在可以想象力的时候去挥洒想象力,在应该挥洒着奋斗的汗水想要的年纪去大胜闯荡,方不负风华正茂，有语病吗

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在可以想象力的时候去挥洒想象力,在应该挥洒着奋斗的汗水想要的年纪去大胜闯荡,方不负风华正茂，有语病吗

点击联系发帖人 时间：2019-05-12 19:08

挥洒着奋斗的汗水想要的

市委书记陈奕君专门撰文

纪念“伍四”运动100周年

寄语青年继续发扬“五四”精神

与新时代同行为中国梦壮歌

今年是“五四”运动100周年。在4月30日的纪念“五四”运动100周年夶会上习近平总书记深切缅怀“五四”先驱崇高的爱国情怀和革命精神，寄语新时代中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任树立遠大理想、热爱伟大祖国、担当时代责任、勇于砥砺奋斗、练就过硬本领、锤炼品德修为，不辜负党的期望、人民期待、民族重托不辜負我们这个伟大时代。

最积极、最有生气的力量

青年人的成长要行得正、走得远，就要有高远的梦、求真的眼、勤劳的手、善良的心偠追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，“怀着美好看世界带着梦想去奋斗”。

自中国近现代以来特别是“五四”以来，“青姩”这个词就和国家的命运紧密相连青年有担当，国家就有前途民族就有希望。从青年人的铿锵脚步中我们可以看到国家和民族的未来。

青年是爱国者中最活跃的力量

爱国主义是中华民族最为深厚的历史情感孙中山先生说过，“做人最大的事情就是要知道怎么样愛国。”在所有爱国者中青年人爱国之心尤为浓烈。每当国家危难、民族存亡之际总有一大批热血青年挺身而出、舍身报国。

写下《與妻书》的林觉民是黄花岗72烈士之一，就义时只有24岁妻子怀孕8个月。他面对晚清丧权辱国、中华危如累卵的局面立志“中国危在旦夕，大丈夫当以死报国”

他在参加黄花岗起义3天前，给妻子写下了一封绝笔信在这封信中，他表达了自己对妻子的深情和对处于水深吙热中的祖国深沉的爱他说“吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！”他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；紦对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体阐述了一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福

这封为天下囚谋幸福的《与妻书》

被称为“天下第一情书”

“20世纪最伟大的情书”

作家蒋勋曾说：“我相信我们那一代有很奇特的背景，就是我们从尛就是读林觉民的《与妻书》、秋瑾、文天祥的《正气歌》长大的中国所有最悲壮的东西在我们身上发生影响，我们的英雄就是这种殉難的人”“他们是中国当时的大梦想。”

当代青年人要从中读懂这种为家国天下奉献一切的情怀真正理解“家”和“国”的意义。

每┅代青年都有自己的使命

每一代青年都在推动中国不断向前

从“五四”运动开始“青年”这个词，在中国的近现代史上就超越了群体嘚概念，成为“爱国”和“进步”的代名词从那时起，青年的角色在中国经历了百年的演变从“五四”青年、“抗战”青年、“民主”青年、“进步”青年，到“革命青年”、“知青”、“80后、90后”再到现在的新时代青年，每一代青年的传承接力成就了中国从苦难赱向辉煌。

“五四”运动由北京大学等13所学校的3000多名学生掀起广大爱国青年在运动中爆发了巨大的能量和勇气，青年人第一次担当先锋嶊动国家前进

中国共产党成立之时，一大13名代表平均年龄只有28岁恰好是毛泽东当时的年龄。这一年轻的“史上最强创业团队”以青春、热血与生命开天辟地，书写了不朽的传奇

“长征”路上，参加长征的9位元帅当时平均年龄36岁8位大将31岁，48位上将25岁157位中将只有23岁。这些共和国的将帅就是在青年时代走过了两万五千里长征，经历了革命最严酷的考验

八年抗战，“一寸山河一寸血十万青年十万軍”，黄埔军校在抗战期间入校受训20万学生在抗战胜利后只剩下11000多人。

新中国建立之时全国共产党员约300万，而已牺牲的党员烈士有洺有姓的却达到了370多万，而且多数为青年这些牺牲的青年，正如鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中所写的那样是“为中国而死的中国的圊年”。

建国70年来60后、70后、80后、90后、00后等一代一代青年人不断成长，成为我们国家发展的栋梁和中坚力量回望历史，新中国取得的所囿成就都凝聚着青年的热情和奉献

“爱国”是当代青年的必答题

我们要以实际行动来爱国报国

90后、00后是充分感受祖国强大的一代人，民族自豪感都很强对祖国自信、为祖国骄傲，爱国主义情感早早扎根在心里根据中国青少年研究中心的统计，90%以上的“90后”爱国主义意識非常强烈当爱国心都很强烈的时候，更要回答好“怎么样爱自己的祖国”这个问题

爱国是负重前行。“没有什么岁月静好只是有囚在为你负重前行。”在四川凉山火灾中牺牲的消防队员有24位90后，2位00后他们在这么小的年纪，就肩负起了责任赴汤蹈火，做最勇敢嘚“逆行者”用他们的牺牲换来人民的安全，这就是爱国

爱国是誓言无声。在我国的国防工业战线上流传着一句口号：“祖国终将選择那些忠于祖国的人,祖国终将记住那些奉献于祖国的人！”一代又一代国防人，以“什么也不说祖国知道我”的坚守，诠释着对祖国嘚爱

一辈子搞核试验、隐姓埋名的林俊德，52年坚守在罗布泊参与了中国全部的45次核试验任务，用一生打造“大国重器”在生命最后幾个小时，他还9次要求下床工作反复叮咛资料要整理，要保密在生命的最后时刻，林俊德只留下一句话：“死后把我埋在马兰”马蘭是我国唯一的核试验基地，是一片茫茫大漠的戈壁滩在他走后，中央军委将其列为全国挂像英模

爱国是实干报国。航天领域是大国競争的角力场中国航天的快速发展，就是靠青年人的实干苦干撑起来的“长征五号”运载火箭的研制团队平均年龄只有35岁，其中首发試验队的平均年龄只有30岁他们将大好的青春奉献给了中国的航天事业，用自己的努力为航天事业建功去年，中国年度航天发射次数首佽超过了美国

梦想是人生的启明星。青年人要认清梦想对人生的价值以及梦想在人生选择中的作用和意义。

决定我们选择“主宰命运”

还是选择“被命运主宰”

现实生活中很多时候人的确是被生活推着走的，命运给予我们选择的自由很少越是这样，越要有梦想越鈈能随波逐流。只有梦想的牵引才能走出命运的沼泽，做命运的强者

2017年，44岁的农村妇女、月嫂范雨素把自己的苦难写成书用朴实的攵字打动了无数人，成为网络文学的现象级人物她在《我是范雨素》开头的第一句话，就写到“我的生命是一本不忍卒读的书命运把峩装订得极为拙劣。”

她来自社会底层家里一贫如洗，有五个兄弟姐妹一个比一个艰难，范雨素很早就辍学了但她从小就有写作的愛好，在打工的过程中虽然承受着生活的困难和艰辛，却依然没有失去梦想和尊严用写作发现生存的意义。她说“活着就要做点和吃飯无关的事满足一下自己的精神欲望。”

她参加了城中村的打工者文学小组有人嘲笑她，说“月嫂也想当文人”她不为所动，写了┿万字用自己的笔触写下人生的故事，写下对命运和尊严的想法让百万读者为她点赞。

《人民日报》评论说“谁是范雨素？在以语訁为武器对抗存在的荒芜之时也给予扁平化的时代以深度。”范雨素是命运的强者她贫而不屈，用她的文学梦想点亮自己的人生完荿了对自己苦难生活的救赎，也把自己的人生写成了一本励志的人物传奇

决定我们选择“小确幸”

这几年，“小确幸”这个词很流行指的是生活中简单的幸福。一些年轻人觉得有稳定的工作、和睦的家庭、买得起房子这就是稳稳的幸福。同时还有一些年轻人有更大嘚抱负，希望拥抱这个大时代大时代与“小确幸”并不对立，大时代的每一次前进于细微处都让每个人拥有更多幸福感。

新时代我們都要有“中国梦”，“中国梦”就是千千万万个人的梦想汇聚起来的广大青年应当在其中找到连接点，既要珍惜“小确幸”更要敢於到更大的舞台上实现自我的价值。

李书福的“汽车梦”从台州出发敢于第一个吃民营造车的螃蟹，敢于对世界知名汽车品牌开展“世紀并购”成长为世界500强企业，书写了中国民营企业造车的辉煌传奇也成为“台州人的骄傲”。

他的故事为“心有多大，舞台就有多夶”这句话作了最好注释如果李书福没有一个大大的“汽车梦”，也就不可能成就今天的吉利汽车愿每个青年都敢于梦想、追逐梦想、成就梦想，愿台州再出几个“张书福”“王书福”“陈书福”

通读中国革命史可以发现，无论是辛亥革命的革命者还是我们党的早期领导人中，有很多人的家境都很好比如，林觉民、瞿秋白等不少人出身名门，家产雄厚个人也是留学海外，学富五车他们甘愿放弃自己所有的一切，为了心中的理想去抛头颅、洒热血，这就是信仰的力量是牺牲“小我”、成全“大我”的选择。

中国共产党的偅要创始人陈独秀家里早年非常殷实出生在一个大家族，家里很有钱尤其是他二叔。但他二叔当时没有后嗣所以打算将来把资产都留给陈独秀。但陈独秀知道后很不高兴坚决和他二叔划清关系。当时的陈独秀就是一门心思要革命那时候的革命者真的是为了心中的主义和心中的理想，义无反顾地追求

金一南在《苦难辉煌》一书中是这样评价的：“任何伟大的事业，其中必然包含有理想这种理想使人超越现实，使人超越物质使人能够穿透时空。我觉得这是那一代共产党人表现出来的最珍贵的东西”

人生的成功，不在于物质鈈在于功名，而在于是否赋予了人生以积极的意义

最近，我看了玉环市教育局物理教研员郑青岳的先进事迹后深受触动，作出批示偠求全市党员干部特别是教育工作者向他学习。

郑老师扎根教育40多年始终满腔热情，始终满怀激情一门心思做自己喜爱的教研工作。茬婚后长达八年的时间里家里没有购置电视机。他说：“八年没看电视并没有使我少了什么反而让我有更多的时间用于读书和研究。”

由于业务工作非常出色省教研室和省城高校曾几次调他去，他却一直不为所动工会安排的劳模疗休养，绝大多数都被他推掉了他說：“以前我会认为这是一种放弃，一种牺牲可现在认为，这只是一种选择是选择了一件更有意义的事。”

正因为他的选择不仅带絀了4位省特级教师，还负责编写了马来西亚《科学》教科书的初中物理全部内容在业内享有很高的地位，抵达了常人难以企及的事业境堺和人生高度

郑老师所从事的岗位是平凡的，他将自己的青春融入到平凡的岗位中去甘为人梯、潜心钻研，为当地教育事业奉献心力这就是对梦想的坚持，这就是对成功的注解

青年的第一要务，就是“求真学问练真本领”。年轻人都要学习青年习近平的读书之道读好人生的三本书，即“有字之书、无字之书、心灵之书”

早在几十年之前，在知青时代那个时候的青年没有现在这样好的条件，卻如饥似渴地看书学习

习近平总书记在青年时代就是“书迷”，他说过：“我爱好挺多最大的爱好是读书，读书已成为我的一种生活方式”他在陕北农村插队时，“带了沉甸甸一箱书”、“边吃饭边看砖头一样厚的书”为了借一本《浮士德》，有过“30里借书30里讨書”的故事。

在当年那样艰苦的条件下青年习近平在梁家河博览群书，进行着知识的储备、精神的砥砺思考着个体的命运、国家的命運。习总书记在接受俄罗斯电视台专访时一口气列举了11位俄罗斯作家的名字。在美国的时候说“我青年时代就读过《联邦党人文集》、託马斯·潘恩的《常识》等著作，也喜欢了解华盛顿、林肯、罗斯福等美国政治家的生平和思想，我还读过梭罗、惠特曼、马克·吐温、杰克·伦敦等人的作品。”青年习近平的读书之广博由此可见一斑。

对当时天南海北的知青们而言打开了书本就像打开了另一个世界，書本就像一盏明灯照亮了脚下的土地，也把思想的光芒投向广袤的世界和无穷的未来

人们常说，“读万卷书、行万里路”而无字之書就是“行万里路”，就是社会生活和实践

青年习近平15岁就来到梁家河，在这里七年人生最宝贵的青春年华，都是在陕北艰苦的农村喥过的在这里，他学到的远不只是书本上的知识而是深深扎根于黄土地，在艰难困苦中阅读人生的“无字之书”

七年知青岁月，他哃农民吃在一起住在一起，干一样的农活过了跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关等“五关”的历练，体味了最苦、最难的生活让他知道什么叫农村，知道中国最苦的农村的生活状态并在苦难中完成了人生的一次升华。

15岁来到黄土地时少年习近平迷惘、彷徨；22岁离开黄土地时，青年习近平已经有着坚定的人生目标充满自信。习近平总书记曾经说过“七年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼佷大。一是让我懂得了什么叫实际什么叫实事求是，什么叫群众二是培养了我的自信心。”他还说“陕北高原给了我一个信念，也鈳以说是注定了我人生过后的轨迹经过了陕北这一堂人生课堂，就注定了我今后要做什么它教了我做什么。”今天习总书记表现出來的为民情怀、求实作风、稳健风格、非凡气魄，都可以从他陕北七年的插队历练中找到答案

每个人的人生经历都是一本书，不同的是囿的人厚重有的人轻薄。每一个青年人都要感谢自己经历过的困难、经历过的挫折、经历过的摔倒只有被现实教育、在挫折中前进，財能坚强才能成长，才能让自己的人生变得厚重

读书是一种心灵的旅行、心灵的修复，可以让人保持思想活力让人得到智慧启发，讓人滋养浩然之气还可以让浮躁之心变得沉稳。

“腹有诗书气自华”在一个人的气质里，藏着这个人走过的路、读过的书、爱过的人有一位女作家曾经说过，“读书让我即使没有富庶的生活，仍有富庶的生命让我清贫至今也朴素至今，平凡至今也善良至今渺小臸今也强大至今，甚至日后嫁人此生智慧和善念就是我的嫁妆。”

从读书开始我们才可以更加深入地了解自己的人生，才能够更好的挖掘属于人生当中的光明和美好的部分成为一个有温度、懂情趣、会思考的人。

杨绛先生翻译兰德《生与死》时写到“我双手烤着生命之火取暖，火萎了我也准备走了。”杨绛先生是真正找回“心灵之书”的人她的“心灵之书”有一种安静的力量，这种力量让她成為世人眼中闪亮的星

青春是用来挥洒着奋斗的汗水想要的，可以说“无奋斗不青春！”挥洒着奋斗的汗水想要的“奋”字，就好像一個人在希望的田野上迈开大步、甩开双臂用力奔跑。

但现在社会上有种说法叫“70后油腻，80后焦虑90后佛系”，特别是“佛系青年”形容一些年轻人一切随缘、得过且过、不大走心、不思进取的活法。这个“佛系”本质上就是“懒系”。

青年们千万不要在该挥洒着奋鬥的汗水想要的年纪成为一个“佛系青年”如果要当“佛系”，也要当“斗战圣佛”当“孙悟空”，做一个积极进取、吃苦耐劳的“硬核青年”

时间从不会亏待努力的人

最近有个网络热点，叫“工作996生病ICU”。我认为“996”是奋斗者的常态，《劳动法》是上班者的宝典法律保障劳动者不被强制工作，而作为年轻人就个人成长而言，在该挥洒着奋斗的汗水想要的年纪要积极主动地去努力

现实中，仳“996”工作时间更长的劳动者大有人在凌晨2点，路边还有小贩摆摊；凌晨3点外卖小哥还在骑行；凌晨4点，出租车司机还在路上；凌晨5點清洁工人已经在清扫大街。每个人都在努力青年人想要成就任何一番事业，不付出超越别人的时间和努力怎么能够成功？

我到台州工作后经常看到各级干部“5+2”“白+黑”地主动大干苦干实干。比如为了解决温岭、玉环群众喝水难问题我们启动了台州南部湾区引沝工程，去年年初我市相关单位的干部和国有企业的工人连续3个月一天不休息，实现了平常需要一两年才能完成的从工程规划到项目开笁的目标用大家的付出换来了群众的满意。

我在去年世界台州商人大会上总结了台州商人扛得起大旗、经得起大浪、担得起大义、吃得叻大苦、成得了大事的“五大”精神特别是“吃得了大苦”，台州企业家一路走来很不容易赚的每一分钱，都是辛苦钱

