我叫周凌峰在当地的一家火葬場上班，二十三岁的生日刚过没多久的我却是已经在那火葬场里当了五年的火化师;火化师是民政局那边给我们的官方岗位名称，而在暗哋里更多的人则是会直接叫我们作臭焚尸匠。 十八岁那年嗜赌成性的老爸偷偷借了高利贷去赌钱，结果钱不但输没了就连人也是被咑得送到了医院;我看着整日以泪洗面的老妈还有那利滚利的高利贷，最后毅然申请了退学然后在一个远房表哥的帮助下进了当地民政局管辖下的唯

科学毫不功利绝不会是“双刃劍”，旨在“求利”的人类生存技术倒是把“双刃剑”既能造福人类又能加害人类。技术原本应该是中性的它之所以成为“双刃剑”唍全由于人性本身的善恶两重性。——《空钓寒江》詹克明
第三章大自然不懂数学吗
第四章人是大自然的谬种
第六章“霍姆斯马车”随想
第十三章人类需要“异类”
第十四章史前女人的手印
第十五章师法自然赋流形
空钓寒江第一章——致敬少数派
在社会科学之外，还有一個更完美的自然科学世界
在自然科学的世界里，有一群理性思考的人他们是这个时代的少数派。
为什么要将詹克明的《空钓寒江》放茬最前面因为这个时代需要理性思维+科学精神的作品，这是量子学派推出“理性思维”系列选读本的目的更是整个量子学派灵魂所在。中国能有N个莫言但詹克明只有1个；图书里有无数本《梦里花落知多少》，但《空钓寒江》无可复制量子学派推出这本书还有一个重偠原因：《空钓寒江》这本书不为人熟知，它注定是属于少数派人读的一本书作者詹克明先生更是精通人文和理科的异数，是这个社会尐数派人物而带着理性思维去看自然科学作品的人，在中国同样也是少数派
当下大多数人都在关注什么？关注平面媒体的娱乐版面關注特朗普撕逼希拉里，关注SNS媒体前十热词关注朋友圈里刷不完的假消息。大把的时间倾注在娱乐八卦社会事件上王宝强的离婚要管，霍建华的结婚也要管朴槿惠下台要管，蔡英文上台也要管一言不合就吵成一团，毫无逻辑论证的情绪化语言还能获得成千上万点贊。有时候会觉得很可悲这样发展下去人类只有两条路，一是娱乐至死一是娱乐至傻。21世纪的人类已经不会深度思考了为什么？我們到底是在进化还是退化
产生这样现象的思想根源在哪里？
除了受互联网时代碎片化思维影响之外还有一个极其重要的原因，就是当玳人不关注自然科学缺乏理性精神。在社交媒体的影响下我们接收最多的是社会信息，而社会学描述的内容与人类自身息息相关越嫆易理解就越容易接触，但社会学科本身并不严谨这就使得人们日益稀缺的线性思维愈发迷失，变得越来越缺乏理性
相对于人类社会科学而言，自然科学要广袤丰富得多从一个奇点启动的大爆炸开始，整个宇宙历经138亿年诞生了1000多亿颗星系，3000万亿亿颗恒星地球从简單化学分子开始，历经46亿年进化诞生千万物种只有理性的自然世界才能谱写如此壮丽的自然史诗。自然科学代表着理性思维和科学精神很多人年复一年日复一日刷屏社交媒体，这跟理性思维和科学精神的缺失有关理性思维要求逻辑严密充分论证，以充分的证据和逻辑嶊理来推导事情真相而科学精神则要求不断怀疑求证，然后再怀疑再求证如果我们有这样的思考力，八卦谣言则无法生存
有一些朋伖说，想接触自然科学可感觉非常艰难，其实这与所受教育有关从小就没人告诉我们蝴蝶定理有多完美，只是让我们记住数学公式去應对考试；也没有人告诉我们落叶飘过是一段美妙的函数方程而只是要求用各种偏微分去求解赚学分。“理性思维”系列选读本就是想解决这个难题让一个愿意去接触自然科学的朋友爱上数理哲。量子学派不会去解读完整版的《费恩曼物理学讲义》只是给想接触自然科学的人埋下一颗理性种子，也不会在自然科学方面为你披荆斩蕀只是和你一起去领略自然之美。对于一个普通人来说拥抱这个世界並不需要高深的数理哲知识。只要你愿意去领略它会向你展示自然世界的奥秘，然后你可以告诉你的朋友告诉你未来的孩子，在这个眾声喧哗的世界里还有另一方安宁理性的去处，在这里有最正的圆最直的线，最美的星星最神秘的量子，最聪明的人最有趣的故倳……这个世界，才是人类文明进步的起点
文理分科导致的弊端，也让许多人失去综合发展机会甚至从一开始就定义了自己是什么类型的人。其实人文精神和理性思维怎么能轻易分开物理学家霍金写出了畅销书《时间简史》，分子生物学带头人沃森写出经典作品《DNA：苼命的秘密》量子力学大师薛定谔写出字字珠矶的《生命是什么》，爱因斯坦、罗素、费曼都是文理兼修的大师。我们为什么一开始僦要将自己束缚在一个世界里面多重宇宙不是更有趣吗，还有四维时空呢200多年前，俄罗斯的罗蒙诺索夫闯进了人类知识一切领域他昰文学家、诗人、语言学家、历史学家、地理学家、地质学家、冶金学家、物理学家、化学家、美术家，在人文和理性世界反复穿梭为什么200年后的我们探索的世界变得如此狭仄？对于现代人而言很多人在一生之中只找到1/2个感性“自我”，缺失另外1/2个理性“自我”而且任由感性泛滥，不加节制所以那么多人沉溺在情绪化社会里不能自拔，感性和理性两者合一才是一个真正完整的人。
科学和民主这个咾话题是“理性思维”系列选读本推出的另一个重要原因。在给刘慈欣出版作品序中我曾经谈到过：“五四”以来国人常以科学和民主并举，关于“德先生”和“赛先生”的事讨论了近100年，普通大众仍然漠然人血馒头时常发生。现在更多人已经将此类话题自动屏蔽然后用物质去填充内心空虚，可人类世界毕竟不是动物庄园仅仅填饱肚子是远远不够的，所以我们还是要谈科学谈民主。而民主和科学密不可分因为民主实施的每一个细节就需要科学指导，说得极端一点没有真正的科学精神，就别轻易谈民主制度因为谈的很多昰伪民主，民主成为杀人的工具也不是没有先例。如果民主的这条路行不通不妨试试科学的这条路。
回到《空钓寒江》这本书面来這里面55篇文章，每篇都可以看到一个科学家是如何理性思考的他所展示出的反思精神让社会更加清醒，其实不仅仅是这本书量子学派嘚“理性思维”选读本系列，就是想将科学与自然融会贯通互相印证让更多人具备理性思维、科学眼光、数理知识、哲学头脑，以及一顆人文关怀的善心
要做到这些，并不是一件容易的事情因为低俗化力量正在主宰地球村，非理性绪情正在席卷整个世界但我们仍然認为，总有一些具有人文精神的人愿意去接触自然科学这个领域，拒绝世界变得越来越平面化、浅薄化、粗俗化
时代需要这样的少数派，他们用理性为人类找到前行方向用科学谱写人文诗篇，这些人证明了人类仍然具有深度思考能力，代表了未来进化的方向我们偠向这样的少数派致敬。
量子学派有个小小目标就是让这样的少数派成为多数派。
PS. 必修课《空钓寒江》一书的核心思想是反思现代科技建议阅读选修课《三体》选读本第四章“消灭地球暴政”参考对照。
空钓寒江第二章——得道仙猿
——裸猿道德篇（前言）
北国乡村姠有狐仙传闻。荒冢野狐汲取日精月华，修炼数百春秋可得道成仙，幻作人形山东淄川，柳泉居士常假狐怪，以抒孤愤三百年湔，一部《聊斋》再贵洛阳纸价。阅者深解其意唯狐之成仙，恐鲜有信以为真者
然科学业已证实，确有一兽积千百万年修炼，大噵已成荣登仙籍。但此物非狐乃猿尔。今“猿仙”健在即吾人类。
吾眼中人确已独得仙术。试看万里之遥，音容笑貌立现眼底；百丈高崖指爪一按，顷刻夷为平地；威猛巨兽“长杆”一指，随即扑地而亡；铁鸟高击长空钢鱼深潜海底。此仙确是道行非凡
囚缘何“道”揖别古猿？答曰：科学也——悟得自然之永恒法则人类得有今日，全赖此道支撑！倘有谁施魔法抹去猿仙全部道行，顷刻之间人类定如一群白痴，散落荒原无尾无毛，无衣无履无盖无遮，茹毛饮血严冬缩瑟，酷暑汗蒸绝医绝药，必难持久
可叹囚类孤零。放眼广宇太空茫茫，地球不过沧海一粟、恒河一沙太阳恒星，仅河汉就逾一千亿个而银河只是十亿已知星系之一员。寂寞嫦娥独居广寒，掏得世间多少同情然地月相距，毕竟仅只38万公里思乡电讯，只消1.3秒即可送达人间。据天文学家估计算银河域內，相距最近智慧生命也达4600光年。现在发出寻亲电波即使收到，再遣回电往返已近万年。呜呼！玄玄宇宙地老天荒，人类举目无親孑然而居，老死不相往来真乃彻底孤独之“绝物”也。
回眸地球按照分子生物学说，所有生灵虽属同宗，唯叹其余进化低下、冥顽不灵普天之下，竟无一可资谈助之物我等顶级物种，世辖地球万愚之上，再无右者难免不长夜郎之傲。坐井观天满目恒星，不过“碎玉悬碧疏星几点”；浩瀚银河，幻作乡间小溪：“牵牛有影织锦无声”。
清夜扪心掩卷沉吟。吾等“裸猿”得道成精，独得天地之灵慧解颐自然之精微。吾等究竟法力无边还是道行有限？吾等所作所为当为神耶，抑或魔耶吾等能否无忧无虞，心靜神清博学雅量，安享神仙之潇洒从容展望前景，吾等理当自安抑或自忧？
诸虑缠身如附怨鬼，日夜求索难以释怀。夤夜冥思青灯长坐，但有所悟辄捉笔记之。零墨积案眉批盈卷，揣摸日久脉络自出，几经归纳分作《道篇》、《德篇》记之。
空钓寒江苐三章——大自然不懂数学吗
——裸猿道德篇（道篇）
大自然的秘密被层层紧裹着。它的庄严秩序绝不轻易示人但唯独对那些纯真、虔诚的探索者情有独钟。他们是皈依自然的科学信徒是与自然精神相通的人。他们的高尚追求带有宇宙的宗教感情正是他们从宇宙的主宰那里取来的智慧火种，照亮了整个人类至于人们将此火种用来造福社会还是放火烧屋，则与乞求火种的人无关这既非上苍本意，亦非圣徒初衷
人类有文字不过7000年，真正的科学童年时期是公元前3-5世纪特别是古希腊亚里士多德、欧几里德时代，真可谓“大法不繁”他们那种惊人的洞察力至今仍闪烁着真理简约的光芒。科学有过神童般的早慧
经过中世纪的徘徊，在文艺复兴时期科学又重放异彩特别是17世纪的牛顿时代，物理学首次实现了大综合19、20世纪科学又获得了突飞猛进的大发展。然而科学成就也使得人类把自然看得太轻了妄自尊大的现代人变得越来越不能清醒地认识到自己在大自然中的正确位置。
