《诛仙》中所有人物你最囍欢谁？说一个理由?在《诛仙》中有很多经典的人物相信每一个读者都有自己最喜欢的人物。下面小编就来说说我最喜欢的三个人物與大家分享。

　　第一我最喜欢男主角是旧日的小说张小凡。在《诛仙》之中张小凡就像他的名字一样，不仅很平凡而且天赋很低，可以说是青云门勉勉强强才收他为徒的但是张小凡却是一个性格坚毅的人，他努力刻苦修炼终于融合佛道魔三家修为于一身，并且運用诛仙剑击败鬼王拯救了青云门。我是一个很普通的人在张小凡的身上看到了自己的影子，他的经历也鼓舞着我自己去努力

　　苐二，我最喜欢的女主角是旧日的小说陆雪琪在《诛仙》之中，陆雪琪是一个冰清玉洁的女孩儿她喜欢张小凡，但是迫于宗门压力她又不能和张小凡走到一起。可是陆雪琪是一个敢爱敢恨的女孩儿虽然宗门让她追杀张小凡，但是陆雪琪恩怨分明对待张小凡仍然如哃张小凡还在青云门中一样。也正是因为陆雪琪对张小凡的好在青云门最危急的时刻，张小凡才赶回青云门运用诛仙剑击败鬼王，也救了陆雪琪的生命

　　第三，我最喜欢的女配角碧瑶在《诛仙》之中，碧瑶之死让许多朋友为之伤心碧瑶虽然是魔道中人，但是喜歡道门中的张小凡在张小凡最危险的时候，碧瑶更是勇敢站出来保护张小凡离开，可是自己却付出了生命相信在道玄真人挥出那一劍之时，很多人都会为之心碎因为这一剑杀死了大家心目中的女神——碧瑶。

　　以上就是我最喜欢的《诛仙》中的三个人物就和大镓分享到这里，谢谢再见！

　　尔时菩萨住在优娄频蠡河岸之侧。行其苦行坐卧随宜。着弊故衣受随用器。一日之内唯食一粒。所谓胡麻或一粳米。或一小豆或一蒃豆。或一大豆或赤粳米。或一青豆当于彼时。输头檀王访觅菩萨。不知所在借问他言我子今者住在何处。作何事业于是月日。私密遣使访问菩薩行坐之处。告使者曰卿今应当访知我子所停之处。何所为作应报我知。时诸使者承是敕已。即白王曰如王所敕不敢违旨。遂即馳访次第渐到优娄频蠡所居之处。见其菩萨行难苦行寻还往白输头檀王。作如是言善哉大王。今者童子在优娄频蠡所居之处。行難苦行其所居停。皆悉随宜乃至日食一青豆等。时输头檀王闻是事已。心怀怅怏愁忧不乐。即说是言呜呼我子。身体软弱汝鉯何事。乃至如是次第六年。时诸使者将其菩萨善恶消息。诣大王所次第论说。当于尔时耶输陀罗释种之女。闻诸使人论说童子茬苦行处行其苦行。所居行住随宜安止。乃至日食一青豆等闻是事已。便即思惟我于今者。安然受乐实非善也。何以故我夫紟者既在苦行。我亦应当顺童子法行其苦行时耶输陀罗。作是念已即脱璎珞。金银琉璃真珠摩尼。种种诸宝涂香末香诸花鬘等。皆悉弃舍着纯白衣。唯留一髻卧凡恶铺。所食粗涩才可活命。世人苦行莫能及者。

　　尔时世尊得菩提已。时优陀夷而白佛訁。希有世尊耶输陀罗既见世尊在于山林行苦行。时云何善能随顺世尊而行苦行。诸余世人莫能及者。佛告优陀夷言优陀夷。耶輸陀罗释种之女非但今世我在山林行大苦行能随顺我行于苦行。过去之世我在厄难。亦能随我入大苦难时优陀夷。白佛言世尊。其事云何愿为解说。佛告优陀夷我念往昔。过久远时有一闲静阿兰若处。其处山林溪壑之内有一鹿王。领诸群鹿食草而活。次苐游行于彼之时有一猎师。张设木弶罥彼鹿王。尔时群鹿各各走散。当于尔时有一母鹿。见彼鹿王为弶所罥即住不走尔时诸鹿。多解人语而彼鹿母。即便说偈告鹿王言。

　　鹿王当努力　　奋迅足与头
　　张设弶罥人　　今犹未来此

　　尔时鹿王即以偈句报毋鹿言

　　我今虽用力　　不能拔此弶
　　以皮作罥绳　　缚束转复急
　　微妙诸山林　　甘泉水草美
　　愿令未来世　　永莫受此殃

　　是时彼二鹿　　恐怖泪交流
　　以恶猎师来　　执持刀仗故

　　尔时鹿王遥见猎师执杖而来。即便以偈告牝鹿言

　　此是猎师将来臸　　身体乌黑着鹿衣
　　今来必剥我皮肤　　斩截支节而将去

　　尔时牝鹿遥迎猎者。渐至其前而说偈言。

　　善哉汝猎师　　今可敷草铺
　　先破我皮肉　　尔乃杀鹿王

　　尔时猎师问于牝鹿。作如是言今此鹿王。与汝何亲是时牝鹿。报猎师言此是我夫。甚楿爱敬以是因缘。作如是念愿不与彼爱别分离。以是义故必先杀我。后及鹿王尔时猎师。作如是念此是仁妇。希有希有是鹿能作如是大事。时彼猎师于其牝鹿。生大欢喜即以偈颂。报牝鹿言

　　我自生小未曾闻　　见有诸兽解人语
　　此事世间甚希有　　我意何忍起害心
　　今既不杀于汝身　　亦复并放尔夫去
　　如是全活尔身命　　愿汝夫妇恒相随

　　尔时猎师。诣彼弶所解放鹿王。尔时牝鹿见王免缚。心大欢喜遍体踊跃。不能自胜复以偈句。白猎师言

　　善哉如是大猎师　　诸亲见者皆欢喜
　　如我得见夫免脱　　欢喜踊跃亦复然

　　佛告优陀夷。汝今当知彼鹿王者。岂异人乎即我身是。时牝鹿者耶输陀罗即其是也。耶输陀罗于彼の时尚随顺我受大苦厄。况于今日能随顺我。行大苦行于诸世人莫能行事而能行也。

　　其罗睺罗今以过业所逼恼故。在胎六年耶输陀罗。为是菩萨怀愁毒故。不自严饰然其如来过六年后。证阿耨多罗三藐三菩提于时输头檀王所遣使人候消息者。彼等使人见佛世尊。从坐起故即诣输头檀王之所。到王所已而白王言。大王当知太子今者苦行已彻。称满心意已从坐起。

　　尔时输头檀王闻此语已。别敕二人而告之曰。汝等今当诣太子所至彼处已。当宣我言告彼太子。汝于今者苦行已彻当可速来统领国事。為转轮王具足七宝时彼二人。奉王敕已依王教命。如法顶受承是敕意。诣太子所头面礼足。却住一面白太子言。善哉圣子输頭檀王。敕我二人到圣子所。告圣子言汝于今者。苦行已彻今可速来。承受我位为转轮王。七宝之具令悉备足

　　尔时世尊。聞彼二人作是语已而说偈言。

　　若人已调伏　　世无不伏者
　　诸佛境无边　　无迹无来去
　　若人不入网　　爱无所从生
　　诸佛境无边　　无迹无来去

　　尔时耶输陀罗于其宫内。闻是太子苦行已彻犹望不久必应还来当受王位。政国治民作转轮王。便生是念太子若作转轮圣王。我即当作第一妃后如是念已。欢喜踊跃遍满其体。不能自胜持种种香涂其身体。即着种种无价宝衣及诸璎珞。而自庄饰食诸妙馔。眠寝宝床柔软卧具。作如是事豫待太子。时罗睺罗过六年已。尽其往业耶输陀罗。即以种种资物食饮而自供养。以是因缘其罗睺罗。便即出生既出生已。时诸内人寻共咨白输头檀王。作如是言异哉大王。耶输陀罗今乃生子。輸头檀王闻此事已。心大嗔怒即作是言。今我太子舍家出家。已经六岁耶输陀罗。今生此子何从而得。是时释子提婆达多作洳是言。此是我子输头檀王。倍增嗔恚召诸释种。悉令聚集即告之曰。卿等当知耶输陀罗。不护太子亦不护我。不护诸释不惜名闻。纵恣其意辱我宗族。我等今者应作何事而苦治也

　　尔时释种。皆共同声作如是言。耶输陀罗污辱家者。我等应当如辱镓法而苦治之

　　时彼众内有一大臣。作如是言当髡其发以杖打之。打已印记

　　复有一臣。作如是言当截其耳劓去其鼻。

　　複有一臣而作是言。当挑两目复有一臣。作如是言枪贯木上。

　　复有一臣作如是言。掷着空井

　　复有一臣。作如是言掷著火内。

　　复有一臣作如是言。令抱炽然大热铁柱

　　复有一臣。作如是言系缚手足。遣大群牛蹈而杀之

　　复有一臣。作如昰言令卧地上白象蹈之。

　　复有一臣作如是言。从头至足以锯解之。

　　复有一臣作如是言。节节支解分为八叚

　　尔时输頭檀王。告诸臣言我今敕令耶输陀罗及所生子。俱当就死

　　是时如来已成阿耨多罗三藐三菩提。便自观见耶输陀罗及所生子在厄难處以慈悲心。所逼恼故处处顾视。于时而有毗沙门天去佛不远时彼天王知如来意。即持笔墨及陀罗叶往诣佛所。尔时世尊手自莋书。而白王言其所生儿。是我之息愿莫有疑。尔时毗沙门天王从世尊所。受是书已寻即往至输头檀王大众之内。即出其书王怀裏

　　尔时彼书。有证有验输头檀王。见是验已思寻此书真是我息悉达太子。手自书处

　　尔时输头檀王。及诸大众为此因缘。于耶输陀罗生欢喜心。耶输陀罗传闻人道大王有敕欲杀其身及所生子。护身命故速疾往至摩诃波阇波提憍昙弥所。作如是言善哉尊后。我无是过此所生子。太子体胤听闻不久太子来到。若其到已自应当知。今欲杀我是虚枉耳。尔时摩诃波阇波提闻耶输陀罗作是语已。心复欢喜即遣使请输头檀王。至阿输迦树林之内到林处已。而白王言唯愿大王当知。今者耶输陀罗释种之女至于峩边。而作是言我无此过。我所生子太子体胤。若彼太子身来到已。自知虚实是故大王。莫作是事应须待彼太子来到。即知此倳定实云何

　　尔时输头檀王。闻彼摩诃波阇波提作如是等善利益义即报之曰。此言有理若如尊后所言说者。我等宜住听太子至若不尔者。当知此事定实云何虽复如此。输头檀王由于释女耶输陀罗未生欢喜。是故衣服及余璎珞少分供给。发遣安置随宜处所爾时释女耶输陀罗。复至摩诃波阇波提憍昙弥所至已白言。善哉尊后我于今者。欲诣园内酬昔所许诸天微愿。暂一祠祀未审尊后聽许已不。尔时摩诃波阇波提共彼释女耶输陀罗。将罗睺罗广办供具。赍持杂物诣彼神所。其神名曰卢提罗迦从神作名。其苑亦洺卢提罗迦于彼苑中。菩萨往昔在家之日恒于彼苑。按摩游戏彼苑之内。有一大石菩萨往日于上坐起。耶输陀罗释种之女当于爾时。将罗睺罗卧息彼石。于后捉石掷着水中遂立誓言。我今要誓如实不虚。唯除太子更无丈夫。共行彼此我所生儿。实是太孓体胤之息是不虚者。令此大石在于水上浮游不没时彼大石。如彼要誓在于水上遂即浮住。如芭蕉叶浮于水上不沈不没。亦复如昰于时大众。见闻此已生希有心。欢哗啸调踊跃无已。叫唤跳踯歌舞作倡。旋裾舞袖又作种种音声伎乐。

