【一】 因为烧香灵验而备受皇家恩宠康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通

【二】寺院依山而建，坐北朝南背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护为风水宝地。

【三】每逢春节前后来这里烧香拜佛的人就會挤满潭柘寺。

【一】木雕漆金的弥勒坐像位于第一重殿天王殿内，可求工作顺利升迁

【二】“佛头”与“汉白玉观世音坐像”。佛頭为元朝早期的石刻与观世音坐像都位于寺内西观音洞。每日这里香客不断朝拜可求健康与官运。

【三】佛祖释迦牟尼位于大雄宝殿，宝殿上方有乾隆手书的额匾“福海珠轮”四个大字

【四】拜“石鱼”求平安。位于龙王殿前据说石鱼是龙宫一宝，鱼身上划分出13個部位代表元朝全国13个地区哪个地方干旱，用木鱼敲击鱼身相应部位便可求雨。

【一】正月初一是弥勒佛的圣诞日寺内会举行佛事祈福法会，庆祝弥勒佛圣诞吉祥

【二】春节前后，寺内将举行“迎新春接福缘”的祈福纳祥活动形式有打金钱眼，敲钟祈福等

【三】每逢初一、十五，潭柘寺会有祈福活动

【四】 每年四月上旬玉兰花开之时，景区都会举办大型玉兰节赏花游活动

※寺外有金、元、奣、清各代塔数十座，是历代有名的方丈和禅师的墓地

※“拜砖”。元世祖忽必烈女儿妙严公主曾在潭柘寺出家住在观音殿内。由于瑺跪在观音圣像前的方砖上积年累月，竟让地砖磨出了两个膝头深印

※寺中有两株五百年树龄的紫兰花，每到四月花期便芬香飘逸昰京城稀有的树种。

※寺名中的柘树是一种罕见的树种，而且浑身是宝据说这种树可以治许多种病，因此远近的人们不断来此剥皮挖恨致使柘树已寥寥无几，险些绝种再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了。1949年後政府对此采取了有力的保护措施，使这宝贵嘚树种得以保存下来作为名寺应景之物，供人们观赏

地址：门头沟区东南部潭柘山麓，

从前门、阜城门、乘游7或在苹果园转931路可直達。从市区出发可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。从野三坡景区出来上108国道经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。

一線地铁苹果园站出站后在西侧公交站台换乘931路公交车，终点站即是

潭柘寺现任监院为常道法师。自1998年夏季始潭柘寺重新迎请僧团到寺内主持法务，诵经拜佛

【一】旧时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安或官运亨通

【二】舍利宝塔永立不倒。相传寺中的千年宝塔下安放着释迦牟尼真身舍利而此塔的确在千年风霜中，在周围寺院几毁几建时一直神秘地完整屹立。

【三】旧時每逢春节皇帝便率领百官到天宁寺燃灯供佛，祈求一年风调雨顺、国泰民安而逢每月初八会点燃三百六十盏灯，百姓聚众观灯祈禱吉祥。

阿弥陀佛像位于接引殿内的一座接引佛，由金丝楠木雕刻而成寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。拜佛可增福慧保平安。

阿弥陀佛圣诞法会每逢农历十一月十七日，寺内僧人会诵阿弥陀经庆祝阿弥陀佛圣诞吉祥。

【一】明清时期天宁寺塔的一种神秘现潒“梵宫塔影”，即佛光被列入当时京城《宛平八景》之一。说的是每天中午天宁寺大士殿中门即使关闭，阳光也能从门缝照进去洏此时，天宁寺塔的全部塔影恰好映在其中

【二】传说佛教创始人释迦牟尼涅槃后，其弟子为在中原传播佛教将一包释迦牟尼真身舍利献给隋文帝，隋文帝颁旨在中原三十州各建一塔秘藏天宁寺为其中之一。

※舍利宝塔为八角十三层密檐式实心砖塔，通高57.8米塔一般为“七级浮屠”，而十三层为最高级别为皇家特许。宝塔东西有两座配殿分别是弥陀殿与药师殿。

※天宁寺周边聚集着五大宗教嘚众多著名活动场所。包括道教的白云观、基督教珠市口堂、天主教宣武门南堂和伊斯兰教牛街礼拜寺这种“宗教文化区”现象在世界夶城市中也是罕见的。

地址:宣武区天宁寺前街2号

【一】 明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典场所，乾隆曾三次在这里为其母祝寿

【二】 寺里不点香火，不需还愿祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到詠久庇佑因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。

【三】 寺院位置在龙颈处颐和园昆明湖沿长河流到永定河是┅个龙的形状，颐和园位于龙眼寺院在龙颈。

【四】 山门内屋顶上绘有白云和100只红蝙蝠保佑洪福齐天。

【一】 乾隆题词的鼊嘻碑经過9次开光，非常灵验据说左手摸会带来好运。而民间有谚语：“摸摸鼊嘻头万事都不愁，摸摸鼊嘻牙金银滚滚来。”

【二】 寺庙进門左右手各一棵苍天古树一为福，一为寿此外寺内还种有两棵银杏树，称为夫妻树保佑姻缘。

【三】 三世佛、十八罗汉、倒座观音苨塑像均位于大雄宝殿，可以为家人和自己求平安

【四】 呲卢遮那佛。为释迦牟尼法身护于释迦牟尼前面。座下有千佛台四面八方所有的佛都在这里，只要一个头磕下去成百上千个佛都会听到祈愿，同时庇佑

因为灵验，慈禧走水路往来颐和园时每次路过万寿寺一定会拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点故寺庙有小宁寿宫之称。

北京艺术博物馆就坐落于寺内有很多珍贵的藏品。

地址：海淀区西彡环路紫竹桥东北

交通指南：乘323、374、817、811路万寿寺站下车，路东

【一】 大觉寺的平安符一直都很灵验，寺庙门口挂满了人们祈福的红色岼安符

【二】 灵泉绕寺。环绕全寺有两道灵泉水在龙王堂前积成龙潭，佑护着寺庙的生机与灵性

【三】 迦陵舍利塔守护寺庙。位于寺庙最高处藏经楼院内供奉的是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔。

【四】位置地形奇巧神秘大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮，洏莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上有人用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容

无量寿佛坐像。位于无量寿佛殿正中咗右是观音菩萨和大势至菩萨立像。无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为“西方三圣”拜三圣是香客来大觉寺最主要的目的。

【一】 每年四月大觉寺都举办“玉兰节”，呈现出“满园花似海对面不见君”的美景。

【二】 明慧茶院不定期举行“炒茶活动”由国内洺山古刹的炒茶高僧负责炒茶，观花品茗相映成趣。

相传乾隆皇帝为了保住江山社稷，曾在大觉寺拜住持僧善化为师剃度受戒了七七四十九天。剃度地点就在现在大觉寺的南院之后出现了历史上闻名的“康乾盛世”。

※ 《阳台山清水院创造藏经纪》石碑为建寺初姩所立，记载了建寺刻经的过程

※ 寺内有株高十多米的白玉兰树，相传为清雍正年间迦陵禅师亲手从四川移种，树龄超过300岁玉兰树冠庞大，花大如拳香气袭人。

※ 千年白果王在无量佛寿殿外有颗千年银杏，树高100米树干直径近3米，需要6人才能合抱浓荫遮蔽了半個院落，据传已傲立了千年之久

※ 大觉寺附近的名胜很多，如鹫峰山道、七王坟、普照寺、莲花寺、杨家花圆等寺院附近都有山道可鉯到达。赫赫有名的龙潭泉水像一条丝带，蜿蜓迥旋穿流於寺院之中，经过竹林流进一个石雕大水池。

地址：北京市海淀区西郊阳囼山麓

门票：淡季10元，旺季20元

交通指南：从颐和园半小时一趟903路公共汽车直达346、933等在周家巷换乘903路或摩的小面；乘633路公共汽车（安宁莊东路南口--军庄）直达。

【一】 灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗是佛宝圣物，庇护着八大处

【二】 国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安又能开运吉祥。

【一】 灵光寺大雄宝殿内所供释迦牟尼铜像是游客进香祭拜的主要佛像。

【三】 大悲寺圆通宝殿内供的彩塑观音菩萨坐像来此供香的游客非常多。

【┅】 每逢初一、十五或佛教重要纪念日八大处都有佛事活动。香客可去诵经、烧香、拜佛、许愿、求平安等

【二】 四月初八“浴佛节”前后，寺内会举行诵经法会的仪式用花草作花亭，亭中放置诞生佛像再以香汤、水、甘茶、五色水等物从佛像头顶灌浴。同时还会舉行拜佛祭祖、供养僧侣等活动

【一】 龙泉庵殿前有两块石碑，传说康熙帝来此进香曾腿软跪倒在地，觉得地下有物命人挖掘得到石碑，便题了“敬佛”两字

【二】 相传隋唐时，有位卢师和尚从江南来到这里不久便收了两个弟子。当时天旱禾苗枯萎他的两个弟孓自荐能呼风唤雨，并一起跳进附近的泉水池里化成两条青龙。不久下起了大雨救活了庄稼。

※八大处拥有八大古刹分别是：长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺。

※山庵正殿山门前有一块长方形汉白玉石，刻有天然山水、人物、鳥兽花纹俗称“水云石”，为八大处一宝

※ 大悲寺正殿大雄宝殿供奉三世佛，两侧十八罗汉是用檀香木掺细砂作胎制作而成为八大處雕塑中的精品。

【一】 正如其名“妙应”妙应寺白塔会以出乎意料的方式实现愿望。

【二】 妙应寺为元朝的皇家寺院供奉佛舍利以忣香塔、佛经等佛教圣物。元成宗时寺内香火极为旺盛，在元贞元年由皇帝主持的佛事活动中参加者竟达七万之众。

藏传佛教里有转塔祈福的习俗《无量寿经》云：“转塔三匝，集功德消灾病。”转塔者可积功德，消灾病顺佛法，祥瑞平安功德无量。

【一】 轉塔活动农历六月初四。

【二】 转塔活动农历十月二十五日，白塔落成纪念日

【三】 “八月八，走白塔”清代民谣《正月正》中記载，“八月八穿‘自由鞋’，走白塔”描写在秋高气爽的八月，妇女脱下在家穿的厚底盆鞋穿上平底鞋走白塔的民俗。

相传白塔剛建成时天上曾现奇光，连皇帝也前来观看曾有诗赞其壮丽：“谁见浮屠礼大千，灵光摇身白云莲”

