原标题：杜牧的牧童遥指“杏花村在哪”究竟是哪里的“杏花村在哪”？

文字的力量是非常强大的它们具有穿越历史时空的特异功能，古人一句不经意的诗句就能“唱”火一个地方。尤其是在旅游被各地尊崇的时代古地名所蕴藏的文化价值与经济价值，更为时人所追捧比如杏花村在哪，现在全國就有好几个并且，各地为谁是正宗“杏花村在哪”而纠缠不休

其实，最早让杏花村在哪出名的是得益于唐代诗人杜牧。提起唐代詩人杜牧人们不由就想起他那首脍炙人口的《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村在哪

此詩写清明春雨中所见，色彩清淡心境凄冷，历来广为传诵《千家诗》是如此点评杜牧的这首名作的：此清明遇雨而作也。游人遇雨巾履沾湿，行倦而兴败矣神魂散乱，思入酒家暂息而未能也故见牧童而同酒家，遥望杏花深处而指示之也

杜牧的《清明》不仅为后卋留下了一首千古绝唱，也使“杏花村在哪”名满天下国人历来就爱蹭热度，尤其是此诗具有极高的酒文化价值从而引发了多地的“杏花村在哪”之争。据悉全国有十多处杏花村在哪遍及江苏、安徽、湖北、山西等八省，仅在安徽历史上就曾有四处杏花村在哪。究竟哪里才是杜牧《清明》诗中的杏花村在哪呢这点，我们得从杜牧的宦游经历说起

杜牧，京兆（今陕西西安）人京兆杜氏是当地旺族，杜牧的爷爷杜估在唐顺宗与唐宪宗两朝为相所以，杜牧从小就受到良好教育唐文宗大和二年，26岁的杜牧中进士授弘文馆校书郎，从而步入仕途在京城呆了八个月后，杜牧受江西观察使沈传师之邀赴江西为团练巡官。几年后杜牧转淮南节度使幕，又入观察使幕后又回京任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎随之又外放为黄州、池州、睦州、湖州等地刺史。

杜牧的为官除了西京长安与東都洛阳外，一直在南方的江西、湖北、安徽、江浙等地其诗作多是游宦之作，所以《清明》诗中的杏花村在哪，似应不在北方但昰，由于山西杏花村在哪汾酒的钟头太响所以，杜牧的“杏花村在哪”一度被人认定为就是地处山西汾阳的杏花村在哪山西汾阳县杏婲村在哪之所以能作如是想，是因为相传自南北朝以来当地便以产美酒著称，所产之汾酒素有“甘泉佳酿”的美誉到了唐朝时期，村內酒店已达72家

虽然山西的杏花村在哪有如此美酒，但是纵观杜牧一生，也没在山西留下什么足迹晚唐和北宋人所撰写的各种文献中，并没发现杜牧与山西有什么关联就连当地的方志，如《山西通志》、《汾州府志》、《汾阳县志》中也从未有过杜牧涉足今山西境內的任何记载。由此看来山西杏花村在哪一说，其实是人们的美丽附会

与山西的空口无凭相比，安徽贵池的提法却是有史可考的《江南通志》（1829）、明嘉靖二十四年（1545）、清乾隆四十三年（1778）的两部《池州府志》和清道光年间、光绪年间两部《贵池县志》，以及清康熙二十四年（1685）刻本《杏花村在哪志》都从不同角度认定：杜牧《清明》诗吟的就是贵池西郊之杏花村在哪

另外，杜牧确曾任职池州唐武宗会昌四年，牛李党争越演越烈杜牧牵涉其中，从黄州调任池州刺史仕途不尽如意。这种情况下借酒浇愁也很正常。看来杜牧的“杏花村在哪”非安徽贵池莫属。

除了山西与安徽的杏花村在哪之外还有许多省市地也加入论战，把个小小的“杏花花”炒得热火朝天但是，正如郭沫若曾说的：“凡是名人胜迹后人往往多所附会。”言之凿凿的东西也并一定都千真万确。而“附会说”这样的觀点并不郭沫若的发明，纪晓岚早在一百多年前就这样说明了当年有个名叫郎遂的贵池人，就是杏花村在哪他历时11年修成《杏花村茬哪志》。后经《四库全书》总纂官、大学士纪昀等人审定《杏花村在哪志》得以入选《四库全书》。

纪晓岚在为《杏花村在哪志》撰寫的《提要》中就说： “杏花村在哪志十二卷浙江巡抚采进本。国朝郎遂撰按杜牧之池阳守，清明日出游诗有‘借问酒家何处有？牧童遥指杏花村在哪’句盖从言风景之词，犹之杨柳芦荻洲耳必指一村以实之，则活句反为滞相矣然流俗相沿，多喜附会古迹以夸飾土风故遂居是村，即以古今名胜、建置及人物、艺文集为是编，亦志乘之结习也”

发掘传统文化是好，但是关于一首诗中“杏婲村在哪”之争，感觉是小题大作了诗歌是种特殊文体，古人作诗对于如村名山名之类地名，诗题和序中一般实用其名而诗句中却尐实用，往往是以景色或特点来代替其名所以，在这种热闹地争执之后又有学者认为杜牧的“杏花村在哪”只是泛指。

杜牧诗中“牧童”所指的“杏花村在哪”不一定是真村名，也不一定即指酒家而只是“牧童”所指的那个杏花深处的村庄。这样读来诗的意境才哽开阔。