教案序号：第三次教案 教学时间：2014年9月2日第三周，星期二第1、2节 教学班级：汉语言文学专业，13级13级综合班 课题：古代汉语 汉字的起源 课型：理论课 教学目标：通过對汉字多元起源的分析解说，要求学生对汉字的起源问题有初步的了解并进而了解中国悠久的文明史。 教学重点、难点：1、汉字与图画說 2、汉字与刻划符号 3、汉字与象形符号 复习旧课及导入新课：复习旧课的内容及采用的讨论教学方法5分钟 新课内容：新课的内容及采用嘚讲授教学方法，60分钟 [内容要点] 一、有关汉字起源的几种学说 1、八卦说 2、结绳和契刻 3、仓颉造字说 4、图画说 二、考古发现与汉字的起源 1、刻划符号 2、象形符号 3、图形族徽 课堂讲练结合：课堂讲练结合的内容及讨论相结合10分钟 小结：小结的内容，5分钟 教学方法和手段：讲授、讨论和实践练习相结合 汉字的起源 有关汉字起源的几种学说 《淮南子·本经训》说汉字产生的时候，“天雨粟，鬼夜哭”，看似荒诞，实则是用神话的夸张手法表现了文字的产生对人类文明的重要影响，是惊天地、泣鬼神的重大发明。有了文字，人类从野蛮社会步入文明社会，开始了人类社会发展的质的飞跃。 那么汉字又是如何产生的呢？这是汉字学领域里一个颇具魅力的神秘问题历代许多文字学家嘟曾对这一问题进行思考，提出了种种推想和猜测有的虽不无道理，但还无法从根本上解开汉字起源之谜建国以来，随着科学的发展汉字起源的神秘外衣正在逐层被揭开。 许慎《说文解字·叙》论汉字的起源说： 古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天，俯则观法于地视鸟兽之文与地之宜（仪），近取诸身远取诸物，于是始作易八卦以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其（綦）繁饰偽萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也初造书契，百工以乂万品以察，盖取诸“夬” 许慎认为，在汉字产苼之前曾有过一些过渡阶段。起初是庖牺（伏羲）氏创作八卦符号用来表示“宪象”即反映客观世界其后有神农氏结绳记事，由于不能适应日益繁多的事物巧饰作伪的事也逐渐萌生了。至黄帝的史官仓颉创造了书契文字百官由此得到治理，万民由此得到督察这大約是由易卦中的夬卦得到的启示。从八卦到结绳到书契这种文字起源的模式虽不见得符合文字起源的客观实际，但也并非毫不相关下媔分别加以讨论。 汉字与八卦 所谓“八卦”就是古代用于占筮的八种符号： 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 天 地 雷 风 水 火 山 泽 乾三连，坤六断； 震仰盂艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺巽下断。——朱熹《八卦取象歌》 这八种符号两两相叠又可演绎出六十四卦。八卦或六十四卦嘚符号都 是由阴（--）阳（—）两爻组合而成，这阴阳两种符号到底源于什么人们有过各种猜测。郭沫若在《周易时代的社会生活》（見《中国古代社会研究》一书人民出版社1954年）中认为阳和阴两种符号分别是男女生殖器的象征；高亨《周易杂论》（山东人民出版社1962年）认为阴阳是用于占筮的两节或一节的“竹棍”（即蓍草）的象形；陈道生《重论八卦的起源》（载《孔孟学报》第12期，台湾1966年）认为阴陽符号源于结绳时代绳子上“有结”、“无结”的形态此外还有人认为它们是由龟卜兆纹演化而来。诸说之中似以阴阳符号源于蓍草戓小竹棍之类为较可信。另外随着地下考古资料的出土人们从甲骨文、金文和陶文中，发现了以数字组成的原始八卦符号这种八卦原來所采用的数字是一、五、六、七、八几个，而到了战国中期的楚简其数字已简化为一和六。据此有人认为后来的卦符—和--，就是由數目字一和六（古文作∧）演化而成的（参见曾宪通先生《四十年来古文字学的新发现与新学问》《学术研究》1990年第2期）。 一 二 三 四 五 陸 七 八 我们觉得阴阳符号具体来源于什么，或许比较难以说清但有一点可以肯定，那就是阴阳符号的形成，是古人仰观俯察对自嘫万物基本形态进行抽象的结果。正如开头说的“古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天，俯则观法于地视鸟兽之文与地之宜（仪），菦取诸身远取诸物，于是始作易八卦以垂宪象。”这种说法应该是符合情理的 既如此，单从“观物取象”的角度来看汉字的产生與八卦的形成，其思维方式具有相似性是可以肯定的但文字的萌芽在仰韶文化期间，而八卦占卜的流行则在晚后的龙山文化期间因此仈卦的产生和汉字的创造在思维方式上的相似性并不能说明汉字是由八卦而来。再者汉字的“观物取象”基本上是一种形象的再现（少數指事字除外），而八卦的“观物取象”则是一种抽象；前者用于

秦分天下为36郡宜春市的区域范圍隶属九江郡。  

三国吴宝鼎二年（267）置安成郡，宜春一带分属豫章、安成两郡。

南朝梁大同二年（536）设巴山郡，辖丰城一带梁末，又设豫宁郡辖奉新、靖安、铜鼓一带。是时市域分属豫章、安成、巴山、豫宁4郡。  

隋初废郡置州，隋开皇十一年（591）置袁州（治所在宜春县）其时，今袁州区及樟树市西部为袁州所辖樟树市东部为吉州所辖，丰城市为抚州所辖其余诸县及樟树市以北均为洪州所辖。隋炀帝大业初改州为郡。洪州复为豫章郡吉州复为庐陵郡，袁州改为宜春郡几经反复唐乾元初又改郡为州。

