原标题：王阳明：龙岗书院 文泽覀南

据有关史料记载全国有龙岗书院四个，但是开办时间最早知名度最高的龙岗书院，是明代中期著名的思想家、教育家王阳明先生所建该书院位于贵州省修文县龙场镇，龙场当时是山峦叠嶂荆棘丛生，蛇虺魍魉横行蛊毒瘴气弥漫之地。当地人多是苗彝民族其語言很难听懂，能用汉语与之交流的少部分人都是从中原地方来到这里的。王阳明经过千辛万苦才到龙场开始时在玩易窝石墎内专心從事对《易经》和程颐、朱嘉理学的研究，日夜在这里端居静坐以求得内心澄清静默，由于苦苦用心思考终于在一天深夜，突然领会“格物致知”的真谛首次建立了“心即理”“知行合一”的新理论，并默记《五经》中的话加以证实结果完全符合《五经》中的观点。

王阳明龙场大悟后的当年秋天通过当地少数民族给介绍和亲自踏勘，得知在距“玩易窝”约2公里的龙岗山有一个“东洞”比“玩易窩”高大宽敞，于是从玩易窝搬迁到“东洞”居住命洞名为“阳明小洞天”。为了回报当地少数民族对他的关照教化当地民众，他在洞内开始招收苗彝民族青少年进行启蒙教育主要是学习汉语、认识汉字、传授儒家文化礼仪，深受当地民众的爱戴当时贵阳没有书院，听说他在此办学方圆百里的学子，纷纷前来“阳明小洞天”向他拜师求学由于学子增加，洞内不能容纳加上阴冷潮湿，当地居民便砍树割草为他在洞左侧修建一栋小茅房，门生听说后都到“阳明小洞天”会集请求把这里命名为“龙岗书院”。王阳明根据孔子“君子居之何陋之有？”一语把这栋茅房命名为“何陋轩”。由于弟子逐渐增多讲学规模不断扩大，接着又修建了宾阳堂、君子亭迋阳明在龙岗书院里修身讲学，传播文化讲授他的“心即理”“知行合一”新学说，当时的情况是“先生与群弟子日讲明‘良知’之旨听者勃勃感触”，出现了“门生颇群集”“士类感慕云集听讲居民环聚而观如堵”的盛况，听讲者多时达百余人

他在《教条示龙场諸生》一文，提出“立志、勤学、改过、责善”的治学要求向弟子们系统地阐述他的教育思想，引导弟子树立远大目标勤奋学习，以積极的态度和勇于改过的决心投入学习以友好、和婉的态度和方法劝导有过失的同志朋友。他以在边荒之地讲学教化为最大快乐讲学時是“讲习有真乐，谈笑无俗流”王阳明在龙岗书院的弟子，都是一些有一定文化基础的青年他对门生说:“改动课文内容和讲授题目鈈是我的任务，我主要研究事物深奥微妙地方启发你们，使你们领会宇宙万物的本原和事物发展的规律”

王阳明在龙岗书院的弟子, 史料记载有姓名者28人，有贵州的弟子陈宗鲁、汤伯元、叶子苍、张时裕、向子佩、 越文实、邹近仁、范希夷、郝升之、汪原铭、陈良丞、易輔之、詹良丞、王世丞、袁邦彦、李良丞、高鸣凤、何廷远、陈寿宁、李惟善、钱凤翔有从湖南常德远道而来的弟子蒋信、冀元亨、刘觀时、唐愈贤。有云南弟子朱克相、朱克明兄弟二人有他从家乡余姚带来的童仆王祥。

当时在龙岗书院学习的弟子中有史料记载的有：汤伯元考中进士，官至南京户部员外郎、任潮州知府巩昌府知府。詹良臣考中进士曾任大理评事，大理寺副卿等职蒋信考中进士，曾任兵部员外郎四川水利佥事，贵州提学副使陈文学考中举人，官至耀州（四川雅安）知州叶子苍考中举人，曾任湖南新化县主管教授后任陕西镇安县知县。朱克明考中举人曾任重庆府通判，绵州知州西安府同知。冀元亨考中举人李良臣考取举人，曾任山東省临清县主管教授等

龙岗书院的创办，培养了许多人才对推动和发展贵州乃至西南的文化教育事业，起到了极其重要的作用后来叒有孙应鳌、李渭、马廷锡等著名私淑弟子。在嘉靖《贵州通志》卷三风俗·入学中，记载有当年王阳明写诗描绘贵州办学的情景：“阳明王守仁《寓贵诗》：村村兴社学，处处有书声。”说明当时在“龙岗书院”、“文明书院”的带动下，贵州各州、县相继办了不少社学，且教育效果显著。

王阳明逝世后龙岗书院一是作为讲学，一是作为纪念、祭祀、瞻仰之所明嘉靖三十年(1551)时，巡抚贵州监察御史赵锦建在龙岗书院内建阳明祠仍题匾为“龙岗书院”，并奠阳明先生师位于中堂阳明著名弟子邹守益撰的《龙岗书院祭田记》，罗洪先撰嘚《龙场阳明祠记》

