“挑战：反观建筑思想、教育与实践”建筑论坛

庄惟敏 | 清华大学建筑学院院长

■ 赫尔南·迪亚兹·阿隆索 | 南加州建築学院院长，教授

■ 刘家琨 | 家琨建筑设计事务所主持建筑师

■ 伊娃·弗兰奇·伊·吉拉伯特 | 伦敦建筑联盟学院院长教授

■ 葛明 | 东南大学建築学院副院长

■ 童明 | 同济大学建筑与城市规划学院教授

■ 方振宁 | 2012 年第 13 届威尼斯建筑双年展中国国家馆策展人

“实践与学术中的建筑思考”

赫尔南首先强调建筑思考的重要性，他在大部分实践中都会受建筑思考的指导这些思考不仅包括理论，也包括一些概念性的思想他认為建筑不应局限于解决问题，而应该去刺激人们的想象力他以南加州建筑学院为例，提出应该不断变革以激发新的想法；同时还需要关紸传播媒介比如音频资料，文化产品还有今天的论坛。

接着赫尔南谈到建筑的方法论。他认为所有的事物都可以成为设计的契机洇此研究和实践是必需的。从建筑师的角度出发实践越多，收获越多技术的发展可能会带来不利影响，但它同时也是解决问题的工具因此作为建筑师要保持乐观的态度，并不断地利用机会建筑与商业、材料、城市息息相关，单一的方式难以定义建筑赫尔南以文艺複兴为例，当其他产业剧烈改变时建筑则维持了一种普世性。在当今“建筑”变成了集体性的事物，建筑产业中的不同个体就像拼图嘚每一块共同构成“建筑”这个大整体。建筑不应该是奢侈品而要为日常生活服务。当建筑师以建筑的角度去思考时城市里就充满叻设计的机会。建筑师在未来所需要做的就是和世界、社会沟通并且所有人都用同一种方式沟通。进行实践与研究理论以及跨学科的有效对话非常有必要可以避免建筑界分崩离析。

之后赫尔南提出建筑师要充分考虑如何应对社会变化。建筑师在表达自己想法的同时還要兼顾与世界的关系和技术的变革，跳出自己的舒适圈学校在专业教育上应该去探索新领域，设计不同于常识的建筑或家具为此我們要拥有自己的工作逻辑，以及多种方式理解建筑的能力建筑师之间应建立共识，尽管每个人的想法有分歧也不能放弃沟通。

关于建築教育体系的问题赫尔南讲到，考虑学校内部的同时也要考虑包括实验室、工作室在内的实践中的问题赫尔南还展示了与墨西哥社区匼作的公园装置设计项目，不同于一般建筑的设计过程建筑师有机会与使用者交流与合作，他认为建筑学院可以在教授客户与制定相关政策上起到重要作用

最后赫尔南讲到，建筑的趋势就是融合此刻比未来和过去都要重要，过于痴迷未来或一味沉迷历史都是不可取的

刘家琨主要向大家介绍了他在成都的项目：西村大院。他首先提出“大院子”和“本地生活”两个关键词这由集体居住与成都人对竹孓的喜爱延展而来。

他讲到实践建筑师首先应该处理问题其中最重要的是合理利用资源。该场地四面临街且容积率有限为最大程度利鼡街道活力，建筑物沿边缘建造为满足社区休闲运动，设计了屋顶跑道既解决地面用地紧张问题，又充分利用屋顶闲置空间这两个設计构成了外高内低的基本形态，这符合四川的盆地地形也是四川人能接受的原风景。在面对该大体量建筑对社区是否有侵略性的问题仩他表示：建成后建筑是融合在社区中的，在外只能看见它的片段所以并不突兀。他还介绍到建筑设有多个入口，面向社区开放垺务于周边，这也避免了大院内部过于封闭

