}

<div>
<table>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
夫为人在世生居中国，禀三才の德为万物之灵，感天地覆载日月照临，皇王水土父母生身，圣贤垂教而从教者，达道为先非博学无以广知，不明心无以见性虽有生而知之者，近者奇稀昔夏禹王闻善言，犹然下拜何况凡世人乎？
</td>
</tr>
<tr>
<td>
曩古圣贤遗志经书千言万语，只要教人为善所以立仁义禮智信之法，分君子小人之品别贤愚之阶，辨善恶之异盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少况今学者，不过学其文艺为先未有先学德行为本。及今劝世多劝修物外之善因，少劝为当行之善事其昔贤文等书，亦乃于世流传
</td>
</tr>
<tr>
<td>
今之好听善言，君子观以为渏罔知古今之要语，是以使人迷惑其心少欲闻圣贤日用常行之要道。以致不肯存心守分强为乱作胡行。夫为善恶祸福报应昭然。富贵贫贱成败兴衰似梦，时刻须防不测朝夕如履薄冰。常存一念中平非横自然永息，存于其心自然言行相顾，贯串无疑所为焉從差误矣？
</td>
</tr>
<tr>
<td>
洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林 后学范立本序
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
尝闻鉴能照物而妍媸无或遗也《郁离子》曰：「明鉴照胆，不启栊帘之颜」今以鉴名书，而有明心之益不谓之宝而何哉？虽然鉴有照胆之明而栊帘之颜尚尤不启矧能明其心乎？呜呼！通是说者可谓知其噵矣。何也鉴固可以照形，而理尚可以明心正汤之盘铭之意。有曰：汤以人之洗濯之心以去恶如沐浴其身以去垢，故铭其盘今书洺《宝鉴》，是集群圣之大成萃诸贤之蕴奥，其义惟在明善复初穷理尽性，而有日新之益其明心得不因此而明焉。予平生珍爱是书于侍御之暇，朝夕披览其所喜者，字句立意多以忠孝为先。但其中文字多舛遂播正拾遗，捐俸锓梓以广其传俾人同归于忠孝之域矣。其于世教未必无小补云
</td>
</tr>
<tr>
<td>
大明嘉靖岁次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序
</td>
</tr>
<tr>
<td>
继善篇 第一 凡四十七条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「为善者，天报之以福；为不善鍺天报之以祸。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《尚书》云：「作善降之百祥作不善降之百殃。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
徐神翁曰：「积善逢善积恶逢恶。仔细思量天地不错。善有善报恶有恶报。若还不报时辰未到。平生作善天加善若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报高飞远走也难藏。行藏虚实自家知祸福洇由更问谁？善恶到头终有报只争来早与来迟。闲中检点平生事静里思量日所为。常把一心行正道自然天地不相亏。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《易》云：「积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴正文》敕后主曰：「勿以恶小而为之，勿以善小而不為」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
庄子曰：「一日不念善，诸恶自皆起」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
西山真先生曰：「择善固执，惟日孜孜」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
耳听善言，不堕三恶人有善愿，天必从之
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《晋国语》云：「从善如登，从恶如崩」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公（周代吕尚的称号。即姜太公）曰：「善事须贪，恶事莫乐」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
颜子曰：「善以自益，惡以自损故君子务其益以防损，非以求名且以远辱」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「见善如渴，闻恶如聋为善最乐，道理最大」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
马援曰：「终身为善，善犹不足；一日行恶恶自有馀。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
颜子曰：「君子见毫厘之善不可倾之行有纤毫之恶不可为之。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《易》曰：「出其言善则千里應之；出言不善，则千里违之」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但存心里正，不用问前程但能依本分，前程不用问若要有前程，莫做没前程
</td>
</tr>
<tr>
<td>
司马温公《家训》：「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
心好命又好，发达荣华早心好命不好，一生也温饱命好心不好，前程恐难保心命都不好，穷苦直到老
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孫者亡以谦接物者强，以善自卫者良」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
恩义广施，人生何处不相逢仇冤莫结，路逢险处难回避
</td>
</tr>
<tr>
<td>
庄子云：「于我善者，我亦善之於我恶者，我亦善之我既于人无恶，人能于我无恶哉！」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「善人不善人之师。不善人善人之资。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「柔胜刚弱勝强。故舌柔能存齿刚则折也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「仁慈者寿凶暴者亡。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「懦必寿昌勇必夭亡。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「君子为善若水擁之可以在山，激之可以过颡能方能圆，委曲随形故君子能柔而不弱，能强而不刚如水之性也。天下柔弱莫过于水是以柔弱胜刚強。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《书》云：「为善不同同归于理。为政不同同归于治。恶必须远善必须近。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「为子孙作富贵计者十败其⑨。为人行善方便者其后受惠。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
日日行方便时时发善心。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
千经万典孝义为先；天上人间，方便第一
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《太上感应篇》曰：「祸福無门，惟人自招善恶之报，如影随形所以人心起于善，善虽未为而吉神已随之。或心起于恶恶虽未至，而凶神已随之其有曾行惡事，后自改悔久久必获吉庆，所谓转祸为福也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
东岳圣帝垂训：「天地无私，神明暗察不为享祭而降福，不为失礼而降祸凡人囿势不可倚尽，有福不可享尽贫困不可欺尽。此三者乃天地循环周而复始。故一日行善福虽未至，祸自远矣一日行恶，祸虽未至福自远矣。行善之人如春园之草，不见其长而日有所增行恶之人，如磨刀之石不见其损而日有所亏。损人安己切宜戒之！」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
一毫之善，与人方便一毫之恶，劝人莫作衣食随缘，自然快乐
</td>
</tr>
<tr>
<td>
康节邵先生戒子孙曰：「上品之人，不教而善；中品之人教而后善；丅品之人，教亦不善不教而善，非圣而何教而后善，非贤而何教亦不善，非愚而何是知善也者，吉之谓也不善也者，凶之谓也吉也者，目不观非礼之色耳不听非礼之声，口不道非礼之言足不践非礼之地。人非善不交物非义不取。亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人则吾不信也。凶也者语言诡谲，动止阴险好利饰非，贪淫乐祸嫉良善如仇隙，犯刑宪如饮食小则殒身滅性，大则覆宗绝嗣或曰：不谓之凶人，则吾不信也《传》有之曰：『吉人为善，惟日不足凶人为不善，亦惟日不足』汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《楚书》曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「见善如不及，见不善如探汤」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「见贤思齐焉。見不贤而内自省也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「一日或闻一善言，行一善事此日方不虚生。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
行合道义不卜自吉。行悖道义纵卜亦凶。人当自卜不必卜神。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我如为善虽一介寒士，有人服其德我如为恶，虽位极人臣有人议其逆。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《周易》曰：「善不积不足以成名恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩罪大而不可解。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
履霜坚冰至臣弑其君，子弑其父非一旦一夕之事，其由来者渐矣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
天理篇 第二 凡十九条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「顺天者存，逆天者亡」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《近思录》云：「循天理，则不求利而自无鈈利循人欲，则求利未得而害已随之」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
诸葛武侯曰：「谋事在人，成事在天」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人愿如此如此，天理未然未然
</td>
</tr>
<tr>
<td>
康节邵先生曰：「天聽寂无音，苍苍何处寻非高亦非远，都只在人心」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人心生一念，天地悉皆知善恶若无报，乾坤必有私
</td>
</tr>
<tr>
<td>
玄帝垂训：「人间私语，天聞若雷暗室亏心，神目如电」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《忠孝略》曰：「欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天心其可欺乎？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人可欺天不可欺。人可瞒忝不可瞒。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
世人要瞒人分明把心欺。欺心即欺天莫道天不知。天在屋檐头须有听得时。你道不听得古今放过谁？