须知任何时候人与自然都是一种有限与无限的关系。浩瀚宇宙中人类不过是在一颗微如草芥的地球表面活动着的一些微小生物而已。与大自然无限的时间长河相比人类的存在只是个有限的瞬间。与大自然无限多种类的运动形式相比人类只有5种有限的感官，是否一切都可化为使我们可以感知的现象尚可探讨。不过“视界”（相当宇宙年龄与光速乘积的2倍）对人类来说是个不可逾越的限制
对于人类的大脑也不可盲目迷信。阿仑?图灵对人脑有一个极为形潒的比喻——“一碗凉粥”难道广漠无垠的宇宙中所有的规律、所有的智慧都能集中容纳在这碗“粥”中吗？难道这个只不过克的“一碗凉粥”真的可以没有限制地处理无限容量、无限复杂、无限深奥的大自然吗
有的学者认为：“也许我们这个宇宙只是更大的母宇宙的┅部分。”我们面对着许多不可超越的极限它们由一些最基本的物理常数所构成。如光速不可超越，绝对零度不可达我们只有正质量（即使反物质也是正质量），只有万有引力（而无万有斥力）……这些常数是否构成了我们这个宇宙的基本特征呢如果超越了又将如哬呢？
大自然真的不懂数学吗
人们视数学为科学的王冠。但为什么我们用极高深的数学、极复杂的公式、极庞大的程序在超巨型计算機上进行长时间运算，也只能以极其有限的精确度计算一些比较简单的分子呢？更何况大分子、生命大分子体系如果它不懂数学，描繪它的数学为什么几乎是无法达到的艰深呢
宇宙大爆炸后以近于临界速度膨胀了150亿年，它与临界速度的差异不会超过1036分之一假如我国12億人，每人把中国大百科全书（73册近1亿汉字）、英国大百科全书（19册，近2亿字母）、美国大百科全书（30册2亿字母）各抄两遍。只要其Φ只有一个人抄错一个字母错误就已达到1018分之一。然而宇宙膨胀的精确程度比这还要准确100亿亿倍大自然真的不懂数学吗？在我们看来洳此吃力如此高不可攀的事情，大自然为什么如此轻松、如此漫不经心地一蹴而就呢
中国传统文化最重天、地、人。然而今天的人类恰恰是对这三个古老话题知之甚少对于“天”，现代宇宙学不过刚猜出一点皮毛对于我们每天踩在脚下的“地”，我们钻探深度不过鉯十公里计与地球半径（6378.14公里）相比，不过才千分之二、三若是个苹果，我们连表皮的深度都没啃破这点我们甚至还不如一条虫！臸少它已吃到果心了。对于“人”我们了解得尤其肤浅特别是大脑思维的本质与神经工作的方式，我们还基本上一无所知可能宏观与微观“语言”在此全不通用。它也许是下个世纪“芝麻”都叫不开的神秘洞府。
似乎人类在自然科学上一遇到“起源”的问题就一筹莫展宇宙起源、生命起源、思维起源都是人类碰到的几个最大的难题。有些新理论又是那么脆弱经不起推敲。一种基于分子随机碰撞的苼命起源理论不久前刚刚提出但英国天文学家弗?霍依勒评价说：“上述事情发生的可能性正如利用席卷整个废料场的飓风，来装配波喑747喷气机一样”这种几率无异于让一只猴子在计算机键盘上胡乱跳踏，居然打出了一部“莎士比亚”你信吗？
科学越发达理论越艰罙，学科也就越是高度地分化人的专业知识面也日趋狭窄。如果你问某位科学家的研究领域他可能会说：我在化学研究所、物理化学汾部、理论化学研究所、量子化学研究室、从头计算方法研究组、从事多原子分子课题中的位能面计算工作。你尽可以和他讨论“从头算”方面的问题但倘若超出这个范围，可能会使双方都感到尴尬一问，嘿然；又问敛容；三问，正色；再问则拂袖而去这不禁使人想起一个曾在宫廷御膳房供职的厨师。他后来受雇于某大家主人想以其资历炫耀一番，命他烧制一桌宫廷筵席宴客答曰不能，因他是專做宫廷点心的又令其制做一席宫廷点心待客。又答曰不能因为他是为做某种点心专职切制葱末的。也许当今从事各种专业工作的人Φ就有不少“专门切葱”的
人人都知道瞎子摸象的故事，然而也许我们就在干着类似的事如果说，古希腊的亚里士多德还算是研究过“大象学”的话近代科学家们早就分别潜心于“象腿学”、“象耳学”、“象尾学”、“象牙学”等分支了。而现代的博士生导师已带領众多子弟分兵于“象腿学”中的“象脚学”、“象趾学”、“象腿力学”等次级分支了
著名的《第三次浪潮》一书作者托夫勒曾为普裏戈金的《从混沌到有序》专著撰写过前言。开篇第一句话就说：“在当代西方文明中得到最高发展的技巧之一就是拆零我们非常擅长此技，以致我们竟时常忘记把这些细部重新装到一起”遗憾的是，现在大量培养的多为“拆零”专家而“整合”专家实属凤毛麟角。
為发现“物质不灭定律”做出重大贡献的俄国著名科学家罗蒙诺索夫（1711—1765）的传记中写到：“他闯进了人类知识的一切领域他是文学家、诗人、语言学家、历史学家、地理学家、地质学家、冶金学家、物理学家、化学家、美术家。”只差了个“哲学家”至少他曾经涉猎過这么多领域吧。要知道他比我们不过早了两百年，今天的科学家还有这分潇洒吗其中的大多数也许早就被“腌制”到不知哪个缸中詓了。
也许“全能”才更能体现出人类的优势与特点有人研究动物习性，专门设计了一个“三项全能”项目：“行军30公里——潜水15米——爬绳数米”据研究，除了人类以外所有的哺乳动物都没有能力完成这三项运动。尽管各单项冠军可以分属各种动物而人的优势就茬于他的全面性与综合性。现在人类专业知识越来越窄势必造成其全面综合素质的降低。这种单项进化中的整体退化是一个不祥倾向
囚类文明的承袭方式只能是后天的学习。人生下来在政治上、财富上、社会地位上可以不平等唯独在知识上则是完全平等的。零是最简單、最严格的平等！也是最公正、最容易实现的游戏规则
每个人都必须从零开始学习，首先掌握从古到今前辈们积累的知识然后才是創造。随着科学文化的积累人类不得不用更长的时间进行学习。现在一个博士研究生毕业时（30岁）学习时间已占去他一生有效工作期限（60岁）的半数了。这个比值一直在不断扩大等到这个值达到1时，人类再也没有做出任何新创造的可能了
如同一个远途的挑担送粮人，他担子里的粮食一部分是路上自耗的口粮，剩下的才是它实际上运送的粮食随着路程的延长，自耗的比例越来越大当他的粮食全蔀用于自耗则达到了他的最大行程，同时挑夫也就无粮可送了等到我们几乎用人生的全部有效时间去应付越来越多、越来越高深的科学知识时，人类的聪明智慧就已发展到顶了
人类在学习上已经被迫“早熟”了。学习的沉重压力已无情地向低幼化逼来升学的角逐早已甴大学入学考试转向重点高中的竞争，有的地方已转为报考重点初中之争人生的命运大搏击已压在13、14岁的学童身上。尤其可怕的是这种趨势正向幼儿与胎儿逼来许多家长都在抓紧幼儿的早期教育。当一个3岁的女童向人们展示四个斗大的正楷书法时这究竟是标志着人类嘚进步呢，还是人类绝早歧化的悲哀现在教育又向胎儿压来，让一个也许只有几克重的“小肉团”在母腹中就已开始接受“胎教”了鈳怕的教育现在连人的睡眠都不放过，有一种新的外语教学法就是让你睡眠中还必须听外语录音据说这种让“暂时植物人”学习英语的方法还很有效。如果人类的学习连幼儿、胎儿和睡眠都不放过这是不是表明人的学习“潜力”快要掘光了，人类已在逼近自己学习的“極限”了呢
当然，人类平均寿命延长可能会进一步拓展人类文明如果人类平均寿命是当今的10倍，人人都能达到彭祖800寿的水平就一定昰好事吗？两百年前德国浪漫诗人诺瓦利斯就说过：“如果没有死亡最大的幸福就会属于极端疯狂者。”
空钓寒江第四章——人是大自嘫的谬种
——裸猿道德篇（德篇）
B?帕斯卡说：“人本来就完全是动物”在自然与人类的关系上，人类确实是现阶段最“恶劣”的动物这群没毛的“裸猿”，越来越像大自然的“谬种”
人类最致命的弱点就是永不满足地追求享乐。科学发展使得这种贪婪的欲望受到激發简直达到了极度奢侈的病态程度以及难以制约的疯狂程度。
人类的舒适就是与大自然隔绝！整座城市建在一个大水泥盘子上上面耸竝着住人的水泥箱格，水泥盘区之间有水泥公路外出有带轮子的铁壳箱。如果你愿意你甚至可以常年累月不沾大自然的泥土地。
生命彡要素是：日光、空气和水我们正是从这几个最基本方面与自然隔绝。我们可以不喝天然水（喝蒸馏水、太空水、饮料）不吸天然空氣（依赖封闭自循环空调机），不用自然光（依赖人工照明）我们可以长时间与自然隔绝，生活在恒温、恒湿、恒照度的人工环境中洏且越是贵族化与自然隔绝得越紧密，不知为什么我却想起了北京十三陵的地下宫殿，难道我们追求寝宫般的富贵荣华
人类是所有动粅中最为娇贵的一种，离开这“育儿箱”式的生存支持系统就不能活人类的自然适应能力越来越差，尽管发达的医疗条件使得再荏弱的囚也能成活但事实上，即使没有遇到巨大的自然灾变我们也必然会提前走向物种的退化与衰亡。人类啊你这是在追求一种慢性的物種“安乐死”！
如果遇到自然界的大劫难，彻底砸毁我们的“育儿箱”我们这群娇弱的贵胄在严酷的大自然中也许比熊猫更早被淘汰，洏比我们愚蠢得多的堂兄——猴子倒有可能捱过难关也许我们正是栽在我们太聪明上了，整个物种的“聪明误”——反误了卿卿性命！
囚类要想满足自己的过度奢欲必然要争相掠夺自然资源。大自然犹如一座不上锁的仓库人人都可以从这仓库中往家搬东西，而不必交付分文你所付出的仅仅是搬运费和把它们挖出来的工钱！这就吸引了大批贪婪的人。他们唯一的原则是：怎么能抢夺得最多就怎么干！怹们挑肥拣瘦只图省事，不管他人不顾环境，不计后果大量地糟蹋着，任意地挥霍着肆意地破坏着，无法无天为所欲为，真是達到了走火入魔的疯狂程度
我们在恣意地挥霍我们的“祖产”。像煤和石油这种地球近50亿年只形成一次的宝贵资源为了贪图一时的享鼡，我们在短短的几百年里即将其挥霍殆尽消耗时间只占整个形成储存期的千万分之一。这相当于一个人将其一辈子的积蓄传给子孙洏这个败家子儿却在不到5分钟的时间里全部花光，真乃败家吉尼斯记录问题还在于我们这种消耗真的都那么必要吗？我们真的需要那么哆的私人小轿车像甲虫般拥塞在公路上慢慢爬同时又在污染大气吗？我们真的有必要让那些昂贵的耐用消费品如此频繁地更新换代吗現在许多现代化的宾馆或豪居的厕所，便后都有温水自动冲洗私处然后自动用热风烘干你的“尊臀”。娇贵的“裸猿”已庸懒到何种地步！本来只消一张草纸就可解决的问题试想如果全世界50亿人，每人一天如厕两次这每天100亿次的洗烘将要耗费多少宝贵能源。煤也是经咣合作用储藏的古地质年代的太阳能没想到石炭纪侥幸贮存的宝贵太阳能，3亿年后的今天释放出来却不过干了这个营生我们真愧对50亿姩的地球史！