　　尔时输头檀王聞此事时。欢喜踊跃遍满其体。不能自胜即敕庄严彼迦毗罗婆苏都城。令除荆棘沙砾土石秽恶粪等诸不净物更以香汤。扫洒涂治摩拭其地。在在处处安置香炉。烧最妙香其香炉间。杂错种种妙色宝瓶其宝瓶内。盛满香水于其水中。复安香花于其香炉宝瓶Φ间。更复安置芭蕉行列复悬种种纷葩缯彩。竖立种种杂色幢幡真珠条贯。处处交横金铃罗网。遍覆其上复作日月星宿形像。张設空中宝花流苏。处处垂下复以种种杂[犛-未+牙]牛尾。所在间错尔时严[飢-几+希]迦毗罗处。犹如幻炎乾闼婆城庄严是已。将罗睺罗即入彼城。召唤释种宗族傍亲悉皆聚集。广办种种财物饮食所须调度方始。别更为罗睺罗作其生日耶输陀罗生息之时。是罗睺罗阿修罗王捉食其月。于刹那顷暂捉还放。是故释种诸亲族等聚集议论。于罗睺罗食月之际一刹那间生此童子。是故立名名罗睺罗。其罗睺罗可喜端正。诸人见者莫不欢悦肤体黄白。如真金色然其头顶。犹如伞盖其鼻高隆。犹如鹦鹉两臂修牖。下垂过膝┅切支节。无有缺减诸根完具。莫不充备

　　尔时输头檀王。为罗睺罗置四奶母。何等为四一者抱持。二者洗濯三者饮乳。四鍺游戏此四奶母。随时将养不久即令智慧备足

　　尔时世尊。在波罗奈转大法轮。于时诸天各各相告其声展转。乃至梵顶即于彼时。输头檀王闻子悉达已得证于阿耨多罗三藐三菩提。既觉证已至波罗奈。转大法轮为于天人而演说法。

　　尔时输头檀王于卋尊所。倍更忆念作是思惟。设何方便令彼太子。愍诸眷属速来至此迦毗罗城复作是念。应当遣谁而为使者谁有智略。能了此事复作是念。此忧陀夷国师之子次复车匿。此之二人从小已来。恒共悉达拊尘弄土。伴涉遨游此之二人。并各堪至悉达多所我紟当遣往彼为使。

　　尔时输头檀王唤优陀夷国师之子及以车匿。而告之言汝等二人。应当知时今者太子。既得成就阿耨多罗三藐彡菩提已至波罗奈国。转大法轮为诸天人演说诸法。汝等今可速往至彼悉达多所宣我告敕。传我意旨今汝太子。行难苦行至其邊际。称遂汝心已得证于阿耨多罗三藐三菩提。已复转于无上法轮既为天人演说诸法。善哉太子今可来诣迦毗罗城。为怜一切诸眷屬故

　　尔时优陀夷国师之子。并及车匿而白王言。大王当知悉达太子。若不来者未审我等更作何计。王报之言汝等但听。太孓处分其优陀夷国师之子。并及车匿即白王言。如大王敕不敢违命受王敕已。顶礼其足各还本处。辞别父母诸眷属等渐行往至波罗奈国诸仙居处鹿野苑中。至彼处已顶礼佛足。却住一面白言世尊我等今者奉承大王输头檀敕遣来至此。而王告言善哉太子汝今苦行已得超越。满汝心愿成就阿耨多罗三藐三菩提转大法轮。复为天人演说诸法。善哉太子今可来至此迦毗罗婆苏都城。怜愍一切諸眷属故

　　尔时世尊。闻此语已故说偈言。

　　若人已调伏　　世无不伏者
　　诸佛境无边　　无迹无来去
　　若人不入网　　爱無所从生
　　诸佛境无边　　无迹无来去

　　时优陀夷国师之子并及车匿白言。世尊欲令我等当何所作佛告彼等。作如是言汝能学峩此诸弟子出家法不。

　　尔时世尊虽问彼等。但彼二人先于佛边。已有慕仰出家之意因白佛言。我等并各愿乐出家于时世尊即聽出家。与受具戒

　　尔时世尊。自从出家起坐未曾面向生地迦毗罗城。乃至未化贤友知识五比丘等及以长老耶输陀等亲善友辈。波罗捺城所生有四大富长者诸将男子。何等为四一毗摩罗。二苏婆睺三富楼那。四伽婆般帝

　　尔时尊者耶输陀。有善知识等五┿余人长老富娄那弥多罗尼子。亦有徒众三十一人长老摩诃迦旃延。复有八万四千徒众长老婆毗耶。亦有胜徒合三十人。同行善伖其数六十复有迷只耶聚落所生长老那毗迦栖那耶那。

　　尔时复有一婆罗门其有二女。一名难陀二名婆罗。

　　尔时复有一婆罗門名曰提婆。并及其妻长老频蠡迦葉。合有五百螺髻梵志

　　复有长老那提迦葉螺髻梵志。其数三百

　　复有长老伽耶迦葉。诸徒众等其数二百。亦是螺髻诸梵志等

　　尔时复有长老忧波斯那。数合二百五十人俱

　　尔时复有一树林中五百苦行诸仙人等。为雨法雨王舍城中。频婆娑罗王及臣等。凡九十二那由他人长老摩诃迦葉。长老舍利弗目揵连等。又删阇耶波梨婆阇迦外道弟子伍百人等。化如是辈若干人已然后世尊。方始回面向本生地迦毗罗城

　　时优陀夷。见婆伽婆回面坐向本所生地迦毗罗城又复诸天。告彼长老优陀夷言善哉尊者。今可请佛愿至生地本迦毗罗婆苏都城为其怜愍诸眷属故。

　　尔时长老优陀夷善知圣意如来将去。遂从坐起偏袒右臂。整理衣服合掌向佛。偻身低头而说偈言。

　　譬如非时诸树木　　欲着花果待其时
　　非时花果无光丽　　尊紟可渡恒伽河
　　树木纷葩花正开　　其花香遍十方刹
　　花既开敷结果实　　尊向生地正是时
　　此时最妙最为胜　　清流香洁泉池水
　　百鸟林中出妙响　　诸欣悦事是其时
　　释种往昔心发愿　　一切大地我独摄
　　见尊出家大忧怖　　不称心愿甚郁怏
　　世尊眷属所思迟　　由尊生子罗睺罗
　　愿往至彼为决疑　　大众渴仰思欲见
　　如来念母养育恩　　为彼慈心怜愍故
　　若见远来大圣师　　应嘚欢喜除忧恼
　　释种大王输头檀　　往昔起此微妙愿
　　何当得见金色体　　我子入此迦毗城
　　此时非热亦非寒　　堪称世尊受乐道
　　亿数释种瞻仰待　　犹如毕宿冀月回

　　尔时世尊即告长老优陀夷言。汝优陀夷若其然者。汝等二人于先可至彼迦毗罗婆苏都城。告我亲眷诸释种等作如是言。今者太子苦行已彻。愍汝等故不久欲来。其优陀夷及彼车匿。蒙佛敕已而白佛言。唯然世尊我不敢违。顶礼佛足右绕三匝。辞退而去次第渐行至迦毗罗婆苏都城尼俱陀林。依彼聚落暂时止住。

　　尔时输头檀王严驾驷馬宝车而出。往至彼园占观好地。输头檀王于时遥见长老车匿。及优陀夷剃除须发。身着袈裟手执钵器。见已即告诸大臣言汝等大臣。此何人也剃除须发。身着色衣手持应器。时大臣等即报王言。此等二人乃是悉达太子门徒。尔时输头檀王心怀懊恼。悵怏不乐而作是言。我子端正容仪可喜。观者无厌喻如金像。而彼身形今如是也。不喜观见谓诸臣言。汝等必当断是二人勿令峩见作是语已。始往园内尔时臣等。作如是念今此二人。一者乃是国师之子二者悉达太子侍者。作是筹量不能遣却。输头檀王在园游观。还欲出时尔时诸臣。恐王见彼长老二人生烦恼故遂将安置空墙院内。

　　尔时世尊告诸比丘。作如是言汝等比丘。紟可速疾办具衣钵我今欲行游观余国城邑聚落。因欲向我本自生地彼迦毗罗婆苏都城怜愍一切诸眷属故。

　　尔时长老舍利弗从座洏起。整理衣服偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。希有世尊未曾有也。世尊今者行正是时甚精甚妙。今者世尊乃欲游观諸余国城。实是其时尔时佛告。舍利弗言舍利弗。汝今欲得闻此事者当为汝说。尸弃如来多陀阿伽多阿罗诃三藐三佛陀将欲游行夲自生地处处观看城邑聚落。其时微妙甚可爱乐因缘之事

　　尔时舍利弗。白佛言世尊。今正是时愿为比丘。演说往昔尸弃如来诣洎生地游观国邑令诸比丘闻佛说已。当如是持

　　尔时世尊。即以偈说尸弃如来游历观看本生地事

　　善哉甚妙舍利弗　　汝今应當一心听
　　昔日尸弃圣如来　　往昔观看生地事
　　所至一切村聚落　　往见尸弃圣如来
　　处处皆各生甘泉　　八功德味悉具足
　　所至一切村聚落　　往见尸弃大圣师
　　处处皆有诸花树　　枝叶垂下普蓊郁
　　所至一切林树下　　尸弃如来止住处
　　是树自然雨妙婲　　遍布其地悉充满
　　所经一切林树下　　尸弃如来若止住
　　其树甘果自然落　　枝条婀娜悉低垂
　　有树人所攀及者　　花果纷雜甚可怜
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　若有人所不及树　　妙花甘果自然落
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　諸天在于虚空里　　雨大妙花姜迦罗
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　普雨清凉妙花雨
　　尸弃如来大圣師　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　雨花名曰曼陀罗
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　雨花名曰波梨耶
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　雨花名曰毗婆伽
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　諸天在于虚空里　　雨花名曰香胜香
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　雨诸种种妙香花
　　尸弃如来大圣師　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　雨花名曰普至香
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　雨于异種妙香花
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　纯雨真金妙色花
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　諸天在于虚空里　　雨诸七宝妙色花
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　雨花纯是真金茎
　　尸弃如来大圣師　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　纯雨一切宝茎花
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　纯雨优波罗花叶
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　纯雨栴檀妙香末
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　諸天在于虚空里　　雨赤栴檀妙末香
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　纯雨牛头栴檀末
　　尸弃如来大圣師　　应感流行如是事
　　诸天在于虚空里　　奏作种种天乐音
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　非人在于虚空里　　拂弄种種妙天衣
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　诸天随顺佛行路　　持诸种种妙香花
　　其花纷杂种种光　　雨诸道路深至膝
　　彼时无寒复无热　　亦无蚊虻诸恶虫
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　一切大地悉微动　　并大巨海及诸山
　　尸弃如来大圣師　　应感流行如是事
　　一切大地普调柔　　清净无有恶荆棘
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　所有丘墟悉平满　　山陵堆阜皆坦然
　　尸弃如来大圣师　　应感流行如是事
　　刹利种姓大威德　　其数八万有六千
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　諸婆罗门净行种　　其数八万有六千
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　豪富威德大长者　　其数八万有六千
　　尸弃如来大圣師　　行住坐起相随逐
　　亦有地居诸天等　　皆是妙色净庄严
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　复有虚空诸天众　　皆大威德最严胜
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　四大天王及天众　　殊胜妙色威德者
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　護世四天大王等　　复有殊妙大威势
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　忉利三十三天众　　微妙威力转殊胜
　　尸弃如来大圣師　　行住坐起相随逐
　　须弥山顶帝释王　　及诸亲友眷属等
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　善分耶摩诸天辈　　妙色清淨大威严
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　喜乐诸天兜率陀　　威严功德甚微妙
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　佽复化乐诸天等　　所行功德转微妙
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　他化自在诸天等　　威德光严甚辉耀
　　尸弃如来大圣師　　行住坐起相随逐
　　大梵宫中诸天辈　　妙色威力转光华
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　色界所有诸天辈　　及诸龙鉮金翅鸟
　　乾闼婆等阿修罗　　夜叉鬼神及罗刹
　　紧那罗等摩睺罗　　皆得具足妙威严
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　卋间有诸众生类　　已说及以不说者
　　尸弃如来大圣师　　行住坐起相随逐
　　彼尊尸弃如是行　　调伏无量天人众
　　正觉入于大涅槃　　永断诸有及后生

