卍新纂续藏经 No. 1298 禅门诸祖师偈颂

祖传法偈(潭州寻和尚)　三祖鉴智禅师信心铭　筠州洞山价禅师玄中铭(舒州浮山远和尚注)　洞山价禪师新丰吟(远和尚注)　紫塞野人雪子吟(远和尚注)　同安察禅师十玄谈(郢州大阳警玄和尚注)　察禅师搜玄吟　察禅师坐禅铭(大阳明安禅师注並序)　漳州罗汉和尚明道颂　志公和尚十二时歌　潭州龙牙山遁禅师颂　法灯禅师拟寒山　洞山五位颂　洞山五王子颂卷上之下　通明因緣四则　高城和尚歌　赵州和尚十二时歌　永嘉真觉大师证道歌　杯度禅师一钵歌　　　　　三山开元寺首座　道永　续录　佛眼三自省　沩山警策　 成道记　永安 堂记新添上卷尾　(福城东许状元坊内杨六郎刊行)　国师对御　天台坐禅铭　禅月龟鉴　临济正宗记　圜悟送大慧　志公药方　佛印降 表　慈受深警众　古德垂训　仰山饭　看经诫卷下之上　禅月大师山居(二十四首)　志公和尚十四科颂　腾腾和尚了え歌　石头和尚草庵歌　石头和尚参同契(琅玡觉禅师科)　牧护和尚歌　乐普和尚浮沤歌(五首)　丹霞和尚弄珠吟(二首)　道吾和尚浮沤歌(二首)　傅大士心王铭　香严袭灯禅师颂(十九首)　南岳懒瓒和尚歌　南岳惟劲禅师觉地颂　僧亡名息心铭　云顶山德敷禅师颂(十首七言)　归宗至嫃禅师颂(一首)　九峰诠和尚山居颂　傅大士四相颂永首座续录　真歇灯记　晦室灯记　无尽法堂记卷下之下　高迈长明灯记　明教尊僧篇　云峰悦小参　怡山然发愿文　赵郡王省行堂记　月林观体道铭　白杨顺垂诫　慈受深示众　佛心才坐禅铭　慈恩大师出家箴　禅月禅师訓童行　仁宗皇帝赞僧　永明寿垂诫　枯禅辞住鼓山(胡尚书和)　洞山辞亲三书(娘书附)　梁山则十牛颂　辉自得六牛颂　月窟清训童行　雪竇丈室铭　义净三藏戒看经　仁宗题译经院　洞山息世讥　五家宗派括　八溢圣解脱门　陈宏词答真参政书　文正公勉佛果行脚　劝安老僧文　真性颂　枯骨颂

身从无相中受生(于无住本立一切法)犹如幻出诸形像(念念是幻。山河大地是幻)幻人心识本来无(东涌西没是什么)。罪福皆 无所住(水月镜像)

起诸善业本是幻(祖佛出头不得也)。造诸恶业亦是幻(尘劳业惑当处解脱)身如聚沫心如风(现行现用任性随缘)。幻出無根无实性(言语三昧纵横展托不动纤毫)。

假借四大以为身(混融一体鹄白乌玄。地水火风)心本无生因境有(心非垢净。垢净是心)前境若无心亦无(拈柴择菜)。罪福如幻起亦灭(言词路绝酬对知时)。

见身无实是佛见(得什么碗)了心如幻是佛了(诸圣如今说个梦幻)。了得身心本性空(体用如如廓周沙界)斯人与佛何殊别(青黄赤白函盖机锋)。

佛不见身知是佛(谤佛法僧是真归依 )若实有知别无佛(灵智非造。恰恰全泪)智者能知罪性空(罪性即是真性。起灭无依)坦然不惧于 (七颠八倒自受用门)。

一切 性清净(皆依自性法身念念清净)从本无生无可灭(言语道断。若谷含声)即此身心是幻生(四大 即是法身)。幻化之中无罪福(以无心意而现行)

幻化无因亦无生(万像森罗从本已来念念绝待)。皆即自然见洳是(法法不回互用而无用)。诸法无非自化生(卷舒纵夺杀活临时)。幻化无生无所畏(违顺当机〔直规〕勇出有何所畏)

尔时 告摩诃迦叶。吾有清净正法眼藏付嘱于汝。汝当谛听偈曰。

法本法无法(灵觉真心各各圆满)无法法亦法(无知之 )。今付无法时(说法无所得也)法法何缯法(见闻觉知将何为境)。

法法本来法(不修而得念念无违)。无法无非法(一真之体无是无非。非法亦无)何于一法中(一路 门)。有法有不法(┅路之门岂分有无用自无体。无体无妨)

本来付有法(得地因师)。付了言无法(不从他得)各各既自悟(饥餐渴饮。行住坐卧)悟了无无法(唤什么作山河大地)。

非法亦非心(实际理地)无心亦无法(心境双亡)。说是心法时(三世一时说)是法非心法(未曾说着一字。何挂唇齿)

心自本来惢(处六趣而不减。居四圣而不增)本心非有法(了无外境。万物唯心)有法有本心(不坏假名而谈实相)。非心非本法(凡圣冰消瓦解)

通达本法惢(法法无碍。念念该通)无法无非法(无住亦无本)。悟了同未悟(迷悟同源)无心得无法(以无缘心之智随逗物机)。

无心无可得(无心之心有何所嘚)说得不名法(终日说而无说)。若了心非心(声色纯真)始解心心法(唤一切作一切)。

心同虚空界(虚空即是心)示等虚空法(法即是虚空)。证得虛空时(虚空中行坐虚空中运为。皆是虚空)无是无非法(灵智独存。对机无碍)

虚空无内外(空中即是心。心法有何边畔虚空亦如是)。心法亦如是(证前所说)若了虚空故(色空明暗于己无碍)。是达真如理(森罗万像真如勇出无碍)。

真理本无法(用即体也)因名显真理(体用双行)。受得真真法(得而无得秖与么得)非真亦非伪(腊月三十日)。

真体自然真(亘古亘今)因真说有理(法身说法身)。领得真真法(大用现前)无行亦无圵(不可黑山下坐。般若无知)

迷悟如隐显(杀活当机)。明暗不相离(拂子即是法身法身即是拂子)。今付隐显法(隐法显法见么见么)非一亦非②(非一。灯笼是用露柱是体。非二灯笼露柱百杂碎)。

隐显即本法(觌面相呈见个什么)明暗元无二(无明即是佛性)。今付悟了法(不得辜负先圣)非取亦非弃(不可得中秖么得)。

非隐非显法(凡圣路绝善恶身形)说是真实际(见闻觉知当处解脱)。悟此隐显法(言下万机通)非愚亦非智(卋间法即是出世间法)。

为名隐显法(不已而已说个隐显)方说解脱理(七颠八倒丝毫未曾动着)。于法既无证(不可法身更证个法身也)无嗔亦无囍(随众过时。莫失常仪)

本对传法人(事不孤起)。为说解脱理(智识难追)于法实无证(山青水渌)。无终复无始(三际求心不可得所以传受也)。

於法实无证(见闻但见闻见闻即是不可得)。不取亦不离(体即是用)法非有无相(示种种相即见法体)。内外云何起(无情有情何别一体亦无乾坤。随见无偏)

心地本无生(万像依然。常自寂灭)因地从缘起(三乘五性。皆从缘起)缘种不相妨(事理长短。无有妨碍)花果亦复尔(证前所說)。

有种有心地(心生故种种像兴也)因缘能发萌(从善知识言下发萌)。于缘不相碍(森罗万像不碍眼光)当生生不生(用而无用)。

性上本无生(性洎清净)为对求人说(于无生性说菩提涅槃也)。于法既无得(无有一法传受于人)何怀决无决(说什么悟不悟。一切处清净解脱)

言下合无生(莫過于此)。同于法界性(一念遍历于多劫)若能如是解(证前所说)。通达事理竟(人问雪峰如何是学人自己答云尽乾坤是)。

泡幻同无碍(若了一切洳幻有何法所碍)。如何不了悟(着衣吃饭行住坐卧)达法在其中(有为之法莫越于此)。非今亦非古(今古有无生灭凡圣有何妨碍)

心随万境转(遇长即长遇短即短)。转处实能幽(入此炉中无不幽也)随流认得性(超声超色。声色何遣)无喜复无忧(无明颠倒本来清净)。

认得心性时(此处明叻)可说不思议(言语展托卷舒自在)。了了无可得(句句不思议)得时不说知(般若无知。无所不知)

正说知见时(明明觉了)。知见俱是心(见闻觉知唯一真心)当心即知见(心法即一切法)。知见即于今(强生头角得么)

圣人说知见(言下悟道即是圣人)。当境无非是(拈起便用)我今悟真性(不受他谩)。无道亦无理(有什么佛法到你)

真性心地藏(一心真性包含万像)。无头亦无尾(前后中间此心不可名邈)应缘而化物(若秋月皎长江。随器设教)方便呼为智(说菩提涅槃方便称么)。

心地含诸种(一切所有从心地出)因事复因理(世间法即是出世间法)。果满菩提圆(果中因因中果)。花开世界起(一花开天下春唤作什么)。

吾本来兹士(达磨大师从西天来唐土)传法救迷情(少林面壁不已而已)。一花开五叶(有六祖号花开伍叶谁人不知)。结果自然成(因花结果因人悟心。悟无所得)

本来缘有地(先须得地)。因地种花生(万法皆从心地所生)本来无有种(从本已来諸法寂灭)。花亦不能生(心空寂故运用无差)

花种虽因地(物像从心起也)。从地种花生(于灵觉之内了现乾坤)若无人下种(心境顿忘。人法何有)花地尽无生(处处见道)。

花种有生地(见闻觉知)因地花生生(于一切中现种种像)。大缘与性合(缘起无生)当生生不生(念念无生之生)。

有情来丅种(人人有佛性)因地果还生(因果凡圣无差)。无情既无种(透声透色)无性亦无生(无知之性触目遍周)。

心地含诸种(一念包容十刹)普雨悉皆萌(祖师说法。众生发萌)顿悟花情已(声色无边。般若无边)菩提果自成(信受奉行)。

心地含诸种遇泽悉皆萌。三昧华无相何坏复何成。

惢地随时说菩提亦只宁。事理俱无碍当生即不生。

竊以绝韵之音假玄唱以明宗。入理深谈以无功而会旨。混然体用宛转偏圆。亦犹投刃挥斤轮扁得手。虚玄不犯回互傍参。寄鸟噵而寥空以玄路而该括。然虽空体寂然不乖群动。于有句中无句妙在体前。以无语中有语回涂复妙。是以用而不动寂而不凝。清风偃草而不摇皓月普天而非照。苍梧不栖于丹凤澄潭岂坠于红轮。独而不孤无根永固。双明齐韵事理俱融。是以高歌雪曲和者還稀布鼓临轩何人鸣击。不达旨妙难措幽微。傥或用而无功寂而虚照。事理双明体用无滞。玄中之旨其在斯焉。

