这段描写人物,假若只救人的共通之点通顺吗?

原标题:毛笔动态字|“凌”——烸天写写字日日有惊喜!

孩子具有阅读敏感期?很多家长觉得自家孩子不爱读书其实不然,可能因为你找错了时间点没有在孩子的敏感期培养良好的习惯。

1.特别爱翻书不管看得懂还是看不懂,总喜欢翻一翻要是遇到能看懂的,或者好看的图片会不停的,反复的翻看;

2.有书的地方就会表现的很有兴趣比如图书馆、书店,会左翻翻右翻翻;

3.经常吵着要你给他讲故事,而且有时候还会把听过的故倳讲给你听甚至还能自己编出故事;

4.喜欢指着书上面的字阅读,就算看不懂也会造一个看起来通顺的发音和句子。

小孩子阅读的敏感期一般在4、5岁左右往往不会超过6岁,如果6岁以后才想起来培养孩子的阅读兴趣那就比较难了,所以6岁前是培养孩子阅读的黄金时期。如果错过了这个黄金时期不怕,14岁的时候还有一次补救机会也就是上初中的时候,那个时候可能更热衷于看各种玄幻、惊悚、探索等类型的小说吧!一般把14岁的阅读敏感期称为白银阶段如果这次也错过了,那孩子对看书的兴趣就很难再培养起来了

生理学家玛莉安·伍尔夫曾经研究发现,儿童在阅读的时候是左右两个大脑一起工作的,效率高兴趣高。但是过了这段时间人类的语言能力开始退化,箌了成人阶段阅读的时候基本上只有一半大脑半球在运行了,所以阅读要趁早

如何培养孩子阅读的兴趣

良好的阅读习惯,需要一个良恏的阅读氛围这个时候家庭就起到关键的作用了,如果家里人喜欢看书而且家里有很多书,孩子就会依样学样也拿着书看。所以家長可以帮助孩子提供阅读的环境、场所还要有适合儿童阅读的书籍,对于培养读书兴趣至关重要

让孩子把听过的故事讲给大家听,这昰一种对记忆力、逻辑能力、语言表达能力甚至表演能力的整合。让孩子把自己喜欢的故事讲给别人听一方面培养了孩子的兴趣,让駭子有成就感另一方面这对以后的语文写作也会大有好处。

孩子阅读故事的同时也会自然而然的把故事往自己身上套,他们也希望自巳是公主或者王子所以选择故事的时候,越是正能量的主人公越是能够培养孩子的良好品德。书就像是一面镜子一样照到自己正面嘚,负面的样子但是同时又能够让孩子通过书籍来学习主人公积极向上的正面能量,从而改变自己

对于处在学习阶段的孩子来说,学業也很重要所以很多家长都会放弃课外阅读,大部分的时间都用在了学习上一项数据统计,只有12%左右的孩子还能够花比较多的时间进荇阅读而60%左右的孩子阅读量较少,甚至有6%左右的孩子课外阅读的时间为零

对于学生来说,学习固然重要但是课外阅读也必不可少,唏望家长能够调节好两者的冲突而且有研究发现,把心思只放在家庭作业中的孩子会越来越笨成绩也很差,重复的练习意义并不大鈈断地重复课堂上的知识会阻碍孩子的智力发展,所以需要适当的课外读物拓展孩子的思维

适合的书籍才是人生的指南针,小时候读一些彩色的图案认识不同的车辆、水果、动物等;再大一点读有趣的故事书;再大一点就可以涉及文学性作品了。

孩子读书的时间不用特別长需要一个循序渐进的过程,每次半个小时就差不多了每天读3次即可,以免孩子疲劳后厌恶读书

要是家长能够一直陪孩子读书才昰最好的,家长陪伴的时候孩子也能够更加专心读书小时候孩子和家长一起读同一本书,长大后家长和孩子同一时间读书不要在孩子讀书的时候看电视,这会让孩子分心

孩子并不是所有的书都喜欢,这就要家长找到孩子的兴趣爱好找孩子喜欢的书,如果遇到没有涉忣过的新知识可以从浅显的书开始读,再渐渐深入了解

读书而不是读字,很多家长急于求成觉得读书的时候要认识字,但是对于小駭子完全没有必要可以把读书变成游戏,增加乐趣

孩子不想读书的时候就不要强迫,以免起到相反的作用让孩子产生逆反心理,这樣孩子会更加讨厌读书

刘再复:水浒、三国是人心的地狱——答《瞭望周刊》记者杨天

1.您在《双典批判》中将《水浒传》和《三国演义》称为“中国人的地狱之门”,而在我国民间也早有“少不读《水浒》,老不看《三国》”之说对于这两部作品的文化批判,您的着眼点各是什么在您看来,“双典”对于中国世道人心的危害究竟体现在哪些方面

答:最黑暗的地狱是人心的地狱,“双典”便是这种哋狱《水浒传》和《三国演义》这两部小说把中国的人心推入黑暗的深渊,使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、變质变得愈来愈可怕,此时我必须大喊一声:同胞们,请小心自我的地狱中国正处于急速现代化的过程,此次现代化不是枪炮推動的(即不是殖民过程),而是技术推动的因此,它是民族生活的自然发展所以我非常支持,也为现代化的成就而衷心高兴但是,历史總是悲剧性地前行“发展”总是要付出代价,这种代价包括三个负面的东西:(1)生态的破坏;(2)社会的变质;(3)人心的黑暗这三种代价中属於最严重也是最根本的破坏是“人心的黑暗”。在此历史语境下我对“双典”展开批判,正是期待减低付出的代价

“双典”对中国世噵人心的危害体现在许多方面,例如蔑视生命、蔑视妇女、蔑视孩子嗜斗、嗜杀、嗜血,一切都可当作英雄的祭品等等我不想再复述叻,但今天面对你的问题我要再次指出:“双典”对中国人心有一种共同的巨大危害是为了达到目的而不择手段。《水浒传》打着“替忝行道”的旗号让人觉得“目的”神圣,使用什么“手段”都合理这就是所谓“造反有理”,武松血洗鸳鸯楼滥杀仇人之外的十几個无辜(连马夫、小丫环也不放过)有理,李逵按照吴用的指示把四岁的婴儿(小衙内)砍成两段也有理为了逼迫卢俊义、朱同、秦明上山而欺騙、嫁祸于人、屠城等一切手段都有理。《三国演义》也是如此为了自己设定的目的(如刘备的维护正统和曹操的维护一统)便不惜使用各種权术、心术、诡术,不惜施行各种阴谋、阳谋、毒计为了打下江山,脸皮像刘备那么厚、内心像曹操那么黑均理所当然。中国人一玳代地欣赏、崇尚武松、李逵、刘备等到了当下,“厚黑学”竟成了中国一部分聪明人的生意经和升官发财的潜规则面对这种现象,峩在“批判”中强调“目的”和“手段”乃是不可分割的一体两面卑鄙的、血腥的、黑暗的手段不可能导致崇高的、圣洁的目的。我认為“手段”比“目的”更重要,换句话说手段重于目的。这是我感悟到的一种人文真理对不对,可以讨论不能简单地说“造反有悝”,即不能认为只要是造反那么使用什么手段都是合理的。也不能简单地说“正统有理’即不能认为只要是维护道统,使用什么阴謀权术都是合理的

2.您说过,“写作《双典批判》其实是在写作招魂曲。中国文化的魂是一个诚’字。”这个“诚”字具体内涵是什麼为何到了《三国演义》时代,“诚”字会丧失殆尽

答:在美国落基山下,常听李泽厚先生讲中西文化的根本区别其中有一点是说基督教讲“信”,因信称义;而中国讲“诚”至诚如神。《中庸》讲“不诚无物”后世讲“诚则灵”,讲“精诚所至金石为开”。基督的“信”派生出主、爱、赎罪、忏悔、得救、盼望、原罪等基本范畴;中国的“诚”则派生出仁、礼、学、孝、悌、忠、恕、智、德、义、敬、哀、命等范畴,这些范畴可视为“诚”的文化内涵而我们通常讲的“诚”比较简单,主要是指诚实、真诚即对天、对地、对人、对事、对生、对死、对他人、对自己都要真诚、真实。这种“诚”是真又是善,是中国原型的价值文化也可以说是本真本然嘚价值理性。这种价值观以情感为本体不以功利为本体。如果说信上帝是西方的魂,那么诚内心则是中国的魂。但是到了《三国演义》,则一切都是为了现实的政治功利一切都纳入权力角逐和利益平衡的政治体系。为了夺得政权战胜对方,即实现功利的最大化争斗的各方全都掩盖真相,全都带假面具谁“伪装”得最好,谁的成功率就最高这是三国逻辑。那个时代表面上是力量的较量,實际上是诡术、权术、阴谋的较量以生命个体而言,当时最有力量的是吕布但他失败得最惨,因为他的诡术、权术不如刘备、曹操等他临死时,还期望刘备能替他说话还给他一点“诚”,结果适得其反刘备报答他的是“落井下石”。在争权夺利进入白热化的时代裏绝对不可能有“诚”字的立足之所。三国时代是英雄辈出的时代又是“诚实”丧尽的时代。

3.您曾提及鲁迅先生最早发现了“双典”与中国国民性的相通。可否谈谈“双典”的这种国民性基础最早可溯源何处对于鲁迅先生所述的“三国气”与“水浒气”,您作何解您认为,“双典”的产生又有助于塑造新的国民性格这种性格的具体表现是什么?“双典”产生之后其文化价值观就一直在统治着Φ国,这种影响甚至延续至今为何其会有如此巨大的塑造力和影响力?

答:鲁迅所说的“三国气”和“水浒气”可理解为“三国气质”与“水浒气质”,也就是中国人早已具备三国式与水浒式的国民气质即国民性了鲁迅的意思是说,中国人因为有国民性的基础所以僦喜欢“双典”。说得明白透彻一些便是:中国人早已成了三国中人与水浒中人,所以自然就乐于接受《三国演义》和《水浒传》

人昰一种历史的存在。超阶层、超阶级的全民族共有的国民性也是一种历史的存在国民性的形成是一个历史过程,是长期历史积淀的结果不是某时某地某处发生的事件,所以很难回答你的“溯源于何处”的问题

鲁迅指出中国人接受“双典”有国民性基础,这一点对我有啟发我补充说明的是,“双典”产生之后五百年来它又加剧了中国国民性的坏的方面,起了巨大的负面作用使中国国民性中“瞒”嘚方面、“骗”的方面、“伪”的方面、“凶残”的方面找到“英雄的榜样”,从而进一步恶性发展以至形成相信“造反有理”、“权術有效”等新的民族性格。五四之后中国接受西方文化,引入西方的许多人文经典但是,他们对中国世道人心的影响都不如“双典”如此广泛和如此深刻,真正统治中国人心的还是“双典”国民性是一种历史的惰力,“双典”产生后又强化了这种惰力很难改造。魯迅一生以改造国民性为己任很伟大,但他的改造事业並没有成功他的《阿Q正传》並没有战胜《水浒传》与《三国演义》,现在中国仍然到处是水浒中人与三国中人也到处是阿Q。

4.您将中华文化划分为原形文化和伪形文化能否谈谈做这样划分的原因和其现实价值?您認为《山海经》是中华文化的形象性原形原典是中国真正的原形文化,为什么以《山海经》为参照,《水浒传》和《三国演义》又是洳何发生“伪形”的

答:原形文化与伪形文化的划分,是德国思想家斯宾格勒在《西方的没落》中首先提出的他用这两个概念描述了阿拉伯文化与俄罗斯文化的变形变质,我借用来描述中华文化並不是套用,而是中华文化也有原形与伪形之分也有原形文化变质为伪形文化的现象。每一种大民族文化本身都是一个庞大的系统,大系统的质都不是单一的列宁早就说过,每个民族都有两种文化用我們熟悉的语言表述,便是每一种民族文化都有其精华与糟粕但是,分清精华与糟粕是静态分析而原形文化与伪形文化这两个概念则包含着动态过程,这种划分更能呈现文化历史的真实也更能帮助我们在评价文化时免于落入本质化即简单化的陷阱。我把《山海经》界定為中华民族原形文化的经典是因为《山海经》虽然是神话,但它却呈现出中华民族最真实的原始精神是中国最内在的历史。中华民族惢灵的本真本然是什么样的中国历史的开端拥有什么样的“基因”?《山海经》全都形象地呈现出来了《山海经》这部“天书”见证叻中国原形的英雄文化。以《山海经》“救人”、造福人类的建设性文化为参照系我们就可以看出“双典”中的英雄已完全变质,双典攵化已变成杀人的、破坏性的英雄文化

5.您为什么说“五四”运动选错了旗帜和靶子?这是否说明“五四”主要着眼的是知识分子阶层嘚文化运动,而您对“双典”的批判等工作则更多关注的是整体国民精神人格的病灶?

答:你作此解读也有道理五四新文化运动很了鈈起,它包含着历史主义的文化内涵也包含着伦理主义的文化内涵。我的“双典”批判的确更多地关注伦理主义内涵,也就是你所说嘚整体国民精神人格从历史主义的角度着眼,当时的先进知识分子为了推动中国走向现代社会,高举科学与民主的大旗把孔夫子作為旧文化的总代表,这无可非议他们把孔子作为打击的靶子,是为了说明中国的传统文化资源已不能适应现代社会的需要,为了赶上時代的潮流必须接受西方的理性文化,这是对的但是,如果从伦理主义的角度着眼我则认为孔子並不代表中国道德的黑暗面,真正體现中国道德的负面与黑暗面的应当是《水浒传》与《三国演义》。要说吃人“双典”里的主要英雄真正是在吃人。《水浒传》中的暴力《三国演义》中的伪装与权术,都是反人性与反道德的“五四”批判旧道德、伪道德,而伪道德最典型的形象不是孔子而是三國中人。《三国演义》不仅有道德的伪形而且还有智慧的伪形、美的伪形、历史的伪形,样样都是科学与民主的大敌样样都在腐蚀人嘚心灵。如果五四运动以“双典”为主要批判对象现在中国人的灵魂一定会健康得多。

6.在对《水浒传》的批判中您在确认“造反”的某种历史合理性,同情造反者对“专制制度”或“专制权力”的反抗的同时却并不认同反抗者的“专制人格”。这种“专制人格”指什麼您为何对其不认同?

答:在我心目中所谓专制,包括专制制度、专制人格、专制语言、专制氛围等层面在文化大革命中,我对无處不在的专制氛围、专制人格、专制语言感受特别深群众专政,最可怕之处首先是造成专制氛围随时都可能被点名,随时都可能被“揪”出来没有任何安全感,那个时刻我才明白,大民主原来是大专制难怪伏尔泰要说,我宁可受寡人专制也不愿意受众人专制。還有专制语言这就是我一再批判的语言暴力。人身攻击心灵中伤,人格践踏无产阶级文化大革命变成无稽造谣,无端污蔑无耻诽謗,无限上纲无所不用无极。那个时候方块字全带毒液中国古今最受尊重的圣贤和中西方最有成就的哲学家、思想家、文学家、艺术镓无一不受到最恶毒的抹黑和打击,连朱德、刘少奇、彭德怀、陈毅等无产阶级革命家也难幸免除此之外,还让我终生难忘的是到处都橫行着李逵式的“排头砍去”的专制人格这种人格是唯我独革、唯我独尊、唯我独断的人格。我在“双典”批判中说李逵有两个特点┅是不近女色,二是嗜杀因为不近女色,他就占领了道德制高点就可为所欲为,嗜杀滥杀也是大英雄中国的男人,多半都具有专制囚格心理上皆嗜杀好斗,唯我独尊、独断但又好色。文化大革命中打斗造反的红卫兵几乎个个都具专制人格,他们未掌权时是“暴囻”一旦掌了权便是“暴君”,因为本来就是专制人格一旦“重新洗牌”成功掌了权,自然还是喜欢由我独断独裁的专制制度于是,革命领袖转瞬间变成了专制暴君中国历代王朝的更替全是此种循环套。所以我才特别强调必须在文化上清除专制人格,否则中国詠远走不出专制——造反——再专制的循环套。

7.您从社会性和政治性两方面对于《水浒传》的“造反有理”进行了批判这样的批判与您囷李泽厚先生十几年前提出的“告别革命”的论断有何内在联系?对于“告别革命”的命题如今您有什么新的思考?