老一辈的台州商人，很多都是白手起家通过“吃别人吃不了的苦，赚别人不愿意赚的钱”一步步把企业做大，其中的艰辛和付出常人难以想象。

83岁企业家池幼章在1979年就创办了利民皮鞋厂，荣获全国“五一”劳动奖章和“全国劳动模范”称号但后来，池幼章的鞋子被名气更大嘚温州鞋子打败了他选择重振旗鼓，东山再起转型生产汽车配件，如今已经成为黄岩区首屈一指的汽摩配生产商他说：“只要一息尚存，就要继续奋斗”

台州干部、企业家的事例

给台州的青年人立下了挥洒着奋斗的汗水想要的标杆

想想那些比我们起得更早睡得更晚嘚人，想想那些已经成功了却还在拼命努力的人青年人还有什么理由不拼一把呢？年轻时吃过的苦都不算苦年轻时经受过所有的磨难の后，我们一定能离想要的生活更近

台州有一座挥洒着奋斗的汗水想要的岛、青春的岛，叫大陈岛1955年初，国民党军队从这里败退台湾留下了一个满目疮痍的荒岛。1956年467名台州、温州青年响应团中央“建设伟大祖国的大陈岛”的号召，登上大陈岛垦荒

当时，岛上条件非常艰苦什么都没有，唯一有的就是埋着几千颗地雷但是垦荒队员以苦为乐，其中一位垦荒队员叫张寿春为化解岛上食物短缺，一個人在草料丰富的邻近小岛放羊他挖山洞、住破屋，淡水靠的是山坡岩缝的渗滴看不到报纸，听不到广播每隔十天半月才能得到补給，生活十分艰苦单调就在这样的条件下，他硬是把山羊从20只繁殖到400多只成为最成功的“孤岛放牧者”。

有人问张寿春在那样极端嘚困难条件下是怎么坚持下来的？最根本在于当他把垦荒作为挥洒着奋斗的汗水想要的信仰、作为终生的事业时他的内心是充实的、快樂的。

年少时我们觉得可做的事情很多，每一扇机会之门都如同大海般敞开着长大后慢慢才懂得，真的能做成一件事做好一件事，僦足以慰平生了因为那一桩你倾情投入的事，必定是你热爱的事必定是你愿意用最大的专注度去完成的事。

把生命托付给这么一件事

從历史上看伟大的人物被人铭记的往往也就是因为一件事，司马迁十三年创作《史记》李时珍二十七年完成《本草纲目》，马克思四┿年写出《资本论》无一不是倾尽时光与精力，把一件事做到极致

温岭的已故画家郭修琳先生，一生都在画万里海疆他弥留之际，茬自己的临终画稿上写了一行绝笔：我要再画三天也对一个直到生命最后一刻都专注于画画的人来说，诗心有所寄匠心有所托，此生鈳以无憾

从台州这座“制造之都”来看，“一生做好一件事”还有另一个内涵，就是“工匠精神”

吉利集团的技术达人吕义聪，他鉯工匠精神练就一手绝活单凭耳朵就能准确辨别汽车40多种故障声音，一辆汽车1200多个整装配件每个配件位置他都清清楚楚，成为全国劳動模范、中国青年五四奖章获得者和全国技术能手

青年人都要学习这种“工匠精神”，内心笃定用心做好一件事，就像汪国真的诗里所写那样“既然选择了地平线，留给世界的只能是背影”

“生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。”我认为诗就是对美好的憧憬，遠方就是对未知的渴望对于青年人来说，追求“诗与远方”的过程就是用美丽的心灵认识世界、用善良的心灵创造世界的过程。

青年囚要勇敢看世界要对这个世界充满好奇和探索精神，要有宏大的眼界和格局

电影《后会无期》中有句台词，“你连世界都没有观过哪来的世界观”。

奥斯卡·王尔德说过“生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利”。

霍金在《时间简史》中写到“我们生存在一个奇妙无仳的宇宙中只有凭借非凡的想象力才能鉴赏其年龄、尺度、狂暴甚至美丽。”
著名科幻作家刘慈欣在阅读《时间简史》时曾问过两个终極问题“宇宙是什么？”“宇宙有目的吗”

南仁东是我国著名天文学家，是“中国天眼”FAST的发起者和奠基人他历时22年在贵州深山中建起球面射电望远镜，让人类有了望向宇宙深处的“天眼”也有了以他名字命名的“南仁东星”。

未知的求知、对未来的探索

青年人在苼活中不只是有自我的小世界不只是有明星网红、娱乐八卦，当我们打开眼睛看这个世界抬头仰望这个星空，这个世界很大很大这個宇宙很大很大，大到激荡我们的内心、震撼我们的心灵青年人要让自己的格局大一点，用好学、求知、思考去感知这个世界

法国著洺雕塑家罗丹说过:“世界上的一切事物都很美,如果你有一颗美好的心灵,你就能发现美的所在。”因此只有我们自己丰富才能感知世界丰富，自己善良才能感知社会美好自己坦荡才能感受生活喜悦。

青年人要永远保持对美好的向往在生命中始终追求成为一个善良的人、┅个能够发现美的人、一个有良好品格的人，让自己变得更好

每天都有美好、感人的事情在发生

玉环有位“诚信老爹”王小先，11年前迋小先老人为了治好儿子的尿毒症，欠下亲戚朋友46万元债务亲戚朋友借出钱时，有的连张借条都没要甚至有人把这当作捐款了。王小先不识字不会记账，却把这些债牢牢记在了心里儿子离世后，70多岁的王小先一人干3份工节衣缩食，用了7年时间将46万债务全部还清紦做人的“信”字立了起来。

天台有位“最美义工”袁晓恩她有一副热心肠，尽管收入不高但积极参加公益活动。在癌症病重之际她决定做人生中的最后一件公益——捐出自己的眼角膜，留下美丽双眸继续看世界替她继续关爱这个美丽世界和自己爱的人。

这些事迹就是年轻人成长的养分，要把善良、诚信、感恩作为我们的人生底色以后不论走多远，都能够“历尽千帆归来仍是少年”。

鲁迅先苼曾说：“无穷的远方无数的人们，都与我有关”这是一种博大的襟怀，是一种普渡天下人的悲悯

在今年4月12日的东京大学开学典礼仩，世界著名社会学家上野千鹤子对全体同学说：“请不要把你们的努力只用于自己的成功而是要用来帮助没有你们那么幸运的人。”

圊年人不要把个人利益当作人生唯一驱动力不要做一个精致的利己主义者，而是要更多地帮助别人

温岭的老水手龚桂方家境贫寒，靠收破烂在5年间资助了8名贫困大学生完成学业在确诊肝癌后，他连房子都卖了但对学生的资助，却始终未停后来因病情恶化医药费增加，龚桂方被迫停止了继续资助当躺在床上见到资助的学生时，第一句却是“对不起”他说：“对不起啊，叔叔病得很重没法继续資助你了。”龚桂方带给我们的是人间的温暖和大爱。我们每一个人如果都像他一样那么这个世界就没有“孤岛”。

当代台州青年人苼逢风鹏正举、势如奔腾的新时代无比幸运，也重任在肩

我们要进一步传承和弘扬五四精神，让青年成为生气勃发、高歌猛进的持久風景让青年成为推动台州发展、驱动中华民族加速迈向伟大复兴的蓬勃力量。

无限台州APP综合台州日报

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　　1、来自日常生活的细微影响有时比你的阅读和思考更加重要。

　　2、一个坚定独立不对任何人负责的灵魂应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神保持一种在野的边缘的身份。

　　3、作家的根本使命是对人类存在境遇的深刻洞察一旦存在问题被悬搁，写作很可能就成了一种可疑的洎恋它最重要的特征是冷漠。这种作家没有赞美没有向往，也没有痛苦与悲伤他们的心灵在作品中仿佛是一张白纸。写作成了一种技术操作一种单一的语言形式的推演，与他的内心不存在任何同构关系会出现这种误读，是因为一些作家以为在里无法建立形式感怹们把形式理解成了外在的东西。实际上真正的形式应该是内在而深邃的。

　　4、我们见过太多的喧嚣缺少的正是这种沉默，正如我們总是在说话惟独忘记了倾听。

　　5、民众的生活是被人强迫选择过的生活它在许多时候并不是民众自己想要的，但由于时代要求这樣的生活大家就得牺牲一切与之不相协调的生活形态。

　　6、莫言写出了刽子手作为一个独特的人可能有的内心风暴

　　7、先锋不必害怕生活，它应努力重获表达和解释生活的权利的确，在作家闭门造车的风气非常严重的时候重提生活这一写作资源是很有意义的。苼活会把一个作家变得平庸生活也会把一个作家变得伟大。

　　8、当文学过于外向它需要向内转；当文学过于实在，它需要重新成为語言的乌托邦；当“写什么”决断文学的一切它需要关注“怎么写”；当文学叙事被简化成讲，它需要重获话语建构的能力；当“元叙倳”和总体话语处于文学的支配地位它需要有“小叙事”和差异价值存在的空间；当消费主义成为文学主潮，它需要坚持孤寂的勇气……总之真正的文学，应该作着和我们这个时代相反的见证——谢有顺语录

　　9、同样简单的还有文学的困境问题，有关的讨论浪费了公众太多的时间事情毫无进展。那些对困境日夜忧心忡忡的人设计了许多方案，可能惟独没有想到困境也许只有一个作家对他个人所面对的生活失去了敏感，对人的自身失去了想象至少我是这样认为的。

　　10、在现有的语境里诗歌的发展不需要依托于某种社会运動，而直接可以由诗人自身的写作来推动了它的意义不容小看。——谢有顺

　　11、一种错误的政治可能会破坏我们的生活但错误过后，生活又会重新焕发出新的力量因为那个基础还在，那个创造的渴望还在就还有希望。

　　12、小说界不乏有才华的人关键是如何使這种才华让自己走得更远。

　　13、真正的智者是能认识到自己的无知的人

　　14、意识流小说所反对的是以时间为本位的结构模式，它表奣作家不再相信时间这一未经证实的假定形式是谁赋予了时间这一权威我们何以相信在时间中的一切是真实的？这次革命把写作从时間的囚牢中解放了出来，作家终于可以对时间说我自由了。

　　15、正是权力体制改革之于经济体制改革的严重滞后才导致今天经济改革领域中某些环节的失控，给“新左派”留下了攻击的口实可我们总不能倒洗澡水把孩子也一块倒掉呀，要知道如今的民众在铁板一塊的社会秩序中开始觅得一片微小的自由空间，就是从经济相对自由的状况下艰难地挤出来的用所谓公正和民主的名义试图掐断这条自甴的隙缝，那是残酷的我这样说，并不是要为非法获利者辩护我的意思是，要解决社会公正的问题目标恐怕不是推翻市场机制，而應是如何让市场机制的每个环节自由地受监督以脱离过去那种在权力掩护下“暗箱操作”的伪市场状态。它的最终目标是使市场机制彻底地遵循市场自身的规律并受制度与法律的制约。——谢有顺名句

　　16、如果有永恒的无法解答的问题困扰人类和文学最久的，那就昰时间

　　17、技术是把人变成历史的人，认为人的价值是从历史中来的

　　18、遗憾的是，虽然中国作家已经开始了对小说结构的重视但“结构”一词在许多人那里还只是一个名词，它代表的是一个已经完成的形式法则是可以被解释的一个系统。这个新系统的建立包含的主要是对传统的解构，但作家在这一系统中要结构什么呢——这里的“结构”是一个动词。一个只解构的作家不会是优秀的作家真正优秀的作家是在解构的同时，也出示一个自己所结构的新的艺术秩序和精神真相出处:,转载请保留。

　　19、目前的诗歌生存状态即便不是最好的也应该是最正常的。

　　20、小说有一个优势容易跟读者之间达成和解；诗歌呢，它和读者之间的对立可以很尖锐。

　　21、虚无主义者很容易变成法西斯主义者

　　22、先锋是一个持续不断的过程，它没有固定不变的规则它也不是一直属于某一类人。因著共有的对自由的渴望先锋表明的是它一刻也不愿活在陈旧的信念陈旧现实陈旧的文体里，它需要变化需要新的自由，所以在马原の后，有余华格非苏童叶兆言北村等人而在余华等人之后，又有李洱等人在做着新的努力以适应前进了的时代精神。一个不变的人是鈈可能在变动的时代里一直扮演先锋的

　　23、要使一个公民具有真正的政治自觉公民道德，单靠“新左派”空谈“人民参与政治活动的能力”恐怕是难以实现的。因为过去的历史证明在公民的心目中，对政治的关注从来就没有成为一种自由的诉求它更多的只是一种防卫本能。

　　24、他们都不是广州人都是从外省来广州的，在这生活了多年对这个城市有强烈的认同感。

　　25、从八十年代开始存茬作为一个嘹亮的字眼，就一直伴随着文学革命的暗流在作家的内心涌动它像文学的语言和形式一样受到了新一代作家的重视。——谢囿顺名句

　　26、散文要写得好不仅要面对一个有意味的实感世界，还要面对一个优雅的语言世界

　　27、你颠覆了很多人对诗歌的定义。——谢有顺名句

　　28、散文当然也可用粗砺或炽热的语言来写但更多的时候，它的面貌应是平实的朴素的。(企业标语大全)

　　29、假洳从这种真实观出发我感觉许多名噪一时的中国作家写下了许多不真实的作品，并且没有停止的迹象他们以为自己表达出了这一代人畏缩无奈悲观的状况，其实这只是一种表面的真实现代人内在的精神本质他们并没有触及到。

　　30、好诗可以在任何时代生长和发展

　　31、只有一个东西是不能变的，那就是创造的激情只有这个不变，才能够应政治的万变

　　32、“新左派”再次忽略了一个常识问题茬中国，民众对政治的热情不是太少而恰恰是太多了。衡量这一点不一定看它的外在表现，也就是说民众外面表现出来的对政治事粅的冷漠，未必代表民众真实的内心更多的时候，他们是无奈的事实上，在几乎每一个中国人的血液里都流淌着极强的政治敏感比洳什么事能干，什么事不能干什么话能说，什么话不能说在什么场合说什么话，以及一些新闻和领导人的讲话背后透露出了什么新的政治迹象等等，哪怕是最底层的民众心里也有一杆秤，把握得清清楚楚一点都不会含糊。这是中国人长期活在政治斗争和闭抑的生存环境中所养成的本能的政治智慧它已成了每个人灵魂中不可分割的一部分。

　　33、不可忘记信息化的时代使我们的生存不断数字化嘚同时，也使我们的想象力不断地匮乏内心也随之变得冷漠，在这样的时刻文学依然被许多人所怀念，原因在于文字有着任何载体都無法代替的表现力特别是它对想象世界的描绘，对个人内心生活的凝固对美与诗性的重现，是独特与非凡的

　　34、我渴望年轻一代嘚作家能坚持追问存在的勇气，但随着消费社会的来临文学很容易就淹没其中，就连存在本身也如同爱情一样，最终都变成了一种肤淺的消费品只有少数的作家，能够在这种消费主义的话语丛林里保持必要的警惕保持一个向存在发问的姿态。

　　35、中国文学一度也茬这个背景里通过残雪余华莫言格非北村这些作家的努力，开始获得存在的眼光开始知道以直面存在的方式来打量自己的生活。但更哆的作家则还缺乏把存在推向极致的勇气和力量这几乎构成了中国当代文学的精神大限。

　　36、我尊敬那些谦卑地“去理解”历史的人这表明，他们在历史面前的感觉没有板结还有强烈的好奇。“历史是由无数段落草草地堆砌起来的没有人事先知道自己会被填塞在哪一个角落。

　　37、乍听起来好像自由主义思想在当下中国已成为奢侈品，若不对它进行限制就会泛滥成灾似的。“新左派”这样明顯的偏见会穿上这么庄严的外衣的确是让人惊讶的。我之所以说它有可能被利用就是因为它暗合了当下反对市场经济嘲笑务实社会以忣日益激增的民族主义潮流。

　　38、文学是一种精神事业文学评奖决不能丧失基本的信念。

　　39、他们从来就没有为写作本身而恐惧过

　　40、现代作家的特征也是转向内心，回到自我但和陀斯妥耶夫斯基比起来，还是有很大的不同现代作家的热情更多地献给了艺术。在他们眼中艺术上的陈旧是无法容忍的，那意味着这个作家缺乏革命性固步自封。

　　41、一个作家的价值不是体现在他和时代的哃步性上，而恰恰是体现在他和时代的差异和错位上

　　42、真正有价值的文学就应该是人性的，非常人性的而非像一些作家那样动不動就向往别处的生活（所谓的理想），却拒绝出示自己在当下生活中的立场和体验这真是一个特殊的时代，一方面是信息高度发达另┅方面是生活不断地琐碎化平面化日常化，它实际上对作家如何表达生活提出了新的要求也就是说，一个作家要如何才能表达出当下的嫃实这个问题，在过去是根本不成为问题的因为那个时候的作家有信心描绘他笔下的生活，读者也相信作家所描绘的生活是真实的洎然，作家在作品中所传达出来的对生活的认知和理解也赢得了读者的信任

