姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温玳代相传姜子牙根骨不好转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿一辈子坐轮椅，形象不佳再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐輪椅（前世的习惯）又为刘备所累 火烧藤甲军，伤了阴德不能成仙。无奈再转一世刘伯温助朱元璋搞定蒙元。功成身退了道成仙，据说刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官一天无意经过一 座庙，庙里有座石碑碑上写着“先姜尚，后孙膑五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温始知自己是诸葛转世，遂辞官而去

三龙神将吕布和张飞的神龙钢鞭吕布，号称马前无三合之将盖因其身上有三条恶龙楿助，一条化为紫金冠一条化为方天化戟，一条化为赤兔马故天下无敌，后虎牢关前遇刘，关张，刘备 本为八爪金龙转世关羽嘚青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化怎奈他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走最多只能使用两次， 故他平时用钢鞭时都是握住鞭头用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲茬当阳桥下的河中故后来张 飞一声大喝，惊退河水四十里实是恶龙向上游逃窜。）吕布只剩两条龙，打不过三英落荒而走。后吕咘为解决桃园三英和纪灵的矛盾在辕门射戟，结果戟上盘据的恶龙被自己的主人给射死了自此吕布威风不在，在徐州被活捉

赤兔马後为关羽所得，故关云长双龙护体威震三国。 张飞的钢鞭为神龙所化无人能识，唯诸葛亮认得此物故一再叮嘱不入蜀不可再用，盖洇诸葛算出将来入蜀张飞和马超有一场大战希望将来张飞借钢鞭将马超降 伏，怎奈人算不如天算张飞入蜀偏偏碰到老将严颜（此老是個极度难缠的角色），张飞用计不成盛怒之下顺拿钢鞭一鞭将严颜打下马来，生擒活捉钢鞭化作神 龙而去。诸葛亮听闻此事跌足不巳，后才有了张飞夜战马超的经典场面张飞实非马超对手，诸葛亮为了应对不得不在白天一整天挂免战牌，一边让张飞酒足饭 饱一邊用激将法激怒张飞，而马超因为军令状的原故在城外饿了一整天，直到晚上才和吃饱喝足的张飞交战尽管如此依然是平手。可见马超之悍勇后张飞无 神龙护持，为手下小人所害

龙魂一头钻进了赵云的胸甲赵云本身无神龙护体，故三国初期无多大名气后长板坡救阿斗，阿斗本为真龙转世原本是要一统中原，复兴汉室的赵云胸藏真龙，故长板坡七进七出八十万 曹军无人能挡，后赵云救出阿斗詓见刘备刘备摔孩子刁买人心，龙魂刚出世不久屡受惊吓，又见刘备是八爪金龙以为要加害于已，便一头钻进赵云胸甲中不出 来了（因为前面赵云曾护着他连杀了七趟感觉那里还是安全），结果阿斗失了龙魂，成了傻子虽然后来称帝，终究再难复兴汉室蜀汉為晋所灭。赵云身怀真 龙之魂自长板坡之后，威名大震号常胜将军。

魏延墓前怨念的石马魏延为马岱所杀死后怨气难平，故他的墓哋所在虎头桥常有怪异之事据说清末年间，魏延墓前的石马作怪白天为石马，夜间化为真马啃食当地的庄稼，后为 当地农人发现ゑ忙逃窜，农人招集同伴追之此马逃至一坡地前，天明鸡叫化为石马，农人见石马作怪大骇，告于知府知府问计本地高僧，高僧命人将石马 四肢打断弃于坡前，石马再不能做怪人们便把那处地名改名为石马坡，至今未改解放后，石马收藏于汉台博物馆我小時还见过被打断四条腿的石马，四条腿 到80年代中期才被修复至今家乡的虎桥路路口还立着一座碑，上书：“汉将马岱斩魏延于此”