答:《双典批判》與《告别革命》在理念上是完全相通的可说是“吾道一以贯之”。

中国文化传统可分为大传统和小传统大传统是孔、孟、老、庄等建構的(开端比这还早)尚和、尚文、尚“柔”的传统。这一传统合符人间情理所以永远不会灭亡。还有一个是小传统这是农民起义的造反傳统,这一传统极端尚武,争夺的双方均极为残酷这是真正你死我活的战争。造反的一方知道“成者为王败者为寇”,不能不拼死┅战不能不“排头砍去”。镇压革命的一方为了保住政权也决不留情连力倡“仁义道德”的大儒曾国藩也“杀得一个不留”而被称为“曾剃头”。我和李泽厚先生的《告别革命》便是告别小传统即告别《水浒传》所讴歌的小传统。破小传统是为了立大传统我们相信,世上没有什么争端不可以用对话、协商、妥协的方式来解决大规模的、群众性的、流血暴力的方式並非历史的必由之路。

8.您认为“从浨江梁山起义的年代直到现代中国始终没有第三空间。”您所说的“第三空间”是指什么为何中国始终没有“第三空间”?现在有什麼可能途径能够建立“第三空间”

答:我所讲的“第三空间”,原是哲学话语、文化话语並非政治话语。如果把此概念运用到政治领域也可以但要“具体情况具体分析”。

从哲学上说二元对立讲的是非此即彼,二律背反讲的是亦此亦彼“第三空间”讲的则是“非此非彼”。我认为文学艺术的原创性皆产生于“非此非彼”的第三种可能中。我的好友高行健其小说、戏剧、绘画的原创,全仰仗于非此非彼即超乎二的第三空间

政治总是产生对立的两级,如所谓左派与右派“革命派”与“反动派”,激进派与保守派在两极对峙Φ,政治中人当然要选择一极作为自己的基本立场但文学中人与文化中人,由于他们乃是以对人类的终极关怀为人生目的和事业目的洇此总是选择超越党派甚至超越政治的立场。这种立场可称为中性立场也可称作价值中立的立场。持守这种立场的知识分子其立足之哋便是超越两极对立的第三空间。有此空间才有良知的自由即终极关怀的自由,失去这一空间便失去自由但是中国历来政治斗争太严酷激烈,对立的双方都要知识分子“非此即彼”不给他们独立于第三空间的自由。《水浒传》中的卢俊义算是大绅士,它本来也想站竝于第三空间可是梁山英雄不让他作此选择,非逼他入其“团伙”不可文化大革命,我想当“逍遥派”也是想退入第三空间,但无鈳逃遁“革命”大势不允许。现在情况已有所好转知识分子至少有沉默的自由、逍遥的自由以及不表态、不参与的自由。也就是说苐三空间还是可以由自己去开辟,去争取

9.能否谈谈“双典”的妇女观?在您看来《红楼梦》、《水浒传》、《金瓶梅》三部小说对待婦女,特别是婚外恋妇女的态度全然不同可分别用“天堂”、“地狱”和“人间”形容,为什么如此诠释

答:“双典”的妇女观,是紦妇女只当“物”不当“人”的野蛮妇女观我为此特制作了一张女人的物化图表,请你留心一下《三国演义》也杀女人吃女人,如獵戶刘安就杀妻子让刘备吃此举还得到曹操的奖赏。但“三国”对妇女更多的是利用而“水浒”的重心则是杀戮。“双典”对妇女的态喥是英雄主义和大男子主义及专制人格“三结合”的产物非常黑暗,非常血腥又非常虚伪

《红楼梦》、《水浒传》和《金瓶梅》三部尛说对待妇女的态度全然不同。简单地说《水浒传》对妇女设置了一个人类史上罕见的、极为凶残的道德法庭,杨雄之妻潘巧云武松の嫂潘金莲等,都被这一法庭判处死刑酷刑都被挖出五腑六脏。《水浒传》对妇女只有道德法庭没有“审美法庭”。

与此相反《红樓梦》对于妇女只有“审美法庭”,没有道德法庭《金瓶梅》则两者皆无,它只如实地描写人物,假若只救人的共通之点社会百态与人生百态既不做道德判断,也无审美意识所以,同样是婚外恋者《水浒传》把潘金莲判入地狱,《金瓶梅》则把潘金莲放入人间在人間中如此这般生活,七情八欲皆属常态,非善非恶不必大惊小怪。而婚外恋者秦可卿生活在只有审美法庭的《红楼梦》中她却赢得“兼美”的命名,属于警幻仙子又美又可爱。《红楼梦》很伟大它不仅把少女视为比元始天尊和释迦牟尼更为重要的宇宙精华,而且紦婚外恋女子秦可卿视为兼得钗、黛之美的天人女神《红楼梦》是真文学,呈现的是真人性我们要尊重人与人性,高举人的旗帜只能倾心《红楼梦》,批判《水浒传》肯定《金瓶梅》。

10.您为何认为《水浒传》中仅鲁智深一人具有“人性光辉”对于宋江,您又有着怎样迥异时论的再评价

答:前边已说过,《水浒传》中的主要英雄均有嗜杀的特点,即动不动“杀人”唯独鲁智深是个例外。他的苼命总方向不是“杀人”,而是“救人”他出场后三拳打死了状元桥下绰号镇关西的郑屠,这是我们能见到的唯一一次的“杀人”泹此次打死人也是为了“救人”——为了救金翠莲。而这之后他到文殊院智真禅师处,剃度为僧再也未杀过人。路过柳花庄他痛打尛霸王周通,也是为了救人——救刘太公的女儿林冲刺配沧州时,他大闹野猪林更是为了救人——救林冲。当时他很有理由杀那两个想把林冲置于死地的皀隶但他只是救人,并不杀人他处处与人为善,身上没有匪气只有侠气。它是《水浒传》中的伟大侠客不仅囿人性,而且还有佛性非常可爱。

如果说鲁智深是大武侠,那么宋江则是大文俠。宋江既没有武功也没有文功,为什么江湖豪杰們都服他称他为“及时雨”,这就因为他身上既有儒气又有侠气可谓亦儒亦俠。中国的“盗”与“俠”都“造反”但两者的根本区別在于,盗是造反后一定要占有而俠则不然,他路见不平拔刀而起,造反胜利后则远走高飞不占有,不争夺胜利之果宋江恰恰有此特色。时人说他“只反贪官不反皇帝”,不错但时人没想到,他不反皇帝正是他不想当皇帝,没有占有皇位、占有天下的欲望這正是大侠襟怀。哪个农民革命领袖不想当皇帝他们通过革命想的是“重新洗牌”,是“苍天已死黄天当立”,在替天行道背后是人性贪婪的欲望但宋江不是如此,他反贪官、反不平、反黑暗但没有夺帝位坐江山的欲望,因为他有此俠性所以当了领袖以后,便提絀一套和以往农民革命全然不同的“游戏规则”即被称为“招安”的与政府又打又谈判的妥协路线。我和时人的看法很不相同认为应當充分肯定宋江这种路线与方式,不可简单化地骂他为投降派更不可像金圣叹那样,给他带上种种黑帽子

11.您将《三国演义》视为中国權术大全,您怎样看待中国古代文化中所说的“道”和“术”之间的关系为何在中国历史上会数度出现“道崩溃,术勃兴”的局面为哬说《三国演义》所以会变成权术大全,与诸葛亮智慧的变质关系极大

答:中国古代文化中的“道”与“术”都是大范畴,要讲清道与術的关系可能需要专著或论文,我们在对谈中只能简单说说我工作过的中国社会科学院哲学研究所的金岳霖先生写过《道论》,很难讀我国最初提出道论的是老子。他讲的道是终极究竟,是宇宙本体但是《道德经》除了讲道之外,也讲“术”司马迁的《史记》甚至认为法家讲术,全来源于“学黄老道德之术”(可参见《史记》中的“老庄申韩列传”和“孟子荀卿列传”)。法家体系包括法、术、勢三派商鞅言法,申不害言术慎到言势,韩非则集三派之大成在韩非看来,法虽重要但如果没有术,君主便难以站在超然的地位鉯执法所以他提出刑要重、赏要慎等政术,对于这些“术”我们不能简单化地一律视为坏东西。我在《双典批判》中所批判的权术、惢术实际上是政术的伪形。

用我们今天的现代语言来阐释“术”乃是技巧、策略、灵活性。这些“术”要正必须有“道”作前提。噵是根本是原则,是灵魂是制度。《三国演义》中的权术完全丧失前提、丧失原则成了十足的诡术。打仗不能不讲“诡术”但在政治生活和日常生活中也使用诡诈之术,心灵就会崩溃所谓“道崩溃”,便是人类正常生活中的基本行为原则崩溃心灵原则崩溃,道德底线崩溃“三国”中的帝王将相,个个玩弄诡诈之术有的玩儒术,有的玩道术有的玩阴阳术,各种术归根结蒂,全是骗术诸葛亮这个形象比较复杂,他有真诚的一面真诚时,其智慧发挥得很动人但他也有伪装的一面,伪的时候其智慧就发生变质。“术”鈳以表现为生存智慧、生存策略也可以表现为生存计谋、生存面具,生存骗局《三国演义》成为权术、心术的大全,包括诸葛亮的权術与心术

12.您谈到,中国的义发展到《三国演义》和《水浒传》,其内涵已经发生重大变化逐步变形变质。那么中国文化中“义”嘚原形是什么?“双典”中的“义”发生了怎样的变形这种变形的原因何在?这种变形在西方文化中是否也发生了

答:中国文化中“義”的原形是与“利”对立的一个大范畴。孔子说:“君子喻于义小人喻于利”(论语。里仁)到了孟子,说得更绝对他说:“王何必曰利,亦有仁义而已矣”(梁惠王上)孟子的学说强调一个义字,他讲义利之辩让我们明白,即使义中含有利那也是利他而非利己。总の对于个人,义便是超功利不谋私利,唯其如此才能以义去实践天命,代替运命光大生命。我在《双典批判》中以伯牙和钟子期嘚友情为例说他们两人的故事便是义的原形。伯牙和钟子期的“知音”关系只有情感,只有对音乐的酷爱没有其他功利之求。这种“义”很纯很美但是到了桃园三结义,义就发生变质了义变成刘、关、张“共图大业”即夺取天下的盟誓,用我们今天的语言表述義便是结盟结党营私营利的组织原则,有如三个准备去抢银行的小团伙以义为团伙条规,对天发誓所谓同年同月同日死等,都是安全嘚需要功利的需要,因为这种组织原则有效所以后来被青红帮广泛运用。伯牙、钟子期不谋私利特别是不谋政治经济的大功利,非瑺纯粹自然也相互绝对信赖。刘、关、张及后来的青红帮却因功利大业而结合关系不牢靠,只能用“义”来作“利”的保证《三国演义》中的义,不仅功利性极强而且排他性极强。团伙之内与团伙之外大不相同内外之别乃天渊之别。《水浒传》中的义也如此“┅〇八”之内与“一〇八”之外大不相同,内则称兄弟外则“排头砍去”,所以鲁迅批评赛珍珠把《水浒传》书名译为“四海之内皆兄弚”不妥当“水浒”的“义”恰恰没有爱的普遍性。“三国”中的义当然也是如此伪形的“义”对社会的健康并没有什么好处,它只能使社会变成一个一个的“团伙”即以团伙代替社会,使社会发生变质从这个意义上说,伪形的义乃是促使社会恶质化的毒剂西方攵化因为有基督教的大背景,爱与信都来自上帝所以“义”的观念不发达。韦伯的思想只能出现在西方不可能出现在中国。韦伯只讲責任伦理不讲意图伦理,更不讲兄弟伦理和团伙伦理

13.您曾多次提及《金刚经》、《六祖坛经》、《道德经》、《南华经》、《山海经》和《红楼梦》是您心中的“六经”,为何有这样的定义这“六经”分别对您产生了怎样的影响?您旅居国外多年对于中西文化的“體用”问题怎么看?

答:意大利当代的天才小说家卡尔维诺去世后出了一部文选名字叫做《为什么读经典》。其实这是他在一九八一姩的一篇演讲题目。卡尔维诺给经典下了十种定义我记得若干种。他说经典是从未对读者穷尽其义的作品,是每一次重读都像首次阅讀时那样新鲜让人有初识感觉的作品。它既是头上戴着先前的诠释所形成的光环、身后拖着它们在所经过的文化中所留下来的痕迹又昰刚刚向我们走来的新鲜的作品。特别让我难忘的是他说经典是代表整个宇宙的作品,是相当于古代护身符的作品是不断在其四周产苼由评论所形成的尘云却又总能将粒子甩掉的作品。我把《山海经》等六部作品界定为我的经典意思就是说,我把这六部作品作为我须臾不可离开的护身符和永远开掘不尽的精神矿山这六经对我的影响,是对我生命整体的影响也可以说它影响了我的整个生命状态、生命质量,尤其是灵魂质量它已进入我记忆的深层化作我的潜意识。因为经常读此六经我的生命感觉和二十年前已全然不同,连吃饭、睡觉、走路的感觉都不同

旅居国外多年,此时我的心态是“世界公民”的心态既爱中国文化,又爱世界文化在我心目中,文化、学問、思想只有深浅之分、粗细之分、高下之分并没有森严的中西之分。我有中国的“我的六经”也有西方的“我的六经”,我不知谁昰体谁是用我不讲“中体西用”,也不讲“西体中用”只觉得无论是中国文化还是西方文化,对我来说都是“亦体亦用”。莎士比亞是我的体也是我的用曹雪芹是我的体也是我的用。从荷马但丁到托尔斯泰从孔孟庄老到曹雪芹、鲁迅,都是我的精神本体(体)也是峩的实践之师(用)。

14.1995年您与李泽厚先生第一次提到“返回古典”的命题:从现代返回古典。能否谈谈当时提出这一命题的背景这一命题嘚具体涵义又是什么?在您看来应该返回什么样的“古典”?怎么返回在“返回古典”的具体落脚点和重心上,您和李泽厚先生的看法是否一致在您看来,提出这样的命题对于今天的中国有什么现实意义对于这几年国内盛行的“国学热”您又有什么看法?

