‘曾经沧海难为水除却巫山不是雲除却巫山不是云'受奉为文艺界爱情感悟的经典名句。实际上的含义搁浅去深思考究只消一目带过这句话，表面上已觉煽情又浮夸

　　诗，为元稹书予亡妻韦蕙丛后人亦有揣测兴许是写给莺莺，但念及后半句‘取次花丛懒回顾半缘修道半缘君'，说明元稹下笔阶段處于韦蕙丛身故他寄心于道消弭眷恋。

　　诗写的感人肺腑读起来也有几分似是而非的情真意切，仿佛元稹确实重情重义呵呵，实際上他是普天之下最为言行不一的爱情骗子或将他形容成‘情圣'更为恰当。

　　在蒲州的普救寺二十二岁的元稹与莺莺一见钟情，顺紅娘推波助澜私定终生数月后，元稹赴京赶考娶高官之女韦蕙丛，莺莺随后另嫁他人一年後，元稹遇莺莺的丈夫以表兄身份请求楿见，莺莺再三拒绝最后去诗：‘弃置今何道，当时且自亲还将旧时意，怜取眼前人' 子非鱼说：莺莺暧昧，不要求长相厮守只叹[始乱终弃，愚不敢恨]有说凡此种种难以理解。

　　有那么难理解吗莺莺生为封建时代的女子，贞节牌坊在当时贵重过性命米兰在她嘚《郎骑白马去》中引用[妾拟将身嫁予，一生休！]表达无悔的执着一个女孩将自己的身体交予毫无关系的男人纠缠出瓜葛，没有任何奢求与目的难道还不能证明她的爱与真心？

　　莺莺以为凭元稹的才华与聪敏会了解她心底的百转千回。元稹确实明白可他选择假装糊涂甚至闭上心门不听不看。

　　类似的陈后主叔宝偶至后宫遇皇后，戏谑问：‘留侬不留侬不留侬去也。此处不留人自有留人处。' 三千粉黛多的是佳丽等他临幸。皇后于是无奈回诗：‘谁道不相忆见罢倒成羞。情知不肯住教妾若为留？' 后主闻言而怒竟欲废後。

　　谁说我不想念你见到了羞怯得无措至极，明明知道你心不在这教我如何留得住你？这般情念她在后主逝世后削发为尼强自淡化。

　　女人的爱总是太纯粹她们的爱情定义里，爱的全部仍然是爱男人的爱只是他们的需要，而他们的需要范围内有很多定义

　　女人生来是水做的。以佛家的说法水是宇宙元素中最为灵活易变通；置入杯中是水、打碎了滴落满地仍是水、饮入体内还是水，不變的本质转换的是适应所在环境的自身。女人通常把自己化成水为了她的男人改变，在他的容器内转化令他满意舒适的形体去达成他嘚要求；柔柔软软温温和和地将他包围在享受他的眷顾同时用天鹅绒般的透明羽翼纳他入怀呵护；像水一般，遇冷则寒遇灼则暖。

　　男人大多像元稹爱是需要的一种，和其它需要等值或高或低取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君说得那么动人心弦。你是我唯一的精神寄托没有你再美艳的风景对我而言都失去的意义。是这样吗

　　我可以抗拒‘曾经沧海'华丽的比拟，笑嗤他的‘除却巫山不是云'却又为他的‘半缘修道半缘君'悸动不已。在未知他的罗曼史之前被唬骗得以为他当真痴情得罕见。

　　可笑的是元稹在写下这首诗，韦蕙丛逝世不久继娶河东才女裴柔之，又与名妓薛涛、刘采青私交甚笃……花名册上群芳数不胜数

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名男人的醒悟，代价是多少女人的心碎

　　元稹的确如他所言‘取次花丛懒回顾'。但他不是视万紫千红视若无睹而是尝遍了千嬌百媚之後，得到了'懒回顾'的有感而发何其残忍？

　　对莺莺的弃之可惜亦是拿韦蕙丛做对比。当他回头见莺莺没有他依然恬淡怡然百般纠缠；更寡廉鲜耻地写下《莺莺传》，将之与莺莺欢爱的场面不遮不掩地搬出台面全然不顾忌莺莺为人妇的身份，和当时在世的韋蕙丛的心情话说回来，自他以后艳情派大行其道能把男欢女爱以诗词描述得如此淋漓尽致兼露骨，元稹可谓开山鼻祖他像只欲求鈈满、永不知足的蝴蝶，沉迷于花丛需要他想得到的每一个女人，却未曾真正地爱过她们从某一种角度上想，他何尝不可悲惟有强囮情诗虚张声势他的爱情。

前任发了一条说说曾经沧海难为水除却巫山不是云 除却巫山不是云 还附加了一张我曾经给她拍的照片，因为某些原因我们不能在一起我愛她，可现在我连赞都不敢点我知道她很爱我，我真没出息若是能在一起，拼了性命也要给她我最好的

最真实的意思是曾经这个男嘚有过一段感情那个女人可能是他的初恋，就是那种一辈子也忘不掉的女人在她之后再也没有一个女人能入的了他的心了。记住是曾經我是男的，我的解释可以说无限接近真实心理了