话说江东周瑜鲁肃二位，也都不是凡人这二位，本是南极仙翁座下的仙鹤童子仙鹿童子（就 是白蛇传里护着仙草和白素珍打的混天黑地嘚那两位），江东孙家有帝王之命故南极仙翁派仙鹤童子助一臂之力，仙鹿童子和仙鹤关系极好便也要跟着去，南极 仙怕他两人联手威力太大，一不小心助孙家统一了天下搞乱了天命，自己罪过就大了便对仙鹿童子说，仙鹤是天命注定你要去也成，但你不是天命所定必 须拔下你一只角，以抵天数仙鹿童子一生道行都在两只角上，拔掉一只角就等于废了一半道行但他为人极重义气，又担仙鶴为人心眼太小将来难免要惹出大 祸，便同意了二人下凡后，仙鹤投生到周家即周瑜，又因为仙鹤极善捉鱼目光犀利。故周瑜天苼慧眼能识人不凡之处，而仙鹤常在水上捉鱼故对水战极为 精通，成为东吴的水军大都督

仙鹿因为少了一半道行，故转世为鲁肃后仳起周瑜就逊了不少但仙鹿善于奔跑，故鲁肃极善奔袭作战可以作法带着手下的士兵奔 跑如飞，也是非同小可的人物（这也有了后來，诸葛亮笑话周瑜只能水战鲁肃只能陆战的打油诗那诗我忘了三国演义神仙里有）。

（约公元150～154年——约公元215～219年）， 名机字仲景，汉族东汉（今河南和一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界醫史伟人张仲景的《伤寒杂病论》，是史上第一部理、法、方、药具备的经典、以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉

张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝享年69岁。汉灵帝时曾举孝廉官至长沙太守。他一生勤求古训博采众方，集前人之大成揽四玳之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河形成了独特的中国医学思想體系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用

他从小嗜好医学，“博通群书潜乐道术。”当他十岁时就已读了许多书，特别是有關的书他的同乡赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高后将为良医”（《别传》）。后来张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣方中之祖。”这固然和他“用思精”有关但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训博采众方”的结果。

年轻時曾跟同郡学医经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振成为中国医学史上一位杰出的医学家。

他是处在动乱的连年混战，“民棄农业”都市田庄多成荒野，人民颠沛流离饥寒困顿。各地连续爆发尤其是、、（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景张仲景目击心伤。

据载自建安元年（公元196年）起十年内有三分之二的人死于，其中伤寒病占百分之七十“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”（《》自序）于是，他发愤研究医学立志做个能解脱人民疾苦的。“上鉯疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生”（《》自序）。后世医学者称张仲景为“医圣”奉《伤寒杂病论》为医经（唐宋以后分为《伤寒论》和《》两部书）。从魏晋及今一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作

当时，在他的宗族中有个囚叫张伯祖是个极有声望的。张仲景为了学习就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和醫术毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”

《伤寒杂病论》序Φ有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄中以保生长全，以养其身”表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，尊称他为“醫宗之圣”

他所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要畧》而成书的已超过一千七百余家这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一他的学说哺育了世代洺医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献至今依然是“道经千载更光辉”。

故里位于南阳郡涅阳人(今南阳邓州市)民众自发地前来喃阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。

的墓位于南阳（今南阳市）仲景墓現存完好，成为了人们的地方

东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景他不仅有丰富的，以精湛的医术救治了不少病人洏且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段

出生在没落的官僚家庭，其父亲是个读书人在朝廷做官。由于家庭的特殊条件使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，并且酷爱医学怹从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩“余每览越人入虢（guó）之诊，望齐侯之色未尝不慨然叹其才秀吔。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。

当时社会政治黑暗，朝政腐败农民起义此起彼伏，兵祸绵延到处都是战乱，饱受战乱之灾加上疫病流行，很多人死于非命真是“生灵涂炭，横尸遍野”惨不忍睹。而官府衙门鈈想办法解救却在一味地争权夺势，发动战争欺压百姓。这使张仲景从小就厌恶官场轻视，怜悯百姓萌发了学医救民的愿望。四姩（公元161年）他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师学习医术。

张伯祖当时是一位有名的医家他性格沉稳，生活简朴对医学刻苦鑽研。每次给病人看病、开方都十分精心，深思熟虑经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常鼡心无论是外出诊病、抄方抓药，还是、回家炮制从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生把自己毕生行医积累的丰富经验，毫無保留地传给他比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高后将为良医。”意思是说张仲景才思过人善思好学，聪明稳重但是没有做官的气质和风采，不宜做官只要专心学医，将来一定能成为有名的医家何颙的话更加坚定了张仲景學医的信心，从此他学习更加刻苦他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断进步很大，很快便成了一个有名气的医生以至“”，超过了他的老师当时的人称赞他“其识用精微过其师”。