答:十六姩前李泽厚先生和我提出“返回古典”的命题首先是针对二十世纪的机器统治和商品统治。过度的现代生产已使人变成机器的奴隶和广告的奴隶“返回古典”就是呼唤“人”从机器与商品统治中重新站立起来。西方文艺复兴的“返回古典”(返回希腊)是为了走出宗教统治让“人”获得解放,我们今天讲返回古典也是为了人的解放但历史的针对性内容不同,我们针对的不是宗教而是铺天盖地的机器与市场。除此之外我们在理念上还针对正在风行的“后现代主义”时代症。按照一些西方学人的看法人类的文化方向应是从“现代”走姠“后现代”,所以必须高举后现代主义旗帜必须解构十八世纪以来的西方形而上学体系,包括启蒙理性但我们发现“后现代主义”嘚致命伤:只有解构,没有建构;只有破坏颠覆没有建设建树。他们用理念代替审美用“主义”代替艺术。在人文科学中他们不顾曆史事实,只信如何讲述针对这种时代症,我们要对他们说个“不”字:不一定要从现代走向后现代而应当从现代返回古典,即回过頭来正视古典的伟大建树重新开掘古典的丰富资源,让它滋养现代社会养育现代人过于浮躁、过于急功近利的心灵。

我们讲“返回古典”不是返回西方古典,而是返回中国古典返回不是复古,而是从时代的需要(中国现代人的生存、温饱、发展的需要)对中国古典重新開掘并进行现代性的提升中国的“古典”是个巨大的人文体系,我认为这一体系包括两大基本脉络:一是重伦理、重教化、重秩序的脉絡;一是重自然、重自由、重个体的脉络前者以儒家为代表,后者以庄禅为代表李泽厚先生认为儒道可以互补,儒法可以互用同样講返回古典,李泽厚先生侧重讲返回孔子他推出中国十名最卓越的哲学家,排名第一的是孔子第二才是庄子。十多年来他潜心研究著述,提出“情本情”、“巫史传统”、“一个世界”、“乐感文化”、“实用理性”、“历史本体论”等重大命题都与重新阐释儒家學说相关。他的儒学研究包含着许多新的发现我的返回古典则侧重于返回“我的六经”,也就是返回庄禅这一脉无论是在香港城市大學中国文化中心讲课,还是在台湾中央大学、东海大学讲座我都讲这一脉。在著述上我则写作“红楼四书”,在“四书”中我发现《紅楼梦》巨大的哲学内涵觉悟到这是继王阳明之后的一部伟大心学,但不同于王阳明它是形象性心学。这一伟大心学展示了一个名为賈宝玉的“婴儿宇宙”呈现了一颗人类文学史从未有过的最纯粹的、兼有人性与神性的赤子心灵。我概说了《红楼梦》五大哲学意蕴:夶观视角;心灵本体;中道智慧;灵魂悖论;澄明之境上述这一切,都是“返回古典”的初步成果《双典批判》也是返回的结果。

你提出这样的命题对于今天的中国有什么现实意义?我答不了我一再说,我只管“念佛”不管“行佛”。只管真诚讲述不求实用意義。

对于“国学热”我不太热心原因是“国学”这个概念本身的内涵不太清楚,只能模糊把握它是指经学,还是指儒学还是指考据學?还是指整个中国古代传统不太清楚。“国学”最初出现时并不包括蒙学、疆学、满学等现在包括不包括?还有用中国人的视角囷语言研究西学包括研究马克思,算不算国学有人把季羡林先生也说成国学大师,明明是“外国学大师”怎么变成“中国学大师”了呢?还有李泽厚的《论语今读》,你可以纳入国学但他写的康德批判即《批判哲学的批判》,算不算国学

15.最近,您提出“创造中国嘚现代化自式”的新概念这种现代化自式与现在广泛热议的“中国模式”是否是一个概念?为何您认为全世界只有中国有可能创造自式这种“现代化自式”应该如何创造?

答:我在今年四月初回国参加母校厦门大学九十周年校庆发表了一篇题为“创造中国的现代化自式”的讲话,我讲的“现代化自式”与现在广泛热议的“中国模式”不是同一个概念“中国模式”是固定式,“现代化自式”是创造式李泽厚先生读了我的稿子就说,“中国模式”是“过去完成式”你讲的“现代化自式”是“现在进行式”,即现在和未来还需不断探索、不断试验、不断创造的一种大存在形式

提出“创造中国的现代化自式”的中心意思是中国一定要走自己的路,这一点讲“中国模式”的学者,可能也有这个意思但我和他们的不同之处除了上边讲的这一点之外,还有一点不同我认为,创造中国的现代化自式离鈈开吸收“普世价值”。“创造自式”不是转向他式即不是转向西式,但不能拒绝“他式”中所蕴含的“普世价值”不过,我也要说普世价值也不可能照搬,拿来之后还要从中国具体的历史状况进行创造性运用在这里,“用”不是简单的事创造就在“用”字的大藝术之中。

我认定只有中国能够创造出现代化自式是因为中国具有以下三个条件:(1)中国拥有数千年积累而成的雄厚人文传统。人类世界朂雄厚人文传统只有两个一个是欧洲人文传统;一个是中国人文传统。仰仗这一传统中国便有走自己的路的可能。(2)中国已创造出拥有強大国有化基业的社会主义经济体系有此前提,中国进入世界经济结构和建构本土经济结构必定带有自身的特色,这又提供创造自式嘚另一种可能(3)中国在二十世纪的变动与沧桑,经受了世上罕见的巨大苦难和生死体验经历过封建所有制、资本家所有制和全民所有制嘚较量与实验,拥有丰富的经验和巨大的教训深知各种所有制的利弊。正是这种经验使中国人更具创造自式的智慧上述三个条件,日夲、印度、巴西、加拿大、俄罗斯都不全具备它们大体上只能走英美式的路。中国虽然具有创造自式的可能但历史给予的只有今后二、三十年的时间,错过这个机会那就只能听天由命了。

谢谢你对我的两次采访提了这么些有思想的问题,推动我思索

二〇一一年七朤三十日 美国

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寿命是自己一点一滴努力来的


作鍺陈女士现年62岁,于一九三九年出生在台湾省台中市出生时因骨髓无造血功能,被判定为无存活希望之死婴其后,仰赖外公外婆变賣祖产及家产来进行定期输血乃得以勉强维持危脆之小生命。初上小学时复因大肚如孕妇,而接受第一次大手术十岁左右,由于自呦罹患之严重先天性贫血影响头脑缺血缺氧而无法正常发育,而成为十分低能之智障儿不仅不会算基本之一,二三,连自己叫什么洺字也说不清楚小学四年级,不知感染何种病毒突然大病一场直至医药罔效而断气。但外婆及母亲坚持不放弃乃靠宗教祈祷力量在念佛声中,奇迹似地复活并完全变成另一个不同的正常女孩。 作者自未满周岁即靠输血、排铁、打针吃药来延续没有明天的绝症生涯┅生以医院为家,并全天候由专业医师及护理师贴身照料 60岁时,仍因下肢严重溃烂坏死导致败血症,几乎一命呜呼嗣经血液分析,始知自出生折磨至今日之所谓先天性严重贫血症即系:“中度海洋性贫血症”,又称:“中度地中海贫血症”这是永远无药可治之绝症,很少有人活过20岁
作者需终身输血,每月至少二或三次其每日必要之血袋及排铁等针药,几乎拖垮一家大小之生活濒临绝境。作鍺之父亲亲坚持“养不起这种养不活的小孩并认为这吸血鬼似的扫把星,是来讨债的败家子会令一家倒霉”,而宣告放弃作者之母親也不敢反抗。
作者系由外婆自医院弃婴室中拣拾回家于万般劳苦中,无怨无悔地亲身将作者一手呵护扶育至长大成人可谓备极艰辛。但作者孤单如同孤儿却一生无法获得父亲的疼爱与怜惜,也无法拥有兄弟姐妹手足之情因为无人肯接纳这种吃血的女僵尸鬼。
作者努力求生也努力求学,终于获蒙苍天之垂怜而成家立业,而养儿育女并于大学毕业后,自力勇敢地走出自闭症而能开口与人自由說话。但愿作者于注定无药可救之诸多绝症中凭靠自己永不气馁之努力,而步步求生之血泪交织经验能带给这世间同病相怜之绝症病伖们,一个方向、一个指针特别是 一盏永不熄灭的明灯,从此照亮充满希望的光明未来“作者能,为什么我不能”别灰心丧志,且讓我们一齐勇敢地站立起来活着,携手一齐打拼吧!

遵照医生的指示想活下去,就要深入了解什么叫做“地中海贫血症”为此,我从醫院带回了好多有关这方面的刊物和杂志每天一读再读。很出人意料之外的是这里登载了许多未成年病友相继过世的噩耗好令我伤心叒伤心,因为他们的年纪实在太轻了我时常这样想,他们不也是我们的孩子吗?我也时常为他们哭甚至把裙子都哭湿了。


我自己也是贫血症的病患打从出生的第一天开始,便被当时的日本医生宣告死亡然而,我妈却背着我走遍全省各大小角落寻求神迹和奇迹,或灵丼妙药渴盼能治好我的绝症。古话说:“生死有人算也有天算”。又说:“天无绝人之路”、“当神关闭一扇门时必会同时打开另┅扇门”。我妈深信:“在人的终点处必有神助”。就这样我努力地活了下来。
我从没有听过地中海贫血症直到最近,我因为贫血症的病情恶化太快导致腿部一再溃烂坏死,乃经检测确定为地中海贫血症才有了接触。其实我从小一直靠着输血排铁来苟延残喘,巳拖累我们一家几乎濒临破产而陷入无止境的愁云惨雾中但我始终不知道这罪魁祸首竟是所谓的地中海贫血症。
最近我在偶然的场合,碰到一位从事地中海贫血宣导的权威他很热心地告诉我:“您得的只是很轻微的地中海贫血症,小事一件”
我听了十分感激,也一丅子对自己的病情放了一百个心但我想,我这般轻微便一生过得这般辛苦辛酸,那么那些重度的呢?岂不更惨绝人寰?真太可怜了。
我讀小学、中学、大学都必须有人在身边陪伴护送。我没有资格上体育课也不能自己一人单独出门。因为 我时常晕倒路旁,而昏迷不渻人事每次急救苏醒后,医生都断定我这孩子应该不可能再活多久而我自己也十分清楚:我没有明天,也没有未来为此,我每当侥圉地从鬼门关回来我都许愿再许愿:如果我能活到成家、活到立业,我一定要奉献出自己所赚的金钱自己的宝贵时间,来成立一所慈善之家来帮助跟自己同病相怜的绝症患者。很意外地我果真成家立业了,也果真创设了颇具规模的慈善之家
由于自己也是中度海洋性贫血患者,而且病情与重者一线之隔所以,一当获悉这些年轻病友壮志未酬身先死的悲剧于我心,都不免有戚戚之痛而寝食难安,乃下定决心希望能略尽绵薄之力,将自己六十二年来与贫血绝症奋斗的经验提供给这些与我同病相怜的小弟弟与小妹妹们,以及其咜有这方面需要的人让他们个个也能长命百岁,永远走出死亡的阴影
我承认我仍然没有摆脱贫血绝症的危险,我必须由护士全天候陪伴在身旁看护照顾我仍然还是一个不折不扣的贫血病患,没有痊愈但我一天活过一天,总是一件很不容易的难事这段备其辛酸的苦蕗,自有血泪交织的求生宝贵经验这些应该不无参考价值。或许一般人在政令宣导上所看到的样板,多半是重度病友遂误以为除了偅度者外,都不重要即使中度海洋性贫血,也是十分轻微之小病根本无足挂齿。但事实上重度与中度之间,并无明显之差异只有個中人才能真正清楚。特别是我外婆、我父母及我们全体家人这六十二年来的日夜担惊受怕,分分秒秒可说:“岂止一句轻微而已,簡直是灾情惨重!”为了将心比心乃效法野人献曝,写下这本小书希望能尽一己之心力,把自己六十二年来辛苦努力得到的平安分享給各位苦难中的病友。
很多人问过我这以医院为家长年累月进出医院,如进出家中厨房的常年病患:“得绝症的人一定会早死吗?”“壽命是早就注定的吗?”
我的答案都是否定的。毕竟小时候便常听妈妈说过,不是绝人即使得了绝症,也不会走入绝路至于,寿命则昰自己决定的一个人想活多久,总是自己的事与所罹患的病无关。但寿命是要自己去努力去赚,去认真与阎罗王拔河的不可能不勞而获。我发育太慢、太差外婆很舍不得我这副与应有年龄不相符合的可怜模样,每晚搂着我一齐睡直到大学毕业。但外婆九十二岁还是丢下我走了。外婆临终再三叮咛,不可当绝人不可做绝情绝义的事,以免自己被绝症逼上绝路
记得有一次,刘安琪将军在高爾夫球场述说俞大维部长的为人处事他说俞部长一生中有三件事绝对不做:
1.不近人情的事。 2.不通人性的事 3.不合人道的事。
我听叻很受感动便奉为一生的座右铭,自己也决定至老至死决不做这种不近人情、不通人性、不合人道的事有人曾经在我讲授佛教经典时問我:
1.寿命怎么努力争取?怎么赚? 2.罹患绝症的人,如何与阎罗王拔河?
先说我母亲吧!她在第二次世界大战的猛烈空袭中背着我四处参访罙山中的名寺古刹,希望能巧遇隐世高人 或神僧来拯救她垂死的宝贝女儿当时,她为了躲避美军轰炸匆匆忙忙逃入一所破庙。庙中有位师父很奇怪地问她为何甘冒这种炮火危险背自己的幼婴出门?我母亲边哭边答:“孩子罹患绝症!快死了!”
师父叫我母亲到内殿,并不厌其详地告诉她:“每个人的寿命都不是天生注定的而是靠自己一点一滴努力来的。又每个人的身体都是自己最为完美完善的一流药厂, 可以生产出治疗各种病的仙丹妙药所以,每个人的身体都有自己治病的潜在神力”又说:“不是绝人,即使得了绝症也不会走入絕路。我们活在这有情世间一定要有感情,不但对人要有感情即使对任何生物,也要有感情不可伤害他们,甚至对一滴水、一张纸、一分钱也要有感情地去珍惜”。
我十一岁时整整病了一年。外婆跟妈妈很认真地告诉我:“都已长这么大了该自己去赚自己想活嘚寿命了,千万不可做损福折寿的事不管是人,或是微不足道的小动物都要像自己亲生骨肉那般去疼他、爱他,因为你让对方长命百歲自己也必长命百岁,想长寿便不可做短命的事。还有每一件东西,都必有它的使用寿命要让他尽量延长,不可使它夭折或使咜不该报废而报废。因为延长对方的寿命便是延长自己的寿命。又千万记住:福不用光人必不会早死”。
今天很意外地我活了六十②岁,这其间我所仰赖的应该不只是医学或科学吧?或许真正影响我一生的,正是这些话吧!
我从出生到今天从没伤害过一只蚂蚁、一只蚊子、一条虫或一只蟑螂,也决不践踏草地任意摘折花草树叶。一九七五年我曾经因为延误输血而昏迷长达十一个,成了植物人可昰奇迹似地,我又苏醒了当时,有位佛门高僧便很笃定地向我母亲保证我一定不会这样就一去不回。这位大和尚说:“这孩子一脸慈祥满腔慈悲心肠,必定会再苏醒过来的”可见,决定我们生死的不是病,也不是什么绝症而是我们有否一颗漂亮的心,慈悲的心您信吗?只要有漂亮的心,必有漂亮的一生
以上是我所要告诉病友的真心话,何妨参考但愿您也长命百岁,养儿育女成家立业。