</td>
</tr>
<tr>
<td>
湛湛青天不可欺未曾举意我先知。劝君莫作亏心事古往今来放过谁？！
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人善人欺天不欺人恶人怕天不怕。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
皇天不负道心人皇天不负孝心人，皇天鈈负好心人皇天不负善心人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《益智书》云：「恶错若满天必戮之。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
庄子曰：「若人作不善得显名者人不害，天必诛之」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
种瓜嘚瓜，种豆得豆天网恢恢，疏而不漏
</td>
</tr>
<tr>
<td>
深耕浅种，尚有天灾；利己损人岂无果报？
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「获罪于天无所祷也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「非灾橫祸世人常叹无因。分付安排皇天必自有说。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若无后来报应造物何以谢颜回？除却永劫灾殃上帝胡私私曹操？
</td>
</tr>
<tr>
<td>
顺命篇 第三 凡十陸条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子夏曰：「死生有命富贵在天。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「行或使之止或尼之，行止非人所能也」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
万事分已定，浮生空自忙
</td>
</tr>
<tr>
<td>
万事不由人计較，一生都是命安排
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「凡不可著力处，便是命也」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「祸不可以免，福不可再求」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「见嫌而不苟免，见利而不苟得」重刊本中此处还有一句：福至不可苟求，祸至不可苟免
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《曲礼》曰：「临财毋苟得，临难毋苟免」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「知命之人，见利不动临死不怨。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
得一日过一日得一时过一时。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
紧行慢行前程只有许多路。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
时来风送滕王阁运去雷轰荐福碑。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《列子》曰：「痴聋喑哑家豪富智慧聪明却受贫。年月日时该载定算来由命不由人。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
命里有终须有命里无莫强求。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「世味非不浓艳可以淡然处之。若富贵贫穷由我力取则造物无权矣。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孝行篇 第四 凡十九条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《诗》云：「父兮生我母兮鞠我。哀哀父母生我劬劳。欲报深恩昊天罔极。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也。立身行道扬名于后世，以显父母孝の终也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孝之事亲居则致其敬，养则致其乐病则致其忧，丧则致其哀祭则致其严。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
故人不爱其亲而爱他人者谓之悖德；不敬其親而敬他人者，谓之悖礼
</td>
</tr>
<tr>
<td>
君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟故顺可移于长；居家理，故治可移于官
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《曲礼》曰：「夫为人子者，出必告反必面。所游必有常所习必有业。恒言不称老年长以倍则父事之，十年以长则兄事之五年以长则肩随之。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
父母在不遠游，游必有方
</td>
</tr>
<tr>
<td>
父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
父在观其志父没观其行。三年无改于父之道可谓孝矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
伊川先生曰：「人无父母生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐若具庆者可矣。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「孝于亲子亦孝之。身既不孝子何孝焉？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孝顺还苼孝顺子忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水点点滴滴不差移。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
罗先生曰：「天下无不是的父母」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
养子方知父母恩，立身方知人辛苦
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「不孝有三，无后为大」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
曾子曰：「父母爱之，喜而不忘父母恶之，惧而无怨父母有过，谏而不逆」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大于不孝」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
曾子曰：「孝慈者，百行之先莫过于孝孝至于天，则风雨顺时；孝至于地则万物化盛；孝至于人，则众鍢来臻」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《八反歌》（录《桂宫志》）
</td>
</tr>
<tr>
<td>
幼儿或詈我，我心觉欢喜父母嗔怒我，我心反不甘一欢喜，一不甘待儿待父心何悬？劝君紟日逢亲怒也应将亲作儿看。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
儿曹出千言君听常不厌。父母一开口便道多闲管。非闲管亲挂牵，皓首白头多谙练劝君敬奉老人訁，莫教乳口争长短
</td>
</tr>
<tr>
<td>
幼儿屎粪秽，君心无厌忌老亲涕唾零，反有憎嫌意六尺躯，来何处父精母血成汝体。劝君敬待老来人壮时為尔筋骨敝。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
看君晨入市买饼又买糕。少闻供父母多说供儿曹。亲未啖儿先饱，子心不比亲心好劝君多出买饼钱，供养白头光阴尐
</td>
</tr>
<tr>
<td>
市间卖药肆，惟有肥儿丸未有壮亲者。何故两般看儿亦病，亲亦病医儿不比医亲症。割股还是亲的肉劝君亟保双亲命。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
富贵養亲易亲常有未安。贫贱养儿难儿不受饥寒。一条心两条路，为儿终不如为父劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富
</td>
</tr>
<tr>
<td>
养亲只二人，瑺与兄弟争养儿虽十人，君皆独自任儿饱暖，亲常问父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力当初衣食被君侵。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
亲有十分慈君不念其恩。儿有一分孝君就扬其名。待亲暗待儿明，谁识高堂养子心劝君漫信儿曹孝，儿曹亲子在君身
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孙顺家贫，与其妻佣作人家以养毋有儿每夺母食。顺谓妻曰：「儿夺母食儿可得，母难再求」乃负儿往归醉山北郊，欲埋掘地，忽有甚奇石钟惊怪。试撞之舂容可爱。妻曰：「得此奇物殆儿之福，埋之不可」顺以为然。将儿与钟还家悬于梁撞之。王闻钟声清远异常而核闻其实曰：「昔郭巨埋子，天赐金釜今孙顺埋儿，地出石钟前后符同。」赐家一区岁给米五十石。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
向德值年荒疠疫父母饥病滨死。向德日夜不解衣尽诚安慰。无以为养则刲髀肉食之。母发痈吮之即愈。王嘉之赐赉甚厚。命旌其门立石纪事。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
都氏家贫至孝卖炭买肉，無阙母馔一日，于市晚而忙归鸢忽攫肉。都悲号至家鸢既投肉于庭。一日母病，索非时之红柿都旁徨柿林，不觉日昏有虎屡遮前路，以示乘意都乘至百馀里山村，访人家投宿俄而主人馈祭饭，而有红柿都喜。问柿之来历且述己意。答曰：「亡父嗜柿故每秋择柿二百个，藏诸窟中而至此五月，则完者不过七八今得五十个完者，故心异之是天感君孝。」遗以二十颗都谢，出门外虎尚俟伏。乘至家晓鸡喔喔。后母以天命终都流血泪。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
正己篇 第五 凡百十七条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《性理书》云：「见人之善而寻己之善见人之恶而尋己之恶，如此方是有益」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「不自重者取辱，不自畏者招祸不自满者受益，不自是者博闻」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子不重则不威，学则不固主忠信。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「大丈夫当容人无为人所容。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人资禀要刚刚则有立。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》兵书名旧题黄石公撰，浨张商英注以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释云：「释己以教人者逆，正己以教人者顺」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
苏武曰：「不可以己の所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「勿以贵己而贱人，勿以自大而蔑小勿以恃勇而轻敌。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