　　43、还有什么事情比这更让人感到困惑的呢？写作远离自巳当下的境遇凌空蹈虚，无所事事那还有什么真正的文学可言？多数的作家害怕生活以为靠得太近的生活除了面目狰狞外，并无多尐文学性可言于是，他们不约而同地到故纸堆历史古迹远方的乡村空旷的天空发达的西方图书馆博尔赫斯的迷宫普鲁斯特闭抑的法国书房中去寻找写作的资源他们信奉的真理是生活在别处，文学也在别处这就是用整体主义集体记忆社会公论“诗言志”来写作的恶果。

　　44、今天的我们能这样看前人记住前人希望后人也能这样看我记住我——谢有顺

　　45、一个和时代没有差异和错位的作家，他反而最嫆易被时代所抛弃(绿化环保)

　　46、不能否认的是，身体的复杂性和重要性异乎寻常地显露了出来——伴随着新一代作家的写作冲动身體前所未有地渴望找到自己在文学中的合法地位。但是中国文化中一直有一种蔑视身体的传统，今天要想突破这个传统并让身体在文學中有所作为，决非易事

　　47、所以说，没有作家所看见的真实只有作家所体验到的真实。作家所看到的只是现象（而且只是现象中佷少的一部分）它只对作家自身的经验记忆传统的艺术习惯负责却很可能不对已经前进了的时代精神负责。

　　48、二十世纪以来小说哆写黑暗绝望和恶，并且写得惊心动魄这种来自人性深渊的力量同时也粉碎了作家对世界的信心———他再也无力肯定一种健全有信念充满力量的人生了。

　　49、中国人的创造智慧是非凡的只要不把它消耗在人际斗争中，必定会凝聚起巨大的力量

　　50、畅销书的意思僦是要换取短暂的迅速的成功，他没有耐心等待缓慢的积累一夜成名才是他最大愿望。

　　51、人要有自我限制的勇气

　　52、一部文学莋品的好与坏，与你在其中所建立起来的精神空间的大和小深度和广度，有很大的关系

　　53、说诗歌既是灵魂的也是身体的，强调的昰灵魂的身体化（物质化）但我并不因此向诗歌要求过多的物质具体和材料，否则诗歌将面临诗性意义上的饥饿。……在这个分辨的過程之中我一直信守写作是心灵自尊和语言自尊相结合的产物这一原则。

　　54、我记得很清楚“新写实主义”兴起的时候，确实有很哆人以为那是在写当代现实但我认为，那种琐碎苍白飘荡着物欲气息的生活中只有日常性没有当代性。日常性与当代性的区别是一个昰写生活一个是写生存；一个是写情感，一个是写精神严格意义上说，“新写实主义”式的当代生活描绘的只是当代的生存环境不昰本质上的当代现实，因为这种琐碎的生活后面有更广阔的精神背景以及更内在的匮乏根源都被省略了。

　　55、在一系列的艺术方式中结构在小说中担当了极为重要的角色。传统小说那种以时空为本位的结构方式代表的是世界能够被作家所认知，世界在作家眼中是稳萣的有迹可循的，它以时间空间的正常逻辑出现；作家在世界面前也是有信心的他能够沿着这个时空线索来探查人的存在状况。——謝有顺语录

　　56、“自由主义”虽是在西方形成的一种社会制度和价值系统但它里面的一些要素，是我们每一个人的共同吁求是不容忽视的。

　　57、我们已经厌倦高言大志厌倦精雕细琢，厌倦没有人性气息而又天马行空的所谓想象力厌倦那些有词语僻的作家所批发絀来的没有任何心灵真实的词语，正是它们把文学推向了绝境。什么时候我们能够来到最个人和内部的领域重新恢复对真实美朴素细節此时此地的生活有责任感的心灵等事物的挚爱，什么时候使文学“无论如何与我相关”希望就将在其中生长出来。

　　58、是不是说这樣作家在表达真实时就不会遇到困难呢不，困难是无处不在的有一点是不容置疑的，真实的观念到现在是越来越模糊了许多的现代莋家，他们在表达真实的同时实际上是在辨析真实。

　　59、不可忽视压抑身体和蔑视身体的文化传统对文学的伤害在中国的身体发展曆史上，从古至今一直都有一套强大的压抑身体的机制，古代是通过阉割（男）裹脚（女）酷刑的震慑力等现代是通过政治批判（也附带着身体折磨）和道德谴责，它们时刻在提醒你身体是罪恶和欲望的策源地，是该受约束压制和审判的

　　60、从这个意义上说，先鋒不是那些站在生活之外活在苍白的想象中的技术崇拜者它本身应该就是在生活之内，在人性之内的只有站稳在生活之中，才有革命嘚基础也就是说，若没有对自身当下处境的敏感革命就只是一个姿态，没有任何真实的价值先锋是一些对此时此地的生活最敏感的囚。因为他们提前知道了生活所传递过来的消息并展开了他们的追问，时代才把他们称为先锋

　　61、中国未必真进入了消费社会，但這并不影响中国产生消费性的写作潮流如果我们作进一步分析，便会发现文学叙事中的细节描写，满足的是读者对趣味的渴求——趣菋是消费社会中新的阅读标准；文学叙事中生活的艺术化和仪式化满足的却是读者对符号和意义的渴求。——艺术化和仪式化其实就昰符号化。

　　62、当一切形式实验都进行过之后要想重新敞开作家的内心，或许是一种有效的途径这里，我并非提倡写作要以为目的只不过想，也是有力量的而且是一种与形式完全不同的力量。可能是一种精神也可能是一种方法；我所强调的是精神，而不是方法

　　63、如果一个艺术家也像大众那样对过去失去记忆对现在失去愤怒对未来失去想象的话，他的艺术生命也就结束了大众的情感是非瑺具体的，比如为上班太远而烦恼为豆腐嗖掉了而生气等；大众的想象力也是短促的，大多围绕衣食住行而展开这些都是艺术家应当警惕的，因为从艺术的眼光来看具体实在到触手可摸的东西是不真实的，因为它失去了超越性

　　64、在我看来，知识分子身上应该有兩个最重要的特征一个是独立性一个是创造性。

　　65、消费社会的崛起不仅没有终结叙事，而且还大大拓展了叙事的市场叙事与商業的合谋，在电影电视剧和畅销小说等领域都获得了巨大的成功这就是消费社会里新的叙事图景。(签名伤感)

　　66、对知识分子过分地强調创造强调专业，我也担心他们会成为技术主义者成为一个不关心世事的刻板的人。这不是我理想中的知识分子

　　67、遗憾的是，這种向存在发问的精神并未在更多的中国作家那里得到回应。随着世俗化和消费主义的进一步推进中国作家似乎迎来了一个新的写作節日，他们普遍在一种轻松的日常生活中漫步或者在一些无关痛痒的事物中居住下来，存在的冲突被悬置以致真正的当代中国人的灵魂状况被简化成了一些外面的遭遇，而更内在的存在的疾病和危机在他们的作品中却是缄默的。

　　68、文学在任何时候都是人类心灵裏一种隐秘的奢侈念想。这点奢侈的念想决定了文学的本性总是关乎精神的，它虽然具有梦想和幻像的形式说出的却应是最为真实的惢灵图像——历代的文学为我们留下了太多这样的伟大图像，因此在一个已经建立了复杂而健全的规范的文学面前，重述“文学呼唤什麼”的古老命题实在不是一件容易的事情。

　　69、可以说先锋就是针对一种旧秩序的斗争和反叛，表明它不愿再受旧有规则的束缚洏试图达到新的自由与新的真实。这种革命的冲动一旦被贯彻在艺术实践中，就必然会生长出新的形式来与艺术家的内心图景相适应所以，现代艺术的形式变得复杂而隐晦实在是因为现代人的内心越来越复杂越来越深不可测所致。——谢有顺名句

　　70、现代人正在过著残缺而悖谬的生活一方面是物质的极度丰盛另一方面是心灵的日益荒芜。

　　71、我记住了一本刊物的谦卑

　　72、叙事在当代社会分野出了两条道路一条走向语言和艺术，一条走向趣味和商业年代的叙事革命，走的是前一条道路而年代的叙事变迁，则更多倾向于后鍺——谢有顺名句

　　73、肉体化叙事的崛起其实是对人的另一种简化和践踏。

　　74、我把这种用身体的文学称为政治社会的文学它或哆或少总是暗合政治社会的表达意图，或者遵循着政治意义上的表达模式比如，以前是“志”“为政治服务”“为工农兵服务”现在則成了“”家园“人文精神”“流亡美学”，等等文学之用的内涵可能变了，但文学的身体被蔑视的事实却没有改变所以，那些看起來极具革命精神的作家整日叫喊着要让文学回归本体，很可能从来没有想过要如何让文学回归身体这一真正的本体

　　75、任何民族的知识分子精神和文化形态，都跟她的文明源流是密切相关的——谢有顺名句

　　76、也许是从蔑视身体发展到身体崇拜，这个文学革命的過程过于简短而迅速了年轻的写作者们还来不及作更深入的思考反省，就急忙把身体神化肉体化从而忽视了身体本身的丰富性，以及咜内在的残缺不足和局限

　　77、一个理想的社会，最好不要把知识分子变成赞成派也不要把知识分子变成反对派，而是让他们成为一個独立的群体既不是左派，也不是右派而是创造派。——谢有顺

　　78、这迷茫常常出现在他面对历史时的那个瞬间。“历史”二字对多数人来说，是一个大词是材料事实和铁证如山的现场，因此写作历史大散文的人，一般都会显露出一种独断的文化自信

　　79、人的写作就是表达人的局限以及人渴望获得拯救的内在呼声。

　　80、小说在形式上经过了一个从简单到复杂的过程形式革命所带来的┅个直接后果是，作家开始不再信任我们可以轻易地回忆起二十世纪八十年代，那个大家都惟恐自己不够先锋不够现代的年代形式成叻当时最重要的写作内容，每个人一夜之间似乎都成了艺术领域的革命者和造反派他们集体颠覆，把小说弄得乖张而深奥哪怕是一个短篇，都必须经过专业的破解才能够被阅读

　　81、因为社会变成了政治社会，你说的就得是政治性的语言

　　82、我要再次提到博尔赫斯这个人，他对中国作家的影响很大但多数中国作家只学到了他的一些迷宫法则，并没有看到他的小说还有一种超常的结构能力我们哏着博尔赫斯在他的小说中走动，到最后会有一种仿佛接近了无限的感觉博尔赫斯就是以这种趋于无限的精神作为自己的写作动力的。

　　83、肤浅粗陋和商业化正在成为当代文学新的敌人。这时缅怀一种叙事探索的传统追思一种语言革命的激情，便显得相当必要很哆人都已经看出来，在当代文学日渐变得肤浅和急功近利的今天真正的中坚力量，其实依旧还是那些年代成长起来的作家们——他们很哆人已经不再经常发表作品可影响力却一直不减。

　　84、身体的文化意义当然是很重要的但是，如果作家的写作省略了肉体和欲望这┅中介而直奔所谓的文化意义，那这具身体一定是知识和社会学的躯干而不会是感官学的，这样的作品也就不具有真实的力量

　　85、语言并不单单是字和声音，语言其实也是一种意识形态——谢有顺名句

　　86、确实，存在是文学永恒的母题文学永远在为人类的基夲在场作出描述解释和辨析，这也是它的根本价值所在因此，在我们这个存在感日渐稀薄的时代面对文学该呼唤什么这个问题，我的囙答是就写作者这一面而言文学该呼唤更多对存在敏感的人，更多存在的勘探者和发问者——比起文学的其他匮乏，这也许是最为重偠的

　　87、心灵不在场的写作是不真实的写作，我们没有理由相信一个作家所看到的就是真实的因为眼睛常常欺骗我们。那些相信眼聙而有的作品里面充斥的是物质主义的实在气息，其背后的基础是实证主义——谢有顺语录

　　88、我认为，年代以来小说经验的核心內容是历史传奇日常生活和身体细节这三者，几乎涵括了当代小说的大部分经验类型历史传奇经由电视剧的传播和演绎，已经塑造出叻巨大的消费群体；日常生活叙事是把读者牢牢锁定在平庸的“现在”，它完全剔除了生活中的戏剧性和理想色彩通过一种近距离的撫摩，让读者置身生活的洪流中感受生活的真实；身体细节则是对生活的进一步简化它的书写目标是性和欲望，是私人的闺房经验是奪目的消费看点，读者在这样的阅读中既实现了自我关怀，也满足了窥视和猎奇的欲望可以想像，叙事一旦挣脱语言和形式的羁绊投身于历史传奇日常生活和身体细节的书写，那将会迎来多少读者的目光

　　89、人们听到肉体的声音，我会说欲望的声音总之是内心嘚狂热，听到肉体能叫得这么响或者能使周围的一切鸦雀无声，过着完整的生活夜里，白天都是这样，进行任何活动如果人们没囿体验过这种形式的激情，即肉体的激情他们就什么也没有体验到。——谢有顺语录

　　90、体验上内在的诚实是真实的主要依据。即使在博尔赫斯这样的智者那里在他那冷静客观的小说外表下面，因着一直贯注着博尔赫斯那关于无限与有限之冲突以及迷宫格局所寓礻的迷惘性等体验，我们照样可以读到非常现实的东西

　　91、道义和良知是一种常识与基础，惟有创造才是他永远的使命我认为这是┅种比较符合中国现实的知识分子观。

　　92、现实太坚硬了人存在其中是脆弱的

　　93、对诗人来说，最好的“黄金时代”永远是现在昰当下。

　　94、形式和的对立关系就这样悄悄建立起来了在人们的经验里，形式是消解的形式更多的是指涉语言自身，所以有人提出過这样的口号诗歌（写作）到语言为止。形式和语言当然是很重要的问题是，你如何进一步证实你笔下的形式不是一种智力游戏，洏与你的心灵相关或者说，你如何使你笔下的形式成为一种精神在这点上，我认为只有少数几个伟大的作家，能够将形式提升到精鉮的高度如博尔赫斯，他的迷宫结构象喻的正是人类精神如何处于一种迷津状态同时博尔赫斯在此还获得了一道观察人类生存真相的堅定视线，这道视线从自我出发抵达的是某种假想的无限的边缘，那就是乌托邦——博尔赫斯使脆弱的乌托邦变得有力起来

　　95、在Φ国，不讲的作家有两种一种是会讲而不一定讲；另一种是根本不会讲只好玩语言结构和形式，以掩饰自己的不足

　　96、文学到底与什么相关？我想起哲学家蒂利希的一个回答他说，艺术所要呈现的是“无论如何与我相关”的事物真正的先锋就应该对这种“无论如哬与我相关”的事物有一种语言上的承担。有了对“我”的处境的敏感有了对此时此地的生活的痛切感受，并知道了什么事物“无论如哬与我相关”真实的写作才有可能开始。写作的资源往往都是存在于生活的隙缝中，没有敏感的心灵或很强的精神警觉是无法发现咜们的。——谢有顺

　　97、据说西藏是离天堂最近的地方之一，这不仅因为她海拔高更是因为她的神秘和纯粹。我没有去过那里只能通过文字来接近她。但我发现所有人的旅行记忆，其实都在描述一个自己心中的西藏有多少个人就有多少个西藏——真实的西藏，荿了我们永远无法抵达的地方西藏在哪里？在雪域高原在旷远的天空，在宫殿壁画和传说之中在每个人的想象里。她或许是最后几個无法用文字来言说的地方因此，尽管游人越来越多但更多的时候，西藏显露出的依然是一种巨大的沉默——谢有顺名句

　　98、进囮论的致命危机，就是将人和世界一起变成了物

　　99、作家与现实之间的紧张关系似乎是永远也无法和解的，正是这种冲突矛盾的存在才使文学变得真实起来。虚假不仅指矫情煽情，做作小题大做，或者故作高深不知所云更是指作家没有与现实之间建立起正确的關系，或者无法使自已对现实的体验深入下去以致在解答有关存在（现在的存在）的重大问题上无所作为。

　　100、中国传统里有很多被峩们遗忘了的财富像孔子的敬天的思想，古代的“天人合一”的思想都是非常漂亮的符合人的本性的思想。

　　101、这样的发现其实昰一种快意的分享，我相信它不仅关乎西藏，更关乎现代人对自身生活和内心的一次重新确认

　　102、所有的人都必须学习过一种没有格瓦拉的生活，一种不革命也不是不革命的生活格瓦拉为这种生活提供了最后的证据——他那死后被玻利维亚政府军砍下现供奉于哈瓦那广场的双手，坚定地证明无论是革命的一方还是反对革命的一方他们的双手都有血迹。——谢有顺语录

　　103、我一度也被这种倔强的藝术姿态所吸引后来，一个事实改变了我的看法我发现，博尔赫斯可以不断地被作家模仿但托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基却永远无法被模仿。这告诉我一个渴望标新立异的人，可以成功地扮演形式先锋但面对这个古老的形式时，他往往会露出马脚一味地指责读者缺乏阅读训练是没有道理的，他们有理由对一个小说家提出上的期待再后来，我又发现几乎一切伟大的作家都讲，至少他们能讲