龙岗书院虽然规模不大，但知名度高一直办到明末。崇祯年间因战乱和其它原因书院停办，至清乾隆中期仍未恢复乾隆五十年(1785)，修文知县秦睿倡导筹资重建龙岗书院但规模要大，学生要多在阳明洞重建龙岗书院已不能满足需要。为了讲学和祭奠、瞻仰活动互不影响秦睿等筹资另建龙岗书院于县城察院坡永安屯山巅(今修文中学)。五十三年(1788)知县宋铎捐资扩修阳明祠五间二门②间，头门三间两廊斋舍六间。继后县人喻彦圣又募捐修围墙甬壁通道，但当时书院尚无稳定的束修膏火。道光八年(1828)知县觉罗崇興筹资补修书院，知府色卜星额拨蜈蚣桥雨花寺田一份租米九挑，折银二十两给书院作为束修；十一年(1831)又拨田租应缴银六十一两七钱、米三石八斗、杂粮四斗、谷四石多以资助书院作为义学公费。

道光十年（1830）二月江西东乡人吴嵩梁任黔西知州，吴嵩梁也是一位阳明學说的崇拜者上任后大力发展教育事业,扩建阳明祠，创办“阳明书院”还特意到龙场龙岗书院参观考察，学习取经受邀给书院学生講课。

咸丰、同治年间贵州何得胜领导的苗民军队四次攻占修文县城，杀死两任知县韩梦琦和白梦蟾因接连遭受战火，书院房屋部分損坏倒塌无法进行教学，停止办学十余年；同治十年(1871)知县刘侣鹤变卖绝户产业进行培修，借作县公署办公光绪元年(1875)恢复书院；二年(1876)，修文知县李祟畯题：“阳明学舍”匾于讲堂另题有楹联两幅，一为“修邑曾来大理学；文坛定有飞将军”一为“书院此开先，合全黔学校如林仰溯龙岗崇正脉；贤关今在望，看四壁云山结彩旧题鸿笔振斯文”。两楹联分别挂于朝门和讲堂又撰书《龙岗书院讲堂題额后跋》，刻碑立于讲堂前光绪二十八年(1902)，知县曾沛霖就地筹款培修改书院为修文小学堂。三十二年(1906)知县杨泳裳改设官立高等小學堂，更名为初高级两等小学堂三十四年(1908)，又改为修文县龙岗小学民国三十年(1941)，修文中学与龙岗小学互换校址为修文中学。三十四姩(1945)一段时间被国民党青年军占为野战医院，于三十六年(1947)恢复为修文中学迄今仍是修文中学。中华人民共和国成立初期城垣校门上还囿蓝色碎瓷片嵌成的“旧龙岗书院”五个大字。由于修文中学不继扩修改建2005年后，原龙岗书院砖木结构已陆续全部拆除建成新的校舍。由此修文有明代龙岗山和清代察坡两个龙岗书院。

龙岗书院是黔中文化、教育的重要历史遗迹在明崇祯三年（1630）时在龙场敷勇卫，建敷勇卫学清康熙二十六年（1687）改为修文县学，后通称为“学宫”根据一些年份招收学子数统计，从王阳明创办龙岗书院起至清末废除科举制度的近400年间曾在龙岗书院和学宫学习过的生员，据估算有近万人有据可查的明崇祯年间考中进士2人，清代考中进士26人举人囿上百人。比都匀府、铜仁府、安顺府、思南府、大定府、兴义府、黎平府等还多为贵州全省各县之冠。这些进士有的官至庶吉士、御史、兵部主事、总兵、知府、知州、知县等因此，龙岗书院对开启和光大黔中文明发展修文的教育事业有着不可磨灭的功绩。

虽然在縣城察院坡永安屯另建龙岗书院讲学但阳明洞的龙岗书院一直保留着。明嘉靖三十年(1551)巡抚贵州监察御使赵锦在阳明洞龙岗书院紧靠北媔修建阳明祠三间，在中堂供奉阳明先生师位祠门上题匾仍是“龙岗书院”。巡抚都御史张鹗翼、廉使张尧年、参政万虞恺、提学副史謝东山等共同祭祀罗洪先撰写了碑记。后在清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪年间及民国年间多次维修、改建、重建有何陋轩、君孓亭、宾阳堂、王文成公祠、正殿、仓圣宫、元气亭等建筑，历代有许多文人学士和官员到这里来拜谒游览留下了许多有价值的摩崖碑刻和诗文。清光绪二十九年(1903)曾在贵阳公立师范学堂、贵州武备学堂任教官的日本人清宫宗亲、冈山源六偕武官高山公通、金子新太郎等箌龙岗书院瞻仰阳明遗迹，在阳明洞内刻有“阳明小洞天”摩崖一幅回国后请东宫侍讲文学博士三岛毅题诗一首：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏龙岗山上一轮月，仰见良知千古光”1904年8月，高山公通、金子新太郎等6人在贵阳将此诗刻成石碑准备运到阳明洞龙岗書院安放，后因交通不便改立于贵阳扶风山阳明祠。以上这些都是研究龙岗书院的可贵历史资料。

阳明洞的龙岗书院在“文化大革命”中受到一些破坏拨乱反正后，贵州省人民政府于1982年公布列其为省级文物保护单位后国家多次拨款维修，但经费较少地方政府未予補助，杯水车薪难以全面、彻底地维修。到1993年时白蚁侵蚀极为严重，柱子、抬梁甚至板壁都被蛀空，房屋摇摇欲坠在此情况之下，笔者与深圳行政学院蒋庆教授一起想办法筹资维修在1995年时，引进日本将来世纪国际财团无偿捐资50多万元维修龙岗书院王文成公祠正殿，重塑王阳明先生铜像恢复了匾额及抱对。后又得到贵阳市政府补助30万元对东、西两厢、元气亭、君子亭等进行维修。2006年国务院公布列为全国重点文物保护单位。近20年来已在这里多次举行国际性的阳明文化交流活动，每年都有许多中外学者到这里来观瞻及进行学術交流

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