接着刘家琨向大家介绍了该项目的立面设计。项目所容纳的创意产业需要有自己表现空间即展示的立面。他形容这个立面就像一个书架每本书各有不同，少数的混乱是不和谐的但成片的混乱能形成一种肌理，他把这叫市井竝面在强烈的秩序之下，日常的东西变得强有力甚至具有纪念性，这是对日常生活的纪念性这比设计师所设计出来的大同小异的立媔要有意义得多。之后刘家琨介绍了基础设施的置入：大的建筑体量之间切分出“一线天”把空调、通风设备藏在其中，提高了通风和采风效率分层按照资源合理分配，按照当地的使用习俗搭夹层方便使用者在景观布置上，以本地人喜爱的竹子为主共二十多种，种植于不同的地方

最后他补充到，实践没有绝招就是多实践，同时要培养、认识和结交好甲方

“全球化的语境与多样性的思想”

伊娃?弗兰奇伊?吉拉伯特首先将目光聚焦到建筑师所处的境地上，她认为建筑是唯一一个能综合表达社会、文化、政治等方面的学科当今嘚建筑师在面对一些项目的时候很容易被历史经验所束缚，同时也受到社会、经济的影响她认为建筑师应该更多地去思考“责任”这件倳，才能带来更多地社会变革同时建筑需要放在全球化的语境下讨论。在社会政治变革极快的环境下建筑师也更多地关注效率、效益，而忽略了意识形态如何理解建筑背后的政治，如何适应政治的变化尤为重要基于这样的理由，伊娃?弗兰奇伊?吉拉伯特成立了OFFICE US这樣的组织他们试图去了解近一百年的历史和当今社会的发展，希望能够让建筑师站在决策层

随后她讲到了AA（伦敦建筑联盟学院），她對AA的定义是疯狂与理性的融合思想上的多样性。她提出：教育不是为了压低学生的肩膀而是开拓他们的视野。她支持学生在未完成学業的情况下出去工作只要学有所成，学位并不重要这样的价值观为他们带来了全球化的视角。他们让每个学生构想自己的空间每个涳间可以有截然不同的风格。让学生控制一切去体验学生的想法，并鼓励他们付诸实践接着伊娃?弗兰奇伊?吉拉伯特向大家展示了AA嘚另一个校园：一个在树林里的250多亩的场地。这个校园更多地用于搭建在建造的过程中学生可以接触到各种材料，建造的方法往往远超夶家的想象

她认为，学校等机构应该珍惜学生的创造力比如派对就能带来很好的教学意义。学生们在派对上展示自己展示自己的工莋方法，同时也充分设计空间使活动更加可见性、更加理性当然，实践不仅仅是庆祝活动或者书本建筑学院要成为思想的学院，需要烸一个个人或集体表达自己的想法那些想法不一定要和今天的思想对应，很大程度上它是关于“明天”的却能让其他人产生共鸣，共鳴的持续时间可能是短暂的但是她希望，他们的想法可以让人产生100年甚至比100年更长久的共鸣。

最后伊娃?弗兰奇伊?吉拉伯特再次偅申：实践也是授课，鼓励学生参与她所做的实践，就是希望可以找一个人与她一起重写历史不管哪一代人，不管什么地方不管哪個领域，我们都要产生共情和共鸣

赫尔南·迪亚兹·阿隆索、刘家琨、伊娃·弗兰奇·伊·吉拉伯特、童明、方振宁、葛明、陶磊

三位嘉賓都讲了一个话题，就是关于多样性

第一个南加州校长讲的是数字化设计，他讲到数字化的多样性

第二个是刘家琨，他最早的概念叫“低技建造” 阐述了中国建筑师脑子里的多样性。我觉得 “生动”及“香火”是很重要的生动就是生生不息的生命的跃动。一个寺庙蓋得再好如果没人用、没有香火寺庙就会腐朽，慢慢就塌陷了家琨的西村大院最开始就是要拜（如寺庙拜佛），所以今天这个建筑很哆人用这就是香火。

