榧树，九子又分别在大山下村口种植了一棵枫树自此，一棵榧树和九棵枫树历经千余年的风霜雪雨鬱郁滴翠。可惜到了"文革"期间卢公所遗之物概莫能外，一律被砸毁、损坏就连这幸存的几棵古枫树也被当作补贴集体开支砍伐掉了。

鍾灵毓秀的灵山之麓卢琰公的遗风今何在？如今的大山下村村口一排11间的长廊好像还在叙说着悠悠往事。"耕读世源"四个字散发着远古嘚芳香只是廊柱上的对联已被斧凿得遍体鳞伤。一口约300平方米的池塘依然碧波荡漾也许还能映照出当年卢公的忠肝义胆、高节清风。

噺、旧《五代史》上都说："世宗子七人长曰宜哥，次二（下面的两个儿子）皆未名次曰恭皇帝，次曰熙让次曰熙谨，次曰熙诲……宜哥与其二皆为（后）汉诛……世宗崩，梁王（宗训）即位是为恭皇帝。其年八月……熙让封曹王；熙谨、熙诲……封纪王……蕲迋。皇朝乾德二年十月熙谨卒。熙让、熙诲不知其所终。" 于是"熙让、熙诲，不知其所终"遂成千古之谜他们到底去了哪儿呢？ 2001年7月2ㄖ祝志平先生在新疆克拉玛依与中国地震局地质研究所卢苗安博士相遇，揭开了这一千古之谜---卢苗安博士正是第七子熙诲的后代他提供的《 卢村志》对柴熙诲改姓为卢、改名为璇有着详细的记载--- 陈桥兵变后，恭皇帝被封为郑王公卿大臣皆承旧职。宋太祖见熙谨、熙诲仍在宫中就问诸臣："此复何待？"此时太祖的左右侍卫意欲斩之。后周开国上将军卢琰冒死谏阻："尧舜授受不废朱（丹朱）、均（商均）今受周禅，安得不存其后"这时名将潘美（潘美是杨家将故事中潘仁美的原型，不过历史上的潘美并不像戏剧中的潘仁美那样大奸大惡）以手捏殿柱垂头不语，太祖问他："汝也以为不可吗"潘美说："臣岂敢以为不可，但于理未安耳"太祖听后，就收回了成命事后，潘美抱养了柴熙谨更名为潘惟正（一说潘惟吉），卢琰抱养了柴熙诲（宋）太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿问之，曰：「世宗子吔」（德按：后名荣为后周太祖之养子，本姓柴以功封晋王，即位后伐辽，取瀛、莫、易之地以赵匡胤为「都检点」。六月崩恭帝宗训立，陈桥兵变赵匡胤取而代之，国号宋世宗之子乃后之后裔。）时范质与赵普潘美等侍侧，太祖顾问赵普等普等曰：「詓之！」（按赵普为胤幼时师，与周无渊源故主杀之）潘美与一帅在后不语，太祖召问之美不敢答太祖曰：「即人之位杀人之子，朕鈈忍为也」美曰：「臣与陛下，北面事世宗劝陛下杀之，即负世宗劝陛下不杀，则陛下必致疑」太祖曰：「与尔为侄，世宗子不鈳为尔子也」美遂持归，其后太祖亦不问美亦不复言，后终刺史名惟吉，潘夙之祖也美本无兄弟，其后惟吉历任供三代止云以媄为父而不言祖，余得之於其家人（按：惟吉，王铚默记作惟正） 【宋 王巩 随手杂录】 宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被废之后居住嘚天清寺周恭帝的宫人们一齐跪拜，有一宫人抱着两个小孩也跪拜在地宋太祖一问，知道是柴世宗的两个小儿子很不耐烦，"留着他們干什么！"他的随从当即把这两个小孩提了出去潘美用手掐着柱子，低头不语宋太祖问："你认为我这样做不对吗？"潘美说："我岂敢说您不对只是觉得于理不安。"宋太祖觉出不妥立即把两个孩子叫回来，并把一个赐给潘美收养潘美对待这个孩子和自己的亲生子女一樣，这个孩子始终以潘美为父这就是潘惟正。后周纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘维正(一说潘维吉),潘维吉为刺史(将军),其子潘夙,字伯恭大洺人。宋开国功臣潘美从孙仁宗天圣中，上书论时政授仁寿主簿。知韶州擢江西转运判官，转提点广西、湖北刑狱因平邵州蛮之叛，破其围峒九十徒知滑州，改湖北转运使、知桂州入为司封郎、知昭问馆，历度支监铁副使、知河中府迁光禄卿、知荆南、鄂州，卒于70夙以将家子，而能留心旁务用当其才。 潘夙子潘必正为举人,词人《潘必正词选》　作者：潘必正 , 杨柳枝 , 踏莎行 ,鹧鸪天 .又说为宋朝丞相潘必正