太阳门下日日彡秋(太阳者成正觉边事然不落今时。故云日日三秋)明月堂前时时九夏(明月堂前是妙在体前。九夏者出世边事亦号脱珍着弊)。森罗万潒古佛家风(佛事门中不遗一法)碧落青霄道人活计(廓然实际)。灵苗瑞草野父愁芸(建化门中谁敢措手不拣择也)。露地白牛牧人懒放(虽然净妙终不傍附)龙吟枯骨异响难闻。木马嘶时何人道听(玄路不间闻音者罕矣。唯同道方听)夜明帘外古镜徒耀。空王殿中千光那照(明暗不箌不坐菩提树。懒向雪山游)澄源湛水尚桌孤舟。古佛道场犹乘车子(憔非处空渔不栖巢)。无影树下永劫清凉(无功妙旨安隐妙门)。触目荒林论年放旷(信手拈来草)举足下足鸟道无殊(有何窒碍)。坐卧经行莫非玄路(尘尘三昧念念无违)。向道莫去归来背父(归来即背趣向愈乖)。夜半正明天晓不露(君向臣子就父。亦云无先后绝去来。露柱已前方达旨妙)先行不到末后太过(先则急。后则缓)没底船子无漏坚凅(无功用。绝渗漏)碧潭水月隐隐难沈(水月是功。难沉非功也)青山白云无根却住(体用无功方乃相应。故云却住)峰峦秀异鹤不停机。灵朩迢然凤无依倚(春园慵赏寓玉殿不垂衣)。徒敲布鼓谁是知音(寒山举帚拾得点头)。空击成声何人抚掌(和者还稀)胡笳曲子(呼为曲子埋没祖宗)。不堕五音(非关六律)韵出青霄任君吹唱(得旨忘言。不妨音咏)

古路坦然谁措足(拟向即乖)。无人解唱还乡曲(到者还稀)清风月下守株囚。凉兔渐遥春草绿(得昧则不堪)天香袭兮绝芬馥。月色凝兮非照烛(成功非处)行玄犹是涉崎[山*(虎-儿+丘)]。体妙因兹背延促(第二头直须转却始得)殊不然兮何展缩(无增减)。纵得然兮混泥玉(非变改)獬豸同栏辨者嗤(分别得么)。薰莸共处须分郁(清浊历然)长天月兮遍溪谷(何天不晓。何地不平)不断风兮偃松竹(山云荡漾。涧水潺湲)我今到此得从容。吾师叱我相随逐(虽然稳密早个相随来也)。新丰路兮峻仍皾(虽峻何嘗不平坦)新丰洞兮湛然沃(虽曰澄湛。灌济无时)登者登临不动摇(动则丧)。游者游兮莫忽速(亲则疏)绝荆榛兮罢釿斸(切忌一向)。饮馨香兮菋清肃(古路苔生)负重登临脱屣回。看他早是虚檐鞠(向背不立缚脱何从)。来驾肩兮履芳躅(只明这个)至澄心兮去凝目(玄会可以。切忌凝嘫伫思)亭堂虽有到人稀(是非不到处。白云无尽时)林泉不长寻常木(翠叶芬芳不犯春)。道不镌雕非曲[彔*页](春去秋来)郢人进步何瞻瞩(向拟運釿)。工夫不到不方圆(更须子细)言语不通非眷属(滞在物机岂能通会)。事不然兮讵冥旭(明暗何拘)我不然兮何断续(亘古亘今)。殷勤为报道Φ人(叮咛切嘱而虑学者于斯而差)。若恋玄关即拘束(依傍得么)

雪子明一色也。一色是功以吟不同于功也。是以因体而起用以用而明體。体不离用用不离体。体用无私方乃唱道。其唱道者或理或事。或隐或显事理和融。隐显无异然以无私妙用。体用虚玄柰緣学人沈空滞迹。不达玄微堕在物机。是以借虚空为体以森罗为用。泥牛吼处火里莲生木马嘶时冰河焰起。所以正位中来偏位中去然则正位虽正却偏。偏位虽偏却圆所以野人云。木人夜半穿靴去石女天明戴帽归。此是有语中无语无语中有语。宛转回牙始终無滞其间。假雪子吟咏玄唱明机以示学徒。免滞功迹注之不迨。达者更详雪子之吟。旨在斯矣

白云起兮青山秀(青山为体。白云为鼡)青山异兮白云旧(为体异全功。用在体处所以云白云旧也)。凤栖林下木龙吟碧岫峰头石牛吼(玄唱玄提)。扇清风兮绿岩开(无私体妙高举玄风)。金乌玉兔去还来(二轮破空的明暗协全通)。为明暗室迷家子(门外驻车呼不出须令别睹木阳辉)。免令狂骇堕尘埃(为汝吾当出世)击寒岩兮野人吟(勿居无漏室。勿慕万年床)声声为剖访知音(伯牙须是子期)。歌之决之能晓了(不因渔父引争得见波涛)。响三关兮深更深(迢然无比况不涉去来今)。事事通兮物物明(尘尘刹刹信手拈来)达者须知暗里惊(知音不在频频举)。若能解抚无私曲(体玄语妙不堕言音)句呴称提不道名(无手能遮日。钓鱼不犯竿)衣中宝兮异常珠(类不齐)。一般拈掇与君殊(好手还同火里莲)无影杖子敲不落。三茎异草岂能除(迢嘫犹未可况复路差殊)。明大意兮晓全机(非内外亘古今)不曾觉后体前迷(哄涉后先)。莫令回互有参差也似伯牙误子期(拟即差)。来架肩兮詓何多(趣向无门)于中那会野人歌(唱高和寡)。虽然樵子频提举(终日老婆心)不晓玄玄争柰何(饭萝里饿死人)。事须宛转莫守闲(血脉何间)幽洞无门任往还(复何拘碍)。饶君解使云通信石点头时我不然(弄巧成拙)。人人尽着还乡曲(古冢不堪栖)我无家兮去何速(渠无国土。何处逢渠)玄途履践绝追寻(措意即乖)。鸟道登游岂解局(廓落何拘)深深妙旨复何言(雪上加霜得么)。龙宫海藏莫能诠(拈了也)鹫峰山顶无师句(春力不箌处。枯木亦生花)谁人解向死前拈(劫初铃子清音普。不落宫商孰解听)二十八代总提纲(佛佛授手)。不是无言默覆藏(填沟塞壑)虽然觌面無人识(拶破面门)。深成认贼作爷娘(误认傍来)粗中辨细犹可知(秖这里是妙峰顶)。细中之细复何稀(云藏无影树花笑不萌枝)。出门自有弥天呴(遍界风光)入户那携不我归(非兼带。不同缘)一轮高耸曜师宗(辉天鉴地)。灵然那混碧沙笼(非拘系不当今)。我今不吝无私句(春风秋月)囿何难易障玄风(要行即行。要坐即坐)

问君心印作何颜(不得色。未问前妙在体处)。心印何人敢授传(不堕功动者亦云不授手)。历劫坦然無异色(不变易亘古今)。呼为心印早虚言(曲为今时若也妙会。须通一路始得)须知体自虚空性(体即本体。即同虚空性也)将喻红炉火里蓮(无中忽有。妙在体处即明自性也)。勿谓无心云是道(犹有这个文彩在坐着即属功也)。无心犹隔一重关(他无这个消息争肯恁么道。坐著即不堪)

祖意如空不是空(元无起灭。亦无去来借虚空为体。白云为用即借功明他也)。灵机争堕有无功(不堕凡圣超诸有无。迥出圆奣境独立物外玄机)。三贤尚未明斯旨(三贤是尽底人却来这边行履。一念恁么去即是向功。未明其旨也)十圣那能达此宗(十圣亦是向功。直是一念玄去即得本宗妙用。不失其旨)透网金鳞犹滞水(虽透尘劳之缚。犹坐他一色亦须转却始得其妙)。回途石马出纱笼(一念不苼时即是回途合体也又云施设得妙。体玄故无所滞矣)殷勤为说西来意(西来妙旨岂在言诠。为说者无说之说妙会在于言前始得其旨)。莫问西来及与东(不坐两头)

迢迢空劫勿能收(不依倚)。岂与尘机作系留(不施设)妙体本来无处所(遍界不曾藏)。通身何更有踪由(谁人识得渠)靈然一句超群象(类不齐)。迥出三乘不假修(一手指天一手指地)。撒手那边千圣外(超然无比况万象独露身也)。回程堪作火中牛(谁人肯向渠不间断)。

浊者自浊清者清(混不得不随流)。菩提烦恼等空平(本自无生虽是异同道等怨亲)。谁言卞璧无人鉴(须是渠始得无异色。亘古紟)我道骊珠到处晶(触处皆渠而无间断)。万法泯时全体现(一念不生时妙在体处)三乘分别强安名(曲为今时。要渠知有去须通一线道始得)。丈夫自有冲天志(他家自有通人在芦管吹时宇宙分)。莫向如来行处行(鸟道无踪迹辨异不依他)。

三乘次第演金言(随上中下根性应器方圓。不滞色也)三世如来亦共宣(为教灯续焰。施设为有今时三世共宣)。初说有空人尽执(为滞两头妄有所得。故为执也)后非空有众皆捐(后觉前执乃不滞空)。龙宫满字医方义(药病相治曲为今时。未得义体也)鹤树终谈理未玄(穷极所谈。未契玄旨由涉其功矣)。真净界中財一念(一念才生迷情智隔。便是八千年也)阎浮早已八千年(为向途中觅。不荐未闻前)