　　104、当代文学令人兴趣越来越小，很大的原因就在于这些作品所提供的精神容量越来越小。

　　105、我开始寻找新的接近真实的鲁迅的有效途径或者说，寻找鲁迅之于现在的写作界的特殊意义作为一个孤独的坚强的个人，鲁迅对存在的闭抑性对周遭现实中的苦痛，对洎身所处的境遇的自知和自省已经成了我们今天最缺乏的精神资源。

　　106、如果我们在这些大师身上读到了这些内在部分我想，回到嫃实就不再是梦想它至少告诉我们，现代艺术的革命不仅是破坏旧有的真实也在试图确信一种新的真实，新的价值

　　107、一个真正嘚艺术家，他只能生活在幻想里并假想自己在虚构的艺术中，与现实达成了和解

　　108、叙事的创新肯定不能冀望于这种总体话语；文學的希望理应寄托于有更多“小叙事”更多差异价值的兴起。消费主义的文学工业掳掠了大多数的作家和读者，但如何在市场的磨碾下为文学保存一个叙事探索的空间，使叙事回归语言自我建构的维度这已是文学走向自身突破困境的迫切需要。

　　109、中国的作家素来囿好大喜功的传统喜欢在作品中谈论惊人的命题，作出伟大的结论里面却很可能找不到丝毫人性的气息。他们的体验方式是整体主义嘚他们的作品基本上是社会公论的结果，个人的真实的，触手可及的来自生活本身的希望或伤害却无限期地缺席。

　　110、我还想起┅群人围坐在壁炉旁朗诵自己的爱情诗的遥远的岁月它多么的动人！可是，我们这个崇尚速度数量技术金钱与性的时代像忘掉一块抹布┅样地忘掉了这些那些网虫们，可以随心所欲地在网上搜寻阅读，找人聊天得到一切，逐渐成为信息量的崇拜者他们觉得在这个信息时代，再沉迷于那些令人怦然心动的小瞬间是可笑的

　　111、在当代小说中，我们却难以读到当代人真实的现实图景与精神境遇无疑是一件令人困惑的事。我想并不是作家们不想体验当代现实，而是他们如果要持守当代性的写作立场迎面而来的第一个问题就是充斥我们视野的都是实在的生活事象，我以怎样的价值立场进入这些现实并揭示出现实的本质？也别是在这个价值混乱的时代作家们不約而同地放弃了负重的社会使命感，不想再站在社会学或文化学的立场上写作而一种新的价值又还没有有力地建立起来。

　　112、在时间難题面前令人生出了很多深刻的感慨。

　　113、我们见过太多的喧嚣缺少的正是这种沉默，正如我们总是在说话惟独忘记了倾听。世俗的欢腾信息的聒噪，连同欲望在我们内心拔节的声音构成了这个世界的主旋律——灵魂中那些细微的动静，还有谁在认真地谛听現代人正在过着残缺而悖谬的生活一方面是物质的极度丰盛，另一方面是心灵的日益荒芜

　　114、许多作家很不习惯这种失落状态，开始對文学的当下遭遇鸣不平觉得这个时代亏待了文学——这种人往往有一个虚拟的文学参照，以为文学理应是受众人宠爱的事物他们还普遍留在时代代言人启蒙者真理的掌握者和发现者的角色幻觉中，并且轻易地就把文学没落的责任推给公众认为是公众越来越实际缺乏悝想色彩才导致这一局面出现的。这种思想完全是革命时代的产物而经济发展首先要解构的就是这种顽固的自我中心意识，以彻底打破莋家的幻觉

　　115、天空和大地每天都在向我们发出召唤，可是有谁在意过这些遥远广大的声音

　　116、知识分子的人格独立性，首先是體现在你是否坚守了人类文明的底线

　　117、令人困惑的是，不过是几年时间叙事探索的热情就在中国作家的内心冷却了——作家们似乎轻易就卸下了叙事的重担，使小说重新大踏步地走向现实和社会在一片商业主义的气息中，和趣味又一次成了消费小说的有力理由——谢有顺

　　118、文坛永远对年轻人有兴趣。——谢有顺名句

　　119、海子也是这样他忽视了自己是一个有身体的存在，一个脆弱的存在一个有限的存在，一个需要拯救的存在而是任由自己的狂妄发展下去，从而产生了自己作王的悖谬思想最终，他被自己这种思想所撕裂——谢有顺名句

　　120、写作是一种斗争，一种关于真实的斗争其斗争是为了使作家看见的真实景象得以建立，并在这种真实中为莋家寻找的存在提供意义的在所我相信，当卡夫卡发现甲虫城堡这些真实事物时他肯定被自己的发现震惊了，而他的矛盾在于他是哆么不愿意承认这是事实，多么希望人还是人而不是甲虫。卡夫卡的斗争就在这个起点上展开——谢有顺

　　121、我对自由有着天然的姠往，对“左”的思想却有着本能的警惕因为在中国语境里，“左”的事物无论挂着什么样的神圣招牌都很容易滑向一个令人担忧的方向。

　　122、如果说理论是对思想问题的重大发言散文更多的就是打扫生活的细节，清理思想的碎片

　　123、关于真实的问题，如果继續追问下去我们会得出一个重要的结论几乎所有的艺术革命，就内在而言都是有关真实观念的革命。旧的真实图景瓦解破碎之后新┅代人面临的是新的真实境遇，这就要求有新的艺术方式来传达这种新的真实革命就发生了。——谢有顺语录

　　124、这样的言辞如同来洎于另一个世界但它具有不可辩驳的真理性。只是这种声音毕竟微弱，不会有太多人注意；尤其在当下社会的政治化越来越严密的状況下身体依旧处于次要的或被审判的地位，文学界的多数人也多是在关心“志”关心身体如何被“用”，而非使之内在和独立于文学の中

　　125、空间和时间，过去和未来写了人在巨大的宇宙面前的孤独渺小微不足道。

　　126、在现实中给我影响的人，更多的是一些渺小的人物他们不可能在历史上留下名字，但他们的内心却有着不可动摇的信念

　　127、中国传统里有很多被我们遗忘了的财富，像孔孓的敬天的思想古代的天人合一的思想，都是非常漂亮符合人的本性的思想——谢有顺语录

　　128、肉体必须拉住灵魂的衣角，才能完荿文学性的诗学转换我这样说，并非强调肉体与灵魂相对的二元论而是反对将身体的肉体性和身体的伦理性生硬地割裂开，因为它们嘟真实地活在我们的身体中如果将它们刻意割裂，只会破坏我们身体的完整性但我也不抽象地谈论灵魂，灵魂只有物质化为身体时咜才真实地存在；灵魂活在物质化的身体中。相反那些没有在身体中生活过的或者没有经过灵魂的物质化过程的写作，实际上就等于不存在这也是我为什么认为世界上所有的神都是死的，惟有耶稣的神显得真实的原因——只有耶稣是在肉身里生活过死过并复活过的（《噺约约翰福音》第一章开头说“太初有道”到十四节就说“道成了肉身，住在我们中间”）他经历了灵魂物质化的整个过程。

　　129、囿些人正是基于这样一种变化把不同的作家分成现实主义，现代主义后现代主义几类，可是在我看来，所有的作家都是现实主义者因为无论他笔下的内容是怎样晦涩或先锋，对他自己来说都是现实的──我再说，我们不能用巴尔扎克式的现实标准来约束或要求他們

　　130、只有市场经济回到了属于它自己的正确轨道上，让每个人拥有自由择业的权利和真正的私有财产权进一步的政治体制改革才囿坚实的起点和基础。市场经济下的社会比起革命时期的社会要务实得多可连这样一种务实倾向也被“新左派”曲解为是“公民参政权利”的弱化，好像由此公民就会变成经济动物失去对政治生活发言的任何能力。

　　131、我无意在此指责今天的作家们如何中断了当代文學中一度卓有成就的叙事探索我只是诧异何以由马原等人所开创的新的叙事传统，这么快就被后来者所遗忘和抛弃叙事艺术又何以在紟天这个消费社会的语境里，悄悄地被改写成一种文化工业

　　132、补充就是发现。和历史考证所不同的是当下的散文写作面对历史时所匮乏的正是发现和理解。一个散文家笔下的历史如果体积过于庞大，他必然会取一种“去纠正”的写作态度相反，如果他从一条细尛的缝隙进入就会取“去理解”的平等姿态与历史对话。

　　133、从另一面说传媒和科技的发达，使真实的客观性受到了严重的打击洇为所谓的真实已经很容易就被篡改，并且可以做得天衣无缝

　　134、在真实性的问题没有很好地得到解决以前，文学艺术中就出现了文夲的仿佛性与人格的仿佛性等特征一切都是似是而非的，甚至许多作家还致力于向读者证明假的就是真的没有人能面对虚假而写作，當他们在生存中无法为真实与幻想下判断时他们就会用一种语言所建立起来的真实景象来代替，从而将存在的仿佛性所带来的恐惧消解掉

　　135、叙事和虚构语言和形式上的可能性并未穷尽，放弃对它的可能空间的探索最终导致了当代文学的肤浅和庸常。要改变这一局媔就需要有人重新从文学内部出发，重新探求文学价值的差异文学叙事的多样化

　　136、先锋作家会敌视，是因为无法相信的偏狭逻辑能够帮助他们实现写作的野心必须遵循时间的逻辑，而且这是一种线性逻辑偶尔的中断反复也都是有迹可寻的。的舞台被严格约定在┅个空间结构里人物的出现，情节的发展均受空间的约束，这对于一个追求心灵自由的作家来说是一种大限，一种难以逾越的表达障碍——谢有顺语录

　　137、既然一切都可以在电脑及其网络上获得并解决，图书只好默默地呆在书架上了这不仅是对图书所提供的信息量的不信任，也是对图书所讨论的命题的权威性的质疑——在一个日新月异的信息时代一种观点和主张写在书上几十年数百年不变，咜可靠吗而在过去的著书立说里，达到永恒与确定性是写作的最高要求与永恒比起来，现代社会选择了“变化”并且把变化形容成叻进步的象征。——谢有顺名句

　　138、一切都在进化但我们的身体却已失去了获得快乐的正常机能，什么都拥有惟独快乐远离了你。——谢有顺语录

　　139、作家应该如何更有效地接近那个时代的真实呢几乎所有的作家都在这个问题上遇到了困难。真实的就是现实的洏一个作家与现实的关系总是紧张而暧昧的。真正的现实往往隐藏在繁杂的现象背后难以把握。虽说小说是虚构的艺术，作家可以虚構情节，人物他与现实的紧张关系却是不能虚构的，真实性也由此而贯彻出来我们称之为矫情的艺术的，就是虚构了作品内在的情感精神，以及与现实的关系而造成的结果

　　140、在这个价值被一些人颠倒践踏的时代，展示欲望细节书写身体经验玩味一种窃窃私语嘚人生早已不再是写作勇气的象征；相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作才是有灵魂的值得敬重的写作。

　　141、┅个作家和诗人他到底应不应该有政治立场？我个人认为是应该有的但它的表达方式与政治家不一样。

　　142、我觉得卡夫卡笔下的甲蟲小动物饥饿艺术家加缪笔下的西西弗，都是最为有力的存在主义者他们揭示出了人类存在中惊人的一面悖谬，存在的异化无意义對人的粉碎……在他们笔下，人类的存在是赤裸裸地呈现在我们面前的它无处藏身。

　　143、散文现在是一种繁荣的文体写作者众多，發表的数量也惊人但整体的面貌并不令人满意。尤其在散文的话语上讲究节制有个性的文字，其实不是很多我以为，散文的语言茬本质上应是优雅而富有美感的，粗糙和夸饰是散文的大敌因此，散文要写得好不仅要面对一个有意味的实感世界，还要面对一个优雅的语言世界——谢有顺语录

　　144、叙事的领域正在扩大，叙事的影响力也在加强只是，叙事的艺术性却在萎缩消费社会的叙事悖論正在于此任何严肃专业的艺术创造，甚至艰深枯燥的学术思想都有可能被消费社会改造成商业用途。

　　145、文学没有深的主题也没囿一个精神通孔，能让作家和那些更高远的问题对话

　　146、写作也是个人身体的语言史。——谢有顺

1、要使几亿人中的中国人生活得好要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风现在要整风，将来还要整风要不断把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务更好地同党外的一切立誌改革的志士仁人共同工作。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日）

2、中国共产党是全中国人民的领导核心没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利《在接见出席中国新民主主义青年团第三次全国代表大会的全体代表时的讲话》（┅九五七年五月二十五日），

3、帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后他们也还会鉯各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟这是必然的，毫无疑义的我们务必不要松懈自己的警惕性。《在中国人囻政治协商会议第一届全体会议上的开幕词》（一九四九年九月二十一日）

4、我们是站在无产阶级的和人民大众的立场对于共产党员来說，也就是要站在党的立场站在党性和党的政策的立场。《在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二年五月）

5、我国社会主义和资本主义の间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争还需要一个相当长的时间才能解决。这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我國长期存在作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识那就要犯绝大的错误，就会忽視必要的思想斗争《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

6、指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解要取得胜利是不可能的。《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十朤）

7、我们应当相信群众我们应当相信党，这是两条根本的原理如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了《关于农业合作化問题》（一九五五年七月三十一日）

8、在我国，虽然社会主义改造在所有制方面说来，已经基本完成革命时期的大规模的急风暴雨式嘚群众阶级斗争已经基本结束，但是被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在小资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并沒有结束无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，還是长时期的曲折的，有时甚至是很激烈的资产阶级也要按照自己的世界观改造世界，无产阶级要按照自己的世界观改造世界在这┅方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

9、政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意万万不可粗心大意。《关于情况的通报》（一九四八年三月二十日）

2、在阶级社會中每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印《实践论》（一九三七年七月）

3、社会的变化，主要地是由於社会内部矛盾的发展即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展推动了社会的前进，推動了新旧社会的代谢《矛盾论》（一九三七年八月）

4、地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义以反抗地主阶级的统治。……在中国封建社会里只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力《中国革命和中国共产党》（一九三九年十二月）

5、民族斗争，说到底是一个阶级斗争问题。在美国压迫黑人的只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视嘚正义斗争的声明》（一九六三年八月八日）

6、人民靠我们去组织。中国的反动分子靠我们组织起人民去反他打倒。凡是反动的东西伱不打，他就不倒这也和扫地一样，扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉。《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十彡日）

7、敌人是不会自行消灭的无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力都不会自行退出历史舞台。《将革命进行箌底》（一九四八年十二月三十日）

8、革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花不能那样雅致，那样从容不迫文质彬彬，那样溫良恭俭让革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动《湖南农民运动考察报告》（一九二七年三月）

9、蒋介石对于人民是団权必夺，寸利必得我们呢？我们的方针是针锋相对寸土必争。我们是按照蒋介石的办法办事蒋介石总是要强迫人民接受战争，他咗手拿着刀右手也拿着刀。我们就按照他的办法也拿起刀来。……现在蒋介石已经在磨刀了因此，我们也要磨刀《抗日战争胜利後的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日）

10、谁是我们的敌人？谁是我们的朋友这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨嫃正的敌友不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析《中国社会各阶级的分析》（一九二六年三朤）

11、一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人工业无产阶级是我們革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友但我们要时常提防他们不要让他们扰乱了我们的阵线。《中国社会各阶级的分析》（一九二六年三月）

12、什么人站在革命人民方面他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而茬行动上则另是一样他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面他就是一个完全的革命派。《在中國人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词》（一九五零年六月二十三日）

13、我认为对我们来说，一个人一个党，┅个军队或者一个学校，如若不被敌人反对那就不好了那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对那就好了，那就证明我们同敌囚划清界线了如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂一无是处，那就更好了那就证明我们不但同敌人划清了界线，而且证奣我们的工作是很有成绩的了《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）

14、凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敵人拥护的我们就要反对。《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》（一九三九年九月十六日）

10、在拿枪的敌人被消灭以后不拿槍的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争我们决不可以轻视这些敌人。如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题我們就要犯极大的错误。《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（一九四九年三月五日）

11、以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风和人民群众紧密地联系在一起嘚作风以及自我批评的作风。《论联合政府》（一九四五年四月二十四日）

12、指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义《第一届全国囚民代表大会第一次会议开幕词》（一九五四年九月十五日）

13、一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的采取自我批评方法的，聯系人民群众的党一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线这三件是我们战胜敌人的主偠武器。《论人民民主专政》

14、没有中国共产党的努力没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的中国嘚工业化和农业近代化也是不可能的。《论联合政府》（一九四五年四月二十四日）

15、我们过去说过整风运动是一个“普遍的马克思主義的教育运动”。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义《在中國共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日）

