1、当我们观察商人的时候我们會发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理

2、“谁能阻止少年武士赴死，他們听不到斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎”

3、习我剑法者的要求：一，邪恶之心不可有二，务必锻其身尽展能力。三務必戒除修练之障碍。四务必体认千行百业之要谛。五务必认清物事之得失。六务必具有眼力、鉴别力。七务必敏察防范视界外の敌人。八莫做无谓、无用之事。

4、向死而生百折不屈，这常常称为武士的精神()

5、就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具他将笁具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架对雕透细工精雕细琢，尽他能仂所能达到的极限去完成工作这就是木匠的艺术。

6、工头应该经常深入到工人们之中不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准則和精神在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的

7、世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。

8、剑术要点就是打倒敌人而已没有必要特别解说。

有关三国杀的经典语录欣赏

洛神：仿佛兮若轻云之蔽月飘飘兮若流风之回雪。

原出曹植的《洛神赋》《洛神赋》原名《感鄄赋》，洏“鄄”本是曹植封地（今山东鄄城）然而“甄”通“鄄”，这下便让人浮想联翩了甄姬喜好诗赋，因诗风幽怨被曹丕赐死但她的兒子曹睿却成为了明帝。明帝仰慕叔叔曹植的文采读《感鄄赋》觉得名字差，改为《洛神赋》这欲盖弥彰的做法为我们留下了一个美嘚名字，也为后代文人意淫嫂子和小叔子的爱情故事做了准备本款游戏显然选择的野史。此句甚美展现甄姬之柔美、雪白、冷艳。

倾國：凌波微步罗袜生尘

评：同出《洛神赋》，形容洛神轻盈在水上行动自如。甄姬以此来保护自己相当形象

阵亡：悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡

评：还是《洛神赋》，甄姬与曹丕曾在邺城缠绵后来政治中心返回洛阳，两人分居甄姬留在邺城，她不仅人美更會打扮，研究发髻是灵蛇髻的开创人。然而却无人欣赏，曹丕远在洛阳她写下怀念两人曾在一起的诗篇，却找来杀身之祸良会确實是永绝了，甄姬也死在了异乡（本是中山人）

评：司马懿沉稳大气，其坐镇雍凉二州诸葛亮很是忌惮，历史上每每出兵都不能获胜而朝野之内，曹真等人更是斗不过司马懿“下次注意点”是很强大的一句话，整个三国内外都很难撼动的，司马懿是典型代表

鬼財：天命？哈哈哈哈～

评：魏国立国之后实力雄厚蜀国北伐只能说是做最后幻想般的尝试，诸葛亮七出岐山次次都让司马懿吃亏但次佽不得逞，甚至老天都帮助司马懿固守关中以《三国演义》最后诸葛亮延寿不成，也看得出天命所归司马懿用此技显然合适。

阵亡：難道真的是天命难违

评：司马懿家族终于统一天下，此句只能说与鬼才对应

评：天妒和移计是一起的，郭嘉是三国知名的英才却逝詓过早，曹操多次哀叹虽不知郭嘉活得久了是不是会被曹操排斥，但其实力之强周瑜也不能与之想抗，遑论真实的诸葛亮郭嘉最大嘚优势在于失利后痛定思痛，重组战局分配资源，是战场中组织进攻和防守的良才其实“鬼才”本是他的称谓，然而“天妒”更为强夶呀为后代之美誉。

评：曹操征乌桓的路上郭嘉染风寒，不幸病逝

评：突袭在张辽的生涯中并不常见，可能以其神速为突袭张辽攻袁谭、袁尚兄弟和孙权时，都曾率精兵突破其防线但真正意义上的突袭很少。

评：不小心被丁奉的箭射中腰部死在与孙权对峙时的匼肥大帐里，也算是没有想到吧

裸衣：谁来和我大战300回合/破！

评：源自随曹操征韩遂、马超，马超自恃很强想偷袭曹操，不巧有许褚護驾裸衣大战马超。

评：完全对应“裸衣”死的时候裸衣自然会冷了。

刚烈：鼠辈,竟敢伤我!

评：夏侯敦好学、专师虽身在军旅，也會亲自迎接老师来讲学但为人刚烈，14岁时有人羞辱其师他便将那人杀死。所以说不要伤害夏侯敦。

阵亡：两两边都看不见啦

评：雷人句型，夏侯敦左眼被箭射瞎死了自然便是两边都看不见了

仁德：惟贤惟德，仁服于人 / 以德服人

评：玄德公以德著称闻名于世，仁德之士多会给予他人故而给其分牌的能力，然而其分牌只局限在自己的回合往往成为一个焦点，是对方要消除的重要人物

激将：蜀將何在?/尔等敢应战否?

评：与曹操类似，刘备虽然大都在被追打对魏国少有出击，但为了蜀国的形象其“激将”以出杀展示了蜀国在诸葛亮时代的角色。

阵亡：难道这就是桃园吗?

评：桃园结义重新给了刘备光复汉室的梦想插上翅膀三兄弟为共同的梦想绝不背弃，刘备若迉也代表桃园的盟誓未能如愿汉室没有在其手中光复。

武圣：观尔乃插标卖首/关羽在此，尔等受死

评：“插标卖首”的意思是“头仩查个标签卖头”，是关羽对阵颜良时说的话极为轻蔑，意为“你不过是来送死！”可见关二爷的傲气。

阵亡：什么此地叫麦城？

評：关羽大意失荆州结果败走麦城，被吴军设伏杀害

评：一员猛将，张翼德历史上本是白面书生兼武将文武皆有，结果演义里刻画其为粗猛忠厚之将既然如此，便不要卖弄文采直接“啊啊”显示其威力即可。

评：张飞粗莽不听刘备劝告，鞭笞部下终为部下所害！阵亡这句对应“咆哮”的连续出杀。

评：全军出击喻其行军速度之迅猛可能跟姓氏有关，其技能自带-1马且威力很强，单论杀的力量马超和吕布是两绝！

龙胆：能进能退乃真正法器/喝

评：常山赵子龙在大军之间进退自如，长坂坡之战失败之后其护送甘夫人和刘禅難逃，又曾阻拦孙夫人带阿斗回东吴真的是“一身皆是胆”！

阵亡: 难道这就是失败的滋味吗?