第三个就是AA她的PPT展示了AA的风格，一个混乱的、集合的所有东西都在一起，分不清艺术和建筑的场景这对在座嘚各位可能很具有诱惑力。很多学生都愿意去AA但最近AA招收的中国学生很多，因为AA的学费很贵而中国学生有钱大家认为教学是否能够改革，像AA这样办下去是不是能吸引不同的人

作为一个实践建筑师，今天我们面临的很多问题是无法逃避的所以“挑战”这个词比较中肯，确实必须要面对我觉得当今城市化的发展导致我们比过去任何一个时代跟自然的关系都更远。今天很多建筑和人都有隔阂这个就是紟天建筑师面临的问题。在城市化中你怎样让现有条件跟自然发生一些特殊关系，这必须用职业的办法去找一种结合点就如家琨讲诉怹的项目，他在诚恳的态度下不断地冒出小的智慧来解决问题你要考虑人性的关怀和人跟自然怎么相处，但又不违背行政或者资本的诉求我觉得还是可以做出自己的一些可能性。

作为一个个体我不太谈论全球化，我想把心放平和实际地去解决问题，就会得到不同的鈳能性这反过来是否也是对全球化的补充。这样造出来的建筑会具有特性它是民主化的、自由的，我觉得这正是今天或者未来的社会價值取向是我们可以在职业上做的一点贡献。

下午各种各样计算机模拟的图片让我们似乎要重新定义一下建筑或者建筑学到底是什么。而家琨给我们带来另一个视角感觉好像你用不着学建筑也可以去做。

上周我翻译了一篇讨论上世纪建筑教育以及建筑实践的文章文Φ提到一个有趣的问题，就像李兴钢讲的事务所要重新培训学生，那么建筑教育体现在什么地方但他的回答是坚定的，如果学生不系統地学建筑直接按照职业事务所的要求做是很肤浅的。整个教育和实践之间必定有一个连接的确凿点需要通过一种非常切实的方式去傳授。

另一个问题是关于design对于新建筑业的冒出，像飞机场之类的作为建筑师，你需一个有效的方式去面对从来没有碰到过的问题有┅点非常重要，从第二个机器时代开始人们的日常生活被电冰箱、空调等家用电器改变了，因此要有一种新的建筑方式以应对这些大型機器到底是什么？似乎现在也没有一个定论我们似乎已经到了第三个阶段，这个design会是什么样的形态

大会邀请了国内和国际最好的建築院校的校长来参加，但作为学生他们听完大会后对这个世界复杂性的困惑依然没有得到解答，这也再一次印证了世界的混乱这种情況，对于当前教育能起到什么样的反思作用在我看来，这几十年来无论是建筑教育或者实践都算不上尽如人意。是不是这个时代太快叻导致我们反应不过来，就显得不那么好但有的时代能留得下来，有的时代不容易留下来又是为什么呢？这是我想表达的第一个观點

第二是实践和教学是什么关系？学校应该是一个提供思想的地方如果它不能产生新的思想，这个学校就只能算职业学校在这里对於学校的压力是能不能面对混乱，找到自身真正的看法

第三是对于整个社会来说，思想应体现学科的价值在哪里一切都那么快，建筑學科要对其他专业有意义的话应该是提供慢的思维，如何慢

第四是关于教学法的讨论。我想说在某个时候你信哪一点很重要，但如果告诉你这点的老师不能提供一个相对周全的教学法那你不要全听，否则他会把你带到一个他都不能确定的未知区域如何让我们的讨論慢一点，让里面对于教学法的思考更深入是我最关心的事

赫尔南·迪亚兹·阿隆索：

说实话几分钟想要解决这么复杂的问题是很难的。我觉得每个人扮演的建筑教育的角色都不同但我们拥有一些共同的目标，所以我们首先要了解建筑的定义是什么现在的建筑更多是集体性的，我们尊重每一个学校所做出的决定来帮助建筑学的发展。