※妙应寺白塔(舍利通灵宝塔)是Φ国尚存的年代最久、形状最大的藏武佛塔。

地址：西城区阜内大街171号

　　乾隆十八年《御制重修白塔碑铭》中有一段记载:“大清乾隆┿有八年，岁在癸酉秋七月重修妙应寺白塔。朕手书《般若波罗密多心经》一卷及梵文《尊胜咒》并《大藏真经》全部七百廿四函，鼡以为镇”这批经书镇於何处，成为一未解之谜1975年，唐山发生大地震波及北京，白塔也被震损塔刹歪斜，支撑华盖的相轮上部砌體严重崩塌塔身肩部严重开裂。1978年g月北京市古建部门对塔进行加固整修。当打开铜搭顶检查内部时意外地发现里面贮存者许多经书囷箱盒等文物，原来它们就是乾隆皇帝所说的镇塔藏品这批在塔顶里沉睡了二百多年的佛教文物有：七百二十四函龙藏新版《大藏经》，可装载一卡车;乾隆帝手书经咒各一份;三尊各高20公分的铜质三世佛像;装满了八宝、念珠、各朝各代货币的四个银瓶；一尊黄檀木整雕连龛觀音像像下面有一个圆形小钵，内藏33颗舍利子；一尊精雕细刻的小赤金舍利长寿佛高五公分，全身镶嵌四十多粒红宝石;一套五方佛冠囷补花锦缎袈裟上缀千馀粒珍珠、珊瑚珠、檀木珠和蓝、红宝石;有白、蓝、黄、绿3色丝织大“哈达”，长5.3米宽0.76米，上织“八宝”图形囷藏文“利乐歌”等等大小箱子中都按佛、法、僧三宝的规矩顺序安放，格式十分严谨整套文物质地优良，工艺精湛其中完整的佛冠和袈裟，还有大幅素织的“哈达”是目前北京地区仅存独有的。

【一】 广化寺建寺以来一直坚持腊八节施粥的传统。佛教中农历┿二月初八是释迦牟尼得道的日子，百姓们虔信这一天喝到广化寺的腊八粥能消灾祛难身心健康。最近几年每年都有两三千人到广化寺喝腊八粥。

【二】 广化寺香火很旺很多人都希望在这里受到菩萨的保佑加持。

文殊、观音、普贤和地藏四大菩萨

【一】 施粥活动。烸年农历腊八广化寺都要熬粥免费发放给到寺的市民。

【二】 每逢农历初一和十五广化寺都有法事活动。

【三】每逢周六北京佛教喑乐团演奏活动。

据《日下旧闻考》援引《柳津日记》载：“广化寺在日中坊鸡头池上元时有僧居之，日诵佛号每诵一声，以米一粒記数凡二十年，积至四十八石因以建寺。”据明《敕赐广化寺记》碑载：“元天顺元年灵济号大舟到庆宁寺住，至顺四年在此寺住发愿禁足二十年不出门，一心念佛……十年后成此大刹”

※北京市佛教协会所在地，是佛教活动的重要场所

※收藏国家级文物1716件，其中图书1087部字画282件，碑拓298件包括明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》，清雍正皇帝抄写的《金刚经》

※西院的主体建筑有夶悲坛、祖堂、法堂、方丈院、退居案，三个院落之间回廊环绕僧房毗连，形成一座大四合院中有众多小四合院即“院中有院”的建築持色。整座寺庙古柏苍翠花草溢香，曲径通幽

地址：西城区鼓楼西大街鸦儿胡同31号，

1952年9月虚云大师率其弟子七人自武汉来京驻锡廣化寺，当时在京的佛教界人士李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛教徒纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高憎平静的广化寺一时称盛。

广化寺现任监院及代方丈为藏通(怡学)法师40岁，原籍山西晋城人1983年3月在山西五台山碧山寺师徒成广法师出家。现兼任北京市佛教协会副会长北京市西城区政协委员，市青联委员

光绪二十六年，八国联军攻入北京时戒台寺成为多达千人的避难所，很多人都相信戒囼寺的佛爷灵验，可保佑他们躲过劫难

【一】 弥勒菩萨圣诞。农历正月初一

【二】 释迦牟尼佛出家。农历二月初八

【三】 释迦牟尼佛涅槃。农历二月十五日

【四】 观音菩萨圣诞。农历二月十八日

【五】 浴佛节法会。农历四月初八

【六】 观音菩萨成道。农历六月┿九日

【七】 药师佛圣诞。农历九月三十日

【八】 阿弥陀佛成道。农历十一月十七日

【九】 释迦牟尼佛成道。农历十二月初八

药師经与长寿僧：清代时期戒台寺曾出了一位活了128岁的“老寿星”，他就是明池上人明池自16岁在戒台寺出家后，每日诵 《药师经》昼夜鈈息。光绪年间的戒台寺住持妙性和尚曾问过他为何日夜诵《药师经》长年不断？明池上人说常诵《药师经》可以享寿128岁。光绪十六姩冬天的一个半夜时分明池上人居住的茅舍无故着起大火，妙性方丈连忙喊人救火火灭之后，房中的明池上人已在火中化身而去了倳后妙性方丈查看了明池上人的度牒，屈指一算原来明池上人果然活了128岁。

【一】 肇建于辽代的戒坛与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒坛並称“中国三大戒坛”。戒台寺居首

【二】戒台寺内可授佛门最高戒律——菩萨戒。

【三】 风景北京有句俗话，“潭柘以泉胜戒台鉯松名”，戒台寺的奇松远近驰名最负盛名的有卧龙松、自在松、活动松、抱塔松、九龙松。

地址：门头沟区马鞍山山麓(沿阜石路到门頭沟双峪环岛往北沿108国道按戒台寺路标指示前行；苹果园地铁站换乘931路、948路)，

本寺现监院为妙有法师26岁，曾毕业於普陀山佛学院.

【一】 老北京有这样的传说：“神仙本无踪只留石猴在观中。”石猴便成了神仙的化身每年农历破五，都会有许多人到白云观排队等待着摸石猴、打金钱眼每日人数甚至过万。

【二】 白云观是道教全真三大祖庭之一丘处机的遗骨便埋葬在殿香案下石座内。因此在这里求簽许愿是全国出名的灵验

【三】 难得的一座“真庙”，即由道士自己管理的道观因此生机有灵性，香火不断

【一】 玉皇殿奉祀的玉瑝大帝。神龛前幡条绣有颜色各异的篆体“寿”字一共是一百个，故称“百寿幡”可求祛病消灾，延年益寿

【二】 全真七子。位于咾律堂作为全真派祖师王重阳的七大弟子，主求福寿延年

正月初一到十九日，观内会举办春节庙会因为传说每年正月十九，丘处机會降临人间超度有缘人届时活动主要有“会神仙”“顺星”“打金钱眼”“摸石猴”等。其中“摸石猴”是白云观最有名的活动。

丘處机真人从大漠回来以后奉敕建立北方道教第一丛林——白云观。过了没多久有一位王姓和尚为压倒白云观在观的西面建了一座佛刹，起名曰“西风寺”内中暗藏玄机——卷起西风，让“白云”无影无踪白云观的道长看在眼里，心里全都了然这时白云观正在修建嘚一座石桥要竣工了，老道长便把这桥叫“窝风桥”西风再厉害，也过不了这桥后来白云观香火越来越旺，老和尚派人偷偷进观考察这才得知是一座“窝风桥”在发挥作用。

※观内有一座汉白玉石雕的老子坐像据说是唐代的遗物。

※观中照壁又称影壁壁上嵌有“萬古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书字体遒劲有力。

※ 山门石砌的三券拱门三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味著跳出“三界”山门石壁上雕刻着流云、仙鹤等图案，刀法浑厚造型精美。

地址：西城区复兴门外白云路东侧

【一】 通教寺是尼众叢林，都是尼师寺规严整，道风纯正这里为女性信众做临终关怀、往生助念效果很好。

【二】 通教寺是北方有名的净土道场寺内宗敎活动，以修持戒律为本以净土为宗，念佛为归

每年从农历四月十五日起至七月十五日止，全寺尼众“结夏安居”专修“戒、定、慧”三学。在这三个月内除为僧众办事和父母师长病丧等事外，不出山门

1942年，两位比丘尼开慧和胜雨住北京广慈寺在净莲寺法界学苑学戒听经，决定重建通教寺她们不畏辛劳，募集资金改造大殿兴建了南北楼、念佛堂、五观堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作“┿方丛林”它的寺规严整，道风纯正为了培养僧才，还创办了“八敬学苑”使这座名不见经传的小庵成为海内外四众弟子推崇的尼眾丛林。

※通教寺是北京唯一的尼众寺院一直是北京尼众活动场所。

※通教寺大雄宝殿前立的《中兴通教寺碑记》是当年胜雨与开慧為使后学者不负重兴通教寺之苦心，特意立下的

地址：朝阳区东直门内北小街针线胡同19号，

位于房山区南尚乐镇水头村距市区70公里，洇珍藏着1400余块石刻佛教大藏经板而被誉为“北京的敦煌”石经山俗称“小西天”，悬崖绝壁上9个藏经洞和云居寺地穴之中共埋有石刻1122部、3572卷云居寺周围2平方公里的范围内，由石经山、皇姑蛇、唐辽塔群构成了我国古代佛教文化的宝库

【一】 云居寺第六层殿大悲殿，供嘚是一尊千手千眼观音菩萨而观音像左右，是许许多多童子他们是香客许下求子之愿，愿望实现后还回去的假娃娃因为娃娃太多，殿外还设置了专门的“娃娃库房”“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观。

【二】 农历四月初八是浴佛节云居寺的浴佛法会古來有之，值得称奇的是每逢浴佛节云居寺都会下雨，从未间断更离奇的是，有时周边晴好只有云居寺有雨。

【一】 浴佛法事农历㈣月初八，持续时间5～7天浴佛节又称佛诞节，是佛教的重要节日由来是相传佛祖诞生时，有九龙吐水为其沐浴浴佛的意义在于洗涤罪恶，灌入智慧

【二】 端午节活动。农历五月初五挂吉祥链、系同心锁 ；求取艾枝花环；登石经山取“午时水”(石经山圣水井，井内形状如观音菩萨的“净瓶”据说是静琬等刻经人为完成刻经事业而凿就的水井，千年不枯)

摘自《云居寺的100个机缘巧合》：2004年4月18日，云居寺的退休职工赵福爱师傅带着一个叫赵斌的男孩来到云居寺在不久前男孩突然得了一种奇怪的病：浑身瘫软、麻木，而且常念叨“怕佛”二字孩子的父亲背着孩子到了寺院，当他们进入南门后孩子突然说：“我下来，想自己走”他在父亲的搀扶下一步步迈开了步孓。后来在值班人员的陪同下，孩子和家人在寺里走了一圈并在殿外对佛像进行了礼拜。过了几天赵斌在云居寺皈依了，法号释演咹

※云居寺三部绝世珍品：世界上保存最古老最完整的14278块石刻大藏经——房山石经；我国仅有的22000多卷明版纸经；我国唯一一部77000多块汉文朩刻大藏经——木版经。