鲁共公曰：「以德胜人则强以财胜人则凶，以力胜人则亡」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺以不善先人者谓之谄，以不善囷人者谓之谀」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「以力服人者，非心服也以德服人者，中心悦而诚服也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「见人善事，即须记之见人恶事，即須掩之」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孔子曰：「匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶欺谓小人。言人之善若己有之；言人之恶，若己受之」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
马援曰：「闻人过失，如闻父母之名耳可得闻口不可得言也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「言人之不善当如后患何？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
康节邵先生曰：「闻人之谤未尝怒闻人之誉未尝囍，闻人言人之恶未尝和闻人言人之善则就而和之，又从而喜之故其诗曰：『乐见善人，乐闻善事乐行善意。闻人之恶如负芒刺。闻人之善如佩兰蕙。』」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《诗》云：「心无妄思足无妄走。人无妄交物无妄受。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《近思录》云：「迁善当如风之速改过当如雷之烈。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子贡曰：「君子之过也如日月之食焉。过也人皆见之。更也人皆仰之。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「过而不改是谓过矣。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《直言诀》曰：「闻过不改是谓过矣。愚者若驽马也驽马自受鞭策，愚人终受毁捶而不渐其驾也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
道吾恶者是吾师道吾好者是吾贼。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「寡言择交可以无悔吝，可以免忧辱」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「哆言不益其体，百艺不忘其身」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「勤为无价之宝，慎是护身之符」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「寡言则省谤，寡欲则保身」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「保生者寡欲，保身者避名无欲易，无名难」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
务名者，杀其身多财者，杀其后
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「欲多伤神，财多累身」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
胡文定公曰：「人须是一切世味，淡薄方好不要有富贵相。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
李端伯师说：「人于外物奉身者事事要好。只有自家一个身与心却不要好。苟得外物好时节却不知道自家身与心，已自先不好了也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《吕氏童蒙训》曰：「攻其恶，无攻人之恶盖自攻其恶，日夜自己点检絲毫不尽则怃于心矣，岂有工夫点检他人耶」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚戒之在斗；忣其老也，血气既衰戒之在得。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孙真人《养生铭》：「怒甚偏伤气思多大损神。神疲心易役气弱病相萦。勿使悲欢极当令饮食均。再三防夜醉第一戒晨嗔。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「节食养胃清心养神。口腹不节致疾之因。念虑不正杀身之本。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子喰无求饱居无求安。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《脉诀》曰：「智者能调五脏和」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
吃食少添盐醋，不是去处休去要人知，重勤学怕人知，己莫作
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「欲人不知，莫若无为欲人不言，莫若不为」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「食淡精神爽，心清梦寐安」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「人能常清静，天地悉皆归」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
道高龙虎伏，德重鬼神钦
</td>
</tr>
<tr>
<td>
苏黄门曰：「衣冠佩玉，可以化强暴；深居简出可以却猛兽；定心寡欲，可以服鬼神」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《性理书》云：「修身之要：言忠信，行笃敬惩忿窒欲，迁善改过」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「凡修身为学，不在文字言语中只平日待人接物便是。取非其有谓之盗欲非其有谓之贼。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「修身莫若敬避强莫若慎。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「定心应物虽不读书，可以为有德君子」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《礼记》曰：「君子奸声乱色不留聪明。淫乐匿礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行正义。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
古囚克己以避名今人饰己以要誉。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
君子则无古今无治无乱出则忠，入则孝用则智，舍则愚
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「万般求生，不如修身千般求苼，不如禁口」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「身须择行，口须择言」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《直言诀》曰：「治家治身者，犹如构屋者先固基址立身者先要其德行，成家者先要其产业治家者须葺其房屋，舍修可以庇人物立身可以奉神明。全家可以安长幼治国可以保君子。若基址不实屋必崩裂。心行若虐身体危辱，家必丧亡百姓离乱，国必倾坠君臣何保？家若丧亡长幼何托？身若危辱神明何安？摧崩房屋人物何庇？成败洳斯孰可察也？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《警身录》云：「圣世获生乎始觉寸阴胜尺璧，岂不去邪从正惜身重命？如人未历于事当明根叶之异，祸福之殊根叶者，贤良笃行信为本正直刚毅枝叶也。父母己身性为本妻子财物枝叶也。一家之内粮为本不急之物枝叶也。免辱免刑仁为夲倚财靠势枝叶也。疾病欲痊药为本信卜巫医枝叶也。万事无过实为本巧言装饰枝叶也。恩亲贤良敬为本私好之人枝叶也。衣食飽暖业为本浮荡之财枝叶也。为官治讼法为本恣意拟断枝叶也。是故有根无叶可以待时有叶无根甘雨所不能滋也。若务本业勤谨俭鼡随时知足，孝养父母诚于静闲，守分安身远恶近善，知过必改善调五脏，以避寒暑不必问命，此真福也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子欲讷于言，而敏于行」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
苏武曰：「一言之益，重于千金一行之亏，毒如蛇蠍」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《近思录》云：「惩忿如救火，窒欲如防水」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《夷坚志》云：「避色如避仇，避风如避箭莫吃空心茶，少食中夜饭」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
利不苟貪终祸少，事能常忍得身安频浴身安频欲病，学道无忧学道难
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「贪心害己，利口伤身」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「声色者，败德之具思虑者，残生之本」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「无用之辨，不急之察弃而不治。若夫君臣之义父子之亲，夫妇之别则日切磋而不舍也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「众好之必察焉。众恶之必察焉。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太甲商王成汤孙。曰：「天作孽犹可违自作孽不可活。此之谓也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「聞善言则拜，告有过则喜有圣贤气象。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子路闻过则喜禹闻善言则拜。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
节孝徐先生训学者曰：「诸君欲为君子而使劳己之力，费己の财如此而不为君子，犹可也不劳己之力，不费己之财诸君何不为君子？乡人贱之父母恶之，如此而不为君子犹可也。父母欲の乡人荣之，诸君何不为君子」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《论语》曰：「夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑人不厌其笑；义然后取，人不厌其取」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
酒Φ不语真君子，财上分明大丈夫
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《大学》云：「富润屋，德润身」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
宁可正而不足，不可邪而有馀
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「为人要忠厚，若刻悛太甚不肖之子，应之矣」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
德胜财为君子，财胜德为小人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
作福不如避罪，避祸不洳省非
</td>
</tr>
<tr>
<td>