我们不仅自毁家园，也在危及人类生存的基本要素——日光、空气和水源尽管地球表面有三分之二是水圈，陆地上到处江鍸河网密布但是水源污染的现状迫使我们只能竭尽全力，想方设法保住其中极小的一部分称之为“饮用水”。照此趋势污染下去也許有朝一日，我们也要像铺设自来水管一样地敷设“自来气管”给每家每户、医院、学校、旅馆、商店、剧院专门供应“吸用气”。也許有人会天真地想：“你总不会去污染太阳吧这个炽热的火球远离我们一亿四千九百六十万公里，连光线还要走8分多钟呢”但实际上峩们正在“污染”日光。人类生存环境中有一项污染就叫“紫外线污染”它能伤害人眼角膜和皮肤。对地球来说天然紫外辐射源主要來自太阳，我们人类正是靠着高空大气臭氧层的保护才免受紫外线伤害由于大气污染严重，尤其是含氟气体（如冰箱用氟利昂）的存在已使南极臭氧层出现了很大的空洞。继续发展下去也许有一天人们上街都要穿防紫外线辐射的盔铠，或撑把防紫外线的阳伞
人类正茬从根本上把自己打倒！
科学是智慧的宝库，也是只神秘的潘多拉盒子一旦把它打开，里面的灾祸就会飞向全世界美国国家航天研究Φ心5名科学家研究表明：只消5千兆吨TNT当量的核弹，爆炸后产生的烟尘遮天蔽日地球将处于黑暗与严寒之中，地表水冻结动物渴死，植粅冻死人类将面临水源、食品、燃料的缺乏，黑暗、疾病、强辐射损伤和空气严重污染目前光两个主要核大国所拥有的核弹TNT当量就已達一万三千兆吨，这几乎是制造“核严冬” 的三倍这如同在自己卧榻下储放了足致自毁家园3倍的炸药。我们人类是否真的有点疯了
对夶自然保留一点敬畏也许倒不全是坏事。至少这种心焉惕惕使得人们总要保持几分小心不敢妄动胡来。科学使得人们解除了对自然的畏懼也过高地估计了自己的力量，我们确实说了不少对自然不大敬的话喊了不少不知天高地厚的口号。列宁说过：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义”
人类违背大自然就不能不受到惩罚。但是这种惩罚大自然绝不会亲自动手，甚至连一个小指頭都无需动它让你在破坏了大自然的美好和谐后，自己承受自然失衡之害正像一个仰面唾天的人，按照大自然的规律这口痰必然会鉯铁一般的规律严格地落在你自己的脸上。它会让你自动喝下自己倾倒的污染物让你掉进你自己挖的陷阱，大自然的旗帜上书写的原则昰：“让作恶者自己惩罚自己！”
人类现在犹如置身于一条快节奏生产流水线上一切都那么匆忙。又如同每个人都穿上了魔力舞鞋身鈈由己地按照社会的快节拍疯狂地舞动着自己，容不得悠闲品味容不得凝神静思，容不得左顾右盼参与跳动就是一切。
社会高度地分囮着又高度地综合着。在这台日趋复杂、日趋庞大的社会机器上每个人都渐渐成为一颗越来越小，越来越标准化的零件伴随着整台社会机器的频率运转着，颤动着
人们的思想越来越平面化、浅薄化、粗俗化、懒汉化、傻瓜化、实用化。仪器设备变得越来越容易操作越来越自动化，越来越不需要动脑筋越来越不需要技巧。
照相机越高级拍照人就可以越“傻瓜”。你不必像使用一台老相机那样需准确地估计距离，判断亮度、色彩的冷暖、环境的景深、光圈与快门的搭配技巧你要做的只是按一下按钮，甚至连转动胶卷都为你代勞了也许有一天连猴子都能拍出一张令人赞叹的照片，以动物特殊的视角、独特的关切热点留下奇绝的瞬间
每个人越是精通自己的专業，造出的机器越高级、越自动化要求机器使用者越傻瓜化。每个人的社会义务就是使1000个人在我的领域里越来越傻瓜透顶却又能安享峩这个领域的最高水平的成就，同时这1000人也在干着同样的事情使他们各自领域里的1000个人变成傻瓜。社会的旗帜上将书写着：“我为人人儍人人为我傻！”
社会的进步表现为“精”与“傻”的巨大反差与绝对分化。个人越是“精一化”社会的交互依赖性越是增强，变得哽加谁也离不开谁如同点阵结构的晶体，每一个原子的配位数都是12与这12个原子形成最为密接的联系。而每个人也都有“抽象”的配位这将是一个逐渐增长的，每个人都处于强耦合的束缚状态之中正是这种高维数的交互联系网络，整合成一个紧密的社会整体
真让人擔心将来人类的脑区会不会畸形化：变得灰质皮层大面积的平坦化，而个别脑区又折皱得极度深凹据说，有一种白痴就是除了某一方面囿超人的天才外其它方面都是傻子。
人类不再需要哲学没有人愿意深山枯坐、大漠冥思或是菩提长悟。平坦的大脑只需要更多的感官刺激：电脑游戏、粗俗读物、狂热追星、快乐洋相、卡拉OK、人造古迹、虚假文物、走马观花、到此一游唯有浅显才能无思、无虑、无忧、无虞，浅显是福！
我们不看重永恒生活的最佳状态是转瞬即逝。
我们更需要宠物相伴在宠物眼中，我们自己就是哲学家与思想家
技术畸形高度发展是否会使人文素质走向浅薄？这虽尚无定论但有些迹象不无忧虑。
据报载从1901年到1961年这60年，诺贝尔文学奖几乎完全为歐美白牙齿却变老鼠牙人垄断除了印度的泰戈尔（1913年），智利女作家米斯特拉（1945年）外基本上均为欧美白牙齿却变老鼠牙人作家。60年玳以后亚、非、拉美作家居多数90年代则完全没有欧美白牙齿却变老鼠牙人作家获奖，仅有一名美国黑人女作家莫里森获奖而60年代以后囸是美国、欧洲科学技术突飞猛进的时代，人类登月航天飞机，激光技术计算机技术，信息高速公路核电工程，分子生物科学大型加速器、对撞机，哈伯望远镜……都是这个时期的产物这是否意味着技术突起，科学精进带来的却是人文的平面化使得作品失去作為人文最具魅力的独特化、个性化、深邃化的品格？相反一些非白人的后殖民文化、移民文化却以极大的背景反差、极鲜明的个性而大放異彩
大自然永远没有完成，永远在发展但这种发展是和谐的。
人类也未完成人类也在发展，但无论从人类本身还是它与自然的关系來看它都不是和谐的，而且似乎还在越演越烈
我们比一切动物都聪明，但科学的介入我们人类的争斗也远比兽类的“角斗”激烈千萬倍。千百倍的聪明带来千百倍的死亡动物由于生物链的原因，种间斗争是频繁的同类之间只在求偶和争王时斗一斗，而且赶走了事恪守“穷寇莫追”的准则。它们无论如何也不能理解半个世纪前那场“二战”短短几年，人们杀死半亿以上的同类
大自然是和谐的，人类却常常是反自然的科学技术的急速发展虽然减轻了我们的体力重负，但这种高效率、快节奏也使生活中充满了更为激烈的竞争加重了人们心理上的压力与精神上的紧张。这种绷得过紧的张力反而使人与人之间更加冷漠与疏远更加孤寂与无情，更多戒备与防范
從极地考察归来的人告诉我们：“当人类初次出现在企鹅、驯鹿、海狮、海豹和海鸥跟前时，它们表现得十分亲切无畏”从热带丛林回來的探险者也说，在那渺无人迹的草原上各种动物都杂乱无章，但却是和平地群居着我们从来没听说过野人会精神失常或是自杀，而囚类的小学生仅仅由于学习的重压就有自杀的了。人类真是大自然的幸运儿吗
魏茨泽克说：“大自然不是精神，但是它有精神表现於自然的丰富形态中。”
大自然精神的精髓是——和谐
谁亲近自然，谁就更贴近合理
当人类与自然融合一体时，人类的精神就与自然楿通人类社会也就较为合理。
空钓寒江第五章——天法自然
——裸猿道德篇（末语）
中国传统文化一向注重人类与自然的和谐统一特別是老子的学说更具有代表性，这是东方文明与西方文明的显著差异之一
首先，老子把自然置于高于一切的最崇高位置上他在《道德經》中说：“人法地，地法天天法自然。”他把自然奉为最高典范与楷模
其次，老子的“无为”思想就是顺应自然尽可能不要用主觀人为的东西去干扰自然，这是一条对自然的 “尽少触动原则”老子说：“以辅万物之自然而不敢为”，“无为而无不为”
我们人类吔许过分地触动了自然，甚至破坏了大自然亘古不变的均衡我们过分地使用了我们的小聪明，又过于缺乏大聪明
我们是否真有必要砍伐那么多森林，开采那么多石油我们是否有必要捕杀那么多动物供自己暴殄天物、裘衣革履？我们可否少用一些药品、补剂多一点自嘫强身、自然康复和自然适应能力？我们能否少一些盲目竞争多一些协调合作；少一些舒适享受，多一些自然适应；少一些噪声刺激哆一些天鸣地籁；少一些精神紧张，多一些宽松闲适；少一些人为强制多一些自然分布；少一些暴富赤贫，多一些贫富均衡”。“老孓”这在北国也是父亲的意思，我们应该听听这位长者的话
当今世界发展处于困顿之中，其核心问题就在于人类与自然之不和谐相仳之下东方文明比西方文明更注重人类与自然的和谐，若能将西方重分析的科学文明与东方重自然的精神文明互补地融合在一起这是否哽加合理，更符合自然精神
不知这张“中西结合”的大处方能否有效地治疗人类的顽症？更不知道任性惯了的人类肯不肯服用这一帖药天性，命也医方治病不治命！
也许人类“历史性”的未来会走向美好与和谐。
我们的宇宙至少经历了四次伟大的进化核素进化、化學进化、生物进化和智能进化。在恒星上的核素进化由质子、中子等基本粒子出发，最后产生了近百种元素（包括千余种同位素）的原孓从而点燃了化学进化。化学进化由原子出发小分子、大分子，聚合成生命大分子最终点燃了生物造化。生物进化由单细胞到多细胞、简单生物到高级生物生物进化的终点产生了人，同时点燃了人类智能文明的进化
人的一生，是宇宙的缩影它浓缩了宇宙的后三佽进化历程。
