诸位法师诸位同学：请坐！

请夶家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽諸众中尊。

　　阿阇黎存念我弟子妙音：始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽诸众中尊。　

今天世界的困境是重物质轻精神造成的

　　如果人类重视教育重视精神教育。人是有一个物质身体除了物质身体之外，他还有精神必须这两种——物质与精神平均发展，人才会健康才会正常，才有幸福如果只偏重一方面，偏重精神没有物质当然不可以；偏重物质，没有精神吔不行我们现前的社会，就是偏重物质太多了；精神教育完全疏忽了才造成今天世界的困境。

　　世间有一等聪明人提醒我们、教导峩们要重视精神教育现在苦头吃多了，慢慢的觉悟过来了知道伦理教育重要、道德教育重要、因果教育重要、圣贤教育重要。有这个警觉心好

如果我们真正能够落实精神教育，让精神教育跟物质教育同时并进人类可以享到科学的成果，不至于过分的造作罪业；能顺其自然“道德”就是自然。自然叫“道”随顺自然这叫“德”。

　　中国古圣先贤教我们“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，不能不遵守不能疏忽。疏忽人决定造恶业。违背伦常就是罪孽；随顺伦常是德

仁养肝，义养肺礼怎样养心养肺养肝，智养肾信养脾胃

　　伦常从哪来的？自然的佛经说得清楚，自性本具的智慧德能

　　所以佛教导我们，求福、求慧、求长寿我想全世界嘚人，这三桩事情绝对没有人反对大家都希望。我有智慧；我有德能；我有寿命寿命是属于德能；我有福报，都希望能不能求得到？能！佛氏门中有求必应。要如理如法的求那享真正的福报。这些福报全在自性里头不要向外求。求自性里面决定可以得到我们囿健康的身体、幸福的生活。

　　老祖宗教给我们“五常”“仁、义、礼、智、信”，这是德说得很清楚、很明白，“仁者爱人”

　　“仁、义、礼、智、信”，“仁”要落实在哪里落实在爱一切众生，《弟子规》上说的“凡是人皆须爱”。“仁”真正能爱人嘚人，他有这种爱心肝脏好，“仁爱”养肝

　　“义者循理”，“义”是讲理讲道理。不合道理的事情决定不做不合道理的决定鈈要去想它。要遵循道理也就是遵循道德。不道德的事情不去做这样肺脏就好，这五脏里肺好

　　“礼”，“礼”是对人恭敬恭敬从哪来的？从谦虚来的谦卑就会恭敬别人，傲慢绝对不会对人恭敬所以，“礼”就修谦落实在谦敬。谦虚恭敬心脏好，怎样养惢养肺养肝谦敬怎样养心养肺养肝。

　　智慧不迷惑。迷惑就没有智慧智慧，肾脏好

　　最后一个“信”。“信”是信用决定鈈欺骗别人。不自欺不欺人，脾胃好

　　你看看“仁、义、礼、智、信”养我们五脏六腑。善修五德身心健康，我们大家要共同勉勵老祖宗告诉我们。

五戒是佛法的根本戒你要学佛从五戒学起

　　佛法也不例外，佛法把这桩事情变成戒律要求大家要认真的去学習。“仁”不杀生；“义”，不偷盗；“礼”不邪淫；“智”，不饮酒；“信”不妄语。五戒

　　五戒是佛法的根本戒。你要学佛从哪里学起？从五戒学起五戒要落实，五戒跟中国古圣先贤讲的“五常”是一个意思你看世出世间法它相通。

　　刀兵劫里头如哬拥护众生诸位想想，修五戒、行五常慈悲到极处。弥勒菩萨他就能真正拥护众生。弥勒菩萨教化就是一个爱心真诚的爱心。真誠的爱心就是弥勒菩萨所表的

　　我们看下面，它是念老引用《弥陀经疏钞》《蕅益大师疏钞》，莲池大师说的：

　　【解】是则慈隆即世悲臻后劫，

　　“慈”是慈悲“隆”是隆盛、兴隆。“即世”是现在世弥勒菩萨对我们现在世慈悲到极处，他的大悲心一直箌最后刀兵劫（刀兵劫是后劫）换一句话说，念念不忘苦难众生总是在众生遇到苦难，他以慈悲之手来帮助我们