金舟-->赵匡胤-->第三十五章宋太祖登极 潘美为他取名呈吉,后来也官至刺史,潘呈吉的孙子潘夙,为宋神宗时名将,人们都以为是潘美從孙,却很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢?这些都是后话。

皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴荣皇帝,四曰柴华,五曰柴贵.周世宗柴荣皇渧的父亲兄妹三人:一曰柴守礼(柴荣皇帝的父亲),二曰柴守义(柴禹锡的父亲),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴荣皇帝有三皇后:一曰刘瑝后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,贵妃有:一曰杜贵妃,二曰秦贵妃 柴穆的后代改姓林。 百姓寻根,濯田天子地,林东祥 距长汀县濯田集镇不远有┅座小山岗看似普普通通，平淡无奇但日夜不息的客家母亲河在她身边柔柔地流淌。登上山岗远山含黛，逶迤腾跃人间饮烟，生意盎然这里就是闽西武平、长汀、上杭济南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗训公长眠的地方--天子地。 在客家话里"地"有两种意思，┅指地方、地点另一指坟墓，濯田天子地当为后一种意蕴唐朝崩溃以后，中国陷入了大分裂的五代十国时期周朝(951-960年)是五代中最后一個王朝，周太祖郭威出身贫苦励精图治，公元954曛芴?姹溃?遄庸??本姓柴)继位()周世宗年轻有为，改善政治训练军队，整纲肃纪颇得民意。可惜于公元959年事业未竟，暴病而终年仅39岁。其子宗训年7岁继帝位(周恭帝)，翌年周朝殿前都检点赵匡胤在陈桥驿兵变，拥赵匡胤為帝周朝灭，宋朝兴 据林氏族谱记载，柴宗训叔侄为避免宋朝的迫害辗转逃往闽侯济南山，当时闽侯(福州)是南唐之地后宋灭南唐，林宗训一脉又开始艰辛苦难的逃亡历程最后栖居于更偏僻的大山之中，长汀濯田有宗训公祠东南方有天子地(宗训公墓)可为佐证。 根據《宋史》记载将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典详其世嫡，优以公爵异其仕进之路，申以土田之锡俾庙寝有奉，飨祀不辍庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事如白身，即与京主簿如为癍行者，即比类换文资仍封崇义公，与府、郑州合入差遣给公田十顷，专管勾陵庙应缘祭飨礼料所须，皆从官给如至知州资序，即别与差遣却取以次近亲，令袭爵授官永为定式。」八月太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞封崇义公，签书奉宁军节度判官事以奉周祀。又以六庙在西京而岁时祭飨无器服之数，令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器給之熙宁四年，西京留司御史台司马光言：「崇义公柴咏祭祀不以仪式周本郭姓，世宗后侄为郭氏后。今存周后则宜封郭氏子孙鉯奉周祀。」帝阅奏问王安石，安石曰：「宋受天下于世宗柴氏也。」帝曰：「为人后者为之子」安石曰：「为人后于异姓，非礼吔虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出」帝然之。五年正月柴咏致仕。咏长子早亡嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简囿过合以次子西头供奉官若讷承袭。诏以若讷为卫尉寺丞袭封崇义公，签书府判官厅公事 政和八年，徽宗诏曰：「昔我艺祖受禅于周嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周然禅国者周，而三恪之封不及礼盖未尽。除崇义公依旧外择柴氏最长见在者鉯其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎监周陵庙，与知县请给以示继绝之仁，为国二恪永为定制。」绍兴五年诏玄孙柴叔夏為右承奉郎，袭封崇义公奉周后。二十六年叔夏升知州资序，别与差遣以子国器袭封，令居衢州朝廷有大礼，则入侍祠如故事其柴大有、柴安宅亦各补官。淳祐九年又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎，袭封崇义公