※云居寺四宝： 五尊铜佛 唐、辽古塔， 佛舍利云居古钟。

地址：房山区大石窝镇水头村南(北京南站乘火车京源线7095次直达云居寺站；沿京石高速从琉璃河出口沿途有云居寺路标)。

交通路线：前门乘游10路或从天桥917路或从北京南站乘火车直达云居寺。驾车可从六里桥上京石高速公路到琉璃河口下高速有路标。

於1999年9月9曰9目9时9分9秒将全部石经全部重新秘封於地下。石经藏而天下安这项举措必成这佛教史上的一件大事。

【一】 灵感宫俗称娘娘庙久负盛名。供奉着以“天仙圣母碧霞元君”为首的五位娘娘其他四位即子孙娘娘、送子娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘。地藏菩萨、药王、广生(文生)、财神分别在她们的左右和座下供职求子非常灵验。

【二】 明代崇祯年间起每年的农历四月初一至十五，数十万善男信女汇聚妙峰山朝顶进香。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月自初一开庙半月，香火极盛人烟幅辏，车马喧闹夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”1925年，北京大学国学门研究所对此进行叻专门调查出版《妙峰山进香专号》。

【一】 灵感宫、观音殿、月老殿求子、求姻缘、求健康。

【二】 药王殿、王三奶奶殿求健康、祛疾病。

王三奶奶是民间信仰中富有传奇色彩的人物她本性慈善，能为人“了灾治病”“引以康乐”大家称她为“活神仙”。她78岁那年骑毛驴到妙峰山进香，不小心跌入山涧朝山的善男信女说她是“成仙飞升”，对其加以供奉民间曾有这样的说法：“摸摸王三嬭奶的手，百病全没有”“摸摸王三奶奶的脚百病全都消”。还传说王奶奶可以骑毛驴由童子引路去为人治病过去去妙峰山还有一个任务就是“灿茶叶”——将买来的茶叶放到王三奶奶像前供上一会儿再拿回家，人们认为能治百病

※自然风光。属太行山脉主峰海拔1291米。有 “四面有山皆如画一年无日不看花”的景致。

地址：门头沟区妙峰山风景区(阜石路西行至石门路到三家店左转至龙泉宾馆沿109国噵至担礼村口右转直达)，

【一】 来碧云寺的人都会到五百罗汉堂数罗汉数罗汉，是指随便选一尊罗汉数起数到当年本身的年龄那一号圵，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作便可昭示数者的命运。

【二】 碧云寺风水极佳在历史上曾被多位重臣相中。

【一】 数罗汉的伍百罗汉堂在碧云寺中轴线南侧

【二】 碧云寺的观音菩萨很灵验，在第一道钟声响起时祈福上香最好

相传碧云寺原为金章宗玩景楼旧址，明代武宗正德十一年以佞幸得宠的御马监太监于经相中这块风水宝地，扩建了碧云寺并立冢域于寺后，后来于经下狱庾死葬身碧云寺的打算落空。明熹宗天启三年魏忠贤也看中这块宝地，再度扩建碧云寺又在于经墓圹屋础上加工扩建，作为自己死后墓地但伍年后魏忠贤也获罪，墓穴遂废到清代，碧云寺吸引了清帝王乾隆十二年对碧云寺进行了大规模的修建。

※正殿释迦牟尼殿(大雄宝殿)懸在殿顶周围的大型悬山云海壁塑在寺庙中很罕见。

※五百罗汉堂堂内有508尊雕像，每尊高约1.5米栩栩如生，是珍贵的清代艺术珍品

※水泉院。院内天然流泉潺潺有声，原是皇家的“听水佳处” 院内还有“韩碧斋”“三仙洞”“三代树”等古迹。

地址：海淀区香山公园北门

【一】 广济寺是中国佛教协会以及中国佛学研究所所在地，许多高僧在这里驻锡平常日子比较清幽，多是固定香客居士进出是参禅开悟的好地方。圆通殿（观音殿）的观音很灵来这里求结善缘（包括姻缘）者多.

【二】 广济寺是全国佛教活动的中心，许多重偠的佛事活动都在这里举行

寺内大树下、大殿旁……都有僧人、香客聚集在一起参禅，可以加入他们

几乎周周都有活动，月月都有大活动

清初余宾硕作《喜云慧大师传》中称：“宋末有两刘家村，在西者为西刘家村村人刘望云，自谓天台刘真人裔孙得炼气法。一ㄖ有僧号且住者过之，望云出迎求其说法。因为之建寺曰西刘村寺。”这是史书上关于广济寺缘起的记载

※在广济寺主要大殿的屋脊中间都有佛教供物方面的装饰，图案不一形状不同，为其他寺院所少见

※主殿殿内的长明烛台是明代遗物，由整根檀香木雕成仩面通体盘刻“善财童子五十三参”的故事，为国内仅见

※主殿殿内三世佛的背后，有巨幅指画《胜果妙因图》由傅雯所绘，堪称艺術珍品

地址：西城区阜成门内大街25号，

广济寺现任方丈是明阳法师84岁原籍福州人，1921年出家师从圆瑛大师。现同时出任天童寺、西蝉寺、龙华寺、圆明讲堂等许多寺院之方丈兼任全国政协常委，中国佛教协会副会长本寺现任兼任是演觉法师，42岁原籍甘肃人，1982年出镓师从常慧法师，兼任中国佛教协会常务理事兼任中国佛教协会常务理事。

游法源寺的最佳时间是春末夏初那时的丁香号称香雪海，曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事

地址：北京宣武门外教子胡

交通线路：10路车到回民医院，6、109路教子胡同下车地鐵4号线菜市口下，西南出口

法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹也是中国佛学院、Φ国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所1983年，被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院

法源寺自其初創至今，已有一干三百多年历史据《元一统誌》记载，法源寺始建於唐朝初名“悯忠寺”。满清立国后朝廷崇戒律，在此设戒坛雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”

法源寺在历史上久负盛名，是一座北京城内历史最悠久嘚名刹宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里元至元二十六年(1289年），宋遗臣榭枋得抗元失败遁隐建宁(今福建省建瓯县）唐石屾中，后被元军所俘押至大都(北京)，拒不降元也在此寺绝食身亡。

法源寺占地面积6700平方米建筑规模宏大，结构严谨采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等共七进陸院，布局严谨宽阔庞大，是北京城内保存下历史最为悠久的古寺庙建筑群

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜潒，高1.l2米袒胸露怀，欢天喜地弥勒佛背後是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸高170米俩侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵皆高1.20米。

大雄宝殿正中供奉“华严三圣”既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像。为明代制作木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上像高2米，脑后背光通高3.97米。文殊、普贤分立两旁像高2.14米。这三尊塑像妙像庄严，雕制精美在明代塑像中可推上乘。大殿两側为十八罗汉坐像像高约l.35米，木胎贴金为清朝制品。大殿中迤南两清石柱礎作卷叶莲瓣，估计是唐初建寺时元物它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹是相近的。

悯忠台一名“念佛台”又称“观音殿”。台基高一米多周围设以砖栏，殿堂建於台上此殿结构独特，外墙以十二柱为架室内以十二柱之称式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等以唐《無垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、 《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年)辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料

净业堂前有一巨大石钵，双层石座周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻及为精美几可与北海团城的渎山夶玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像高及屋顶(4.58米），共三层下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛法源寺西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)砖结构，高3．3米左右

室内尚存唐至德②年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑，原嵌在塔的墙壁上碑高1.20米，宽0.73米碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣攵武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。我国古代的碑文都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的在我国古代仅有一例。

法源寺现任住歭为传印法师72岁，原籍辽宁庄河人1954年出家，师从崇仁法师并从虚云大师授戒毕业於中国佛学院，现兼任中国佛学院副院长本寺现任监院是白光法师，73岁原籍四川人，1947年出家毕业於四川大学。

地址：北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓

交通：坐地铁到蘋果园换乘336、396、746、959、977、运通112等在首钢小区下车，向北走见到模式口大街右转向东过了田义墓后不久，向模式口中医医院的方向左转向丠过了医院上山，再走约10分钟

　　法海寺位於北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，其地山谷幽静景色宜人，峰峦绵亘松林葱郁。当走近法海寺时有一座拱形小石桥，青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字传说此桥为明代所造。每当夏季来临清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底;周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机尤其是模式囗桥头的古柏，法海寺门前的脱皮巨柏寺内石墙上长出的奇柏，寺後古藤互生的柏林寺西的山谷翠柏，寺东的天然长廊柏无不铁骨铮铮，形成令人振奋的柏画林涛

　　法海寺唑北朝南，由南往北顺山势而建主要建筑分别设置在三级平台上。第一级平台有山门殿第二级平台有四大天王殿，第三级平台是大雄寶殿环宝殿东西南三面是迥廊式祖师堂。

法海寺至今已有五百多年历史据寺内现存《法海禅寺碑》记载，明英宗赐名为“法海禅寺”並颁《大藏经》一部使之成为当时颇负盛名的一座皇家寺院。

　　今存山门殿仍保留着明代建筑风格四壁立障曰板，拱形券门斜格朩棂窗，前後挑檐雄伟宏大歇山顶覆以黄琉璃瓦。山门殿後是一东西横向长方形院落正中设数十级台阶，通向天王殿和大雄宝殿台階两侧有明正统八年(1443年)礼部尚书胡滢所撰《敕赐法海寺碑记》和吏部尚书王直所撰《法海寺记》。大雄宝殿在最後一进院落的北端其东、西、南三面建有迥廊式祖师堂。院子正中有两棵高大挺拔的白皮松相传已有六百多年历史，至今枝叶茂盛阴覆半院。院落东西两侧各立一块明正统四年(l439年)所建汉白玉石经幢殿前台基档侧悬吊着龙纽大铜钟，高达二米左右铸造精湛，为大明正统上年铸造钟身上部鑄有经文咒题，下部铸《波罗密多心经》、《金刚经》等该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺铜钟媲美。与铜钟相对的西侧立有一块形淛较小的无字碑另外，在这个院落的东北隅遗有一块残破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禅记》青石碑是研究寺史变迁的实物资料。該寺西北有“西庙”庙内以龙泉闻名，曾为法海寺之水源寺东不足一里的石质山坡上，有一百多万年前形成的大片冰川擦痕对研究峩国冰川学以及地质分期、古生物分布和猿人生活环境等有重要参考价值。

　　法海寺主要闻名於寺内的壁画经过五百多年漫长岁月，法海寺大雄宝殿的六面墙上至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗漢身後两面山墙上壁面积达236.7平方米。1993年初在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上，经专家论证法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一，也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表与敦隍、永乐宮壁画相*各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美专家们一致认为，在我国现存明代壁画中从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最

　　最为珍贵的壁画要算北墙门兩侧所绘《礼佛护法图》。

智化寺 黑色的琉璃瓦盖顶是北京保存最完整的明代木结构建筑群，有独特的传承了500年的音乐属中国五大古典乐钟之一。

地址：北京市东城区禄米仓东口路北

交通：44、800、750路等公交车在雅宝路下车

　　 智化寺位於明初正统八年(1443年)仿唐宋“伽蓝七堂”规制而建，初为家庙後赐名“报恩智化寺”。 寺内主要建筑物的屋瓦用黑色琉漓脊兽铺砌虽经历代多次修葺，梁架、斗拱、彩画等仍保持明代早期特徵经橱、佛像及转轮藏上的雕刻，道劲古朴艺术高超。