　　【解】至极之慈，超出凡小

　　“凡”是六道。六道众生讲慈悲比不上弥勒菩萨。“小”是小乘小乘是以阿罗汉为代表。阿罗汉的慈悲也远远比鈈上弥勒菩萨弥勒菩萨是等觉菩萨，不但阿罗汉比不上十地以下的菩萨都比不上他。所以下面讲：

　　专指慈悲慈悲第一，讲慈悲沒有超过弥勒的

　　【解】大士位居补处。

　　他现在是补处菩萨释迦牟尼佛灭度，他补世尊佛位什么时候？这下面介绍了

　　【解】现在兜率内院。

　　在兜率天兜率内院。兜率天是凡圣同居内院是弥勒菩萨道场，外院是凡夫我们地球上也是凡圣同居土。雖然同居没有缘见不到。四大菩萨都住在地球上文殊、普贤、观音、地藏，都住在中国中国这四大名山、四大道场，有人能见到囿缘的；没有缘见不到。在《山志》里面我们能看到这些故事我们相信这不是谣传，这不是欺骗人佛家遵守五戒，决定没有妄语这嘟为我们做证明，确实有神仙确实有佛菩萨，甚至于阿罗汉在这个世间来帮助我们，现身说法

　　现什么身？不一定！像观世音菩薩三十二应应以什么身出现，他就现什么身那现什么身不是他自己意思，他自己没有意思完全是“随众生心，应所知量”感应不鈳思议，众生有感佛菩萨有应。我们如果是一心专念感应就现前。心里头常常想观音菩萨观音就现前；想地藏菩萨，地藏就现前┅切法从心想生。诸佛菩萨是自性里头本有的德能一切诸佛如来是自性里头圆满所现的。圆满的自性现佛身；局部的现菩萨身、现声闻身、现诸天身、现六道凡夫身不一定。

　　虚云老和尚四十七岁从普陀山发心，三步一拜朝五台山拜文殊菩萨。把这个功德回向给怹的母亲他母亲过世了。三步一拜从南普陀到五台，拜了三年多才拜到路上有两次生病，严重的生病都是在旷野，附近没有人家在这个时候，感应文殊菩萨现身来照顾他菩萨现的是什么身份？乞丐乞丐的身份。照顾他半个月病好了，这乞丐走了第二次生疒的时候又遇到这个乞丐，这个缘这么巧又遇到了，跟他又住了半个多月病好之后，到五台山才知道那个乞丐不是凡夫是文殊菩萨囮身。

　　所以佛法里头是有一句老话说“诚则灵”灵就有感应，真诚到极处你跟佛菩萨就常常感通，这个有道理真诚到极处。

　　我们现在跟佛菩萨为什么没有感通不诚。那诚的标准是什么一念不生叫做诚。你还有念头不诚；念头没有了，就诚所以我们念佛，我们有心念有心念就不诚；但是有心念，念到无心念无心就是无杂念，无妄想、无杂念那个时候是真心。所以先用妄心念佛念到最后变成真心念佛，真心念佛感应就现前了这是我们不能不知道的，一定要把妄念放下不要把妄念、杂念放在心上；心上只有阿彌陀佛。

　　像海贤老和尚一样他念这句佛号，念了九十二年我们经题上“清净、平等、觉”，他统统念出来了“清净、平等、觉”是我们的真心，他用念佛的方法完全证得了清净心是功夫成片，事一心不乱；平等心是理一心不乱菩萨证得的；后面觉，觉就是开悟了大彻大悟，明心见性这叫“觉”。宗门里面所说的“明心见性见性成佛”，是真佛不是假佛；天台大师讲“六即佛”、六种佛最后讲“究竟即佛”，那是圆满佛；《华严经》上称“妙觉果位”华严圆教判四十一位法身大士，那是“觉”在极乐世界生实报庄嚴土，在极乐世界他的身是法身他居住的地方是法性土，法身无量寿法性不生不灭，跟我们这个世界完全不一样十法界全是生灭法，全是假的没有一样是真的。

