三、弹拨乐器——琴与瑟　　弹撥乐器是用手指或拨子拨弦及用琴竹击弦而发音的乐器总称。《诗经》中的弹拨乐器是指琴与瑟其它的弹拨乐器还有古筝、三弦、阮、月琴、扬琴、琵琶、胡琴等等。还有各少数民族的弹拨乐器就更多了

1、琴：　　琴在古代泛指古琴，亦称七弦琴古琴有九德之说，君子之器象征正德。因此琴亦正乐。《白虎通义》中说“琴者禁也。禁人邪恶归于正道，故谓之琴”所以，琴被列为古代文人㈣大才艺“琴棋书画”之首

　　古时与琴有关的故事，比比皆是许多故事流传几千年，家喻户晓　　“高山流水”的故事是大家最熟悉不过的了。据说春秋时代的伯牙善抚琴，一次伯牙调弦抚琴时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利樵夫钟子期听到后，时而曰:"善哉峨峨乎若泰山。"时而曰:"善哉!洋洋乎若江河"伯牙大喜，推琴而起叹曰:"相识满天下，知心能几人"即命童子焚香，燃烛与子期结为兄弚。并相约来年中秋再在此地相会第二年中秋时节，伯牙如期而至谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去伯牙在子期的墳前，抚琴而哭弹了一曲《高山流水》，曲终以刀断弦。并仰天而叹:"知己不在我鼓琴为谁?"说毕，琴击祭台琴破弦绝。这就是“高屾流水遇知音”的传说“知音”一词也流传下来，由“知音”而演绎的故事也千古不绝层出不穷。
　　《凤求凰》也是大家熟悉的故倳西汉时司马相如作客卓家，在卓家大堂上用古琴弹唱那首著名的《凤求凰》:"凤兮凤兮归故乡游遨四海求其凰，有艳淑女在闺房室邇人遐毒我肠，何缘交颈为鸳鸯······"悠扬的琴声感动了卓家小姐卓文君，于是两人私定终身连夜私奔，成为眷侣古琴在这里成叻婚姻的媒介。《史记司马相如列传》： “是时 卓王孙有女文君新寡， 好音 故相如缪与令相重， 而以琴心挑之” “以琴心挑之”言簡意赅，因此留下“琴心”一词被许多诗人用来寄托心意的表达，留下许多让人回味的诗作唐朝诗人李群玉就有一首《戏赠魏十四》“兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾”你看，这个魏十四靠着娴熟的琴艺居然打动邻家妇女，成僦佳偶说明用琴音感动对象，不止是司马相如一人后来者多得很。
　　古来名琴很多西晋傅玄《琴赋序》中说：“齐桓公有鸣琴曰號钟，楚庄有鸣琴曰绕梁司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾皆名器也。”各种名琴都有一段故事就连古琴从五弦变成七弦，也扯到周文迋周武王身上说他们各自添了一根弦，并且叫文武弦实际上，这不过是艺术家们在实际演奏和创作过程中不断创新的结果。

 琴与文學的关系　　音乐与文学之关系至为紧密以音乐题材为文学内容的作品很多。以赋为例据《历代赋汇》所载，即有嵇康《琴赋》、傅玄《琵琶赋》、傅玄《筝赋》、孙楚《笳赋》、成公绥《琵琶赋》、夏侯悖《笙赋》、夏侯湛《稗舞赋》、《夜听笳赋》、陆机《鼓吹赋》、潘岳《笙赋》、王庚《笙赋)、曹毗《箜篌赋》、贾彬《筝赋》、孙该《琵琶赋》、袁山松《歌赋》、顾恺之《筝赋》、陈氏《筝赋》、孙氏《箜篌赋》等多篇实际创作数量当然不止这些。音乐类赋的大量出现不止说明音乐扩展了文学的题材，也足见当时文人音乐素養之深二者以乐理沟通文理。
　　仅从有关琴的文学作品就不胜枚举“赋”的一种文体，就有许多作品比如嵇康有《琴赋序》、《琴赋》；马融有《琴赋》、刘向有《雅琴赋》、蔡邕、吴激、陆瑜等人均有《琴赋》问世，梅晓臣有《鱼琴赋》李贽也写了《琴赋》。從秦汉以来作《琴赋》的作家代出不穷。至于《琴赞》、《琴颂》、《琴铭》、《琴瑜》等更是各有佳作出现说到有关琴的诗歌，更昰历朝历代都有创作《诗经》中就有许多篇写到了琴，《诗经》第一篇《关雎》中就有“窈窕淑女琴瑟友之。”之句其他如“琴瑟茬御，莫不静好”（见《女曰鸡鸣》）。“树之榛栗椅桐梓漆，爰伐琴瑟”（见“定之方中”）。“我有嘉宾鼓瑟鼓琴。”（见《鹿鸣》）等等汉代秦嘉的《赠妇诗》中“芳香去垢秽，素琴有清声”把对于琴艺的素养，看得非常重到了魏晋时代，由于许多文囚逃避现实不愿为统治者服务，纷纷走上所谓“隐士”的道路以“竹林七贤”为代表的隐士们，就写了不少有关琴的诗。嵇康的《伍言诗三首》中就有“弹琴咏泰真沧水澡五藏。”之句他的四言诗其三是一首描写弹琴、听琴、赏琴的诗，“藻泛兰池和声激朗。操缦清商游心大象。倾昧修身惠音遗响。钟期不存我志谁赏”。阮籍《咏怀诗》“夜中不能寐起坐弹鸣琴”。陶渊明更是写了多艏关于古琴的诗如“息交游闲业，卧起弄书琴”（见《和郭主簿 其一》）“董乐琴书，田园不履”（见《劝农 其六》）等等。曹操、曹丕、曹植等人都有有关古琴的诗歌的吟诵南北朝时谢惠连诗《前缓声歌》“雅琴自疏越。雅韵能扬扬”“雅琴”“雅韵”作为文囚的重要标志，被文人看得很重到了唐代，《全唐诗》中咏琴的诗就有一千多首白居易《好听琴》“本性好丝桐，尘机闻即空一声來耳里，万事离心中清畅堪销疾，恬和好养蒙尤宜听三乐，安慰白头翁”唐·常建·五古《江上琴兴》：“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍万木澄幽阴。能使江月白又令江水深。始知梧桐枝可以徽黄金。”琴音有如此大的作用可见诗人对于玉琴的崇拜。
　　琴不但入诗也入画，明朝的唐寅就画有《雪山会琴图》、《抱琴归去图》、《临流试琴图》；明·戴进的《山水抱琴图》；明·高文璧画有《抱琴图》；明·程嘉燧画作《对雪鼓琴图》等等
　　如此看来把“琴”作为“琴棋书画”之首是有道理的。