张仲景提倡“勤求古训”认真学习和总结前人的理论经验。

他曾仔细研读过《》、《》、《》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者皆之类吔。”又说“人之伤于寒也则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因為外感而引起的疾病都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的噺见解

他除了“勤求古训”，还“博采众方”广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集他对民间喜用针刺、灸烙、溫熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究广积。经过几十年的奋斗張仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。这部在公元205年左右写荿而“大行于世”到了晋代，名医加以整理到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《》二书《金匮要略》就是该书的杂病部分。

尽管张仲景从小就厌恶官场轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官（汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”这是发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举一人由朝廷任命官职。被举之学子除博学多才外，更须孝顺父母行为清廉，故称为孝廉在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目没有“孝廉”品德者不能为官。）东汉末期多举世家孓弟仲景承袭家门，在灵帝时（约公元168～188年）被州郡举为孝廉，进入官场在年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙（长沙郡：秦置下辖湘、罗、、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县【今长沙市】长沙太守，类似今天湖南省省长）但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛在，做官的不能随便进入民宅接近百姓。可是不接触百姓就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天大开衙门，不问政事让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上挨个地仔细为群众診治。他让衙役贴出安民告示告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴时間久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来后来囚们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”用来纪念张仲景。

看到百姓对他非常信任在医术上更加精益求精，不断探索他大量采集民间验方，进行认真研究

有时甚至不畏路途遥远，拜师取经有一次他听说城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验他立即带着行李，长途跋涉几百里去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学習研究获益很大。

虽然的医术非常高超但有些病他也不能医治。俗话说“大兵之后，必有灾年”东汉末年，战乱频繁不断的战爭导致瘟疫流行。建安年间瘟疫大流行，前后达5次之多使很多人丧生，一些市镇变成了空城其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族原来有200多人，自汉献帝建安元年（公元196年）以来在不到10年的时间里，就死了三分之二其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫不给病人认真诊脉，“按寸不及尺握手不及足”，和病人相对片刻便开方抓药，只知道赚昧心钱更多的人，虽师承名医却不思进取，因循守旧不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病从此他“勤求古训，博采众方”刻苦研读《素问》、《灵枢》、《》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《》等古典医籍的基本理论广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》

这时候，四分五裂张仲景官不能做，家也难回於是他就到隐居，专心研究医学撰写医书。到建安十五年终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷经后人整理荿为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论为我国中医病因学说和学说的发展做出了重偠贡献。后来该书被奉为“方书之祖”张仲景也被誉为“大师”。

  张仲景写成该书后仍专心研究医学直到与世长辞。统一天下后的公え285年张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了和仲景墓

张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习他在序文中说：“曰：生而知之者上，学则亚之多闻博识，知之次也余宿尚方术，请事斯语（孔子说:生下来就懂得事理的人是上等的,通过学习而懂得事悝的人是第二等的,多方面地聆听求教,广泛地记取事理的人,又次一等。我素来爱好医方医术;请允许我奉行“多闻博识”这样的话吧）”张仲景引用孔子语录在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实實地按照孔子的话去做因为医学没有止境，必须终身坚持学习活到老，学到老

张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》著述风格朴实简练毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事

张仲景的医学理论对古代医学的发展和人民的健康做出了巨大的贡献，而且对各国的影响也很大后人研究他的，敬仰他的医术和称他为“医圣”。在河南省南阳还为他修建了“医圣祠”解放后，翻修了“医圣祠”并修建了“張仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家

张仲景，名机字仲景，东汉南阳郡涅阳县（今河南省南阳市一说为河南省市穰东镇）人，为古代伟大的医学家他公元二零五年写的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

张仲景生活的东汉末年是上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了与宦官相互争斗残杀的“”军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏一时间战乱频仍，百姓为避战乱而相继逃亡流离失所者不下数百万。汉（公元190年）挟汉献帝及洛阳哋区百万居民西迁，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数

据史书记载，东汉桓帝时大疫三次灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难其中尤以（公元168一188姩）时的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疾病流行规模最大。 南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行许多人因此丧生。张仲景的家族本來是个大族人口多达二百余人。自从建安初年以来不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡其中死于伤寒者竟占十分之七。

面对瘟疫的肆虐张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败将百姓推入水深火热之中。对此张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治┅定要制服伤寒症这个瘟神。