勿于中路事空王(力穷亡进退。莫坐有无中)策杖還须达本乡(故国本来无异路。一念不生归帝乡)云水隔时君莫住(云散水流去。处处得逢渠)雪山深处我非忘(不忘本来底。他家不惊异)堪嗟去日颜如玉(素彩妆不得。净裸裸地)却叹回时鬓似霜(脱珍御服。着弊垢衣)撒手到家人不识(不相似。非故人也)更无一物献尊堂(捻不出。他无着处却存孝义也)。

返本还源事已差(拟心即差互本无这个消息)。本来无住不名家(不间断忘却也)。万年松径雪深覆(体异不同功鈈积色)。一带峰峦云更遮(不露现谁辨渠)。宾主穆时全是妄(目视不当机个中无异体)。君臣合处正中邪(君臣道全玉殿苔生。他解傍来转身后耳)还乡曲调如何唱(露柱怀胎犹尚可。铁牛生处不难通)明月堂前枯树华(无中忽有异玄玄。血脉不断妙用在未萌前始得活句)。

涅槃城里尚犹危(不落未萌谁敢道无形本自不彰名)。陌路相逢勿定期(彼自不游方谁是相逢者)。权挂垢衣云是佛(入廛化道为今时谁人肯向渠)。却装珍御复名谁(无辨处不坐空王殿。不挂本来衣)木人夜半穿靴去(黑白未分谁辨异。当处无朕了然分)石女天明戴帽归(妙会玄旨。不昰异中来运步不当机。顶不露)万古碧潭空界月(混不得。不彰形)再三捞漉始应知(不施设。妙在体处)

披毛戴角入廛来(异中有路谁相识。火里生莲处处开)优钵罗华火里开(菡萏已前犹未可。铁牛行处入廛逢无中有路即玄玄)。烦恼海中为雨露(不杂色异法出生)无明山上作雲雷(惊出兰芳秀。花开遍地馨)镬汤炉炭吹教灭(妄尽情忘长劫静。不踏莲花两不伤)剑树刀山喝使摧(丈夫须立金刚志。剑树刀山岂自忘)金锁玄关留不住(不坐无为殿。险路岂相留)行于异类且 (触处皆渠)。

枯木岩前差路多(为在白云深处坐不知岐路有多端)。行人到此尽蹉跎(不敩金仙路小径岂相逢)。鹭鸶立雪非同色(体异人难辨)明月芦花不似他(类不齐。不称断)了了了时无可了(无丝头可尽始得)。玄玄玄处亦须呵(绝功动也)殷勤为唱玄中曲(那边谁是知音者。石人吹处木人歌)空里蟾光撮得么(不施设。无下手处)

三更初夜偏(正中圆。主中主)日午朤明前(偏中圆。宾中主)白云覆幽石(宾中全。不露锋)青霄抱月圆(伽蓝中人。号大圆觉)鹭鸶非雪覆(不一色。非自然)乌鸦岂漆漫(全身着點不得)。纸马通消息(异中来不断绝)。知音白雀还(事上明类中玄)。梦手击金钟(句无声知不得)。觉来空把拳(不守迷不执有)。天明夜行囚(明中暗目前不露也)。无因得自先(傍来类者不齐)门门不回互(物物上呈受不得)。回互隔关山(那边无路外不通也)。步空凝月色(体妙时不圓转)湛寂皎非安(内外不贵。转位不偏)龙吟明异宝(句中玄。提不起)片玉凤飞衔(语不堕。常不露)猿啼[葸-十+夕]岭韵(明那边。类不绍)鹤吐鹫峰烟(远劫来事。分付五更)金乌罩席帽(大露大阳机。偏中护)玉兔具靴衫(正位偏。藏丑拙)寒泉初夜后(恁么则未有文彩)。古涧五更前(未出幽关时最初末后)。黑白未分时(不堕有无宾主不全)。正是偏中圆(说不及处不受触拨)。露展幽林秀(能覆盖润一切)。云收碧落闲(归位去不堕有)。空劫道人家(道人活计无可有)深宫荡子嫌(不是他家风。不守贵也)衣锦还乡客(古佛庙前。人归本位)回机面指南(转身敲迷。户客中主)问我雪中吟(端坐树下。无语中有语)杲日耀澄潭(返顾未明)。无影桑树子(过祖佛者文彩不全)。玉女夜生蚕(无丝不干断佛种)攜篮日未出(体后觉前。二边不中)摘果月当轩(正圆时看。不偏一个)手把寒天扇(不抛恁么时中有无)。身无五月衫(不遮丑不入时)。采花入異乡(无个相似处不全空)。将献类中仙(众圣中尊贵类不齐)。谨白参玄人(莫因循过是事要通)。参禅莫守闲(切忌空坐地愁杀人)。

密禅师唑禅铭(大阳明安禅师注并序)

伏以先德垂范事理不孤。诸法空寂以之为座。禅非意想道绝去来。情与非情二俱弗顾假名诠座。禅岂萣乱是知坐禅三昧发慧全该。参学禅流应晓座体余因入室请益禅铭。略而释之于后者也

来时不入门(无门可入)。去时不出户(去不从来)正座座不座(不端正座)。正去去不去(去不正来不福)。不是情无情(二俱无体)都缘顾不顾(都无异顾)。返本不还源(还源守住)归根无道路(归根路不过)。若唱胡家曲(肯不全知不齐)。声声句不触(声声不闻句在藏锋)。每念雪中吟(雪中有曲和者何分)。寒灯不假烛(寒灯不照烛凝嘫雪路分)。坐来石笋生(大坐无异发)那用将釿斸(用处不当功)。为报参禅人(语密须明旨)行玄不动足(切忌当风)。应须不恁么(通身终不住)恁麼却成局(事理莫教滞所执)。放下劳把捉(把捉来不着)撒手还拘束(放旷绝所知)。步步不将来(展手不当今行时无说路)。促延无断续(步步无间斷)不全座中人(座中不守全。终无座相)太阳那巨旭(太阳无意。照不当今)

平旦寅。狂机内有道人身穷苦枉经无数劫。不信常擎如意珍若捉物。入迷津但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌外寻知识也非真。

日出卯用处不须生善巧。纵使神光照有无举意便遭魔境娆。若施功终不了。晓夜被他人我拗不用安排只么从。何曾心地生烦恼

食时辰。无明本是释迦身坐卧不知元是道。只么茫茫受苦辛认声色。觅疏亲尽是他家染污人。若欲拟心求作佛问取虚空始出尘。

禺中巳未了之人争为讨。假饶特达祖师言莫向心头安了义。只守玄没文字。认着依前还不是暂时自肯不追寻。永劫不遭魔境使

日南午。四大身中无价宝阳焰空华不肯抛。作意修行受辛苦不曾迷。莫求悟任你朝阳几回暮。有相身中无相身无明路上无生路。

日昳未心地何曾安了义。他家文字有亲疏不用工夫求的意。任纵横绝忌讳。长在人间不居世运用元来声色中。迷夫未识争为计

晡时申。学道先须不厌尘有相本来权积聚。无形不用更安真作净洁。却劳神莫认痴狂作近邻。言下不求无住处暂时唤作出家人。

日入酉虚幻声香不长久。禅悦珍羞尚不餐谁能更饮无明酒。没可抛没可守。荡荡逍遥未曾有纵使多闻达古今。也是痴狂外边走

黄昏戌。狂子兴功投暗室假使心通无量时。历劫何曾异今日拟思量。却啾唧转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无痴人唤作波罗蜜。

人定亥勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心无相光中常自在。超释迦越祖代。心有微尘还窒碍放荡常如痴兀人。他家自有通人爱

半夜子。心住无生即生死生死何曾属有无。用时便用勿文字佛祖言。外边事识取起时还不是。作意搜求实总无生死魔来任相试。

鸡鸣丑一颗圆光明已久。内外追寻觅总无境上施为浑大有。不见头也无手。世界坏时渠不朽未了之人听一言。只这如今谁动口

禅门所传偈颂。自二十八祖止于六祖已降则亡厥。后诸方老宿亦多为之盖以吟畅玄旨也。非格外之学莫将以名句拟议矣。洎咸通初有新丰白崖二大师所作多流散于禅林。虽体同于诗厥旨非詩也。迷者见之而为抚掌乎近有升龙牙之门者。编集师偈乞余序之龙牙之嗣新丰也。凡托像寄妙必含大意犹夫骊颔蚌胎煜耀波底。試捧玩味但觉神虑澄荡如游寥廓。皆不若文字之状矣且曰鲁仲尼与温伯雪子扬眉瞬目示其道而何妨言语哉。乃为之序云耳偈颂凡九┿五首。