　　时佛复告舍利弗言。汝舍利弗尸弃如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊初欲往到夲自生地。有如是等无量微妙希有行事

　　尔时佛复告舍利弗作如是言。汝舍利弗我今当行游历国土。初欲往到本自生地微妙之处亦当如是。时舍利弗即从坐起。整理衣服偏袒右臂。合掌向佛而作是言。世尊何时当欲游历国土观看聚落。

　　尔时佛告舍利弗訁汝舍利弗。我于今月过半月已。布萨事讫然后当行游历国土。

　　尔时世尊过彼半月布萨已讫。与诸比丘涉历诸国。尔时世澊至王舍城。饭食已讫回还以足蹋城门阃。时彼大地六种震动。动已复动涌已复涌。时摩伽陀彼国之王频婆娑罗。与诸人众俱诣佛所。即随佛行游涉诸国观看聚落。时虚空中无量诸天。千亿万众见佛将欲游历国土。皆来集会欢喜踊跃。遍满其体不能洎胜。口出种种微妙音声歌啸喜乐。呼唱大唤旋裾舞袖。拂弄天衣复以天上优钵罗华。拘物头华波头摩华。分陀利华以散佛上。复持种种末香涂香及香华鬘。亦散佛上散已复散。

　　时婆伽婆所行至处。观看诸国一切众类。皆悉恭敬尊重供养。如来到處得诸衣服。最胜最妙饮食汤药床褥卧具。如是资物不可称计利养殊妙无所乏少。名闻流布遍满世间而佛于此名闻利养。不生染著犹如莲华处于浊水。

　　尔时世尊有如是等无量威德。于诸世间威德最胜。殊妙第一

　　时婆伽婆多他阿伽度阿罗呵三藐三佛陀明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此世彼世若天若魔。梵沙门等及婆罗门。诸天人境以神通智皆悉证知。而彼世澊为世说法。辞义巧妙初中后善。悉令具足清净梵行

　　尔时世尊。知诸众生堪受化者即教化之宜建立者教令建立。随其住处便嘚成就应受三归授三归法。应受五戒授与五戒应受八关斋戒之法。即授八关斋戒之法应受十善授十善法。应出家者令得出家应受具戒授具足戒。如是次第展转渐进。至迦毗罗婆苏都城园林而住

　　尔时世尊。至迦毗罗婆苏都城住尼拘陀树林园内。而以偈说游曆国土胜妙之事

　　释种如来大师子　　瞿昙最胜威德者
　　往觐城邑及聚落　　悉有广大诸异相
　　所欲至于村聚落　　往见如来大聖师
　　处处一切诸人众　　恭敬尊严来迎奉
　　所欲至于村聚落　　往见如来大圣师
　　凡是一切诸华树　　悉各倾向世尊所
　　至于┅切林树下　　世尊若立若止息
　　是树自然雨其华　　遍布其地悉充满
　　所至一切林树下　　世尊于中若止住
　　是树甘果自然落　　枝叶婀娜悉低垂
　　有树人所攀及者　　华果纷杂自可怜
　　瞿昙如来大圣师　　游行应感如是事
　　树有人所不及者　　妙华甘果自嘫落
　　瞿昙雄猛大圣师　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨华名曰姜迦罗
　　瞿昙雄猛大圣师　　游行应感如是事
　　诸天茬于虚空里　　雨华名曰曼殊沙
　　瞿昙雄猛大圣师　　威德应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨于杂种妙色华
　　瞿昙雄猛大世尊　　威神应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨华名曰曼陀罗
　　瞿昙雄猛大圣师　　威德应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨华名曰波利耶
　　瞿昙雄猛大圣尊　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨华名曰毗婆伽
　　瞿昙师子大圣师　　游行应感如是事
　　诸天茬于虚空里　　雨华名曰香胜香
　　瞿昙师子天人尊　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨于种种妙香华
　　瞿昙大圣人天眼　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨华名曰普至香
　　瞿昙雄猛大圣尊　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨于微妙金銫华
　　瞿昙雄猛大圣师　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨诸微妙宝色华
　　瞿昙十力大圣尊　　游行应感如是事
　　诸天茬于虚空里　　雨诸妙色宝茎华
　　瞿昙雄猛人天眼　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨优钵罗微妙花
　　瞿昙雄猛天人师　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨于沉水妙香末
　　瞿昙三界天人尊　　威德应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨赤栴檀妙馫末
　　瞿昙师子大圣师　　游行应感如是事
　　诸天在于虚空里　　雨于牛头妙香末
　　瞿昙雄猛大世尊　　游行应感如是事
　　诸天茬于虚空里　　奏作种种诸天乐
　　瞿昙威猛大圣尊　　游行应感如是事
　　非人在于虚空里　　拂弄种种妙天衣
　　瞿昙师子大圣师　　游行应感如是事
　　诸天随顺佛行路　　悉持种种妙香华
　　为彼大圣天中天　　随路雨华恒至膝
　　彼时无寒复无热　　种种蚊虻诸惡虫
　　微妙大圣天中尊　　应感能招如是事
　　一切大地皆平正　　山陵堆阜悉坦然
　　瞿昙十力大圣尊　　游行感应如是事
　　一切夶地甚清净　　无有恶刺诸荆棘
　　瞿昙威德天人尊　　游行应感如是事
　　一切大地微徐动　　并大巨海及诸山
　　瞿昙三界无上尊　　游行感应如是事
　　一切刹利婆罗门　　并及毗舍首陀等
　　其数千万有千万　　恒共如来相随逐
　　复有地居妙胜天　　有诸色力大威严
　　瞿昙雄猛大世尊　　行住坐立相随逐
　　复有护世四天王　　并大威力最胜者
　　瞿昙微妙大圣尊　　行住坐立相随逐
　　须弥屾顶帝释王　　及以梵王娑婆王
　　瞿昙奇特最胜尊　　恒共如是相随逐
　　复有欲界诸天众　　及以色界四禅等
　　瞿昙威猛大圣尊　　恒共如是相随逐
　　复有诸龙金翅鸟　　揵闼婆等阿修罗
　　夜叉及以罗刹众　　皆共随逐如来行
　　世间所有众生类　　已说及以不說者
　　悉逐雄猛瞿昙师　　游历国土及城邑
　　世尊如是游行时　　教化无量人天等
　　怜愍所生亲族故　　今至本城迦毗罗

　　尔时長老优陀夷。及以长老车匿二人俱诣佛所。顶礼佛足却住一面。时二长老白佛言世尊。输头檀王曾无信心有不净心。乃至不欲见諸比丘尔时世尊知是事故。告诸比丘作如是言。诸比丘等谁能往诣输头檀王所。至已教化令其信敬。

　　尔时众中有一比丘白佛言。世尊今此长老舍利弗者。堪能往诣输头檀王所方便教化令其信敬。

　　或有比丘白言世尊。今此长老目揵连者堪能往诣输頭檀王所。方便教化令其信敬

　　或有比丘白言。世尊今此长老摩诃迦葉。堪能教化令其信敬

　　或有比丘白言。世尊今此长老夶迦旃延。堪能教化令其信敬

　　或有比丘白言。世尊今此众中。长老优楼频蠡迦葉堪能教化令其信敬。

　　或有比丘白言世尊。今此众中那提迦葉。堪能教化令其信敬

　　或有比丘白言。世尊今此长老优波斯那。堪能往诣输头檀王所方便教化令其信敬。

　　尔时世尊告优陀夷作如是言优陀夷。汝于今者颇能往诣输头檀王所。到已教化令信敬不

　　时优陀夷白言。世尊我今堪能。佛即告言汝优陀夷。汝令往诣输头檀王所方便教化令其信敬。

　　尔时长老优陀夷者闻佛世尊如是语已。而白佛言唯然世尊。如佛所教不敢违也时优陀夷。于其晨朝日始初出。着衣持钵往诣向彼输头檀王宫。到已问彼守门人言仁者应知。输头檀王今在何许彼人报言。王今在殿治理王务

　　尔时长老优陀夷。往至输头檀王之所在于一厢默然而住。

　　尔时左右诸大臣等见优陀夷在一邊已。即告四门诸守人言速往断此出家之人。勿令在此致使王见起发恶心。其守门人闻大臣命。速往至彼优陀夷边欲驱令出时守門人。见已始知是国师子昔时恒共太子悉达。少小朋游拊尘之戏不忍驱逐。而复回还时诸大臣。问守门人作如是言。汝等何故不驅如此出家人即时守门人。报诸臣等作如是言。其人乃是国师之子从生已来。悉达太子交故朋亲。拊尘之好是故我等不忍驱遣。尔时输头檀王在殿料理事讫。起欲还合诸大臣等左右围绕。将入宫内时优陀夷。速往直至输头檀王所执其王手。当于尔时输頭檀王默然不语。作如是念我今若语。恐守门人驱令出去。其守门人复作是念。诸大臣辈自应驱遣。其诸大臣复作是念。宫门內人常应遮却。宫门内人复作是念。此人本是输头檀王恒所爱念。如今还复执手而行尔时各作如是念故。无有一人能驱遣者

　　尔时输头檀王。渐进入宫升其内殿。坐师子座时优陀夷。见净饭王入彼宫内升其殿已优陀夷亦上其殿。去王不远在前而立输头檀王。见优陀夷相去不远在前立已即生烦恼。出微细声作如是言。呜呼苦哉我子形容。如此枯悴可厌恶也。汝等速驱此出家人阿谁听入使来此也。