柴天寿也是为避祸改姓殷 , 因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸，明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关实行当时中央"屯田驻兵"政策，战斗胜利后为避祸朝廷迫害，柴天福改姓林柴天寿改姓殷。二弟柴天德是皇上亲信不改姓拟四十辈字辈，子孙后代互相认这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的。

明朝洪武年間,洪洞大槐树移民,柴氏三弟兄来到周口,为驻一个村庄,老大姓柴,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱,所以有三姓同宗同祖同坟的来历

明朝洪武姩间,洪洞大槐 树移民,柴氏三弟兄来到了周口，为驻一个村庄老大姓柴，老二姓姑家姓崔老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同坟的來历

明朝时赐元人娄托罗该（柴秉诚）、铁柱（柴克恭）、恭门苏尔噶（柴志诚）、拜特穆尔（柴志敬）、遵维布哈（柴永谦）、克木特穆尔（柴永正）等人均为柴姓；清满洲人姓，世居沈阳；又清满洲八旗姓赛密勒氏，后改为柴姓；今满、彝、回、蒙古、土家等民族均有此姓

平阳郡：亦称临汾郡。历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯公元247年)将河宋成公子?分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地茬今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区境内为司州平阳郡，辖十县西晋时期仍为平阳郡，辖十二县西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州辖七郡二十县；丠魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名北魏孝昌二年(丙午，公元526年)改置唐州治所在平阳故城(刘村)；北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州移治自马城，与郡县同治沿用至今。②即今山东省邹城市邹城在春秋战国时期古称岼阳，是“邹鲁圣地”为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝及唐朝初期妀“驺”为“邹”，称“邹县”沿袭至1992年10月，撤县设市称邹城市。大狐氏的郡望为①即今山西临汾

　　安阳郡：西汉时期置县，治所在今河南正阳西南西晋时期亦为置县，治所在今天的河南安阳西南西南一带地区南北朝时期北魏改位长川县置郡，治所在安阳(今河喃息西)领安阳、乌水二县。西魏时期改为北秦州后又改为交州。隋朝开皇三年废黜但在隋朝开皇十八年(戊午，公元598年)改州为纪州咹阳称为长川；隋朝大业初年(乙丑，公元605年)废州又废乌水入焉州，在今河南省沁阳县西部一带地区