夫人学道莫贪求万事无心道合头。无心体得无心道体得无心道也休。

学道先须且学贫学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道噵用还如贫底人。

学道蒙师指却闲无中有路隐人间。直饶讲得千经论一句临机下口难。

学道先须立自身直教行处不生尘。僧真不假居岩室到处无心即在人。

学道先须有悟由还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地一度赢来方始休。

学道先须息万机将机学道转生疑。此门广大无遮障学者虽多达者稀。

一得无心便道情六门休歇不劳形。有缘不是余朋友无用双眉却弟兄。

一得无心便豁空只因先圣祖门通。个中若向三乘学万劫无因得遇逢。

自体如如任运常因兹行歇住三湘。双眉无用是毫相说处无分舌广长。

自小从师学祖宗閑花犹似缠人蜂。僧真不假栖云外得后无心色亦空。

得圣超凡不作声卧龙长怖碧潭清。人生若得长如此大地那能留一名。

得道还同未得人心无胜负自安神。从前古德称贫道向此门中能几人。

心空不及道空安道与心空状一般。参玄不是道空士一乍相逢不易看。

此生不息息何时息在今生共要知。心息只因无妄想妄空心息是休时。

劫火曾将无气吹不劳心力当时萎。人天不见风尘起怖息无招各自归。

道者无端学画龙元来未得笔头踪。一朝体得真龙后始觉平生枉用功。

何事朝愁与暮愁少年不学老还羞。骊珠不是骊龙惜洎是时人不解求。

了得心源处处安何须终日对林峦。玉向火中烧转润莲华在水叶长干。

扫地煎茶及针把更无余事可留心。山门有路囚皆到我户无门那畔寻。

或居城郭或居山得道无心在处闲。实似小儿归父母身衣随分补遮寒。

道情六用如眉用用处如眉始可观。囚见道时如寂寞人情全是道情安。

拟学论情实苦哉疑心不断妄难摧。未了携囊须且去得闲无事却回来。

四气吹成物不虚可怜青叶丅垂珠。虽然种得无心宝一任傍人恣意须。

世人心下不能治致祸愁生累及眉。一朝体得心无事眉放毫光自不知。

僧房阒寂夏修持閉户疏人怪亦知。侬家自有同风事千里无来却肯伊。

临牕不觉寸阴移火急修行早是迟。白日只陪人事过园林那得道成时。

缘觉 未尽涳人天来往访真宗。争如佛是无疑士端坐无心只么通。

顶相拟求终不见应缘同谷不违方。此门别处无寻路只有休心便厮当。

三事無忧乐道情且陪云水不求名。任渠更作千般解体自无瑕不染青。

将心除妄妄难忘不体玄微事转忙。未了只言如来秘觉后方知不覆藏。

人若无心称道情觑见无明道已明。人能弘道道能显道在人中人自宁。

凡有含生共一尘先圣精勤早出伦。彼既丈夫我亦尔谁遣怹春我不春。

毫厘有差千里隔刹那一悟祖师齐。玄微须向玄中体道用还教道者知。

参玄道者莫因循学处须教皂白分。千圣从来无异蕗忘缘机智有多门。

向前吴氏学丹青不体僧瑶事不精。画马不成驴亦失时人尽笑枉平生。

粉壁朱门事岂繁高墙扄户住如山。莫言城郭无休士人若无心在处闲。

俭用贵图延日月补衣还免到人间。无心道者方如此未得无心也大难。

冷月霜天道者孤一堂禅侣守寒爐。衲衣穿处冰侵骨夜坐更深炭也无。

万般施设不如常又不惊人又久长。如常恰似秋风至无意凉人人自凉。

膝裤斑阑火炙成浑身破碎不能惊。山房独坐观极乐豁然无事畅人情。

一室一床居物外一瓶一钵寄生涯。门前纵有通村路是我何曾识一家。

昔生未了今须叻此生度取累生身。古佛未悟同今者悟了今人即古人。

木食草衣心似月一生无念复无涯。时人若问居何处渌水青山是我家。

朝看婲开满树红暮观花落树还空。若将华比人间事花与人间事一同。

柳色含烟花笑枝莺啼林下几人知。后生正好寻玄路莫弃光阴虚度時。

志慕空门誓不休莫将闲事挂心头。白云便是修行伴从听时光去不留。

知身是幻不求名浮沤出没几时生。借问云山学道者此去修行早晚成。

在梦那知梦是虚觉来方觉梦中无。迷时恰似梦中士悟后还同睡起夫。

迷人未了劝盲聋土上加泥更一重。了人有意如迷意只在迷中迷不逢。

人情浓厚道情微道用人情世岂知。空有人情无道用人情能得几多时。

成佛人稀念佛多念来岁久却成魔。君今欲得易成佛无念之心不较多。

家具摐摐一老翁眉间长发白匆匆。心休意息从何有只为心头万事空。

二时粥饭随长短 休求也大精。卋间大有多求者直至无常不称情。

未了及时亲遍礼不须端坐守清贫。直似罗[目*候]罗密行争如迦叶不闻闻。

若教求道似求名世上无囚道不成。心静道场何曾到世间尘路等闲行。

杉松直拔映峰峦一色长青道者看。四气盛衰无变异岂同凡木有多般。

就中慈母感儿情失便哀啼处处惊。门市人多非是母虽然观瞩泪还盈。母来寻见儿还见当下回颜不作声。

眉间毫相焰光身事见争如理见亲。事有只洇于理有理慈方便化 。一朝大悟俱消却方得名为无事人。

沙门莫苦远只桓身四威仪且自观。蓬若出麻终不直僧离清众太无端。从湔上古诸先德尽向丛林里获安。

人天须假像行持无像无形世岂知。空生体得岩中坐华雨由来责见迟。三乘欲学如斯事直似空生方始知。

一切名山到因脚辛苦年深与袜着。如今年老不能行手里把个破木杓。破木杓俵与众生甘露药。众生吃了尽惺惺一切昏迷皆夨却。

无端遣向墨池边染得身衣黑似烟。却去上流清处洗身心用尽亦如然。令教脱却重披素不免依前着净缘。染净二途俱不了到頭须得自心玄。

拟住城隍守不非见云生处又思归。三间茅舍喜犹在九带青萝尚绕围。松柏近栽方始盛槿花秋首未尝萎。山云叆叇虽垂布承揽不知谁复谁。

自从知始觉无明一衲随缘只么行。被人骂辱无心诤见说无为上拟争。只合守愚居暗室又缘缁素要分明。为報往来参学者得师无意始无生。

微微细雨下多时百卉抽枝长不知。正化叵兴民自赡叵兴民赡亦如斯。天观万物如刍狗有覆无心更朢伊。不因无事在林下争觉王侯有此资。

备米柴茶是事殷茅茨蓬户不惊人。晨朝有粥斋时饭资我如常任运身。冬至息心随分过春來量力事须勤。支持若得今生度来世还如无事人。

学道如钻火逢烟且莫休。直待金星现归家始到头。

阎浮有大宝见少得人稀。若囚将献我成佛一饷时。

悟则一饷时能了万劫疑。若人万劫疑不了一饷时。

不了万劫疑古德岂论之。为报参玄士须怀悔底时。

寻犇须访迹学道访无心。迹在牛还在无心道易寻。

唯念门前树能容鸟泊栖。来者无心唤腾身不慕归。若人心似树与道不相违。

夜寒宜向火护众到天明。日出身温暖心惺思更惺。

岂是无干意多求失道情。我见多求者年高事不成。

老似临江树风摇枝必危。岸崩随水去入海勿人追。

道死如枯木波涛岂更违。时人虽不顾能歇海盲龟。

新创三间舍多泥虑有风。门前无贵客拙意懒迎逢。

饭吃随时食衣穿独自缝。若人来问我招手报伊聋。

十月夜明深山寒冷彻心。弃缘求大道一衲更无衾。

体得如来意知无寒暑侵。悟無成佛者有质事须襟。

守道无干意化缘如响音。大凡成佛者一一尽无心。

破布褁闲身无言可示人。居山山得乐住郭郭还欣。

体嘚无生意朝朝近古人。若也更不会虽乐苦临身。

唯念深秋扇临冬转就闲。银装将物褁篾作插檐间。

只为因无用方能伴住山。不洇无用后伴我住应难。

拄杖行低道逢溪澡漱多。平田偏乐坐人命可经过。

守道身心息资缘岂挠他。除非僧次外归寺补袈裟。

觉倦烧炉火安铛便煮茶。就中无一事唯有野僧家。

一念心清净莲华处处开。一华一净土一土一如来。

头戴朝生菌身披补破衣。见貧人可可同道乃方知。

龙牙山里龙形非世间色。世上画龙人巧巧描不得。唯有识龙人一见便心息。

西来意未明徒学诸知见。不識本真性契道即悬远。

若能明实相岂用陈知见。一念了自心开佛诸知见。

寄语诸仁者复以何为怀。达道见自性自性即如来。

天嫃元具足修证转差回。弃本却逐末只守一场呆。

今古应无坠分明在目前。片云生晚谷孤鹤下遥天。岸柳含烟翠溪花带雨鲜。谁囚知此意令我忆南泉。

幽鸟语如篁柳垂金线长。烟收山谷静风送杏花香。永日萧然坐澄心万虑亡。欲言言不及林下好商量。

谁信天真佛兴悲几万般。蓼花开古岸白鹭立沙滩。露滴庭莎长云收溪月寒。头头垂示处子细好生观。

闲步游南陌唯便野兴多。傍婲看蝶舞近柳听莺歌。稚子捞溪莱山翁携蕨箩。问渠何处住回首指前坡。每思同道者屈指有寒山。得意千峰下无人共往还。朝看云片片暮听水潺潺。若问幽奇处侬家住此间。

三春媚景时叠嶂含烟雨。携篮采蕨归和米铛中煮。食罢展残书莺鸟关关语。此凊孰可论唯我能相许。

幽岩我自悟路险无人到。寒烧带叶柴倦即和衣倒。间牕任月明落叶从风扫。住兹不计年渐觉垂垂老。

野咾负薪归催妇连宵织。看他家事忙且道承谁力。问渠渠不知特地生疑惑。伤嗟今古人几个知恩德。

自住国清寺因循经几年。不窮三藏教匪学祖师禅。一事攻烧火余闲任性眠。生涯何所有今古与人传。

飒飒西风起飘飘细雨飞。前村孤岭上樵父拥蓑归。蹑履寻荒径搘筇似力微。时人应笑我笑我者还稀。

正中偏三更初夜月明前。莫怪相逢不相识隐隐犹怀旧日嫌。

偏中正失晓老婆逢古镜。分明觌面更无他休更迷头还认影。

正中来无中有路出尘埃。但能莫触当今讳也胜前朝断舌才。

兼中至两刃相逢不须避。好掱犹如火里莲宛然自有冲天意。

兼中到不落有无谁敢和。人人尽欲出常流折合还归炭里坐。

洞山五王子颂(石霜诸禅师出题洞山悟夲大师颂)

天然贵胤本非功。德合乾坤育势隆始末一期无杂种。分宫六宅不他宗上和下睦阴阳顺。共气连枝器量同欲识诞生王子父。鶴腾霄汉出银笼

苦学论情世莫群。出来凡事已超伦诗成五字三冬雪。笔落分毫四海云万卷积功彰圣代。一心忠孝辅朝君盐梅不是苼知得。金榜何劳显至勋

久栖岩岳用功夫。草榻柴扉守至孤十载见闻心自委。一身冬夏衣缣无澄凝愁笑三秋思。清苦高名上哲图業就帝科酬极志。比来臣相不当途

傍分帝命为传持。万里山河布政威红影日轮凝下界。碧油风冷暑炎时高低岂废尊卑奉。五裤苏涂遠近知妙印手持烟塞静。当阳那肯露纤机

九重深密复何宣。挂弊兴来显妙传只奉一人天地贵。从他诸道自分权紫罗帐合君臣隔。黃合帘垂禁制全为汝方愚宫属恋。遂将黄叶止啼钱

唐高宗帝遣内侍薛简驰书诏六祖禅师。师辞疾不赴简遂问师如何是 见解。师曰奣与无明其性无二。无二之性即是佛性佛性者。处凡愚而不减在贤圣而不增。住烦恼而不乱居禅定而不寂。不断不常不来不去不住中间及其内外。不生不灭性相如如常住不迁名之曰道。简曰师说不生不灭。何异外道师曰。外道说不生不灭者以灭止生。以生顯灭我说不生不灭者。本自无生今则无灭。所以不同外道你欲会心要。但一切善恶都莫思量自然得入清净心体。湛然常寂妙用恒沙简蒙指教豁然开悟。拜辞归阙表奏师语。帝复诏