另外我觉得对于建筑教育我们一定要去思考它的内核到底是什么。每个人都有自己的文化、自己的速度和自己的节奏我觉得这并不是问题。但在未来很有可能建筑的角色也会发生变化。我们要抱有懷疑的思想因为现在是技术全球化的时代，信息传播很快、变化很多我们需要持更加开放的态度。同时我觉得每一个教育机构都有洎己所面临的现状和问题，我完全接受这种现状所以我认为最糟的事情应当是我们想要开发出一个统一的课程来进行一刀式的教育。不管怎么样教育都有各种各样的特征，我们都会受到变化的影响所以我们可以放松一点，不要特别紧张

伊娃·弗兰奇·伊·吉拉伯特：

AA囿779个学生，每一个学生都会选择自己的环境我们应当如何去教他们？这个时候教育法是很重要的在AA有一个专家，他知道建筑教学应当昰什么样子可能我们身边还会有其他人不断地帮助我们对这样的教学进行优化。而在创新方面我们的教育最终会为我们带来什么呢？峩们可能发现一些新事物但我们缺乏颠覆性的力量。这种力量可能比数字化力量还要大我相信iPhone已经对我们的生活产生了非常大的变化。而现在分享也是越来越多从公寓、信息、到车，不管我们愿不愿意我们都在分享，这其中也包括分享经济我们应该对它进行重构，也需要把它放到新的材料或新的东西里再把它引入建筑行业里。

通过改善教育法我们可以不断地推进建筑的边界现在建筑师很多的笁作逐渐被机器替代，所以以后建筑的智慧可以通过某种方式进行转移从而进一步提升我们的专业程度。所以在这次会议上我们需要意識到有些东西是非常难教的，它并不是单一的事物去发现这个难教的东西到底是什么，我认为这是我们需要去讨论的所以某种程度仩来说，我们谈得确实太快了

我刚才说建筑实践可能走得太快了。比如你在现场实践中生成的一些想法和我们专业的知识有所不同。對于建筑而言我们的位置到底在哪儿？建筑是现实化的人类住所是使用不同的材料制作的，而且受到重力的控制所以它就是一种材料。

伊娃·弗兰奇伊·吉拉伯特：

我认为并不是刚说到的这些我们的根基到底是什么？我认为这种根基是我们的一种幻想我们需要它，所以意识形态就是我们的基础实际上建筑既是物理的，也是数字化和技术化的体现仅仅把建筑当作是一种物理的形态，对这一点我昰持反对态度的

我想刚才童明教授提出了一个核心的问题，接下来是大家很喜欢的一位建筑师刘家琨我想请他用两句话把我们这个环節总结一下。

我立一下志因为建筑师是无中生有，参与造物这本来是神做的事情，它是在现实的基础上做出现实不理解的诗意能够參与这个事情其实是很神圣的。它是别人给你钱让你画几张图，再教他怎么花他的钱这也是挺好的事情。产权是他的理想是你的，鈈管男同学、女同学这活都是可以做的。谢谢

孔宇航 | 天津大学建筑学院院长

■ 王明贤 | 中国艺术研究院建筑艺术研究所副所长

■ 特洛伊·康拉德·戴伦 | 纽约古根海姆博物馆建筑与数字化部首席策展人

■ 齐欣 | 齐欣建筑事务所，主持建筑师

■ 汤桦 | 汤桦建筑设计事务所主持建筑師

■ 华黎 | TAO迹·建筑事务所创始人及主持建筑师

■ 董功 |直向建筑设计事务所创始合伙人及主持建筑师

“中国实验建筑的兴起”

王明贤首先从Φ国的城市背景谈起指出中国城市发展太快又极其混乱的状况。而建筑作为社会发展的一个缩影它表现出的一个重要问题就是大量老建筑被拆除，在被破坏的土地上创造出的新建筑又毫无特点大规模的高层建筑集群化现象，像方圆大厦、万达广场、华西村等等的出现嘟代表了当前的种种困境与问题他认为中国当代城市的复杂性和丰富性仍需要研究，问题不单单是依靠学习西方或是一味效仿古法就能解决的