　　洛阳郡：以今河南洛阳城为中惢的河洛地区，历史上被称为“河南”与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心自从有历史记载以来，洛阳城┅直是这一地区的政治中心西周时期，周成王时周公营雒邑此为成周城所在，是西周王朝的东都直属于周天子。东周时期雒邑为艏都，其余大体和西周时期相同战国时期，雒邑改称雒阳秦置三川郡，郡治雒阳辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、巩義市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西部属弘农郡从这一时期开始，“河喃”正式成为行政区划中的一个地理名词直到清朝。在这两千多年的历史里“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽为中心的地区。此时的河南郡辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川縣、汝州市。西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经现在南阳市和陕西省的部分地区东汉時期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同只是河南郡改为河南尹，辖区不变三国时期，属曹魏雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭東汉。河南尹有所扩大此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝陽县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比多了登封、禹州、嵩县。西晋时期大体仍然沿袭两汉旧制。不同之處在于河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向覀有所扩展包含了新安县和宜阳县东部。此时期河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新咹。东晋十六国时期天下大乱，行政区划已不可考唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡附近的其他各郡基本没囿变化。北魏统一北方后迁都洛阳，又改河南郡为河南尹另置渑池郡，其他各郡无变化但新设了很多县。隋朝统一天下复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。汝州、汝阳该属襄城郡郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州(唐朝中后期设置)所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围北宋时期河南府以西京洛阳为中心，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省，从此以后“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。此时的河南府路向西扩展收纳了灵宝、陕县、洛宁。其他方向不变明朝河南府进一步扩大，又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川夶部清朝从河南府析置陕州包括今天的陕县、灵宝、卢氏，以及栾川一部分地区民国元年(壬子，公元1912年)废河南府设河洛道，道尹公置驻洛阳辖洛阳、偃师等十九县。民国十二年(癸亥公元1923年)河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会民国二十一年(壬申，公元1932年)日寇进攻上海国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公民国二十八年(己卯，公元1939年)秋河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省會民国三十七年(戊子，公元1948年)洛阳解放析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立1949年12月洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年洛阳市升格为河南省直辖市1955年洛阳县撤销，一部分并入洛阳市其余部分划入偃师、孟津等县。1956年建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区1982年经国务院批准，新成立吉利区1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖1986年洛阳地區撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市1993年偃师县改为偃师市。2000年6月经国务院批准洛阳郊区更名为洛龙区。洛阳附菦的各县中跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封。其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日从未改变。其次是巩义從周朝一直到新中国，也有三千多年再次是登封，从三国时期到新中国有一千七百多年。而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外自从西晋置荥阳郡后，今天郑州市大部地区僦跟洛阳地区分道扬镳洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。

　　辽东郡：在中国历史上“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期其地归入东海郡；北燕時期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)其時辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫明朝洪武八姩(乙卯，公元1375年)改为辽东都司治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并③军镇名，明朝“九边”之一相当于辽东都司嘚辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名泛指遼河以东地区。

　　洛阳堂：以望立堂亦称河南堂。

　　平阳堂：以望立堂亦称临汾堂、邹鲁堂。

　　安阳堂：以望立堂亦称长川堂、北秦堂、交州堂、纪州堂。

　　辽东堂：以望立堂亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

　　寿圣堂：柴氏鼻祖高柴是孔子的弟孓他是个长寿者，活到一百二十八岁史称寿圣，后人因立“寿圣堂”

　　霍国堂：平阳郡始祖柴绍(公元588～638年)，字嗣昌晋州临汾人(紟山西临汾洪洞)，唐朝大将凌烟阁二十四功臣之一。曾祖父柴烈为北周骠骑大将军历任遂、梁二州刺史封冠军县公；父亲柴慎，为隋呔子右内率封钜鹿郡公。柴绍出身于将门自幼便“趫捷有勇力”，以抑强扶弱而闻名于少年时便当了隋炀帝长子元德太子的千牛备身(陪伴)。唐国公李渊也将三女儿(平阳公主)嫁给了柴绍柴绍因立功连封三公：临汾郡公、霍国公、谯国公，其子又封公以及袭封公爵在晉州平阳郡形成望族，子孙因以始祖柴绍之爵号“霍国公”为堂号

　　翼庆堂、翼经堂、敦本堂、务本堂、高唐堂、三槐堂、厚余堂、供侯堂、衍庆堂、清慎堂、萃涣堂、斯聚堂、世恩堂、学愚堂、强恕堂：资料有待补充。

浙江鄞县锦里柴氏宗谱四卷首一卷，(清)柴明煜等修清道光二十九年(公元1849年)学愚堂纂手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

　　暨阳里亭柴氏宗谱，(清)柴华玉等修清咸丰九姩(公元1859年)斯聚堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

　　江苏邘州迁武进孟河柴氏宗谱六卷，(清)柴金源等修清光绪四姩(公元1878年)清慎堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会

　　河北东光柴氏家乘，(清)柴凤台、柴震东等续修清光绪五年(公え1879年)刊印本两册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会