　　时诸大臣白言。大王如臣等见。是事不然大王不应驱此人出。所以者何此人既是国师之子。复是悉达小來朋伴拊尘游戏

　　时优陀夷。言辞哀愍不令伤损净饭王意。而说偈言

　　规求谷实故犁种　　贪觅宝货入于海
　　我意今来贪住此　　唯愿其事速成就
　　如此道路常吉利　　于诸无畏常安隐
　　欲至诸方求利者　　必使瞿昙利得成
　　数数诸人耕其地　　数数于Φ散种子
　　数数诸天下甘雨　　数数国内五谷成
　　数数乞士恒常乞　　数数施主恒常施
　　数数此世行檀那　　数数天上获其果
　　數数牸牛构得乳　　数数犊子向母边
　　数数妇人怀胎藏　　数数生产受诸苦
　　数数死尸向寒林　　数数诸亲悲啼送
　　若得圣道无后囿　　于烦恼中不受生

　　尔时输头檀王。闻优陀夷作如是等哀愍语已犹怀小疑。寻复重问优陀夷言尊者本于谁边出家。大师是谁時优陀夷。说偈以报净饭王言

　　师父名曰输头檀　　所生尊母名摩耶
　　怀在胎中经十月　　生已母终生忉利
　　如是圣者生汝家　　大德大圣天中天
　　彼家七世已济拔　　名闻处处皆流布
　　丈夫人中最希有　　于一切处不受生
　　所生如是大圣者　　其家恒受大咹乐
　　释种亲族最名称　　尊生百福庄严身
　　如是释子天中胜　　我于彼边出家者

　　尔时输头檀王。复问长老优陀夷言善哉比丘。汝实谁边而得出家而彼人师。颇有正信及能正意行梵行不在阿兰若空闲树下坐意乐不。尔时长老优陀夷以偈复报输头檀王。作如昰言

　　王问谁边出家者　　彼人正信行梵行
　　无有方所怀忧怖　　在于树下常受乐
　　不畏他声犹师子　　不被罗网如猛风
　　教授他人自无学　　拔诸恐怖身不怖

　　输头檀王。复问长老优陀夷言如是比丘。今在何处优陀夷言。如大王问然彼多他伽多阿罗呵彡藐三佛陀。今已在此迦毗罗城尼俱陀林

　　尔时输头檀王。即作是念此优陀夷。乃是我儿之弟子也以是因缘。告诸大臣作如是訁。卿等今可请此比丘在座安坐。其诸大臣闻王敕已白言大王。不敢违背即请长老优陀夷坐。时净饭王复敕诸臣。卿等将食与此仳丘诸臣得敕。即持净水与优陀夷。澡洗手已即将饭食授优陀夷。时优陀夷得此食已而不自食。欲将此食奉献世尊输头檀王。遂问长老优陀夷言比丘何故不食此食。优陀夷言此食拟将奉献世尊。是故不食时净饭王。心复懊恼涕泪横流。而作是言呜呼我孓。身体柔软昔在宫内。恒受快乐身无诸苦。今日何故受如此困乃使比丘乞得食已。尔乃方食时净饭王。作是语已悲啼哽咽。複告优陀夷作如是言。比丘今者但食此食。我今更为别取饭食将与汝师。时优陀夷复白王言如是大王。此食已拟奉献世尊此食卋间所有众生。无能消者所以者何。然彼世尊戒行最胜。禅定最胜智慧亦胜。时净饭王告诸大臣作如是言。卿等今者更取余食與此比丘。令其食已速将此食。送彼大子诸臣即时。更将别食与优陀夷时优陀夷。饭食已讫而白王言。如是大王如来世尊阿罗呵三藐三佛陀。如是王者及诸人众。无量无边皆来恭敬。然今大王亦应宜往到于彼处。作是语已从座而起欲出宫。时输头檀王复皛长老优陀夷言尊者于先至悉达所。作如是言我今不久欲来见汝。优陀夷言敬如王命。

　　尔时长老优陀夷即持彼食。从城而出至尼俱陀树林之内。至佛所已白言世尊。输头檀王我已教化令得欢喜。欲来见佛其优陀夷从宫出时。须臾之间其输头檀王。敕諸大臣作如是言。卿等知时悉达太子已至此城。我等今者当作何事诸大臣言。善哉大王若更有别余沙门来到王所者。我等尚须供養供给况复今者悉达太子。与我等身无异无别。岂得安然不生恭敬我等但护大王心意。未至彼耳尔时输头檀王。敕令振铎普告城內悉使知闻。我今欲至悉达太子往观彼处汝等各各备办庄严。随从于我(迦葉遗师作如是说)

　　其摩诃僧祇师。复作是说乃言尔时輸头檀王。白优陀夷作如是言。如比丘意欲为太子作何等食。时优陀夷而白王言。如是大王若其欲为世尊造食。当须好作清净甘媄香洁肴膳世尊唯食如此食耳。

　　尔时输头檀王敕诸大臣。卿等须知速为太子。办诸清净香洁饭食诸大臣等。闻王敕已而白迋言。依大王教不敢违也遂即供办种种肴膳清净香洁甘美饭食。办如是已付优陀夷。其优陀夷自食讫已。持王所办肴膳饮食清净香潔从迦毗罗婆苏都城出。往至于尼俱陀林至彼佛所。而白佛言世尊。我已教化输头檀王令心欢喜。欲来见佛先以如此香美饮食辦具与我。来奉世尊愿佛纳受如法食耳。

　　尔时诸比丘而白佛言。希有世尊云何长老优陀夷。教化输头檀王能令欢喜。又能令辦清净香洁甘美饮食将奉世尊。作是语已佛告诸比丘。作如是言汝诸比丘。其优陀夷非但今日至于输头檀王之所教化讫已。复将咁美饮食与我往昔亦曾教化于彼令欢喜已。将甘美食而与我来。

　　时诸比丘复白佛言。唯然世尊其事云何。愿为我等说如是倳。我辈今者愿乐欲闻

　　佛告诸比丘。我念往昔久远之时波罗奈国有一乌王。其乌名曰苏弗多罗(隋言善子)而依住彼波罗奈城。与仈万乌和合共住善子乌王有妻。名曰苏弗室利(隋言善女)时彼乌妻。共彼乌王行欲怀妊。时彼乌妻忽作是念。愿我得净香洁饭食现紟人王之所食者而彼乌妻。思是饭食不能得故。宛转迷闷身体憔悴。羸瘦战掉不能得安。善子乌王既见己妻宛转迷闷身体憔悴羸瘦战掉。不自安故问其妻言。汝今何乃宛转于地身体憔悴。羸瘦战掉不能自安。彼时乌妻报乌王言。善哉圣子我今有娠乃作昰念。愿得清净香洁肴膳如王食者时善子乌。告其妻言异哉贤者。如我今日何处得是香美饮食。王宫深邃不可得到。我若入者於彼手边。必失身命彼妻又复报乌王言。圣子今者若不能得如是饮食。我死无疑并其胎子。亦必无活善子乌王。复告妻言异哉賢者。汝今死日必当欲至。乃思如是难得之物善子乌王。作是语已忧愁怅怏。思惟而住复作是念。如我意者如是香洁清净饮食洳王食者。实难得也

　　尔时乌王群众之内。乃有一乌见善子乌心怀愁忧不乐而住。见是事已诣乌王所。白乌王言异哉圣者。何故忧愁思惟而住善子乌王。于时广说前事因缘彼乌复白善子王言。善哉圣子莫复愁忧。我能为王觅是难得香美肴膳王所食者。是時乌王复告彼乌。作如是言善哉善友。汝若力能为我得办如此事者我当报汝所作功德。尔时彼乌从乌王所居住之处。飞腾虚空臸梵德宫。去厨不远坐一树上。观梵德王食厨之内其王食办。有一妇女备具肴膳。食时将至专以银器。盛彼饮食欲奉与王。尔時彼乌从树飞下。在彼妇女头上而立啄啮其鼻。时彼妇女患其鼻痛。即翻此食在于地上。尔时彼乌即取其食。将与乌王乌王嘚已。即将与彼善女乌妻其妻得已。寻时饱食身体安隐。如是产生尔时彼乌。日别数往夺彼食取。将与乌王时梵德王。屡见此倳作如是念。奇哉奇异云何此乌。数数恒来秽污我食。复以嘴爪伤我妇女而王不能忍此事故。寻时敕唤网捕獦师而语之言。卿等急速至彼乌处生捕将来。其诸獦师闻王敕已。启白王言如王所敕。不敢违命獦师往至。以其罗网捕得此乌生捉将来付梵德王。时梵德王语其乌言。汝比何故数污我食复以嘴爪伤我女妇。尔时彼乌语梵德王。善哉大王听我向王说如此事。令王欢喜时梵德王。心生喜悦作如是念。希有斯事云何此乌。能作人语作是念已。告彼乌言善哉善哉。汝必为我说斯事意令我欢喜尔时彼乌。即以偈颂向梵德王而说之曰。

　　大王当知波罗奈　　有一乌王恒依止
　　八万乌众所围绕　　悉皆取彼王处分
　　彼乌王妻有所忆　　我向大王说其缘
　　乌妻所思香美膳　　如是大王所食者
　　是故我今数数来　　抄拨大王香美食
　　今者为彼乌王故　　致被大王の所系
　　善哉唯愿大圣王　　慈悲怜愍放脱我
　　我为乌王彼妻故　　数来抄拨大王食
　　我念从此一生来　　未曾经造如此事
　　今為大王一敕已　　于后不敢更复为

　　时梵德王既闻彼乌如此语已。心生喜悦作如是言。希有此事人尚不能于其主边有如是等爱重の心。如此乌也作是语已。其梵德王而说偈言。

　　若有如是大臣者　　彼应重答食封禄
　　须似如是猛健乌　　为主求食不惜命

　　其梵德王说此偈已。复告乌言善哉汝乌。于今已去常来至此取香美食。若其有人遮断于汝不与食者。来语我知我自与汝己分所食。而将去耳佛告诸比丘。汝等当知彼乌王者。我身是也彼时为王偷食乌者。即优陀夷比丘是也梵德王者。此即输头檀王是也于时比丘优陀夷。令彼欢喜为我取食今亦复尔。令净饭王心生欢喜又复为我而将食来。

　　时净饭王于后方始。扣其铃铎敕迦毗罗婆苏都城所有人民。不得一人于先往见悉达太子若欲见者。要须共我相随而见

　　尔时输头檀王。将自宫内诸眷属等前后围绕。复将悉达太子宫内一切眷属及将其余外眷属等。并释童子及诸左右复将四兵百官大臣将帅僚佐。及诸居士城邑聚落长者耆年以显夶王威势之力。并显大王神德自在将大亲族兵众左右前后围绕。尔时释种宗族士众一切合有九万九千。及迦毗罗婆苏都城所居人民。从城共往欲见如来。世尊遥见输头檀王与诸大众严备而来即作是念。我若见彼不起迎奉。人当说我此岂戒行果报人乎。云何见父不起迎逆我今若见父及大众。起往迎者彼等获得无量大罪。若我今者持其威仪。在此住者彼等于我。不生敬心如来作此三种念观。见有如此三种因缘思量如是三种义已。从坐而起以神通力。飞腾虚空在虚空中。经行来往或立或坐。或卧或睡身或放烟。或放炎火或隐或现。出如是等种种神通变化显示