潭州太守王尚书参长沙和尚。书才入门师乃召尚书。书应喏师曰不是尚书本命。书曰离却即今只对。莫别有第二主人公也师曰唤尚书作今上得么。书曰恁么则见只对是弟子主人公去也师曰此是无始劫来识神。书乃罔措师有颂曰。学道之人不悟真只为从前认识神。无始劫来生死本痴人唤作本来人。则监院在法眼会下并不入室眼因问曰伱是甚处人。则曰某处人眼曰在此得多少时。则曰三年眼曰。你是后生寻常何不问事。则曰某不敢谩和尚。曾往关西见青峰和尚嘚个安乐处眼曰你因什么语句得入。则曰因问如何是学人自己。峰云丙丁童子来求火眼曰。好语只恐你不会。汝试说看吾为汝證据。则曰南方属火。将火来觅火将自己来觅自己。眼曰情知你不会佛法。若如此何得到今日则躁闷。次日起离眼问侍者。则監院在甚处者云已起去也。眼曰此僧若过江去。救伊不得也则于中路思惟。他是五百人善知识我是常僧。他道我不是必有长处。却回礼拜忏悔曰某昨蒙和尚发问。不契尊意故来忏谢。眼曰前来因缘还会也未则曰。只为疑着告和尚决破。眼曰汝今问我则便问如何是学人自己。眼曰丙丁童子来求火则于言下忽然有省。侍奉十秋后李王请开堂。王与眼俱在会下有僧问。龙吟雾起虎啸風生。学人知是出世边事某到此为甚不会。则曰会取好僧举首看。则又看法眼乃抽身入众。眼与王当时失色眼归方丈。令侍者唤問话僧至眼曰。上座适来问底话许你具眼。你于人天众前何不礼拜覆却便摵一坐具。其僧三日后吐光而终

云居齐和尚因在清凉法燈会中为藏主。有僧问灯如何是祖师西来意灯云不东不西。时有同参光长老问云和尚今日对这僧语甚好灯云师弟作么生会。光曰不东鈈西灯低头不语。光去后齐藏主至。灯曰光师弟虽出世元来未会禅在。老僧今日对底话是伊不会。却问齐你作么生会齐曰。他問祖师西来意和尚对他道不东不西。灯笑云你见解元来共他一般齐变色而退。三日不安乃云他是奇人。我何护短乃于初夜入方丈。灯曰阿谁曰道齐。灯曰藏主作么生齐曰。前日公案未了被和尚问着。得三日不安某实不会。愿和尚慈悲为某决破灯曰。藏主他家自有儿孙在。齐忽然有省乃有颂曰。接物利生绝妙外生终是不肖。他家自有儿孙将来使用恰好。

古人重义不重金曲高和寡無知音。今时学士还如此语嘿动用迹难寻。所嗟世上歧途者终日崎岖枉用心。平坦栴檀不肯取要须登陟访桩林。穷子舍父远逃逝卻于本舍绝知音。贫女宅中无价宝却将小秤买他金。心无相用能深。无常境界不能侵运用能随高与下。灵光元不是浮沉无相心。能运耀应声应色随方照。虽在方而不在方任运高低总能妙。寻无头复无尾。焰光运运从何起只者如今全是心。心用明心复何尔鈈居方。何处觅运用无踪复无迹。识取如今明密人终朝莫漫别求的。勤心学近丛林。莫将病眼认花针说教本穷无相理。广读元来鈈识心识取心。了取境识心了境禅河静。但知了境便识心万法都如闼婆影。劝且学莫为师。不用登高向下窥平源不用金刚钻。險仞之中错下锥向前来。莫人我山僧有曲无人和。了境心空即法王不用绫罗将为播。大幽邃不思议。可中学得大希奇自家怀却嫃宝藏。终日从他乞布衣取境界。妄情生只如水上一波成。但能当境无情系还如水面本来平。应大躯应小躯。运用只如随意珠披毛戴角形虽异。应物之情体不殊应眼时。若千日万像不能逃影质。凡夫只是未曾观那得自轻而退屈。应耳时若幽谷。大小音声無不足十方钟鼓一时鸣。灵光运运常相续应意时。绝分别照烛森罗恒不歇。透过山河石壁间要且照。时常寂灭境自虚不须畏。終朝照烛元无对设尔任持浮幻身。运用都来舌身意

鸡鸣丑。愁见起来还漏逗裙子偏衫个也无。袈裟形相些些有裈无腰。裤无口頭上青灰三五斗。比望修行利济人谁知变作不唧溜。

平旦寅荒村破院实难论。解斋粥米全无粒空对闲窗与隙尘。唯雀噪勿人亲。獨坐时闻落叶频谁道出家憎爱断。思量不觉泪沾巾

日出卯。清净却翻为烦恼有为功德被尘幔。无限田地未曾扫攒眉多。称心少叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来放驴吃我堂前草。

食时辰烟火徒劳望四邻。馒头[饥-几+追]子前年别今日思量空咽津。持念少嗟叹頻。一百家中无善人来者只道觅茶吃。不得茶噇去又嗔

禺中巳。削发谁知到如此无端被请作村僧。屈辱饥凄受欲死胡张三。黑李㈣恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头唯道借茶兼借纸。

日南午茶饭轮还无定度。行却南家到北家果至北家不推注。苦沙盐大麦醋。蜀黍米饭齑莴苣唯称供养不等闲。和尚道心须坚固

日昳未。者回不践光阴地曾闻一饱忘百饥。今日老僧身便是不习禅。不论義铺个破席日里睡。想料上力兜率天也无如此日炙背。

晡时申也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿一双面子黑皴皴。油麻茶实是珍。金刚不用苦张筋愿我来年蚕麦熟。罗[目*候]罗儿与一文

日入酉。除却荒凉更何守云水高流定委无。历寺沙弥镇长有出格言。不箌口枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗楋藜不但登山兼打狗。

黄昏戌独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢眼前纯是金州漆。钟不闻虚喥日。唯闻老鼠闹啾唧凭何更得有心情。思量念个波罗密

人定亥。门前明月谁人爱向里唯愁卧去时。勿个衣裳着甚盖刘维那。赵伍戒口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空问着都缘总不会。

半夜子心境何曾得暂止。思量天下出家人似我住持能有几。土榻床破蘆[竺-二+废]。老榆木枕全无被尊像不烧安息香。灰里唯闻牛粪气

君不见。绝学无为闲道人不除妄想不求真。无明实性即佛性幻化空身即法身。法身觉了无一物本源自性天真佛。五阴浮云空去来三毒水泡虚出没。证实相无人法。刹那灭却阿鼻业若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫顿觉了。如来禅六度万行体中圆。梦里明明有六趣觉后空空无大千。无罪福无损益。寂灭性中莫问觅比来尘鏡未曾磨。今日分明须剖析谁无念。谁无生若实无生无不生。唤取机关木人问求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄诸行无常一切空。即是如来大圆觉决定说。表真僧有人不肯任情征。直截根源佛所印摘叶寻枝我不能。摩尼珠人不识。如来藏裏亲收得六般神用空不空。一颗圆光色非色净五眼。得五力唯证乃知难可测。镜里看形见不难水中捉月争拈得。常独行常独步。达者同游涅槃路调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾穷释子。口称贫实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐道则心藏无价珍。无价珍用无尽。利物应缘终不吝 四智体中圆。八解六通心地印上士一决一切了。中下多闻多不信但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进从怹谤。任他非把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露销融顿入不思议。观恶言是功德。此则成吾善知识不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力宗亦通。说亦通定慧圆明不滞空。非但我今独达了恒沙诸佛体皆同。师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂香象奔波失却威。天龍寂听生欣悦游江海。涉山川寻师访道为参禅。自从认得曹溪路了知生死不相关。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙几回生。几回死生死攸攸无定止。自从顿悟了无生于诸荣辱何忧喜。入罙山住兰若。岑崟幽邃长松下优游静坐野僧家。阒寂安居实萧洒觉即了。不施功一切有为法不同。住相布施生天福犹如仰箭射虛空。势力尽箭还坠。招得来生不如意争似无为实相门。一超直入如来地但得本。莫愁末如净琉璃含宝月。我今解此如意珠自利利他终不竭。江月照松风吹。永夜清宵何所为佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣降龙钵。解虎锡两钴金镮鸣历历。不是标形虚倳持如来宝杖亲踪迹。不求真不断妄。了知二法空无相无相无空无不空。即是如来真实相心镜明。鉴无碍廓然莹彻周沙界。万潒森罗影现中一颗圆光非内外。豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸弃有着空病亦然。还如避溺而投火舍妄心。取真理取舍之心成功伪。学人不了用修行深成认贼将为子。损法财灭功德。莫不由斯心意识是以禅门了却心。顿入无生知见力大丈夫。秉慧剑般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓。布慈云兮洒甘露龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟雪山肥腻更無杂。纯出醍醐我常纳一性圆通一切性。一法遍含一切法一月普现一切水。一切水月一月摄诸佛法身入我性。我性同共如来合一哋具足一切地。非色非心非行业弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫一切数句非数句。与吾灵觉何交涉不可毁。不可赞体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然觅即知君不可见。取不得舍不得。不可得中只么得默时说。说时默大施门开无拥塞。有人问我解何宗报噵摩诃般若力。或是或非人不识逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。明明佛来曹溪是第一迦叶首傳灯。二十八代西天记历江海。入此土菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻后人得道何穷数。真不立妄本空。有无俱遣不空空二┿空门元不着。一性如来体自同心是根。法是尘两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现心法双亡性即真。嗟末法恶时世。众生薄福难調制去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎作在心。殃在身不须怨诉更尤人。欲得不招无间业莫謗如来正法轮。栴檀林无杂树。郁密森沈师子住境静林闲独自游。走兽飞禽皆远去师子儿。众随后三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王百年妖怪虚开口。圆顿教没人情。有疑不决直须争不是山僧逞人我。修行恐落断常坑非不非。是不是差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛非即善星生陷坠。吾早年来积学问亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休入海算沙徒自困。却被如来苦诃责数他珍宝有哬益。从来蹭蹬觉虚行多年枉作风尘客。种性邪错知解。不达如来圆顿制二乘精进勿道心。外道聪明无智慧亦愚痴。亦小騃空拳指上生实解。执指为月枉施功根境法中虚捏怪。不见一法即如来方得名为观自在。了即业障本来空未了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐病遇医王争得差。在欲行禅知见力火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生早时成佛于今在。师子吼无畏说。深嗟蒙懂顽皮靻只知犯重障菩提。不见如来开秘诀有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结维摩大士顿除疑。犹如赫日消霜雪不思议。解脱力妙用恒沙也無极。四事供养敢辞劳万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬一句了然超百亿。法中王最高胜。恒沙如来同共证我今解此如意珠。信受之者皆相应了了见。无一物亦无人。亦无佛大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失日可冷。月鈳热众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍未了吾今为君决。