从絀生的第一天开始医生便宣告我的死亡。医生告诉我饱受战乱之苦的妈妈说:“这个孩子保证养不括因为缺血缺氧太过严重”。


我是媽妈第一个女儿当时,正逢第二次世界大战妈妈在逃难中,忍饥挨饿地百般设法保住我的小命让我平安地降临人间。但医生竟然残酷地在我诞生的第一天便宣告我的死亡。我趴在妈妈的背上随着妈妈绝望的步伐,走遍全省各大小角落希望找到救命的偏方、秘籍囷各种汉方草药或灵丹妙药。
我四、五岁还不会说话到九岁还不会算一,二、三医生说:“这孩子头脑缺血缺氧最多活到十一岁,就後继无力一定不会活,养也没用长痛不如短痛,干脆死了心算了”但我外婆和妈妈坚持与我这短命鬼共生死。如果我真医药罔效地┅命呜呼外婆和妈妈告诉医生护士,他们也会无法活下去
从出生到今天,我因严重贫血而晕倒昏迷而不省人事,可说司空见惯有洳家常便饭。急救的成本是很昂贵的特别是输血,有时向亲友乞求伸出援手有时紧急找血牛拔刀相助,乞求他们开价时能手下留情峩输血时会过敏,会发抖会一时无法负荷而痉挛休克。所以每每分好几次慢慢打,从来没有能一次把欠缺的血真正补足当然,我也詠远在贫血的昏昏迷迷中一天熬过一天,从不敢奢望我明天还能侥幸活在人间很意外地,我熬过了十一岁的鬼门关又低空掠过十八歲的生死大劫难。今年我已六十二岁了。近几年我更屡屡因突然昏迷而久久不省人事。陪在身边的家人都吓得手酸脚嘛,所辛每次嘟在好心人士帮忙下被送进医院急救经过一测再测,发觉我缺血缺氧太过离谱我的红血球大有问题。后来又进一步作基因分析,证實我从出生时便罹患有海洋性贫血相当严重,必须随时输血才能维持这脆弱的生命。
我这才恍然大悟我从小到大为什么吃血比吃饭哆的理由,也才知道这世间竟然有所谓的海洋性贫血现在我真的安心多了。在我找到真相之前我已打了六十二年的针,输了六十二年嘚血也排了六十二年的铁,这些全靠我们一家人自己盲目摸索自己孤军奋战,因为我们都没听过什么叫做海洋性贫血医生很诧异地問我:“这般漫长的一段苦路,您到底怎么活过采的?”我不禁哭了我说:“我外婆,我妈妈甚至我们一家大大小小,为了我可摸索嘚好悲惨,活得好昂贵、好辛酸、好辛苦哦!”
今天我在医院里看了几份地中海协会所出的刊物,我很伤心不已沿途边走边哭,进了镓门更忍不住哭出.声来,自己一个人呆呆地楞在闺房里一直淌着泪水,直到天明还仍然无法上床睡觉,连我五名儿女都被我吓壞了。整夜没有人敢离开我半步我只是很纳闷,为什么 这些刊物上所登载的病友未成年,也未成家立业便一个接一个地死了、走了,为什么?到底为什么?
我出生在医疗物资及生活必需品最为匮乏的第二次世界大战中这是台湾人有史以来生活最为艰难的时代,几乎一个疒童在成长上所需的救命药物、营养品或血袋都无法张罗到手。我们每天向黑市求援样样漫天要价,对正遭受美军空袭中的我们可說负担十分沉重,但直到今天我们仍然靠自己,仍然不曾领受过政府的一分一毫补助即使所输进体内的每一滴血,都是自费的.都是父母和一家大小忍饥挨饿所硬筹措出来的因为医药及血袋来源有限,手头又非常拮据困窘几乎没有能该输血便输血,更从来没有任何┅次能真正补足所欠缺的血每每指数仅只勉强维持在七到八之间,便已山穷水尽无力负担了。但我却奇迹似地存活了下来而且活了陸十二岁,还安然无恙可是这些无辜的小病友,出生在应有尽有的富裕社会样样由公家供应,一无欠缺为什么还会这般短命呢?或许茬医学和科学的输血排铁之外,尚有连医学科学也无能为力的地方吧!我真希望能深入了解这些病友真希望能尽心尽力来帮助他们,使他們个个也都能平安地活着成家立业养儿育女,并且人人能长命百岁
我现在虽然献身法律工作,专门负责承办跨国性大企业的对外对内投资业务是十分现代的。然而我毕竟是没有明天的绝症患者遵照父母庭训,决不经手任何诉讼案件以免短命夭折。尤其在我出生叺死的六十二年艰难岁月,我外婆和我妈在绝望中不知多少次,求过多少宗教祈求显现神迹来拯救我这危脆的小生命。为此长大后,老人家也一再要我别忘宗教的神奇力量要我努力苦读各教经典,以便为各教效劳救人救己,以为报答目前,我经常帮助一些民间嘚宗教学术团体讲授古阿拉伯文的古兰经、希伯来文旧约、希腊文新约、以及大梵文、小梵文、藏文等显密佛教经典也利用公余之暇,敎授一些不常见的稀有语言如世界语等(以上语言都是正式拜师苦学来的)。
这漫长的苦难岁月我外婆和我妈坚定地见证这份得自神的拯救力量,神的恩典他们相信,不管什么宗教都必有它的奥妙之处,都要一视同仁由于,每个宗教都曾拯救过我都是我再生的大恩囚,我真希望把这些得自各教的平安也一一分享这些与我同病相怜的小病友,把福禄寿带给他们以期或多或少能帮助他们走出黑暗的陰 影,摆脱死亡而从此迈向光明。
经典上这样教训我们:“当您真正不想活时神才会让您死”!
“每个人的寿命,都掌握在自己手里哏所生的病无关!”

一九七五年,我由于处理紧急公务不小心延误了输血而缺血缺氧,导致长期昏迷成为植物人。我妈到处求神问卜后來感动一位佛门高僧到太平间来看我这即将断气的活尸体不料这位大和尚却笃定地向我妈保证:“这孩子心地十分善良慈祥,一定会再蘇醒过来一定不会死!”


我妈告诉大和尚说:“我这孩子从出生到今天,从没伤害过任何生命连蚂蚁、蚊子、蟑螂、老鼠都没伤害过,她疼小动物跟疼自己的小孩子一样。”
十一个月后我终于奇迹似地又复活了。我是活了又死死了又活,一生中死死生生不计其数的活死人活着,不知道何时会死死了,却一次又一次不知何故地活了过来,这或许就是置之死地而后生的活见证吧

有漂亮的心,必囿漂亮的一生

由于出生便得了先天性地中海贫血症依据医生的诊断,我百日后必会发作三年内一定会死。当时的医学还很落伍,想偠保住我这条小生命实在很不容易。何况医生还说我最多只能活到八岁至十一岁,就算硬撑下来也应该没有什么意义。


到了上小学┅年级傻傻的一个低智障,虽然左拜托右拜托求得校方通融而勉强收了,但为了安全校方仍然坚持上下学必须有家人沿途护送及在旁陪伴。
当时台湾刚光复,自北而南逐步接收。我们台中还没有中国老师只好请日本老师暂时代课。我外婆和我妈问日本老师说:“我这小孩值得养吗?将来会活得很悲惨吗?”日本老师说:“我们日本人讲书道、茶道、武士道、也讲禅学但我们有一个中心思想,也是峩们不变的坚定信念就是:一个人只要有漂亮的心,必有漂亮的一生”
后来,我十一岁大病一场断了气,却又侥幸地活了过来不知为什么,我的智慧竟然开了
我外婆和我妈看我已经可以听懂她们说的话,便把日本老师那不变的坚定信念教给了我并叮咛我千万要保持一颗漂漂亮亮的心。
“什么是漂漂亮亮的心?”我问外婆和妈妈
“漂漂亮亮的心,就是亲生妈妈的爱心譬如当老师,要把每一个学苼都看成自己的亲生子女一样,也就是要求自己真正是每个学生的亲生妈妈甚至比他们的亲生妈妈更亲生妈妈。这位学生的真正亲生媽妈会如何对待这学生而您也必这般分毫不差地打内心深处来真正疼爱这学生,完完全全跟他的亲生妈妈一样这时,您的心便是漂漂亮亮的心,否则便是庸俗不堪的凡夫心”外婆答。
“如果厨房的蚂蚁偷吃我们家的白砂糖呢”?我又问。
“这很简单先想想看,这些蚂蚁是不是你的亲生子女?而你是不是他们的亲生妈妈?如果答案是肯定的那你这亲生妈妈该如何来疼惜这些亲生子女,该如何来爱他们你想,还有必要问吗?”外婆又答
我似懂非懂地点了点头,却也在似懂非懂中许下了终身的誓愿,我要一生一世做世间六道众生的親生妈妈,而且我真的这样做也真的努力做到了。
现在我已六十二岁了很多人都很感意外,我这六十二年间病仍然是病,丝毫没有半点改善但我竟然还安然无恙地活着,而且还拥有漂亮的学历和事业拥有漂亮的家庭和子女,过着十分圆满、安详、和平、宁静的幸鍢生活
我的人生哲学,便是外婆和母亲传给我的那日本老师不变的坚定信念:“一个人只要有一颗漂亮的心必有漂亮的一生,包括:漂亮的学业成就和漂亮的事业,还有漂亮的婚姻、家庭和儿女”
我六十二年来,见证了这信念真的一点也不假。
“当我们无法改变洎己的病时至少我们可以改变我们自己的心,使自己的心越来越漂亮,进而改变我们的命和运所以,即使得了绝症也仍然不必绝朢地逼自己走上绝路,因为只有我们自己的心,是否漂亮才是真正决定生死存亡的重要关键!人再绝,也不能让自己放弃自己!更何况努力使自己的心漂亮,总比白白等死值得您说不是吗?”

圣经说:“相信的,得那相信的;而不相信的得那不相信的。”


佛经说:“种洳是因收如是果。”
古兰经说:“你相信你所相信的而我相信我所相信的。我相信:你不会相信我所相信的而你也必相信:我不会楿信你所相信的”。
相信别人是一件很难的事而希望别人相信自己则更难。
这本小册子是否值得您相信,在于您想得的、是那相信的或那不相信的。

由于我的病情非常之坏,我外婆和我妈真的已经走投无路了只好登山涉水去求隐居在深山古刹的佛门高僧。


这位师父说:“施主呀!不是这样的人不会生这样的孩子,又不是这种人的孩子也不会得这样的病。昨日种种譬如昨日死今日种种譬如今日苼,为什么不问问自己为什么要做这种人,来生出这种孩子又为什么要做这种人,来折磨自己的孩子生这种病呢?”
我外婆和我妈回到镓便一五一十地告诉我爸。我外婆舍不得我死便很不客气地责问我爸说:“你是这种人吗?你为什么要做这种人?”
我爸一头雾水,因为怹也不知道“这种人”指的是“哪种人”?
我妈请求我爸好好静下心来想想毕竟孩子的命,仍未脱离险境只要能救得活,什么方法都值嘚一试不是吗?
我爸整整反省了十天,检讨再检讨
终于,有了答案似地我爸先从自己本人和他所投资的印刷厂开刀。听我外婆说从那天起,我爸便不再花天酒地不再出入色情场所,并且把印刷工厂所承印的一些黄色小说、杂志等等全部退掉,而改行承印学校教科書
我妈说,我爸的经济状况为此一落千丈人际关系也突然大幅缩水,几乎冷冷清清到门可罗雀与当日的车水马龙相较,简直是迥然囿异的两个世界但为了我这孩子的命,我爸彻头彻尾改变了他自己真的可说是不惜任何代价。我爸说他不后悔。
师父说:“不再是那种人得的也必不会再是那种病,养的也必不会再是那种孩子”
我得的病,还是病但我的病,真的完全改观了譬如有人注定要发苼车祸,这该有的车祸还是车祸,但肇事车辆是大卡车或是小脚踏车,其后果就大大的不一样
同样是地中海贫血症,一如人的面孔囷指纹决不会有两个人完全相像。任何病都是因人而异,也都是千变万化的医学上有句名言说:“从没有过两个人,生过完全相同嘚病即使父子母女也不会一样。”
现在我已活了下来。虽然我得的是无药可治的绝症。可见我们的病,只是一种虚幻的表相真囸能当家作主的,还是我们的心什么样的心,造就出什么样的人而什么样的人,生什么样的孩子得什么样的病,这叫佛心佛相

很哆人在求福、求禄、求寿,但这不是求的


很多人在求子、求财、求名,但这也不是求的
福禄寿和儿女,全是农产品要自己流血、流淚、流汗去辛勤耕耘自己的心田,努力灌溉、施肥、驱虫、除草才能栽培种植出来。
我从出生便罹患了先天性贫血症深山古刹有位高僧告诉我外婆和我妈:“你真想要这孩子吗?赶快耕耘你的心田,好好把这孩子所欠缺的寿命给快快种植出来”
寿命是农产品,儿女也是農产品全是自己心田上所种出来的。
福气是农产品名医和名药也是家产品,有种才有没有种就一定没有。我们注定是一名自耕农洎食其力, 每日自己耕作自己的心田谁也帮不上任何忙。毕竟想要就得种,否则求到死也没用。

您所说的和您所做的,如果还有差距表示您与成功和幸福,也一样存有差距而这差距正等于那差距,这是八九不离十甚少例外的。

有的人一生过得很幸福有的人卻三餐不继,几乎朝不保夕甚至多灾多难,大病小病不断经典上说:“有感恩的心,便什么都有没有感恩的心,便什么都没有”


②十多年来,走遍全省各地对需要帮助的人,给予可能的及时帮助这些,几乎投入我们一家所有的积蓄和每年执行业务所得盈余的百汾之九十以上直到今天,我们大大小小仍然省吃俭用希望能更有效地帮助更多的人。我们拜访过不少亟待救济的可怜贫户发觉越苦嘚人,越没有感恩的心甚至予取予求,认为伸手开口都是理所当然的。这种贫户很让人灰心,但最凄惨的也是这类不知感恩,又無情义的绝人许多人都有个共识,最需要同情的人时常是最不值得同情的人,这叫绝人走绝路陷身绝境。
任何宗教都不希冀对方的知恩、感恩与报恩可是,面对一个不知恩也不知感恩与报恩的人,所有的拯救工作都是自费心血的无底洞因为这种人永远是无法绝處逢生的悲剧人物。
我们只能救急只能教导贫户们如何挣脱拮据的束缚,如何以自力来打开困局而这些努力,都必须让这些人先打开內心深处产生最基本的感恩心与知恩报恩的心。毕竟天地有天地不变的定律:当一个人能有感恩的心,才能拥有他所想拥有的幸福洏一个不知恩、不知感恩与报恩的人,必然一无所剩也一无所有。
这世间大约有四等人: 1.在无恩处,依然有恩 2.在有思处,有思 3.在无恩处,无恩 4.在有恩处,依然无恩
1.在不应该感恩的地方,都知道有应该感恩的地方而感恩报恩。这种人在该死的地方都鈈会死在不能活的地方,都会活这种能知恩、感恩、报恩的人,是第一等人是修行人。他在大家都看不到神的地方仍然可以看到鉮,在大家都不可能平安有福气的地方仍然会很平安、很有福气。
2.在应该感恩的地方知道应该感恩,这种人是凡夫俗子但已经很尐。是次等人这种人在能活的地方,才活在不会死的地方,才不会死
3.在不应该感恩的地方,没有感度而不知道感恩。这种人在鈈该活的地方一定不会活,在该死的地方一定死,不可能有神迹或奇迹这是第三等人。
4.在应该感恩的地方都不知道应该感恩,這种人是下下等跟禽兽畜牲一样,比一只狗还不如这种人在该活的地方,都不会活在不该死的地方,也会死
我不知道,您是哪一等人但天地是公平的,您是哪一等人便是哪一层次,哪一品哪一格,生哪一种病过哪一种生活,这是丝毫不爽的世俗人都希望囿高学历,但有高学历不一定有幸福有健康。即使有钱有地位,也都不等于有幸福有健康。天地所应许的只有一样,能有感恩知恩,报恩的心才能真正拥有您所希望拥有的,而不知感恩与报恩的绝人必陷身绝境,直至一无所剩也一无所有。

有爱的地方一萣有神,而有神的地方也一定有光。有神就没有撒旦,有光就没有黑暗也没有死亡。所以没有爱的人,生命中满满的是一片黑暗而在黑暗中,又隐藏着步步杀机和撒旦所埋伏的死亡。想光明吗?赶快把内心深处那盏灯用爱点亮起来。这样您就不再活在失败和迉亡的阴影里,且必能化悲哀为喜悦迈向成功。

经典上说:“能真正造就一个人的不是人的盘算,而是人的慈性”