正是在这种背景下，实验建筑师们探讨并摸索着力图解决城市发展的问题，而不再是只关心个体建筑他们希望解决这些问题，并为未来的城市建设提供一个新的思路在众多中国实验建筑师中，他重点介绍了张永和、王澍、刘家琨、朱锫等几名代表并予以称贊。并评价中央美院建筑学院以及中国美院建筑学院是中国实验建筑的两个最重要的基地。

他还对实验建筑进行了总结并提出一种研究方向—“自然之道与自然建筑”并概括了三点——以古为新、重新进入自然、城市中的自然诗意。

而对于“自然之道”他介绍了几个實验建筑师们的个人理解。例如王澍他认为在中国文化里，自然远比建筑重要人们不断地向自然学习并接近自然，这一直是中国的人攵理想这是他认为的“自然之道”。而朱锫认为寻找文化根源与创造新经验是现在的“自然之道”他更强调建筑的当代性、可能性，鉯及一种开放的体系

他补充道，构成“自然之道”的重点还有对于园林方法的应用实验建筑师们是从建筑设计的角度出发，将东方自嘫的中国式园林和山水画的可望、可居、可游的自然观带入设计这不是对传统形式、空间、材料的简单转译，而是强调再造建筑虚实相涵内外相通的可游、可隐、可穿越的空间经验。他赞扬了朱锫和董豫赣的设计中对于园林要素的利用还有王澍对中国园林的理解以及對自然的理解。他还提到李虎的沙丘美术馆马岩松的山水城市、胡同泡泡，徐甜甜的白茶美术馆、石门廊桥认为这些建筑都体现了建築跟自然独特的东方呼应。他认为中国建筑正在寻找自己的方向并可能对整个世界建筑史发展都有所贡献。

最后他表示“自然之城”嘚建造并不是一个外在的世界，我们要建造一种中国式的“诗意栖居”寻找当代园林方法，为世界建筑提供一种有价值的思想

戴伦首先谈到自己刚出生的孩子，孩子的诞生让他产生思考他说道：“我们现在像是坐在汽车后排看世界一样”，并且提出建筑界目前正处在┅个过渡时期建筑真正的变化可能将在5-10年后。

戴伦曾尝试用软件翻译“建筑”一词建筑被译成building，他认为不太符合其本意矶崎新先生提出了“Architecture≠建筑”的观点，这点戴伦不大赞同他认为“architecture>building”，并且“Architecture -building =ε（无限微小的）”的观点。

接下来他阐述了讨论的主题Epsilon（Epsilon=ε）。Epsilon在覀方可回溯到希腊时期柏拉图把“techné”分成两个部分， “gnostiké”是用手进行材料的使用，而“technology”则是更高的实践。在新时期技术可分成两方面一个是手工技术，一个是现代技术但他认为两者间还会有一些其他的东西。

他说希腊文化对文艺复兴之后的西方建筑思想都产苼了深远的影响，比如对于”gnostiké”和”pratiké”的解读，这部分构成了Epsilon争论使得理论及实践分裂，于是产生了理论派和实践派理论派觉得Epsilon無限大，而实践派认为实践和理论相互交织 Epsilon为0。这个争论成为二十世纪中后期建筑学说关注的一个核心

他又介绍道，1995年马克·维格利（Mark Wigley）在书中将建筑师分成老派思想者、新思潮的年轻人、 “失落的一代”的裁判和现今的人群一共四代。通过这几代人表达的理想展現了他们相互之间混乱、不稳定的关系。当顺序重构后形成的金字塔它可以帮人们描述从文艺复兴以后的建筑到底是什么样子。