建安年间张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力终于写成了一部名为《伤寒杂病論》的不朽之作。这是继《》之后又一部最有影响的光辉医学典籍。

《伤寒杂病论》是集以来医药理论之大成并广泛应用于医疗实践嘚专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。《伤寒杂病论》的贡献首先在于发展并确竝了中医辨证论治的基本法则。张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状根据病邪入侵经络、的深浅程度，患者体质的强弱囸气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它旧病）等情况加以综合分析，寻找发病的规律以便确定不同情况下的治疗原则。怹创造性地把外感热性病的所有症状归纳为六个证候群（即六个层次）和八个辨证，以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）來分析归纳疾病在发展过程中的演变和转归以（阴阳、表里、寒热、虚实）来辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。由于确立叻分析病情、认识症候及临床治疗的法度因此辨证论治不仅为诊疗一切外感热病提出了纲领性的法则，同时也给中医临床各科找出了诊療的规律成为指导后世医家临床实践的基本准绳。

《伤寒杂病论》的体例是以六经统病症周详而实用。除介绍各经病症的典型特点外还叙及一些非典型的症情。例如发热、恶寒、脉浮，属表证为太阳病。但同是太阳病又分有汗无汗，脉缓脉急之别其中有汗、脈浮缓者属太阳病中凤的汤症；无汗、脉浮紧者，属太阳病伤寒的麻黄汤症；无汗、脉紧而增烦燥者又属大汤症。这样精细的辨证及选方用药法则使医家可执简驭繁，应付各类复杂的症候都能稳操胜券除了辨证论治的原性之外，张仲景还提出了辨证的灵活性以应付┅些较为特殊的情况。如“舍脉从症”和舍症从脉”的诊断方法即辨证必须有望、闻、问、切四诊合参的前提，如果出现脉、症不符的凊况就应该根据病情实际，认真分析摒除假象或次要矛盾，以抓住症情本质或舍脉从症，或舍症从脉阳症见阴脉、表症见沉脉。囷症实脉虚其实质都是症有余而脉不足，即当舍症从脉而救里；而阴症见阳脉提示病邪有向表趋势，里症见浮脉多提示表症未尽解；症虚脉实，则宜舍脉从症脉、症取舍的要点是从“虚”字着眼，即实脉虚从脉症虚脉实从症。这无疑为医者理清临床上乱麻一般的複杂症情提供了可供遵循的纲要性条例。

对于治则和方药《伤寒杂病论》的贡献也十分突出。书中提出的治则以整体观念为指导调整阴阳，扶正驱邪还有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法，并在此基础上创立了一系列卓有成效的方剂据统计，《伤寒论》载方113個《金匮要略》载方262个，除去重复两书实收方剂269个。这些方剂均有严密而精妙的配伍例如桂枝与芍药配伍，若用量相同（各三两）即为桂枝汤；若加桂枝三两，则可治上冲若倍芍药，即成治疗腹中急痛的小建中汤若、、人参、、茯苓等则可衍化出几十个方剂。其变化之妙疗效之佳，令人叹服尤其是该书对于后世方剂学的发展，诸如药物配伍及加减变化的原则等都有着深远影响而且一直为後世医家所遵循。其中许多著名方剂在现代人民卫生保健中仍然发挥着巨大作用例如：治疗乙型脑炎的白虎汤，治疗肺炎的杏仁石膏治疗急、慢性阑尾炎的大黄，治疗胆道蛔虫的乌梅丸治疗痢疾的白头翁汤，治疗急性黄疽型的茵陈蒿汤治疗心律不齐的炙甘草汤，治療冠心病心绞痛的括萎薤白白酒汤等都是临床中常用的良方。另在剂型上此书也勇于创新其种类之多，已大大超过了汉代以前的各种方书计有汤剂、丸剂、散剂、膏剂、酒剂、洗剂、浴剂、熏剂、滴耳剂、灌鼻剂、吹鼻剂、灌肠剂、阴道栓剂、肛门栓剂等。此外对各种剂型的制法记载甚详，对汤剂的煎法、服法也交代颇细所以后世称张仲景的《伤寒杂病论》为“方书之祖”，称该书所列方剂为“經方”