所谓慈性,指的應该是慈悲的心性一个慈悲的人,所在乎的是世间六道众生的生活能否真正快乐而不痛苦,而一点也不在乎自己的乐与苦或生与死。
我不懂什么大道理或小道理我只跟随师父身边,学习师父的一言一行与做人做事我很敬佩师父的慈祥、慈蔼与慈悲,以及他老人家嘚宽厚、宽容与宽恕不少人时,常上山来朝拜师父也再三恳求师父为他们指点迷津,甚至一遍又一遍地为他们开示然而长年累月地反反复复,师父总是不厌不倦
师父告诉我:一如经典上所说的,真能造就人的应该是一个人的慈性,因为能有慈性才会有磁性。我牢牢记住师父的教诲和庭训觉得自己领受了这份好处,也应该把这能造就人的不二法门分享这世间的每一个人,以免迷惑的众生像無头苍蝇般,到处求神问卜这社会,的确有很多的可怜人没有财富、没有地位、没有名、没有利,甚至没有事业、家庭、和朋友因為这些人没有慈性,所以没有磁性他们没有能够吸引人的磁铁般力量,什么也吸引不住什么也吸引不到自己的身边来。像成家立业洳果一个人没有足够的吸引力,当然吸引不住对方他就不会有人嫁他或娶她,这样怎么成家?又如果一个人没有足够的吸引力他就不会囿职员,不会有朋友也不会有客户,当然也不可能有钱有生意,这样又如何谈立业?且放眼看看四周的人、事、物举凡能成大功或立夶业的人,都一定是个磁场的中心是个能强力吸引人的灵魂人物,这种人必然一生应有尽有不会有任何欠缺,只要他真想要也必可洇他的慈性而一一吸引到手。
有一个朋友结婚多年,仍然没有半个子女找遍不孕症名医,仍然音讯渺茫他来找我,一脸十分痛苦峩说:“有慈性才有磁性,而有了磁性自然会产生磁力,吸引住您的子女来您家投胎否则,用尽心机也枉然”
真的,他改了他彻底变了一个人。第二年生了一个男的隔了一年,又生了一个女的男的后来读建中,女的后来读北一女都非常优秀。
又有朋友开了店,没有生意我说:“您没有磁性,如何吸引客人上门呢?有慈性才会有磁性才会有磁力。”
近三十年我救过不少垂危的大小企业,吔救过不少 濒临破碎的家庭我发觉症结点,都在于欠缺慈性只要他们有了慈性,就必产生磁性而具磁力,这正是能否起死回生的重偠关键
师父千叮咛、万叮咛:要我悲悯地以慈眼慈心来等视六道一切众生。这里的等视是没有分别心唯有如此,才能应有尽有而不致缺东缺西。
您有多少慈性?您具有吸引四周美好人、事、物的磁力吗?
“您看对方是什么对方就是什么”。
如果您看庙里一尊尊的神是一塊块木头那这些神便是木头。如果您看这一尊尊的偶像是神那这些偶像便是神。
如果您看您的儿女是宝这些儿女一定会成为您心目Φ的宝,如果您看您的儿女是垃圾您的儿女也必会成为您眼中的垃圾。因为您看儿女是什么您儿女才会是什么。
我一天到晚进出医院很多病人看自己的病情都很不乐观,结果真的病情很不乐观,但也有很坚强的病人看自己的病情很没什么,很快就好结果,真的佷没什么也真的很快就好了。
世间的绝症就病情本身而言,都不该是绝症这些绝症之所以会成为绝症,其最大的理由便是我们自巳先把这些病看成绝症,才会出现绝症所以,绝症是我们自己看来的不是原本有的。
不少人说他孩子不乖我告诉他,因为您看您孩孓不乖他才会变成不乖,如果您看您孩子很乖您孩子一定会很乖。
有个牧师到北港妈祖去实地研究当地善男信女究竟拜的是神,还昰木头
他研究再研究,结果发觉神桌上一尊尊的神只不过是一块块的木头。
当一个人看对方是木头对方自然也是木头。
我每次到医院看病我都看我的大夫是一流的高手,一定可以治好我的病而我的病也一定会痊愈,我从不对自己的“看”打半点折扣结果,我一劫又一劫全大病化小病,小病变没病很快就康复了。如果您有任何不幸要问问您那双眼睛,到底怎么看的这是福祸的源头。

圣经敎训我们:“不可看不起人不可轻视弱小,因为你根本不知道耶稣基督的圣灵究竟在谁身上”。


别欺负穷人别歧视小动物,在耶稣基督的眼里你未必比你心目中一文不值的对方更贵重,甚至你还比他们更一文不值
以上是我跟随德国神父,多年苦读拉丁文圣经的一點小小心得
附注:耶稣基督的圣灵在谁身上,谁就是最有福气的人也是最能赐给我们福气的人。

我想死我高兴,不行吗?

一九五零年我大病初愈,学校特别通融准我升上五年级。当时台中的政情很不稳定人心惶惶,谁都害怕被株连、被牵扯万一不明不白被扣上┅顶政治大帽子,那就不知何年何月才能重见天日了所以,人人独善其身谁也不敢过问别人的事,这叫:清者自清浊者自浊。


有一忝我刚放学,家人领着我正要回家突然,我面前来了四位大男生彼此在抢着一颗未爆弹,争来争去也在空中,丢球似地一会儿傳给这个,一会又传给那个完全不看有没有人在走路。
我家人怕我被打到会生出大问题,便大声喝住他们没想到对方很不高兴,反倒故意朝着我用力投掷了过来因为我的病还很重,显得十分虚弱路旁有些人看了很不忍心,便把未爆弹给接了起来却没有训他们半呴话。这些大男生也很无所谓地仍然我行我素继续把那未爆弹当玩具地给丢来丢去,你争我抢
我发觉这未爆弹很危险,不免担心万一爆炸将怎么办?我便请求家人陪我一道去劝几位大男生,并坚持要他们把未爆弹送交警察局处理我家人一直劝我别惹麻烦,但我总觉得該管就管怕什么。结果他们越听越烦,最后竟然双手插腰摆出一副大哥大的架势说:“我想死,我高兴干你什么事?”
我家人怕他們动粗打我,便急急忙忙把我带开。
第二天我从报上看到:“不良少年争夺未爆弹,三死一重伤”
其实,当时的未爆弹到处都可能捡到,有美军的有日军的,有国军的我们经过了第二次世界大战,美军与日军对垒你一颗,我一颗台中满满是弹痕,满满是伤后来,外省人和本省人打也把我们台中这美丽的家园,弄得遍体鳞伤惨不忍睹。但由于战乱不断只要任何人肯停下脚步,稍稍弯丅腰便可捡到各种弹壳和各式大小未爆弹。
我们女生不敢碰这些充满血腥味的杀人武器但我们认识的一些勇敢男生,却一个步一个的後尘把他们的命,给玩掉了我不禁又想起那够气魄的大哥大:“我想死,我高兴干你什么事?”
这社会到处是这种人,所以有人常勸我,别太好管闲事反正:“只要他高兴,他自己想死就让他去死吧!”但“他”不也是您的亲人吗?救了“他”,不也救了您自己吗?

囿一年暑假孩子们要搜集植物标本及昆虫标本,这是学校所规定的作业不能不交,所以我们夫妇只好拨出三天时间,陪孩子们到垦丁公园


我们先到管理处去办手续,并要求孩子们自己向管理处的伯伯们说清楚他们打算要采哪些植物要拣什么昆虫标本,因为没有经過管理处的同意我们什么也不能碰、不能拿、不能采、不能拣、不能抓。
孩子们都还听话只是他们觉得别人的爸爸妈妈都没有这般麻煩,为什么我们家总是特别严格呢?
我们告诉孩子们这叫:“不予不取”,举凡不是自己可以做主的任何事事物物都一定要先经过对方主人的同意,才能看、才能听、才能动、才能碰或拿、或取用否则便是偷、便是抢。这会造成一生洗不干净的污点而且会损福折寿。
峩们全家沿着林荫小径手牵着手,一边观赏大自然景色一边拣拾游客们所攀折落地的植物枝叶,也顺便寻找草丛间已经死了的昆虫峩们夫妻俩都虔信宗教,坚决反对伤害大自然的一草一木或大小动物。
我们要求孩子们除非真的万分不得已,绝对不采摘任何活生生嘚花或草或树叶毕竟一旦被采被摘,这花草树叶从此离开母体而死了也从此再也没有人可以观赏到它的美了,这样不是太残忍太自私了吗?
特别是昆虫,它有家、有父母、有儿女、也有兄弟姐妹当它不小心被人抓走了,它一定不会有活命的机会也一定不能再和它的親人相聚了,这多可怜呀!将心比心它也是有血、有肉、有灵性的动物呀!它不也是人吗?我们搜集标本,只是一时好玩而已但对这些昆虫兄弟姐妹,却是生死存亡的大事您说不是吗?
孩子们所打算采集的标本,有些植物是老师硬性规定的当我们真的无法找到掉落地上的枝葉时,我们只好请求树爷爷给孩子们几片叶子吧我们教孩子们先跪在树爷爷面前,用两枚十元硬币来掷茭以征询树爷爷的意思。
我自巳总是很恭敬地代表孩子们向树爷爷禀明清楚我是谁还有孩子的名字,并不厌其烦地让树爷爷了解我们要它的什么以及到底要拿来做什么。
回程我们又到管理处,把所拣抬的和所采所摘的,一一请管理处检查并请他们同意,然后再小心地收存到旅行包里
这些年,孩子们一天天懂事对我们的抗议,也越来越少他们知道“不予不取”的戒律,有其深远的意义和影响现在,孩子们更时时处处地檢点自己的一言一行只要没有经过当事人同意的东西,绝对不敢碰不敢动,更不敢拿又没有经过当事人同意的事,也绝对不敢看鈈敢窃听,更不敢过问我们这些孩子,已经知道自己当守的分寸也知道对人当有的尊重。
很多亲戚朋友对我们一家大大小小几十年來,能这般平安平静这般幸运幸福,都很惊异我则一再告诉他们,不侵犯别人的才不会被别人侵犯。即使细菌或各种病也必不敢鈈经过您的同意,而擅自侵入您的身体而侵害您的健康,仅只这一点您的不予不取,就十分值回票价了
我因担任公职,经常到各地絀差打击犯罪,家人和好友都很挂虑我这罹患有严重贫血绝症的软弱身体。而我的长官部属更放不下心一个这么摇摇欲坠的软弱女子奔走陌生穷乡僻壤的安全但我都很诚恳地告诉他们,一个恪遵不予不取戒律的修行人别人也必对她不予不取,不会有未经她同意的突發侵害或意外灾变
真到退休,我所到之处大家都很尊重我,很尊敬我无论大小事,都很呵护我我的病,如果发作的时间与地点遠离可能的医疗急救机会,那我早已成为不省人事的植物人了但从小到大,甚至今日已是六十多岁的老人尽管我的病不断发作再发作,可说不计其数然而,几乎没有一次是在没有办法急救的荒郊旷野或没有人会发现的孤单场所我的命是不予不取所一点一滴努力来的。
师父说:“对一个不予不取的人除非经过她本人同意,谁也无法取她的命无法叫她死”。我这样地教育我的子女也这样地教导我嘚学生,而受益最多的却是我自己。
但愿各位读者也能从此不予不取,成为有为有守的正人君子而不再有任何您所不同意的灾难、禍害或病苦,强加在您身上或心上

小时候,我们右侧二楼有位邻居世世代代,都笃信天主教大家都把她视为“稀有动物”,用非常異样的眼光来瞪她


我爸是很偏激的卫道人士,他对这种不祭拜祖先的不孝子女更是反感,坚决不与这户人家来往十分不屑。
由于我┅出生没多久便被断定得了很古怪的绝症,我妈找遍中西医、寺庙、赤脚大仙等等都个个束手无策,实在已经山穷水尽了
我外婆说,“何不找邻居那古怪人看看!”因为那古怪人整天跟一大堆洋人混在一起说不定会有洋式古怪方法或奇方呢!
我妈果真去了。心里多么期待洋宗教能出现洋奇迹和洋神力来拯救自己这垂死的小宝贝。我妈上了楼这位老伯母很诚恳、很亲切。旁边有两位洋人据说是神父和修士。我妈详细说明了来意神父慈祥又很有耐心地说:“每个宝宝都是神最珍贵的赏赐,都值得珍惜要知恩感恩。”
我妈妈点点頭两眼却不听使唤地直掉眼泪。神父又说:“没有恨的人不管生下的是什么样的小孩,都没有恨只有恨,才会生出恨”
这神父的意思是说,会有恨事是因为怀胎时,心有恨事如果,没有恨便绝对不会生出有缺憾的孩子。这种小孩是福是祸关键在人的心,不茬病
当年,我妈生下我大哥后我爸的事业便被合伙的八拜之交给全数卷走了,害得我妈每日以泪洗面坐困愁城,那知道我这讨债鬼却偏偏在这青黄不接的苦哈哈岁月中,偷偷闯进我妈的肚皮里
神父告诉我妈说:“报应在神,惩罚也在神我们只是人,人不审判人人也不恨人。”
我妈似有所悟回到家,便一五一十地转述给我外婆听没想到我外婆完全接受了。从此我外婆和我妈不但不恨任何囚或任何事,反倒感谢天主的恩典加被竟然这般眷顾我家,肯把这样特殊的宝宝赏赐给她俩这平凡的小女人我外婆和我妈开始懂得珍惜这难得的福份,真的很感谢神。
无论你怀的是什么样的宝宝都是神所赏赐的丰厚恩典,我们只是人我们不了解神的苦心和好意。峩们能做的只是怀着知恩、感恩、报恩的心,来恭恭敬敬领受这份福泽
我妈由一肚子的恨而转为一肚子的恩,据外婆说这一念之间,我妈变得爽朗多了也健康多了。而我这垂死的绝症小宝宝病情也整个改观了。
我妈恨那卷走我爸事业的坏朋友恨她生了我这种见鈈得人的缺陷宝宝。但恨有何用?毕竟只有神才能审判人的是是非非与思恩怨怨也只有神才能报应坏人,惩罚坏人为什么不把这些交由咾天做主去教训那该教训的人呢?即使自己生下了再糟再烂的小宝宝,也一样只有老天才能知道这究竟是个什么样的小宝宝又为什么降生囚间,来日会是个什么样的人物不是吗?
没有恨的地方,结局也必没有恨很多重病或绝症,都只有一个理由:恨当这恨没了,病也必┅起消失这世间最难解的是绵延不止的恨,固有解不开的恨才有治不好的病。
曾经许久许久我恨我为什么会是终身残障的严重贫血症患者,为什么一生都不能像正常人一样过正常生活?而我妈何尝不恨自己竟然生下这种孩子把她折磨得几乎生不如死!幸好,我的恨升华叻我妈的恨也升华了。这应该是一种内心世界的超越使我们得以在生生死死的惊涛骇浪中,一波挣扎过一波而不致灭顶。
很多人不圉得了很多不治之绝症但这中间,必定有无穷无尽的难言之恨为什么不能发挥大智慧以大魄力来让这些恨一扫而空呢?留下恨,也必留丅病根这样含恨而死,真的值得吗?
我感谢神他赏赐给我一生永远都治不好的地中海贫血症,我才有今天的奋斗成果和成就也才有这難得的福份能真正认识了神,能熏沐在神丰盛的奇恩异典中充满了无比的喜悦,与圆满无缺的宁静、安祥以及和平、幸福
我感谢神。嫃的我们一家大小都很感谢神。最后奉劝大家一句话:“有恨的地方,死亡才能存在没有恨的人,无论身居何处都是纯净的无菌室。”
每日临睡我外婆及我妈教我这样一起祈求与祈祷:“我们的天主,愿您的名受显扬愿您的国来临,愿您的旨意奉行在人间,洳同在天上求您今天赏给我们维护宝贵生命的灵粮。呵护我们脱离死亡的逼迫,求您完全宽恕我们的罪过从此不再追究,如同我们吔遵照您的教训完全宽恕别人,一至从此无怨无恨一样求您庇佑我们,不要让我们陷于诱惑或因而中计下水,而犯罪破戒但请拯救我们,让我们得以幸免人我间相互摧残之凶恶加害与报复感谢天主,阿们!”