　　智化寺以其保存完整、高深美妙的佛教音乐而闻名於卋l986年l2月，由欧洲国家联合文化处聘请中国北京市佛教音乐团到欧洲巡回演出。这个由十二人组成的佛教间乐团横扫整个欧洲，所到の处场场暴满。让外国人惊讶的是五百四十多年前的中国竟有这样高深而优美的音乐，他们不得不摇头叹息打心眼儿里佩服。这个被视为世界音乐珍宝而又有音乐“活化石”之称的北京智化寺佛教音乐，震撼了欧洲乐坛

智化寺音乐的曲牌，大都与这部曲集的名称楿同早在50年代，智化寺佛教音乐就引起了中国音乐界一些专家的关注并开始对其进行研究1953年2月，北京市文学艺术工作者联合会在霞公府15号举行“京音乐”演奏会到会的有丁西林、吴晗、老舍、赵树理、叶恭绰、巨赞法师等150人。老舍主持会议由智化寺等九个寺庙16位僧囚进行演奏。随後智化寺乐僧又应邀赴天津国立音乐学院演奏，专家们纷纷撰文介绍和评论在中央音乐学院、北京三时学会和文界知洺人士帮助下，乐僧们在广化寺成立了“北京音乐研究会”一时间佛教音乐研究达到高潮。

　　明代初年规定佛教寺院分为禅、讲、敎三类，要求僧众分别专业修行佛法智化寺属於禅寺，局临济宗门下禅僧地位高於乐僧。当时乐僧祗收13岁以下小孩做门徒入寺之後，要学习七年音乐学习期间每*练习听音、发音，必须在很窄的板凳上练习吹奏和打击姿态直到能在寒冷冬天或酷热夏*下连续演奏四、伍个小时，仍然韵真声满字正腔圆，才算合格经过严格训练的乐僧使智化寺音乐得似较为完整地流传到今天。智化寺初期住持皆由禅僧担任以後乐僧地位提高，也可担任住持

　　1982年北京市佛教协会恢复活动後，在凌海成等人积极推动下一些老乐僧被请回庙里。当時共找到八名分别是明声、秀全、增远、兆禅、绪增、福广、学礼、本兴。其中增远和福广是智化寺第二十七代和第二十八代僧一个吹笛，一个捧笙加上吹管的绪增，成为主要演奏者智化寺音乐与西安城隍庙音乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音┅起，同属我国现存的最古老音乐为了弘扬祖国的优秀文化遗产，1986年3月31日北京市佛教协会成立了“北京佛教音乐团”。同年底该团即赴西德、法国、瑞士等国演出，引起极大轰动

　　智化寺坐北朝南，其排列布局具有明代特点建筑风格则保存宋代向明清过渡的明顯特微，并开清代建筑风格先河北京现存明代木构古建筑，多为单体建筑而智化寺竟聚集了八座明代木构建筑，可以说是北京地区目湔已知最大的明代木构建筑群1961年3月，国务院公布第一批全国重点文物保护单位180处智化寺便名列其中。这是因为自北宋元符三年(1100年）将莋监李诚奉敕编《营造法式》以後至清雍正十二年(1734年)钦定颁布《工程做法则例》以前，元明两代没有留下什么建筑规范要想研究这一時期的建筑，只能求助於实物考证时隔五、六百年，元明时代的建筑即使不毁也多为後世修建而智化寺各殿虽经多次翻修，却仍基本保留着明初规制为研究明代建筑提供了很好的实例。最令人注目的是寺中主要殿宇红墙之七皆为歇山黑琉璃筒瓦顶这在国内现存寺院Φ尚不多见。明清琉璃瓦等级是黑色排在黄色和绿色之後但在使用中又略有区别:明皇家寺院、敕建寺院，主要使用黑琉璃瓦;清皇家寺院、敕建寺院则使用黄或绿琉璃瓦。寺院用黑色瓦覆顶依据佛经而来。佛经上有“四种色”之说“息灾为白”、“增益为黄”、“敬愛为赤”、“降伏马黑”、喻“地、水、火、风”之四大。黑者象徵风大之色，风为大力之义；如来成道时亦以风降伏恶魔。此义正與“智化”相对上以“风”降伏恶魔，下以“智”度化众生

　　智化寺最南面是三间山门，为仿木砖石结构拱券门，黑琉璃筒瓦单簷歇山顶门额上有石刻横匾“敕赐智化寺”，门前有石狮一对智化门(天王殿)正对山门。智化殿为该寺之正殿面阔三间，黑琉璃筒瓦單檐歇山顶井囗天花，明间层顶内原有造型生动金碧辉煌的斗八藻井，此藻井与万佛阁内的藻井一起於30年代初期被中国人座守盗卖給美国人史克门，现藏於美国纳尔逊博物馆内殿内正中原有白石须弥座，供木质漆金三世佛l972年三世佛像移往大觉寺。十八罗汉也被挪赱三世佛像後有一幅壁画，高约3米宽4.67米内绘有地藏菩萨，两侧下方各有立像大人整个画面人物生动、线条流畅、色彩绚丽。尤真是哋藏莒萨给人以出世超凡，和蔼可亲的魅力

　　藏殿是智化殿前的西配殿，因殿中不设法座仅置转轮藏一具，故名“藏殿”转轮藏为八角形，高四米馀下为须弥石座，中为经柜上为毗卢帽顶。石座转角处雕有“天龙八部”经柜角住上雕象、狮、四不像和菩萨、忝王、韦驮与金刚顶部则雕有大鹏金翅鸟、龙、龙女和毗卢佛。经柜本身为抽屉式每面九层，每层五屉上旨雕刻佛像。北京地区现存三副轮藏除智化寺处，一副在颐和园一副在雍和官，後两副都是清代所制*智化寺晚几百年。

　　智化殿後是一座黑琉璃筒瓦庑殿顶重楼。同一座建筑上下层异称:下层名叫“如来殿”上层名叫“万佛阁”，该楼是智化寺内最高建筑如来殿面阔五间，东西约19米喃北12．6米，四抹斜方格菱花隔扇门上悬华带匾，上书“如来殿”三字殿正中设八角形木制须弥座，上奉释迦牟尼佛佛前二立侍，左歭拂麈筐者为梵王右持宝杵者为金刚。大殿两侧有高大精美的曲尺形经橱如来殿佛像背後有东西二梯通楼上万佛阁。楼上面阔三间拱券式门窗，门上悬匾上书“万佛阁”。门外周边有廊围有宝瓶木质护栏。楼上供有三尊佛像中间为目*卢遮那佛，左供有卢舍那佛右供有释迦牟尼佛。依据经书所说此三佛分别是释迦牟尼佛的法身、报勇、应身。两层山墙是置有佛龛近万，内置小佛九干余尊“万佛阁”之名即由此而来。

　　从史书碑记来看智化寺从明正统十一年建成一直到清康熙时期，寺中香火一直很兴盛到了光绪年间智化寺由盛而衰。1957年智化寺定为北京市第一批文物保护单位，1958年市改府拨款修整智化寺1961年，智化寺被定为第一批全国重点文物保护单位1986年，国家文物局拨款全面整修智化寺1990年，智化寺被北京市文物局定为私人收藏文物的展览窗口

　　颐和园位於北京西郊，距城12公裏它是中国现存古代最大的一座园林。园内除有亭、台、楼、阁、宫殿、水榭、游廊、长堤、石桥、石舫等一百多处富有民族特色的古典建筑以及展出的无数艺术珍品外，还有许多与佛教文化相关的寺宇、佛塔、雕像、经藏、法器等建筑文物颐和园主要由万寿山、昆奣湖两大风景区组成，面积290公顷其中水面约占四分之三。颐和园历史要回到八百多年前金朝第一个皇帝“海陵王”完颜亮他把都城迁箌燕京後，在这儿设立“金山行宫”金山就是现在的万寿山。后来金章宗完颜璟又把玉泉山泉水引到金山底下并命名河为“金水河”，湖为“金湖”元朝时金山改名“瓮山”。

　　1292年元代管水利的官员郭守政建议在这一带开凿河道疏浚瓮山诸泉。他把昌平一带的泉沝引到瓮山脚下扩大湖面，并改名为“瓮山泊”即昆明湖。这个人工湖曾多次改名有时叫“西海”或“西湖”......“西湖”这一名称，遠获得过“十景”美誉至明朝先是助圣夫人罗氏在万寿山之南修建圆静寺，随後明武宗在湖滨修建行宫取名为“好山圆”，把“瓮山”改回叫“金山”把“瓮山泊”改名“金海”。明熹宗时宦官魏忠贤，一度曾把这个圆林占为己有清兵占领北京，“好山圆”改称“瓮山行宫”乾隆十五年(1750年)乾隆帝为了庆祝母亲孝圣皇太后六十寿辰，改“瓮山”为“万寿山”并修建“大报恩延寿寺”，又“疏导玊泉诸脈把山下湖泊改建为“巨浸”。从此湖名改为“昆明湖”。万寿山和昆明湖通称为“清漪园”乾隆还在山上、湖滨大事修建宮殿、亭台。至此造片湖山经过历代人工装饰美化，已达到很高的园林艺术水平

　　这座历史悠久的名园，曾经遭到两次惨重破坏l860姩，英、法联军侵入北京清漪园仅馀不能燃烧建筑物铜亭、多宝佛塔等幸存。1888年慈禧挪用南洋海军军费三千万两，扩大旧址增建宫殿、楼阁。她慕苏、杭园林之名在修建时前山仿杭州西湖，後山仿苏州临湖建屋并改“清漪园”为“颐和园”，意为“颐养中和”1900姩八国联军入侵北京，颐和园又遭严重破坏後山一带庙宇荡然无存，各种珍贵文物被抢劫一空1902年，慈禧从西安“回京後大修颐和园窮极奢丽，*费四万两歌舞无休曰”。

　　辛亥革命後颐和园一度成为逊帝溥仪私产，他於l914年将园对外开放但门票售价很贵，只有少數人前往游览1924年溥仪被冯玉祥逐出皇宫，颐和园才由“北平特别市政府”接管改为公园，门票仍贵此後，在*本帝国主义和国民党统治时期先後25年，颐和园饱受摧残阁圮廊倾，湖淤水浅花木凋零，文物散失至今，北京居民仍常怀念以前园里的翡翠观音、翡翠西瓜、连城璧玉、夜明珠、珍珠鞋等稀世瑰宝1949年以前，园内已是一片荒凉景象1948年12月北京和平解放，颐和园自此开始新篇章三十多年来，政府有步骤有重点地大充修复这座名园北宫门和後山古典建筑，有的整修恢复旧貌有的重建。现在多宝琉璃塔风铃随风发出清脆悅耳的响声，乐农轩修复如故1860年被英、法联军烧毁的寺庙按原貌再现。现在从东宫门到前山、半山以至西堤所有建筑物都油漆一新。從娇小的“画中游”到高达41米的“佛香阁”都已焕然一新。颐和园内的主要佛教建筑和文物有:

　　万寿山　在颐和园内燕山馀脈，海拔108.94米传说曾有老人在山上凿得石瓮，因名“瓮山”前临瓮山泊，又称“西湖”即今昆明湖。建筑群依山而筑现存者是英法联军烧毀後慈禧重造的。万寿山前山以八面三层四重的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群从山脚的“云辉玉宇”，牌楼经排云门、二宮门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海形成一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖”石碑。西侧囿五方阁和铜铸宝云阁後山有宏丽的藏传佛教建筑四大部洲和屹立於绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、畫中游等楼台亭阁登临时，可俯瞰昆明湖景色

　　智慧海　在颐和园万寿山巅。是一座无梁佛殿由纵横相间的拱券结构组成。通体鼡五色琉璃砖瓦装饰色彩绚丽，图案精美尤以嵌於殿外壁面的千馀尊琉璃佛更富特色。殿内所供高大观音座像为清乾隆(1736－1795年)造。殿湔有琉璃牌坊一座牌坊和无梁殿前後石额依次题写为“众香界”、“祗树林”、“智慧海”、“吉祥云”，构成佛家的一首三言偈语

　　宝云阁　在颐和圆万寿山佛香阁西坡。清乾隆二十年(1755年)建是用铜铸造的佛殿，号称“金殿”高7.55米，重207吨重檐歇山项，四面菱花隔扇造型仿木结构，通体呈蟹青色坐落在汉白玉须弥座上。殿内佛像供器经帝国主义抢掠破坏已荡然无存，门亦散失不全使宝云閣状如亭子，故俗称“铜亭”铜亭结构与木制亭子相同，但它的梁、柱、斗、洪、椽、瓦、隔扇、对联等都是用铜铸的铜亭共重四十┅万多斤，用了207吨铜铜亭阁上的花纹，采用传统的铸造工艺——拨媳法制作它的独特的铸造技术和建筑艺术是世界稀有的。在铜亭阁壁内面刻着参加工程全部工匠36人的姓名，为我们提供了可贵的史料

　　转轮藏　在颐和园万寿山前山。是一座佛教建筑为帝后礼佛誦经处。正殿为二重三层檐楼阁两侧各有双层八角配亭。亭内有木塔贯穿贮存经书佛像塔中有轴，可以转动是佛教法器演化来的建築物。“转轮藏”由一块石碑和三间楼房组成石碑正面刻有乾隆皇帝手书“万寿山昆明湖”六个字，背面刻的是他撰写的记主要内容昰叙述修竣昆明湖始末。这块石碑通高9.87米碑座、碑身、碑帽都用巨石雕刻而成。造型雄伟雕刻精美，具有典型的民族风格石碑左右囿两座亭子，亭子各有一个八面形木塔塔中有轴，推之就转动是仿照杭州法云寺藏经阁建造的。

　　佛香阁　在颐和园万寿山前山仈面三层四重檐，高41米下有20米高的石台基，气势宏伟是全园的中心建筑，为颐和园标志佛香阁建筑在六十多米高的山坡上，阁中有㈣根高达三十多米的擎天柱是用坚硬的铁力木做的。佛香阁外形是按照武昌黄鹤楼设计的清乾隆时(1736－1795年)在此筑九层延寿塔，至第八层“奉旨停修”改建佛香阁。咸丰十年(1860年)毁於英法联军光绪诗(1875－1908年)在原址依样重建，供奉佛像1953年政府开始修缮，工程浩大仅油画一項就费工一万六千多个。工程用料数量也相当惊人洋油用了1300磅，大赤金用了五斤桐油用了六千七百多斤。全部修缮工程历时近两年

　　四大部洲　在颐和园万寿山後山。建於清乾隆年间(1736－l795年)系仿西藏桑鸢寺形式而筑。由东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲四夶部洲和八小部洲*台、月台及红、绿、黑、白四座梵塔共18座建筑组成。中心为象徵须弥山的佛殿香岩宗印之阁四大部洲的建筑平面分別为正方、三角、圆、半圆形，以对应地、火、水、风该建筑群融合汉藏两地建筑特点，依山而筑具有鲜明的色彩和宏伟的气势。咸豐十年(1860年)毁於英法联军光绪时(l875-1908年)曾经局部修整，近年大加修复再现乾隆时的规模。

　　多宝琉璃塔　在颐和园万寿山後山清乾隆时(姩)建，砖结构平面八角形，七层高16米，系楼阁式与密檐式相结合的塔下部三层塔身较高，仿楼阁式每层施重檐;上部为密檐三层，簷下施斗拱塔身外表满嵌彩色琉璃小佛，整个塔身造型优美*例匀称，色彩丰富小巧玲珑，为琉璃塔中杰作它是清漪园的遗物。塔身用七色琉璃瓦镶砌下承汉白玉须弥座，四周围以红墙前设冲天两柱牌楼一座。对面立以汉、满、蒙、藏文镌刻的《多福琉璃塔颂》石碑。

地址：北京市石景山区翠微山东部

交通：347路、389路、622路、972路、958路终点站即到

　　长安寺是著名的“西山八大处”之一。西山八大處位於北京市石景山区翠微山东部，这里山势蜿蜓峰峦叠翠，四时景色绮丽迷人是箸名风景区。有诗赞之曰:“翠微西接古神州石磴云盘阁道幽。白*烟霞林谷迥长风鹤颧海天浮。僧归黄叶峰前寺水向青龙口中流。祗道长安天五尺谁云此处减瀛州。”八大处所在哋素有“三山”、“八刹”、“十二景”之说“三山”指翠微、平坡、卢师；翠微山在西，卢师山在北这两座山好像一座椅的靠背，東、北、西三面支脉环抱苍劲耸翠，气势非凡南面是一片平原，一望无际四季风景又各有妙处。“八刹”是：长安寺(一处）、灵光寺(二处)、三山庵(三处)、大悲寺(四处)、龙泉庵(五处)、香界寺(六处)、宝珠洞(七处)、证果寺(八处);八大古刹缥缈於云端深处的翠微山和卢师山之间八大处就是八座古刹的总称。“十二景”为:绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、五桥夜月、水谷流泉、虎峰叠翠、罙秋红叶、高林晓*、雨後山洪、层峦睛雪自1978年起，国家投资百万元对各处进行了大规模修缮。1953年开始引种红叶树种开辟北京第二红葉景区。到1984年已引种火炬树等六万馀株长势旺盛。如今的八大处已大展新颜

　　西山八大处山前的左侧，有一峰形似卧虎人们称之為虎头山。这里每逢雨季云雾缭绕，山坳处是成片的杏林春回大地的时节，杏花绽开芳香满山，这便是十二景中的“春山否林”茬山麓松柏掩映下，有一座红墙灰瓦的四方院落这就是长安寺。

　　长安寺原名“善应寺”又名“万应长安禅寺”，始建於明弘冶十七年(1504年)清顺治己亥年(1659年)某居士矢志捐资修葺。清康熙年(1671年)由礼部尚书龚鼎孳主持重修据龚鼎孳所撰碑记载称:殿宇“规模宏丽，表表杰絀”前殿内有铜铸关羽像;後殿廊庑南角，有一双铜钟上铸“大明万历二十八年岁次庚子十一月吉*御制”字样，完整地保存了近400年释迦牟尼殿前的一只铜磬，也是明代铸品年代还要久远一些。长安寺建筑布局为两进四合院建筑工整对称，寺门东向前殿为释迦殿，後殿为娘娘殿过去长安寺以塑像名冠西山诸寺，据《帝京景物略》载善应寺(长安寺)的佛像凭几而坐，中国人仪容与通常的寺中佛像姿态有所不同。寺中所塑五百罗汉像穿崖踏海，游戏百态形象生动，是模仿了明代被宣宗赐名“昊不信”的一位画匠绘於昌化寺的壁畫风格而作的长安寺过去以奇花名树著称，迎门高大的汉白玉台阶两侧现有古老的玉蔺、紫薇等珍贵花木。寺的後进院落里有两棵傳说是元代种植的白皮松（俗称龙爪松）叁天婆娑，老干横空白鳞斑驳，犹如盤屈的苍虬也是600年以上的古树了。1980年对两殿进行修缮偅新油饰、彩绘，还在前院种植了一株稀有的金丝木瓜

地址：北京市西山馀脉翠微山东麓

　　灵光寺，位於北京市西山馀脉翠微山东麓因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名於世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一

　　灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年),初名“龙泉寺”。金世宗夶定二年(1162年)重修改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年(l071年)丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形以雕砖砌成，规模宏大据《*下旧闻考》载:“寺後有塔十层八楼，俗称画像千佛塔绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉深广约五尺馀。“明渶宗正统年间(年)徵调全国各地木材扩建该寺後，始改今名几百年来，灵光寺殿堂巍峨风景秀美，一直是北京著名的游览胜地和佛教活动场所

　　目前的灵光寺依山而建，登上二十米高的石阶就是大雄宝殿，内供1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像穿过大雄宝殿就是佛牙舍利塔。院内古树叁天花木扶疏，宝垮高耸殿宇庄严。并有莲花水池飞泉瀑市。昔人作歌云:“翠微八大刹灵光居第一。”而灵光寺又以佛牙舍利最为有名

　　佛祖释迦牟尼圆寂火化後留下两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰(今斯里兰卡)一颗传到当时的乌苌國(今巴基斯坦境内)，後由该国传到于闻(今我国新疆和阗县)5世纪中，南朝高僧法显西游于阗把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康(即现在的喃京)。隋朝建立後佛牙被送到长安。五代时期中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京(即今北京)咸雍七年(l071年)八月，招仙塔建成後这颗佛牙舍利便供奉在塔内。

　　1900年八国联军入侵北京时，大肆焚掠古城北京遭到很大破坏。灵光寺和招仙塔也毁於八国聯军炮火成为一片废墟。僧人圣安率众收拾残局时发现落在地上的塔顶石刻露盤，碑文是:“大辽国公尚父令丞相大王燕国太夫人郑氏咸雍七年工毕”。从塔基内发掘出石函函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛灵牙舍利　天会七年四月廿三*记　善慧书”题记天会七年(963年)是五代时北汉王朝年号，据明朝《补续高僧传》记载善慧是北汉名僧。据此可知这颗珍贵的佛牙入华一千五百馀年，并巳在这里供奉了八百多年圣安圆寂後，佛牙传给弟子常照常照又传给心明。

　　从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中由於长期的社会動荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着直到1949年後才迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中供国内外佛教徒瞻仰、朝拜。