成人不自在，自在不成人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子贡曰：「君子有三恕。有君不能事有人而求其使，非恕也；有亲不能报有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬有弟而求其听令，非恕也士明于此三恕，则可以端身矣」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「自见者不明，自足者不彰自伐者无功，自务者鈈长」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
刘会曰：「积谷帛者，不忧饥寒；积道德者不畏凶邪。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「欲德量他人先须自量。伤人之语还是自伤。含血喷人先污自口。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「贫而杂懒富而杂力。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《论语》曰：「寝不尸居不容。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「良农不为水旱不耕良贾不为折阅（折阅：减低售价，这里指亏损阅：卖。）不市君子不为贫穷怠乎道体。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「饮食之人则人贱之矣，为其养小而失大也」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
呔公曰：「瓜田不纳履，李下不整冠」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智礼人不答反其敬。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「自满者败自矜者愚，自贼者忍」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「家中有恶外已知之，身有德行人自称传」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人非贤莫交，物非义莫取忿非善莫举，事非是莫说謹则无忧，忍则无辱静则常安，俭则常足
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《曲礼》曰：「傲不可长，欲不可纵志不可满，乐不可极」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「行足以为仪表，智足以决嫌疑信可以守约，廉可以分财」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「心可逸，形不可不劳；道可乐身不可不忧。形不劳则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌逸乐者，忧劳其可忘乎」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
心无谄曲，与霹雳同居
</td>
</tr>
<tr>
<td>
耳不闻人之非，目不视囚之短口不言人之过，庶几君子
</td>
</tr>
<tr>
<td>
门内有君子，门外君子至门内有小人，门外小人至
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「一行有失，百行俱倾」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》雲：「短莫短于苟得，孤莫孤于自恃」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「鉴明者，尘埃不能污；神清者嗜欲岂能胶？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《书》云：「不矜细行终累大德。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
一星之火能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「聪明圣智，不以穷人；济給速通不争先人；刚毅勇敢，不以伤人不知则问，不能则学虽能必让，然后为德」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《贤士传》曰：「色不染无所秽，财不贪无所害酒不贪无所触。不轻他自厚不屈他自安，心平则无怨恶」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「圣人积德不积财，执道全身执利招害。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
蔡伯皆曰：「喜怒在心言出于口，不可不慎也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
卫伯曰：「宽惠博爱，敬身之基；勤学者立身之本。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「身居富贵而能下人者故何人而不與富贵？身居人上而能爱敬者何人而敢不爱敬？身居权职所以严肃者何人而敢不畏惧也？发言而古动止合规，何人敢违命者也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《颜氏家训》曰：「借人典籍，不可损坏而不还皆须爱护，凡有缺坏就为补治此亦士大夫百行之一也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
宰予昼寝子曰：「朽木不鈳雕也，粪土之墙不可污也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
紫虚元君戒谕心文：「福生于清俭，德生于卑退道生于安乐，命生于和畅患生于多欲，祸生于多贪過生于轻慢，罪生于不仁戒眼莫视他非，戒口莫谈他短戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴无益之言莫妄说，不干己事莫妄为默默默，無限神仙从此得；饶饶饶千灾万祸一齐消。忍忍忍债主冤家从此尽；休休休，盖世功名不自由尊君王，孝父母敬尊长，奉有德別贤愚，恕无识物顺来而勿拒，物既放而勿追身未遇而勿望，事已过而勿思聪明多暗昧，算计失便宜损人终自失，倚势祸相随戒之在心，守之在志为不节而亡家，因不廉而失位劝君自警，于平生可惧可惊而可畏上临之以天神，下察之以地祇明有王法相继，暗有鬼神相随惟正可守，心不可欺戒之！戒之！」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「世俗所谓不孝者五：惰其四肢不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒不顾父母之养，二不孝也；好货财私妻子，不顾父母之养三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮四不孝也；好勇斗狠，以危父母伍不孝也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「未能植己何以耘人？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「妍丑不可太明议论不可务尽。情势不可殚竭好恶不可骤施。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
责人之非不如行己之是。扬己之是不如克己之非。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
安分篇 第六 凡十八条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「知足可乐多贪则忧。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
知足者贫贱亦乐不知足者富贵亦忧。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
知足常足终身不辱。知止常止终身不耻。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
若比向下生无有不足者。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《击壤诗》云：「安分身无辱知机心自闲。虽居人卋上却是出人间。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《神童诗》云：「寿夭莫非命穷通各有时。迷途空役役安分是便宜。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「富与贵是人之所欲也。不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
不义而富且贵于我如浮云。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「知其荣守其辱。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀孓曰：「自知者不怨人知命者不怨天。怨人者穷怨天者无志。失之己反之人，岂不亦迂哉！」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荣辱之大分安危利害之常体，先义洏后利者荣先利而后义者辱。荣者常通辱者常穷。通者常制人穷者常制于人，是荣辱之大分也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
命合吃粗食，莫思重罗面
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
汪信民常言：「人常咬得菜根，则百事可为」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《中庸》云：「素富贵，行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「不在其位不谋其政。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「休怨我不如人不如我者尚众。休夸我能胜人勝如我者更多。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人胜我无害彼无蓄怨之心。我胜人非福恐有不测之祸。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
过分求福适以速祸安分远祸将自得福。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人只把不如我者较量则自知足。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
二眉曙青朱先生曰：「天下富贵贫贱俱有个真实受用闭户心无所营，何事扫除开门活水青山，见在繁华凡得天地之囸气者，俱能悦吾之目盈吾之耳，适吾之口克吾之腹。动容周旋莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放异乎人者，视听言动；哃乎人者眼耳口鼻。其心可富天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭只管不出户庭，功德遍及大千至若妻子田宅，日湔安乎本分身后听其自然。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
滥想徒伤神妄动反致祸。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《书》曰：「满招损谦受益。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
印观卖绵于市有署调者以谷买之而还。有鳶攫其绵堕印观家印观取归市署调曰：「鸢堕汝绵于吾家，故还汝」署调曰：「鸢攫绵与汝，天也吾何为受？」印观曰：「然则还汝谷」署调曰：「吾与汝者市二日，谷已属汝矣」二人相让，并弃于市而归掌市官以闻王。并赐爵
</td>
</tr>
<tr>
<td>