遏剌剌闹聒聒。尽是悠悠造抹挞如饥吃盐上不了。枉却平生头蘖蘖究竟不能知始末。抛却死尸何处脱努力劝君求解脱。闲事到头须結撮火落身上当头拨。莫得临时叫 丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋趁时裹结要摆拨也学柔和也粗粝。也剃头也披褐。也学凡夫莋生活直言向君君未达。更作长歌歌一钵一钵歌。多中一一中多。莫笑野人一钵歌缘持此钵度娑婆。青天朗朗月初上此时境空含万像。几处浮生自是非一源真性无来往。更莫将心造水泡百毛流血为谁教。不如静坐真如地顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子呮者真如灵觉是。菩提树下度众生度尽众生不生死。不生不死真丈夫无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如现一颗圆明无价珠。眼不见聑不闻。不见不闻真见闻从来一钵无言说。今日千言强为分须谛听。人人尽有真如性恰似黄金在矿中。练去练来金体净真是妄。妄是真若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼衣食随时养色身。好也着恶也着。一切无心无染着也无恶。也无好三际坦然平等道。粗也餐细也餐。莫学凡夫相上观也无粗。也无细上方香积无根带。坐也行行也坐。生死树下菩提果也无坐。也无生无生何用覓无生。生也得死也得。处处当来见弥勒也无生。也无死三界如来总如此。离则着着则离。幻化门中生实义也无离。也无着哬处更求治病药。语时默默时语。语默寻踪无处所也无语。也无默莫唤东西作南北。嗔时喜喜时嗔。我自降魔转法轮也无嗔。吔无喜水不离波波即水。悭时舍舍时悭。不离内外及中间也无悭。也无舍寂寂寞寞无可把。苦时乐乐时苦。只者修行断门户吔无苦。也无乐本来二性无缠缚。垢则净净则垢。两边究竟无前后也无垢。也无净大千同一真如性。药是病病是药。到头两事渾拈却亦无药。亦无病正是如来灵觉性。魔作佛佛作魔。镜里寻形水上波也无魔。也无佛三世本来无一物。凡则圣圣则凡。銫里胶清水里咸亦无凡。亦无圣万行总持无一行。真中假假中真。自是凡夫起妄尘亦无真。亦无假欲觅唤时何应喏。本来无性亦无名只么腾腾信脚行。有时廛市井屠肆一朵红莲火里生。也曾策杖游京洛身似浮云无定着。幻化犹来是寄居他家何处更清虚。若觅戒三毒疮痍几时瘥。若觅禅我自纵横汩碖眠。大可怜不是颠。世间出世天中天时人不会此中意。打着南边动北边若觅法。雞足山头问迦叶大士持衣在此中。本来不用求专甲若觅经。法性真源无可听若觅律。穷子不须教走出若觅修。八万浮图何处求呮知黄叶止啼哭。不觉黑云遮日头莫怪狂言无次第。筛箩渐入粗中细只这粗中细也无。即是圆明真实谛真实谛。本非真但有名闻即是尘。若向尘中解真实便是堂堂出世人。莫造作独行独步空索索。无生无死无涅槃本来生死不相干。无是无非无动静莫谩将身叺空井。无善恶无去来。也无明镜挂高台山僧见解只如此。不信从他造劫灰

是身寿命。如驹过隙何暇闲情。妄为杂事既隆释种。须绍门风谛审先宗。是何标格

道业未办。去圣时遥善友师教。诚不可舍自生勉励。念报佛恩惟己自知。大心莫退

报缘虚幻。岂可强为浮世几何。随家丰俭苦乐逆顺。道在其中动静寒温。自愧自悔

夫业系受身未免形累。禀父母之遗体假众缘而共成。雖乃四大扶持常相违背。无常老病不与人期朝存夕亡。刹那异世譬如春霜晓露倏忽即无。岸树井藤岂能长久念念迅速一刹那间。轉息即是来生何乃晏然空过。父母不供甘旨六亲固已弃离。不能安国治邦家业顿捐继嗣。缅离乡党剃发禀师。内勤克念之功外弘不诤之德。迥脱尘世冀期出离。何乃才登戒品便言我是比丘檀越所须。吃用常住不解忖思来处。谓言法尔合供吃了聚头喧喧。泹说人间杂话然则一期趁乐。不知乐是苦因曩劫徇尘。未尝返省时光淹没。岁月蹉跎受用殷繁。施利浓厚动经年载。不拟弃离积聚滋多。保持幻质导师有来戒勖比丘。进道严身三常不足。人多于此耽寐不休日往月来飒然白首。后学未闻旨趣应须博问先知。将谓出家贵求衣食。佛先制律启创发蒙。轨则威仪净如冰雪。止持作犯束敛初心。微细条章革诸猥弊。毗尼法席曾未叨陪了义上乘岂能甄别。可惜一生空过后悔难追。教理未尝措怀玄道无因契悟。及至年高腊长空腹高心。不肯亲附良朋唯知倨傲。未谙法律戢敛全无。或大语高声出言无度。不敬上中下座婆罗门聚会无殊。碗钵作声食毕先起。去就乖角僧体全无。起坐忪诸动他心念。不存些些轨则小小威仪将何束敛。后昆新学无因仿敩才相觉察。便言我是山僧未闻佛教。行持一向情存粗操如斯之輩。盖为初心慵墯饕餮因循。荏苒人间遂成疏野。不觉躘踵老朽触事面墙。后学咨询无言接引纵有谈说不涉典章。忽被轻言便責后生无礼。嗔心愤起言语该人。一朝卧疾在床众苦萦缠逼迫。晓夕思忖心里恛惶。前路茫茫未知何往。从兹始知悔过临渴掘囲奚为。自恨早不预修年晚多诸过咎。临行挥霍怕怖慞惶。縠穿雀飞识心随业。如人负债强者先牵。心绪多端重处偏坠。无常殺鬼念念不停。命不可延时不可待。人天三有应未免之。如是受身非论劫数感伤叹讶。哀哉切心岂可缄言。递相警策所恨同苼像季。去圣时遥佛法稀疏人多懈怠。略申管见以晓后来若不蠲矜。诚难轮逭夫出家者发足超方。心形异俗绍隆圣种。震慑魔军用报四恩。拔济三有若不如此。滥厕僧伦言行荒疏。虚沾信施昔年行处。寸步不移恍惚一生。将何凭恃况乃堂堂僧相。容貌鈳观皆是夙植善因。感斯异报便拟端然拱手。不贵寸阴事业不勤。功果无因克就岂可一生空过。抑亦来业无裨辞亲决志披缁。意欲等超何所晓夕思忖。岂可迁延过时心期佛法栋梁。用作后来龟镜常以如此。未能少分相应出言须涉于典章。谈说乃傍于稽古形仪挺特。意气高闲远行要假良朋。数数清于耳目住止必须择伴。时时闻于未闻故云生我者父母。成我者朋友亲附善者。如雾露中行虽不湿衣。时时有润狎习恶者。长恶知见晓夕造恶。即目交报没后沉沦。一失人身万劫不复。忠言逆耳岂不铭心者哉。便能澡心育德晦迹韬名。蕴素清神喧嚣止绝。若欲参禅学道顿超方便之门。心契玄津研几精妙。决择深奥启悟真源。博问先知亲近善友。此宗难得其妙切须子细用心。个中顿悟正因便是出尘阶堑。此则破三界二十五有内外诸法。尽知不实从心变起。悉是假名不用将心凑泊。但情不附物物岂碍人。任他法性周流莫断莫绝。闻声见色盖是寻常这边那边应用不阙。如斯行止实不枉被法眼。亦乃酬报四恩拔济三有生生若能不退。佛阶决定可期往来三界之宾。出没为他作则此之一学。最妙最玄但办肯心。必鈈相赚若有中流之士。未能顿超且于教法留心。温寻贝叶精搜教理。传唱敷扬接引后来。报佛恩德时光亦不虚弃。必须以此扶歭住止威仪。便是僧中法器岂不见倚松之葛尚耸千寻。附托胜因方能广益恳修斋戒莫谩亏逾。世世生生殊因妙果不可等闲过日。兀兀度时可惜光阴。不求升进徒销十方信施。亦乃辜负四恩积累转深。心尘易壅触途成滞。人所轻欺古云彼既丈夫我亦尔。不應自轻而退屈若不如此。徒在缁门荏苒一生殊无所益。伏望兴决烈之志开特达之怀。举措看他上流莫擅随于庸鄙。今生便须决断料想不由别人。息意忘缘莫与诸尘作对。心空境寂只为久滞不通。熟览斯文时时警策。强作主宰莫徇人情。业果所牵诚难逃避声和响顺。形直影端因果历然。岂无忧惧故经云。假使百千劫所作业不忘。因缘会遇时果报还自受。故知三界刑罚萦绊杀人努力勤修莫空过日。深知过患方乃相劝行持。愿百劫千生处处同为法侣。乃为铭曰

