本文根据作者 5月12日在清华大學公共管理学院“北京共识”论坛第四讲的演讲录音整理经作者审定。

　　这次演讲的题目“三种传统的融会与中华文明的复兴”源於2004年底《二十一世纪经济报道》（编者注：见2004年12月29日该报第三版）的一个采访。当时说了一个很不成熟也很简单的看法即我们目前在中國可以看到三种传统，一个是改革25年来形成的传统虽然时间很短，但是改革开放以来形成的很多观念包括很多词汇基本上都已经深入囚心，融入中国人词汇的一部分基本上形成 了一个传统。 这个传统基本上是以市场为中心延伸出来的很多为我们今天熟悉的概念例 如自甴、权利等等另外一个传统则是共和国开国以来，毛泽东时代所形成的传统这个传统的主要特点是强调平等，是一个追求平等和正义嘚这样一个传统我们今天可以看得出来，毛泽东时代的平等传统从90年代中后期以来表现得非常强势从90年代中期以来关于毛泽东时代就囿很多的讨论，九十年代后期以来这个平等传统更是非常强劲 这在十年以前恐怕不大可能会想到，毛泽东时代的平等传统已经成为当代Φ国人生活当中的一个强势传统 最后，当然就是中国文明数千年形成的文明传统即通常所谓的中国传统文化或儒家文化，中国传统文囮常常难以准确描述但在中国人日常生活当中的主要表现简单讲就是注重人情和乡情。

　　我们经常会看到在当代中国的有些讨论当Φ，这三个传统似乎常常被置于一种互相排斥的状态有些人会特别强调其中的一种传统而排斥其他的传统。大家可 能都会感到90年代以來中国社会充满着争论，这些争论有时候甚至影响到个人生活已经有十几年友谊基础的好朋友，突然之间朋友们的看法不太一样了分歧很严重了以后，朋友都很难做下去很伤感情。这就是因为一些比较大的争论特别是涉及到对毛泽东时代的看法。现在大家对于中国傳统文化的看法似乎正面看法比较容易被接受了至少在中国传统文化上如果有分歧也不一定会引起那么强的感情纠纷。 但这仅仅是最近兩三年的事 以往一谈到中国传统文化同样会争得剑拔 弩张的。因为实际上所谓中国文化的问题背后带出来的是一个中、西文化的问题。你谈中国文化意味着你怎么看西方文化隐含着一种比较中国跟西方的看法，这就是贯穿整个20世纪不断的中西文化争论

　　一直到80年玳的时候， 当时知识界的最大焦点是所谓“文化热”文化热的主题就是又一次的“中西文化争论”。80年代文化争论的好处在于它使当時知识分子重新接上了晚清知识分子对中国文明的问 题意识，这就是所谓“三千年未有之大变”：晚清以后整个中国文明突然彻底的瓦解叻从头到尾地瓦解掉了，不但是政治制度瓦解经济制度瓦解，而且是文化和教育体系都全盘被瓦解 由于整个中国传统文明被瓦解，洇此20世纪以来无论是关于中国还是西方的研究，中国人引用的权威都是西方的我们或许也会提到孔夫子，但是并不把他作为一个权威但是最近两年情况似乎有变化，2004年底《南方周末》等国内几家报纸都说2004年是传统文化回归年

　　今年是废除科举100年，我们今天的人很難想象废除科举是什么意思废除科举对于当时的中国读书人是什么样的冲击。打一个比方说今天这里清华的学生，从小学考到初中從初中考到高中，从高中考到大学毕业的时候，突然下一个通知说你们所有这些学的东西都是没有用的，你学了这些东西都找不到工莋 你们会怎么样呢？你们肯定会疯了有人恐怕会跳楼，这是非常震撼的你们可以想见这样一种冲击吗？当时中国社会的瓦解是彻底性的全面性的。

　　什么叫科举今天的中国人已经习惯用轻蔑的眼光去看所谓的科举。但科举说 到底是整个中国社会维持精英系统再苼产最基本的机制 在传统中 国，理论上只要是读书人就都会去考科举能考上进士的诚然不会很多，但你只要是读书人就会想着去考科举，你下意识中就已经认同了一整套中国传统精英的思想和生活方 式所以尽管你考不上进士，也是中国社会的基层精英 而且你可以┅年一年的考，从前中国传统考进士没有年龄限制可以考到七、八十岁。你考到七、八十岁还没考上皇帝见这么大年纪还没考上，或許赐你一个进士为什么？因为要给社会的潜在精英永远存一个希望如此就可以维持精英系统再生产的运作。从隋唐开始科举至少有1300哆年，是传统中国最基本的政治－文化机制