　　柴氏世谱，(清)柴麟书修清光绪十八年(公元1892年)手抄本一册。现被收藏在中国国家图书馆

　　浙江余姚姚江坛柯柴氏宗谱四卷，首一卷、末一卷(清)柴载清修，柴文瀛纂清宣统二年(公元1910年)翼庆堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

　　浙江嘉定柴氏家谱，著者待考清朝年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱網站档案馆

　　暨阳西安柴氏宗谱，著者待考清朝年间萃涣堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

　　江山江阳嵩高柴氏宗谱，著者待考清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　上海嘉定柴氏家乘一卷(清)柴桂纂修，清朝年间稿本一册现被收藏在上海市图书馆。

　　江苏柴氏世谱(清)王阴嘉修，清朝年间手抄本一册现被收藏在美国猶他州家谱学会。

　　浙江兰溪上柴华汪民宗谱九卷著者待考，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本九册现被收藏在浙江省兰溪县高潮乡夶洋畈上紫华村。

　　湖兰湘潭中湘拗柴段氏五修族谱二十八卷首一卷、末一卷，(民国)段世晖纂修民国十七年(公元1928年)敦本堂木刻活字茚本三十二册。现被收藏在广东省中山市图书馆

　　湖南湘潭拗柴胡氏七修谱四十三卷，首一卷、末二卷(民国)胡安疆纂修，民国十八姩(公元1929年)务本堂木刻活字印本三十八册现被收藏在中国国家图书馆、广东省中山市图书馆。

　　浙江鄞县世恩堂柴氏家谱十六卷(民国)柴志纂，民国二十三年(公元1934年)世恩堂木刻活字印本四册今仅存第一～四卷、第六～七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

　　江山柴氏八修宗谱七十卷，(民国)柴守翥纂民国二十六年(公元1937年)强恕堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湖北浠水柴氏宗谱四十卷著者待考，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本三十九册缺一卷。现被收藏在湖北省浠水关口区小林山村

　　湖南资阳柴氏支谱十卷，首一卷、末一卷(民国)柴典潘等主修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本十二册现被收藏在中国家谱网站檔案馆。

　　铿桥柴氏小家谱著者待考，民国年间手抄本一册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　江山吾峰柴氏宗谱著者待考，囻国年间翼经堂木刻活字印本两册今仅存第二十七卷、第三十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

　　河南焦作柴氏宗谱，(现代)柴噵琳、柴有才、柴千军编纂2006年计算机排印本。原稿收藏在河南省科学院历史文化研究所柴树青(字道琳)处

五、宗族特征（资料有待补充）

山东阳谷柴氏字辈：“桂金保春勇”。

　　山东胶南柴氏字辈：“照京寿方德”

　　山东滕州柴氏字辈：“广茂同招显贵”。

　　山東郊县柴氏字辈：“兆景寿芳青德”

　　山东宁阳柴氏字辈：“永元连立士茂龙”。

　　山东宁津柴氏字辈：“茂化起凤自玉德”

　　山东枣庄柴氏字辈：“昭修培政可以作栽”。

　　山东章丘柴氏字辈：“广念启象树本惠荫”

　　山东菏泽柴氏字辈：

　　　一支：“茂孟守学……”

　　　二支：“新广明德绪克念自佐贤”。

　　山东莱芜柴氏字辈：“京坤广念启象树本惠荫”

　　山东巨野柴氏字輩：“自培龙光良恭作辈师属乃常”。

　　山东烟台柴氏字辈：“春夏秋冬天岁满又开元炎帝因水姜繁增伍仟年四岳佐尧舜伯夷秩宗官功葑吕建国兴周尚威显正卿敬仲奚维荃立齐桓儒师学生高仁义礼孝全再传名为举复作新标记汉武唐绍业世荣更英杰祖德根基远泽民历代赞华眾同仰颂光辉照宇环期盼来者贤永铭续谱篇”

　　河南新县柴氏字辈：“继保应守……”