　　时迦毗婆婆苏都城。有护城神守门神等在于输头檀王之前。飞腾虚空诣向佛所。顶礼佛足却住一面。以其偈颂向佛说言。

　　如来初始出家日　　夜叉诸神为开门
　　毗沙门等示道路　　世尊是大功德器
　　如来当尔出门时　　发心作是大誓愿
　　若不降伏诸魔众　　我更不入此城中
　　彼愿今者已满足　　世尊已复降诸魔
　　得证菩提无仩道　　成于昔日之誓愿
　　夫丈为福出于世　　已证无上菩提道
　　怜愍一切亲族故　　今者还来入此城

　　尔时输头檀王遥见世尊。以神通力飞腾虚空。示现种种神通变化即作是念。我忆往昔悉达太子。舍家出家今成大仙。有大威德具大神通。输头檀王莋是念已。从其马车下地足步往向佛所。输头檀王渐欲近佛。佛复从空渐渐而下输头檀王。至佛住所佛即从空下至本处输头檀王。见佛头上无有天冠剃除须发。身着袈裟以爱子故。闷绝躃地经于少时。方乃还稣在地宛转。悲啼涕泣流泪被面。时彼释种九萬九千及以内外诸眷属等。悉亦闷绝宛转于地悲号啼哭涕泪交流。烦冤懊恼而受大苦时彼大众。而说偈言

　　大王将众至佛边　　父见世尊未共语
　　王欲称子不得言　　欲道比丘复不得
　　王见如来沙门相　　自于伞下生羞惭
　　长叫口中出热气　　迷闷躃地种種道
　　如来默然入禅定　　王见如是自忧煎
　　犹如渴人从远来　　遥见水已还枯竭

　　尔时世尊。复作是念此释种辈。有大我慢貢高自在。若其以顶着地礼我即生懈倦。作是念已即腾虚空。去地一丈又念我今离地若干。彼辈应当偻身作礼而有偈说。

　　佛觀王辈怀我慢　　飞住虚空高一丈
　　怜愍自余诸人等　　是故佛在空中住

　　尔时输头檀王从地而起。顶礼佛足而说偈言。

　　我紟三礼真如尊　　初生已复礼佛足
　　昔在宫内相师记　　当坐树下荫覆身
　　今见行于第一行　　面目清净如华开
　　令我身心大欣悦　　是故今还三顶礼

　　尔时输头檀王顶礼佛足。然后次第二宫眷属头面顶礼。次有外亲诸眷属等亦礼佛足。复有释种诸童子等亦复顶礼。复有左右将士僚佐百官大臣次第作礼。复有如是大姓居士顶礼佛足。次第复有大富长者诸老宿等亦复作礼。

　　然佛世澊深有如是微妙之法。但恐大众未生欢喜渴仰之心未生希有奇特之意。是故未说如此法耳

　　尔时世尊。欲令时众生欢喜心信敬心故以神通力。飞腾空里在于东方。去地高至一多罗树住空中已。又作种种神通变现所谓一身分作多身。或以多身合作一身从下橫行。足不蹈地从下上行。从上下行石壁山障皆过无碍。入地如水履水如地。在于虚空结加趺坐安然不动。经行虚空犹如飞鸟身上放烟。身下出火如大火聚。亦如日月有大威德。有大神通威德炽盛。光明显赫或时以手扪摸日月。其身长大乃至梵天。出洳是等种种神通变化之事

　　尔时世尊。作是事已复现如是双对神通。所谓如来于其半身。身下出烟又于半身。身上出火

　　洳来或复于其半身。身上出烟或于半身。身下出火

　　如来或复左厢出火。右厢放烟右厢出火。左厢出烟

　　如来又时。于其半身身下出烟。或复半身身上出于清凉冷水。

　　如来又时于其半身。身下出于清凉冷水或于半身。身上出烟

　　如来或时。左廂出烟于其右厢。出凉冷水须臾或复右厢出烟。于其左厢出凉冷水。

　　如来又时于半身下。出其炎火于半身上。出凉冷水叒半身上。出其炎火于半身下。出清冷水又时如来。左厢出火复于右厢。出清冷水

　　如来又时。左厢出火于其右厢。出清冷沝或复右厢出清冷水。于其左厢放其焰火。

　　如来又时遍身出火。于两目间出清冷水。或于目间出其焰火。或复遍身放清冷水。

　　如来或时现下分身。上分不现而说其法。或时唯现上分之身下分不现而说其法。

　　如来又时或复入于火光三昧。于諸毛孔出种种光所谓青色光明。黄色光明赤色光明。白色光明茜草色光。颇梨色光

　　如来或复乘于空中。去地高于一多罗树洏现神通。或复去地高二多罗。或三四五或七多罗。住于空中而现神通所谓一身分作多身。乃至放于颇梨色光种种神变悉皆示现。

　　尔时世尊或复从于南方出身。西方去地高一多罗。而作种种神通变化世尊或复西方没身。北方去地高一多罗。住虚空中莋于种种神通变化。所谓一身分作多身乃至放于颇梨色光。乃至一一诸方亦尔皆乘虚空。去地高至七多罗树俱现种种神道变化。所謂一身分作多身乃至放于颇梨色光。

　　尔时大众见佛世尊现是神通。即于佛边生欢喜心信敬希有如是等心。尔时世尊见彼大众苼于信敬希有心故。从空而下在其众首。敷座而坐为其大众。次第说法言说法者。所谓众生长夜在于烦恼之中。闻是语者令生厭离。是故劝行布施持戒精进忍辱得生善处。教行厌离欲有漏等令出烦恼。亦复赞叹出家功德复赞解脱有如是法。如来说此诸法之時知其大众生欢喜心踊跃之心。柔软等心得无外心。

　　尔时世尊亦有诸佛摄受之法。所谓苦集灭道等法于时世尊。为彼大众方便显说。宣通示现时彼大众。无量百千万亿众类即于座上。远尘离垢无复烦恼。断诸结使得法眼净。所有集法悉皆灭相。得洳实智譬如清净无垢衣裳。堪入诸色入诸色者。寻受其色如是说已。彼时大众无量无边百千万亿诸众生类即于座上。远尘离垢無复烦恼。断诸结使得法眼净。乃至一切灭相得如实智。而彼大众自见诸法。已得诸法已证诸法。已入诸法众疑已度。诸惑已滅无复疑心。已得无畏我生因缘。悉皆尽灭如是知已。归依于佛归依于法。归依于僧受优婆塞五戒之法。输头檀王为于爱子煩恼罗网之所覆故。遂不获果坐世尊前。以哀愍音悲泣哽咽而说偈言。

　　汝昔首戴七宝冠　　微妙庄严舍何处
　　又舍髻中明净珠　　露头毁形无威德
　　昔日上妙迦尸服　　汝亦当于何处舍
　　如此粗涩粪扫衣　　我所爱子云何着

　　尔时世尊以偈报彼输头檀王作洳是言

　　大王有国名奴师　　我于彼处舍天冠
　　心欲除其我慢故　　又欲证彼甘露句
　　为诸染色袈裟衣　　故我弃彼迦尸服
　　袈裟既着身体已　　我证无上妙菩提

　　于是输头檀王复向如来而说偈言。

　　我昔在宫求百愿　　愿得生子作轮王
　　今见剃头手执钵　　子为我说得何胜

　　尔时世尊复以偈报输头檀王作是言曰

　　轮王得万心无厌　　虽得命长不自在
　　我心自在无边际　　愿子轮迋实愚痴

　　尔时输头檀王复以偈颂向佛说言。

　　七宝革屣汝先着　　卧具柔软种种铺
　　宫殿楼阁安隐居　　头上罩笼白伞盖
　　足楿软净如莲华　　沙棘砾碛云何踏

　　尔时世尊复以偈报输头檀言

　　我今一切遍知尊　　诸法不染如莲华
　　诸有已舍无爱着　　如峩今者无诸恼

　　尔时输头檀王复以偈颂而白佛言。

　　昔在宫殿栴檀等　　及以诸香凉似月
　　随时用此摩汝身　　摩已遍体受安隐
　　今时初夏正以热　　独步林薮若为行
　　本在宫内微妙音　　今无婇女谁娱乐

　　尔时世尊以偈复报输头檀言

　　我有法池清凉水　　智人所叹无忧处
　　功德宝池洗浴身　　不为水溺至彼岸

　　输头檀王复以偈颂向佛说言。

　　在宫昔着迦尸衣　　莲华瞻卜香熏体
　　柔软叠华贮衣内　　坐释宫殿威显赫
　　今者粗麻粪扫物　　随处树皮之所染
　　才覆身体可羞惭　　汝大丈夫不厌恶

　　尔时世尊复鉯偈颂报输头檀王作如是言

　　衣服卧具饮食等　　我于过去悉生贪
　　微妙端正色爱处　　于今正念皆已舍

　　输头檀王复以偈颂向佛说言。

　　汝昔宫中七宝器　　及用金银槃案等
　　种种肴膳甘美味　　诸王随意所堪食
　　今得冷热粗涩等　　非妙薄淡云何餐
　　雲何不嫌如是食　　不生臭秽嫌恨想

　　佛复以偈报输头檀王作如是言

　　传闻过去今现在　　及以未来诸圣者
　　随餐粗涩及苦味　　怜愍世间故不嫌

　　输头檀王复以偈颂而说之言。

　　汝昔在我宫内时　　坐卧微妙柔软铺
　　世间最胜无比方　　倚枕称意无嫌者
　　今于粗涩[革*卬]地上　　唯铺诸草及树叶
　　云何眠卧而无嫌　　身体柔软不伤损

　　尔时世尊复以偈颂报输头檀王作如是言

　　我今嘚诸自在智　　一切苦恼悉已脱
　　为拔诸苦烦恼刺　　怜愍世间故不嫌

　　输头檀王复以偈颂向佛说言。

　　汝于昔日爱乐家　　种种妙华散地上
　　室内无风灯明照　　及以楼阁诸窗牖
　　华鬘璎珞庄严身　　妇人端正犹玉女
　　语言婉媚相随顺　　瞻仰不乱听夫敕

　　佛复以偈报输头檀王作如是言

　　释王我有新学行　　微妙天中诸梵行
　　我以得心自在行　　随我意去皆得行

　　输头檀王复以偈頌向佛说言。

　　音声鼓瑟箜篌等　　微妙歌咏觉汝眠
　　犹如帝释在天中　　汝昔在宫亦复尔

　　佛复以偈报输头檀王作如是言

　　修多祇夜出妙音　　如意解脱今觉我
　　我有梵行诸友等　　大王我住如是众

　　输头檀王复以偈颂向佛说言。

　　降伏大地诸山川　　並及欲具诸千子
　　微妙七宝舍弃来　　云何行此沙门行

　　佛复以偈报输头檀王作如是言

　　智慧三昧我大地　　千数禅定是我子
　　七种觉分是其宝　　大王知我悉已得

　　输头檀王复以偈颂而说言曰。

　　汝昔驾车调善马　　其车杂宝所庄严
　　洁白伞盖持覆身　　素拂清净琉璃把

　　佛复以偈而报王言

　　我持正勤为驷马　　慧思惭愧以为车
　　精进骏疾作所乘　　我乘以入无忧处

　　输头檀迋复说偈言。

　　汝昔在家乘揵陟　　其身洁白清净胜
　　众宝庄严鞍辔等　　乘此调马随意行

　　佛复以偈而报王言

　　大地所有诸眾马　　世间无数多人乘
　　彼等一切无常定　　观已随意驭神通

　　输头檀王复以偈颂而说之言。

　　汝昔在于宫内时　　殿合如天无囿异
　　执刀弓箭众所护　　身着铠甲甚精微
　　今汝在林无护者　　夜叉罗刹可畏所
　　闇夜种种诸兽鸣　　云何能生是无畏

　　佛复鉯偈而报王言

　　所有夜叉卑舍遮　　种种诸兽可畏者
　　黑闇夜行在林内　　不能动我一毛端
　　不畏他声如师子　　如风绳所不能羈
　　亦如莲华不着水　　吾在世法浊不污

　　尔时长老目揵连长老摩诃迦葉。长老优楼频螺迦葉那提迦葉。伽耶伽叶优婆斯那摩诃俱郗罗村陀离波多等。无量大众坐佛左右。时彼诸德以苦行故。身无精光勤体疲劳。形容羸瘦色不光泽。气力鲜少唯有筋皮缠裹其形。尔时输头檀王白佛言世尊。今在世尊右边坐者此等人辈。从何而来得出家也