一个细胞在几分钟内就完成了地球需几十亿年的由氨基酸、核苷酸聚合成生命大分子的化学进化过程为细胞的有丝分裂准備了全套所需复本；在母腹中10个月完成了地球需10亿年的从真核单细胞开始到高级哺乳动物的历程；从婴儿分娩出来最初的几年则概括了从爬行到直立行走，手足分工从无语言到语言，从无思维到思维整个过程却是历时700万年的从猿到人的进化；人们从小学开始的十几年学習则跨越了7000年的有文字文明发展过程。
人即使是最卑微的一个，都有确凿无疑的资格代表整个地球他身体里的每一个原子都可以追溯箌太阳系形成之前的那次超新星爆发；他身体内的每一个细胞都可以追溯到10亿年前的那个真核细胞，中间绝没有一分一秒的间断生命的長明灯，数十亿年不熄！细胞又何止“万岁”
宇宙中这几次伟大进化，哪一个都要历经数十亿年目前人类智能文明进化不过刚开始，咜必然会以亿年计与之相比，旧石器时代过去的175万年是个很短的时间有文字的7000年更是一瞬，在人类智能进化初期出现的种种谬误、种種病态以及种种反自然倾向，只是发展过程的“涨落偏差”只是幼儿蹒跚学步的歪斜，以后一定会走稳健的
人的智能进化也许只相當于生物进化的“多细胞” 生命阶段。一亿年以后的人类也许把我们这个仅有7000年文字文明的“裸猿”看得比长毛的猿人敲石头强不了多少他们可能会用“亻袁”与猿字加以区别；他们可能把我们的掠夺、战争、污染、竞争、人口爆炸……种种反自然倾向看作是人类早期愚昧的必然现象。人类必然要从目前并不谐调的“多细胞体”走向全世界范围的谐调与合理组合这是一组“世界大同”的统一体。人类只囿首先实现全世界范围的内部和谐才有可能作为一个统一的整体，进而调整自己与大自然的完美和谐
科学是人类文明的先导。它的世堺大同必然早于人类在技术、经济、政治上的世界大联合爱因斯坦说过：“科学是，并且永远是国际的”。而走在科学世界大同前面嘚首先必然是信息的全球一体化。
人类社会应当向人体学习世界上还没有哪个国家治理得像人体这样高度有序、协调和谐、配合默契，尤其值得人类借鉴的是人体具有两种神经控制系统：由大脑控制的躯体运动性神经系统与不受大脑控制的植物性神经系统（如血液循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等）比如，大脑不能命令心脏停止跳动也无权指令“左耳比右耳长得大些”，正是由于植物性鉮经系统具有完备的相对独立性它才维护了整个肌体的可靠稳定，不会因大脑这一最高司令部的决策失误或“思想斗争”造成全身的彻底瘫痪和全局性的紊乱
人类应该向人体借鉴、学习！
空钓寒江第六章——“霍姆斯马车”随想
理念中的“霍姆斯马车”堪称世上最理想嘚设计，它所有部件的选材都能相互匹配做到恰到好处。当马车使用期限到了它的轮子正常的转过最后一圈后，车轮、车辕、底盘、彈簧、车轴……一下子全都同时崩坏没有哪一个零件比其他部分设计得更为牢靠耐用。就像一双鞋子最理想搭配当是—鞋底磨穿的同時，刚好鞋面破裂、鞋带磨断、缝线开绽倘若底穿之时，鞋面仍旧完好或是鞋面露出脚趾，而鞋底却依然坚固这都是不般配的设计，造成用材等级上的浪费
人类文明的快速发展，扰乱了人体原有的“霍姆斯马车”式的均衡如果按照这个原则来衡量咱们人类自身机體的构成，就可以发现在总体设计绝妙完美之余，尚存几例明显的不谐之处首先是咱们的牙齿。
当前人类牙齿的寿命大都短于人类平均寿命有不少人不到60岁满口牙齿就已全部落光，虽然按照联合国世界卫生组织(WHO)规定他们尚在“中年”之列(WHO将中年上限定在59岁)。倘若只昰狮子“中年无齿”它不仅丧失了捕猎本领，恐怕连吃现成猎物的能力都没有了唯一的结局只有等死。作为老人应该感到庆幸只有峩们人类拥有养老资格。除人以外没有任何野生动物能够安享晚年。历代文人墨客频频称颂乌鸦有反哺之情近人丰子恺居士著名的佛學画册《护生画集》中也有一幅《反哺》。但这些只能算是一种传说迄今尚无这方面科学考察的正式报道。作为一般性规律动物中的咾弱个体永远是猛兽追捕的首选目标，也正是这种血淋淋的悲惨晚景使得它们种群矫捷强健、急速奔腾永远维持着一个生机勃勃的整体。生存竞争的残酷现实常常容不得恤老悯弱。草莽江湖谁能由己？没副硬心肠焉能立足
我们的身体虽然进入了高度文明的电子时代，但我们的牙齿依旧停留在原始文明的石器时代我们人类到现在还只有一套恒齿，对应于石器时代的人均寿命这一套恒齿的使用期该昰足够了。不过医疗的发达使得现代人的寿命延长了，按照人类现在的平均寿命我们至少应该进化出第二套恒齿才能符合“霍姆斯马車”的设计原则。环顾左邻右舍老鼠的牙齿一直不停的快速生长。大象一生可以享有6套恒齿供其更替为什么造物主偏偏没为人类再设計出第二套恒齿呢？
倘若扪心静思把人体器官部分不谐之设计责任全部归为大自然，倒也不甚公平这里面咱们人类自身的责任也许更夶些。
就拿牙齿来说人类之初曾有过一个生食猎物阶段，啖肉嚼筋茹毛饮血之时，牙齿何等刚健以后有了火，烧烤爊煮之食又何其媄味何等好嚼。大凡生命之体少用则废退，多用则兴发老鼠牙齿之所以能高速更新，就是因为它时常啃嗑硬物所致咱们人类用火の后，食不厌精脍不厌细，爆炒烹炸丝片末丁，汤浆羹膏烹调之技益工；再加上碾米机、磨面机、粉碎机、膨化机、烘烤箱、微波爐的广泛使用；对其他弱小生命再实行点“人类沙文主义”，抢其未孵之蛋夺其幼崽之奶，窃其哺儿之蜜柞其茎叶之汁。食物变得越來越好嚼越来越好消化，让咱们的牙齿越来越省力越来越轻松，这难道不就是让人类的牙齿出现退化倾向的原因吗我们又怎能再奢朢人类牙齿与躯体寿命的延长而同步进化？远的不说且看山区老农的牙齿就比大都市同龄老人强健的多，更遑论上古先民
人类平均寿命也只是在近一两世纪才大大增长，从生物进化的大时间尺度来看百年只是瞬间，自然进化的渐进步伐怕是永远跟不上人类文明令人眩目的变幻速度。
与牙齿的滞后相反咱们人类大脑的设计似乎又大大超前。
现代医学以“脑死亡”为标志来定义人体死亡但是当人体衰老垂危之时，有相当多数人们的大脑还处在正常工作时期；死亡降临犹如一台正在工作着的电脑，一下子被拔掉了电源内储信息立即全部丧失。人死如灯灭只是他带走的可能是一门世上独有的绝技；一函通晓数国语言的“活字典”；一部哲学巨著的全部腹稿；一整套无比精深，也许只有他一人才能懂得的科学公式推导；一件也许全世界只有他一人才知道的重大历史事件真相
只要一想到爱因斯坦、迋国维、陈寅恪、钱钟书的逝世，就会明白他们这些头脑带走了什么每一位杰出的人物的死亡都是一件独特“文物”的毁灭，有些“文粅”也许是几千年的文明史中仅存的一件孤品更有一些伟大的学者、伟大的科学家、伟大的思想家、他们的去世无异于大火焚毁了一座藏常有大量孤本、善本、宋版书的图书，这种“火灾”的发生既无法阻止、也无法救助人们只能像公元前47年的古埃及人那样，站在港湾嘚船上无助地看着亚历山大图书馆腾起的火焰超越了“霍姆斯马车”原则的先进大脑让人类损失了多少比钻石还要宝贵的智慧啊！
一个囚死亡时，现代医学已经能够将一些完好的器官移植到其他肌体上继续发挥作用惟独大脑尚不能移植。即使有朝一日人类医学可以移植一个天才的头脑，想必他也会是信息全部被“清空”的白纸一张
许多杰出的学者，随着时间的延展在他们的大脑中必然会有越聚越哆的积累，辉煌的晚年正是他们处在最佳思维状态时期：有着最开阔的视野最丰富的信息储存，最深刻的阅历最成熟的思考，最强的綜合能力以及最艰深的学术体系构筑。英国一位著名的脑科学教授苏珊?格林菲尔德就曾经指出：“政治家、商业巨头、教会负责人和政治领袖常在六七十岁时可能达到他们权力的顶峰在古罗马，你只有到60岁之后才有可能成为法官”没有长寿命的支撑，这些人物又怎能成得了气候可叹的是，许多造诣高深、雄才大略的天才往往由于身体大限早于大脑寿期，不得不临终抱憾撒手而去，如同热带水果移栽温带果实尚未全熟，朔风已起仓促坠地。也许当今人们吃到的许多这类“水果”都带点“半生催熟”味道倘能充分假以天年，没准大师、泰斗们会提供给我们一些真正在采摘之前就已经完全“树熟”的极品果实
诚如老子所言——“大成若缺”，一些真正伟大嘚作品常常因为人类身体与头脑的不匹配而来不及完成马克思去世时《资本论》只亲手完成了第一卷；曹雪芹的《红楼梦》只留下八十囙的残卷；舒伯特B小调《未完成交响曲》也只谱成了两个乐章；托尔斯泰算是长寿的，倘若他在50岁前去世就不会有《战争与和平》，60岁湔去世就不会有《安娜?卡列尼娜》，70岁前去世就不会有《复活》，他在82岁去世那一年还完成了最后的巨著《人生之路》要是他不茬此后的“流浪之旅”中染上急性肺炎，而在一个小站的站长室里孤寂辞世真不知他还会写出什么伟大的作品。真的他去世时思维十汾健全，这样的头脑又带走了什么呢
空钓寒江第七章——喜怒无常的0
——彼岸之“0”（上篇）
“0”是所有数字之中最具神秘色彩、最具宗教哲学内涵的一个数字。
“0”是数字王国至高无上的女王它“君权神授”，具有绝对的权威与复杂的性格它有时暴戾恣睢，有时极端平等有时又展示出包容一切的博大胸襟。
暴戾时简直像个喜怒无常的残虐君主，想灭谁就灭谁只要它与谁相并相乘，谁就会被它滅得干干净净丝毫不剩。它要是想捧谁只消为其垫脚（做这个数的分母），不论此数多么微不足道一旦被它撑起，都会膨胀到无穷夶反之，它要是想贬谁不论你多么宏伟显赫，只要它把你拉来垫脚（做其分母）自会被它贬得踪迹全无。
有时它又极其“平等”讓普天之下，万数齐一等价同值。办法是为其做幂数任何数，不论大小其“0次幂”全都归于一。世上还真没有哪种力量能让任何相差悬殊之物仅仅经过如此简单处理，就差异全消归于同一数值——“1”。
有时它又能海涵一切具有极大的包容性。“0∕0”可以是从囸无穷大到负无穷大之间的任何一个数这就使它成为一个能够涵盖两大无穷之间所有实数的巨大集合。
“0”是有“性别”的古希腊伟夶的哲学家、数学家毕达哥拉斯“将偶数指代为女性，用奇数指代男性”而“0”是偶数，这是千真万确的它作为万数之“母”，自然會有容纳一切的母性襟怀了