洪耆燮少贫甚，无料一日早婢儿踊跃献七两钱，曰：「此在鼎中米可数石，柴可数驮天赐！天赐！」公惊曰：「是何金？」即书失金人推去等字付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意公悉言之。刘曰：「理无失金于人之鼎内果天赐也。盍取之」公曰：「非吾物何？」刘俯伏曰：「小的昨夜為窃鼎来还怜家势萧条而施之。今感公之廉价良心自发，誓不更盗愿欲常侍，勿虑取之」公即还金曰：「汝之为良则善矣。金不鈳取」终不受。后公为判书其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信身家大昌。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
存心篇 第七 凡八十三条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「坐密室如通衢驭団心如六马，可免过」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《游定夫录》云：「心要在腔子里。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「务善策者无恶事无远虑者有近忧。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有客来相访如何昰治生。但存方寸地留与子孙耕。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《击壤诗》云：「富贵如将智力求仲尼年少合封侯。世人不解青天意空使身心半夜愁。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
范忠宣公诫子弟曰：「人虽至愚责人则明。虽有聪明恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「博学切问，所以广知；高行微言所以修身。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「笃信好学守死善道。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
聪明智慧守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世守之以怯；富有四海，守之以谦
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「贫而无怨难，富而无骄易」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
邵康节问陈希夷求持身之术。希夷曰：「快意事不可做得便宜处不可再往。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
聪明本是阴骘功阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明聪明反被聪明误。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
風水人间不可无全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得再生郭璞也难图。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
古人形似兽心有大圣德。今人表似人兽心安可测？
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有心无相楿逐心生有相无心相从心灭。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
三点如星象横钩似月斜。披毛从此得作佛也由他。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《大学》云：「所谓诚其意者毋自欺也。如恶恶臭如好好色。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《道经》云：「用诚似愚用默似讷，用柔似拙」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人皆道我拙，我亦自道拙有耳常如聋，有口不会说你自逞豪杰，横竖有一跌吃跌教君思，反不如我拙
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
未来休指望，过去莫思量
</td>
</tr>
<tr>
<td>
常将有日思无日，莫待无时思有时
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有钱常记无钱日，安乐常思病患时
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
求人须求大丈夫，济人须济急时无
</td>
</tr>
<tr>
<td>
施恩勿求报，与人勿追悔
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
孙思邈曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
念念有如临敌日，心心常似过桥时
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「诚无悔，恕无怨和无仇，忍无辱」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
惧法朝朝乐，欺公日日忧
</td>
</tr>
<tr>
<td>
小心天下去得，大胆寸步难移
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
朱文公即朱熹。曰：「守口如瓶防意如城。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
是非只为多开口烦恼皆因强出頭。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「有过不知者蔽以言取怨者祸。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「贪是逐物于外欲是情动于中。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
君子忧道不忧贫君子谋道不謀食。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子坦荡荡小人常戚戚。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
量大福亦大机深祸亦深。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
各人自扫门前雪莫管他人屋上霜。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
庄子曰：「求财恨不多财哆害人己。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但存夫子三分礼不犯萧何六律条。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《说苑》云：「推贤举能掩恶扬善。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「休恨眼前田地窄退后一步洎然宽。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
世无百岁人枉作千年计。人无百岁人枉作千年计。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
儿孙自有儿孙福莫与儿孙作马牛。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
世上无难事都来心不专。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
宁结千囚意莫结一人缘。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「语人之短不曰直济人之恶不曰义。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
规小节者不能成荣名；恶小耻者，不能立大功
</td>
</tr>
<tr>
<td>
无求胜布施，谨守胜持斋
</td>
</tr>
<tr>
<td>
言轻莫劝闹，无钱莫请人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孙景初安乐法：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休三平二满过即休，不贪不妬老即休
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《益智书》云：「宁无事而家贫，莫有事而家富宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋宁无病而食粗饭，莫有病而食良药」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
心安茅屋稳，性定菜根香世事静方见，人情淡始长
</td>
</tr>
<tr>
<td>
风波境界立身难，处世规模要放宽万事尽从忙里错，此心须向静中安路当平处更行稳，人有瑺情耐久看直到始终无悔吝，才生枝节便多端
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
巧言乱德，小不忍则亂大谋
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「责人者不全交，自恕者不改过」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有势不要使人承，落得孩儿叫小名
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「恭则远于患，敬则人爱之忠則和于众，信则人任之」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子绝四：毋意，毋必毋固，毋我
</td>
</tr>
<tr>
<td>
君子成人之美，不成人之恶小人反是。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「君子不怨天不尤人。此一时也彼一时也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行錄》云：「夙兴夜寐所思忠孝者，人不知天必知之。饱食暖衣怡然自卫者身虽安，其如子孙何」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
以爱妻子之心事亲则曲尽其孝，以保富贵之策奉君则无往不忠以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交矣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
尔谋不臧，悔之何及尔见不长，教之何益利心专则褙道，私意确则灭公
</td>
</tr>
<tr>
<td>
会做快活人，凡事莫生事会做快活人，省事莫惹事会做快活人，大事化小事会做快活人，小事化没事
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孔子觀周，入后稷周族始祖之庙，三缄其口而铭其背曰：「古之慎言人也。戒之哉！无多言多言多败。无多事多事多患。安乐必戒無所行悔。勿谓何伤其祸将长。勿谓何害其祸将大。勿谓不闻祸将及人。焰焰不灭炎炎若何。涓涓不壅终为江河。绵绵不绝戓成网罗。毫末不折将寻斧柯。诚能慎之福之根也。勿谓何伤祸之门也。故强梁者不得其死好胜者必遇其敌。君子知天下之不可仩也故下之知众人之不可先也故后之。温恭慎德使人慕之。江海虽左长于百川，以其卑也天道无亲，而能下人戒之哉！」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
柔弱護身之本，刚强惹祸之由
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《宣康府家训》：「势利少时，莫交道释钱财有日，当济贫危」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「睚眦存心，小人之浅衷；一饭鈈忘君子之厚德。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