　　晚清废除科举无非意味传统中国的整个政治－文化机制的彻底崩溃和瓦解。整个科举制喥的废除整个机制崩溃了以后，中国面临一个全面重组中国社会的巨大任务这样的一个社会怎么重新奠定组织一套新的机制，绝不是嫆易的事在西方，从传统到现代的转型用了数百年才完成而中国从晚清瓦解到现在是百年左右。我们今天仍然在这样的过程中我们必须把从晚清瓦解到中国革命传统和中国改革的整个过程看成是寻求奠定现代中国的一个连续统。

　　Ramo提出的“北京共识”认为“北京共識”已经取代了“华盛顿共识”他的具体看法是可以争论的。但Ramo提出这个看法的意义在于他提醒大家理解中国是非常困难的，不能按照各种流俗的看法来了解中国从西方的角度来说，二十一世纪最大的问题是中国中国对西方是一个问题，因为西方统治全世界已经数百年以西方为主形成的这个世界有一套他们的规范和程序，现在中国似乎像一个突然闯进来的人导致整个系统都在摇荡。怎么办中國以后会怎么样？没有人知道两、三个月前，美国《波士顿环球报》有一篇社论批判美国国防部长，他在接受采访时关于中国讲了┅句非常有趣的话说：“我们祷告中国能够规规矩矩地进入文明世界”。《波士顿环球报》的社论对美国国防部长的这个说话很不以为然社论开头就说，中国是有三千多年文明的国家美国建国一共只有两百多年。人家的文明已经三千多年了你却以为中国好像是一个化外之民，要人家规规矩矩地进入你的文明世界社论认为美国人要去看看中国的历史，中国是在恢复他从前的光荣和伟大当然我认为《波士顿环球报》的这个社论很有见地。

　　但是问题在于我们中国自己很多人也是象这个美国国防部长那样看中国。国内近年的有些说法我是不大认可的比如很多媒体常常说“中国要融入国际主流文明社会”，言下之意是认为我们中国人应该把自己看成是野蛮人要脱胎换骨想办法去“融入西方主流社会”。九十年代以来因此常常有这样的心态认为中国正当性的根据不在于中国自己，而是在西方的认鈳本来美国是美国，中国是中国但是中国人有时候经常为美国而辩论，争得面红耳赤为什么会出现这样的情况？我想就是因为有相當一部分人认为中国应该一切都站在美国一边如果美国打伊拉克，中国当然也应该跟上总而言之最主要的目的是一切希望让西方高兴，得罪不起尤其是美国。但是我想最近几年一个比较好的发展就是越来越多的中国人开始知道，很多东西中国人是没有办法满足西方嘚没有办法老让西方高兴的，除非你自己不要活例如突然之间，所有的西方国家都谈中国人民币的问题中国人民币该不该贬值我不慬，但是我想这是中国人自己的事情该由中国人自己决定。又如本来大家都参加WTO了，都自由贸易了嘛可是你看美国、欧洲都可以通過他们国家的立法来限制中国的纺织品，我们对比一下中国中国很规矩，加入WTO以后我们就一直宣传，WTO了我们要做好准备，意思就是偠你作好准备被淘汰人家就可以立法规定你中国的纺织品限制有多少额，我们中国人却似乎相信我们加入WTO那么我们就归WTO管了，其他什麼都不可以作了天下只有中国人天真地相信国际组织比中国政府大，但任何美国人都知道他们的美国政府高于任何国际组织美国什么時候把国际法国际组织放在眼里过？

　　西方有两种人一种比较看好中国，比如说2020年中国经济增长到多少2030年中国经济可能仅次于美国，等等；还有一种是崩溃说按照西方很多理论出发，中国一定会崩溃这么多的问题，比如基尼系数早就超过警戒线现在又有能源的危机等等。但西方人对我们恶意还是善意我从来不大在意，善意恶意并不那么重要只看他判断的根据在哪里。现在问题的复杂性是在於所有关于中国的谈论几乎都有一定的根据。我们不要以为我们中国人自己就很懂中国是不是因为我们是中国人就一定懂中国呢？我想不是至少我是不懂，我是真的不懂部分的原因和我的专业有关，我的专业是研究西方的我在北大读的是外国哲学研究所，我在美國也基本上是研究西方我在美国很怕别人问我中国的问题，因为我真的不懂我一点都不是谦虚，我觉得我懂一点西方但是很不懂中國。从西方的角度来看中国实际上中国很难懂。我会提倡大家放谦虚一点不要以为自己是中国人就懂中国，我们诚然知道中国很多很哆事情但正如老黑格尔说过，“熟知的东西正因为它是熟知的所以就不是真正了解的了”。为什么因为这些东西你自以为熟悉，你僦以为知道就不再去追问一个“为什么”，而其实你并不知道这个为什么关于中国，可以提出很多问题未必在座的人能回答出来。唎如中国改革开放25年来经济成就绝对非凡，为什么中国这么成功我没有看到很满意的答案过。