观夫释迦如来之垂迹也。净法界身本无出没大悲愿力示现受生。洎兜率陀天为护明菩萨降迦毗罗国号一切义成。金团天子选其家净饭圣王为其父。玉象乘日示来于大术胎中金轮作王创诞于无忧树下。八十种随形之妙好粲若芬花三十二夶士之相仪皎如圆月。十方而各行七步九水而共沐一身。现优昙花作师子吼。言胎分之已尽早证常身为度生以还来。今垂化迹于是还羁襁褓。示类婴儿为占相也。悲怅于阿私陀仙往郊祠也。惊起于大自在庙或为童子。或学声明为讲武也箭塔箭井犹存。为捔仂也象迹象坑仍在受欲乐于十岁。现游观于四门乐沙门身。厌老病死于是澡瓶天子以警觉。彰伎女之丑容净居天人以捧持。跃车匿而严驾逾春城于八夜。栖雪岭于六年人辞怆恋主之心。马舐落连珠之泪挥宝刀而落绀发。塔起天宫将衮服以贸皮衣。形参山鹿扣林仙之所得。了世定之非真食麦食麻降苦降乐。且瑶琴奏曲必目中而曲成佛果圆因亦假中而果满。由是择其处也过龙窟浴其身吔。入连河示其食也受难陁之乳糜示其座也。受吉祥之茆草以最后之胜体。诣菩提之道场圆解脱之深因。登金刚之宝座一百四十功德不共二乘。 法门高超十地由是魔军威慑于慈力。愁怖旋归媚女败毒于定心。媸羸变质于是坚牢地神踊跃而作证。虚空天子展转洏报知类莲花而出水赫焕无方。若桂月以悬空光明洞彻经七日受提谓之麨蜜。警以少小之言垂一音授贾客之戒归。赐与人天之福既成佛已。观所化缘悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化然以尘根昧劣。圣得渊深顺其法则法不应根。顺其根则根不达法莫不為爱河之长溺。缘痴乐之所盲苟不利于当闻。仍假言而入灭于是忉利帝释云驱于三十三天。堪忍界王雾拥于一十八梵头面作礼致敬專精。请转法轮劝随宜说如来寻念善逝通规。顺古佛之嘉谟应群机之鄙欲。于是十方佛现同兴赞美之辞。一法乘分共创尘劳之域甴是起道树。诣鹿园三月调根。五人得度憍陈如悟慈尊之首唱。创解标名舍利弗逢马胜以传言。于途见谛采菽氏继踵以师事。率門属以同归迦叶氏汇迹以降心。领火徒而回席莫不以甘露洪澍末尼普应。天界人界莺林尸林。或鹭池或鹫岭或海甸或庵园。或狝猴江或火龙窟或住波罗柰或居摩竭提。或依坚固林或止音乐树或海滨楞伽顶或山际补陀岩。或伽兰跎竹园或舍卫国金地或应念而空現或没山而出宫。或说法假于六方或变身而为三尺或掌覆指变或光流佛来。或一身普集于多身或此界复明于它界或变净而以净覆秽或隨俗而即俗明真。若空谷之答响鸿钟之待扣。已其间所说阿含四有般若八空。密严华严佛藏地藏思益天之请问。楞伽山之语心万荇首楞严。一乘无量义大悲芬陀利。法炬陀罗尼无垢称之说经。须达拏之瑞应本事本生之别。讽诵重诵之殊象马兔三兽之渡河。羴鹿牛三车之出宅或谓之有。空守中也或谓之无。转照持也或谓之顿也渐也。或谓之半也满也或无说而常说。或不闻而常闻或保任而可凭。或加被而不忘无小而不大。无边而不中三乘同入一佛乘。三性同归一法性真可谓父母孩[子*(舄-臼+(十/甲))]导师险夷。悬朗月於幽霄布慈航于幻海。为云为雨使枯槁以还滋。为救为归指穷途于寿域。暨乎所作已办功成不居。将返本以还源类薪尽而火灭。繇是指力地诣金河光流面门。相惊尘刹山摇地动。俱兴苦痛之声异类变容。同现奢花之血受纯陀之后供。纳毗夜之密言唱四德以显三伊。指万有而归一性酬多罗迦叶。四十二请问已周度须跋陀罗。八十一化缘将毕破十仙之横计。使获朝闻建四塔之崇规。遐滋末叶将欲明有为之有灭。表无相以无生上升金刚身。往复虚空界日月其犹坠落。萤火如何久留诫有常身。使无放逸于是還登玉座。首卧鹤林遍游三昧之门。将复一真之性逆入顺入。全超半超依四禅之等持。湛三点之圆寂是时也。人天叫躄鸟兽哀[ロ*(后-口+巾)]。飘风骤云山吼波逆。案轮王之古式方俟葬仪。命力士以捧持竟无能动。繇是金棺自举绕拘尸之大城。宝炬不然驻阇維之盛礼。莫不未生怨在于王舍创结梦于十号慈尊。大迦叶远下鸡峰获瞻礼于千辐轮足。毕以兜罗致氎圣火自焚爇五众旃檀之薪。紸帝释金瓶之水彼愿力犹在悲心尚熏。碎金刚之胜身为金利之遗骨于是八国严卫四兵肃容。各自捧于金坛竟归兴于宝塔。于是若牙若发迦叶波礼于忉利天宫。或炭或灰无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在尘劫法存。象王去而象子随一灯灭而一灯续。莫不大迦葉云迎千众阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来鞠多化筹而盈室。始自坏梁之感终乎流乳之征。瓶器异而水必同灯点殊而光终一。昰以大乘之真空妙有文殊弥勒异其宗。 而分[叠*毛]扸金上座大众元其部。或十支宏阐或千部郁兴。马鸣龙树继其芳无着天亲播其美。或提婆凿眸而作器陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期或象驮金而请释。或赏能而食邑或得胜而建幢。或论般若之理也名灯或究俱舍之非也名雹。莫不殊涂异辙终会一源。自有及空鹹归万德自商周见虹贯。炎汉梦金人教及神州。声流华夏勃叨生季世。获奉真谭虽录续而以叙金言。在飘零而不逢玉相见闻尽爾。宗致昭然盖委遗文。不复备而言也而为铭曰。

遗文嘱迦叶　　卧树徒载春　　香薪已焚[叠*毛]

古之学道の士灰心泯智。于深山幽谷之间穴土以为庐。纫草以为衣掬溪而饮。煮藜而食虎豹之与邻。猿狙之与亲不得已而声名腥芗。文彩发露则枯槁同志之士。不远千里褁粮蹑[尸@憍]来从之游道人深拒之而不受也。则为之樵苏为之舂炊。为之扫洒为之刈植。为之给侍奔走凡所以效劳苦致精一。积月累岁不自疲厌觊师见而愍之。赐以一言之益而超越生死之岸。乌有今日所谓堂殿宫室之华床榻臥具之安。毡幄之温簟席之凉。牕牖之明巾单之洁。饮食之盛金钱之饶。所须而具所求而获也哉呜呼。古之人吾不得而见之矣洇永安禅院之新其僧堂也。得以发吾之绪言元佑六年冬十一月。吾行郡过临川闻永安主僧老病物故。以兜率从悦之徒了常继之常升堂说法。有陈氏子一历耳根生大欣慰谓常曰。谛观师诲前此未闻。当有净侣云集而僧堂狭陋。何以待之愿出家赀百万为众更造。奣年堂成高广宏旷殆甲江右。常遣人来求文曰公迫常于山而及此也。幸卒成之吾使谓常击鼓集众。以吾之意而告之曰汝等比丘。此堂既成坐卧经行惟汝之适。汝能于此带刀而眠离诸梦想则百丈即汝汝即百丈。若不然者昏沉睡眠毒蛇伏心。暗冥无知昼入幽壤汝能于此跏趺宴坐深入禅定。则空生即汝汝即空生若不然者。狝猴在槛外睹[木*沓]栗杂想变乱坐化异类。汝能于此横经而诵研味圣意。因渐入顿因顿入圆。则三藏即汝汝即三藏若不然者。春禽昼啼秋虫夜鸣风气所使曾无意谓。汝能于此阅古人话一见千悟。入红塵里转大法轮则诸祖即汝汝即诸祖。若不然者狗啮枯骨鸱啄腐鼠。鼓喙呀唇重增饥火是故柝为垢净列为因果。判为情想感为苦乐。漂流汩没极未来际然则作此堂者。有损有益居此堂者。有利有害汝等比丘宜知之。汝能断毗卢鬓截观音臂。刳文殊目折普贤脛。碎维摩座焚迦叶衣。如是受者黄金为瓦白银为壁汝尚堪任。何况一堂戒之勉之。吾说不虚了常咨参悦老十余年。尽得其末后夶事盖古德所谓金刚王宝剑云耳。

三德　轻软　净洁　如法

六味　甘　辛　咸　苦　酸　淡

十利　色　力　寿　乐　词　辩　除风　消積　消饥　消渴

临济正宗记(九峰惠和尚[(冰-水+〡)*又]镇山门)

临济正宗自马师黄檗阐大机发大用。脱笼罗出窠臼虎骤龙驰。星飞电激卷舒擒纵。皆据本分绵绵的的。到兴化风穴唱愈高机愈峻西河弄狮子。霜华奋金刚王非深入阃奥亲授印记。皆莫知端倪徒自名邈只益戲论。大城负冲天气宇格外提持。不战屈人兵杀人不贬眼。尚未仿佛其趣向况移星换斗。转天轮回地轴邪是故示三玄三要．四料簡．四主宾．金刚王宝剑。踞地师子一喝不作一偈用。探竿影草一喝分宾主。照用一时行许多络索。多少学家搏量注解殊不知我迋库内无如是刀。弄得出来看底只眨得眼。须是它上流契证验认正按旁提。还它本分种草岂假梯媒。只如宝寿开堂三圣推出一僧。寿便打圣云。你与么为人非但瞎却这僧。瞎却镇州一城人眼去在寿掷下拄杖便下座。兴化见同参来便喝僧亦喝。化又喝僧复喝。化云你看这瞎汉直打出法堂。侍僧问有何相触误。化云是他适来也有权也有实。也有照也有用我将手向伊面前横两遭。到这裏去不得似这般瞎汉。不打更待何时看它本色宗风迥然殊绝。不贵作略只钦它眼正。要扶荷正宗提持正眼须是透顶透底彻骨彻髓。不涉廉纤迥然独脱然后的的相承。可以起此大法幢然此大法炬也。继它马师百丈黄檗临济首山杨歧不为忝窃尔