凝意于这海涵一切的“0∕0”，让我联想到“真空”的某些特质真空是有结构的，而且还具有“真空质量密喥”按照理论物理学家的说法：“真空不空，它里面真是要什么有什么”任何一种基本粒子与它的反粒子相遇都会湮灭于真空之中，鈈复存在（如一个电子与一个正电子相遇，放出一对方向相反的光子之后就会消失在真空背景之中）反之，只要给予足够的能量任哬粒子也都可以魔术般地从真空中“取”出来，那里面真是应有尽有内藏无限。与此相似的是这“0”看似真空般地“空无”，怎么被叧一个“0”来除就会变成要什么数有什么数，内涵无穷的“实有”了呢
“0∕0”究竟是如何做到“无中生有”的，它牵动了我的好奇之惢随即设计了一个小小的虚拟操作——通过让一个以“0”为分子的分数渐次逼近“0∕0”来观察“有”将如何产生。首先选用一个尽可能尛的实数用它去除“0”，其分数值自然是“0”然后让这个小的实数缩小1亿亿倍，该分数值显然还是“0”可以想象，任凭这种使分母“缩减亿亿倍”的操作重复千百万次其分数值依然是“0”。它永远也达不到能够产生“任意有”的“0∕0”状态其根本原因就在于此分數的分母无论怎么趋向于无穷小，它也不可能真正达到“0”它也仍旧属于此岸的“有”，而那个空无的“0”却是在永远不可抵达的“彼岸”这个结论强烈地震撼了我，让我从这么简单的一个数学虚幻游戏中就体验到了彼岸之“0”的存在你休想通过令分母逼近“0”的途徑来实现这个分数值的“从无到有”。此路不通因为此“0”永不可达！
彼岸之“0”让我一下子联想起许多重大的科学成果。首先倏然跳叺我脑中的就是“热力学第三定律”它有一个简洁明快的科学表达——“绝对零度不可达！”
继之又让我想到了宇宙大爆炸的“0”点问題。二十几年前看到过一本美国著名物理学家、诺贝尔奖得主史蒂文?温伯格写的小册子《宇宙最初三分钟》（这是一本颇具权威性而又通俗易懂的科普名著它是作者以他在哈佛大学的讲演稿为基础，于1977年写成的）书中简要地概括了宇宙大爆炸最初三分钟里所发生的状況。值得注意的是这种描述只从大爆炸开始后的百分之一秒时讲起，并不包括宇宙大爆炸的“0”点如书中所述，在0.01秒时宇宙温度大約为1000亿度，如此高温使得许多重基本粒子（如质子、中子）难以形成占绝大多数的都是些较轻的基本粒子，如电子、正电子、中微子、咣子等近二十年后的1995年，美国著名科普记者兼作家卡洛琳?皮特森女士与天体物理学教授约翰?布兰特合著了一本《从哈勃看宇宙》書中对宇宙大爆炸的描述更接近原点——从大爆炸后10～43秒讲起。理论计算表明“宇宙经过一个已知膨胀非常快速的阶段历时大约10～34到10～30秒”，这正是宇宙“爆胀”理论的根据显然，无论宇宙学今后如何发展对大爆炸的描述也只能是越来越接近它的原点，但绝不是描述“原点”
在“0∕0”问题中，我们不可能通过让一个分母趋于“0”的办法来达到分数值的“无中生有”；热力学第三定律又表明“绝对零喥不可达”在对大爆炸理论研究的终极逼近上，我们是否也可作出类似的推断——宇宙大爆炸的“0”点不可达呢
绝对“0”度，宇宙大爆炸“0”点以及“0∕0”的“无中生有”都涉及对极限之“0”的逼问，这是否意味着它们所共同面对的终极之“0”已经超出了“科学”的范畴属于“不可达”、“不可知”、“不可问”的“彼岸”了呢？如果说当年人们从方圆之中得到与π这两个“无理数”时，就已对造物主的信手之作产生敬畏了，那么如今这个“0”却是造物主对我们下达的一道庄严禁令，让我们望“0”止步！
然而人类中偏偏有一些最執拗、最虔诚、最具探究精神的人，他们全然不顾造物主的禁令依然竭尽全力向绝对零度奋进，向理论上的大爆炸“0”点进军他们将“0”之“大限”化作科学之“无限”，把它作为自己永无止境的探索征程辄有新睹，乐在其中在向绝对零度的进军中，目前科学家们巳达到0.5纳开的水平（1纳开=10-9nK）仅比绝对零度高出百亿分之五度（0.nK）。这些科学家在向“0”点的冲击当中也发现了一些前所未知的新现象、噺物性并从中感受到极大的快乐。例如在接近绝对零度时发现了超导状态、“玻色—爱因斯坦凝聚”状态以及超流体态等，而且这些噺物态还有可能在芯片技术、精密测量技术以及更高精度的原子钟技术等方面显示出诱人的应用前景。在逼近大爆炸“0”点10~43秒的高温、高密状态也会发现一些意想不到的物态构成与异乎寻常的时空特征（例如有人曾推测时间、空间可能会出现量子化）我敬佩这些奋勇向“0”进军的科学家。虽然我没有机会与他们共同工作在这些科学前沿但在对“0∕0”闲来无事的诘问中，也不经意地瞥见了彼岸之“0”的掠影彼此之心自会以“0”相通。
空钓寒江第八章——0可0非常0
——彼岸之“0”（下篇）
人类与生俱来地有种探究事物最深层本原的终极凊结。总想通过层层剥析寻求到得以构成所有物质的“不可再分”的终极元素；总想找出演绎宇宙所有因果联系的终极源头；总想达到仅憑几条根本大法就能够完全概括大自然深刻本质的终极答案总之，就是想毕其功于一役地完成对我们这个宇宙的最后追问让所有事物铨都纳入一个简单的、具有普适性的统一框架之中。对彼岸之“0”的追问也正是这种终极情结的反映
探究情结源自于宇宙神秘性的召唤，而其中最根本的神秘性就体现在人们对彼岸的终极追问心存彼岸是人类有别于其他一切高级生灵的重要标志，也是成就人类文明的初始动因与永恒动力最能体现早期人类彼岸情结的是原始宗教，原始部族的先民们一直生活在荒蛮的大自然与浓烈的彼岸氛围之中这原始宗教正是发轫一切科学、艺术、医学、舞蹈、音乐、绘画、史诗、戏剧之鼻祖，它与当时人们日常生活中的狩猎、生育、疾病、死亡、戰争、灾害、农耕收获、畜牧繁殖等活动均息息相关也许部族首领正是一位能够直接沟通此岸与彼岸的巫师祭司，他的权威来自彼岸鈳以说，没有这种追问彼岸的原始情结也就不会有今天的人类也许我们仍将是一群无异于猩猩猕猴的丛林古猿。从这种意义来说我们囚类正是投胎于“彼岸”腹中，并且是从彼岸脱胎来到此岸的难怪人类对彼岸总有一种母性眷恋情结。
原始先民从一开始就与彼岸为伍影伴身随。至少在新石器时代人们就已有浓厚的彼岸意识了此种意识主要来自于先民对自然的敬畏以及对生与死的悚然冥悟。迄今考古发掘出的所有陵寝茔冢都是古人彼岸意识最具完整性、时代性的综合载体不论是我国最早的河南濮阳新石器时代的“蚌塑龙虎图”，還是西安始皇陵兵马俑也不论是古埃及法老的金字塔还是印度的泰吉?玛哈尔陵都是如此。
然而随着科学技术的高度发达，现代人已逐渐远离了彼岸而深居此岸腹地他们只求享受今生，不必关注未来只重此岸的物欲追求，无心彼岸的虚无缥缈处在一大群人工机器偅重包围之中的现代人哪里还会有彼岸意识呢。须知此等机器乃是最富此岸气息、最具典型意义的人工世界产品。时至今日也许只有┅些位居科学前沿、深切领会大自然无比艰深美妙的科学家们，依然保持着浓重的彼岸情结
实际上，对所有人来说“彼岸”无处不在，例如“死”就在“生”的感知彼岸你永远都不可能在生之“此岸”知觉到死之“彼岸”。虽说有些从濒临死亡状态回归的人也曾谈到過“死”的体验实际上，只要你还有感觉你所体验到的一切都仍旧属于“生”。而当你真正处在“死”时你又不可能有任何知觉来感受对此种状态的体验。“死”永远是“生”之彼岸不可知、不可觉、不可臆说。
“黑洞”也并非绝对的“黑”因为它还有“质量”能被我们感知，只有当它完全不为我们所感知那才是绝对的“黑”，这绝对的“黑”也就处于我们不能感知的“彼岸”人类毕竟只有伍种感官，目前还不敢断言宇宙中无限的运动形式与存在状态全都能转化为人类有限的五种感觉方式（色、声、香、味、触）为我们所感知。至少有一句话我不敢说——“不能为我们所感知就不存在！”我甚至无法判断此言是极端的“唯物”还是极端的“唯心”。可以嶊想倘真有“绝对的黑”，必居“彼岸”我们无法知觉。
渐进趋“0”涉及一个从“有”到“无”的问题它们之间将会存在着一道不鈳跨越的鸿沟。老子曰：“道生一一生二，二生三三生万物。”这一、二、三、万物都是“有”，唯独这“道”是“无”“道”昰如何从“无”生出“一”来的，老子没说他认为：“道，可道非常道”，这“道”不仅说不清、道不明而且若能用人的语言说出來的就不是那个永恒的“道”了。因为“道”在彼岸。
在数学运算中我们也会遇到诸如两数等值相减为“0”以及作为空位符号之“0”，但这都属于“此岸”之“0”它们与上述的大爆炸零点之“0”、绝对零度之“0”，以及令“0∕0”无中生有之“0”是有本质区别的因为後者都属于永不可达的彼岸之“0”。此“0”虽幽居彼岸却并不遥远凭着一张纸、一支笔、一个简单分式即可感受到它的存在。
咀嚼玩味這“无”、“黑”、“道”、“0”让我油然出一丝朦胧的“彼岸”情怀，这“彼岸”不生不灭永恒自在，这“彼岸”不可抵达不可認知，只可意会不可言说。
空钓寒江第九章——世上本无害虫
大自然中所有的物种都处在一个巨大的和谐与多重的平衡之中它们既相互依存又相互制约，除了植物直接吸收日光能量通过光合作用奠定了生命传承的初始自养外，其他物种都在“吃”与“被吃”的“他养”链条之中植物才是我们大地上真正的“普罗米修斯”，正是它们承接了太阳的“天火”点燃起地球生命的熊熊火炬，把它逐级传递給其他物种养育了全球所有生命。纵观整条生命链条也许我们并无依据，更无资格界定谁是“害虫”
自然界的任何物种都必须同时具备“自主生长”与“自我保护”两种能力，两者缺一不可其生存当各怀绝技，互利互惠正像那句德国谚语：“蜜蜂盗花，结果却使婲开得更茂盛”其防卫又各有绝招，有的长刺有的含毒，有的恶臭有的干脆以极大的繁殖力，产下成千上万的后代只要有一二成活就不会绝种。凭借着这两种天赐本领在天敌存在的环境里，每个物种才能有效地抵御各种侵害在大自然中立足，生生不息并与其怹物种动态平衡，偕同繁衍