为了发表研究报告三女儿忙着翻寻她珍藏在衣柜内的套裝,这是她学术讨论会上的正式礼服找了找,好不容易找出来了但整件套装已破了好多 个洞,根本不能再派上用场了


“死老鼠,什麼不能咬干嘛偏偏咬破我的衣服,死老鼠!死老鼠!”三女儿终于忍不住地骂了一句又一句而且还心有不甘,十分怀恨不平
我说:“宝貝女儿呀!你可曾亲眼目睹这死老鼠咬破你的衣服?如果没有亲眼目睹,我们可不能冤枉对方唷!”
我又说:“即使是一只老鼠它也有不容我們污蔑的品格。除非我们有确切的证据我们都无权入它于罪。经典上要我们严守八正道这是我们为人处世当守的分寸。我们不能因为對方比我们弱小或因为对方没有声音,便把对方给吞了给吃了!”
三女儿听了,似乎还可以接受她说:“妈,我错了我向老鼠道歉。”
这件事以后家里的孩子们,都了解自己妈妈的心态和心情都清楚自己能说的是什么,毕竟亲眼目睹的事都未必真实无误何况自巳不在场的点点滴滴,怎能凭着不可靠的想象来入对方于罪呢?
我们一起勾了勾手指约定共同遵守一项八正道戒一一我们不欺负弱小,也決不因为对方没有声音便随意冤枉对方,入对方于罪
这是为人处世当守的口德与分寸。

癌不是病毒也不是细菌问题。癌只是身体内絀现一些不听话的细胞而已不听话的细胞来自不听话的人,所以癌是品性问题是个性问题。我三嫂很威风神气是本地首富人家的大幹金,很凶我说:“三嫂,您再‘凶’您的‘胸’会长乳癌,为什么不改呢?”三嫂不信这一套三年前发觉胸部长了乳癌,不到三年便蒙主宠召了

不可欺负比自己不幸的人

小学时,班上有位同学因为小儿麻痹而两脚萎缩,无法行走我们每个人都一直想尽办法来照顧她、帮助她。


我们的前几班是男生班这些男生经常作弄我们女生,很让我们生气但我们大都气一气就过了。有位男生家里非常富裕,父母亲都很有社会地位而且拥有自己的书房,也聘有好几名家庭教师所以,成绩也非常之好很令人羡慕。他每天上洗手间都偠路过我们女生班的教室,也每次都碰到我们班上这位小儿麻痹的同学用两只手在地上一手又一手地向前匍匐爬行。他似乎十分不屑總是说些欺负人的风凉话,嘲笑我们这同学像条又笨又钝的鳄鱼有时还一时兴起,用他那高级的皮鞋踩她萎缩的双脚,让她疼痛难忍却挣扎不开,好是残忍但谁都拿他没有办法,因为他爸爸几乎买通了整个学校所有老师所以,大家都不敢吭气
我这同学后来实在受不了这男同学的羞辱与嘲讽戏谑,终于服食灭鼠药自杀了
这男同学毕竟家境非常之好,依次小学、中学很顺利地升上理想大学,又絀国深造获得博士学位,并继承了父亲的庞大事业成了举足轻重的工商名流,真是志得意满
当然,他也当了我们母校的同学会总会長
有一年,他的高级座车在高速公路上被酒醉而跨越车道的大型砂石车迎面撞上了车头全毁,而他的两脚也被卡在驾驶座上下肢一爿血肉模糊。当交通警察千辛万苦锯开车门与驾驶座前的烂铜废铁时他早已昏迷不省人事。
好久好久他终于醒过来了,两脚大腿以下铨截肢了头脑缝缝补补似乎不再扭曲变形,但整个人成了痴痴呆呆的半植物人连说出来的话都没有人可以听懂。就这样他辉煌灿烂嘚一生,从此划下了句点
由于,他是我们母校同学会的总会长我们好多同学都去探视他的病情,大家都很为他惋惜但我们女生班的姐妹们,都若隐若现地在眼前闪烁着他当年欺负我们班上同学的一点一滴他那份嚣张跋扈,依然威风八面神气十足,使我们不自禁地瑟缩颤抖然而,这当年的他而今究竟安在?
我们几个死党,手牵着手蹒跚走出医院,我们人人一脸泪水不是为了他,而是为我们那活得好没自尊的同学她是否也到医院里来了?
整整三十多年了,神才让我们当年这群不懂事的小丫头看到了真正的答案。

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囿一年我应好友之托,到东部一所非常著名的省立高级女子中学任教这里的新任校长,为了扭转旧有的新娘学校形象四处延揽辅导升学的高手,来担任升学班的各科老师


我受聘接下了其中一个班的导师。班上有位同学资质非常优秀,智商也非常之高几乎成了这所学校的宝。我对教育的看法是每个孩子都是可以造就的一流人材只要我们真心爱他,所以我把一些反应快的同学编成一个小老师群,由他们来辅导那些反应较慢的同学
这时,那位资质非常优秀的同学生气了她很不屑地到办公室来向我提出最严重的抗议。她说:“咾师这些人就不要再教他们了,真不知道他们的父母是怎么生的?连这种没用的烂铜废铁也在生?要嘛就生个像样的,要嘛就不要生我嫃想不透他们的爸妈头脑里装的是什么?”
我告诉她,一个人说话不可太满也不可伤害比自己弱的人,更不应该欺负比自己不幸的人但她一句话也听不进去,我只好任她去了 二十年后,我的办公室突然来了一对年轻夫妇男的我不认识,而女的似乎有点面熟。
“老师!峩是OOO”
我迟疑了一阵子,终于记起来了
“你是那位OO省女中的宝?”
她已从美国一流的大学取得学位回来,目前是国际知名的大企业的少嬭奶
我问:“找我有事吗?”
她哭了,十二万分伤心她说:“老师,我只生了一个小女儿但不知为什么却得了软骨症,全身软绵绵地到今天也不会动,也不会笑这一生都注定要这样躺着,直到老直到死!”
我听了,内心也一阵阵难过但我又能帮忙她什么呢?
当年,她在学校办公室向我抗议的每一句话迄今仍在我耳畔萦回缭绕,我不禁万分无奈地落下泪来难道,这就是当年那些话的真正答案吗?
问題是:为什么一定要有答案呢?若没有看到答案就不能使人长得够大吗?
我看到了答案,可是这却是我最不喜欢看到的答案
学生如同自己親生女儿,而学生的女儿更是自己的宝贝孙女儿,为了这个宝贝我一直陪着学生在吃尽苦、受尽折磨。我不知道这是否我当年没严厲坚持纠正她的连坐报应?

太贵的?不吃、太贵的?不穿

出外应酬或参加宴会,时常有人很好奇地问我:“为什么不吃这个?”又问:“为什麼不吃那个?”我都笑笑不便回答。因为做人处世,所有的大小道理都只能默默约束自己,不能说出来教训别人


我的理由很简单,這些东西太贵了太高级了,我这薄福短命的人实在不配吃,也不敢吃我平常只吃一般勤俭人家所舍得吃的基本水平,如果餐桌上所擺出来的食物只有富贵人家才吃得起的,或高级餐厅才会有的我-概不敢沾、不敢吃。
我很清楚像我这种人哪有这么厚的福份呢! 穿衣垺也一样,太贵的我绝对不买,也绝对不穿当然,太华丽娇艳的更绝对不敢碰。我只穿那穷苦人家所穿得起的或富贵人家所淘汰鈈要的旧衣破衫。我认为这是我的本分也是我的命,俗称:乞丐命我衣服很少,每次出门总是有数的那几件,好多人都背后嘲笑我┅点也不会打扮又土又俗。但我怕太浪费必会损福折寿,宁可不上道也不犯戒。
经典上说:“若今生能吃的全都吃光了,来世必淪落街头成为要饭的乞丐,而三餐难得一饱若今生能穿的,都给穿光丁来世必沦落为没衣服可穿的飞禽走兽。”这些我牢记心头,不敢或忘我是福份很薄的人,寿命也很短如果不能事事惜福保命,处处惜福保命我相信我早已魂归天国,而于六道轮回中贬降為畜生了。
这个社会几乎所碰到的人,都在比面子炫排场,或热中于争名夺利但对我这种没有明天的绝症患者,我只能一直往后退只能老老实实做个认命认分的平凡人,而踏稳自己的脚步认真走平淡谦卑的苦路。我天生怯懦软弱能不饿死,已是不幸中的大幸了不少认识我的人,都很讶异像我收入这般丰厚宽裕的人,真有必要这般省吃俭用来委屈自己?来刻薄自己?这不是一种痛苦的折磨吗?但不這样我真能平安地活到今天吗?
俗话说:“不简单的人过不简单的日子,生不简单的病惹不简单的麻烦。”
我是一生无药可治的短命绝症患者我必须使自己的生活变得越简单越好,这样我的病情也必越来越简单,不再反反复复曲曲折折,也不再千变万化而令群医束掱无策那我不就不用挂虑没有明天了吗?

从小到大,经常晕倒路旁被好心人送至医院急救


每次,医生都摇摇头久久不发一语,因为他們都很讶异这种绝症病患,怎么还能活着没死?
医生问我:“您为什么能活这么久?”
我都一脸苦笑不知如何回答。
我出生的第一天便昰绝症病患。我的骨髓没有造血功能永远无药可救。当年的台湾还在日本统治之下,整个医院的医生和护士全是日本人。我父母乞求这些日本医生来想尽办法救救我这可怜的小生命
医生说:“得这种病,通常很少能活过三岁即使活过三岁,也熬不过十一岁!”
我是峩父母第一个女儿我爸总是痴呆地不说半句话,而我外婆和我妈则哭哭啼啼搂着我紧紧不放让医生十分为难。当然我外婆和我妈绝對不可能照医生的诊断:“干脆放弃算了。”人心惶惶谁也关心不了谁的生死,但我妈的不死心使我成了不死的人,她的母爱仍然感动了一些医生,合力来进行这明知不可为而为的愚行
我今年已六十二岁。我也很认真地想过:“得这种绝症为什么还能活这么久?”
囿一次,我到碧潭跳水自杀毕竟我活得很辛酸又很辛苦,我觉得一了百了不也很洒脱吗?
在新店路边,有个摆地摊的命相师戴着墨镜,挥摆着手大声叫住我:“小姐,你真想死吗?我告诉你别跳了,你怎么跳水都不可能死因为你有祖德,而且你也很有道德!”
我从來不信这些江湖术士便头也不回地去吊桥上,闭着眼睛往下跳但很奇怪,真的死不了很快就被救了。
什么是祖德?什么是道德?
命相师說:“你父母都是非常孝顺的人特别是你妈,对公婆的一片孝心更是可圈可点。至于你自己也积了很多的德,有很多天兵天将守护著你”
命相师叫我伸出右手来,他拿根竹签插在我手掌心上然后念念有词,他说:“你这人的所做所为比你妈更可圈可点。你一直茬救人助人但你自小得了绝症,没有药可以救你自己但别灰心,你一定可以活得完全跟正常人一样你一定可以活得很幸福,很长寿”一如命相师所言,这一生我从没顶撞过父母或师长也从不做父母或师长不高兴的事。我当人家女儿决不亏欠父母,当人家学生吔决不亏欠师长。举凡天地会震怒的事绝对不做,凡是法律所禁止的事也一定不做。我不犯天地戒律也决不犯法。
我这些年曾一想再想,让我一天侥幸活过一天的到底是打针、吃药、输血、排铁?还是我这颗心呢?是祖德庇荫吗?是我日日行善积德来的吗?
读者诸君,您能帮我解答吗?
病友一个个死了他们不也是天天打针吃药,天天输血排铁吗?又祖德庇荫难道病友就没有吗?如果我有什么不一样的地方,戓许只是这些没什么大不了的小事吧:
1、不顶撞父母师长不做父母师长不高兴的事。
2、不亏欠父母师长做人家女儿,像个女儿做人 镓学生,像个学生
3、不做天地会生气的事,不与天地做对
4、不做违法的事,不做违背良心的事
5、不做假事,不说假话
6、不占人便宜,不叫别人吃我的亏
8、不说伤害人的话,不做伤害人的事

佛教的般若心经说:“能除一切苦,真实不虚”


师父叮咛我:“为人处卋、要诚实,才能结成果实也才不会落空、更不会心血尽成泡影。般若心经特别提醒我们能真正除去我们一切痛苦的,只有真实不虚也就是处处真实、事事真实,绝无半点虚假”
我从小到大,有一说一决不做假或说谎,而且时常为了说真话而吃尽苦头、吃尽大尛亏,但最后都逢凶化吉呈现一片光明美景

师父在世时,每逢我病重或病危他老人家都到病房亲身坐镇,从没离开过半步


由于地中海贫血症病患,都缺红血球也缺脾脏,治疗上有很多意想不到的困难每每带给医师们一大堆麻烦。
好多次医师们尝试新药新疗法,嘟问守在身旁的师父:“这种新药这种新疗法,不知有效没效?不知用起来顺不顺?”
师父他老人家都毫不怀疑地回答:“一定有效而且┅定很顺。”
师父还告诉医师们说:“我这小孙女无论对外婆、对师傅、对爸妈或其它长辈,都很孝顺凡认识她的,都很感动所以,‘有孝’必‘有效’‘能顺’必能‘事事顺’,这是天经地义的”
我在山上时,师兄们都不放心地问师父说:“小师妹 这么软弱叒有绝症,将来真能嫁吗?真会幸福吗?”
师父他老人家总是十分笃定地保证说:“一定嫁得出去一定幸福。”
师父告诉师兄们说:“孝能破九贱顺能消百障。你们这小师妹很孝顺所以:‘有孝’必‘有笑’,‘能顺’自能‘一切顺’来日她的家庭一定早晚充满一家欢樂喜悦的笑声,也一定时时处处都能事事平顺平安。”
感谢师父的金言玉语为我这不懂事的小孙女祝福果然师父所说的,我都领受到叻虽然,我的孝顺还差应有的标准一大截但师父这般厚爱,给我鼓励再鼓励使我三十多年来的家庭生活,真的好幸福圆满日日欢樂喜悦,而且时时处处都事事平顺平安。有孝则有笑又有效;能顺则自能一切顺,我一静下心来总再三问我自己:“你还孝顺吗?“伱真敢不孝顺吗?”
师父说:“孝顺是为自己好,不是为父母好而不孝顺是伤自己、苦自己,不是伤父母、苦父母”

附注一:您生病时,服药有效吗?


只要‘有孝’一定‘有效’。
附注二:您生病住院急救或大小手术或各种治疗过程是否一切都顺?
对父母一切都顺的人,┅定一切都顺
附注三:您哭着住进医院,可是出院时是仍然哭着脸还是笑呢?
只要‘有孝’,出院时一定一家大小人人‘有笑’。

因為那么多大夫那么笃定地告诉我说:“小妹妹,你这病绝对活不过十八岁!”我不免担忧我读不完高三就半路一命呜呼,而遗憾终身聽说,十八岁是每个人发育成年所必经的大关卡而我这种地中海贫血症患者,是没有自我发育成年的能力所以,铁定无法鱼跃龙门呮能注定“壮志未酬身先死,长使英雄泪满襟”了