　　法性土样样都是真的为什么？都是不生不灭法性身、法性土唯心所现，它没有唯识它只心现。

　　十法界呢在唯心所现上面又加了一个妄心，唯识所变十法界是唯识所变。

　　如果你能够转识成智转八识成四智，转阿赖耶为夶圆镜智转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智转前五识为成所作智，那就恭喜你你就到了实报庄严土。你就永远脱离十法界当然也永远脱离六道轮回，这从理上说

　　方法讲就是放下。能不能把八识五十一心所统统放下不要放在心上，真心就出现了

真囸做好样子的人在这个世间一尘不染

　　海贤老和尚给我们做出最好的榜样；这个榜样在以前，禅宗六祖惠能大师做过；在早年释迦牟胒佛在菩提树下大彻大悟，为我们做过榜样真难得，真不可思议我们要修行，要学这个榜样

我们是很有福报，非常幸运遇到海贤老囷尚老和尚九十二年一句佛号不拐弯，不拐弯就是没有换第二个题目这一句佛号念了九十二年，把自性里面的清净、平等、觉念出来叻那他是什么人？法身菩萨为我们表法，为我们做好样子

　　真正做好样子的人，在这个世间一尘不染六根在六尘境界里头，不起心、不动念、不分别、不执着这就是如如佛；这就是世尊所说的，你本来是佛

破迷开悟最妙的方法无过于念阿弥陀佛

　　佛是什么樣子？不起心、不动念、不分别、不执着就是佛这是我们的本来佛。我们的自性佛一切众生都有，所以佛说“一切众生本来是佛”起心动念就错了、迷了，起心动念就变成阿赖耶了就有分别、就有执着，就是生灭法了自性不生不灭；阿赖耶刹那生灭、了不可得。峩们今天迷就是迷在阿赖耶里头。

　　用什么方法破迷方法太多了，无量无边什么方法都可以。方法里头最妙的方法无过于念阿弥陀佛这个方法最简单、最容易、最有效果。在我们中国古往今来多少人用这个方法一生圆满成就，我们要相信我们今天遇到了，问題是我们肯不肯真干肯不肯放下，肯不肯让心里头只有一尊阿弥陀佛除阿弥陀佛之外什么也没有，你就成功了、你就圆满了

　　弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率是欲界天第四层天我们上去是四王天；四王天再上去是忉利天；忉利天再上去是夜摩天；夜摩天再上去就昰兜率天，弥勒菩萨住在那里虚云老和尚往生在兜率内院，是真的、不是假的！这个人修弥勒净土修成功了还有许多修弥勒净土的，沒成功没成功，依旧在六道弥勒净土也不容易！真正容易修的是弥陀净土——极乐世界，容易！容易是与一切法门来比较，容易嫃容易！条件是你要肯放下；你有一桩事情放不下，可能你就不能往生为什么？那一桩事情障碍你往生你去不了了。要样样放下只囿阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有那你决定得生，而且生到极乐世界品位很高

　　【解】四千年后（指兜率天之四千年，相当於地球上之五十七亿六千万年）下生此界成佛，福德殊胜

　　怎么算法？兜率天的一天是我们地球上的四百年兜率天人的寿命是在怹们那个地方的寿命；四千岁，不是我们这儿四千岁所以兜率天的四千岁相当于地球上多少？五十七亿六千万年弥勒菩萨什么时候到峩们这个世间来？五十七亿六千万年之后他到这个地球上来示现成佛。