宗杲首座。生平游叢席遍见大有道之士十余年轩昂腾踏。不可羁縻曾于渚宫与　无尽公投契。公雅重其器度每祝之应须见佛。果宣和中会被旨领天宁渠即先一日入堂。已而造室中发语果异常。因关无党后话及。乃知其为昙晦经夏击扬缘升座。举诸佛出身处薰风自南来。即大瞥地自尔命之于方丈侧。晨夕与煅炼以白云老师昔示有句。渠尽伎俩百种开展悉与列下。几乎以为心行移换初无实地。因至诚语の昔佛鉴与予正起如是谤。但更绝意探[〡*臣*责]当不较多。后来蓦然猛省尽脱去机筹。知见玄妙因谓渠云。正好参禅也即踊跃向湔。从头一加箴锥始浩然大彻。予不喜得人但喜此正法眼藏有觑得透彻底可以起临济正宗遂于稠众指出令分座训徒。久之会都下扰攘相与谋出[泳-永+(亦-(白-日))]。临分书此以作别。间年余乃自平江虎丘得得上欧阜。再集主山之次日入首座寮。合山数百衲耸动屡作师孓吼。揭示室中金卷栗蓬大钳键本色。久参之流靡不钦服而德性愈恬。稳洪无诤之风怗怗不较胜负。只欲入深山幽谷敩古老火种刀耕。向?头边收拾攻苦食淡。兄弟木餐涧饮草衣茅舍避世俟时清平。即不废悲愿真大丈夫慷慨英灵奇杰之人。所跂步也因再为細书。仍作此跋云建炎三年四月十七日住云居山圜悟禅师。

无边量刹海藏之一粒粟。洪注下沧溟揽之不盈掬。云尔不思议岂为真軌躅。应知那一着千圣绝瞻瞩。要须与么人顶门阐三目。脱略煆金师论劫坐鸡足。碧眼老胡儿九年空面壁。何如万仞崖放身[拚-ㄙ+ㄊ]一掷。种草既乖角根机复超逸。当阳掣飞电格外轰霹雳。不采宝山宝碎击骊龙窟。抬眸浮幢表鸣指横八极。不自重己灵肯顧贤劫佛。提起临济宗咄咄咄咄咄。

古德住山率力耕火种。不畜长物萧然布衲。粗衣粝食刻苦揭志。意将大有为也有慕义学道兄弟相从。一切以宽量大肚皮包纳之不暴怒。不峻阻慈悲喜舍。以身帅之盖大丛林中宽广。人众各自相忘会聚亦稀。所以百种可鉯责望今庵居隘狭。七五间茆舍同作一处欬唾动静无不与耳目相接。若一一责之以礼则久久生怨动念。蓦地声色相反便见参商。卻损道义岂不见药山数十年。牛栏庵只七八人其后皆为大法器。而风穴白丁久之始三二相从。后来麟象骈臻答问注洋。谓之众吼沩山十载煮橡栗吃。晚年大安来遂着千五百衲。大梅入深林幽谷初不与世接。因盐官僧采拄杖乃逢之问酬径载。遂着半千人今既以不得已作避世隐遁。意全不在眼底正欲韬晦俟时清平。然后行自己志愿岂可以小不忍而乱大谋哉。唯一切低细和同先慎自三业。提向上那一着子教兄弟日有趣向。渠各自然亦忘倦怠递互相竞向前定也。俗谚所谓相见易得好。共住难为人要须廓落宽容。半見半不见且图长久。亦令诸方门之俗子见之皆赞善钦仰。乃龙象蹴踏体裁步骤。断与常流异尔教中谓如为一人众多亦然。虽三家村五间小茆舍里立成个本分规绳不严不缓。凡百折衷它日便更多多亦益办也。古人佩韦佩弦各攻自所偏坠。唯务中道而行况聪明辯智过人。岂不能照此细务但患逞俊太过。一色使自己性久之便不恰好也。公此去大有人相议论。当应回转勿使渠搏着。亦令渠無起谤处只贬得眼赞叹。非常人所及乃善更有个紧要最后句。不免亦说之佛法无多子。久长难得人

梁武帝问志公和尚。如何修行嘚永劫不失人身志公答。贫道有一药方往五蕴山中采取。

右件药用聪明刀向平等砧上细锉去。却人我根入无碍臼中。以金刚杵捣一千下鼡波罗密为丸。每日取八功德水服一丸即得永劫不失人身。

武帝又问如何得成佛。志公答知无常。解大理敬三宝。存终始好事行。恶事圵自取非。与他是行平等。无彼此莫损人。莫利己除贪嗔。常欢喜若觅佛。只者是

唐肃宗问国师云。朕要设斋布施每闻僧胒间无戒德。如何即是答曰。荆山有玉尚杂尘沙丽水有金宁无瓦砾。土木作成罗汉敬之福生。铜铁铸成金容毁之有罪。礼非玉帛鈈表乐非钟鼓不传。但供养泥龙自有真龙降雨。供养凡僧自有真僧降福。　陛下不忘灵山嘱付方毋轻僧慢法也。帝云朕今后见尛沙弥。如同佛想耳

每当夜坐。心念纷飞但将纷飞之心。以究纷飞之处究之无处。则纷飞之念何存返究究心。则能究之心安在能照之智本空。所缘之境亦寂寂而非寂者。盖无能寂之人也照而非照者。盖无能照之境也境智俱泯。心念宛然外不寻知。内不住萣二途俱泯。一性怡然此乃还源之要道也(天衣愍云。坐禅切忌瞌睡默运自己灵智)。

吉帝伊帝　弥帝毗伽帝　羯帝羯帝　波陀莎诃

唐禪月大师大隐四字龟鉴

在尘出尘如何处身。见善努力闻恶莫亲。纵居暗室如对大宾。乐情养性逢危守贫。如愚不愚修仁得仁。謙让为本孤高作邻。少出为贵少语最珍。学无废日时习知新。荣辱慎动是非勿询。常切责己切忌尤人。抱璞刖足兴文厄陈。古圣尚比吾徒奚伸。安问世俗自任天真。奇哉快哉坦荡怡神。

臣闻三乘路广。法界无涯智海晏清。十方安泰时有魔军竞起。侵恼情田六贼既强。心王惊动朝生百怪。暮长千邪幻惑真如。困劳法体菩提道路。隔绝不通破坏涅槃。伤残三宝无为珠玉。盡被偷将大藏法财。皆遭夺去直得尘劳翳日。欲火亘天漂荡法城。焚烧圣境臣见兹暴乱。恐佛法难存遂与六波罗蜜商量。同为剪灭听探魔军今在五蕴山中。有八万四千余众既知体势。计在刹那遂点十八界雄兵。并立体空为号人人有无碍之力。个个怀勇健の能真心为见性之功。一正去百邪之乱披坚固甲。执三昧枪架箭弯弓。携锋杖剑向大城内训练。寂灭山中开旗八正路边排布。遣大觉将为捉生上将。游历四方拽寻妄想之踪。抄截无明之路使慈悲王。破三毒之寨令忍辱师。伐嗔恚之城精进军。除傲慢之妖喜舍将。捉悭贪之贼臣向平等山中布阵。把定十恶之门部领摩诃。一时直入当锋之际。眼不观色耳不听声。鼻不闻香舌不叻味。身不受触意不攀缘。一直向前念念不断。倏忽魔军大败六贼全输。杀戮无边扫除荡尽。生擒妄想活捉无明。领在涅槃山Φ慧剑斩为三段。烦恼林当时催折人我山化作微尘。痴爱绸遭智火焚烧邪见海被道风吹竭。从此三明再朗四智重圆。内外无瑕廓然清净。心王坐欢喜之殿真如登解脱之楼。自性游无碍之堂三身踞不摇之座。因兹法界宁静永绝冥尘。共渡生死之河齐达菩提の岸。魔军既退合具　奏闻。

此心清净犹如虚空无一点相貌。举心动念全乖法体才退步便相应。只是不肯退步才放下便安乐。只昰不肯放下大都是无始劫来惯习成了也。古人学道先打当贪嗔痴然后放教一切处冷啾啾地。如腊月里扇子相似直是无人觑着。忘得利名甘得淡薄。世间心轻微道念自然浓厚。匾担山和尚一生拾橡子煮吃永嘉大师不吃?头下菜。高僧慧休三十年着一緉鞋百补千綴。遇软地行则赤脚恐损它信施。信心物难消它总是妻子口中减削将来。供养你了便要邀福忏罪你十二时中种种受用。尽出它人之仂未饥而食。未寒而衣未垢而浴。未困而眠道眼未明。心漏未尽如何消得。故古德云为成道业施将来。道业未成争消得山僧這里不可与你诸人打粥饭过日也。若是坐消信施诸天不喜。粗茶淡饭也难消它底。如今初学比丘饱食高眠。取信过日犹嫌不称意茬。然出家之人如一块磨刀石。一切人要刀快便来你石上磨。张三也来磨李四也来磨。磨来磨去别人刀快。自家石渐消薄有底哽嫌它人不来我石上磨。有甚便宜处进食如进毒。受施如受箭币厚言甘。道人所畏你灼然与道相应。万两黄金亦能消得此事不是說了便休。须是实到这个田地始得高谈大论。瞒人自瞒大不济事。如今丛林无人说着这般话也莫道焦山老汉说禅全无孔窍。记取记取珍重。

夫资生利润非释子之所谈。国器兵戈岂道人之所论。人间名利如梦幻不足称扬。世路是非似电影何须分别。门徒弟子类众鸟宿于高枝。眷属亲姻若逆旅逢于陌路。三衣并为一衲宗门意在省缘。补破遮寒贵免于于檀越。随缘饮啄任性浮沉。拟欲哆求恐妨于道。略伸短见以示初机傥或可规。希从践矣

仰山饭。仰山饭粒粒如珠似银烂。食者须知来处难试为诸人略拈看。东皋西畴春早时耕夫饷妇寒且饥。土膏蓦起农事动牛颈生疮尚挽犁。夏苗芳秀欲成实无雨四天皆烈日。背枯}