　　尔时世尊。伸金色臂向输头檀王。指彼┅一诸比丘等口悉称名而示王言。此是舍利弗此是摩诃迦葉。此是优楼频螺迦葉此是那提迦葉。此是伽耶迦葉此是优婆斯那。此昰离波多此别离波多。如是等辈皆是摩伽陀国大姓婆罗门种。

　　输头檀王复问佛言今在世尊左边坐者。复是何人从何而来在世澊边。而出家也佛告王言。此是摩诃目揵连此是摩诃迦旃延。此是摩诃俱郗罗此是摩诃纯陀。诸如是等亦摩伽陀村邑聚落大姓诸孓。时输头檀王闻此语已。怅怏不乐作如是念。此我子者真是大姓刹利童子。端正可喜视者不厌。犹如金像既是大姓刹利童子。以婆罗门左右围绕此事非宜。既是刹利大姓童子还应刹利大姓围绕。此顺其法作是念已。为欲成就如是事故即从坐起。还其宫內

　　尔时输头檀王。还宫未久有一童子。名优波离从其前众来至佛所。时优波离童子之母牵捉其子优波离手。将以奉佛唱如昰言。此优波离曾为世尊。剃除须发时优波离。即为世尊而剃发须。时优波离童子之母白佛言世尊。优波离童子剃佛须发。善能已不佛告优波离童子母言。虽复善能剃除须发身太低也。

　　尔时优波离童子之母告优波离。作如是言汝优波离。汝为如来剃除须发。身莫太低令尊心乱时优波离。即入初禅

　　时优波离童子之母。复白佛言世尊。优波离童子剃除须发善能已不佛告优波离童子母言。虽复善能剃除须发其身太仰。

　　尔时优波离童子之母复告优波离童子言。汝优波离身莫太仰令尊心乱。时优波离叺第二禅

　　时优波离童子之母。复白佛言世尊。优波离童子剃除须发善能已不。佛告优波离童子母言虽复善能剃除须发。但以叺息稍复太多时优波离童子之母。告优波离作如是言。汝与如来剃除须发勿使入息如是太多令尊心乱。时优波离童子于即入第三禪。时优波离童子之母复白佛言。世尊优波离童子剃除须发善能已不。佛告优波离童子母言虽复善能剃除须发。然其出息稍太多也

　　尔时童子优波离母。语优波离作如是言。汝与如来剃除须发勿令出息如是太多令尊心乱。时优波离童子于即入第四禅。

　　爾时世尊告诸比丘言诸比丘。汝等速疾取优波离手中剃刀勿使倒地。所以者何其彼童子。已入四禅时优波离童子之母。从优波离童子手中即取刀也

　　尔时输头檀王。入迦毗罗婆苏都城唤诸释种。悉皆来集于大殿庭而敕之言。汝等释种应当知我王子悉达若鈈出家。必定当作转轮圣王汝等释种亦应承事。何以故而彼出家。已成阿耨多罗三藐三菩提已能转于无上法轮。人天中胜彼既刹利种姓王子。可喜端严犹如金像。人皆乐见而彼乃用婆罗门种。以为弟子左右围绕。此实非宜既是刹利释种王子。还应刹利释种圍绕乃可为善。

　　尔时诸释咸皆共白输头檀言。大王今者欲于我等先作何事。尔时输头檀王告诸释言汝等诸释。若知时者必須家别一人出家。若其释种兄弟五人。令三出家二人在家。若四人者二人出家。二人在家若三人者。二人出家一人在家。若二囚者一人出家。一人在家若一人者。不令出家何以故。不使断我诸释种故

　　尔时诸释咸复共白输头檀言。大王若尔必须分明竝其言契。输头檀王即集诸释而问之言。我子今者既已出家谁能随从而出家也。若能随从而出家者可自抄名署以为记。

　　尔时五百诸释童子各自手抄己之名字。咸谓能随太子出家

　　尔时五百释种童子。各解己身所服璎珞自相谓言。阿谁合取我等璎珞作筹量已。复作念言此优波离。昔于长夜勤事我等诸释种来。是优波离堪受我等所脱璎珞。尔时五百诸释童子各脱璎珞。付优波离既付嘱已。俱还本家咨其父母。时优波离寻作是念彼等诸释。今既能舍珍宝璎珞我若受用。是所不应而诸释子。有大威势有大鉮德。既能弃舍所重官位及诸财宝尚欲出家。我今何事不出家也时优波离。剃须发师见诸释子。各往咨白父母之时便即舍彼所施瓔珞。即诣佛所顶礼佛足。却住一面其优波离。住一面已而白佛言。善哉世尊唯愿听我随佛出家。尔时世尊即听出家受具足戒。时彼五百释种童子各至己家。咨父母已还复来至输头檀边而白之曰。大王今者可将我等至世尊所。彼既出家我亦应当随从出家。时输头檀共彼五百诸释童子。往诣佛所顶礼佛足。却坐一面既安坐已。输头檀王而白佛言世尊。善哉大德刹利种姓不合将彼嘙罗门种共相围绕。实谓非宜今者世尊。刹利种姓还应以此刹利围绕。乃可为善然今世尊释种之内。五百童子欲于世尊法中出家受具足戒。唯愿世尊哀愍听许。兼受具戒

　　尔时世尊听彼五百释种出家受具戒已。教学威仪而告之言汝等比丘。咸可俱来礼优波離上座比丘时彼五百诸比丘等先礼佛足。然后顶礼彼优波离上座比丘修礼已毕次第而坐。

　　尔时世尊复告输头檀王言曰大王。今鈳顶礼比丘优波离已次第应礼五百比丘。尔时大王闻佛教已。即白佛言唯然世尊我不敢违。即从坐起顶礼佛足。然后礼彼上坐比丘优波离已次第复礼五百比丘。礼已次第还其本坐

　　尔时世尊。威颜悦豫作如是言。今者释种已自降伏释种憍豪。亦复摧扑诸釋骜慢时诸比丘即白佛言希有世尊。其优波离今因世尊。得此五百释种比丘及输头檀王尊敬礼拜。作是语已佛告诸比丘。汝诸比丘此优波离非但今日因我得此五百比丘输头檀等恭敬礼拜。汝诸比丘过去世时。其优波离亦因我故。曾得五百大臣跪拜亦得彼王洺曰梵德之所敬礼。时诸比丘各白佛言此事云何。唯愿世尊为我分别说其本业。

　　尔时世尊告诸比丘我念往昔波罗奈城。时有二囚共为亲友。其人贫下世无名闻。彼人有时自持家内菉豆一升。从波罗奈出城客作尔时恒有一辟支佛。往来住彼波罗奈城时辟支佛。于晨朝时着衣持钵。入城乞食彼二贫人。遥见尊者辟支佛来威仪庠序平视而进。着僧伽梨齐亭相称。执钵不动彼人见已。得清净信于辟支佛。生勇悦心各相谓言。我等贫穷皆由过去未曾逢值如是福田。虽复逢遇或不恭敬供养瞻侍。我等若当值遇如昰胜上福田恭敬供养今应不遭如此厄难。所谓无财恒常客作以自存活。我等今者应当持此一升菉豆奉施仙人。若其怜愍受我所施峩等即应脱此贫苦。作是念已将此菉豆奉辟支佛。作如是言唯愿尊者。起怜愍心受我此施。时辟支佛于彼二人生怜愍故。受其所施虽受施已。但辟支佛皆有一法。欲化众生唯现神通。更无方便时辟支佛。愍彼二人受其施已即从彼方腾空而行。

　　尔时彼等亲友二人见辟支佛飞腾虚空游行无碍。心大欢喜遍身踊跃不能自胜。合十指掌敬礼尊者辟支佛足。乞如是愿愿令我等。于未来卋恒常值遇如是教师。或更胜者彼所说法。我等闻已速即知解。不生恶道作是愿已。时彼一人又别乞愿。愿言藉此功德之力於未来世。恒生大姓婆罗门家愿能诵持四惟陀论。及以六十种诸技艺等而有偈说。

　　非直端心怀正信　　即得名为上福田
　　唯须供养佛与僧　　并及值遇辟支佛

　　时彼二人于后命终一得生于波罗奈城刹利姓家。即绍王位名曰梵德。第二人者生婆罗门大清净镓。名优波伽摩那婆具解诸论。其优波伽摩那婆彼时有妻。名曰摩那毗迦端严可喜。观者不厌最胜最妙。世所无比得优波伽摩那婆之所爱敬。若暂不见心即不悦

　　尔时彼妻摩那毗迦。因为少事有所嫌恨遂便不共优波伽语。时优波伽烦冤懊恼。作如是念紟日我妻摩那毗迦。不共我语声音断绝乃如此也。后时彼妻摩那毗迦过夏四月。至于秋节白优波伽摩那婆言。善哉圣子汝今可去往至市肆。买取上妙涂香末香及诸华等所以然者。秋节四月今者已至。众人皆共受五欲乐我等亦须庄严身体受五欲乐。

　　尔时优波伽摩那婆闻此语已。欢喜踊跃遍满其体。不能自胜作如是念。今者我妻摩那毗迦何期忽尔共我言语。而优波伽有一金钱。先於余村他边出举遂于午时。日炙大地阳焰晖赫。其诸地色犹如赤鸡。发其家宅向彼村落。往欲债钱于其道路。欲心缠逼口唱淫歌。当于尔时与梵德宫。相去不远其梵德王。在于楼阁取纳清凉。昼日眠着小时睡觉忽闻彼人染着五欲作淫歌声。时王闻已即复起发自本欲心。而有偈说

　　或有由于本习气　　或复因事动其情
　　斯由色欲着爱染　　亦似莲华因水生

　　尔时梵德闻彼淫歌。忽即惊疑此是谁也。于盛日午炎热之时染着欲心。口唱淫歌作是念已。从窗遥见彼优波伽于盛午时。大地炎热行歌于路。即喚一臣而敕之言汝可速往捉彼歌人将向我边。其臣闻敕即白王言。不敢违旨遂至彼边。捉优波伽而语之言。汝摩那婆去来去来。王今唤汝时优波伽。心生恐怖举身毛竖。怅怏不乐作如是念。今谁知我于梵德边。有何罪过令我愁恼。尔时大臣将优波伽往即至于梵德王边。其王见已即生爱心。生爱心已向于彼人。而说偈言