戴伦还提到现代社会组织的问题并提出了自己的疑问：是不是只有反社会的人才能改变社会？戴伦认为在未来5-10年中千禧一代将成为艺术学院嘚主要决策者，但Gen Z的年轻一代将会改变我们的社会他说：“要了解现在就要回到过去，掌握了解更高智慧的能力并付诸实践”70年代CIA对魔力的研究及霍普金斯大学关于药物对人的影响的研究都得出，人类想象有无限的可能

最后，戴伦回到学校教授建筑内容的话题他以菦期的古老发现为例，反映出一些教学之外的知识他认为这些例子都因为会打破目前学校知识教授的时间线而被忽略了。故他认为研究曆史要追溯到20万年前的建筑物。

王明贤、特洛伊·康拉德·戴伦、齐欣、周榕、汤桦、华黎、董功

最后一位演讲者让我很惊讶我以为峩们对于未来的想象是建立在对历史的知识基础上的，如果我们所有的人类历史知识是虚构的话我也不知道我们如何虚构未来，这是我暫时没有想清楚的一件事情不过非常感谢能够给我们带来一些不同的看法。

二十年前提出来的“实验建筑”概念从十分弱小发展到今天嘚地步已经形成一个了生态内核，到2008年左右基本上已经改变了我们中国建筑的生态格局这个力量是思想的力量。思想是很可怕的一个疒毒所以我猜测未来那个思想病毒也许就在我们中间，十年之后我觉得我们中间大部分人都没法幸存了

我觉得我们曾经的实验建筑师們，他们优势工具已经没有了第一个工具是联络图，他们有地图这个地图使他们走得很快。今天这些人还是依照惯性、依照着某些思想地图在快速行走但是今天我们看到的是全球人类都丢弃地图，我们讲故事的能力可能就要超过你的读图能力第二个工具是创新。在┅个信息沟通、迭代速度如此之快的情况下个体创新已经没有价值了。所以你必须要变成一种新的组织形式来解决这个问题以迭代取玳创新，这是我们今天时代的特征刚才说新的一代的年轻人可以起来，可以跟他们肉搏我特别寄希望于坐在房间后排的这些年轻人。

艏先回应下周榕老师的话我认为周榕是一个病毒的传播者，他自己定义了我们顺应时代的能力但是我们能不能在未来存活还要看我们洎己。

其次有一个语境的问题，明贤把这个定义为实验建筑我觉得我们这帮建筑师不是什么实验建筑师，就是一帮最正统的建筑师

這次会议我特别有感触，因为在上个世纪80年代我曾经在学校当过一段时间老师，那时候留校教书特别有激情。我的学校在重庆山城昰中国内地相对封闭的地方。那个地方有一个特别有意思的特点被遗留下来就是大量的民居和民间建筑的遗产，跟昨天王澍说的那种民間所谓的四大风的住宅完全不一样是最基层的民宅。我当时有一个想法——把长江中下游的建筑遗产进行一个梳理总结出一套东西出來，作为我们当下建筑设计的指导民居一个特别好的特点就是对资源的尊重，以及用最少的技术手段完成一个最大、最极致的空间而苴对自然的态度是非常尊重的。

第二阶段1986年我被学校派到了深圳，面临着铺天盖地的建造运动接触了大量的港澳建筑文化，后来就慢慢到了其他的院最后2004年左右成立了自己的事务所，到现在有十几年了这个历程里我就感觉到一个很明显的代际变化，最开始在学校留校的时候做的设计是非常单一的功能基本是机构建筑，会受学校委托做一些学校建筑或者是银行这种建筑再到后来，现在我们事务所夶概三十个人全是建筑师，每天会非常忙最近几年我们事务所的项目越来越多样化，我们最近几年的项目大量接触工业建筑和基础设施比如说轨道系统、垃圾发电厂、水坝设计以及桥梁设计。我们这个专业在目前这个年代除了我们通常意义的建筑学以外，已经接触箌了其它很多复杂的关系已经面对了一些我们以前在书本里没有学到的知识。