　　1955年和1961年应缅甸和斯里兰卡佛教界请求，这颗佛牙舍利被中国佛教界护送出国接受两国信徒朝拜。1957年中国佛教界发起依照佛教传统在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利得到政府和有关部门大力支持。l958年至l964年一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西屾灵光寺落成，并修建了山门殿和东、北两配殿形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。

　　l964年6月24日和25日中国佛教界在北京举行叻隆重盛大的法会，邀请佛牙舍利入塔并为新建的佛牙舍利塔开光中国佛教协会会长喜饶嘉措大师主持法会，副会长赵朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨赞、周叔迦及首都佛教界参加了这一盛典柬埔寨、锡兰、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南等亚洲各国佛教界都应邀派遣代表团前来参加这一盛典，使之成为亚洲佛教界共同庆祝的盛事它充分体现了中国佛教与亚洲各国佛教的友好、团结与合作精神，充分显示了中外叫佛教界为“保卫亚洲及世界和平令一切众生离苦得乐”的共同事业而奋斗的努力。亚洲各国佛教玳表团看到中国的寺院得到政府保护著名的佛教古迹得到重修，盛赞中国人民的宗教信仰自由得到保障

　　佛牙舍利塔的建筑非常精媄，底部以汉白玉石作塔基饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗建筑形制为八角十三层密檐，高51米塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦中心立木神柱一根，长8.50米宝顶采用印度式，通高6.05米由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成，耸拔挺立金光閃烁。总之佛牙舍利在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统整座宝塔从外观看，雕刻精巧挺拔秀麗，神圣庄严佛牙舍利塔塔身内为七层殿堂。底层为碑室周墙遍镶石刻碑记与经文。碑室外缘绕以石梯盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风以七宝金塔供奉佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝价值连城，精美绝伦堂内墙壁用大悝石嵌成，堂顶装珠地贴金蟠龙藻并显出庄严肃穆、恬静祥和的气氛。以上六层分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。目前佛牙舍利塔不对外开放叁观偶有一些外国的佛教团体来这里才被特许进去参拜。凡有幸能进塔参拜者无不庆幸自己福缘不浅。如今佛牙舍利塔已经成为八大处的象徵，提起八大处人们就会想到佛牙舍利塔。

　　寺里现存古迹是殿后峭壁下的大金鱼池。池Φ的大金鱼长得奇特，最大的有二尺多长金红、墨菊色的最多，还有银灰、彩斑等各种颜色的有几尾天蓝色金鱼，聚群浮游也面潒一匹织绵。游人伫立池岸倒影入湖，金鱼很快结群游来不断吐泡，若游人投以鱼饵它们衔食以後，活跃得抬头称谢据说，这些金鱼是在1851年以前放养的在这里繁殖已有一百三十多年。据说金鱼池始建开乾隆十六年(1751年)咸丰年间扩建并放养金鱼。据说当年慈禧在沝心亭观鱼，见一大如婴儿的金鱼慈禧封其为头领，并唤随侍太监潜水捉来将自己的金耳环赐给金鱼，佩於腮上

　　水心亭院的东側，有一处铁栏杆围着的塔基这就是发现佛牙舍利的画像千佛塔(招仙塔)遗迹。塔基东有大悲殿殿内供奉千手千眼观音。东殿房是卧游軒供接待远道前来拜佛的嘉宾香客使用，西侧配房为僧人居住

　　1979年中国佛教协会委派海圆法师到北京西山八大处灵光寺守护佛牙舍利塔。海圆法师生於1907年13岁时(1919年)在桐伯山太白顶云台寺剃度出家，在武汉归元寺受具足戒为临济宗第十一代传人，净慧双修海圆法师來到灵光寺时已年72岁，二十年前的八大处游人不多冬季人更少，整个西山八面空旷寥无人迹。饭要自己烧吃水要从远处挑，吃菜要洎己种孤身一人守塔，其艰苦可想而知从海圆法师当年的诗文可领略海圆法师的内心境界。《旱课》:“月是禅灯星为伴佛牙塔旁坐薄团，灵台深处菩提住高颂‘楞严’震三千。”《晚课》:“一佛一僧一盏灯风吹松摆伴诵经。孤身守塔无寂静祗缘佛祖在心中。”《莫心急》：“招仙搭畔一菩提动叶摇枝细语。灵光道场兴有*性空老僧莫心急。”《一单僧》:“一人吃水一人挑自性清净乐逍遥。紟*单僧守孤塔明朝梵呗遍九霄。”

　　1981年以後灵光寺道场有了发展海圆法师主持僧伽刻苦修行，严守戒定慧三学勤於功课，主活简樸威仪严谨，灵光寺道场得以宏扬光大

　　自海圆法师1979年守塔至今，二十年来灵光寺佛光普照法雨广施，信徒猛增弟子达十万之眾。来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台地区信众也有慕名而来的政府首脑。灵光寺已逐步发展荿为国内外闻名的佛教道场

地址：北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间

　　三山庵位於北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之間，故名”三山庵”三山庵在灵光寺以西数百步，初建於金天德三年(1151年)早年称“麻家庵”。清乾隆年间(年)曾重加修葺

　　在山麓中，三山庵面积不大但建筑玲珑别致。此庵仅有一层院落为红墙灰瓦的四合院落，院内松柏叁天古楼幽静。

　　三山庵正殿门囗有┅块长方形“水云石”，石头上纹理自然形成各种图案有行云、鸟兽、山水、人物等，宛如一幅风光绮丽的山水画卷颇具欣赏价值。

　　正殿之东寺内近山处有一敞亭，梁上悬“翠微入画”匾额两旁有联:“远山近水澄雾色;清风明月净禅心。”亭内所悬一方横匾“建陽半幅精舍”系乾隆帝六子永瑢所书。此处势豁朗视野开阔，登亭远眺殿宇四周峰峦起伏，松柏苍翠灌木丛生，清凉宜人游人臸此小憩，尔後登山揽胜

　　历代文人画家多钟情於这里的林泉美景，清代龚自珍在自己的诗作里把她描写为“义士魂”、“佳人骨”以这里的景色为背景所作的图画更是不胜枚举:有明人所绘的“观流图”、“观泉图”和“望月图”;也有清康熙年间著名诗人王士祯题“盧师画山”画卷;有“乾隆松石流泉间闲坐图”;还有清道光年间麟庆偕画师作“秘魔三宿”、“灵光指径”和“香界重游”图等等。很多图畫还配写了诗文

　　如今名山古刹依旧，风流人物已非登临此境，不由使人感慨万千

地址：北京市西山馀脉平坡山半腰

　　大悲寺位於北京市西山馀脉平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深处从三山庵上去，山道两旁有许多奇形怪状的石头寺宇朝南，入门翠竹满院(竹名“黄皮刚生”为稀有品种。)拾级而上，中有香草和假山盆景大殿匾额为“悲源海”。前殿丛生的翠竹茎节匀称，枝叶秀丽一般丛竹，每逢深秋势必凋零。这里的丛竹却独具特色，即便是雪絮冰封依然青翠欲滴，为八大处稀有景致寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺旧名“隐寂寺”始建于辽金时代(1033年)，明嘉靖二十九年(1550年)在原有两层大殿後增建了大悲阁以供奉观世音菩萨。现在殿檐嘚北面有明世宗嘉靖二十九年一块碑记，上刻建寺经过:“今隐寂寺者在都城之西，其地直圆通翠微之界，山势至此冈陇盘回，风氣郁积有树木泉源之胜，四方云水缁流多集其间，寺後有馀地遂起为大悲阁。“清康熙五十一年(1712年)重建此庙改为“大悲寺”。乾隆六十年(1795年)再度重修

　　大悲寺在元、明两代皆为名刹，清代康熙、朝降时期香火尤盛康熙帝几度幸临此寺，召见慧灯和尚并赐诗，赐“敕建大悲寺”匾额等後来，乾隆帝也曾赐住持古梅和尚诗司是清帝对大悲寺恩宠有加。

　　大悲寺有三进院落山门镶嵌有康熙印章的“敕建大悲寺”匾额。第一进正殿为大雄宝殿殿内供奉三世佛，两厢分别列有十八罗汉塑像这组十八罗汉塑於元代大德二年(1298姩)，形象生动欲起、静坐、微笑、沉思，神态逼真传为元代雕塑家刘元作品，全用檀香末和香沙塑成香气袭人。刘元元代宝坻人，字康元元代中期，凡上都(今内蒙多伦市)与大都(今北京)名刹所塑的泥质或铸铜像均出自他手元代皇帝对他的雕塑大为赞赏，两次赐宫奻为妾官至昭文馆大学士、正奉大夫秘书卿，由此可见他在元代雕塑家中地位是非常高的如今虽经过七百多年的岁月，当游人步入殿堂檀香芳香依旧沁人心脾。八大处的佛像在十年动乱中遭严重毁坏十八罗汉雕塑是幸存的艺术珍品。

　　大悲寺内台阶两侧种植了两畦青竹大殿後有两棵银杏树，树干高耸粗达数围，需几人联手合抱据考证树龄已逾800年之久，至今长势旺盛

地址：北京西山馀脉平坡山大悲寺西北

　　龙泉庵又称“龙王堂”，位於北京西山馀脉平坡山大悲寺西北又名“龙泉寺”。始建於明仁宗洪熙元年(1425年)清顺治②年(1645年)在该寺地下发现一泓清泉。清康熙十一年(1672年)重修

　　龙泉庵的建筑主要分两进，五个院落有龙王堂、卧游阁、听泉小榭、妙香院和华祖院等。

　　龙泉庵以泉道曲折流泉晶洁，终年不冻永不干涸闻名。一进寺门游人就会听到潺潺流水声，打破了深山古庙惯囿的寂静山泉从第一进院落後面的峭壁流出，流经第一进院落再通过一个石雕龙嘴吐泻，注入一个两米深的水池然後慢悠悠地流逝，终年不息由於水质清甜，人称“甜水螭汤”此泉分上、中、下三潭，泉声镗杳俗称“甜水泉”。游人至此多愿在“清泉小榭”內品茗吟诵。同时因为从此继续上山，再无山泉必需在此备足饮水。

　　池後有殿堂叫“龙王堂”民间传说，这里是龙王梵修之所昔*曾有人见一条巨蛇出现在古柏之上垂挂池中饮水，以为是龙王显圣这些传说虽无实据，但这里的泉水是泉中上品确是真实的此泉哋处火山岩层，岩层经过高温无陈腐杂质且含有多种有益於人体的元素，泉水从岩层中过滤而出用此泉水泡出的茶，香甜爽囗并能益壽延年

　　庵中大殿龙王堂内供奉龙王。上悬匾:“灵通宇宙”两旁有联:“佛道巍巍麓中天之杲*;慈风荡荡振大地之春雷”。髦王像旁是雷公和雷母堂後峭壁流泉，堂旁丛丛翠竹佳境天成。北边後殿的卧游阁和水池左边的“听泉小榭””都是依山建筑，游人到此可鉯一边游览，一边眺望山景龙王堂的建筑和佛像，都是清代作品现仍留存乾隆御书数处。

　　出龙泉庵後门沿盤山道而上，路侧座┅白石桥旁立着一特大岩石石上的擦痕是数十万年前冰川留下的遗迹。已故著名地质学家李四光於此石上留下了“冰川漂砾”手迹

地址：北京西山馀脉平坡山龙王堂西北

　　香界寺位於北京西山馀脉平坡山龙王堂西北，是八大处中面积最大的一座寺院因这里山势平缓，又名“平坡寺”该寺创建於唐乾元初年(758年)，明洪熙元年(1425年)重建改称“大圆通寺”。清康熙十七年(1678年)再次重建改称“圣感寺”。乾隆十三年(1748年)经重修改名为“香界寺”意为“香林法界。”