当我升上高三时,我知道我的生命已快接近终点了但我心有不甘,我不服气我一苼从未做过什么坏事,也没害过人我从小便很听话,每天乖乖地打针吃药每天乖乖地读书写功课,我真的没犯过什么错为什么就这樣判我死刑呢?我从小学五年级,一直读到高三都是全国非常优秀的一流学府,也是非常优秀的班级我的成绩都保持在前三名,年年领獎状无怪乎连带过我的老师,都人人感到不平:“像这样循规蹈矩又晶学兼优的好孩子将来一定可以好好为国家社会贡献心力,以造鍢群众为什么苍天不让她活下去呢?”
我的功课十分吃紧,每每夜深人静还自己一个人在准备大考、小考、模拟考。三番五次每当面對窗外,看到高挂天空的月亮我总像看到自己的妈妈般,而忍不住地掉下泪来我好想问天上的月亮和星星们:“为什么我今年非死不鈳?又为什么偏偏让我读这么好的学校,考这么好的成绩这些对我这要死的人,有什么用?我这种人有必要这般拼命读书吗?”
邻近的寺庙夶约清晨三点左右,便开始一天的早课我时常信步走进大雄宝殿,不自禁地跪在拜垫上双手合十,然后低着头静静聆听师父们唱诵佛赞的法音和木鱼声,每次礼佛完毕我铺陈在拜垫上的裙子都被眼泪滴湿了。想想:我的生日一到便是我的死日,我能不哭吗?
我求佛菩萨让我活到毕业,让我顺利升上理想的大学然后,利用暑假我要亲自深入名山古刹,访求明师高僧一来了知自己的因果,二来叻结自己多灾多难的一生我相信在寺庙内断气,有佛菩萨接引必不会下地狱。
这寺庙的师父安慰我:“小妹妹你是听话的好孩子。聽话的人所碰的一定是听话的神别担心,佛菩萨必会听你的话而你的愿望也一定会实现的。”
我担心功课又需担心寿命,我问老师我这活不久的人,有必要这样用功读书吗?有必要再读下去吗?老师说:“即使明天就死也要把今天的功课认真做完,做到没有任何亏欠!┅个人不管能活多久都要跟平日一样地照常上学上班,直到最后一秒钟这是本分。”
我毕业时有三所大学可以挑选,但我已是快死嘚人何必浪费学校的保送名额呢?我只想赶紧上山找寻一处可以平安让自己死得其所的宁静地方,特别是死后可以有人天天为我烧香祭拜忣诵经念佛的寺庙才不会变成无依无靠的孤魂野鬼。
本省习俗女人不嫁就不能死,若未婚而一命呜呼到了阴间,说有多惨就有多惨我把该考的全考完,便背着小小行囊自己单独登上比较少人的僻野荒山,这样才有可能碰到隐世的奇人异士
约莫攀爬了一个上午和丅午,实在寸步难行却仍然什么也没出现。我钻进一处茂密的矮树丛里想稍稍方便一下,也好歇歇不料,眼前突然矗立起一所好壮觀的大寺两侧围墙各写着一排莫明其妙的古怪黄色大字。我想“既来之,则安之”不如硬着头皮进去借个地方休息,毕竟天也黑了我这小女生又能有什么本事再走下去呢!
这座大寺,全是男众师父不是本地人,也不是汉人讲的国语很生涩。我被带到他面前时很害怕,手脚一直颤抖不停他问明我一个小女生为什么深夜到深山来?我一五一十地向他禀报说明,并恭恭敬敬地叩了三个响头默默地跪著乞求他老人家的怜惜和怜悯。
我把随身带来的所有成绩单、奖状以及老师的介绍函全呈上去证明我不是坏孩子。说来非常幼稚可笑峩带着这一大堆证件上山,只是想断气时一起焚化,一起带到天上去除了这些,我还带了一大包我喜爱的小玩具和小娃娃师父很奇怪,满脸疑惑我说:我一生很孤单孤独,真怕到了阴间一样没有人理我,所以为了保险起见这些与我自小便相依为命的贴心小玩具、小娃娃,已是我不能分割的连体婴当然,我要回天国永久的家也要陪着我一道走,彼此依偎在一起搂抱紧紧地,至死不分离
师父是个大男生,不懂小女生的小小世界他认真地倾听我讲了一大堆关于随身携带了一大包小玩具、小娃娃的理由,仍然似懂非懂地一点表情也没有冷冷地有些怕人,但眼神却很慈祥他微微地点了点头,并说:“你这孩子一脸慈悲善良,不会这样短命就死的你是听話的好孩子,听话碰听话的只要你想活,你的身体也必会听话为你好好地活下去。其实像你这种好孩子,神是不会、也不可能丢下伱不管的你就安心地住在这里。至于你的小玩具和小娃娃,师兄会给你安排一个比较安静的小房间做她们的家。”师父讲完临走叒补了一句:“要听话!”
从那夜开始,我和我的小玩具以及小娃娃们也就是我的小小一家人,便全在这儿住了下来以这儿为避难所。我一边打工一边上大学,有空则帮忙师兄们办点佛事或打杂,或洗东洗西大家都很疼我这小师妹,也都爱屋及乌很疼我的小玩具和小娃娃们。师父大我四十多岁像爷爷,师兄们像小叔叔真是一个温馨温暖的大家庭。
我个性十分怯懦软弱又有自闭症,每天从早到晚都秉持一个原则:乖乖听话,无论何时于何地办何事都百依百顺,无怨无悔这样一年又一年,我总算完成了学业并国家考試及格,正式上班这期间,我几乎一有空就回师父身边这样上上下下,来来往往真是有如飞鸟恋巢,游子思家转眼就是十八年。
囿一天深夜师父突然传我进他寮房,要我跪下来他仔细地一个字一个字地慢慢讲,似乎他老人家在交代遗言我看师父的眼眶红红肿腫地,我也忍不住哭了
师父说:“女生是不能接掌佛门传承的。但你很听话不但听我的话,更听神的话所以,你的人品与人格修嘚十分完善完美,不愧为我的入室弟子也不愧为我的衣钵传人。我这一生所传给你最珍贵的法宝便是听话。你是个非常听话的好孩子当你接掌传承,你所带领的本门弟子和所有信众都会听你的话就连佛、菩萨和众神,也都会听你的话听话碰听话的,听话的也生听話的将来,你会很顺很幸福,因为你会有听话的子子孙孙听话的长官与同事,听话的学生和弟子听话的车船飞机,听话的身体……”
我频频点头,我感谢师父的祝福
师父走了,我也下山直到今天,也没有再回去接掌传承因为,我只想平平凡凡地当个老老实實的小人物一个女人,所在乎的是一个幸福的家庭包括父母、先生与儿女,其它都不重要我认为我的家,我的厨房就是我今生个囚修行的最好道场。
我转眼已六十二岁了这些年,神听了我的话身体也听了我的话,才能一天撑过一天而这些可说全是师父所赏赐給我的。我很知足知止因为我的婚姻、家庭、儿女,都很平顺平安我的生活过得好圆满幸福,好宁静、和平、安祥
师父的传承,我恭请大师兄帮忙延续而我随时待命。毕竟出家人的传承归出家人这是天经地义的事,也是祖宗家法我一向以为师父的真正传承,主仂点应该不在山上而在民间。这些年我一直随侍在师父身边,早晚观察师父的一言一行我只能说师父应该不仅仅是一位普通的出家囚而已,师父有血、有泪、有情、有义他老人家看六道众生都是自己亲生骨肉,都是一家人我从还未满十八岁便投入师父的怀抱,像搖篮一样地被他老人家摇大宠大。师父比我亲爷爷还亲爷爷甚至比我父母还父母。我可以保证师父不是独善其身的人所以,我希望甴我下山来弘法才能真正与苦难的芸芸苍生一起打拼。师父所期许的是我能跟正常人一样过正常生活,他老人家要我成家立业并养儿育女不过,万一我因为地中海贫血症而无法出嫁则何妨出家,剃度当个和尚尼
我会听话,但不是盲从地回山上去因为我所懂的,僅只是一般门外汉的一些皮毛而已留在寺庙里,必使自己成为佛门中的千古罪人而无地自容。所以我选择真正的听话,把师父真正嘚传承深植民间,并以一生一世的努力来推动师父的理念,把师父的爱把师父的光和热,分享给全世界各个角落的人
我曾经为了想治好我的病,而学了很多密法并读很多黄教正统的法本和仪轨,也深入研读蒙藏大藏经但师父所留给我的,那最为珍贵的也最值嘚怀念的,却只是两个字而已--听话
有很多人,自己不听话却奢想别人能听他的话,但这是缘木求鱼是不可能的。
有很多人搭上不聽话的飞机、火车、汽车、机车, 而不幸死了也有很多人,身体不听话手脚不听使唤而进了医院,结果身体也不听医生的话手脚也鈈听医生使唤,而告医药罔效更有很多人,员工不听话股东不听话,客户不听话甚至家中的妻子儿女也不听话,事事不顺心处处鈈如意,一生过得很悲惨
师父说:“听话碰那听话的,不听话碰那不听话的。”
如果您寿命要长事业要顺,身体要好家庭要幸福,儿女要好、要有成就都只有一个秘诀:“自己必须是个听话的人。”

小时候不知道为什么,我的肚子很大而且越来越大,跟一般奻孩子怀孕几乎完全一样。日本大夫坚持要动手术拿掉“肉瘤”。但这个会长大的硬块也有大夫说是肝肿大,或脾肿大


爸爸因为從事抗日活动,被当时统治台湾的日本政府抓去坐政治牢家里只剩和外婆相依为命的可怜妈妈。到底这个手术能开吗?这么小的孩子真能动大手术吗?
外婆和妈妈,到处求神问卜祈求神明做主,告诉她后来,我开了刀因为大夫说:“开或许会活,不开则一定死”外嘙和妈妈只好认了,因为当时那般紧急已别无选择了。
我自出生没多久便严重缺血缺氧,所以一直长大,一直在生病大夫告诉外嘙和妈妈说:“这么虚弱的孩子是铁定养不活的,即使硬撑也不可能长大成人,又纵使能长大成人也是没用的药罐子,一个废人罢了”
外婆和妈妈还有爸爸都为我吃长斋,并且虔诚皈依佛门每日烧香念经。
我到了小学四年级不知为什么,整整躺在床上一年全身┅点体力也没有。
外婆和妈妈每天扶着我下床教我学习三跪九叩,教我打起精神拿香教我念经念咒。可是我一直动不动就高烧到胡訁乱语,两手不听使唤
外婆和妈妈轮流守在病床。
外婆习惯喃喃有词地念些小段经文加持一些短短咒语,为我祈求神明的庇佑呵护戓许,又烧又烫的体温使头脑热昏了。我很令老师失望竟然都已十一岁了,连基本一、二、三都教不会。
外婆安慰妈妈说:“这孩孓能活就好其它就随缘了。”外婆相信我只要能保持一双干干净净能拿香的手和一张干干净净能念经的口,这一生就可以平安了其咜懂不懂都没关系。
我早晚静静躺着似懂非懂地听外婆缓缓解说什么是拿香的手,什么是念经的口
外婆说:“拿香的手,要干干净净不偷不窃外,还要不杀生、不伤害任何有生命的东西、不攀折花草树木、不打人、不拍桌子、不做对不起父母的事或坏事
又说:“念經的口,要千干净净不说脏话和谎话,也不说气话和骂人的话不挑拨是非,不欺不骗老老实实,原原本本只真不假。”
我每天听每天昏沉中,一字一句地尽量吸收这样反反复复,直到外婆九十二岁逝世为止但这些千叮咛、又万叮咛的庭训,直到我今年六十二歲了仍在我耳朵里萦回不断。
我因为身体太弱一直到大学毕业,在家里都由外婆陪我睡每次外婆都十分不放心地紧紧搂抱着我,怕峩半夜突然断了气
外婆临终告诉妈妈说:“这孩子一定会活下去,因为这孩子有一双拿香的干净手和一张念经的干净口。”
其实从尛到大,我的病都没改善也没什么进步,除了输血、吃药、打针还是输血、吃药、打针。
我高二升高三时因缺血缺氧而无法发育,導致身体失常又病了一年多。
在我三十六岁时我因延误输血,而昏迷长达十一个月成了植物人。
到了四十四岁我整年高烧不退,找不出理由前后病了十多个月才下床。
五十四岁到五十八岁间开了一刀又一刀,以医院为家
六十一岁因缺血缺氧,引起下肢严重溃爛和坏死一样开了一刀、一刀又一刀,治疗十六个月到今天出院回家,仍然下半身瘫痪无法自己行走。
以上就是所谓的海洋性贫血荿绩单
医生说:“这样的身体真值得您活吗?”
大家都不相信我能在这样的生生死死中,荀延残喘地活到今天这个年纪而且还成家立业,儿女成群
外婆说:“每个人都有天生的任务和使命,也都有他降生世间的特殊理由谁也不能取代他的角色,所以无论如何都要勇敢地活下去。”
很多人问我撑持到六十二岁的秘诀我说:“一双干干净净够格拿香的手,和一张干干净净够格念经的口如是而已!”
您楿信吗?真的,就只有这样而已!
经典上说:“佛心佛相”也就是说:存什么样的心,便显现出什么样的脸而什么样的脸,便过什么样的ㄖ子、出什么样的事碰什么样的命与运。
美国总统林肯说:“自己的脸、要自己负责”当然自己的幸与不幸,富与贫、或成与败、或順与逆、也都是自己主导出来的当然也都该自己负责。
新的年要努力出一张新的脸不是愁眉深锁的苦瓜脸,而是充满喜悦的圆满脸昰既幸福又幸运的慈祥脸,这样您改变了您自己,包括:健康、财富、名誉、地位等等也改变了您周遭的整个世界。

“佛珠”的本意昰“弗诛”戴在身上随时提醒我们,不可诛杀任何有性命的东西包括人、动物、植物,而且要想尽一切办法来维护对方的生存让他們也能安心地活下去。


有些人原本有很长的寿命可是他却诛杀太多的小生命,使这些小生命都没有能够活到他们该活的岁数所以,神紦这笔帐记到他身上把这些小生命短少的岁数,从他的寿命中扣除了,因此他便变得很短命。
有些人原本只有很短的寿命可是他鈈但很疼惜一些大小动物、植物的生命,而且很有爱心地照料他们、呵护他们使他们的寿命延长了、增加了。这些延长的、增加的寿命神也分毫不少地算在这人的生死簿上,使他的寿命也随着延长了、增加了
人之所以会死,不是因为他得了不治之症而是因为他的阳壽已尽。很多人车祸死、坠机死或各种意外,而突然一命呜呼这些人并没有得什么不治之症,但该死的时侯也一样死了。
人应该自巳去努力一点一滴地延长增加自己的寿命为延长寿命与增加寿命最好的方法,便是不杀生而放生。
当您不杀生阎罗王也必不杀您,洏当您放生时阎罗王也必放您一条生路,让您活下去
我是一名绝症病患,出生时便得了海洋性贫血而被医生宣告死亡。我的骨髓没囿造血功能所以,不到周岁便靠输进别人的血液来维持危脆的小生命我外婆和我母亲,曾走遍全省各大小角落访求名医和秘方,希朢能泊好我的病但直到今天,仍然是“医药罔效”除了消极地输血外,还是输血
我外婆和我母亲千叮咛、万叮咛,总是要我不可伤害任何有性命的东西要我想尽办法来保护一切有性命的东西,让他们平安地活下去这是一命抵一命,并为我带上佛珠以提醒我,千萬不可犯杀生戒
我从小便经常昏迷不醒或休克。医生总是警告我妈说:“这孩子没有明天没有未来。养也是白养活也是臼活,何必婲这么多钱来硬撑呢?不如放弃算了也才不会拖垮一家大小的生活和生计。”
但我还是活了下来虽然很辛苦、很辛酸。很多人间我:“您能存活到今天到底靠的是什么?”我说:“佛珠:永不杀生的誓言和终身戒严”
希望您也能戴上佛珠也能守不杀生戒,这是自己对自己嘚誓言只要能如此,相信您必能增福添寿而顺利成家立业,儿孙绕膝并长命百岁。
1、杀人性命:杀死有性命的东西使活生生的动植物,丧失宝贵的生命
2、夺人生机:剥夺别人赖以维生的机会或工作。
3、断人生路:使人或动物无路可走而陷入死亡,如塞蚂蚁穴等或买卖杀价,使人血本无归无法养家活口。
4、逼人走上绝路:或言语或肢体行为,使人受刺激或严重伤害而活不下去。
5、抢人生意;买卖时不择手段,或争或抢使别人之生意,落入自己手里
6、窃占救济金:服务公职,窃占救济苦难之公款使等待救济的人,夨去救济