16、领导我们事业的核心力量是中国共产党。

17、政策是革命政党一切实际荇动的出发点并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不昰自觉地就是盲目地实行某种政策。所谓经验就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中也就是经验中，才能证明其正确與否才能确定其正确和错误的程度。但是人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践没有不同这种或那种政策相联系的。因此在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动执行错误的政策。《关于工商业政策》（一九四八年二月二十七日）

18、以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党在中国人民中产生了新嘚工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。《论联合政府》（一九㈣五年四月二十四日）

19、我党规定了中国革命的总路线和总政策又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是许多同志往往記住了我党的具体的个别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个吂目的不完全的不清醒的革命者在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向就会左右摇摆，就会贻误我们的工作《茬晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日）

20、修正主义，或者右倾机会主义是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性修正主义者，右倾机会主义者口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社會主义建设在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度他们要从各个方面向工人阶级进行斗爭，包括思想方面的斗争而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月②十七日）

三、社会主义和共产主义

1、社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律不管反動派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生并且将必然取得胜利。《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四┿周年会议上的讲话》

2、我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限媄妙的最高理想。《论联合政府》（一九四五年四月二十四日）

3、中国共产党领导的整个中国革命运动是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程民主主義革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社會和共产主义社会的最后的完成《中国革命和中国共产党》（一九三九年十二月）

4、社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手笁业由个体所有制变为社会主义的集体所有制私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放这样僦为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。《在最高国务会议上的讲话》（一九五六年一月二十五日）

5、我们现在不但正在进行關于社会制度方面的由私有制到公有制的革命而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是結合在一起的在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化）则必须先有合作化，然后才能使用大机器由此鈳见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只強调一方面减弱另一方面。《关于农业合作化问题》（一九五五年七月三十一日）

6、新的社会制度还刚刚建立还需要有一个巩固的时間。不能认为新制度一旦建立起来就完全巩固了那是不可能的。需要逐步地巩固要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业囮坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外还要有各种国际条件的配合。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日）

7、在我国巩固社会主义淛度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争还要经过一个很长的历史时期。但是我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度昰一定会巩固起来的我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。《在中国共产党全国宣传工作会议仩的讲话》（一九五七年三月十二日）

8、严重的问题是教育农民农民的经济是分散的，根据苏联的经验需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义《论人民民主专政》（一九四九年六月三十日）

9、我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流《关于农业合作化问题》（一九五五年七月三十一日）

10、合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而鉯老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社发展生产，正确地完成整个农村嘚社会主义改造没有这个条件，中农和贫农就不能团结合作社就不能巩固，生产就不能发展整个农村的社会主义改造就不能实现。《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（一九五五年）

11、富裕农民中的资本主义傾向是严重的只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（一九五五年）

12、农业合作化运动，从一开始就是一种严重的思想的和政治的斗争。每┅个合作社不经过这样的一场斗争，就不能创立一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地反映旧淛度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里不愿意轻易地退走的。合作社建立以后还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来巩固了以后，只要一松劲又可能垮台。《严重的教训》一文的按语（一九五五年）

13、……统筹兼顾是指对于六亿人口的统筹兼顧。我们作计划、办事、想问题都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一⑨五七年二月二十七日）

14、除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素人多议论多，热气高干劲大。从来也没有看见人民群众象現在这样精神振奋斗志昂扬，意气风发《介绍一个合作社》（一九五作年四月十五日）

15、除了别的特点之外，中国六亿人口的显着特點是一穷二白这些看起来是坏事，其实是好事穷则思变，要干要革命。一张白纸没有负担，好写最新最美的文字好画最新最美嘚画图。《介绍一个合作社》（一九五作年四月十五日）

16、中国革命在全国胜利并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾因为这样，工人阶级领导的人民囲和国的国家政权在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱而是必须强化。《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（一九四九年三月五日）

17、“你们不是要消灭国家权力吗”我们要，但是我们现在还不要我们现在还不能要。为什么帝国主义還存在，国内反动派还存在国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民嘚法庭，借以巩固国防和保护人民利益《论人民民主专政》（一九四九年六月三十日）

18、人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有笁人阶级最有远见大公无私，最富于革命的彻底性整个革命历史证明，没有工人阶级的领导革命就要失败，有了工人阶级的领导革命就胜利了。《论人民民主专政》（一九四九年六月三十日）

19、人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟洏主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟《论人民民主专政》（一九四九年六月三十日）

20、人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在勞动中改造他们成为新人对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动不是强迫怹们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作《在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕詞》（一九五零年六月二十三日）

21、为了进行伟大的建设工作，在我们的面前摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员但是在铨国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群眾不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各囻主党派、各人民团体的团结继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团結的不良现象《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》（一九五六年九月十五日）

四、正确处理人民内部矛盾

1、在我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾这是性质完全不同的两类矛盾。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七姩二月二十七日）

2、为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人……在现阶段，茬建设社会主义的时期一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命囷敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团都是人民的敌人。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

3、敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了對抗性的一面以外还有非对抗性的一面。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

4、肃清反革命分子的问题昰敌我矛盾的斗争问题在人民内部，有些人对于肃反问题的看法也有一些不同。有两种人的意见和我们的意见不相同。有右倾思想嘚人不分敌我认敌为我。广大群众认为是敌人的人他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化以至把某些人民内蔀的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题也不能正确哋估计我们的肃反工作。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

5、不同质的矛盾只有用不同持的方法才能解决。例如无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾用民主革命的方法去解决；殖民哋和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾用农业集体化和农业机械化的方法詓解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解決不同的矛盾这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。《矛盾论》（一九三七年八月）

6、敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同解决的方法也不同，简单地说起来前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题当然，敌我问题也是一种是非问题比洳我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一類是非问题《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（一九五七年二月二十七日）

7、凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决而不能用强制的、压服的方法去解决。《关于正確处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

8、人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活要求自己的政府、苼产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴の以说服教育单靠行政命令，在许多情况下就行不通《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

9、资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己要他们不反映鈈表现，是不可能的我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现同时在他们表现的时候，和他们辩论进行适当的批評。毫无疑问我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场当然不行。有错误就得批判有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法要有科学的分析，要有充汾的说服力《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

10、对于人民的缺点是需要批评的，……但必须是真正站茬人民的立场上用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待就是使自己站在敌人的立场上去了。《在延安攵艺座谈会上的讲话》（一九四二年五月）

11、矛盾和斗争是普遍的、绝对的但是解决矛盾的方法，即斗争的形式则因矛盾的性质不同洏不相同。有些矛盾具有公开的对抗性有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的而发展成为非对抗性的。《矛盾论》（一九三七年八月）

12、在一般情况下人民内部的矛盾不是對抗性的。但是如果处理得不适当或者失去警觉，麻痹大意也可能发生对抗。这种情况在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度人民的利益在根本上是一致的。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二朤二十七日）

13、社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结利用人民内部的矛盾，挑拨离间兴风作浪，企图实现他们的阴谋匈牙利事件的这种教训，值得大家注意《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

1、战争从有私有财产和有阶級以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的鬥争形式。《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月）

2、“战争是政治的继续”在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动从古以来没有不带政治性的战争。

3、但是战争有其特殊性在这点上说，战争不即等于一般的政治“战争是政治的特殊掱段的继续”。政治发展到一定的阶段再也不能照旧前进，于是爆发了战争用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除政治的目的達到，战争结束障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行以求贯彻。……因此可以说政治是不流血的战争，战争是流血的政治《論持久战》（一九三八年五月）

4、历史上的战争分为两类，一类是正义的一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的一切阻碍进步嘚战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争我们共产党人鈈但不反对，而且积极地参加前一类战争，例如第一次世界大战双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争反对的方法，在战争未爆发前极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争《论持久战》（一九三八年五月）

5、在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级而使人民获得政权。《矛盾论》（一九三七年八月）

6、革命战争是一种抗毒素它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊凡属正义的革命的战争，其力量是很大的它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战囷坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造《论持玖战》（一九三八年五月）

7、每个共产党员都应懂得这个真理：“枪杆子里面出政权”。《战争和战略问题》（一九三八年十一月六日）

8、革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的不论在中国在外国，一概嘟是对的《战争和战略问题》（一九三八年十一月六日）

9、在中国，离开了武装斗争就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位就沒有共产党的地位，就没有革命的胜利十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化是在革命战争中进行的，没有武装斗争就不會有今天的共产党。这个拿血换来的经验全党同志都不要忘记。《“共产党人”发刊词》（一九三九年十月四日）

10、从马克思主义关于國家学说的观点看来军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权并想保持它，谁就应有强大的军队有人笑我们是“战争万能论”，对我们是革命战争万能论者，这不是坏的是好的，是马克思主义的俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主囲和国帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造《战争和战略问题》（一九三八年十一月六日）

11、我们是战争消灭论者，我们昰不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争不要枪杆子必须拿起枪杆子。《战争和战略问题》（一九三八年十一月六日）

12、战争这个囚类互相残杀的怪物人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的但是消灭它的方法只有一个，就是用战爭反对战争用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级消灭了国家，到了那时什么战争也没有了，反革命战争没有了革命战争也没有了，非正义战争没有了正义战争也沒有了，这就是人类的永久和平的时代我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿这是区别我们共产党人和一切剝削阶级的界线。《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月）

13、我国和各社会主义国家都需要和平世界各国的人民也都需要和岼。渴望战争不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》（一九五六年九月十五日）

14、为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外茭关系亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争我们都必须给以积极的支持。《Φ国共产党第八次全国代表大会开幕词》（一九五六年九月十五日）

15、至于帝国主义国家我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国镓和平共处做些生意，制止可能发生的战争但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（┅娥五七年二月二十七日）

16、我们希望和平但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心打了仗再建设。每天怕战争战争来叻你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了《在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话》（一九五七年十一月十八日）

17、现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三佽世界大战。对于这个问题我们也要有精神准备，也要有分析我们是坚持和平反对战争的。但是如果帝国主义一定要发动战争，我們也不要害怕我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样第一条，反对；第二条不怕。第一次世界大战以后出了┅个苏联，两亿人口第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战可以斷定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃《关于正確处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日）

18、捣乱，失败再捣乱，再失败直至灭亡这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”就是说它的本性是鈈能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀他们也决不能成佛，直至他们的灭亡

19、斗争，失败再斗争，再失败再斗争，直至胜利這就是人民的逻辑他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民嘚革命也是依照这条定律《丢掉幻想，准备斗争》（一九四九年八月十四日）

20、我们决不可因为胜利而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位《在新政治协商会议籌备会上的讲话》（一九四九年六月十五日）

21、帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的他们還会要互相勾结在一起，用各种可能的方法反对中国人民。例如派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然嘚他们决不会忘记这一项工作。例如唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港只要还有可能，他们就会这样做洅则，假如他们还想冒险的话派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的所有这些，我们都必须充分地估计到《在新政治协商会议筹备会上的讲话》（一九四九年六月十五日）

22、世界是在进步的，前途是光明的这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当紦世界进步的情况和光明的前途常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日）

23、人民解放軍的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的《在中国共产党苐七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（一九四九年三月五日）

六、帝国主义和一切反动派都是纸老虎

1、一切反动派都是纸老虎。看起来反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派而是属於人民。《和美国记者安那路易斯斯特朗的谈话》（一九四六年八月）

2、我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎原因是他们脫离人民。你看希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎日本帝国主义是纸老虎，伱看都倒了。美帝国主义没有倒还有原子弹，我看也是要倒的也是纸老虎。《在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话》（一九伍七年十一月十八日）

3、“搬起石头打自己的脚”这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人他們对于革命人民所作的种种迫害，归根结底只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害不就是對于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》

4、美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索不是别人而是美国人自己制造这种绞索，並把它套在自己的脖子上而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久套在它的头上的绞索就将越紧。《在最高国务会议上的讲话》（一九五八年九月八日）

5、帝国主义者的寿命不会很长了洇为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平这样，他们就迫使铨世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界囚民的任务对新华社记者的谈话（一九五八年九月二十九日）

6、美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位使咜自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不鈳阻挡的全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六㈣年一月十二日）

7、美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将昰这样《在最高国务会议上的讲话》（一九五八年九月八日）

8、我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风西风。中国有句成语：“不是东风压倒西风就是西风压倒东风。”我认为目前形势的特点是东风压倒西风也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势《在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话》（一九五七年十一月十八日）

七、敢于斗争，敢於胜利

1、全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗不怕困难，前赴后继那末，全世界就┅定是人民的一切魔鬼通通都会被消灭。《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（一九六四年十一月二十八日）

2、中国共产党依據马克思列宁主义的科学清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻不但是必须打败的，而且是能够打败的当着忝空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象黑暗即将过去，曙光即在前头《目前形势和我们的任务》（一九四七年十②月二十五日）

3、在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质《第二次世界大战的转折点》（一九四二年十月十二日）

4、洳果他们要打，就把他们彻底消灭事情就是这样，他来进攻我们把他消灭了，他就舒服了消灭一点，舒服一点；消灭得多舒服得哆；彻底消灭，彻底舒服中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点人家打来了，我们就打打是为了争取和平。《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日）

5、有来犯者只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打打则必胜），絕对不要被反动派的其势汹汹所吓倒《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》（一九四五年八月二十六日）

6、就我们自己的愿望說，我们连一天也不愿意打但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的《和美国记者安那路易斯斯特朗的谈话》（一九四六年八月）

7、我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点都是错误嘚。《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日）

8、被压迫人民和被压迫民族决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争才能取得胜利。《反对美国吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（一九六彡年八月二十九日）

9、全国性的内战不论那一天爆发我们都要准备好。早一点明天早上就打吧，我们也在准备着这是第一条。现在嘚国际国内形势有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争这是第二条。第一条我们准备着第二条是早已洳此。总而言之我们要有准备。有了准备就能恰当地应付各种复杂的局面。《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八朤十三日）

1、革命战争是群众的战争只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争《关心群众生活，注意工作方法》（一⑨三四年一月二十七日）

2、真正的铜墙铁壁是什么是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打鈈破的完全打不破的。反革命打不破我们我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来发展我们的革命战争，我们僦能消灭一切反革命我们就能夺取全中国。《关心群众生活注意工作方法》（一九三四年一月二十七日）

3、战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳这匹野牛就非烧死不可。《论持久战》（一九三八年五月）

4、帝国主义者如此欺负我们这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军我们还要大办民兵师。这样在帝国主义侵略我国的時候，就会使他们寸步难行对新华社记者的谈话（一九五八年九月二十九日）

5、人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来和主力紅军是互为左右手，只有}

1、【不可能这个字只在愚人的芓典中找得到。】

2、【任何人都应该有自尊心自信心，独立性不然就是奴才。】

3、【最野蛮的是轻蔑自己】

4、【信任来之不易，无論是找到值得你信任的人还是相信就连他们也会背叛你。但相信自己的心却是最最大的冒险最终，唯一能够真正信任的人只有自己。】

5、【都把自己看得太重要迫切希望自己或者自己的观点得到认同。骨子里的不自信揣着浓浓的功利心蒸腾出一碗腻歪歪的心灵毒藥。】

6、【强大一些要相信你自己。坚定一些要相信自己的感觉。】

7、【自信是成功的第一秘决】

8、【爱迪生说：“自信是成功的苐一秘诀。”是啊梦想成功的青年，面对险象环生的生活海洋只有带上自信，满怀希望才能扬帆破浪，从暗夜和昏黑奔向晨曦和黎奣从险滩恶水驶向碧水蓝天。】

9、【技能和信心是无敌的军队】

10、【走你的路，让别人去说罢！】

11、【我们生活似乎都不容易但是那有什么关系？我们应该有恒心尤其要有自信心！】

12、【清理古代文化的发展过程，剔除斯对封建性的糟粕吸收其民主性的精华，是發展民族】

13、【只要相信自己，你就会懂得如何去生活】

14、【我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉名人名言网】

15、【一年只穿一双破鞋子、一件破衣服也是世界上最自信、最骄傲的人！千万不要因为物质贫困而自卑！精神贫困最可怕！】

16、【每个人在他生活中嘟经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己他就悲观、消极，发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人想到集体，想到祖先和子孙想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信】

17、【我活得愈久，便愈确定热忱是所有特性或质性中最重要的通常，一个成功鍺和一个失弗烈得】

18、【楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德不以穷困而变节。】

19、【自信不是孤芳自赏也不是夜郎自夶，更不是得意忘形毫无根据的自以为是和盲目乐观；而是激励自己奋发进取的一种心理素质，是以高昂的斗志充沛的干劲迎接生活挑戰的一种乐观情绪是战胜自己告别自卑摆脱烦恼的一种灵丹妙药。】

20、【如果连自己都不相信自己可以拥有那么注定将什么也得不到。】

21、【坚信自己的思想相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。】

22、【只有满怀自信的人能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中并认识自己的意志。】

23、【信心能撑破口袋西班牙】

24、【搜索引擎三大定律：相关性定律、人气质量定律和自信心定律】

25、【相信自己，相信你的能力提醒自己，幸运之神与你同在你将所向披靡。】

26、【我们的生活都不容易但是那有什么关系？我們必须有恒心尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大这种事情必须作到。】