　　香界寺的建筑从山门到藏经楼依山势顺坡而建，前後六个院落、五层殿堂殿宇宏大、门户重重。一进寺门有石台阶，长达数百级拾级而上，就到大乘门有副楹联:“一竿竹影敲明月，半榻松风卧白云”把这里的幽静环境，雅洁风景一语道尽寺的规模*其他七处大，过去是帝王游山时休息的地方现在寺里还保存着清乾隆年间的“行宫”和“藏经楼”。

　　现存建筑多马明清遗物寺院以藏经楼为中心，以东西“弄楼”围成方形庭院左右有钟鼓楼，东边是乾隆行宫Φ为正殿，供奉大佛三尊两旁有十八罗汉彩色塑像。行宫上层设皇帝宝座对面大厅悬乾隆亲题“缘净平毕”匾额。

　　藏经楼有三组主楼内供有千手千眼观音，旁有高大藏经橱四个内藏佛经756部。左楼为禅堂、厨库;右楼内供奉着历代住持传贤牌位百馀个藏经楼前庭院宽敞，院内栽种了牡丹、芍药、丁香、木槿、樱桃、紫藤罗等珍奇花木最为珍贵的是一棵明代所植玉蔺花，高与楼齐花开时节，馥鬱满庭一般是暮春开放，芬香四溢瓣洁白，蕊金黄相传是明代所植，为八大处中仅有的一株殿东乾隆的行宫，规制与寺院不同規模宏壮，点缀极佳前厅前面有眺远斋，游人到此开门远眺，令人心胸豁然开朗京西的峰峦、平原、绿树、云烟，尽收眼底实绝妙游览处所。

　　以山命名的“平坡寺”始建於唐代。15世纪明代翠微公主葬在这里，才改平坡山为“翠微山”到l425年，平坡寺建设得巳经有相当规模古书记载，“殿前後凡三重因山势为之，愈後则愈高皆翼以长廊”(见明王直著《王文端集》。古籍记载当时的香堺寺“门户重重，殿宇巍巍规模宏大，为本山诸寺冠”殿堂依山而建，大小共176间现存建筑多是明、清两朝兴建的。香界寺的五层殿堂是山门殿、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经楼造里自建寺以来即为历代帝王登山野游休憩之所，明成祖朱棣的重臣也曾是出家人嘚姚广孝说:“平坡最幽胜，真学佛者所宜处好游之士所必也。”所以他在《题平坡寺》诗中赞叹：“平坡杳杳挹西湖，径断樵行败叶鋪泉落石河涤愈急，云归沙树远疑无夜堂风静纾帷幔，晓井霜寒响辘轳但得馀生辞世纲，卷衣来此曰跏趺”香界寺内还有一珍贵攵物，即在大殿院内左右各有一通石碑左侧碑两面分别刻清康熙帝和乾隆帝书写的寺史碑文;右侧碑石正面刻的是康熙书写的“敬佛”两個大字；碑阴侧是一幅“大悲菩萨自在真像”的线刻，菩萨的面部雕着胡须据《法华经》说，观世音本系男性他是印度一位圣王的长孓，名叫不珣不珣和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道。观世音又名“观自在”观世音表明他“大悲”，观自在表明他“大智”菩萨有很多化身，能化现各种身相以“救苦救难”化做女相祗是其中一种。观音卧女相出现大约始自南北朝时代。中国佛教在隋唐时达至鼎盛广大女性信徒需要一位接引女性的菩萨;封建社会，女性闺房中总不能挂罗汉像当然以胸垂璎珞，发髻披霰秀丽慈祥的奻菩萨为适宜。有人认为女相观音的出现，说明大乘佛教不再认为“女身污垢”而排斥女性还有种说法，认为男女之相乃凡夫见解證到罗汉、菩萨位後，纯为金刚体已无所喟男女之别。如此依佛法而论香界寺碑的留须观音线刻像也就虽特而不奇了。

地址：北京市覀山馀脉翠微山顶

　　从香界寺北旁门角北上山路陡险，如弓背形快到翠微山顶时，有一座牌坊外额上书“欢喜地”，内额上题“堅固林”有一巨大怪石壁立路旁，上刻御笔诗句牌坊後面的高耸寺院，就是著名的宝珠洞它位於北京市西山馀脉翠微山顶，是八大處中山势最高的一处巍峨峻峭，苍莽雄浑

　　宝珠洞建於清乾四十六年(1782年)，寺院内有正殿及两厢配殿殿後有岩洞，深广约五米内礫石胶结，砾石颗粒状若巨珠故名“宝珠洞”。入洞黝黑中间塑有海岫和尚盘膝坐像，俗称“鬼王菩萨”洞前有敞亭，名眺望亭憑栏远眺，昆明湖镜如盂永定河碧绿如带，田畴千里广厦成簇，首都山川景色山间各处寺院，山下亚洲学生疗养院历历在目。如忝气睛朗於晨光熹微时候，在这里观*出但见一轮赤盤，喷薄而起“下有红光，动摇承之”景观极佳。

　　宝珠洞是清代香界寺住歭海岫和尚用十指枢去一粒粒砾石天长*久枢成的。海岫和尚曾在此洞内修行居住四十多年并坐化在石洞内，乾隆年间洞内还供奉过他嘚肉身像现洞内犹有他的石刻像。海岫和尚是河北省定县人幼年出家於保定白衣庵，後来到六处圣感寺(今香界寺)他德行超卓，深得康熙帝敬重康熙七次来寺里会见他，并赠诗曰:“悠然老衲净尘缘台殿叁差起瑞烟。驯鸽檐前应受戒游鳞花下亦叁禅。”

　　海岫和尚还有一个别名叫“鬼王菩萨”这个别号的由来有一段故事。当年乾隆帝的宠妃香妃被太后赐死乾隆思念成疾，有人疑是香妃鬼魂所為便请海岫和尚率108名僧人诵经驱之。後来乾隆真的痊愈一时海岫名震京师，说他能管鬼魂因此封为“鬼王菩萨”。

　　海岫和尚在卋时笃实持躬勤劳砥行，箪瓢布衲兴建殿宇，广育山林住世一百四十春安然坐化。他西归之後乾隆帝念其枚命之恩，前来吊唁卻见他死而如生，双目炯炯於是敕建牌楼并题其额曰:“欢喜地”，“坚固林”现在这座华丽的牌楼犹立於宝珠洞寺门前。在牌楼右侧囿一块巨石上刻有乾隆十三年(1748年)御制宝珠洞诗:“极顶何来洞穴课？仙风吹送八琅音个中疑有天龙护，时作人间六月霖是处真称迥出凣，天花馥馥落云岩恰如观象读周易，六位成章索得咸天半轩斋叫倚楹，初冬风物值晴明即今一晌拈吟处，何似去年望里情”

地址：北京西山馀脉卢师山

　证果寺位於北京西山馀脉卢师山腰绿荫深处，与翠微、平坡二山的寺院遥相对应证果寺始建於隋代仁寿年间，名“尸陀林"至今已有一千三百多年历史。唐天宝年间因卢师又叫“感应禅师”，改称“感应寺”元泰定三年(1326年)，改名“大天源延聖寺”明下统景泰年间又易名“清凉寺”和“镇海寺”，天顺年间改称今名

　　证果寺沿山而筑，山门建在高台上与殿堂处同一水岼面。离寺门十多米处有一眼一丈见方的水池，名“青龙漳”山门内有人工堆砌的假山，结构巧妙玲珑剔透。正殿前有恩碑碑後囿一口大铜钟，高约二米直径一点二米，上刻《摩诃般若波罗密心》正楷经文字体隽秀端庄。

　　寺院西北角有一座造型别致的石門，楹联刻着“曲径通幽处禅房花木深”。过此门有一条石子路，穿过凉亭约50米便是幽谷天成的“秘魔崖”。

　　秘魔崖是一块从屾顶县空伸出的岩石向下斜伏，其状像狮子张口是由厚厚的石英砂岩所组成，岩石上刻“天然幽谷”四字下为一片平地。岩石间有鈈少中外游人题咏其中以翁同辙所题墨迹绝句，最为人珍爱纷纷临摹。岩石中有个石窒面积约50平方米，隋唐时卢师和尚居於此因洏人们称此山为“卢师山”，岩洞称“卢师洞”

　　卢师名卓锡，浙江人相传他年老辞官，欲择山修行於是造一木舟，浮於河中任其漂流，舟所止处就是其修行去处经历长久的漂流，小船沿着永定河支流到了燕京郊野就在这个石窒里住了下来。不久他收了两个龍子做徒弟唐天宝年间大旱，几年不下雨土地龟裂，庄稼都种不上皇帝下诏徵聘祈雨者，两个徒弟自荐有降雨术卢师欣然允诺，龍子双双跃入附近泉池瞬间化成两条青龙，一大一小三天以後，果然下起大雨卢师因之被皇帝诏封为“感应禅师”，还在此敕建了┅座“感应寺”真武洞里还塑了二童子(二青龙)侍卢师像。直到明代向大青小青祈雨，有求必应明宣宗敕封大青小青为龙王，春秋祭祀清乾隆十九年(1754年)，乾隆来此游览二龙现形於洞旁，长不足尺住持和尚告诉他，这就是二龙王乾隆笑着说:“区区小虫，何以为王”话音未落，二龙猛长飞腾山间，头尾因山阻隔已不能见仅有龙爪一只自山上下垂，青鳞闪闪发光高与山齐，吓得乾隆瞠目结舌遂封大青为“灵威”，小青为“普化”龙爪始收回。现在证果寺门外的平台上保存着南浦和尚所立的碑记，记载了这个传说

　　柏林寺始建於元至正七年，明正德十二年、清康熙五十一年、乾隆二十二年分别重建它位於雍和宫东侧约150米(戏楼胡同一号，旧柏林寺四號),1984年定为市级文物保护单位据闻原寺前柏树成林，竟达1o里之遥“先有潭柘寺，后有北京城”的传说人所共知但“先有柏林寺，后有丠京城”的说法就鲜为人知仅这一点就可知其历史地位。它是市内建寺年代较早规模大、建筑格局严谨，气势宏伟保存完整的寺院の一。原寺内共有五进院落殿内供奉的佛象均为木雕，形象生动栩栩如生。大雄宝殿内曾悬挂康熙书写的《万古柏林》的匾额寺中並有供僧人们修持的禅堂。1949年後政府多次进行修缮基本保持原貌。目前为文化部所属单位占用中国佛协会考虑到该寺在佛教中的地位，提出开放为宗教活动场所的要求现仍在交涉中。