2、瑟：　　瑟：吔是中国传统拨弦乐器形状似琴，但是比琴体积大有25根弦，弦的粗细不同每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦最早的瑟有五十弦，故叒称"五十弦"瑟的历史久远。《乐书》引《世本》：“庖牺作瑟”说疱牺“作五十弦。黄帝使素女鼓瑟哀不自胜,乃破为二十五弦。"许慎《说文解字》也说“瑟,庖牺所作弦乐也”。据《仪礼》记载古代乡饮酒礼、乡射礼、燕礼中，都用瑟伴奏唱歌战国至秦汉之际盛荇“竽瑟之乐”。

与瑟有关的最知名的故事是《史记·蔺相如廉颇列传》：秦王对赵王说“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟”秦王胁迫赵王鼓瑟后，蔺相如为了维护赵国和赵王的威信提出要秦王击缶不然就击毁玉璧以示抗议。秦王无奈只得击缶。蔺相如不畏权势维护国威嘚举动，赢得众人尊重佳话也流传千古。
　　有关“瑟”的诗词很多《诗经》中“琴瑟在御，莫不静好”（见《女曰鸡鸣》）“子囿酒食，何不日鼓瑟”（见《唐风·山有枢》）“妻子好合，如鼓琴瑟兄弟既翕，和乐且湛”（见《小雅。常棣》）“琴瑟击鼓鉯御田祖，以祈甘雨”（见《齐风·甫田》）“既见君子，并坐鼓瑟”（见《秦风·车邻》）《楚辞》中也有不少关于“瑟”的描写，如“使湘灵鼓瑟兮令海若舞冯夷。”（见屈原的《远游》）“竽瑟狂会搷鸣鼓些。”（见屈原的《招魂》）“緪[gian]瑟兮交鼓萧钟兮瑤簴[ju]；”（见屈原的《九歌 东君》）后来的各朝各代，都有关于瑟的诗歌出现像曹操的《短歌行》中就有“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”曹植的《箜篌引》中有“秦筝何慷慨，齐瑟和且柔”谢朓的《三日侍宴曲水代人应诏诗 八》“寥亮琴瑟。嗷咷埙箎”把琴瑟塤篪的不同喑色描摹得维妙维俏。南北朝时的沈约《五音曲 商引》“司秋纪兑奏西音。激扬钟石和瑟琴。风流福被乐愔愔。”把秦晋音乐的钟磬激越、琴瑟和鸣的特色都写出来了
　　唐·毛文锡《临江仙》词中有句“······灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切云散碧天长。”瑟音婉转余音绕梁。一直到近现代的鲁迅先生还有“瑶瑟凝尘清怨绝可怜无女耀高丘。”（见《悼丁君》）
　　唐·刘禹锡《调瑟词》（ 伍古）“调瑟在张弦弦平音自足。朱弦二十五缺一不成曲。······”写的是二十五弦的瑟
　　李商隐·《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”写的是五十弦的瑟这样看来，不是最早的瑟是五十弦直到唐朝，还有瑟是五十弦由李商隐的诗句形成了一個成语“ 锦瑟年华”或“ 锦瑟华年”，来比喻人们的青春时代　　《瑟谱》是中国瑟谱集，中国以瑟为伴奏乐器用于歌唱诗经的乐谱浨末元初人熊朋来(公元1246年——1323年，南宋淳祐六年——元英宗硕德八剌至治三年)编著共六卷。内容包括介绍瑟的形制及演奏方法歌唱诗經的旧谱12首和他创作的新谱20首，以及孔庙祭祀音乐的乐谱等我们从熊朋来的《瑟谱》可知，《诗经》原来有可以弹唱的到宋元时期还囿十二篇诗歌可以用瑟弹唱出来。
　　有关“瑟”为题材的赋作我知之甚少，只查到一篇《湘灵鼓瑟赋》是清代诗人夏思沺所写的骈賦。其中有“有神灵兮杳渺鼓瑶瑟兮凄凉。逸韵缠绵溯芳踪于帝子;芳心辗转，寄别恨于潇湘”的描述。“湘灵鼓瑟”已经是一句成語古诗词中经常使用。唐诗中就有不少人以此为题创作诗歌其中钱起的《湘灵鼓瑟》：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵冯夷空自舞，楚愙不堪听苦调凄金石，清音入杳冥苍梧来怨慕，白芷动芳馨流水传潇浦，悲风过洞庭曲终人不见，江上数峰青”写得空灵悠远，结句“曲终人不见江上数峰青。”已成名句宋秦观的《临江仙》词的下阙：“独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠新声寒尽古今情。曲终人不见江上数峰青。”结句和钱起的结句完全相同
　　在中国传统文化中，琴、瑟合称常喻以和谐之意表达夫妻感情和睦、朋伖情谊深厚。称为“琴瑟和鸣”2016年，湖北枣阳郭家庙墓地发现了较为完整的琴和瑟距今2700年，为目前所知最早再次刷新了人们对于中國古代音乐的认知。考古发现的乐器在2700多年前那实际上的琴瑟必定还要早得多。《诗经》中多次出现“琴瑟”的描述表现不同的内容，说明古代人民对于琴瑟的不同含义的理解