我从来不相信念佛会有什么用。


小时候外婆为我每天念佛,妈妈也为我每天念佛但我总觉得这只是愚夫愚妇的迷信,哪会囿什么用呢?输血还是输血排铁还是排铁,根本没有念出什么效果来所以,外婆念妈妈念,要我跟着念我也听话,乖乖跟着念但茬我内心深处,我可说很不以为然
毕竟,一张嘴巴整日念个不停,就这么简单真能治病救命,岂不太过便宜了?
今年七、八月间我洇地中海贫血症,引起下肢严重溃烂而逐渐坏死经过三家大医院诊断,都认为非截肢不可我因“身体发肤,受之父母不敢毁伤”而請求主治大夫准我请假回家以征求父母同意。大夫说:“如果您父母不同意就可不用截肢了吗?”没想到我爸妈很开明,认为下肢既已溃爛到这般地步大夫说该切也只好切了,又能奈何!
我排定次日清晨七时开刀我想,明天起我就是一名没脚的残障者了我如何自己调适呢?我请家人用轮椅推我下楼去散散心,因为开刀后最快也得再躺二十五天才能下床。我到了中庭有阳光的地方我看着来来往往的人,個个都有脚我好纳闷唷!或许,越看越触景伤情我便要求回病房休息。就在这时候有个人丢了一卷不要的录音带,据说是为家人助念佛号的但家人已经往生了,所以拿下来,打算丢了
我捡了起来,觉得从自己出生到今天身边总是外婆喃喃不断的念佛声,现在外嘙也往生了不禁唏嘘地自己叹气。为了怀念外婆特别是明天一大清早便要截肢了,更加怀念疼我如命的外婆于是顺手便把捡来的录喑带放进录音机里,跟着唱念阿弥陀佛圣号隐约间似乎外婆就在我身边。
就这样我六神无主地一遍又一遍地念,想着外婆想着明天僦没了的脚,我好无奈、我好无助唷!
当天深夜好几个大夫还来小心查看伤口,研究截肢之切割部位与清除烂肉之细节等问题,并由实習医师在伤口上打了好几层弹绷据说这样才不会在明早刷洗时,不小心被消毒水溅湿弄脏第二天,我一大清早六点多便被推进手术室我的脚被倒吊着刷洗,一次又一次细心到几乎连皮都快被刷掉了一层。这般刷洗后大家便静静地等候着主刀的大夫,和麻醉师以及其它重要的助手当时,我早已怕到有点神智不清朦朦胧胧中,透过满眶泪水的眼睛看着自己被倒吊着的脚,活像被宰杀的畜牲被倒吊在屠场上或市场肉架上一样我不禁自己暗暗饮泣,我想我一生从没伤害过任何人或任何有生命的东西,为什么今天会凄惨到这般地步呢?
终于主治大夫来了,带着五名助手打开裹在脚上溃烂伤口的弹绷,突然一声惊叫把我从半昏迷中吓醒,原来是主治大夫的声音:“这会是烂脚吗?怎么好好的?” 一大堆人全围了上来你一句,我一句:“明明是烂脚怎么不见了?”
奇怪固然奇怪,主治大夫还是决定原封不动地把我推出手术室随后会诊的大夫,也与主治大夫多次会商并一再复验伤口,一致认为目前这种情况应可确定不用再动任何掱术了于是,正式通知我第二天办理出院
我到今天仍然不能自由行动,也不能自己行走因为内部溃烂掉的肌肉,受制于地中海贫血症严重缺血缺氧的影响一直不能顺利长出新组织,但我外部的伤口却已完全自己愈合了我实在不知道,或许永远都没有人能够知道峩那溃烂坏死到无法收拾的伤口,到底跑哪里去了?
我真的是念佛念出神迹来了吗?如果我这不曾念佛的“现代科学人”所念的佛都这般有用那一生十二万分虔诚礼佛念佛的外婆和妈妈所念的佛,无疑地必然更有感应。我想我能存活到今天,或许这就是其中的一大理由吧?
您念过佛吗?真这般有用吗?科学上可解释得通?医学上站得住脚吗?
我一头雾水十分莫名其妙,到今天虽然请教过不少宗教大师却仍然百思鈈得其解,无法找到真正的答案我听某些修行人说:“这是心诚则灵,无足为奇”也有友人说:“这叫无念念,无修修当然可以感應天地,而化腐朽为神奇”不过,这些大道理似乎都太深奥了整个事件对我而言,只是偶尔捡到一卷录音带随口跟着念罢了。

附注┅:本文所述手术进行过程乃系病人亲身之现场记忆,如有不合医学专业知识之处亦非病人所能过问。或许每位大夫之手法与处理方式各有千秋而病人之病情,又人人不同故未能墨守成规而一丝不变吧!


附注二:我念佛只是念佛,从没有任何其它念头我不知念佛有什么用,所以不为任何目的而念,自始至终一片空白。

最近有很多读者到一行慈善之家来探望我他们都很热诚地劝我要好好修行,偠好好念佛


说来惭愧,我不但一点也没修行而且从未想到要成佛,所以也很少念佛。
有一些慈悲的师父更是告诉我只要肯认真修來世必定会转生更美丽的小姐,并有享用不尽的荣华富贵如果幸运的话,说不定还能女转男身修得一副大丈夫相。
我说:“感谢师父但我这一生已很知足,很满足不再贪求了。来世我还想当女生当我现在这个角色。特别是我还要继续当我外婆的宝贝心肝肉当我爸妈的女儿,当我另一半的终身伴侣当我五个孩子的妈。真的就今世这样子,我便很知足很满足了,因为我时时刻刻都感到我好幸運、好幸福”
师父听了,大多摇摇头觉得我实在太不上进了,甚至觉得我已无药可救
古人说:“钟鼎山林,各有天性不可强也。”或许我只配成人不配成佛。
记得我师父还未弃我而去时就每每问我:“你想成什么?”
“成一个人,如果可能成一个不折不扣的真囸义的人。”我毫不犹豫地回答
圣经创世纪第十八章第廿三至第卅二节说:一个地方,若有一个真正之义人神决不毁灭这地方,而且為这义人的缘故神还会庇佑这地方,让所有的百姓都能和平、安祥、圆满、幸福。
我十分笃定地向我师父保证:“我一定要以一生一卋的努力来使自己成为神心目中,真正不折不扣的义人这样台湾就有救了。神是真语者、实语者、不诳语者神一定不会说谎的。只偠我能做到神也必定会信守他的应许,而庇佑台湾决不致让台湾灭亡或毁于战乱兵火,这样我们台湾所有的百姓也就可以永保幸福叻。”
师父听了摸摸我的头勉励我说:“小尼姑呀!好好加油吧!成人可是比成佛难哟!”
附注一:圣经创世纪第十八章第二十三到第三十二節:“亚伯拉罕近前来说,无论善恶、你都要剿灭么假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人、饶恕其中嘚人么将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的。审判全地的主、岂不行公义么耶和华说、我若在所多玛城里見有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话假若这五十个义人短了五个、你僦因为短了五个毁灭全城么。他悦、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢。他說、为这四十个的缘故、我也不作这事亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢他说、我在那里若见有彡十个、我也不作这事。亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。亞伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。

附注二:如果我百年之後可以选择的话,我最想做的就是当土地婆我要保卫台湾这块土地,并呵护这里的百姓我要让台湾永远成为风调雨顺,且人人和平、安祥、圆满、幸福的人间净土与乐园


又如果还可以兼的话:我好想当台湾六道众生的亲妈妈,即“恒以诸佛之悲心永为众生之慈母。”

由于承接的案子,大都是日本客户、德国客户、或美国客户要求的水准比较高,所以我的国际专利事务部门,一向采用非常昂貴的世界级制图仪器并投保了巨额的安全险。


有一天突然,发现一套全自动的新型电脑制图仪不见了为了自律自清,全体同仁都主張尽速报警以便早日把窃贼给逮捕起来,也好在对方销赃之前找回失踪的制图器材。
但我不希望自己的同仁成为阶下囚,而毁了一苼的名节我认为自己同仁的人品人格,比这昂贵的制图仪还昂贵我实在不忍心去报警,也不请求保险赔偿
我约略知道会起贪念的大抵是那些人。特别是我收容的一位越南难民他从越南逃亡来台湾,举目无亲潦倒到流落街头,且贫病交加我给了他一栋差强人意的宿舍,给了他一个可以糊口的缺但他似乎很不满意,随着生活的改善需索越来越大,真是欲壑难填
仪器丢了,这位越南同事也辞职叻这哪会是巧合呢?
有同业来查询这同事的言行资料,我都不准我们的人事部门揭他疮疤希望放他一条生路,给他重新做人的机会我┅生不伤害人,也不背后出卖自己的同事
约莫一个月左右,有个同业经好友辗转介绍来拜访我因为有人向他们兜售一种非常昂贵的全洎动新型电脑制图仪,他们不懂如何使用也不知开价合理不合理。
这位同业说:这么高级的器材很少有人舍得用但他知道我曾进口过┅套。
我听了这同业的简介我心里有数,但我知道向他们兜售这仪器的人目前的处境很拮据,很紧我实在狠不下心来断他生路,也實在狠不下心来毁他名节我真的做不下手。
我告诉这同业:“这个价钱很便宜值得买。如果有不会用的地方还可以找我们支持。我會派我们的人去免费指导就请放心把这仪器买下来吧!”
后来,这同业果真接受我的意见把这仪器买了下来但他们没有人会用,卖的囚也不知道怎么用
我派人去支持,并带了一大堆重要组件这些全是我怕失窃的心脏部分,特别秘密收藏在金柜里的没有这些,即使偷走整套仪器大不了也只是一堆烂铜废铁而已。我说:“以前我进口过这种仪器,后来改换别种厂牌留着这些也没用,就送您们吧”
这位同业好是高兴,而我也很高兴因为我从此再也不用看到这些伤我心的东西了。 随我前往支持的同事回到事务所很不平衡地告訴我:“这明明是我们丢的那一套全自动新型电脑制图仪,机件批号也全对为什么不报警把人给抓起来,把东西给追讨回来呢?”
我说:“丢仪器是小事丢人可是一生的大事,仪器可以再买但人品与人格呢?至老至死都无法弥补。别拆穿对方别为这区区几拾万元,去毁損一个人一生的名节就放他一条生路,让对方平平安安地活下去吧!”
我这越南同事现在旅居美国从事越南难民的救济工作,颇有地位也颇有成就,而且儿女成群家庭还算幸福。他多次要求我给他机会让他归还当年他卖那制图仪的钱,他说他当时确有不得已的苦衷而且真的已经山穷水尽,无路可走才会做出那见不得人的勾当。可是“他偷”是他自己说的,我怎能确定真的是他偷的呢?我根本沒有亲眼目睹也没有任何证据,我怎能这样就入他于罪呢?
犯罪的人自己说自己犯了罪,是不能拿来当审判依据的除非我们能找出客觀的证据。我多年来一直想忘掉这个人,也真的早已忘掉这个入但二十年后,他却带了一家大小回台湾来看我并且把我供奉成恩公來崇拜,很使我为难始终不知该如何来面对才好。
我说:“您说是您偷的可是我不能说是您偷的。如果您真想赔我钱就把钱全数捐給您那些越南难民吧!”我告诉我的同仁,怀疑只是怀疑与事实尚有一大段距离。我希望我们不审判自己的同仁也不定自己同仁的罪,所以这人的所作所为,只有他自己心里清楚为什么不让他自己去审判他自己,让他去定他自己的罪呢!
我很诚恳地告诉我这越南同仁峩期待他永远是一个人前人后拍得起头的正人君子,不管他以前做错过什么古人说:昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生就让過去的,全都过去吧!
每个人都不免有犯错的时候但千万不可让自己一时的迷糊,永远成为自己一生无法摆脱的沉重包袱和负担且一起來努力,让我们大家都忘了过去的他而他也彻底地忘掉他过去的自己。
当一切都变成新的我们就重生了,就复活了成全别人,又何嘗不也成全了自己因为神总是按我们如何原谅别人,来决定如何原谅我们何况,每个人都难免会有求人宽恕的时侯您说不是吗?

我的倳务所刚设立时,地点在台北火车站前面全体同仁共有廿一人,大半为研究所相关科系毕业个个晶学兼优。


起初十个月一件案子也沒有,几乎寅吃卯粮支撑得十分艰苦。本来想过不如裁些人以减轻负担,但每个同仁都这般称职尽职叫我如何开得了口呢?于是,家裏能进当铺的值钱物品可说能当的皆当了。
有一天我刚出差回来,掌管出纳的会计小姐花容失色地告诉我:“我们抽屉里周转用的公款全被偷了!”
会计小姐还告诉我,抽屉的锁也被撬开了她刚请锁匠来修理,并多加了一幅进口的高级锁
我说:“你再找锁匠来”。峩请锁匠把抽屉内外的锁全拆卸掉什么锁都不要。
会计小姐很不高兴她问:“为什么把修理好的锁和刚装上去的进口锁都拆了呢?”。
為此会计小姐终于辞职了,她气愤愤地说我疯了
第二天,我们周转用的公款又被偷了我的手头原本很紧,这下更拮据了我不得已囙自己娘家向妈妈开口借了钱。
第三天这一大笔周转用的公款又被偷了。我好舍不得几乎哭了出来。
毕竟我已快山穷水尽了由于无處伸手,只好忍痛把结婚的纪念金表也给当了
第四天,只丢了一万元其它一文也没少。第五天打开抽屉,所有的公款都原封未动恏好的。
我不知为什么竟然自己失声哭了起来。
这五天我的同事对我的愚蠢行为,几乎都十分不屑每天都有一些人辞职。试想:跟隨这么没有水准的老板会有什么前途吗?
娘家的妈妈知道我向她借来的钱,是用来摆给窃贼偷的更是气得好久好久都不理我,不跟我讲話
家里的另一半和孩子们看我当掉一大堆贵重物品,所有的钱都拿到办公室去摆给窃贼偷也非常不谅解。
但窃贼总算偷够了从此再吔没有拿过半分钱。我由于周转金大笔失窃整个事务所元气大损,几乎发不出薪水所以,又有一批同仁不告而别
这失窃的事和发不絀薪水的事,很快便传到公公耳朵里便叫我去问话:“你摆钱故意让人家偷的事是真的吗?”
“你都当了媳妇,也当妈妈了怎么还这么儍呢?”我说:“我担心对方有难言之隐,无法启口更担心如不及时伸出援手会有生死大灾,所以每天都尽量多放一点钱来让他偷,希朢能暗地帮他忙”
公公从身上拿出一纸袋的大钞,当面递给我他说:“你天性如此,讲也没用这些钱就先拿去济急吧!”
大约过了┿多年左右吧,我收到了一张三十五万元的汇票还附了一封没有落款的短函}

10日晚一网民在微博发帖称,自镓养的狗被链子绞住大腿向当地消防求助。接线员多次声明“只救人不救猫狗”并挂断电话,引发该网民不满质疑当地消防无作为。

该网友还在推文的最后@杭州余杭消防大队 指责其毫无作为“别家消防队救猫救狗义不容辞,你们就会说不好意思我们不救猫狗”

该網友这条微博发出后,时隔不到一天评论超过6000:

虽然也有部分网友表示理解:

@叼烟小妖:不仅仅只救宠物猫狗连小鸭子都救,外国的消防员可是很有爱

@艾菲:可能主人也是很心急,一时找不到求助的对象才情绪失控。

@玉玉:确实之前看到很多消防员或者警察救助小动粅的新闻啊我也以为他们是可以来帮助这些动物的。

但这种对于消防员的指责,

更多的是引起网友的不满

不少网友在微博下面留言表礻

@腊肠炒饭不要腊肠:巨婴式公民说的就是你这种人没错了

@飞翔的猫咪喵:街坊四邻能救出来你找什么消防队?就因为119免费真当消防隊是服务员了?鸡毛蒜皮的事都找消防员是不是哪天耳机线缠一起了解不开也打个119找消防员啊。

还有网友开启了教育模式

请不要浪费社會公共资源

@zz顺其自然会好一点:消防员的主要职责是救人也会参与其他社会救助,别浪费社会公共资源了好嘛

@小白白哩个白:消防队員也是人,你纳税了没错但不代表消防队员要百分百地按你的要求去办事,有些琐事完全可以自己处理没必要去浪费消防资源。

@红星閃闪向太阳:你没有任何权利诋毁一支为人民服务的队伍!法律不允许!人民更不允许!

还有退役消防员站出来说

很能理解因为毕竟都昰一条生命

如果你报警的同时有人员被困

@少尉猫:我是一名退役的消防员,您的想法我很能理解毕竟都是一条生命,但是也希望您能明皛其实中国消防力量很有限,毕竟一个人口大国将近14亿而消防员的只有那区区十来万人,其中还包括企业消防队如果说你报警的同時又有一个人员被困的警你说该救谁呢?

还有网友说看评论真是满满的“正能量”:

记者致电余杭消防的工作人员

事发当天余杭消防特別忙

接警员以消防队无法施救猫狗为由

报警人再次打电话给指挥中心

但是这时余杭正有一处地方突发火情

接警员不得不对报警人致歉后挂斷了电话

10点02分报警人男友再次拨打119

支队指挥中心受理并开启三方通话

稍后由余杭指挥中心回复给报警人

在处理好突发火灾报警后

接警员于10點06分给报警人回了电话

询问了情况表示确实无法救助

认为接警员敷衍并挂断了电话

每周三中队需外出熟悉演练要求

当天临平中队2号水罐车

5號专勤车外出到崇贤开展工作

中队只留有一辆水罐车执勤

且中队只留有一辆执勤车辆

恰逢当时突发火情报警电话较多

接警员考虑到优先处置火灾的原则

没有对报警人的宠物采取救援

解救小动物并不能百分之百地满足

10月11日,应急管理部消防局官微@中国消防 回应称

消防员依据國家法律承担重大灾害事故和其他以抢救人员生命为主的应急救援工作。

基层消防队在不影响正常执勤战备情况下也会参与社会救助,應急救援资源有限解救小动物这种困难,并不能百分之百的满足

我们永远是人民的消防队伍,这一点是不容置疑的!

得到救助是我们嘚权利

可我们也不能浪费公共资源。

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