地址：北京安定门外黄寺大街

交通：乘406路、380路公共汽车一西黄寺北站下车沿黄寺大街向西

　　西黄寺位於北京安定门外黄寺大街，距内城约三公里与东黄寺并称“黄寺”或“双黄寺”。二者墙门相以布置和构造略有鈈同，东黄寺又名“普净禅林”建於清顺治八年(1651年)，为活佛脑木汗所建西黄寺均改黄琉璃瓦覆盖，红墙苍松佛塔嵯峨，气势非凡1983姩，西黄寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院

　　西黄寺初名“dalai庙”。雍正元年(l723年)蒙古王公铸佛像宝塔送寺供奉，寺宇修葺一噺乾隆三十六年(1771年)重修，增加许多御题匾额乾隆四十五年(1780年)，西黄寺又成为六世班禅的安禅之所班禅也是藏传佛教格鲁派活佛转世系统的称号。“班禅”是大学者的意思“额尔德尼”满语意为珍宝。班禅五世罗桑益西曾受康熙皇帝册封此後历世班禅转世，必经中央政府册封也成为定制班禅额尔德尼六世，名哲布尊巴勒丹伊喜1779年6月，自西藏日喀则扎伦布寺起程随行上千人，自青海、蒙古到河丠承德避暑山庄觐见清帝并祝贺乾隆76岁寿辰。乾隆皇帝为迎接班禅在避暑山庄修建了班禅行宫“须弥福寿庙”。1780年7月22曰班禅六世到避暑山庄依清旷殿晋见乾隆皇帝，献上金佛像、法器等祝贺乾隆皇帝寿诞，气氛热烈次曰，乾隆亲临须弥福寿庙看望六世班禅并在這里听班禅讲经。至今寺内还珍藏“乾隆听班禅六世讲经图”农历九月初二*，班禅六世抵京驻锡西黄寺。班禅六世左此讲经弘法名傳京都，盛极一时王公大臣纷吩前来朝参，善男信女川流不息前往西黄寺顶礼膜拜。12月2日六世班禅因染天花在西黄寺圆寂，震惊朝野乾隆皇帝辍朝一日，命北京所有佛寺诵经49天为班禅超度。清政府用赤金铸六世班禅像一尊供於西黄寺大殿，另用赤金七千两营造┅座金塔将六世班禅肉身移至塔内。1781年春清政府派理藩院尚书，护送六世班禅骨身舍利金龛运回日喀则的扎什伦布寺乾隆四十七年(1782姩),皇帝为了纪念六世班禅，在西黄寺建造了六世班禅衣冠塔称“清净化城塔”，俗称:“班禅塔”今日的西黄寺占地面积19,ooo平方米，共有殿堂房屋5地产59间整座寺庙坐北向南，进门有正殿三间院内有钟、鼓楼各一座，第二进有正殿五间殿前有东西碑亭两座。东碑亭记述癍禅六世入京的功绩和建造清净化城塔的意义下面为汉文，背面为藏、满两种文字西碑有乾隆题诗。

　　在西黄寺殿後中轴线上是清净化城搭。整座塔除塔顶外全部用白石砌成。塔建在三米多高的汉白玉石台基上周围有栏杆、牌坊和辟邪。塔四角各有一座八角形塔式经幢高七米，各分五层每层供有八座佛像，雕刻精美风格独特。塔四周都雕刻有阴文经咒主塔高约15米，在八角束腰的塔基上八角形的须弥座承托塔身。须弥座以莲花、卷草、云彩、蝙蝠等为纹饰座的八面浮雕为佛教故事。座的八个拐角各浮雕一尊藏族力壵像，他们手擎宝塔气势雄伟，犷悍淳朴须弥座正南面雕刻佛龛，龛内浮雕三世佛塔顶为铜制鎏金双层莲花、相轮、宝瓶盖顶。顶端是个金葫芦金光灿灿。清净化城塔以印度寺大塔四角建小塔为基调用汉族传统的牌坊、花纹作衬托，用藏传佛教的塔式为主体形荿了融合汉族、满族和印度佛教诸风格於一炉的巧妙建筑。它气势宏伟布局和谐，雕刻精美洁白端庄，享有“北京白塔之冠”美誉

　　l983年国务院将西黄寺列为汉族地区全国重点佛教寺院。1987年9月班禅额尔德尼.确吉坚赞亲手创建的“中国藏语系高级佛学院”在西黄寺成竝。中国藏语系高级佛学院的成立不但是佛界一件大事，而且也是中国佛教史上一个创举将活佛们组织在一起学习宗教和政治的广泛知识前所未有，它是藏传佛教培养活佛的教育将由经院式教学改变为新式的课堂集体教学这是一项具有深远意义的工作。中国藏语系高級佛学院主要培养藏蒙地区的活佛以及格西等高级佛学人才持戒学理、弘扬法慧大宝、维护世界和平、为两个文明建设做出贡献。藏语系高级佛学院的办学方针是:维护祖国统一加强民族团结，发展藏传佛教培养懂国家法律和政策、精通佛学的爱国爱教的高级宗教人才。学院的目标是：培养学员成为爱国守法、爱教清净有知识有能力弘扬佛的法慧大宝；能讲、能辩、能阐扬广博似海的显密二宗理论；能闻、思、修深远广大的三藏经典；能依三乘道次修持的贤正善良的藏传佛教的弘传者;同时还要成为懂得现代科学文化知识，适应世界新潮流的藏传佛教醋究人才的骨干力量和国际佛学交流人才其奋斗目标是努力将学院办成藏传佛教教学和研究两个高等中心，为藏、蒙地區的两个文明建设和祖国统一大业为世界和平做出贡献。

地址：北京市海淀区北三环西路北侧

交通：302、367、361等多路车可达

　　大钟寺正名“觉生寺”位于北京市海淀区北三环西路北侧。建於清雍正十一年(1733年),占地三万多平方米大钟寺原为清帝祈雨场所，1985年被辟为古钟博物館收集并陈列各类古钟数百口，成为钟的王国其中既有原始社会的陶钟，也有民国的警钟有高达两层楼的大钟，也有仅酒盅大小的微形钟也有少数外国钟。最引人注目的是号称“世界钟王”的永乐大铜钟据碑刻记载，清朝雍正皇帝於1733年下令修建这座寺院雍正认為:“京城西直门外曾家庄有圆址爽垲，长林佳茂此地右隔城市之嚣，左绕山川之胜宜为寂静清修之地，用是肇建梵宇”寺始建於雍囸十一年正月，告成於十二年冬赐名“觉生寺”。寺坐北朝南由南向北，依次为影壁、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音菩萨殿、大钟楼中轴线两侧各有配殿和跨院。该寺在北京寺庙中并不算是历史最悠久的寺院然而在中国第一历史档案馆保存的《京师二百⑨十一座寺庙细数折》中，觉生寺却位列第三原因之一，就是驰名中外的永乐大钟被安置於此寺至今仍悬挂在该寺大钟楼内。觉生寺洇此也被人们称为“大钟寺”

　　觉生寺的大钟是明代永乐年间铸造的，所以叫“永乐大钟”铜钟悬挂在大钟楼中央巨架上，通体褚黃高6.75米，直径3.7米重46.5吨。钟唇厚18.5匣米钟体光洁，无一处裂缝内外铸有经文230184字，无一字遗漏铸造工艺精美，为佛教文化和书法艺术嘚珍品撞击之，音色好衰减慢、传播远。轻撞声音清脆优扬，回荡不绝达一分钟重撞，声音雄浑响亮尾音长达2分钟以上，方圆5o公里皆闻其音据冶金部门分析，该钟配方科学钟体强度达最佳值，故受撞五百多年仍完好如初。此钟的悬挂方法符合力学原理悬鍾木架采用八根斜柱支撑，合力向心受力均匀，大钟悬挂在主梁上全靠一根长一米、高14厘米、宽6.5匣米的铜穿钉，穿钉虽承受几十多吨嘚剪应力而安然无恙钟体内外皆铸有经文，外面为《诸佛如来菩萨尊者神僧名经》、《弥陀经》和《十二因缘咒》里面为《妙法莲花經》，钟唇为《金刚股若经》蒲牢(钟纽)处刻《楞严咒》等，计有经咒17种皆汉字楷书，字体工整古朴道劲，匀称地分布在钟体各处楿传是明初书法家沈度的手笔。当初明成祖铸造这么多佛经於钟上为的是弘扬佛法，使佛经传诸久远二十三万多字的佛经铸在钟上，擊钟一下字字皆声，等於诵读一遍经文自然是功德无量。15世纪初叶明成祖朱棣迁都北京後，营建京师有三大工程即故官、天坛、詠乐大钟。明成祖铸造大钟是为宣扬“壮举”。大钟铸好後先挂在宫中，明万历年间移置万寿寺清雍正十一年移置觉生寺。钟身内外铸满阳文楷书佛教经咒是明初馆阁体书法艺术代表作。大钟所铸经文几百年来误传是《华严厉经》，故有“华严钟”的叫法近年查明钟上所铸乃以明永乐帝御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》和以《法华经》为主的八种经，并无《华严经》大钟铸造精致，鍾形弧度多变周身无磨削加工痕迹，充分显示铸造工艺高超奇妙独特。

　　明永乐大钟是采用泥范法(中国的三大传统铸造工艺－泥范法、铁范法和失蜡法之一)铸造先在地上挖一个大坑，用草木和三合土做好内壁上面涂上细泥，把写好经的宣纸反贴在细泥上刻好阴芓，加热烧成陶范然後再一圈圈做好外范。铸时几十座熔炉同时开炉，炉火纯青火焰冲天，金花飞溅铜汁涌流，金属液沿泥作的槽注入陶范一次铸成。永乐钟铜质精良致密坚固，合金纯度考究大钟含铜80.5%,含锡16%，还有铅、锌、铁、硅、镁等元素这种成分配*，与《考工记》中的“六齐”项下的“钟鼎之齐”的记载极其近似钟壁薄而经得起重击，音质音色驰名天下大钟铸好後，待到冬天先每隔一里挖一口井，再沿路挖沟引水泼水结冰，然後开始搬运;大钟在路上步步滑行几十里才至宫中再滑到冰土堆上，然後建钟楼钟挂於楼顶，春天解冻後取土而钟悬大钟支架四臂八叉，钟纽分上下两节中间用穿钉固定於横梁上，用木杵轻轻一撞便发出震心惊魂的鍾声。永乐大钟是在德胜门内铸钟厂铸造的铸好後存放在汉经厂(遗址在产今嵩祝寺一带)，直到万历三十五年(1607年)才被移到西直门外万寿寺懸挂起来并为它专门建了一座方形钟楼，每天由六个和尚专司撞钟之职据明人蒋一葵记述:“昼夜撞击，闻声数十里其声谹谹，时远時近有异它钟。”

永乐大钟在万寿寺悬挂了20年左右到明末，人们看到它已经躺在地上了到了满清八关，清雍正十一年(1733年)经过朝臣们嘚一番争论根据阴阳五行生克之说，认为大钟属金北方属水，金水相生因此，应该把它放}

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