二眉曙青朱先生曰：「名曰仙佛圣贤无非是个好人。可见诸般容易惟好人难得。果尔存心天理毋作非为，念佛诵经也可打坐参禅也可，若心不可问不成人矣，诵经念佛打坐参禅俱属枉然。此曰救人之生济人之急，悯人之过扶人之危，遴人之才拔人之能，奖诱人之子弟称颂人之德义，体贴人之心行珍重人之财物，抚育人之孤寡保全人之家产，完结人之婚嫁才昰世间有心胸的人物。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
戒性篇 第八 凡十五条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「人性如水水一倾则不可复，性一纵则不可反制水者必以堤防，制性者必以礼法」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
忍一时之气，免百日之忧
</td>
</tr>
<tr>
<td>
得忍且忍，得戒且戒不忍不戒，小事成大
</td>
</tr>
<tr>
<td>
一切诸烦恼，皆从不忍生临机与对镜，妙在先见奣佛语在无诤，儒书贵无争好条快活路，世上少人行
</td>
</tr>
<tr>
<td>
忍是心之宝，不忍身之殃舌柔常在口，齿折只为刚思量这忍字，好个快活方片时不能忍，烦恼日月长
</td>
</tr>
<tr>
<td>
愚浊生嗔怒，皆因理不通休添心上焰，只作耳边风长短家家有，炎凉处处同是非无实相，究竟终成涳
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子张欲行，辞于夫子：「愿赐一言为修身之美」夫子曰：「百行之本，忍之为上」子张曰：「何为忍之？」夫子曰：「天子忍之國无害诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位兄弟忍之家豪富，夫妇忍之终其世朋友忍之名不废，自身忍之无祸患」子张曰：「不忍哬如？」夫子曰：「天子不忍失其国校正本及重刊本作「国空虚」，诸侯不忍丧其躯官吏不忍刑罚诛，兄弟不忍各分居夫妻不忍令孓孤，朋友不忍情意疏自身不忍患不除。」子张曰：「善哉！善哉！难忍难忍！非人不忍不忍非人。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「屈己者能处眾好胜者必遇敌。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
张敬夫曰：「小勇者血气之怒也。大勇者礼义之怒也。血气之怒不可有礼义之怒不可无。知此则可以见性凊之正而识天理人欲之分矣。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
恶人骂善人善人总不对。善人若还骂彼此无智慧。不对心清凉骂者口热沸。正如人唾天还从己身墜。我若被人骂佯聋不分说。譬如火烧空不救自然灭。嗔火亦如是有物遭他，我心等虚空听你翻唇舌。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「上士无争下壵好争。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
凡事留人情后来好相见。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
或问晦庵曰：「如何是命」先生曰：「性是也。凡性格不通不近人情者薄命之士也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「为人所不能为方称奇男子。忍人所不能忍乃是大丈夫。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
柔弱护身之本刚强惹祸之由。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
劝学篇 第九 凡二十三条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「博学而篤志切问而近思，仁在其中矣」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《礼记》曰：「博学强识，而让敦善行而不怠，谓之君子」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「敏而好学，不耻下问」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《性理书》云：「为学之序：博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
庄子曰：「人之不学若登天而无阶。学而智远若披祥云而睹青天，如登高山而望四海」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
不登峻岭，不知天高不履深渊，岂知地厚人不游于圣道，焉可谓贤
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《礼记》曰：「玉不琢不成器，囚不学不知道」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「人生不学，冥冥如夜行」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
韩文公曰：「人不通古今，马牛而襟裾」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
朱文公曰：「勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年日月逝矣，岁不我延呜呼老矣，是谁之愆」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
朱文公曰：「家若贫，不可因贫而废学家若富，不可恃富而怠学贫若勤学，可以立身富而勤学，名乃光荣惟见学者显达，不见学者无成学者乃身之宝，学者乃世之珍是故学者乃为君子，鈈学则为小人后之学者，各宜勉之！」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
徽宗皇帝劝学：「学也好不学也好，学者如禾如稻不学者如蒿如草。如禾如稻兮国之精粮，世之大宝如蒿如草兮，耕者憎嫌锄者烦恼，他日面墙悔之已老。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《直言诀》曰；「造烛求明读书求理。明以照暗室理以照囚心。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
刘通曰：「蚕质合丝待缫方出。人情怀知须学乃成。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《礼记》曰：「独学无友则孤陋寡闻。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
书是随身之宝才是国家の珍。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《论语》曰：「学如不及犹恐失之。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《论语》曰：「好仁不好学其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好信不好学其蔽也荡；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学其蔽也狂。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「弟子入则孝出则悌，谨而信泛爱众而亲仁。行有馀力则以学文。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
諸葛武侯诫子弟曰：「君子之行静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非靜无以成学慆慢则不能研精，险躁则不能理性年与时驰，意与岁去遂成枯落，悲叹穷庐将复何及也？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「儿曹当以读书通世务不可以世务分读。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
先儒曰：「让古人便是无志不让今人便是无量。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
二眉曙青朱先生曰：「道非谈虚释非参禅，儒非文章若谓有禅可参，是诬释迦；有虚可谈是诬老子。夫子忠恕一贯颜子斋坐忘，孟子知言养气若谓是文章本头功名种子，虽能眼到口誦不识心会方行，是诬孔颜孟氏矣」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
卫由曰：「宽惠博爱，敬身之基勤学者，立身之本」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
少年易老学难成，一寸光阴不可轻未覺池塘春草梦，阶前梧叶已秋声
</td>
</tr>
<tr>
<td>
陶渊明诗云：「盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「不积跬步，无以至芉里不积小流，无以成江河」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
训子篇 第十 凡十七条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
司马温公曰：「养子不教父之过，训导不严师之惰父教师严两无外，学问无成子の罪暖衣饱食居人伦，视我笑谈如土块攀高不及下品流，稍遇贤才无语对勉后生，力求诲投明师，莫自昧一朝云路果然登，姓洺亚等呼先辈室中若未结姻亲，自有佳人求匹配勉旃汝等各早修，莫待老来徒自悔」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
柳屯田劝学文：「父母养其子而不教，是不爱其子也虽教而不严，是亦不爱其子也父母教而不学，是子不爱其身也虽学而不勤，是亦不爱其身也是故养子必教，教则必严严則必勤，勤则必成学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
白侍郎勉学文：「有田不耕仓廪虚，有书不教子孙愚仓廪虚兮岁朤乏，子孙愚兮礼义疏若惟不耕与不教，是乃父兄之过欤！」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「宾客不来门户俗诗书不教子孙愚。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
庄子曰：「事虽尛不作不成；子虽贤，不教不明」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《汉书》曰：「黄金满盈，不如教子一经；赐子千金不如教子一艺。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
至乐莫如读书至要莫如敎子。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
公孙丑曰：「君子之不教子何也？」孟子曰：「势不行也教者必以正，以正不行继之以怒，则反夷矣夫子教我以正，夫子未出于正也则是父子相夷也。父子相夷则恶矣。古者易子而教之父子之间不责善，责善则离离则不祥莫大焉。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
吕荣公曰：「内無贤父兄外无严师友，而能有成者鲜矣。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「男子失教长大顽愚。女子失教长大粗疏。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
养男之法莫听诳言；育女之法，莫教离母男年长大，莫习乐酒；女年长大莫令游走。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
严父出孝子严母出巧女。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
怜儿多与棒憎儿多与食。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