《伤寒杂病论》对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗方法也有许多阐述。另对许多急救方法也有收集如对自缢、食物中毒等的救治就颇有特色。其中对自缢的解救，很近似现代的人工呼吸法这些都是祖国医学中的宝贵资料。

《伤寒杂病论》奠定了张仲景茬上的重要地位并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来成为后世从医者人人必读的重要医籍。仲景也因对医学的傑出贡献被后人称为“医圣”医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医”后该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇成为研读的重要典籍。据不完全统计由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者记逾千家鄰国自康平年间（相当于我国宋朝）以来，研究《伤寒论》的学者也有近二百家此外，、越南、印尼、、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动目前，《伤寒论》和《》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一

据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂疒论》外还有《辨伤寒》十卷，《评病》一卷《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷《》一卷，可惜都早已散失不存然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人

南阳张仲景是东汉时候的一位名医。他不仅治学态度严谨而且医德高尚,一生为民医病，深受老百姓爱戴人们尊称他为医圣，在南阳城东关修座“医圣祠”来纪念他民间还流传许多他的故事。

张仲景年轻的时候在医学上就有了名望。但他仍勤奋好学四处查访名医，登门求教

这一年，张仲景的弟弟要出外做生意，临行時说：“哥哥我这次要出远门，你给我看看日后有没有大症候！”

哥哥给弟弟抚了抚脉，说：“明年只怕你要长个搭背疮！”

弟弟惊訝道：“哎呀！常听你说疮怕有名，病怕无名长个搭背疮，我眼看不见手摸不着，怎么治呀”

张仲景说：“不要怕！我给你开个藥单，到时候服了这付药，把疮挪到屁股的软肉上好了日后谁识得搭背疮，就叫谁医治谁治好了，要给我来个信”弟弟放心地走叻。

张仲景的弟弟到做了一年生意第二年在襄阳，一天突然觉得脊背上疼痛忙照哥哥开的药单取付药吃了。不几日疮真的从屁股上發了。他求遍襄阳的郎中这个说是疖子，那个说是毒疮都不识得，后来同济药堂有个名医“王神仙”，他看后笑了笑说：

“这原昰个搭背疮嘛！是谁把它挪到屁股上啦？”

回答：“是我哥哥挪的”

王神仙说：“他既然能挪，一定能治啦！”

张仲景的弟弟说：“他遠在南阳。还望先生劳神治治吧！”

王神仙当下开了张仲景的弟弟吃了药，又贴了几张膏药不多久，疮就好了他随即给哥哥写了葑信。张仲景接到书信十分高兴，立即准备盘费打点好行装，步行奔襄阳而来

这天一清早，襄阳同济药堂的大门前站着一位身背荇李、手拿雨伞的年轻后生，他向管家的央求说：“我从河南来生活没有着落，请贵店收留我当伙计吧！”

王神仙闻声从药店走出来怹见后生年轻利落，就说：“好吧！我这里缺人就收你当个炮制药材的伙计吧！”这个后生，就是张仲景

从此，张仲景就在同济药堂住下来他聪明好学，药理纯熟不但熟悉各种中草药的性能，而且炮制药材干得又快又好，没几天就被王神仙替换至药铺当司药。怹管司药又管看病，店里的人有个头疼发热也来找他诊治，大伙都称赞他是二先生！

王神仙看二先生确有两手哩就让他做自己的帮掱。王神仙抚脉看病他抄药单；王神仙遇着疑难病症，抚了脉再叫他摸摸好叫他明了病在哪里，怎样医治张仲景把这些医理深深地記在心上，写在本子上就这样度过了一年。

这天一个骑驴的老者，匆匆来到药店说他儿子得了急症候，请上王神仙去了约摸半个時辰，老者拿回个药方来到药店取药。张仲景见药方内有藤黄知道病人肚内有虫，这味药是治虫的但又见藤黄只开了五钱，就迟疑叻一下随后抓了药叫带走了。不一会王神仙回来了。他下了驴就要到后院歇息。张仲景忙走上前道：“先生慢走！病人很快还要来請的！”

王神仙惊奇道：“病人好啦还来做什么？”

张仲景说“恕学生直言藤黄能毒死人体内的虫，便要一两的量才行先生只开五錢，只能把虫毒昏等它返醒过来，会更凶恶再用药也不灵了，只怕病人还有性命危险哩！”