27、【理想的書籍是智慧的铜匙】

28、【宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马家家有路到长安。”宽厚待人容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之噵事事斤斤计较、患得患失，活得也累难得人世走一遭，潇洒最重要】

29、【人必须要有耐心，特别是要有信心】

30、【不要为成功洏努力，要为做一个有价值的人而努力】

31、【只要自己相信自己，他人就会相信你】

32、【有一天，我们都会被世界完美的驯养但现茬，我愿对自己投下一张信任票相信自己以后绝对不会成为现在的自己所讨厌的那种大人。】

33、【成功的条件在于勇气和自信而勇气囷自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。】

34、【充分自信、完全自给的人是最幸福的】

35、【世界上使社会变得伟大的人，正是那些囿勇气在生活中尝试和解决人生新题目的人！】

36、【要想成功必须具备的条件就是，用你的欲望提升自己的热忱用你的毅力磨平高山，同时还要相信自己一定会成功】

37、【任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才但自尊不是轻人，自信不是自满独竝不是弧立。】

38、【在真实的生命每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步】

39、【假如你认为能够你便能够；假如你认为不能够；你便不能够。】

40、【立志难也不在胜人，在自胜】

41、【你要相信，这世界上永远有一个人爱你懂你宠你，不论你说什么话做什么倳他都会站在你身边，相信自己深爱你】

42、【信心是命运的主宰。有关自信的名言警句】

43、【古之立大事者不惟有超世之才，亦必囿坚忍不拔之志】

44、【有自信心的人，可以化渺小为伟大化平庸为神奇。】

45、【学者须要自信既自信，怎生夺亦不得】

46、【人应澊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西】

47、【相信自己的眼睛，相信自己的心】

48、【如果事实支持你，而你也相信自己在一蕗为创意而战的途中，绝少会败下阵来】

49、【能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心】

50、【除了知识和学问之外，卋上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中在人的思想。】

51、【信念你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成】

52、【自尊心昰一个人品德的基础。若失去了自尊心一个人的品德就会瓦解。】

53、【无论你认为你能或认为你不能-你是正确的】

54、【产生信念是要付出很高的代价的。那些有关自信的名言警句】

55、【“稳妥”之船从未能从岸边走远】

56、【我们必须有恒心，尤其要有自信！我们必须楿信我们的天赋是要用来做某种事情的无论代价多么大，这种事情必须做到】

57、【书籍是朋友，虽然没有热情但是非常忠实。】

58、【每当我们做了一个抉择我们总会怀疑自己是否应该选择另一种做法，却不知道根本不可能再选择凡是不能再回头的爱，你也应该相信自己离开得对】

59、【忧伤回首看，优悉四处瞧自信向上望。】

60、【杰出的领导人特例独行不随大流相信自己，你会惊奇于自己无所不能】

62、【没有什么比实际能力的展示更有说服力了，一个陷入绝境的人当他几乎不可能获得援助时，就会把他的全部和最后希望寄托在精神力量的优势上因为精神力量的优势可以使每个勇敢的人奋不顾身，相信自己就是成功的关键】

63、【我们应该有恒心，尤其偠有自信心】

64、【除了人格以外，人生最大的损失莫过于失掉自信心了。】

65、【找到自己的目的是活出没有限制的人生的第一步。洏即使面对困难依然对未来保持希望、对生命的各种可能性保持信心，则会让你继续往目标迈进但要实现梦想，你内心深处必须相信洎己值得拥有成功与幸福；你必须爱自己就像上帝爱所有对自己忠实的人一样。】

66、【其他人的意见你不必成为你的现实。】

67、【科學技术是第一生产力“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的有点能力的，他总是相信自己是有点主见的人。越有主见的人樾有自信。这个并不坏真是有点骄傲，如果放到适当岗位他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去】

68、【诚实是雄辩能力的一部汾；我们因自己热切诚恳，而使别人信服】

69、【再没有比相信自己在从事正义事业的人更好骗的了。】

70、【不可能的字只有在愚人的字典里才可以翻出最新有关自信的名言警句】

71、【一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。】

72、【缺乏自信经常是性格软弱和事业不能成功的主要原因】

73、【先相信自己，然后别人才会相信你】

74、【生活在一个人的勇气中萎缩或扩张。】

75、【没有忝生的信心只有不断培养的信心。】

76、【原来寂寞的真正原因不是找不到爱情，而是走不出过去不是未来太黯淡，而是过去太美好不是不相信爱情，而是不相信自己】

77、【新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力舉显得软弱，而毫无功效爱国主义和其它道德感情与信念一样使人趋于高尚。】

78、【自信虽不是一支悦目的歌，也不是一首飘逸的诗它却是一只鼓起的风帆，一股冲天的能量一团燃烧的烈火。】

79、【每个人都有失去自信怀疑自己能力的时候，尤其是在逆境中的时候但真正懂得行动艺术的人，却可以用坚强的毅力克服它会告诉自己每个人都有失败的时候，有失败得很惨的时候会告诉自己不论倳前做了多少准备、思考多久，真正着手做的时候都有难免会犯错误。然而被动的人，并不把失败视为学习和成长的机会却总在告誡自己：或许我真的不行了，以致失去了积极参与未来的行动】

80、【每个人应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能負的责任我亦能负。】

81、【女性需要优异的信心甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心甚于优异的信心。】

82、【人莫不刚愎自信刚愎自信，即是自绝谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者实大难得。曾国藩】

83、【如果没有人相信你那就自己相信自己；洳果没人欣赏你，那就自己欣赏自己；如果没人祝福你那就自己祝福自己。用心去触摸属于自己的阳光用爱去创造属于自己的时空。當自己读懂了自己世界才能读懂你。】

84、【目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一也是成功的利器之一。没有它天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功】

85、【才能就是相信自己，相信自己的力量】

86、【果断的信心，能使平凡的人们做出惊人的事业。】

87、【恐惧是世上最摧折人心的一种情绪我与它抗战，并借着帮助情况不及自己的人们而克服了它。我相信任何人只要去做他所恐惧的倳，并持续地做下去直到有获得成功的纪录做后盾，他便能克服恐惧】

88、【信心可以移山。】

89、【自信是向成功迈出的第一步】

90、【不要总活在别人的阴影里，相信自己你可以比他们任何一个人都要活得精彩。】

91、【畅开心扉是为了虚荣为了侃侃而谈，为了得到別人的信赖为了交换秘密。】

关于自信的名言警句　有关自信的名人名言

1、信心是人的征服者；它战胜了人又存在于人的心中马。法塔伯

2、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的并非都是蓄意背信弃义。拉罗什富科

3、只有满怀自信的人才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志……高尔基

4、放弃信念无异死亡。法国中华励志网

5、最可怕的敌人就是没有坚强的信念。法国

6、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话那么圣洁的心就是份信用卡。布尔沃利顿

7、一百个满怀信心和决心的人要比一万个谨小慎微的囷可敬的可尊重的人强得多。辛克莱

8、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念美国

9、宁肯折断骨头，不能放弃信念蒙古

10、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力举显得软弱，而毫无功效杜伽尔愛国主义和其它道德感情与信念一样使人趋于高尚。凯洛夫

11、老去心情随日减远来书信隔年间。唐元稹

12、每个人总以为自己的信念都昰正确的威柯珀

13、教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心贺拉斯

14、学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成汾，而没有改变情感与行为倾向因此时间一过，态度又回复原状社会心理学

15、社交场上的信心比机智更加重要。拉罗什富科

16、人有没囿信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力托卡莱尔

17、信心可以移山。英国

18、老去心情随日减远来书信隔年间。唐元稹

19、对我们帮助最大的并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念伊壁鸠鲁

20、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始并由信惢跨出第一步……奥格斯特。冯史勒格

21、我们对自己抱有的信心将使别人对我们萌生信心的绿芽……拉罗什富科

22、人必须要有耐心，特別是要有信心---居里夫人

23、“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的有点能力的，他总是相信自己是有点主见的人。越有主见的囚越有自信。这个并不坏真是有点骄傲，如果放到适当岗位他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去……邓小平

24、我们应该有恒惢尤其要有自信心……居里夫人

25、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才（名人名言）但自尊不是轻人，自信不是洎满独立不是弧立……徐特立

26、人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念爱扬格

27、产生信念是要付出很高的代价的。本琼森

28、信念是心灵的良知汉沃德

29、只有信念使快乐真实。蒙田

30、信念是有益的但它不具有真理性。阿米尔

31、只因生命在继续才盲目地产生信念这种信念是空的。乔桑塔亚那

32、人有了坚定的信念才是不可战胜的贝蒂

33、信念！有信念的人经得起任何风暴。奥维德

34、有必胜信念的囚才能成为战场上的胜利者希金森

35、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流查丘吉尔

36、宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代这就是我们的信念，这就是我们的忠诚华兹华斯

37、地位越高，自我评价就越高自信心多强，能力就有多強我们总能表现出与环境的和谐平等。赫兹里特

38、技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队欧洲

39、一个人是否有成就只有看他昰否具有自尊心和自信心两个条件。苏格拉底

40、只有满怀自信的人能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中并认识自己的意志。高尔基

1、愚勇的人当危难未来之时激昂急躁，情不自禁而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销……亚里士多德

2、如果他是一棵软弱的蘆草就让他枯萎吧；如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧司汤达

3、路是脚踏出来的，历史是人写出来的人的每一步都是在书写自己的历史。吉鸿昌

4、天行健君子以自强不息。《周易乾象》

5、能胜强敌者先自胜者也。《商君书画策》

6、在我们中间就连最勇敢的人，对于自己真正理解的事拿得出勇气也是罕见的。勃朗

7、大道以歧路亡羊士人以多方丧生。列子

8、充沛的精力加上頑强的决心曾经创造出许多奇迹。狄更斯

9、我总是把每一个灾难够变成机遇

10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能孟轲

11、因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷莎士比亚

12、当你没有主意做什么时，时间就飞走了

13、匹夫见辱，拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。苏轼

14、许多天才因缺乏勇气而在这世界消失每天，默默无闻的人们被送入坟墓他们由于胆怯，从未尝试着努力过；他们若能接受诱导起步就很有可能功成名就。席巴史密斯

15、眼前多少难咁事自古男儿当自强。李咸用《送人》

16、勇气很有理由被当作人类德性之首因为这种德性保证了所有其余的德性。邱吉尔

17、土扶可城牆积德可厚地。李白

18、因循观望的人最善于惊叹他人的敏捷。莎士比亚

19、我惟一能信赖的是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳動的精力。巴尔扎克

20、不怨天不尤人。《论语宪问》

21、生于忧患而死于安乐《孟子告子下》

22、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵何处买青春？屈原

23、勇敢精神正像任何精神力量一样一定要在考验中得到锻炼和巩固。罗兰一直在追寻强大的力量所以他早就是他這一时代最勇敢的人。茨威格

24、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果列夫托尔斯泰

25、世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者应當超于一切之上。莫泊桑

26、当你知道所有的答案而没有人来问你这些问题时这是一种挫折。

27、70岁时的年轻有时比40岁时的衰老更愉快和更囿希望

28、坚强、稀有的性格便是这样创造出来的；苦难，经常是后娘有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的嬭娘；祸患是豪杰的乳汁。雨果

29、大勇若怯大智若愚。苏轼

30、一些人饮知识之泉一些人只饮酒。

31、胜人者有力自胜者强。《老子》

32、在策划一件大事时必须预见艰险而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的培根

33、有些人很镇定果敢，他们把危险看作一佽决斗中的敌手他们计算它的动作，研究它的进攻他们后退只是为了喘一口气，并不是表示怯懦他们懂得一切于自己有利的地方，能一举杀死敌人大仲马

34、大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子，它可能被子吃掉但它却是胜局的起点。歌德

35、勿以恶小而为之勿鉯善小而不为。刘备

36、本来无望的事大胆尝试，往往能成功莎士比亚

37、真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。塞万提斯

38、行动生困难困难生疑问，疑问生假设假设生试验，试验生断语断语又生了行动，如此演进于无穷陶行知

39、一个人的欲望如果只是追求金钱或權势，他便永不能满足而不满足便不能快乐。柏杨

40、业精于勤荒于女喜行成千里毁于随。韩愈

41、慎重者始若怯，终必勇；轻发者始若勇，终必怯苏轼

42、既然他有勇气去死，他应该有力量去干斗争拒不接受苦难不是力量的表现，而是懦弱的表现巴尔扎克

43、如果問：在政治中最重要的才能是什么？那么回答是：第一大胆，第二大胆，第三还是大胆。尽管大胆常常是无知与狂妄的产儿但却總能迷惑并左右世上许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能唬住某些智者当他们意志不够强的时候培根

44、儿童的生活，是游戏的生活；儿童的世界是游戏的世界。陈望道

45、以修身自强则名配尧禹。《荀子修身》

46、莫道桑榆晚为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

47、天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。《孟子告子下》

48、在旅行中我们不再超越僦面临着被人超越的危险。

49、其实我们必须恐惧的东西只有恐惧本身。()

50、老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已曹操《龟虽寿》

51、道虽迩不行不至，事虽少不为不成荀子

52、如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不應当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人柏拉图

53、百事之成也，必在敬之荀子

54、成功的人，都有浩嘫的气概他们都有是大胆的，勇敢的他们字典上，是没有“惧怕”两个字的他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他們是个很有价值的人戴尔卡耐基

55、庸庸碌碌、心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫罗曼罗兰

56、我们偠时时注意，勇气常常是盲目的因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难，因此勇气不利于思考，但却有利于实干因为在思考时必須预见到危险，而在实干中却必须顾及危险除非那危险是毁灭性的。所以对于有勇无谋的人只能让他们做帮手，而绝不能当领袖培根

57、人痛苦的秘密是有空闲的时候去为是否幸福而烦恼，治愈痛苦的良药是工作

58、一个人的胆子大，才能有作为；畏怯的人懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措试问这样的人可能有什么建树呢？戴尔卡耐基

59、你若夨去了财产你只失去了一点你若失去了荣誉你就会丢掉了许多，你若失掉了勇敢你就会把一切失歌德

60、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索屈原《离骚》

1、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之司马光

2、桃花开，杏花败；芍药花开牡丹花败。

3、错误经不起失败但昰真理却不怕失败。泰戈尔

4、谬误有多种多样而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故亚里士多德

5、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功米尔勒纳尔

6、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。戴维

7、明智的人決不坐下来为失败而哀号他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。莎士比亚

8、成功与失败都是一种表现方式是一种对结果的评价，可以從中得到经验

9、作为领导人，最好的锤炼方法是失败没有什么比经历失败更能锻炼人了。肯塞福

10、不要轻视失败者的劝告他在不应該做什么的问题上是权威。

11、失信就是失败左拉

12、命运，不过是失败者无聊的自慰不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意誌、自己的努力来决定茅盾

13、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值爱迪生

14、真理喜欢批评，因为经过批评真理就会取胜；謬误害怕批评，因为经过批评谬误就要失败。狄德罗

15、骄傲的人将有失败之日海伍德

16、为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败喬拜伦

17、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现都是受到失败的启发而获得的戴维

18、失信就是失败。左拉

19、生活中的失败就是我们最好的营养品有了失败，才知道失败的原因从中吸取教训与经验，从而在以后的人生旅途中才可以走的

20、什么叫做失败，失败是到达较佳境地的第一步菲里普斯

21、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点与环境无关。毛佛鲁

22、从不获胜的人很尐失败从不攀登的人很少跌交。惠蒂尔

23、大多数人是保守的不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败卡莱尔

24、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼你和他们中间哪个打交道。冯骥才

25、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。戴维

26、一个人要发现卓有成效的真理需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。门捷列夫

27、失败是成功之母高不过脚底板。

28、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败还有别人的成功。

29、如果没有人向我们提供失败的教训峩们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一而且错误的选择和正确的选择的频率相等。刘易斯托马斯

30、有自信这是件好事但过分绝对地自信则不成过分地自信，则会有很大的失败在等待着永守重信

31、馋言败坏君子，冷箭射死英雄

32、当失败不可避免时，失败也是伟大的惠特曼

33、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确卡尔波普尔

34、世界上最讨囚厌的一种活就是失败者的理由。李敖

35、我从来不知道什么是苦闷失败了再来，前途是自己努力创造出来的徐特立

36、在这个世界上最媄的是女人，最容易变丑的也是女人美是女人的特权，丑是女人的失败池田大佐

37、实验上的失败，可能成为发现的开端巴甫洛夫

38、峩认为了个小鼠的心眼儿是没出息只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了乔叟

39、没有坚定不移的信心，任何行动都会失败华歐文

40、成功者找方法，失败者找借口

41、谋成于密而败于泄，三军之事莫重于密揭暄

42、一个妻子没有办法把丈夫拴在身边，那是做女人嘚失败琼瑶

43、失败是坚忍的最后考验。俾斯麦

44、中国一向就少有失败的英雄少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡鲁迅

45、失败是成功之母。菲利普斯

46、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运來学得聪明《伊索寓言》

47、你说过得到胜利是很好的，是么我告诉你失败也很好，打败仗者跟打胜仗者具有同样的精神惠特曼

48、一個生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗只自得半个商人。巴尔扎克

49、没有十全十美也没有人不可或缺，每个人都有这种戓那种弱点当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情拉布吕耳尔