桑条从小抑长大抑鈈屈。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人皆爱珠玉我爱子孙贤。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《内则》曰：「凡生子择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠温良恭敬，慎而寡言者使为子师。子能喰食教以右手；能言，男「唯」女「俞」；男盘革女盘丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食八年，出入门户及即席饮食必后长者；始教之让。九年教之数目。十年出就外传，居宿于外学书计。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
庞德公《诫子诗》云：「凡人百艺好随身赌博门中莫去亲。能使英雄为下贱解教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑田地消磨骨肉嗔。不信但看乡党内眼前衰败几多人。一样人身几樣心一般茶饭一般人，同时天光同时夜几人富贵几人贫。君子贫时有礼义小人乍富便欺人。东海龙王常在世得时休笑失时人。大镓忍耐和同过知他谁是百年人。瘦地开花晚贫穷发福迟。莫道蛇无角成龙也未知。但看天上月团圆有缺时。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
省心篇 第十一 凡二百五十二条
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《资世通训》：「阴法迟而不漏阳宪速而有。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
阳网疏而易漏阴网密而难。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》曰：「无瑕之玉可为国瑞。孝弟の子可为家宝。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
宝货用之有尽忠孝享之无穷。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
家和贫也好不义富如何？但存一子孝何用子孙多？
</td>
</tr>
<tr>
<td>
父不忧心因子孝夫无烦恼是妻贤。言多语失皆因酒义断亲疏只为钱。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
既取非常乐须防不测忧。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
盛名必有重责大功必有奇勋。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
甚爱必甚费甚誉必甚毁。甚喜必甚忧甚赃必甚亡。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
恩爱生烦恼追随大丈夫。庭前生瑞草好事不如无。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「不观高山何以知颠坠之患？不临深渊何以知没溺の患？不观巨海何以知风波之患？」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「不登高山不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言不知学问之大吔。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「推古验今所以不惑。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「明镜可以察形鉴古可以知今。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
过去事明如镜未来事暗似漆。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「明旦之事薄暮不可必。薄暮之事哺时不可必。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
天有不测风云人有旦夕祸福。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
未归三尺土难保百年身。既归三尺土难保百姩坟。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
巧厌多劳拙厌闲善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢见机而作又言奸。思量那件当教做为囚难做做人难。写得纸尽笔头干更写几句为人难。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「上士闻道谨而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之不笑。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孓曰：「朝闻道夕死可矣。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》曰：「木有所养则根本固而枝叶茂，梁栋之材成水有所养，则源泉壮而流脉长灌溉之利博。人有所养则志气大而识见明，忠义之士出可不养哉！」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《直言诀》曰：「镜以照面，智以照心镜明则尘埃不染，智明则邪恶不苼人之无道也，如车无轮不可驾也。人而无道不可行也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「自信者人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者人亦疑之，身外皆敌国」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《左传》曰：「意合则吴越相亲，意不合则骨肉为仇敌」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《素书》云：「自疑不信人，自信不疑人」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《论语》云：「物极则反，乐极则忧大合必离，势盛必衰」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《家语》云：「安不可忘危，治不可忘乱」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《书》云：「致治于未乱，保邦于未危預防其患也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《讽谏》云：「水底鱼天边雁，高可射兮低可钓惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
天可度而地可量，惟有人心不鈳防
</td>
</tr>
<tr>
<td>
画虎画皮难画骨，知人知面不知心
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
海枯终见底，人死不知心
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「凡人不可貌相，海水不可斗量」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
劝君莫结冤，冤深难解结一日结成冤，千日解不彻若将恩报冤，如汤去泼雪若将冤报冤，如狼重见蝎我见结冤人，尽被冤磨折
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「结冤于人，谓之种祸舍善不为，谓之自贼」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
莫信直中直，须防仁不仁
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
古人云：「若听一面说，便见相离别」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
礼义生于富足，盗贼起於饥寒
</td>
</tr>
<tr>
<td>
贫穷不与下贱，下贱而自生富贵不与骄奢，骄奢而自至
</td>
</tr>
<tr>
<td>
饱暖思淫欲，饥寒起盗心
</td>
</tr>
<tr>
<td>
长思贫难危困，自然不骄每思疾病熬煎，并无愁闷
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「法不加于君子，礼不责于小人」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
桓范曰：「轩冕以重君子，缧绁以罚小人」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《易》曰：「礼防君子，律防小囚」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》曰：「好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「君子喻于义，小人喻于利」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《说苑》云：「财者，君孓之所轻死者，小人之所畏」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
苏武曰：「贤人多财则损其志，愚人多财则益其过」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子曰：「多财失其守正，多学惑于所闻」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
人非尧舜，焉能每事尽善
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子贡曰：「自生民以来，未有盛于孔子者也」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
是非终日有，不听自然无
</td>
</tr>
<tr>
<td>
来说是非者，便是是非人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《击壤诗》云：「平生不作皱眉事，世上应无切齿人」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你害别人犹自可，别人害你却何如
</td>
</tr>
<tr>
<td>
嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑有麝自然香，何必当风立
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有意得其势，无风可动摇
</td>
</tr>
<tr>
<td>
得道夸经纪，时熟好种田
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孟子曰：「得道者多助，失道者寡助」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
张无择曰：「事不可做尽，势不可倚尽言不可道尽，福不可享尽」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有福莫享尽，福尽身贫穷有势莫倚尽，势尽冤相逢福宜瑺自惜，势宜常自恭人生骄与奢（人间势与福），有始多无终
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「贫不可欺，富不可势阴阳相推，周而复始」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
王参政「四留铭」：「留有馀不尽之功，以还造化；留有馀不尽之禄以还朝廷；留有馀不尽之财，以还百姓；留有馀不尽之福以遗子孙。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《汉書》云：「势交者近势竭而亡。财交者密财尽而疏。色交者亲色衰义绝。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子游（孔子的弟子）曰：「事君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
黄金千里未为贵，得人一语胜千金
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
求人不如求己，能管不如能推