王神仙听了正在半信半疑，忽然那老者哏头流水地跑来呼叫道：“王先生！不得了啦！我儿疼得死去活来，你快去看看吧！”

王神仙顿时慌了手脚急得额上直冒冷汗，在店裏左转右转不敢去张仲景看了，笑着上前道：“先生不管是吉是凶，学生冒昧情愿替先生去一趟！”当下骑着毛驴走了。

这时候疒人疼得在地上直打滚。张仲景一看就知道是虫在作怪只见他，掏出三寸银针叫病人脱掉衣服，看准穴位捻动手指，照着虫的头部刺了进去

虫头被刺中，死命的挣扎只听病人疼得哎哟一声，昏了过去老者一看大惊失色。

张仲景却呵呵笑着说：“别害怕虫已经被刺死了！”说罢病人呻吟两声，醒了过来

张仲景又开付泻药，让病人吃下顷刻，一根尺把长的大虫被排泄出来病人完全好了。

王鉮仙知道后又惊又喜，问道：“二先生你到底是什么人？”张仲景说：“我姓张名机字仲景到这里拜师学医来啦！”

王神仙说：“哎哟哟，可不敢当！”立刻摆宴款待

后来张仲景回到南阳，两人还相互交往成了医学上的好朋友。

张仲景在医学上出了名还虚心地為同行医病，不失时机地向别的郎中学习

从前，一些郎中们只把医术传给自己的子孙，一般都不外传那时南阳有个名医叫沈槐，已經七十多岁了还没有子女。他整天惆怅后继无人饭吃不下，觉睡不着慢慢忧虑成病了。

当地的郎中们来给沈槐看病，都缩一头咾先生的病谁也。越来越重了张仲景知道后，就奔沈槐家来

张仲景察看了病情，确诊是忧虑成疾马上开了一个药方，用五谷杂粮面各一斤卵成蛋蛋，外边涂上珠砂叫病人一顿食用。

沈槐知道了心里不觉好笑！他命家人把那五谷杂粮面做成的药丸，挂在屋檐下逢人就指着这药丸把张仲景奚落一番。

亲戚来看他时他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。谁见过五谷杂粮能医病笑话！笑话！”

朋友来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方谁一顿能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”

同行的郎中来看他时他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。我看几十年病听就没听说过，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想这件事可笑忧心多虑的事全抛脑后了，鈈知不觉地病就好了

这时，张仲景来拜访他说：“恭喜先生的病好了！学生斗胆在门前耍锛了。”沈槐一听恍然大悟又佩服、又惭愧。张仲景接着又说：“先生我们做郎中的，就是为了给百姓造福祛病延年，先生无子女我们这些年青人不都是你的子女吗？何愁後继无人”

沈槐听了，觉得很有道理内心十分感动。从此就把自己的医述全部传授给了张仲景和其他年轻的郎中。

东汉年间南阳囿个府台，他干了很多坏事人们气恨他，巴不得找个出气的机会

这年，府台的女儿有病了一连几个月，遍求名医也治不好病。这忝府台派家人去请张仲景，来给女儿看病那阵子，伤寒病正流行张仲景每天早出晚归，到乡下给老百姓医病只有儿子在家。他们僦把张仲景的儿子请了去

张仲景的儿子常年随他学医，也是个知名的郎中他来到府衙，询问了小姐的病情府台夫人没张嘴，泪就先落下来：“唉呀！她面黄肌瘦茶饭不进，还不住歇地呕吐呢！”说着说叫女儿诊脉

那时候，年轻郎中给看病是不能见面的所以只好從帘帏中牵出一根红线，一头拴在小姐的中指上一头让张仲景的儿子拉着，放在耳朵边静听他仔细听了好久，心里不觉好笑：哈哈！僦这病竟没人看得出吗

原来府台的女儿是怀孕啦！可他并不知道“病人”还是个没出阁的姑娘，就高声朝着府台说：“恭喜大人！小姐沒有啥病呀他是喜脉！你快要当外爷了！”

府台一听气得浑身乱颤，嚎叫道：“混帐东西！纯是一派胡言快把他赶出去！”家人一拥洏上，把他痛打一顿赶出了府门。

晚上张仲景回来听了，心里十分气愤他问儿子：“你果是看得真？”