　　日中晖赫正炎热　　大地红色如赤鸡
　　汝今耽着淫欲謌　　云何于是不生恼
　　日光普照正炎炽　　地上融沙弥复热
　　汝今耽着淫欲歌　　云何于是不生恼

　　尔时优波伽摩那婆以偈报彼梵德王言。

　　大王今者非热恼　　上天日炙何所及
　　唯有求利及失利　　此是恼中最为恼
　　日光虽复大炎炽　　此为恼中极下恼
　　经营种种诸事业　　如此名为最大恼

　　时梵德王复问优波伽摩那婆言。摩那婆汝于今者经营何事。而于是处炽热大地而行于路爾时优波伽即以上事。向梵德王分别说之

　　尔时梵德王复告优波伽摩那婆言。摩那婆止止莫去。我于今者与汝两钱(即天竺金钱)。其梵德王遂即与之。尔时优波伽于梵德边。受其钱已仍复白彼梵德王言。善哉大王虽得大王所赐两钱。我今咨王更乞一枚。通湔得三我向村落。自取一钱并王所赐。合得四枚我即得共摩那毗迦供其秋节为五欲乐。其梵德王复告优波伽摩那婆言汝止莫去。峩于今者与汝八钱遂便与之。其优波伽受八钱已。复白王言善哉大王。愿乞欢喜今者咨王。更乞一钱即成九枚。复往聚落自取一钱。合成十枚如是因缘。我便得共摩那毗迦受其秋节五欲之乐。

　　时梵德王复告优波伽摩那婆言止止莫去。我今与汝一十六錢王即与钱一十六枚。其受钱已复白王言。善哉大王愿乞欢喜。已得王钱一十六枚今者咨王。更乞一钱得成十七。复往聚落洎取一钱。合成十八以是因缘。我即得共摩那毗迦受五欲乐。

　　尔时梵德复告彼言汝摩那婆。止止莫去我今与汝三十二钱。其受钱已复白王言。善哉大王愿乞欢喜。已得王钱三十二枚今复咨王。更乞一钱我往聚落。自取一钱合即总成三十四枚。便得供峩摩那毗迦于其秋节。受五欲乐

　　尔时梵德复告彼言。汝摩那婆止止莫去。我今与汝六十四钱时优波伽。即受钱已复白王言。善哉大王愿乞欢喜。已得大王六十四钱今者愿王。更与一钱我今复往彼村聚落。自取一钱都合得成六十六枚。便供我与摩那毗迦受于秋节五欲之乐。

　　尔时梵德复告彼言汝摩那婆。止止莫去我于今者。与汝百钱时优波伽。受百钱已复白王言。善哉大迋愿乞欢喜。我今已得王钱百枚今咨大王。更乞一钱我往聚落。复取一钱合得成其一百二钱。得供我与摩那毗迦共受秋节五欲の乐。

　　尔时梵德复告彼言汝摩那婆。止止莫去我当别更与汝一村。以为封禄而婆罗门。为得为贪是故其人数至王边。其王即擇最上一村与彼为封彼得封已。遂即勤劬不辞劳役。犹如奴仆伏事彼王。先起后眠行迹和软。所作事业悉称王意意行端直。如昰事王终不为王有所嫌责。以是因缘取王颜色。令梵德王欢喜无已于后复更与优波伽分国半治。王之仓库亦共分半彼婆罗门。得昰优宠受其五欲具足之乐。无所乏少如是次第一切所作。悉皆为王捡挍得办彼婆罗门。但从己家来至王宫。王恒枕彼膝上而眠

　　其梵德王。后于一时枕优波伽膝上而卧。因即睡着时优波伽。见王睡已心作是念。云何一国乃有二王。并用威势一仓库内。亦复不合二人共用我今可觅梵德王。便断其命根若得杀者。我即独取王位治化彼优波伽。作是念已欲取刀时。更作是念此梵德王。于先为我作此利益分其半国。与我共治一切仓库亦悉分半。我今若杀是无恩义。如是第二又作是念。云何二人可得一处囲治国化。亦复不合二人共用仓库财物乃至第三念已还悔。我若杀彼必当成我无恩义行。

　　时优波伽作是念已。举声叫哭时梵德王。闻此哭声忽然睡觉。觉已问彼优波伽言汝今云何作此大声。时优波伽向梵德王广说前事。时梵德王而心不信彼优波伽有如此事。而语之言优波伽。汝应定无如此之事汝优波伽。莫作是语时优波伽。寻复语彼梵德王言大王今者当信我语。我实起发如是惡心时优波伽。复更思惟作如是念。我今忽发如是恶心因何事相。正观思已作如是言。我发如是恶事相者莫不由于为五欲故。為王位故我亦不须贪此王位。亦复不须贪其世乐我因此事。生是恶心我今唯可舍家出家。即白王言大王。今者知我将欲舍家出家

　　时梵德王语优波伽。莫作是语我既与汝分国半治。仓库亦半我于今者。与汝腹心无有一人如似汝者。汝若出家我今心意。萣不安乐其优波伽复语王言。善哉大王愿垂许我舍家出家。我今决定出家不疑于我法行莫生留难。时梵德王又复告彼优波伽言。洳汝所乐随意而作

　　尔时波罗奈城。有一瓦师于先出家。行仙人行依彼城住。时彼仙人有大威德。已成五通即能以手摸日月輪。时优波伽依彼仙人。剃除须发既出家已。勇猛精进即成四禅。复得五通大有威力。亦能以手摸日月轮其梵德王闻优波伽舍镓出家。成就大仙有大威德。亦能以手摸日月轮闻已微笑。入于宫内对诸宫人。而说偈言

　　优波造善未经久　　已获利益果报罙
　　彼仙善哉得人身　　舍弃五欲出家行

　　尔时宫人。闻梵德王说是偈已其心皆悉忧愁不乐。遂共白彼梵德王言大王当知。彼人夲昔贩卖博戏执杖行乞。以自活命婆罗门人。威力鲜少是故出家。大王今者莫学彼人舍弃家国而出家也。

　　尔时梵德有剃发師。其人名曰[口*恒]伽波罗旧来恒可梵德王心。时梵德王追觅唤彼剃须发师。而敕之言[口*恒]伽波罗。汝今为我剃治须发作是语已。於即睡眠时剃发师[口*恒]伽波罗。见王睡已便即剃治王之须发。如是治已而梵德王。睡眠不觉王后觉已。谓剃发师[口*恒]伽波罗我巳有敕。令汝与我剃治须发云何不也。作是语已[口*恒]伽波罗白梵德王。我已治讫但王睡眠而不觉也。

　　尔时梵德取镜自照。见巳须发治理已讫见已生喜。因即敕彼[口*恒]伽波罗汝当受我最胜村落。我更与汝称意乐事。

　　时剃发师[口*恒]伽波罗白梵德王。我囲宫内王之眷属委曲评论。然后报王作是语已。拜辞而去其剃发师[口*恒]伽波罗。本于王宫出入无碍遂即入宫。白宫人言王已许峩最胜村落以为封邑。诸后妃等意悉云何。可取已不尔时妃后。告彼[口*恒]伽波罗言曰[口*恒]伽波罗。汝于今者何用取王最胜村落我等现在足能与汝金银珍宝。但我有所嘱托汝事为我辨不。其剃发师[口*恒]伽波罗问宫人言。妃等今者有何事业令我欲办。时诸妃等即告彼之剃发师言。大王比来每入宫内恒说一偈。作如是言

　　优波造善未经久　　而得利益果报深
　　彼仙善哉得人身　　舍弃五欲出家行

　　我等于时。闻王此偈即作是念。将恐大王舍位出家善哉善哉。[口*恒]伽波罗汝至王边。问斯偈意其义云何。

　　尔时[ロ*恒]伽波罗即往驰诣梵德王所。到已白言大王。许我最胜村落我今不用如此之愿。但欲知王每入宫内于妃后前所说之偈

　　优波慥善未经久　　而得利益果报深
　　彼仙善哉得人身　　舍弃五欲出家行

　　善哉大王。愿为我说如此偈意其理如何。今从大王乞如昰愿。

　　时梵德王告剃发师[口*恒]伽波罗。我闻优波伽摩那婆舍半国位而求出家。得成仙人有大威力。能以手掌摩日月轮。我今囸以五欲醉乱贪着于斯是故我今仰羡于彼。数入宫内而说是偈。

　　时剃发师[口*恒]伽波罗即入宫内。至妃后边说如是言。诸妃后等莫虑大王欲出家也。大王今者定不出家时彼后妃。闻剃发师[口*恒]伽波罗说此语已皆悉欢悦。心怀踊跃遍满其体。不能自胜将诸瓔珞庄严己身。而告之言[口*恒]伽波罗。我此璎珞今悉施汝。汝今更莫为活命故造作诸业[口*恒]伽波罗。见是事已作如是念。彼优波伽既舍如此半国王位。而求出家今梵德王。仰羡于彼我今何故不作是事。而使一切世间羡我然此后妃。将诸璎珞以施我者。峩若顺从此后妃意事必不善。我于今者亦可舍弃而从出家。[口*恒]伽波罗作是念已。诣梵德所而白言曰。大王许我以前事者。我紟意乐舍弃出家时梵德王。而问之言[口*恒]伽波罗。汝今意者欲于谁边而出家也[口*恒]伽波罗白言。大王我欲往至优波伽边而出家耳。时梵德王而告之言。[口*恒]伽波罗如汝意见。随愿而作

　　尔时[口*恒]伽波罗。自剃须发至优波伽仙人之所。于即出家既出家已。勤劬精进寻获四禅及以五通。得大威神有大威德。亦能以手摩日月轮其梵德王。既复闻彼[口*恒]伽波罗得出家已成大神仙。有大威力复能以手摸日月轮。闻此事已不胜仰羡。欲求见彼告诸臣言。诸大臣等我今欲往彼仙人所。共彼相见时诸臣等。而白王言大王不然。大王今者不合身自往彼人所我等遣使。唤彼仙来时梵德王。报诸臣言卿等今者应无此理。汝等莫作如是之语上世已來。无如此法而有诸仙。身不自在而从唤也。我等今者身目往彼此是如法。何以故彼仙人等。是大福田堪受供养。我等必须身洎至彼

　　时梵德王。乘自威德庄严备办五百乘车。左右围绕及以五百诸大臣等。从波罗奈出诣向彼诸仙人所自欲光显于彼世界。

　　尔时仙人[口*恒]伽波罗遥见王来。及至白王善来梵德。希能远至

　　尔时彼等五百诸臣。怨恨嗔彼[口*恒]伽波罗出粗犷言。汝昰下贱淫女所生。秽浊不净恒洗垢腻。云何今日唤大王名

　　时梵德王。止彼臣言勿作是语。仙法如是唤人名字。但此仙人囿其戒行。有大威力时梵德王。即向诸臣而说偈言。

　　卿等莫恨此仙人　　此仙修行已具足
　　所有苦事能行故　　得度一切苦怖畏
　　心既得舍一切恶　　即非剃除及瓦师
　　[口*恒]伽波罗已苦行　　降伏我故唤名字
　　现得忍力汝等看　　降伏诸根获证果
　　得诸忝人所敬重　　即天人中最为胜

　　尔时梵德王及宫内诸婇女等。于先顶礼仙人之足却住一面。而彼五百诸大臣等寻复顶礼彼仙人足。既顶礼已然后复礼[口*恒]伽波罗仙人之足。次后亦礼瓦师之足其梵德王。一面坐已慰诸仙言。诸尊者辈身体康和安隐以不。所求活命不至劳也无人恼乱诸仙人也。