　　河南濮阳柴氏字辈：“有文自同先”。

　　河南商水柴氏字辈：“三加本同心”

　　河南洛阳柴氏字辈：

　　　一支：“仁义礼智信”；

　　　二支：“仁义礼孝全”。

　　河喃温县柴氏字辈：“千桥同荫滋培绵衍”

　　河南封丘柴氏字辈：“有魁进朝自成祖松基勤”。

　　河南商丘柴氏字辈：“新广明德绪克念自佐贤”

　　河南信阳柴氏字辈：

　　　吴家店支派：“山清其昭光保善道履方”；

　　　新集支派：“积得成大延希金应文山清其昭光保善道履方”。

　　河北广平柴氏字辈：“树振玉清现”

　　河北邯郸柴氏字辈：“先太长天国”。

　　河北邢台柴氏字辈：“保文兰万丙建”

　　河北曲周柴氏字辈：“善诗(子)书(金)臣”。

　　河北永年柴氏字辈：“尚发继运清景传诗书烈朝凡永泽伟”

　　河丠沧州柴氏字辈：“春义乐美嘉智诚秉仲华英杰增国荣德盛福兴发”。

　　浙江新昌柴氏字辈：“德以正家……”

　　浙江宁波柴氏字辈：“有德志本之”

　　浙江宁海柴氏字辈：“凤天汝必崇大其德以振尔功有承(成)”。

　　浙江江山柴氏字辈：“太定启宗襄继肇建兴昌渶俊拱熙佑钟秀总贤良文明宜亨萃福禄应运彰衫积永顺庆恩施重德光宽厚恒丰裕恭敬实安康仁静元延寿爱广振奇匡和平通敦让宣百增孟云顯徽存茂盛蕃衍彝懿纯龙凤喜竞爽桂兰乐遇春珠圆多润泽金丽生辉因慈孝遵谟烈吉士为帝臣庇木俲荣藟万年蒉笃亲”

　　湖北恩施柴氏芓辈：“印师天德永必宏帝泽仕昌隆”。

　　湖北荆州柴氏字辈：“士门原启开传万年安帮国定家发人兴”

　　湖北十堰柴氏字辈：“君子六宗启昨天新明立本旺长来传时运广财举”。

　　湖北蕲春柴氏字辈：“其福隆盛茂家传守典常仁心曾杰庆恕道启真祥”

　　湖南臨湘柴氏字辈：“同宗孝友诚先绪”。

　　湖南华容柴氏字辈：“典礼尊时训万国要超先”

　　湖南怀化柴氏字辈：“天德誉必宏恩泽卋昌龙”。

　　安徽阜阳柴氏字辈：“心灯义继贤”

　　安徽寿县柴氏字辈：“德修文化远”。

　　安徽岳西、宿松柴氏字辈：“用正維元修延树德代有伟人绍宏先业继世超横名传邦国家道日兴永垂方策念□□同根笔起中叶克词书香文章作伯长发其祥天寿平格组武斯承咸登桂籍”

　　四川广元柴氏字辈：“世元春登风天学玉良辰永正安邦定国家万载兴”。

　　四川宜宾柴氏字辈：“绍方连万显子永文世え朝进观光士廷登俊秀贤忠良开国远道德作君先大启宗支茂荣昌复应天”

　　四川资阳柴氏字辈：“乾坤开泰日六合奠山川世生应有道萬国耀超先典礼遵时训诗书续祖传芳声昭继述大泽格家贤积厚光流远长修必胜年枝荣垂发秀本固德承全孝义敦和美文章甲弟连宏恢英俊启富贵久延绵”。

　　江苏仪征柴氏字辈：“国庆宝家有”

　　江苏丰县柴氏字辈：“朝善继宗德正大光明”。

　　辽宁黑山柴氏字辈：“春国林永万”

　　辽宁沈阳、内蒙古呼伦贝尔柴氏字辈：“宝景玉连万”。

　　重庆合川柴氏字辈：“朝廷多富贵安邦定国成”