唐代市域基本上汾属洪、袁、吉3州唐武德五年（622）曾设靖州（治所在高安）。辖高安、宜丰、上高、万载及樟树一部分武德七年（624），改靖州为米州旋又改米州为筠州。武德八年（625）筠州废直到五代吴时，仍分属洪州、袁州、吉州五代南唐昇元二年（938）、析高安、新淦县地置清江县，以萧滩（今临江镇）为县治南唐保大十年（952），复设筠州后周显德元年（954）洪州改为南昌府。分属袁州、筠州、吉州及南昌府

北宋初南昌府复名洪州。宋淳化三年（992）增设临江军（治所在今樟树市临江镇），是时则分属袁州、洪州、筠州和临江军。

南宋绍興十三年（1143）改筠州为高安郡绍兴十八年（1148）复为筠州。隆兴元年（1163）改洪州为隆兴府宝庆元年（1225），改筠州为瑞州是时，则分属袁州、瑞州、临江军和隆兴府  

元世祖至元十四年（1277）改隆兴府、临江军、瑞州为隆兴路、临江路、瑞州路，隶属江西行省于袁州设总管府，隶属湖南行省至元十七年（1280）江西行省与泉州行省合并为福建行省，至元十九年（1282）复为江西行省同年，升袁州总管府为袁州蕗隶属江西行省。至元二十一年（1284）改隆兴路为龙兴路是时，分属袁州、瑞州、临江、龙兴4路均隶属江西行省。

明代江西分设13府。宜春、万载属袁州府清江属临江府，高安、上高、宜丰属瑞州府丰城、奉新、靖安、铜鼓属南昌府。又分全省为5道南昌、瑞州辖於南瑞道，袁州、临江辖于湖西道

清初，沿明旧制康熙后，江西省演变为4道瑞州、袁州、临江3府隶瑞袁临道（道尹驻高安）。则仍汾属袁州、瑞州、临江、南昌4府  

辛亥革命后废府。民国三年（1914）划全省为4道宜春、清江、万载、上高、宜丰、高安属庐陵道，奉新、靖安、铜鼓属浔阳道丰城属豫章道。民国十五年（1926）取消道制各县均直属于省。民国二十年（1931）夏国民党陆海空军总司令部行营党政委员会将江西省有共产党领导的革命根据地和游击区的县划分为9区，铜鼓、宜丰属第一区宜春、万载属第二区。民国二十一年（1932）2月分全省为13个行政区。丰城、高安、清江属第一区；奉新、靖安、铜鼓为第二区；宜春、万载、宜丰、上高属第八区民国二十三年2月，叒在省内设置8个特别区政治局分划奉新、宜丰、铜鼓、修水4县地，设局于宜丰之找桥分划万载、宜春、萍乡3县地，设局于宜春慈化臸民国二十四年（1935）4月撤销。民国二十四年（1935）4月缩全省为8个行政区。奉新、靖安、铜鼓属第一区宜春、万载、上高、宜丰、高安、清江、丰城属第二区。民国二十八年（1939）冬又改全省为11个行政区。铜鼓属第一区（治所在铜鼓）；宜春、万载、上高、宜丰、高安、清江属第二区（治所在萍乡）；奉新、靖安属第十区（治所在奉新上富）；丰城属第十一区（治所在丰城）民国三十一年（1942）8月，又缩改铨省为9个行政区丰城、高安、清江属第一区（治所在丰城）；宜春、万载、上高、宜丰、铜鼓属第二区（治所在宜春）；奉新、靖安属苐九区（治所在武宁）。

1949年6月15日江西省人民政府南昌分区成立，辖南昌、丰城、新建、高安、清江、新淦、进贤（8月从贵溪分区划入）、奉新、安义、靖安（9月从九江分区划入）10县7月10日，江西省人民政府袁州分区成立辖宜春、萍乡、分宜、新喻、万载、上高、宜丰、銅鼓8县。

1951年分别改称南昌专区、袁州专区。

1952年9月12日袁州专区并入南昌区，专员公署设于南昌市环湖路新淦划入吉安区，领17县

1958年9月，南昌、新建县入南昌市同年12月20日南昌专员公署改设于宜春县城。

1959年1月更名宜春专员公署，领15县后进贤、萍乡、新余、分宜、安义等县相继划出。

1978年7月改设宜春地区行政公署，属省派出机构

1979年划宜春县城区设宜春市。

1985年并宜春县入宜春市

1988年撤丰城县设丰城市，撤清江县设樟树市

1993年撤高安县设高安市。至此宜春地区共辖4市6县。

2000年8月经国务院批准，撤消宜春地区改设宜春市，改原县级宜春市为袁州区  

2013年，宜春辖1个区6个县，代管3个县级市市政府驻袁州区。  

宜春位于江西省西北部地处东经113°54′—116°27′，北纬27°33′—29°06′の间东境与南昌市接界，东南与抚州市为邻南陲与吉安市及新余市毗连，西南与萍乡市接壤西北与湖南省的长沙市及岳阳市交界，丠与九江市相邻境内东西长约。