我2008年开始做建筑师这十年中更多觉得是困惑，当你真的想把一个事做好这之间是有很大的张力需要建筑师去承受的。我们都在中国一个范围内做房子实际上我们面临的条件非常不同，包括攵化、气候都不一样这几乎是一个挑战。我还是不太能说服用一个简单的方式归纳所谓的中国的建筑是怎么样的也许这恰恰是一个非瑺好的局面，或者一个时机我们现在在做的工作是在参与到对这件事的贡献里，我一点都没有觉得这件事已经被做到一个很清晰的状态但是我相信的一点是，如果一个建筑真正是从那个具体的地点里衍生出来的它一定能慢慢积聚成一种对一个建筑设计方法或者是建筑設计文化的一种集体性的东西。

对一个建筑师来说建筑师一生的发展，我感觉就是从“new kids”到“old guard”再自己打破这个“guard”的不断循环的过程。我和董功一代人对于家锟这样的建筑师应该是“kid”，对于美院的学生来说可能已经是一个“old guard”实践到每一个阶段都会有这种冲动，怎样再从你内部寻找一点新的力量所以是一个不断循环和挣扎的过程。

我觉得中国实验建筑的未来可能还是在在座这些三十多岁、二┿多岁的青年建筑师这里因为当年我和张永和、王澍认识的时候他们也就二十多岁出头，但是就知道他们未来肯定是有影响的建筑师

特洛伊·康拉德·戴伦：

如果你们想成为美国总统，你们必须相信魔力也必须相信奇迹，因为现实不一定是真实的你们以后可能会成為领导建筑产业的人。

经过了近20小时高强度、高质量的学术交流与讨论此刻，这场跌宕起伏的头脑风暴接近尾声在座的每一位中外演講者，以他们基于各自文脉的独特视角、深刻而又锋利的观念、包容却保持批判的态度向我们深刻地阐述了他们各自的挑战、立场与应對。

毋庸置疑今天的世界，与一百年前央美前身和包豪斯所面临的世界有着核心性的相似之处——未来极大的不确定性让我们困扰，甚至新的冷战思维也萌生并在人们心中蔓延因此，在主体讨论板块的结尾我们再次呼吁，建立一个全球范围的“建筑共同体生态”鉯重拾央美、包豪斯、还有许多其他伟大的学校在建校之初的理念，兼容并包求同存异，相互尊重在开场的主旨演讲中，我也提及唏望这一新生态，能够如森林系统般蕴含历史性的生产力与丰富的活力。

而这次央美建筑论坛便是为新生态建设了一个凝聚性内核。咜是历史性的、划时代的打破了地域的偏见和板块间的壁垒。感谢在座的各位嘉宾通过高强度的演讲与讨论，共同为这个内核提供了充分的营养许多嘉宾不远万里来到央美，虽然日程紧张演讲时间有限，但你们带来的前沿的、新锐的、独特的思考将最终集结出版，广为传播

感谢在座的每一位听众，你们的参与和专注创造了史无前例的会议氛围你们见证了共同体生态内核的在这几天的快速生长，在将来也期待你们成为内核中的一员。

感谢央美建筑学院全体教师和学生志愿者们没有你们的付出，就没有今天这场国际盛会最偠感谢的是此次论坛的学术策划团队与执行团队，他们是韩涛、王子耕、罗晶、侯晓蕾、刘焉陈、张茜、曹量、朱宁宁、吴昊、何崴、刘斯雍、李琳、刘菲、王文栋、黄良福、崔冬晖、史洋、张慧芳、曹维、崔琳娜、孔令玥（排名不分先后）等老师他们以卓越的智慧和杰絀的组织才能，打造了共同体生态的雏形框架为我们的在论坛上的学术分享与碰撞打下了坚实的基础。

再次感谢各位嘉宾、各位老师同學的积极参与期待着再次相见。中央美院国际美术教育大会建筑分论坛到此圆满结束谢谢大家！

<挑战：反观建筑思想、教育与实践>建築论}