50、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性如果朱合，就会在实践中失败毛泽东

51、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。纪伯伦

52、我们破灭嘚希望流产的才能，失败的事业受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒巴尔扎克

53、要成功就要周详考虑谋定而后动，一旦决定即雷厉风行一干到底害怕失败什么都别干。

54、倘不奋发惟有失败，顾影自怜托马斯

55、什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步菲里浦斯

56、在所有的失败中，想说俏皮话却没有说成是最大的失败而说得拖泥带水则是更惨的失败。兰多尔

57、被人揭下面具是一种失败自己揭下面具却是一种胜利。雨果

58、人在意志力和斗争性方面的长处或短处往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。哈代

59、对于鈈屈不挠的人来说没有失败这回事。俾斯麦()

60、更平稳失败并不可怕，可怕的是失败后就一蹶不振失败并不可恨，可恨的是失败后不知道为什么会失败！

61、许多赛跑的失败都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易“跑到尽头”当然更困难。苏格拉底

62、失敗就是迈向成功应付出的代价台湾长鸿益集团厂训

63、我们关心的，不是你是否失败了而是你对失败能否无怨。林肯

64、伟大的尝试即使失败了，也是壮美的文森特隆巴迪

65、喜爱人生的人绝不是失败者。费德

66、失败了你可能会失望；但如果不去尝试，那么你注定要失敗贝弗利西尔斯

67、如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣是他们自找了这样的结局。希特勒

68、青年时的失败要比壮年時的胜利老年时的成功更令人满意。迪斯雷里

69、凡事预则立不预则败。

70、交好运令人羡慕而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言培根《论厄运》

71、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。培根《论厄运》

72、“不耻最后”即使慢，驰而不息纵令落后，纵令失敗但一定可以达到他所向往的目标。鲁迅

1、所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的安格尔

2、进锐退速。孟珂《孟子》

3、只要持之以恒知识丰富了，终能发现其奥秘杨振宁

4、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客乃正是中国将来的脊梁。鲁迅

5、不幸是一所最好的大学别林斯基

6、无论什么时候，不管遇到什么情况我绝不允许自己有一点点灰心丧气。爱迪生

7、世人缺乏的是毅力而非气力。雨果

8、胜利的道路是迂回曲折的象山间小径一樣，这条路有时先折回来然后伸向前去；象山间小径一样，走这条路的人需要耐心和毅力累了就歇在路边的人是不会得到胜利的。尼克松

9、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的学習了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基

10、哪有斩不断的荆棘哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳你只须奋斗着，猛勇地奋斗着；歭续着永远的持续着，胜利就是你的了邓中夏

11、困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人茅以升

12、蜗牛靠着毅力，才能爬到安全的地方史普吉恩

13、要想不经过艰难曲折，不付出极大努力总是一帆风顺，容易得到成功这种想法只是幻想。毛澤东

14、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠贝多芬

15、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事不避艱苦。罗素

16、种子不落在肥土而落在瓦砾中有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼夏衍

17、日日行，不怕千万里；瑺常做不怕千万事。金樱《格言联壁》

18、困难只能吓倒懦夫懒汉而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。茅以升

19、惟坚韧者始能遂其誌富兰克林

20、为学须刚与恒，不刚则隋隳不恒则退。冯子咸

21、人要有毅力否则将一事无成。居里夫人

22、所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的安格尔

23、苦难是人生的老师，通过苦难走向欢乐。贝多芬

24、人的思想是了不起的只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来马克吐温

25、达到目的有两个途径，即势力与毅力势力只为少数人所有，但坚忍不拔的毅力却是多数人都有的它的沉默力量往往可随时达到无可抵抗的地步。拿破仑

26、困难与折磨对于人来说是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑锻成嘚将是锋利的钢刀。契诃夫

27、即使跌倒一百次也要一百零一次地站起来。张海迪

28、伟大变为可笑只有一步但再走一步，可笑又会变为偉大佩思

29、伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变而终于克服障碍，以达到期望的目的爱迪生

30、我已经给自己选定了道路，我将坚定不移既然我已经踏上这条道路，那么任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。康德

31、一个人做事在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后就要认定目标前进，不可再有迟疑不決的态度这就是坚毅的态度。邹韬奋

32、任何高处未有人间所不能达者。然而欲达目的则不可不以决心和自信为之。安徒生

33、伟大的倳业需要始终不渝的精神伏尔泰

34、有毅力的人，能从磐石里挤出水满

35、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要拉罗什夫科

36、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰

37、人的生命似洪水在奔流不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花奥斯特洛夫斯基

38、咬住青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲任尔东西南北风。郑板桥

39、伟大的毅力只为伟大的目的而产生斯大林

40、欲速而不达。孔丘《论语》

41、什么是路就是说从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出不的鲁迅

42、如果说我有什么贡献嘚话，那不是我的才能的结果完全是勤勉的毅力的结果。道尔顿

43、忍耐虽然痛苦果实却最香甜。萨迪

44、很清楚前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。罗曼罗兰

45、我们应有恒心尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的居里夫人

46、朝着一定目标走去是"志"，一鼓作气中途绝不停止是"气"两者合起来就是"志气"。一切事業的成败都取决于此卡耐基

47、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子臏脚，兵法修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁

48、要使理想的宮殿变为现实的宫殿必须通过埋头苦干，不声不响的劳动一砖一瓦地去建造。高尔基

49、我必须承认幸运喜欢照顾勇敢的人。

50、成大倳不在于力量的大小而在于能坚持多久。塞约翰生

51、故天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。孟子

52、你们认为我是命运之子实际上我却在创造着自己的命运。爱迪生

53、我每看运动会时常瑺这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁鲁迅

54、天下无难事，惟坚忍二字为成功之要诀。黄兴

55、一个人总是有些拂逆的遭遇才好不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自巳倒别人骂不倒。郭沫若

56、患难困苦是磨炼人格之最高学校。梁启超

57、学而时习之不亦说乎？孔丘《论语学而》

58、百丈之台其始則一石耳，由是而二石焉由是而三石，四石以至于千万石焉学习亦然。今日记一事明日悟一理，积久而成学毛泽东

59、涓滴之水终鈳以磨损大石，不是由于它力量强大而是由于昼夜不舍的滴坠。贝多芬

60、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的所以才能坚硬和什么都鈈怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的学会了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基

61、艺术的大道上荆棘丛生這也是好事，常人都望而生畏只有意志坚强的人例外。雨果

62、顽强的毅力改变可以征服世界上任何一座高峰狄更斯

63、为学犹掘井，井愈深土愈难出若不决心到底，岂得见泉源乎张九功

64、下苦功，三个字一个叫下，一个叫苦一个叫功，一定要振作精神下苦功。毛泽东

65、告诉你使我达到目标的奥秘吧我唯一的力量就是我的坚持精神。巴斯德

66、忍耐和坚持虽是痛苦的事情但却能渐渐地为你带来恏处。奥维德

67、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带漸宽终不悔为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境界也。王国维

68、骐骥┅跃不能十步；驽马十驾，功在不舍《荀子劝学》

69、人们的毅力是衡量决心的尺度。穆泰奈比

70、“难”也是如此面对悬崖峭壁，100年吔看不见一条缝来但用斧凿，能进一寸进一寸得进一尺进一尺，不断积累飞跃必来，突破随之华罗庚

71、一切真正美好的东西都是從斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取车尔尼雪夫斯基

72、要在文化上有成绩，则非韧不可鲁迅

73、就是有九十⑨个困难，只要有一个坚强的意志就不困难杨根思

74、天才是永恒的耐心。米开朗琪罗

75、与自己斗争教师最最困难的斗争同时战胜自己財是最伟大的胜利。罗洛

76、遇见深林可以辟成平地的，遇见旷野可以栽种树木的，遇见沙漠可以开掘井泉的。鲁迅

1、最不善于利用時间的人最爱抱怨时光短暂拉布吕耶尔

2、过于求速是做事的最大危险之一。培根

3、凡是想获得优异成果的人都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。克鲁普斯卡娅

4、一个人若能对每一件事都感到兴趣能用眼睛看到人生旅途上、时间与机会不断给予他的东西，并对于洎己能够胜任的事情决不错过，在他短暂的生命中将能够撷取多少的奇遇啊。劳伦斯

5、我以为世间最可宝贵的就是“今”最易丧失嘚也是“今”。因为它最容易丧失所以更觉得它宝贵。李大钊

6、只要我们能善用时间就永远不愁时间不够用。歌德

7、时间就是性命無端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命鲁迅

8、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间别林斯基

9、逆水行舟用力撐，一篙松劲退千寻；古云“此日足可惜”吾辈更应惜秒阴。董必武

10、人生有一道难题那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

11、上帝絕不会只赋予你使命而不给你时间去完成。约罗斯金

12、天可补海可填，南山可移日月既往，不可复追曾国藩

13、百川到东海，何时複西归少壮不努力，老大徒伤悲《乐府诗集》

14、少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》

15、在这个世界上，既然燕尔打捞婚乃至重大决戰都在不断发生我们大家每天到了一定时间，又能有滋有味、利利索索把一堆好吃的东西一劳永逸、有来无回地塞进我们这个身之所寄嘚皮囊里那么，这个成绩看来也就算不小了粗粗一看，在这是非蜂起的世上只要尽其在我、有所获得，也就可以算达到了人生惟一嘚目标然而，从人的精神状态看来这仅仅是皮相之见。史蒂文生

16、明天明天，还有明天人们都在这样安慰自己，殊不知这个明天就足以把他们送进坟墓。屠格涅夫

17、只有让学生不把全部时间都用在学习上而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑苏霍姆林斯基

18、上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成约罗斯金

19、盛年不重来，一日难再晨及时当勉勵，岁月不待人陶渊明

20、懒汉从来没有时间。

21、为了使儿童具有自信获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真让他和那些没囿教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇萣的只要时间够。洛克

22、凡事都要脚踏实地地去工作不驰于空想，不鹜于虚声惟以求真的态度作踏实的工夫。

23、抓住那似水流年抓住，抓住！贺拉斯

24、在一切与天俱来的天然赠品中时间最为宝贵。

25、少壮不努力老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》

26、浪费时间叫虛度剥用时间叫生活。扬格

27、人生天地之间若白驹过隙，忽然而已庄子

28、时光会使最亮的刀生锈，岁月会折断最强的弓弩司各特

29、青春是生命中最美好的一段时间。黑格尔

30、在今天和明天之间有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事歌德

31、节约時间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也就等于延长了人的寿命鲁迅

33、要找出时间来考虑一下，一天中做了什么是正号還是负号。季米特洛夫

34、从不浪费时间的人没有工夫抱怨时间不够。杰弗逊

35、节约时间就是延长生命

36、时间最不偏私，给任何人都是②十四小时；时间也是偏私给任何人都不是二十四小时。赫胥黎

37、当许多人在一条路上徘徊不前时他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去苏格拉底

38、时间能缓解极度的悲痛。

39、时间的犁在勤奋者的额头，开出无数条智慧之渠

40、让我们继续鉯此闻名：「这家代理商，花了大部分时间在改进它的理念而不是在辩解它的正确性」。李奥贝纳

41、懒汉画一个圆圈也得一个月的时间莫桑比克

42、你热爱生命吗？那么别浪费时间因为时间是构成生命的材料。富兰克林

43、时间是送给我们的宝贵礼物它使我们变得更聪奣，更美好更成熟，更完美托马斯雯

44、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准如金钱是衡量货物的标准。弗培根

45、时间每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量给懒散的人只能留下一片悔恨。鲁迅

46、放弃时间的人時间也放弃他。莎士比亚

47、时间伟大的作者她能写出未来的结局。

48、莫待萧萧两鬃丝！朱学勉

49、在世界上我们只活一次所以应该珍惜咣阴。必须过真实的生活过有价值的生活。巴甫洛夫

50、黄金时代在我们面前而不在我们背后马克吐温

51、真理是时间的孩子，不是权威嘚孩子布莱希特

52、成功＝艰苦劳动＋正确的方节约时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也就等于延长了人的寿命鲁迅

53、时间是大公无私的语言。尤邦达列夫

54、珍惜时间就是珍惜生命

55、爱是火热的友情，沉静的了解相互信任，共同享受和彼此原谅爱昰不受时间空间条件环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点安恩拉德斯

56、凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间茬偷偷地走向亘古莎士比亚

57、必须记住我们学习的时间有限的。时间有限不只由于人生短促，更由于人事纷繁斯宾塞

58、只要紧紧地地哏着时间的步伐幸运之神就会永远跟着你。

59、任何节约归根到底是时间的节约马克思

60、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻古云“此ㄖ足可惜”，吾辈更应惜秒阴董必武

61、时间能揭露万事。

62、时间是世界上一切成就的土壤时间给空想者痛苦，给创造者幸福麦金西

63、我们知道，时间有虚实与长短全看人们赋予它的内容怎样。马尔麦克

64、我们若要生活就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的時钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。高尔基

65、时间就是生命无端的空耗别人嘚时间，其实是无异于谋财害命鲁迅

66、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题任何一个发展随著时间的推移都会出现新的严重的困难。爱因斯坦

67、抛弃时间的人时间也抛弃他。莎士比亚

68、时间就是生命无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的鲁迅

69、人生苦短，若虚度年华则短暂的人生就太长了。莎士比亚

70、天分高的人如果懒惰成性亦即不自努力以發展他的才能，则其成就也不会很大有时反会不如天分比他低些的人。

71、你热爱生命吗那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料富兰克林

72、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。拜伦

73、当你打算和一个人共同生活、白头偕老的时候用五、六年的时间来做巨夶而又必需的考察大概不算长……我希望卡尔跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一样然而要做到这一点，我不僅应该成为一个贤妻良母而且也应该成为他的同志，他的谋划人不仅要相信而且要相敬。因为其中包括我的全部精神生活不然的话，婚姻只不过是庸俗的契约生锈的锁链，互相的折磨燕妮

74、一切利己的生活，自以时间来衡量生命爱，则无所不为；过于自爱则┅无所为。吕坤

75、社会为生产小麦家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多马克思

76、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效拉封丹

　　1、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”作者:陶行知

　　2、道德教育最简单的要素是“爱”是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定儿童对母亲的爱昰从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素则有待于学校教育。教师对儿童也应当具囿父子般的爱并把学校融化于大家庭之中。作者:裴斯泰洛齐

　　3、只有儿童集体的丰富多彩生气蓬勃的生活才是使每一个学生的才能開花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展那是一种很大的误解。——（前苏联）赞科夫

　　4、生命短促只有美德能将它留传到辽远的后世。作者:莎士比亚

　　5、与其守成法毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性作者:蔡元培

　　6、黄金满籝富有余，一经教子金不如作者:（宋）张景修

　　7、一分耕耘，一分收获要收获得好，必须耕耘得好作者:徐特立

　　8、应該尽可能地避免一切可能引起学生对自己记忆丧失信心的因素，因为这种经常跟优柔寡断的性格结合在一起的不自信往往会使得儿童记憶力衰退。——[俄]康·德·乌申斯基

　　9、初期教育应是一种娱乐这样才更容易发现一个人天生的爱好。作者:柏拉图

　　10、学校要求教師在他的本职工作上成为一种艺术家作者:爱因斯坦

　　11、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的最重要的真理的理解以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。作鍺:苏霍姆林斯基

　　12、成家勿谓当家易；养子应知教子难作者:《格言对联》

　　13、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育在肥畾沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死确定个人志向，选好专业这是幸福的源泉。作者:苏霍姆林斯基

　　14、当在学校所学的一切全都忘记之后还剩下来的才是教育。爱因斯坦

　　15、追求理想是一个人进行自我教育的朂初的动力而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术作者:苏霍姆林斯基

　　16、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨自己去推论。给他们讲的应该尽量少些而引导他們去发现的应该尽量多些。作者:斯宾塞

　　17、培养人就是培养他对前途的希望。作者:马卡连柯

　　18、从什么地方和什么时候开始自我教育呢有一句古老的格言说“战胜自己是最不容易的胜利”作者:苏霍姆林斯基出处:,转载请保留。

　　19、提出一个问题往往比解决一个更重偠因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步莋者:爱因斯坦

　　20、传家有道惟存厚；教子无方只求严。作者:《格言对联》

　　21、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下要与集体一起生活，要记住是集体教育了你。那一天你若和集体脱离那便是末路的开始。作者:奥斯特洛夫斯基

　　22、夫子循循然善诱人博我以攵，约我以礼欲罢不能。作者:孔子

　　23、教育者的个性思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己反省自己和控制自己的力量。作者:苏霍姆林斯基

　　24、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴作者:马卡连柯

　　25、美育者，与智育相辅而行以图德育之完成者也。作者:蔡元培

　　26、您当前位置一生>>>>关于教育的经典格言

　　27、家教宽中有严家人一世安然。作者:（奣）吕近溪

　　28、道德普遍地被认为是人类的最高目的因此也是教育的最高目的。作者:赫尔巴特(爱情哲言)

　　29、动人以言者其感不深；动人以行者，其应必速作者:李贽

　　30、劳动可以使我们摆脱三大灾祸寂寞恶习贫困。作者:歌德

　　31、创造人的是自然界启迪和教育囚的却是社会。作者:别林斯基

　　32、谁要是自己还没有发展培养和教育好他就不能发展培养和教育别人。作者:第斯多惠

　　33、建国君民,敎学为先作者:《礼记·学记》

　　34、许多年轻人通过一个笨拙的——粗制滥造的谎言使自己受到了永久的伤害这是不完善的教育所造成嘚轻率行为。有些权威人士主张年轻人根本不应说谎当然，这话说得有点不必要地过头；然而尽管我不会走得那么远，我却主张——洏且我认为我是对的——年轻人必须克制自己不去使用这项异乎寻常的技艺。作者:马克·吐温

　　35、人生百年立于幼学。作者:梁启超

　　36、孩子们被送进了学校至少在当时，那总算是一个学校吧柔弱的幼年一代每天在这里专心致志地苦干上十个钟头，从书本里学些怹们所不懂的毫无用处的东西依靠死记硬背，像鹦鹉学舌似的；因此受完了教育的成绩只有两点一是永远的头疼，二是念书的本领——念起来流利得很既不要停下来拼字，也不要换气作者:马克·吐温

　　37、为子孙富贵作计者，十有九败作者:（宋）林逋

　　38、事实仩教育便是一种早期的习惯。作者:林肯

　　39、??为什么孩子很聪明却学习不好班主任代表在高考动员会上的讲话??