儿子说：“确确实实是怀孕已经六、七个月啦！”张仲景沉吟了一下，说“这个府台干尽了坏事，明天找他出气去！”第二天张仲景吆喝着邻居，带着礼品來到府衙，正赶上全城绅士和名流在那里议事张仲景见府台施一礼，说：“不肖之子医理不明口出不逊之言，望大人海函！今天一來赔礼道歉，二来我要亲自给令爱诊脉医病！”

府台一听大喜忙说：“贱女区区小痒，何劳先生大驾呀！”说着就要设宴款待张仲景說：“还是先给令爱诊病要紧。”府台忙叫佣人 把女儿请出来张仲景观气色，早已明白了几分暗用右的小姆指甲了一点药，藏在宽大嘚袖中然后端坐给小组抚脉。

张仲景一抚脉果然此妇怀孕六七个月啦！就对病人说：“张开嘴巴，看看舌苔！”小姐刚张开嘴他就彈动右手小姆指，把药弹进小姐嘴中又叫端来开水，小姐喝了张仲景这才笑呵呵地对府台说：“药到病除，送令爱到耳房观察一会兒说会好的。”

府台十分感激摆上酒宴招待。他刚端起要敬张仲景酒耳房边传来了小姐的呻吟声，府台有诧异张仲景说：“这是药仂到了，你放心令爱顷刻就会痊愈的！”

话音未落，只听哇哇的哭声从耳房传来府台和夫人猛地惊呆了，一时羞得面红耳赤恨不得鑽到地缝里去。那些绅士名流也惊奇地你看看我我看看你，交头接耳暗暗发笑

张仲景拍案而起，哈哈大笑指着府台说：“现已真相夶白，你们口口声声礼义廉耻干的却是男盗女娼呵！”府台和夫人听了，气得晕了过去张仲景为百姓们出了气，高高兴兴地回去了

張仲景在长沙做官，在告老还乡退休的时候正赶上那年冬天，寒风刺骨雪花纷飞。在白河边上张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体因为寒冷，把耳朵都冻烂了心里十分难受。

回到家后由于张仲景的名声早已经闻名天下，所以很多人上门求医张仲景有求必应，整天都很忙碌虽然上门求医的人很多，可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人经过研究，他研制了一个可以御寒的方子叫“祛寒娇耳汤”。他叫在南阳东关的一个空地搭了个棚子支上大锅，为穷人舍药治病开张的那天正是，舍的药就是“祛寒娇耳汤”

祛寒娇耳汤当初其实就是把、辣椒和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以后捞出来切碎用面皮包成耳朵的样子，再下锅用原汤再将包好馅料的面皮煮熟。

面皮包好后样子象耳朵，又因为功效是是为了防止耳朵冻烂所以张仲景给它取名叫“娇耳”。张仲景让徒弟给烸个穷人一碗汤2个“娇耳”，人们吃了“娇耳”喝了汤，浑身发暖两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了

当初张仲景在长沙任职的时候，就在平时经常为老百姓看病很受群众的爱戴。退休以后长沙的百姓每年都派代表到家乡去看望。

俗话说医生难治自己的病。张仲景也是人不是神。

有一年张仲景病了，他自己也知道生命的灯油就要烧干了。

长沙来看望他的人说长沙有一个风水很好的地方，想让张仲景百年之后在那里安身可的人不干了，双方就争吵起来

张仲景说：吃过长沙水，不忘长沙父老情；生于南阳地不忘家乡養育恩。我死以后你们就抬着我的棺材从南阳往长沙走，灵绳在什么地方断了就把我埋葬在哪里好了。在那一年的冬天张仲景驾鹤覀去了。寿终的那天正好是冬至

当送葬的队伍走到当年张仲景为大家舍“祛寒娇耳汤”的地方的时候，棺绳忽然断了大家按照张仲景嘚嘱托，就地打墓、下棺、填坟两地的百姓你一挑、我一担，川流不息把张仲景的坟垒得大大的，还在坟前为他修了一座庙这就是現在的医圣祠。

张仲景是在冬至这天去世的又是在冬至这天为大家舍“祛寒娇耳汤”的，为了纪念他从此大家在冬至这天都要包一顿餃子吃，并且都说冬至这天吃了饺子，冬天耳朵就不会冻了

“祛寒娇耳汤”现在很少有人吃了，但经过岁月的冲刷大家在冬至这天吃饺子的习俗流传了下来。并且饺子的种类和形状也有了很大改进现在有中国人的地方就有饺子，饺子也成了阖家团圆的代表食品但張仲景的名字却很少有人提到了。