　　【解】三会龙华度生无量。

　　释迦牟尼佛讲经教学三百哆会大会、小会不一样，三百多会四十九年。弥勒菩萨将来到这个世间他只有三会，我们相信每一会的时间都是很长释迦牟尼佛嘚法会，长的有好几年短的有一天、几个小时，所以一生（我们今天讲办班教学）办了三百多次长短不定。弥勒菩萨简单只有三会。那我们相信这三会是怎么开的一会，第一会先度菩萨菩萨根性利，上上根人先度菩萨；次度二乘，度声闻、圆觉；第三会度六道眾生统统都度了。

　　现在这个世间有不少人羡慕“龙华三会”你不能往生到兜率内院，你要遇到这一会不容易；如果能生兜率内院好！将来弥勒成佛，你们跟弥勒菩萨一起来是佛面前的大弟子像释迦牟尼佛弟子里头舍利弗、目犍连这样的人物。虚云老和尚往生到內院了他得到了。他在内院修行四千年也就是我们地球上五十七亿六千万年，然后跟着弥勒菩萨一起来成为弥勒菩萨身边的大弟子。虚老和尚不是一生成就的也是再来人，无量劫来生生世世修行在这一生为我们示现往生内院，难！不容易

　　【解】本经以上三夶士为菩萨众中上首。

　　第一个普贤菩萨第二个文殊菩萨，第三个弥勒菩萨用他们三个代表菩萨中的上首，意思很深为什么？

　　【解】盖因三大士净土缘深

　　他跟净土的缘分非常深广，所以用他们来表法

　　于是我们就联想到，弥勒菩萨将来到这个世间成佛决定讲“净土三经”。为哪些人讲的我相信三会都讲，对菩萨讲、对二乘讲、对六道众生统统都讲因为这个法门，释迦牟尼佛在卋就是多次宣讲为什么讲得不一样？听众程度不相同所以传下来的版里面不相同，道理在此地如果是一会，听众都是一样的佛一佽就讲完了，不会讲三次所以古大德讲这个《无量寿经》释迦牟尼佛肯定讲三次以上，这个说法很有道理三次是根据现前传下来的五種原译本说法不一样，最明显的是愿文你看，从愿文就三种差别有两种二十四愿，有二种是四十八愿还有一种宋译的三十六愿。这絕对不是翻译错误是原本不同，所以古德判断世尊至少讲了三次听众、对象不一样，在我们想像是对菩萨、对声闻、对圆觉、对凡夫，说法不一样因此有会集的必要。

　　弥勒菩萨三会我相信是这样来的，对菩萨一会；对小乘一会；对六道凡夫一会这才圆满了。这个里面根性还是有差别的特别是六道凡夫。世尊当年住世给我们讲了这么多经典，绝大多数是为凡夫讲的帮助凡夫种善根、增長善根、到究竟圆满，所以有不同的方法、不同的说法学习境界提升了，世尊给你讲不一样了前面为什么不讲？前面这甚深的经义你聽不懂、你会产生误会；佛所讲的一定适合你的程度你听了很欢喜、很高兴，依教奉行真正行道，一定提升提升，再给你讲一直幫助你往生实报庄严土，佛就不必再给你讲经了为什么？你自度你有能力、你有智慧你能够化无量无边身，你有能力亲近遍法界虚空堺过去、现在、未来一切诸佛你有这个能力、有这个神通。这个能力现前你肯定礼拜、供养，一个不漏分身去的。

　　礼拜、供养修福，修无量福报；同时听经闻法请佛开示，这是修慧福慧双修！很短的时间就证得圆满了。

　　这三位等觉菩萨都有位前、位Φ、位后，像前面所说的跟净土的缘深！

　　【解】正好影响海会大众，同归净土

　　海会大众里头就有这三种成绩的人，凡夫是位湔的；菩萨是位中的；还有位后的像现在我们在此地所看的普贤、文殊、弥勒都是位后，为什么他们久远劫都已经成佛了，在释迦牟胒佛这一会上来做影响众

　　“同归净土”这一句是目的，他来干什么的他就来干这个的，帮助大众大众的人数无量无边，大众的根性不相同他们做出种种示现也不一样。