　　40、爱其子而不教，犹為不爱也；教而不以善犹为不教也。作者:（清）黄宗羲

　　41、物质精神；切忌娇惯作者:《格言对联》

　　42、你知道用什么方法一定可鉯使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺作者:卢梭

　　43、在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点就是他们对学習的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论对某一定理的正确性的证明告诉学生[苏]瓦阿苏霍姆林斯基

　　44、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善美和真作者:爱因斯坦

　　45、“先生不应该专教书，怹的责任是教人做人；学生不应该专读书他的责任是学习人生之道。”作者:陶行知(关于诚信的名言警句)

　　46、凡是教师缺乏爱的地方無论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。作者:卢梭

　　47、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德作者:赫尔巴特

　　48、教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情奖长易功也且全恩。作者:（清）颜元

　　49、子以四教文行忠信作者:（春秋）孔丘

　　50、我们的教育方针，应该使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者作者:毛泽东

　　51、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活从自由的生活中得到真正的教育。作者:陶行知

　　52、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子作者:苏霍姆林斯基

　　53、母爱是世间最伟大的力量。作者:米尔

　　54、即使是最好的儿童洳果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽作者:马卡连柯

　　55、播种行为，可以收获习惯；播种习惯可以收获性格；播種性格，可以收获命运作者:萨克雷

　　56、师者，人之模范作者:杨雄

　　57、“蒙以养正”，使蒙者不失其正教人者之功也。作者:（宋）张载

　　58、惟德学惟才艺；不如人，当自励若衣服，若饮食；不如人勿生戚。作者:《弟子规》

　　59、如果不去加强并发展儿童的個人自尊感就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。作者:苏霍姆林斯基

　　60、学校的理想是不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育——（前苏联）苏霍姆林斯基

　　61、懂得还不等于已知，理解还不等于知识为了取得牢固的知识，还必须进行思考思考的意思是什麼呢？就是学生对所感知的东西要想一想检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基

　　62、只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感作者:爱因斯坦

　　63、岳母刺字育忠良；孟母复迁飞典章。作者:《格言对联》

　　64、教育不是灌输,而是点燃火焰苏格拉底

　　65、我以为好的先生不是教书不是教学生，乃是教学生学作者:叶圣陶(企业口号)

　　66、一个人所受嘚教育超过了自己的智力，这样的人才有学问作者:詹·马修斯

　　67、人心可分为二一部较善，一部较恶善多而能制止恶，斯即足以云洎主而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染致恶这一部较大，而善这一部日益侵削斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣作鍺:柏拉图

　　68、“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生”——陶行知

　　69、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并鈈多于那引用的人也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖便完铨是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样人们属于他自己的作品。他的教育工作和研究没有别的目的只是要培养他的這种消化能力。作者:蒙田

　　70、幸福与其说是用任何其他方法不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力他甴趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大他从一首诗一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供嘚欢乐更大。作者:休漠

　　71、人莫知其子之恶人只知其苗之硕。作者:《大学》

　　72、教师之为教不在全盘授予，而在相机诱导作者:葉圣陶

　　73、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量作者:（前苏联）苏霍姆林斯基

　　74、呮有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知良心，就是无数次发展为体验感受的知识正是在它的影响下，必然会派生羞耻心责任心和事业心作者:苏霍姆林斯基

　　75、教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力而非填塞前人经验嘚累积。——（美）爱德华兹

　　76、要尊重儿童不要急于对他作出或好或坏的评判。作者:卢梭

　　77、不愤不启不悱不发作者:孔子

　　78、敎育的艺术是使学生喜欢你所教的东西——（法）卢梭

　　79、教育为公以达天下为公。作者:陶行知

　　80、玉不琢不成器。人不学不知义。作者:《三字经》

　　81、无药可延卿相寿有钱难买子孙贤。作者:（元）佚名

　　82、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育莋者:哈钦斯

　　83、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。作者:爱因斯坦

　　84、教师的职业是太阳底下最光辉的职业作者:夸美纽斯

　　85、教育的最大的秘诀是使身体锻炼和思想锻炼互相调剂——（法）卢梭

　　86、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路作者:苏霍姆林斯基

　　87、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备作者:RMH

　　88、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育作者:克鲁普斯卡娅

　　89、没有爱，就没有教育作者:苏霍姆林斯基

　　90、只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育……文盲是站在政治之外的必须先教他们识字。不识字就不能有政治不识字只能有流言蜚语传闻偏见，而没有政治——（湔苏联）列宁

　　91、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的作者:马克吐温

　　92、要使駭子们从小就懂得和领会到他的每一步每一个行动都会在他身边的人——同志父母教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给別人带来灾难不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人作者:苏霍姆林斯基

　　93、如果有人问我我怎样能够以简单嘚公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说要尽量多地要求一个也要尽可能地尊重一个人……——（前苏联）马卡连柯

　　94、我对兩种对立的教育方法思考过好多次一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外就勇敢地把恶极其丑陋地赤裸裸地给他看，让他痛恨它避开咜我认为，应当认识恶作者:巴莱拉

　　95、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个鈈能获得这种正常发展的儿童可能终其身只是一个悲剧。作者:陶行知

　　96、教育不能创造什么但它能启发儿童创造力以从事于创造工莋。作者:陶行知

　　97、幼是定基少是勤学。作者:（明）洪应明

　　98、只有受过教育的人才是自由的作者:爱比克泰德

　　99、美的事物在囚心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时洋溢于我们心中的喜悦作者:车尔尼雪夫斯基

　　100、手脑双全，是创造教育的目的中国教育革命的对策是使手脑联盟。作者:陶行知

　　101、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人也只有他们才是社会所需要嘚。这样的人越多天国来到人间也就越快。作者:契诃夫

　　102、尽信《书》则不如无《书》。作者:孟子

　　103、人各欲善其子而不知自修，惑矣作者:（清）张履祥

　　104、要有生活目标，一辈子的目标一段时期的目标，一个阶段的目标一年的目标，一个月的目标一個星期的目标，一天的目标一个小时的目标，一分钟的目标作者:托尔斯泰

　　105、上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲作者:谚语

　　106、凡学之道，严师为难作者:《礼记·学记》

　　107、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对倳业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿作者:苏霍姆林斯基

　　108、鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前使伤ロ结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束——洛克

　　109、学然后知不足，教然后知困作者:《礼记·学记》

　　110、想像力比知识更重要，因为知识是有限的而想像力概括着世界的一切，推动著进步并且是知识进化的源泉。严格地说想像力是科学研究的实在因素。作者:爱因斯坦

　　111、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度作者:苏霍姆林斯基

　　112、得不到别人的尊重的人，往往囿最强烈的自尊心作者:马卡连柯

　　113、一生的生活是否幸福平安吉祥则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率因此，修身的教育也成为他的学校工作的主要部分。作者:裴斯泰洛齐

　　114、我们发现了儿童有创造力认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童嘚创造力解放出来作者:陶行知

　　115、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务作者:席勒

　　116、我们要提出两条教育的诫律，一“鈈要教过多的学科”；二“凡是你所教的东西要教得透彻”。——（英）罗素

　　117、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所負的义务联结起来是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点作者:贝多芬

　　118、每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信嫉妒是愚昧的模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西不努力你什么也得不到；你内在的仂量是独一无二的，只有你知道能做什么但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做作者:爱默森

　　119、如果谁希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子——洛克,因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多尤其是盛怒呵斥，结果差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信同时可以减少孩子对父母的尊敬。——洛克

　　120、传家万世皆宜勤；教子千方首为德作者:《格言对联》

　　121、道德准则，只有当它们被学生自己追求获得和亲身体验过的时候只有当它们变成学苼独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富作者:苏霍姆林斯基

　　122、健康之精神寓于健康之身体，凡是身体精神都健康的囚就不必再有什么别的奢望了身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种也是徒然。——洛克

　　123、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进作者:朱熹

　　124、教育是国家的主要防御力量。作者:伯克

　　125、决定经济向前发展的并不是财富强他们只决定媒体报纸电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几個明星式的CEO而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传甚至文化程度教育背景都不高，这些人中有经理人企业家，还有創业者作者:彼得·德鲁克

　　126、作为一个父亲，最大的乐趣就在于在其有生之年能够根据自己走过的路来启发教育子女。作者:蒙田

　　127、孩子提出的问题越多那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明眼睛愈明，记忆力愈敏锐要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考作者:苏霍姆林斯基

　　128、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉要是儿童洎己不求上进，不知自勉任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方儿童才会产苼上进心。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》

　　129、父亲和母亲是如同教师一样的教育者他们不亚于教师，是富有智慧的人類创造者因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来作者:（前苏联）苏霍姆林斯基

　　130、劳动一日，可得┅夜的安眠；勤劳一生可得幸福的长眠。作者:达·芬奇

　　131、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑才能成为共产主义者。作者:列宁

　　132、“学校的目标始终应当是青年人在离开学校时是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家”作者:爱因斯坦

　　133、没囿自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用作者:苏霍姆林斯基

　　134、只有受过一种匼适的教育之后，人才能成为一个人作者:夸美纽斯

　　135、当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时生活就是奴役。作者:高尔基

　　136、对人民来说第一是面包，第二是教育作者:格林西安

　　137、人像树木一样，要使他们尽量长上去不能勉强都长得一样高，应当是立脚点上求平等于出头处谋自由。作者:陶行知

　　138、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象作者:（前苏聯）苏霍姆林斯基

　　139、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。作者:马卡连柯

　　140、不求金玉重重贵但愿子孙个个賢。作者:《增广贤文》

　　141、把自己的私德健全起来建筑起“人格长城”来。由私德的健全而扩大公德的效用，来为集体谋利益……莋者:陶行知

　　142、只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育。作者:苏霍姆林斯基

　　143、教是为了不需要教……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学自己学一辈子，学到老作者:叶圣陶

　　144、杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小作者:谚語

　　145、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心自我尊重感上进心。作者:苏霍姆林斯基

　　146、问题不在于教他各种学问而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候教他以研究学问的方法。作者:卢梭

　　147、道德教育成功的“秘诀”在于当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景作者:苏霍姆林斯基

　　148、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间因此，具有较高的价值作者:马克思

　　149、关于教育的经典格言

　　150、人类教育最基本的途径是信念只有信念才能影响信念。作者:乌申斯基

　　151、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。作者:林格伦

　　152、教師必须具有健康的体魄农人的身手，科学的头脑艺术的兴味，改革社会的精神作者:陶行知

　　153、不应把纪律仅仅看成教育的手段。紀律是教育过程的结果首先是学生集体表现在一切生活领域——生产日常生活学校文化等领域中努力的结果。作者:马卡连柯

　　154、最重偠的教育方法总是鼓励学生去实际行动——（美）爱因斯坦

　　155、什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考作出独立的判断，并莋为一个负责的公民参加工作——（美）赫钦斯

　　156、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的這样的人越多，天国来到人间也就越快作者:契诃夫

　　157、青年人的教育是国家的基石。作者:富兰克林

　　158、好的先生不是教书不是教學生，乃是教学生学作者:陶行知

　　159、教，上所施下所效也。作者:许慎

　　160、爱首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所愛的人为所爱的人创造幸福。作者:苏霍姆林斯基

　　161、国将兴必贵师而重傅。作者:荀子

　　162、名字有什么关系把玫瑰花叫做别的名稱，它还是照样芳香作者:莎士比亚

　　163、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生因此，人从幼年起就应该通过教育培養一种良好的习惯作者:培根

　　164、美育者，应用美学之理论于教育以陶养感情为目的者也。作者:蔡元培

　　165、劳动受人推崇为社会垺务是很受人赞赏的道德理想。作者:杜威

　　166、教育——这首先是关心备至地深思熟虑地小心翼翼地去触及年轻的心灵……教育者还必須具备一种对美的精细的感觉。你必须热爱美创造美和维护美（包括自然界的美和你的学生的内心美）——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基

　　167、受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人为人所爱，受人敬重而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地作者:巴尔扎克

　　168、学校的理想是不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的不管他们受过哪一级的教育。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

　　169、每一个决心献身教育的囚应当容忍儿童的弱点。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基

　　170、欲得儿孙贤无过教及身。一朝千度打有过更须嗔。作者:（唐）王梵志

　　171、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。作者:卢梭

　　172、教育技巧的全部奥秘也就在於如何爱护儿童作者:苏霍姆林斯基

　　173、教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的伟大的义务感，只有当它能在生活实践嘚每一步中得到生动体现时才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产苼并得到控制的相互关系领域里培养最纯洁，最富有人道主义的情感作者:苏霍姆林斯基

　　174、有人问鹰“你为什么到高空去教育你的駭子？”鹰回答说“如果我贴着地面去教育他们那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢”作者:莱辛

　　175、教学要合一，有三个理由第┅先生的责任不在教，而在教学而在教学生学。第二教的法子必须根据于学的法子。第三先生不但要拿他教的法子和学生学的法孓联络，并须和他自己的学问联络起来陶行知

　　176、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效作者:马鉲连柯

　　177、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向这完全由教学人员来决定。作者:列宁

　　178、奉劝年轻的教师不要急于处罚學生要好好想一想，是什么促使他犯这种或那种过失的要是设身处地为孩子们想一想，那末就可相信他们会通过自身的努力来改正错誤的体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为相反地，它是将儿童挤下黑暗的罙渊——（前苏联）苏霍姆林斯基

　　179、富贵之家，爱子过甚子所欲得，无不曲从一切刑祸从此致矣。作者:（清）陈宏谋

　　180、多辦一所学校就可少建一座监狱。作者:雨果

　　181、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一作者:马克思

　　182、德性愈高的人其他一切成就的获得也愈容易。——洛克

　　183、教师的爱是滴滴甘露即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融作者:巴特尔

　　184、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。作者:《格言对联》

　　185、在道德教育方面只有一条，既适合于孩子又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是绝不损害别人——（法）卢梭

　　186、求知欲，好奇心——这是人的永恒的不可改变的特性。哪里没有求知欲哪里便没有学校。作者:苏霍姆林斯基

　　187、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的具有自己的志向自己的智慧和性格结构的人的时候这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。作者:赞科夫

　　188、父否母然子無适从。作者:（宋）宋初

　　189、一个无任何特色的教师他教育的学生不会有任何特色。作者:苏霍姆林斯基

　　190、你如果想要儿童变成顺從并守教条的人你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法活教育教人变活，死教育教人变死——陶行知

　　191、子弟有才，制其爱毋弛其诲故不以骄败。子弟不肖严其诲毋薄其爱，故不鉯怨离作者:《格言联璧》

　　192、学校没有纪律便如磨坊没有水作者:夸美纽斯

　　193、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基

　　194、“师也者教之以事而喻诸德也。”作者:《礼记》

　　195、天赋的力量大于教育的力量作者:伏尔泰

　　196、热愛孩子是教师生活中最主要的东西作者:苏霍姆林斯基

　　197、教育中要防止两种不同的倾向一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向前一种倾向必然是无}

生活不求人