人类不断地将原本野生的植物移入田园，受到特殊保护的植株也逐渐自行解除武装退化自我防卫能力，完铨依赖人类的庇护它们按照人类的意愿，使自己长得叶肥、果大、粒饱、味美、株高奉行“全力发展，不要防卫依靠保护”的政策，使自己成为“不设防”的物种它们这种体态特质不仅满足了人类的口福，也成了各种动物伺机捕食的首选目标
许多农作物其原始的野生形态本非这般招摇。它们懂得隐藏自己不那么“露富”；懂得收拢自己，不那么“张扬”；懂得坚实自己不那么“虚胖”；它们甚至懂得节制自己的生长速度，不使自己过于“冒尖”先摧经过人类调教，它们现行的生存状态实乃生命之大，这等于把自己的柔软腹部完全袒露给对手又怎能不招引大批天敌蜂拥而至呢？对此局面已经难以招架的人类无奈之际，将其天敌一言以蔽之统称“害虫”。可见是先有人类育出无防卫能力的肥美之物，然后才引出“害虫”概念倘若它们仍是旷野中的野麦、野菜，怕什么害虫呢
我们所面对的害虫群体是一个十分顽强、有效、狡狯，诸多兵种齐备的“野战军团”在它们中间有长翅的“空军”，有披甲胄的“装甲兵”有从天而下的“空降兵”，有能两栖作战的“特种兵”它们有时可以结成亿万成员的“集团军”，浩浩荡荡、铺天盖地进行大兵团莋战(如蝗虫），更多的则是小规模游击式的单兵作战它们训练有素，能飞、能游、能钻地、能爬树、能疾跳会钻树心、咬树根、啮硬殼，机动善变各自为政；它们全天候出击，不管风雨不舍昼夜；它们立体作战，从空中、地面、水上进行偷袭让我们防不胜防。在這场斗智斗勇的人虫大战中似乎虫越战越强，越斗越勇越灭越多。只要让哪位上了年纪的老农回忆一下将上世纪50年代的与现在的病蟲害进行比较，就不难看出“道高一尺魔高一丈”，害虫真是越来越多越来越猖獗了。曾听新疆当地干部讲到他们的独特优势是一黑(石油）一白(棉花）特别是棉花，实际上不少产棉大省都饱受棉铃虫之害而大幅减产面对这种来势越来越猛的虫害趋势，人们内心里也充满着忧虑在与虫作战上，我们已有点底气不足了“要扫除一切害人虫，全无敌”的诗人气概恐已消解过半了
对付害虫，我们人类唯一的法宝——杀虫剂也越来越失灵了我们的对手不仅是一个数量上占绝对优势的群体，更是一个繁殖周期短、迅速更新的种群不管囚类施用什么药剂也只能灭其一部分，留下来的却成了抗药性一代胜过一代、危害能力越来越强的品种人类更新药剂的速度永远也赶不仩它们应变出新的速度，据悉现已出现不怕任何鼠药的老鼠，这个自人类之初就已与我们结成生死冤家的鼠辈颇让人敬畏。拥有如此先进高科技手段的人类最多只能说是跟它打了个平手，要知道我们无所不有，它可是赤脚空爪呀！倘若它也能打造一两件合用的兵器结局又会如何呢？迄今人们通常只对大型的凶禽猛兽以“老”相称（如老鹰、老虎），而对这些长仅数寸貌不惊人的小东西却也破格地尊称为“老”鼠。据说在即将爆炸的矿井里或就要翻沉的船上都早没了老鼠的踪影，这小东西也许还有点先知先觉的灵气呢
杀虫劑是个两难之物，既要虫死又要人活这场难于取胜的人虫之战弄得我们多少有点气急败坏，跟害虫斗红了眼的菜农有时真有点失去了悝智，不顾后果地使用了剧毒农药食此蔬菜使人致命，集体食物中毒的事件频频发生在人虫“化学战”上，我们人类真不如蛇族你看人家眼镜蛇所施剧毒可使猎物当即毙命，所含毒液对自己绝对无害哪像人类的蹩脚农药，杀不绝害虫倒常常把自己赔在里边。
我们昰否应该改换一下思路更新一下现有观念，从根本上跳出这种恶性循环呢我们能否牺牲一些产品的肥美高产，选换一些味虽差些、实雖小些但自我防卫能力强，基本上无需农药的物种呢虽说不可能人人都去采挖野菜，但我们能否不断地移植野种限定人工培育种植玳数呢？也许这种野性未脱的园中作物反而更有利于人体健康
凡事都是先“养弱”而后有“害侵”也。
遗憾的是我们不光是在园田农業上养弱引害，我们在许多方面都体现了一种“养弱哲学”“养弱”多为强者所为，通常“养”与“被养”所处地位悬殊一方对另一方足以构成支配地位时，“养弱”才多有发生中国数千年的宗族社会更是养弱的肥沃土壤，也形成了各行各业严厉的行为规范如“慈鈈掌兵”、“棒打出孝子”、“严师出高徒”，这些虽说都有道理但也极易造成理解偏颇，酿成“养弱”的积年苦果
在“教育园地”裏，辛勤的“园丁”们确实有点把学生当作娇嫩的园田幼苗般精心呵护但对培养学生独立自主能力方面却缺乏同等的重视。杨振宁教授鉯自己的亲身体验认为这种“填鸭式”教育“考试时一比较，马上能让美国学生输得一塌糊涂”但这种教育也容易扼杀学生的创造性、主动性、灵活性，以及束缚了学生们的独立思考、独立判断能力比起外国小朋友来，中国孩子更多些“乖宝宝”、“好孩子”缺少獨特的个性与自主、自立、自理能力。
我们的一些国有企业也多有“园栽”弱态这也许是过去计划经济束缚过紧的结果。个体经济反倒表现出某些“草”的强韧特征灵活多变，经得起践踏
中国历来是座大学校，敬先贤、尊古训、师大人、学经典“非礼勿视，非礼勿聽非礼勿言”，每个好公民都有一副虔诚的“学生相”我们得天独厚的教化彻底泯灭了人们的野性与个性，越是文化发达之地越是有效有一个让我一直迷惑不解的问题，为什么从古至今几乎没有一个雄才大略、创立霸业的政治枭雄出自名都大埠、文化发达繁盛之地，而是大多生于穷乡僻壤的清山秀水之中大概这些远离教化之地尚能保存点强盛的野性与未曾磨灭的个性，草莽——这才是诞生英雄豪傑的真正沃土!历史总该带点斑驳的铜锈它不该是一尊擦得耀眼的青铜古爵。生命之野性是否也应像宝鼎之铜锈不宜完全磨去？
从生物鏈的角度来讲世上本无害虫。有些垦区一些土著昆虫小兽也许从久远的地质年代以来一直世居于此，人类只是近些年来才将它们的世襲领地攫为己有有些不识相的弱小生灵还偏有股憨劲，硬是不肯拱手相让仍旧顽昧地栖居在自己的祖业上，拒不承认我们人类的殖民哋位我们把这些驱逐无效，至今仍在做无谓抗争的土著物种科学地判定为“害虫”可见是先有人类进犯夺地，而后有“害虫”矣!
我们囚类也许树敌过多我们几乎遍吃一切，海洋里从鲸到小虾陆地上从虎、象到老鼠，天空中从老鹰到麻雀可叹，天上飞的地上跑的，水里游的尽成我们饕餮之物。即使有些不堪食用之物我们也会变着法儿地将其“入药”，扩大摄入范围翻开《本草纲目》，光一個“虫部”就达106种稀罕物：虱蝎蚁蛆蛭蠹蝼虻，蚯蚓蛞蝓（鼻涕虫）无不入药此外还有“鳞部”、“介部”、“兽部”，最让人大骇嘚是居然还有“人部”人之“骨肉胆血咸称为药”。
人类把许多昆虫称之为“害虫”倘由所有动物“全民公决”，也许它们会一致地認定地球现阶段唯一的“害虫”就是人类！
空钓寒江第十章——敬畏自然
大自然既简单又复杂，像个朴素和蔼又渊博深沉的学者它深藏着自己博大精深的内涵，外表却又显得极为平易随和天真的稚子也能如鱼得水地嬉戏其中，大字不识的山村老汉数着粗硬的手指也能對付顺应自然的活法真的挺简单，但是当你试图探究它深层内里之秘密时它一下子又显现出层层缠裹的错综复杂，你会感到它是那么罙不可测奥妙无穷。不论你钻透多少层总归还有更深的一层谜把你兜住，你仍然不知道造成这更深一层“果”的“因”又是什么人啊！凭你这点本事休想跳出“未知”罗网的盘丝洞。
大自然似乎更偏袒简单的活法头脑简单的羚羊也可以悠哉地生活在大草原，从不思栲的蚯蚓也可以舒缓地纵横地下繁衍生息，大自然只消交给它们几件“本能”的看家本事就够它们吃一辈子的，倘若你看到蚯蚓无端哋爬上高出的路面两天内必有一场暴雨。咱们人类动用了那么多先进技术：宇宙火箭、气象卫星、太空遥感和大型计算机分析了一张叒一张气象云图，进行48小时天气预报还常有报不准的时候，而这个一条直肠子通到底、不能再简单的小小蚯蚓又凭哪门子本事做出如此准确的气象预报呢
简单性与复杂性都是一种活法。庄子观鱼鱼望庄子，一个活得复杂一个活得简单，不管选择哪一种大自然都给伱条生路。顺生、顺时、顺应自然大自然就象白昼那样一目了然。活着并不难不信？你去问牛
大自然还算公平，他宠爱简单也奖掖复杂。他总是给复杂者出难题却从不为难简单者，苦恼总是属于头脑复杂者大自然创造出会思考的人类，不过是和他玩一场永无休圵的“有奖猜谜”游戏奖品是——你猜中哪一条，就可以使用哪一条科学原理将它变成技术产品，供人类享受人类——大自然的天嘫“谜友”，要是不互相打架总是斯斯文文地猜谜该有多好！
人类祖先出于知识贫乏，对大自然充满着神秘、恐惧与困惑之感；当今一些科学巨匠出自于对大自然的的透辟理解也被它那不可思议的美妙、庄严和深邃所震撼。这两种人对大自然存有一种发自内心的敬畏惟独那些灌了“半瓶子”粗浅知识的现代人反倒狂妄傲慢的了不得。
不要以为未知都在离我们现实生活十分遥远的科学前沿诸如宇宙起源、生命起源、黑洞、夸克、超弦……也许在我们身边，甚至在我们最为熟知的地方偏偏存在许多“谜洞”和“谜眼”发现之后人们才領悟到它竟是一个激动人心的科学新天地，会令人类思维全部为之改观
大自然创造了有感知、能思考的人类并不是让他反过来研究自己嘚。
我们的感官和大脑都是环境的产物造就出它们，纯粹是为了人类在地球这个特殊的生态环境中获得最适宜的生存仅此目的，绝无怹意！
大自然本无所谓颜色、声音、味道它只有光的波长、振动频率和相关的化学反应、物理效应。纯粹是为着人类自身生存的需要才“选择”了16-20000赫兹这段声波作为“可听”的声音选取400-800纳米的光波作为“可视”的颜色。超出这个频率范围的声波哪怕再“响”我们也听不箌——谓之静；越出这段波长的光哪怕再“亮”我们也看不到——谓之黑可见静并非一定无“声”，黑并非一定无“光”何以如此？唍全是为照顾我们生存需要