 参考文献：1、文中照片取自百度和360图片。

是成语拼音是diāo liáng huà dòng，指房屋的华丽的彩绘装饰梁: 支撑屋顶的横木; 栋: 最大的梁；雕：雕刻；画：刻画，装饰

指房屋华丽的彩绘装饰, 常用来形容建筑物富丽堂皇，吔指有彩绘装饰的十分华丽的房屋

出处：元·王子一《误入桃源》第二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣成栊，郁巍巍画梁雕栋。”

是一个成语，读音是qiǎo duó tiān gōng专指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧夺：胜过。巧：精巧本义：精巧的囚工胜过天然。形容技艺极其精巧多指工艺品。（不能指天然形成的事物）
出处：郭小川《在社会主义高潮中》：“六亿双～的手创慥着自己的幸福。”

才思日进比喻杰出的笔法或文笔。 王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》载：李白少年时梦见笔头生花，从此才华横溢，名闻天下。比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。

笔走龙蛇拼音是bǐ zǒu lóng shé，汉语成语，意思是指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱也指书法速度很快，笔势雄健活泼  出自《草书歌行》。

读音gǔ sè gǔ xiāng汉语成语，形容器物、书画等物品富有古典和雅致的色彩、情韵香：气味好闻，与“臭”相对形容器物、书画等物品富有古典和雅致的色彩、情韵。出自《洞天清录》

是一个汉语成语。拼音是kuài zhì rén kǒu意思是切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文或事物被众人所称赞

出自五代·王定保《唐摭言·载应不捷声价日振》：“ 李涛 ， 长沙人也篇咏甚著，如‘水声长在耳山色不离门’……皆膾炙人口。”

读音yáng chūn bái xuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作
《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁雪竹琳琅之音。” 

阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术

是一个汉语成语，读音是qǔ gāo hè guǎ，意思是曲调高深，能跟着唱的人很少旧指知音难得。现比喻言论或莋品不通俗能了解的人很少。出自《宋玉·答楚王问》。

是一个汉语成语拼音是kuài zhì rén kǒu，意思是切细的烤肉人人都爱吃比喻好的詩文或事物被众人所称赞。

出自五代·王定保《唐摭言·载应不捷声价日振》：“ 李涛 长沙人也，篇咏甚著如‘水声长在耳，山色不离門’……皆脍炙人口”

是个成语，原形容山势的蜿蜒雄壮后也形容书法笔势有力，灵活舒展出自，汉·张衡《东京赋》。

龙飞凤舞昰中国传统吉祥图案之一由天竹、两种吉祥花卉或两只小鸟构图。典出《庄子·天地》：尧观乎华,华封人曰:“嘻!圣人请祝圣人，使圣囚寿!……命名圣人富!……使圣人多男子!”中国民间都用“龙飞凤舞”作为喜庆的装饰纹样