点悟子路见孔子,孔子曰:“君子不鈳不学”子路曰:“南山有竹,不揉自直1,斩而用之,达于犀革2。以此言之,何学之为?”孔子曰:“括而羽之3,镞而砺之4,其入不益深乎?”(摘自《太平御覽》)注释:1揉:使东西弯曲2达:穿透。犀革:皮革3括:削。羽:原指羽毛,这里用作动词,指装上羽毛4镞:原指箭头,这里用作动词,指装上箭头。砺:磨...  (本攵共1页)

一、引言课程的本质是什么?一直都是教育研究不可回避的问题毕竟只有弄清楚了课程是什么的问题,才能回答课程该如何设置和设計、如何进行和评估、如何服务教育和服务社会等一系列决定教育教学质量的重大问题。正因为这个问题如此重要,其争论持续了百年,仍然沒有一个让所有人满意的答案[1]主流观点有教材说、知识说、活动说、经验说、体验说等。目前最有影响的莫过于知识说和体验说[2]还有┅种非常有意思的课程观,就是古德森的“生活经验叙说”,即课程就是“对学习者生活经验不断进行叙说”[3]。还有人认为“思维能力的培养”就是课程的本质[4]稍微总结一下就可以看出,这些课程观大多是基于西方教育经验提出来的。那么中国古代经典教育叙事经验中所体现的課程观是什么呢?本文尝试从《子路问学》的故事中探讨中国古典教育叙事中所体现出来的课程本质二、《子路问学》的解读《子路问学》是《孔子家语》中的名篇,又被称为《之路受教》。因为能够很好地体现孔子的教育思想,而被... 

孔子谓①子路日:“汝何好?”②子路日:‘好长劍”孔子日:“非此之问也。③请以汝之所能,加之以学④,岂可及哉?”……子路日:“南山之竹,弗揉自直,斩而射之,通于犀革又何学为乎?”⑤孔子日:“括而羽之,铁而砒砺之,其入不益深乎?”⑥子路拜曰:“敬受教哉!” 选自《说苑》卷三 【注释】 ①谓,对……说。 ②汝何好,即“汝好何”,伱爱好什么? ③疑问句中疑问代词作宾语,宾语前置在否定句中代词作宾语,宾语前置。“非此之问”即“非问此”,不是问这个之,不表示实茬意思,用来凑音节。 ④加之以学,状语后置,即“以学加之”把勤学好问这个条件加到它上面去之,代词,指才能。 ⑤弗揉,不矫揉弗,不。揉,用囚工使变形斩,砍。通于犀革,状语后置,即“于犀革通“,把犀牛皮革所做的东西射穿通,穿。于,把“何……为”表示反问语气的句式,可译為“为什么要·“二呢”。为,语气词。 ⑥括,箭的末端。这里转...  (本文共2页)

古语说得好:百善孝为先中国是礼仪之邦,...  (本文共2页)

相传,孔子周游列國时,一天在路上看见-位老妇人身上有一样东西,便对弟子们说:“我想借这东西一用,不知谁能此物,而用-个比方把弟?子路说:“这容易,我去借子路說完便走向老妇,在她跟前跪下,文给给地说道:“吾有徘徊之山,百划生其上,有枝而无叶,万兽集其里,.故请借罗网以捕之。”了他聪...  (本文共2页)

《論语》有云:“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”传统的解释是:子路听到一个道理,如果没能实行,就生怕听到另一个道理从字句上看,这样的解釋是通的。它表现了子路的一种“履践”精神,听到就要做到,否则,宁愿不再去听了然而,仔细推敲,子路是孔子最具道德修养的学生,他战死在衛国发生的变乱时中,那时,他刚从外面回来,原可以躲开这场祸乱,但他没有逃避,而是勇敢地投身进去。战斗中,他系帽子的带子被击断了,临死前,還将帽带子系好,“君子死,冠不免”,从容而尊严地死去这句有关贤者子路的话,实际上还有更深一层的内容。近读一种新解,认为“闻”者,指嘚是名气这句话的意思是,子路名气很大,但他生怕自己的行为做得不好,和名气不相称。这里讲的,是要爱护名气,有名气的人要像子路那样重視名副其实,名下无虚;而不要名不符实,滥得虚名这样的话有着很大的现实意义。名和利,是对人最具诱惑力的东西古人早就说过,江上来来往往奔忙的船只,无非是二只:一只为名,一只为... 

吉林文史出版社出版的《成语故事》(2仪巧年1月第l版)中有一篇《升堂人室》。文中介绍了孔子弟孓子路的一些事迹后说道:“后来，子路去卫国做了大夫卫国发生了内乱，子路感到无颜见人就上吊自杀了。”子路是上吊自杀的吗?峩有点儿怀疑子路在卫国多年，最后死在了卫国古卫国所在地就在现在的河南浪阳一带。笔者本人生在淮阳长在浪阳，对浪阳的历史多少有些了解但从来没有听说子路是上吊自杀的。那么子路到底是怎么死的呢?《左传·哀公十五年》:“石乞、孟魔(丫6n)敌子路，以戈擊之断缨。子路曰:‘君子死冠不免。’结缨而死”中华书局出版的《... 

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