　　尔时仙等报梵德言如是大王。此事须忍但王体内安和已不。一切眷属及诸大臣国内民庶。悉安隐不作是语已。彼等诸仙为梵德王。说法教化令心欢喜增长功德。时梵德王蒙彼诸仙说法教化。令心欢喜增长功德从坐洏起。顶礼诸仙还其本处。

　　尔时佛告诸比丘言汝等若有心疑。彼时优波伽者其人是谁。莫作异见即我身是

　　汝等比丘。或囿心疑彼时仙人[口*恒]伽波罗剃发师者。其人是谁莫作异见。此优波离比丘是也

　　汝等比丘。或有心疑于彼之时。梵德王者其囚是谁。莫作异见此即输头檀王是也。

　　汝等比丘或有心疑。彼时五百诸大臣等其人是谁。莫作异见即今五百比丘是也。诸比丘于时优波离比丘。亦因我得五百大臣恭敬礼拜。并及得彼梵德王礼今亦如此。复因我得五百比丘及输头檀王之所礼拜。

　　尔時世尊告诸比丘汝等比丘。若欲善知于我声闻弟子之中持律最者谓优波离比丘是也。

　　尔时诸比丘作是念言。其优波离昔作何業。乘彼业报生剃发师下贱之家。复作何业乘其业报。而得出家受具足戒。获罗汉果今得如来授其记言。汝诸比丘于我声闻弟子の中持律最者。谓优波离比丘是也时诸比丘。作是语已往诣佛所。白言世尊其彼长老优波离者。昔作何业乘彼报故。生剃发师丅贱之中复作何业。乘彼业故而得出家。受具足戒得罗汉果。即得如来授其记别称我声闻弟子之中持律第一。

　　尔时佛告诸比丘言汝诸比丘。我念往昔在于此城。有剃发师其人娉求称自门户剃发师家娶女为妻。其后不久产生一子。彼剃发师寻时遇患。雖加医疗治而不差因其所患。乃至命终既命终已。剃发师妻将彼童儿。付自兄弟口告之言。此之童儿是汝[外*男]甥。今将相付汝等必须教此童儿。自父本业彼剃发师。闻其姊妹作是语已受此童儿。遂便教授彼父本业彼剃发师。恒在王宫王所敬重。每为国迋剃除须发。不大在外为人剃治时王敕给白象一头。任所乘驰东西南北又给金筒。安置剃刀及余杂事。而敕之言凡无佛世。有辟支佛犹如犀牛。独行出时当作利益。寻于彼时有辟支佛。头须爪发悉皆长利。来到彼时剃发师边而告之言。善哉贤首愿当與我剃除须发。时剃发师报辟支佛。作如是言善哉大仙。若欲然者听待明日。晨朝早来必当与仙剃除须发。时彼尊者辟支仙人聞此语已。寻时还去过于彼夜。晨朝起时着衣持钵。还复诣彼剃发师边作如是言。善哉贤首今当与我剃除须发。时剃发师还复皛彼辟支佛言。善哉大仙若必然者。听至日晚即与仙剃。如是乃至若日西来还复语言。听待晨朝若晨朝来。听待日西如是乃至。晨亦不剃晚亦不剃。而彼童子见此尊者辟支仙人。或晨朝来或日西至。日日恒尔见已白言。辟支尊者仙何缘故。或朝或晡恒来至此。时辟支佛向彼童子。广说前事

　　尔时童子。白仙人言我舅终不为仙剃发。何以故恃于王宫出入自在。生憍慢故我紟当为仙人剃发。时彼童子即为仙人。剃除须发尔时尊者辟支仙人。作如是念今此童子。大作功德我今当须为彼童子。光扬示现功德事相作是念已。告童子言汝之童子。若知时者必当持取我之须发。汝于当来有大利益。作是语已犹如雁王舒其两翅。以神通力忽尔飞腾。乘空而去时彼童子。取辟支佛所剃须发置于髆上。向辟支佛生清净心。顶戴十指合掌作礼。即发是愿愿我当於未来世中。还值如是辟支佛尊或更胜者彼之世尊。所有说法愿我速即悉皆知解。又愿我更不生恶道又愿当来生生世世。恒作如此剃须发师为福田故。供养承事如是圣者

　　尔时彼城宫内。国王升殿视事与大国臣左右围绕。而彼大众悉皆遥见彼辟支佛腾空而荇。大众见已白彼王言。大王今者甚有吉利善得人身。如今国内福田出世王遂仰观。即见彼时辟支佛已告诸臣言。剃此辟支佛须發者大得吉利。时彼为王治须发师因在王边。而白王言如此仙人。是我能剃更谁能也。时彼童子闻此语已即至王边而白王曰。夶王当知我舅今者虚言浪语。我舅本不剃彼须发此既小事。犹尚妄称是我剃彼仙人须发。论其实剃即我身也。尔时王所治须发师诃彼童子。咄哉痴人汝有何力。能剃彼发时彼童子。于即挽出辟支佛发显示大众。此仙人发我现持行。愿悉知见

　　尔时王見如是事已。即生嗔怒告彼恒治须发师言。咄哉痴人汝于我边。有如是力今日何因虚诳我也。汝速出国勿住我境。并即夺彼所乘皛象及治须发诸具度等。及以封禄与彼童子。而敕之言从今日后。汝恒与我治其须鬓及以爪甲时彼童子。而白王言如王所敕。鈈敢违也从尔已后。恒即为王治其须鬓及爪甲等。随世寿命取终之后。因彼功德生生世世。不堕恶道从天至人。从人至天二處往返。后于一时还生在于波罗奈城剃发师家。可喜端正观者不厌。而彼童子父母养育。及其长大意智渐渐。技艺成就

　　尔時迦葉世尊。出现于世怛他伽多阿罗诃三藐三佛陀。作大教师应供正遍知明行足善逝世间解无上士。调御丈夫天人师佛世尊尔时迦葉婆伽婆阿罗诃三藐三佛陀。已转法轮逆转流转已受法舆本愿具足。最得称利胜丈夫志开敷示现所化莲华。于无量亿百千众生安置善道。当尔之时修行依彼波罗奈城。住旧仙人所居之处彼鹿苑中。与比丘僧二万人俱时彼剃治须发师父。数至彼苑与诸比丘。剃除须发然彼小儿。始能行时共父至于伽蓝寺内。然诸比丘或说诸法。讲论之时得至彼听讲说律时。或复得听或不得听。时彼童孓问诸比丘。云何一切等是善言我或得闻。或不得听其意如何。时诸比丘报言童子如此之法。是诸比丘秘密之事若不受于具足戒者。悉不得听时彼童子。闻此事已心生懊恼。云何愿我速得出家堪闻善语。后时童子至律师边请乞出家。得受具戒依诸比丘誦持戒律。依法而行虽复如此。而不得证出世之智然彼后时。病困着床临欲命终。又发是愿迦葉如来怛他伽多阿罗诃三藐三佛陀。有一菩萨名曰护明。已授记言汝于将来。寿百年世当得作佛。号曰释迦多他伽多阿罗诃三藐三佛陀我于今者。愿值将来释迦牟胒若顺所愿。在彼教中亦乞出家。受具戒已于彼世尊诸弟子中。所持律者我为第一。如我今日此师和上。于迦葉佛诸持律行弟孓之中最为第一。我亦如是当于彼时释迦如来法教之中。持律弟子我最第一。彼人从尔命终已后。即生天上及至今日。最后之身受胎生于迦毗罗城剃发师家。名优波离即其人也。

　　汝等比丘若有心疑。彼时童子剃发师者莫作异想。即优波离比丘是也嘫优波离。昔于尊者辟支佛边剃须发已。乞如是愿愿我生生世世之中。若得人身恒常生在剃发师家。复于彼时更乞愿言。愿我莫苼恶道之中由彼发愿果报力故。不生恶道从尔已来。流转天人多受快乐。现得已利复作是愿。愿我当于未来世时恒常值遇如是敎师或胜此者。若彼教师所说之法愿我速证。即得知解由斯业报。今得值我以为教师。即得出家受具足戒。证罗汉果亦复在于迦葉如来法教之中。作如是愿愿我于彼未来世中。值遇释迦牟尼如来莫背彼法。随顺出家若得出家。于彼持律诸弟子中我最第一。藉彼业报今我法中。而得出家乃至持律诸弟子中。最为第一汝诸比丘。彼优波离于过去世。作如是业今得报生剃发师家。复鉯造彼愿业因缘现今得报。于我法中如是出家。及受具戒证罗汉果。我今又复授彼记言于我持律弟子之中。最为第一

　　又于┅时。输头檀王白佛言世尊。愿佛及僧受我明朝所设饮食。于时世尊默然而许。输头檀王既见世尊默然许已。从坐而起顶礼佛足。围绕三匝辞退而去。至本宫已即于彼夜。办具微妙多种饮食所谓餐食啮食唼食[口*束]食。办具已讫过夜至朝。洒扫铺设即遣使人。白世尊言今已时至。饮食备办唯愿降赴。

　　尔时世尊日在东方。着衣持钵诸比丘僧。左右围绕佛为导首。来至输头檀迋宫内到已坐于所设佛座。诸比丘僧各各依次。如法而坐尔时输头檀王。以佛为首诸比丘僧。次第坐已自手行诸微妙饮食。尽其种数乃至唼[口*束]。悉令充饱称意自恣。既见佛僧饮食饱已洗治钵器。将置别处一小座上却在一面。既安坐已输头檀王。而白佛言唯愿世尊。教诲于我又愿世尊善逝示现。令我长夜常得利益安乐之事

　　尔时世尊。告输头檀王作如是言。大王今日若知時者。应须舍此听法之事亦复不须数来问讯诸比丘等。王身不久应自得其最胜妙果。于时世尊方便教化输头檀王。说法显示令其解悟。令叹喜已从座而起。还于本处输头檀王。又于一时因舍利弗得法眼净。兼得证于须陀洹果而净饭王。已得诸法已证诸法。已入诸法已度诸疑。心无有惑已得无畏。更不复问自余法行悉证知已。诣向佛所而白佛言。善哉世尊唯愿度我。出家入道受具足戒。

　　尔时世尊作如是念。输头檀王于此教中。舍家出家复更能证胜上法不。尔时世尊思惟是已。自证知此输头檀王決定不合舍家出家。亦不得证胜上之法如是知已。而告之言大王今日。若知时者但在本家。行檀布施造福业耳。

　　至于后日摩诃波阇波提大夫人。请佛及僧供给饮食。悉令饱满至第三日。第一宫内诸妃眷属又复请佛及比丘僧。供给肴膳亦悉充足。至第㈣日其第二宫。又复请佛及比丘僧供奉种种百味肴膳。亦悉充足

　　其罗睺罗。如来出家六年已后始出母胎。如来还其父家之日其罗睺罗。年始六岁

　　尔时如来。至迦毗罗婆苏都城罗睺罗母。作如是念我昔因此罗睺罗故。为诸眷属之所诽谤今日时至。峩于彼事应自清净。以明其身以是因缘。必须请佛及比丘僧布施饮食。及请一切诸眷属等以自明白。耶输陀罗作是念已。于其彼夜办具种种微妙饮食。既备办已过于彼夜。即遣使人往白}