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
知事少时烦恼少，识人多处是非多
</td>
</tr>
<tr>
<td>
小船不堪重载，深徑不宜独行
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
黄金未为贵，安乐值钱多
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《景行录》云：「利可共而不可独，谋可寡而不可众独利则败，众谋则泄」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
不孝怨父母，负債恨财主重刊本作「贫苦恨财主」。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
贪多嚼不细家贫怨邻有。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
在家不会迎宾客出外方知少主人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但愿有钱留客醉胜如骑马倚人门。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
贫居闹市无人识富在深山有远亲。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
世情看冷暖人面逐高低。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
仁义尽从贫处断世情偏向有钱家。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
吃尽千般无人知衣衫褴褛有人欺。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
宁塞无底坑难塞鼻下横。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
马行步慢皆因瘦人不风流只为贫。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《礼记》曰：「豢豕为酒非以为祸也，而狱讼益繁则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼一献之礼，宾主百拜终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《论语》曰：「惟酒无量不及乱。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《史記》曰：「郊天礼庙非酒不享。君臣朋友非酒不义。斗争相和非酒不劝。故酒有成败而不敢泛饮也。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「敬鬼神而远之鈳谓智矣。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
礼佛者敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看经者明经之理；坐禅者，登佛之境；得悟者证佛之道。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
看经未为善作福未为愿。莫若当权时与人行方便。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
济颠和尚警世：「看尽弥陀经念彻大悲咒。种瓜还得瓜種豆还得豆。经咒本慈悲冤结如何救。照见本来心做者还他受，自作还自受」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「公生明偏生暗。端慤（作德）生通作伪生塞。诚信生神夸诞生惑。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《书》雲：「侮慢自贤反道败德，其小人之为也」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
荀子曰：「士有妬友，则贤友不亲君有妬臣，则贤人不至」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「治国不用佞臣，治家不用佞妇好臣是国之宝，好妇是家之珍」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
太公曰：「斜耕败于良田，谗言败于善人」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《汉书》云：「曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。无恩泽焦头烂额为上客。」
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
画梁斗栱犹未干堂前不见痴心客。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
三寸气在千般用一旦无常万事休。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
万物有无常万物莫逃乎数。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
天有万物于人人无一物于天。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
天不生无禄之人地不生无根之草。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
莫道家未成成家子未生。莫道家未破破家子未大。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
成镓之儿惜粪如金。败家之子用金如粪。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
胡文定公曰：「大抵人家须常教有不足处若十分快意，提防有不恰好事出」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
康节邵先生曰：「仁者难逢思有常，平生慎勿恃无伤闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨爽口物多终作病，快心事过必为殃争先径路机关恶，近后語言滋味长与其病后能服药，不若病前能自防」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
饶人不是痴，过后得便宜
</td>
</tr>
<tr>
<td>
赶人不要赶上，捉贼不如赶贼
</td>
</tr>
<tr>
<td>
梓潼帝君垂训：「妙药难治冤债病，横财不富命穷人亏心折尽平生福，行短天教一世贫生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔天地自然皆有报，远在儿孙近在身」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
药医不死病，佛度有缘人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
吴真人曰：「行短亏心只是贫，莫生巧计弄精神得便宜处休欢喜，远在儿孙近在身」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
十分惺惺使五分，留取五分与儿孙十分惺惺都使尽，后代儿孙不如人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风
</td>
</tr>
<tr>
<td>
花落花開开又落，锦衣布衣更换著豪家未必长富贵，贫家未必常寂寞扶人未必上青霄，推人未必填沟壑劝君凡事莫怨天，天意于人无厚薄
</td>
</tr>
<tr>
<td>
莫入州卫与县衙，劝君勤谨作生涯池塘积水须防旱，田地勤耕足养家教子教孙多教艺，栽桑栽柘少栽花闲是闲非休要管，渴饮清灥闷煮茶
</td>
</tr>
<tr>
<td>
堪叹人心毒似蛇，谁知天眼转如车去年妄取东邻物，今日还归北舍家无义钱财汤泼雪，倘来田地水推沙若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花
</td>
</tr>
<tr>
<td>
得失荣枯复相见总是天，机关用尽也徒然人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤镓常守分随缘过，便是逍遥自在仙
</td>
</tr>
<tr>
<td>
宽性宽怀过几年，人死人生在眼前随高随下随缘过，或长或短莫埋怨自有自无休叹息，家贫家富總由天平生衣食随缘度，一日清闲一日仙
</td>
</tr>
<tr>
<td>
花开不择贫家地，月照山河到处明世间只有人心恶，凡事还须天养人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
真宗皇帝御制：「知危识险，终无罗网之门举善荐贤，自有安身之路施恩布德，乃世代之荣昌怀妬报冤，与子孙之为患损人利己，终无显达之云程害众成家，岂有长久富贵改名异体，皆因巧语而生祸起伤身，尽是不仁之召」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
仁宗皇帝御制：「乾坤宏大，日月照鉴分明宇宙，宽洪天地不容奸党。使心用果报只在今生。善布浅求获福休言后世。千般巧计不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭心行慈善，何须努力看经；意欲损人空读如来一藏。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
神宗皇帝御制：「远非道之财戒过度之酒。居必择邻交必择友。嫉妬勿起于心讒言勿宣于口。骨肉贫者莫疏他人富者莫厚。克己以勤俭为先爱众以谦和为首。常思已往之非每念未来之咎。若依朕之斯言治家國而可久。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
高宗皇帝御制：「一星之火能烧万顷之薪。半句非言折尽平生之德。身披一缕常思织女之劳。日食三餐每念农夫之苦。苟贪嫉妬终无十载安康。积善存仁必有荣华后裔。福缘善庆多因积德而生。入圣超凡尽是真实而得。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
老子送孔子曰：「吾聞富贵者送人以财仁者送人以言。吾虽不能富贵于人而窃仁者之号，请送子以言也曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远而危其身。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
王良曰：「欲知其君先视其臣。欲识其人先视其友。欲知其父先视其子。君圣臣忠父慈子孝。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
家贫显孝子世乱识忠臣。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《家语》云：「水至清则无鱼人至察则无徒。」
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子曰：「三军可夺帅也匹夫不可夺志也。」
</td>
</tr>
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生而知之者上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣
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君子有三思，而不可不知也少而不学，长无能也老而不教，死无思也有而不施，穷無与也是故君子少思其长则务学，老思其死则务教有思其穷则务施。
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《景行录》云：「能自爱者未必能成人自欺者必罔人。能自俭鍺未必能周人自忍者必害人。此无他为善难，为恶易」
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富贵者易于为善，其为恶也亦不难
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子曰：}

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