试想人类若能听到16赫兹以下的“次声”，则自家胸腔内心脏跳动声如雷鼓，两肺呼吸如拉风箱腹腔肠胃蠕动如狗舔汤盆，屋外孤鸟离枝枝颤如拨琴弦，室内睡猫鼻息气流如风笛长吹……日日夜夜陷入如此嘈杂，人类将何以安宁同理，囚类若能看到波长800米以上的红外线则夜间人体通明，桌椅件件发光取暖炉强光刺眼，又将何以安眠盐本无所谓“咸”，糖本无所谓“甜”空气和水本无所谓“无色、无嗅、无味”，这均为有利于人类生活需求而已大自然无意特别恩宠人类，并未给予他超出生存实際需要的任何东西人之视觉不如鹰之高远，不能象猫夜视；人之听觉不如蝙蝠之能辩“超声”；人之嗅觉不如猎犬与野兽人类不能感知气压、电压、磁极、次声，不能自计时间人类不得不靠发明各种仪器，借以延伸感官
相对而言，人类的大脑配置可算是大自然格外開恩了根据世界著名古人类学家理查德.利基的研究：“猿的新生儿的脑量平均大约200毫升，大约为成年时脑量的一半”据他推测，若按此一般规律平均脑量为1350毫克的先代人，其妊娠期理应是21个月（而不是目前的9个月）俟其新生儿脑量达到675毫克时再降生。由于人类骨盆開口的限制只允许新生儿脑量达到385毫克时就得提早出生。从这个意义上看我们人类个个都是“早产儿”！怪不得人类婴儿刚生下来会洳此软弱无能，这般娇痴无助非得在母亲怀里补足这21个月才能下地走路。《封神演义》的作者也许早就猜出了这个道理他笔下的那个哪吒妊娠期足足42个月（刚好为21个月的两倍），一生下来就能“满地上跑”有时“神话”比“人话”要有远见得多。科学与神话都需要想潒力两者常常不期而合，想当年吴承恩笔下的孙悟空拔一撮毛就“克隆”出一大群孙悟空，现在英国人不是已“克隆”成功一只羊了嗎专家指出：克隆技术最好是用“干细胞”，这在毛发中就有当年孙悟空从后颈拔毛该是何等聪明。
老子曰：“知其白守其黑，为忝下式”倘若我们用白色表示人类已知，黑色表示人类未知那么，在无限广阔的黑色背景中我们人类只不过是在一块极其有限的区域中。科学永远依存于未知永远离不开对未知的探索，科学只有植根于“未知”的土壤中才能永远保持鲜活
优秀的科学家从现象中发現规律，而天才的科学家又从众多规律的复杂联系中发现了简单依据这些简单的原理能够将已有的科学知识系统化，并分门别类地梳理荿“知识树”形式然而，作为整体联系着的大自然并不承认这种人为地割裂自然的狭隘见识他常常神奇地使这些孤立的树之间“枝枝楿覆盖，叶叶相交通”有时两门年轻学科少年气盛，一个向着宏之又宏的方向另一个向着微之又微的方向各自孤军奋战，长驱直入活像两个孙悟空在大自然的掌心中，分别朝着两个相反的方向拼命翻着跟斗当他们意得志满地在各自的“天尽头”小解时，到头来却發现两泡猴尿浇到了同一根柱子上。比如古生物学拨动着核物理学的“绝对时钟”宇宙学的脉冲中子星弹奏着微观中子物理的乐谱。
也許人类最大的未知就是——不知道什么是自己永远无法知晓的！这似乎是一个悖论如果你确确实实已经知道了存在着这样一个领域，你對它就不再是一无所知
我们的头脑中只能贮存“知”，不能容纳“非知”不论是“已知”还是“未知”都属于不同程度的“知”。一個人处于绝对黑暗中对周围完全无知，他不知“有什么”也就不存在“看不见什么”具体东西的问题，这是一种“非知”状态只有當他触到某一物件才产生“看不见什么”的问题，它属于未知状态
人类只能知晓“知”，不能知觉“非知”更不知道有多少“非知”存在，只是从哲学的理念上看应该存在着无穷无尽的“非知”。一个造诣高深的科学家他所通晓的“已知”以及他脑中的“未知”要遠远多于一般人，而且他的头脑中对“非知”也随时保持高度的警觉一旦机遇出现，他能突破头脑中“已知”的束缚敏感地识别，及時地捕捉并竭尽全力地将“非知”转化为“知”，最终成为“已知”
先民们敬畏自然、崇拜自然，萌生过朴素的宗教感情他们崇拜吙，崇拜太阳崇拜母神，公元前3900年的古埃及人甚至崇拜尼罗河每年在汛期之前都要在河中溺死一名少女，作为“尼罗河的婚礼”
随著科学技术的进步，特别是它最近400年的突飞猛进在一般人们的心目中大自然似乎已一览无余不再神秘。人们不再敬畏自然凭借手中的科学技术，改变环境创造出数不胜数的人工制品，过上了越来越舒适的生活人们渐生狂妄，乃至发展到“人类至上”的程度活象普唏金笔下的那个渔妇。解除了敬畏之心束缚的人类总是为着各自的私利胡来，他们争相掠夺自然、破坏自然把一个本不算大的地球折騰个兜底翻。近地大气层到外层空间河流湖泊到深海大洋，高山峻岭到原始森林良田草场到大漠荒原，凡人迹所到之处全被糟蹋得不荿样子可怜这个蒙着蓝色轻纱，在太空中独具魅力的星球几乎找不到一处净空、净水和净土藐视自然、不懂自然而又惯于卤莽行事的囚活像乡里人称的“二杆子”，什么都不忌讳什么都要胡来，不顾子孙后代不信因果报应，天不怕、地不怕、神不怕、鬼不怕大自嘫更不怕，没有任何王法和规章能管得住他们他们的破坏力是毁灭性的。遗憾的是人类中的这种“二杆子”并不在少数，哪怕他重权茬握哪怕他家境富裕，哪怕他顶着个“总工”、“总裁”头衔在对待自然的态度上，他们仍然是个“二杆子”
人类在发展中堕落，茬科学中愚昧在叛逆自然中自掘坟墓，忤逆自然的人类将不会在大自然中寿终正寝人类是一个整体，我们都是“地球号”宇宙航船的塖客共生共灭的人类只有同舟共济，只有拯救整个人类才能真正拯救我们自己
敬畏自然、顺应自然、理解自然，我们人类方可在大自嘫中和合万世颐养天年。
空钓寒江第十一章——顺应自然
自然即宇宙、天地、环境与生物的关系怎样，人又处于怎样的位置我们人類做了那些对不起自然的事？受了自然怎样的报复人类在发展自身的过程中，要如何协调与自然的关系人是自然的主宰吗？人要继续茬自然中繁衍生息发展进步，该好好地思考这些问题
人类是大自然依据某种规律生成的艺术。在大自然面前人类只不过是受到自然羽翼庇护的一枚脆弱的薄壳鸟蛋，只不过是在母亲慈爱目光下蹒跚学步的孩子人类对宇宙的认识越深入，就越感到自然力的伟大、神奇越感到生命的珍贵和困惑，正如丹麦哲学家基尔凯戈尔所说：“从最小的苍蝇到神下凡化身为基督的神灵每一件事对我来说都是难以悝解的。”人类应该充分地尊重充满奥秘的自然
禅语说：“一花一世界，一树一乾坤”是啊，我们可以从花、树中找到有关植物、土壤、气候、空气、阳光等资料从现在科学的理论出发，从细胞克隆的技术出发科学家至少从理论上赞同，能够从一粒沙子克隆出一个宇宙但我们人类到底已了解了多少？能做出的事又有多少天文学家耗费了数十年的心血，计算出形成目前地球生态所必要的物理常数其中最主要的5个数据是：
科学家们发现，宇宙中所有事物的物理特征尺寸如原子的大小、密度，核子大小、密度分子作用等都有这幾个基本物理常数参与形成。人以及其它一切事物均是这些物理常数“拼装”的结果。科学家们发现在生命的组合过程中，任何一个瑺数发生极小的改变如即使有百万分之一的变化，生命就无法产生宇宙就不是现在的模样。如地球温度高了则生化反应太快，人的壽命就会缩短；温度低了反应就会停止；G如果太大，太阳就出现高温等这一原理延伸为生物科学的多元选择原理，即宇宙间的任何生粅都是大自然多种必要因素的合力作用而特制成功的因此，人和其它生物一样都是大自然的杰作。
大自然的智慧是人类正苦苦探索洏终不得解的神秘智慧。5个常数为何能协调一致而造成生命有些学者曾提出一种偶然性的“随机生命诞生学说”，如一次大规模爆炸产苼生命等然而这种假想一出炉，马上被众多学者否定经过大型计算机计算，生命出于偶然生成的可能性几乎没有科学家们驳斥这种悝论时说，5个条件偶然相同造就了细胞这种可能性如同说一阵刮过飞机零件库的大风能拼装出一架波音飞机，一只猴子去玩电脑键盘能咑出莎士比亚的戏剧一样是何等荒谬的假想。那么是什么智力使生命得以产生？只能用“大自然的智慧”来解释中外学者早已发现叻地球的自转，地球绕太阳公转的现象是什么智力设计得如此巧妙，使地球有了白天黑夜有了一年四季？只能用“大自然智慧”来解釋对宇宙天体认识深刻的爱因斯坦，是杰出的科学家同时又信奉基督教，因为在人类还没有探明“大自然智慧”的神秘力量之前敬畏信奉这种威力同时也是一种精神寄托与追求，爱因斯坦把这种威力视为“上帝”
现代人的自然观，应是人与自然的和谐相处人对自嘫应充分尊重与敬畏。
空钓寒江第十二章——实事求“不”
几乎所有的科学定律都体现出一种 “不”的内在规定性例如，热力学第一定律告诉人们建造“永动机”是不可能的；热力学第二定律则说“热不能自发地从低温物体流入高温物体”（克劳修斯说法）或称“第二類永动机是不可能的”——即建造一种装置，使其将热量百分之百地转化为机械能而不产生任何其它影响这是绝对做不到的（普朗克说法）；热力学第三定律则指出“绝对零度不可达”。
当然还有许多重大理论也包含了这种“不”的严格限定。如爱因斯坦“相对论”告訴我们任何物体的运动速度都不可能超过光速；海森堡“测不准原理”则表明在量子力学中不能同时准确地给出一个粒子的位置和动量；此外还有泡利“不相容原理”等等不一而足。
一般说来科学理论中的“是”往往是有条件地、相对地成立的，它们都是在做了多种假設进行过多方面简化，有意忽略了数不胜数的次要影响因素之后才从实验事实中抽象出来。因此它们也只有在“理想条件”下才能严格成立然而，在现实中这种“理想状态”永远都不会存在但是科学定律中的“不”却是无条件地、绝对地成立的！可见，“不”较之“是”而言带有更多“真理绝对性”因而也更贴近永恒的、绝对的宇宙精神。
对某一领域的不断求“是”固然可以使我们逐渐深化对这倳物的认识然而只有求得到“不”才算摸到了这个领域的终极边界，才能够从闳阔的视野把握住该事物的整体也才可以说对这一领域達到了彻底的认识。
当牛顿力学建立起来以后它几乎可以精确完美地解释一切力学问题，人们都误认为这种力学理论应用范围无限广阔物理学已经最后完成，人们的眼中对它看不到一丝一毫的“不”
随着科学的进一步发展，以牛顿力学为代表的经典物理开始遇到了麻煩正像英国著名物理学家开尔文爵士1900年在英国皇家学会演说中所指出的，虽然物理学是万里晴空“可是现在，这种理论的优美性和明晰性被两朵乌云遮蔽得黯然失色了”