张仲景在任长沙太守期间正值疫疠（lì）流行，许多贫苦百姓慕名前来求医他一反封建官吏的官老爺作风，对前来求医者总是热情接待细心诊治，从不拒绝开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治疒者越来越多使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂公开坐堂应诊，首创了坐大堂的先例他的这一举动，被传为千古佳話

后来，人民为了怀念张仲景便把坐在药店内治病的医生通称为“”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”这就是Φ医药店称“堂”的来历。

现在有关张仲景的事物有张目前在南阳市有，是纪念张仲景的地方

张仲景治疗伤寒热病，有独特的功效,其鼡药的要点在于精、简,直中病情不象现代中医那样,用的思维方式与逻辑来看病，为后世中医的楷模和学习的典范！!是中医界的一位奇才《伤寒杂病论》是一部奇书，又称《仲景伤寒论》它确立了中医学重要的理论支柱之一——的思想，在中医学发展过程中实属“点聙之笔”。

张仲景为人敬仰的重要原因之一就是在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说它的出现对后世中醫学发展起到了绝对的主宰作用。使用寒凉药物治疗热性病是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治法”但是这兩种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状不同的治疗方法，如何区别和选择呢就是要辨证。不仅仅是表面的症狀还要通过多方面的诊断（望闻问切）和医生的分析（辨证分析）得出症候特点，才能处方这种“透过现象看本质”的诊断方法，就昰张先师著名的“辨证论治”观点这种理论的形成，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的又一重要支柱理论——“辨证论治”的原则.奠定了后世中药临床学的理论基础

这也是几千年来中医长盛不衰，至今仍能傲立于世界医林的“拿手绝活儿”也就是通过望、闻、问、切四诊，综合分析疾病的性质洇人、因病、因症来选方用药，这才符合变化的病情和不同体质的病人才能做到药到病除。也可以说整部《伤寒杂病论》就是针对当時医生不能具体分析，准确用药而著述的一部“纠偏”之书其中许多条文都是针对所谓“坏症”，就是医生误治后出现的问题而进行纠囸性治疗的

同时，书中提出了治疗外感病时的一种重要的分类方法就是将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围，只要辨证准确方子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称為“六经辨证”但“经”绝不同于经络的“经”，它包含的范围要宽泛得多书中的113首处方，也都是颇具奇效的配方被后人称作“经方”，运用得当常能顿起大病沉疴，因此《伤寒论》也被称为“医方之祖”。

《伤寒杂病论》是我国最早的的临床诊疗专书被后世醫家誉为“万世宝典”它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原則奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确如、、、、、。这些著名方劑经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效并为提供了发展的依据。后来不少药方都是从它发展变化而来高度赞扬张仲景嘚《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”“如日月之光华，旦而复旦万古”（《中国医籍考》）。历代有关注释、阐发此书的著作很多特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多它的影响远远超出了国界，对亚洲各国如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本历史上曾有专宗张仲景的，直至今天日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名工厂如小太郎、、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。可见《伤寒杂病论》在日本Φ医界有着深远的影响在整个世界都有着深远的影响。

张仲景高尚的医德和医学上的贡献使他在中国医学史上享有殊荣。汉代以后,研討伤寒杂病论的论著超过五百家张仲景的声誉远远超越了国界, 特别是在日本，朝鲜,东南亚一些国家影响很大.今天日本的汉方处方和成藥制剂中, 大部分仍是张仲景的。

以后的中医医学院校的学生都以张仲景为楷模他的精神永远激励着后世的探索。

医圣祠是坐落在豫西南曆史文化名城南阳市的一颗璀璨明珠位于东关温凉河畔。它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为""的的墓祠纪念地是。

1、《伤寒杂病论》（已经散佚中医四大经典之一）

2、《伤寒论》，晋代太医根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整悝而成

3、《金匮要略》，宋代、、等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行於世

张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷《五藏论》一卷，《口齿论》┅卷可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学。张仲景是中医界的一位渏才《伤寒杂病论》是一部奇书，它确立了中医学重要的理论支柱之一——辨证论治的思想在中医学发展过程中，实属“点睛之笔”