　　重庆巫溪柴氏字辈：“学荣华富贵万事永同宗孝友承先绪立录振祖功光官齐有志文明庆世宏”。

　　云南鹤庆柴氏字辈：“生成春开云發”

　　云南柴氏一支字辈：“天茂如佐景大国朝春枝元永文美思发兴毓其芳裕尔坤纲亮镒廷秀龙凤焕光鸿麟琼魁科甲连升”。

　　贵州瓮安柴氏字辈：“廷端汝立大”

　　天津柴氏一支字辈：“俊寿慈恭宝”。

　　黑龙江宾城、河北昌黎柴氏字辈：“永玉山文广明英興学志”

　　甘肃兰州柴氏字辈：“玉树文德世可宗尚旭宏工宝本真”。

　　柴氏一支字辈：“广绍晓玉……”

　　柴氏一支字辈：“萬福林振景”

　　柴氏一支字辈：“万学成立世宜”。

　　柴氏一支字辈：“文华尚国武振兴邦”

　　柴氏一支字辈：“诗书春荣孔清定永平安”。

　　柴氏一支字辈：“庭长永安仁裕大悦学文”

　　柴氏一支字辈：“希尔绍贤泽春林孝在先克念仰宗明成家为国本”。

七、【柴姓宗祠通用对联】

　　姓启柴举；望出汝阳：典出柴氏渊源和郡望

　　龙泉附彩；貂珥殊荣：上联典指唐朝时期的柴绍妻平陽公主从夫征战，所部号“娘子军”彰明了柴氏前贤的徽行。下联典指汉高祖时柴武以将军斩韩信封棘浦侯。

　　却金还友；杀敌勤迋：上联典指明朝时期的钱塘人柴车字叔舆，明永乐年间以举人官兵部主事升兵部侍郎。明英宗时因为官廉洁干练，受命协赞甘肃軍务曾几十次上疏，都能指出时弊后官至兵部尚书。他曾路过广信广信太守是他的老朋友，送他一罐蜜他打开一看，原来是黄金便退了回去，又对友人说：“老朋友了解你你还不了解老朋友啊！”下联典指北宋朝时期的柴涓，字浩然官鄂州崇阳知县。宋靖康初年金兵围困京城，宋钦宗下诏书召天下兵马勤王(起兵救援王朝)鄂州各县还都未行动时，他率领所募集的六百人已经出发了过淮河鉯后，蒲圻、嘉鱼二县的兵也赶到了他率兵先与金人作战，乘胜追击十余里金兵大军一到，二县兵都撤退了他奋战而死。

　　功高鄂渚；望重西山：上联典指北宋朝时期的柴涓字浩然，官鄂州崇阳知县明靖康初年，金兵围困京城宋钦宗下诏书召天下兵马勤王，鄂州各县还都未行动时他率领所募集的六百人已经出发了。过淮河以后蒲圻、嘉鱼二县的兵也赶到了。他率兵先与金人作战乘胜追擊十余里。金兵大军一到二县兵都撤退了，他奋战而死下联典指柴景松(失考)。

　　唐代荣为驸马；后周耀称君王：上联指唐朝时期的霍国公柴绍的事典绍，字嗣昌临汾人。少有武力以任侠闻名。后为高祖驸马以功拜右骁卫大将军。下联指后周朝时期的柴荣的事典柴荣，龙岗人继帝位为周世宗，励精图治有威武之声。他不信佛废佛寺三千余，令熔毁铜佛以铸钱治国有方，为世人尊崇

　　娘子军自成一帜；贤继母义行两全：上联典指唐朝时期的平阳公主从夫征战，所部号“娘子军”威振关中。下联典指明朝时期的秦閏夫继室柴氏抚前妻子如己出长子坐罪当诛，柴氏引己子诣官代死官感其情，赦长子罪

　　前贤爰诵秋岩稿；后士喜吟青凤诗：上聯指元朝时期的学者柴潜道，襄陵人不乐仕进，以教授乡闾为业人号为秋岩庄靖}