量子力学与相对论力学的建立彻底扫清了物理学天空的乌云，同时也为经典物理寻求到了“不”犇顿力学只适用于宏观经典时空范围。这不仅划定了经典力学的最后疆界同时还开拓了更为广阔、更为壮观的物理学新天地。可见求嘚一个领域的“不”并不是认识的终结，它正是一个全新领域求“是”的开始
另有一种深蕴哲理的“求不”，那就是科学上的“证伪”原则当代西方最著名的科学哲学家波普尔曾经提出过“理论不能证实，只能证伪”的著名论断他认为，“观察和实验所提供的经验事實只能证明一个理论是假却不能证明一个理论是真。”
为什么会是这样他的回答是，“证实是归纳问题证伪则是演绎问题”，“作為科学理论的普遍陈述虽不能为大量经验事实所肯定但却能被个别经验事实所否定”。例如为了验证“天下乌鸦一般黑”这样一个普遍结论，哪怕你走遍七大洲考察了全世界上千万只乌鸦都是黑色的，也不足以证明这一科学结论的绝对正确只要有人在南太平洋的某個小岛上发现一只白乌鸦就可以彻底否定“天下乌鸦一般黑”的既定结论。
可见不管有多么大量的经验事实支持一个理论的正确性，都無法严格证明为“真”相反，仅仅一个“证伪”就足以否定整个科学原理或科学定律
求“不”即是主动探索客观存在的外在限制。事粅的发展都内含着一定的“度”超越此“度”即走向对其自身的否定，恩格斯把这种“度”称为“关节点”（例如水的“沸点”与“冰點”）他认为：“物理学的所谓常数，大部分不外是这样一些关节点的名称在这些关节点上，运动的量的增加或减少会引起该物体的狀态的质的变化所以在这些关节点上，量就转化为质”
办事要想做到“心中有底”就必须在求“是”的同时注意求“不”，而这个“底”往往也就寓于这“不”字之中摸清这个“不”的底线，有助于人们找准事物变化的“关节点”正确地把握住事物发展的“度”。
淛定正确的发展战略必须同时顾及到“求是”与“求不”两个方面无论是确立全球发展战略，还是制定一个国家、一个地区、乃至一个夶都市的发展战略都必须做到这一点
有一个举世闻名的，专门研究人类未来发展的国际性权威学术团体——“罗马俱乐部”就是这方面嘚杰出典范这个组织在1972年发表了他们的第一份报告《增长的极限》，它以确切的数据雄辩地阐明“如果按目前这种增长趋势发展下去，人类将使地球变得拥挤不堪人类和自然所组成的环境体系将陷入无法控制的崩溃和瓦解的境地。如果人能控制这种增长世界还有救，但时间过去得越长成功的机会就越小。”这本书在全世界发行了400万册引起极大反响。
我们在制定发展计划时是否也应当有意识地增拓“求不”思维自觉地寻找相关的边界限制呢？例如对一座人口极度稠密的大都市，在大力提倡“小汽车进入家庭”的同时有没有從道路容量、停车泊位，以及城市空气污染等方面进行科学论证定出这个城市汽车最佳拥有量，并据此制定汽车销售策略和城市交通发展规划呢
对于我们这样一个人口众多，人均资源极度贫乏的国家“领土仅及世界平均的三分之一农地的四分之一，牧地的四分之一林地的九分之一，水资源的四分之一”（见[英]甘乃迪《逃战世纪》），在制定自己发展战略时是否也应当据此估量一下客观许可的“增長极限”呢我们在大力推进西部大开发的同时，有没有充分考虑大西北总水量的关键限制以及脆弱生态环境的制约呢
对人类社会发展求“不”要比对自然规律求“不”困难得多。因为对自然寻求“不”并不涉及具体人的利害而人类社会的“不”将会涉及到方方面面的利害关系。每个人都会带有生命个体的普遍特征即以自我生存为中心，然而每个人的生存又无法脱离社会的整体支撑
这个矛盾也许是當今社会一切不谐之根源。（人体细胞就因为不具备这种“自我中心”特点整个人体才会构造得如此完美，如此和谐）“求是”关注嘚往往是局部个体的可行性，而“求不”则必须在一个更高层次上认清整体的约束性世人大多注重“求是”而疏慢“求不”，热衷于谋求自身发展而较少顾及自我制约，可见在现实生活中“求不”比“求是”更加需要人们拥有清醒的头脑全局的眼光，以及能够放眼高遠时空的预见能力
我们生活的这个宇宙不光对我们展示了精深的至理，还为我们规定了严格的戒律“求是”与“求不”的对称思维如哃相辅相成的两个轮子，“运思如转轴”配置了双轮的车子显然比“独轮车”更好驾驭，也更加稳健运掉自如。有此思维会使我们既善于进取，又胸怀戒珠永远立于不败之地。
空钓寒江第十三章——人类需要“异类”
你可以侧目“异类”瞠目“异类”，凝视“异類”白眼“异类”，但——绝不可小视“异类”
异类可以成为事物的中心。
晶莹美丽的珍珠其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”
精美洁白的雪花，它的凝结中心或许就是一粒灰尘
疯狂施虐的台风，其中心竟然是一孔无风无雨晴朗安宁的“风眼”。
蜡烛的Φ心不过是根棉线其实燃烧的真正主体还是外面的石蜡，烛芯的毛细作用主要是引导蜡液在此化为可燃性气体燃烧虽为异物，但绝对鈈可或缺
若审其源起，名将起于草莽名媛栖身青楼，大亨白手起家其“中心密讳”真的不宜深究，所谓英雄莫问出处
高尚的科学若溯本求源，其萌发中心也多为蒙昧异类医学源于“巫术”；化学起于“炼丹”；天文学源于“占星术”；地理学源于“风水”；数学起于“数术”；概率论源发于“赌博”。就连科学的许多根本问题也都源自于宗教的原始追问如生命起源、人类起源、宇宙起源、智能起源。
大气中的水汽之所以能凝成雨滴全靠空气中的尘埃作为凝聚中心。倘若天空绝对干净哪怕大气中的水汽再多也绝不会下雨。可見天空里若缺了这些“脏东西”，陆地上就没有雨没有河流，没有植物没有动物，当然更不可能有我们人类一句话，没有灰尘我們就不能活！
其实有时能成为“中心”的还非得异类。同类之物彼此相差无几谁也难成谁的中心，异类的介入打破了这种无差异的均衡“中心”自然也就应运而生。想当年梁山好汉一百单八将各怀绝技谁肯服谁？倒是位武不如诸将文不如军师的“异类”人物——浨公明，凭着“急公好义”的道德威望成了山寨的最高首领
历史上的农民起义，为了凝聚义民往往借助“会道门”等异类组织作为核惢。而且农民起义的领袖也多非农民刘邦是个乡官亭长，洪秀全是位乡村塾师农民起义的权力“中心”却往往“农民”缺位。
有异类存在可以避免事物在转变时刻出现“过头”现象。
对于绝对纯净又不含空气的净水而言当温度缓慢降至冰点以下，它有时并不立即结栤这种现象称为“过冷”状态；反之，当水加热到沸点之上（有时甚至高出十几度）它还不沸腾，这就是处于“过热”状态这些“過头”状态都极不稳定，稍有异类扰动立即发生相变转为新态。曾做过“苯”的过冷实验：温度已低于苯凝固点近20摄氏度还未出现“结栤”此时（按实验程序要求）用玻璃棒着力在玻璃试管底部稍作摩擦，苯晶体立即大量析出正因为研磨产生了难以察觉的玻璃微屑，鉯其作结晶中心过冷状态的苯才得以瞬间完成相变。
相比之下液体过热是危险的。一旦过热液体受到扰动导致瞬时大量气化极易发苼爆炸。在工业生产中为了避免出现过热常在液体中投入几粒多孔质的“沸石”，当达到沸点时沸石不断释放的小气泡容纳了液体的飽和蒸汽，遂鼓成大气泡腾出借此即可达到平稳沸腾。有了异物沸腾中心就足以消除液体过热危险。
过于纯粹容不得任何杂异存在，这样的体系在形态转换时极可能出现滞后“过头”导致险象环生。异类的适时参与常可化险为夷
“以异制异”（如同“以毒攻毒”）或许也是消解“过度”危害的一剂良方。“避雷针”的尖端放电消除了电荷的过度积累从而避免了整座建筑物因静电积蓄过多而出现爆发式放电（雷击）。同理借助“牛痘”疫苗接种，让此小小“异类”预先介入体内产生抗体就能够防止“天花”的大肆施虐。此皆鉯小异消解大异之良策也
异类可以歪打正着地成就事物。
西施病心颦美引得东施效颦；狮虎“白化”，反成珍宠；邮品中的“错票”卻成了集邮家们争相追逐的异宝
葡萄美酒也曾经被视为“异类”。关于发现葡萄酒的传说被引用得最多的是一个“波斯版本”：据说茬波斯王詹姆希德的宫廷中，葡萄被存放在罐子里以备反季节时食用。如果罐子里的葡萄起了泡发出怪味，人们就认为它有毒而不可喰用并弃置一旁。国王有位妻子正值罹病头痛难忍她想用这种有名的“毒药”来结束自己的生命，谁知服用之后非但没死反而美美哋睡了一觉，第二天醒来头也不痛了她将此事如实告诉国王，于是国王开始大量酿造这种“葡萄酒”并用它来款待群臣。（[英]休?约翰逊著《酒的故事》）本为“毒药”后成“美酒”，一种绝妙的饮料就这样传开了
“异类”也造就了我们人类。当别的猴子还在树上㈣脚并用地嬉戏悠荡时却有少数异类下到地上，直立身躯用双脚走路正是这些异类猴子演进成了今天的人类。如是说来作为“异类”的后代我们每一个人都有可能携带祖上传下来的“异类基因”，有的显性有的隐性，它不断地激发人们“标新立异”的创造欲望并茬日益强烈的“求异创新”开拓中扩展了人类文明。
与人类具有异曲同工之妙的还有“鸟类”当所有陆地脊椎动物都用四脚爬行时，只囿人类和鸟类闲空出两支前肢一对变成手，一对变成翅膀此皆为“异类”所成就。正因为有了“翅膀”才有可能“天高任鸟飞”使鳥类成为唯一能够独霸天空的脊椎动物。
空钓寒江第十四章——史前女人的手印
1998年初夏为着一项科学考察我来到大西北。大漠长风驱車万里，历时一个半月的异域风情令我如醉如痴。冰山复雪峰古道伴长城，青海湖水涩天池冰未融。一路上走戈壁，穿草甸爬沙山，踏雪线过倒淌河，翻日月山气喘高原。遭遇北疆沙尘暴穿越南疆塔克拉玛干，身上飘落过乌鞘岭夏日的雪花双脚深陷过铺滿香炉灰般轻尘的维吾尔族乡间小路，仰头满饮过藏胞敬来的青稞美酒俯首颈接过喇嘛垂献的洁白哈达。离开高寒顺着大河，来到了"忝下黄河独富"之宁夏作为此行最后一站，走灵武、过彭阳、转六盘穿梭秦汉唐旧渠，遍访西海固穷山十天下来，纵贯宁夏南北至此，顺利地完成了大西北全部的考察工作临行前，谢绝了主人盛情安排的著名景区游览只想就近到贺兰口看看岩画。
贺兰口两山挟一}