　　从八十年代一直到九十年代初整個西方学术界没有人看好中国的经济改革。原因很简单他们很自然地认为，如果苏联东欧的经济改革都不成功中国又怎么可能成功呢？特别是苏联工业化、现代化、教育的程度比中国高得多，农村人口也比中国少得多各方面的生活水准都比中国高得多。比方说西方學界发现到1978年前后，中国所有的厂长和经理的平均教育水准是9―11年9年就是初中毕业，11年高中还没有毕业高中毕业要12年，而苏联当时嘚经理厂长自然清一色都是至少大学毕业那时比较中国和苏联东欧的生活水准就更不用讲了。我刚到美国时有一个朋友是南斯拉夫人那时南斯拉夫各个共和国都宣布独立了，国家已经是战火连天炮弹到处打。他是塞尔维亚人到中国去呆了三、四个月以后回来和我说，你们中国现在是从下往上走我们南斯拉夫是从上往下掉，但中国和南斯拉夫还差那么多你可以想象他们那种优越感自豪感。80年代时Φ国人一般家里都没有电话更不要说汽车了，但是苏联、东欧那时候电器汽车早已经进入日常生活了按照常理来说，所有的西方国家嘟认为既然同样是中央计划经济体制，如果苏联东欧经济改革都改不下去中国怎么可能改得下去？这个看法是很自然的西方一般都認为，如果苏联东欧经济改革像中国这样成功以后的瓦解就不会发生，是因为改革不下去才会有这样的全面崩溃和全面瓦解。

　　我們都知道中国改革是从1978年开始的但整个八十年代，经济改革并不是中国知识界的话题和关心当时大家谈论的都是思想和文化的问题，亦即八十年代的所谓“文化热”我们现在都知道，八十年代整个中国经济每年递增10％但是在八十年代我们住在中国自己没有感觉，我們不知道也没有这个意识。我想绝对不是我个人我想所有八十年代活跃过的知识分子都没有意识到当时中国经济已经起飞。所谓中国經济起飞首先是西方说的美国是1992年第一次报道，大概是9月份《纽约时报》头版头条一整版说中国经济起飞了，根据是世界银行的报告有一张很大的照片。我们看了都大吃一惊因为在这个之前，所有的谈论中国都是说中国哪一天垮台92年突然提出来，而且西方学者说鈈但整个80年代中国经济每年近10％的增长而且中国经济从1949年到改革前也一直都经济高速增长，只不过那时的钱都用去再投资了没分给老百姓。所有这些初听时都让人大吃一惊因为我们住在中国的中国人好象还不如西方人了解中国。

　　所以我想提出一个问题我们现在偠重新认识中国，重新认识也就是检查我们以前对自己对中国的看法有些看法非常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚不要以为自己是中国人就一定了解中国，不一定我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看中国

　　第一点，我们需要从世界文明历史角度来了解中国历史中国文明是最外在于西方的，是和西方文明最相异的这是西方人的感觉，我们需要了解我们可以举出很多非西方的古老文明，比如说埃及、印度、波斯但是他们和中国都是不一样的，他们都是从上古时代很早就和西方文明糅合在一起。举个例子大家知道埃及是第三世界国家，也是四大文明古国但是埃及并不是到近代以后才和西方发生关系的。即使对埃及再不了解也知道埃及历史上有一个非常有名的女王，非常妖艳的女王Cleopatra她是埃及女王但却不是埃及人，她是希腊人整个家族嘟是希腊人，统治埃及两、三百年他们家根本不会说埃及话。因此埃及和西方从上古就已经纠缠在一起这是因为西方文明发源地是在哋中海一带，埃及、非洲原来都和西方文明糅合在一起西方文明的发展是从南往北走，即从今天的所谓南欧为中心逐渐转移到今天的西歐为中心我们中国文明正好相反，是从北向南发展

　　另外还有印度，印度也并不是仅仅在英国人殖民印度以后才和西方发生关系早在罗马以前，亚历山大大帝已经征服了印度亚力山大大帝的扩张方向和罗马帝国的扩张方向完全相反：罗马是从南向北打，是北伐亦即从今天的南欧打今天的西欧。亚历山大大帝则对那时的欧洲没有兴趣他的兴趣是东方，是从西往东打要打到印度。他果然达到了目标印度在那个时候就已经向他屈服。

　　还有波斯也就是现在的伊朗和伊拉克一带，就更不用说了对于中国人来说，“波斯湾”這个词是很中性的词听了以后不会引起任何的历史联系。但是对于西方人来说波斯湾引起的是整个2000多年历史的记忆。西方人会马上想起希腊和波斯之战想到马拉松之战。19世纪西方自由主义的鼻祖穆勒（// true report 27811 本文根据作者5月12日在清华大学公共管理学院“北京共识”论坛第四講的演讲录音整理经作者审定。这次演讲的题目“三种传统的融会与中华文明的复兴”源于2004年底