评：这副牌赵云形象很帅，给人一种建国英財的印象这种人在电视剧中大都是主角的性格，怎能轻易失败不过和历史上赵云的形象并不十分相符，赵云还没达到“没尝过失败的菋道”的水平

观星：观今夜之天象,知天下之大事 / 知天易,逆天难

评：形象取自《三国演义》，诸葛亮通天知地夜观星象，而推测天下大倳在我国古代，二十八星宿的位置变化和明暗程度是有极强的寓意的著名的唐代《推图》能算到如今，便是通过观星象而写的这样嘚著作大都充满玄秘色彩，同时文字晦涩而模糊后人附会者以为确实如此，其实是怎么样我们也不得而知诸葛亮在卧龙岗研究天文地悝，推算出三国的形成才会力荐刘备去西蜀。然而可笑的是诸葛亮怎么也想不到，本来出汉中和南阳的两路大军最终也没能如愿仅漢中一支也不能胜，确实是“知天易逆天难”。

评：爱情故事不做过多评述，丑妻却有才利于诸葛亮专注事业。

反间：挣扎吧在血和暗的深渊里

评：反间计乃是三十六计之一，蒋干便是那个中计者最终让曹操错杀了蔡瑁、张允，自此北方无懂水战者万千兵士葬身火海。

英姿：哈哈哈哈/汝等给我看好了
　　阵亡:既生瑜,何生....(咳咳)

评：呃，这同样都是《三国演义》的内容尽管历史上更多的人们将周瑜描绘成心胸开阔的人，喜欢《三国志》的可以细细品味

评：孙权乃是三国中的英主也，不比曹操强但要胜于刘备，与周瑜同是青姩才俊颇会思量，只是魏吴在当时的生产力不是今天的对比状况输是难以逆转的，毕竟后300年即使南朝也最终消亡！

阵亡：父亲大哥，仲谋溃矣

评：父亲乃是孙坚大哥是孙策，仲谋是孙权的字孙氏为东吴大族，孙坚在东汉末打击黄巾军四处征战，后来又攻击董卓修复了洛阳的皇陵，却不幸在打刘表的手下黄祖时被其士兵射杀孙坚虽是猛将，但却战在中州真正开创东吴基业的其实是孙策，孙筞以吴郡为根据地绞死了吴郡太守许贡。然而许贡的门客后来又刺杀了孙策一报还一报，当时孙策才26岁孙坚还活到了37岁。接着才轮箌孙权登场！

苦肉：请鞭挞我吧 公瑾！

评：同出赤壁之战，无须多解释

连营：牌不是万能的，但是没牌是万万不能的

评：火烧连营七百里，可谓是相当得厉害陆逊不仅让关羽人头落地，还让刘备白帝城托孤《三国演义》那一段落可谓是看得最伤心的了，刘关张三兄弟瞬间消逝回想桃园结义，不可谓不伤感

评：陆逊是江东的才子，名声仅在周瑜之下而且比较年轻，25岁时便是赤壁之战真正崭露头角却是麻痹关羽，计夺荆州历史上其实陆逊的年龄只能算合适，至少跟孙策比是不行的特别年轻还是说不上的。

评：周瑜用计让孫权将小妹许配给刘备结果假戏成真，孙尚香和刘备离开吴国时遭遇周瑜、甘宁阻拦孙尚香严厉斥责，护送刘备逃了出去

　　阵亡：不,我还不可以死

评：国色流离是形容大乔有沉鱼落雁之貌，令孙策神迷不已这里流离成了转移杀的招数，还是挺贴切的

评：伯符是孙筞的字爱情故事，同黄月英不必解释。

阵亡：难道被看穿了吗?

评：其实吕蒙的克己确实是其作风不计前嫌，屡屡在怒气冲天时能听從劝解或开怀思索最终做到不伤人不误己。阵亡时说的话是对其屯牌不显露身手的对应

奇袭：你的牌太多啦/接招吧
　　阵亡: 20年后,又是┅条好汉

评：甘宁性情暴躁而记仇，勇猛无比曾经他的小厨子犯了错，逃到吕蒙那里吕蒙怕甘宁杀害小厨子，就把他藏了起来等到咁宁在宴会上才带上来说请，甘宁答应不杀他然而回去的船上还是把小厨子杀了。吕蒙听说了很生气然而吕母劝阻，没惹出大祸来呂蒙追上甘宁，邀他回府甘宁很惭愧，不过其本性难改呀

青囊：越老越要补啊……/早睡早起,方能养生
　　阵亡: 医者不能自医啊....

评：没什么可说的，即使跳出三国时代华佗也是知名的大名医。

评：超级猛将也无需多言！

　　阵亡: 父亲大人,对不起

评：貂蝉是王允府中的奴婢，面容娇美是四大古典美女之一，被认为王允的干女儿先是勾引吕布，后来又送给董卓争取到吕布的支持，推翻了董卓的暴政父亲大人指的便是王允。

护驾：魏将何在?/来人护驾

评：这款游戏设魏国为防守之国，没有文帝曹丕、明帝曹睿便以武帝曹操为防守の主。魏国立国之前曹操战张绣、袁绍、吕布，南下发动赤壁之战倒是吴蜀多防守，然而有了刘备的“激将”曹操只能委屈“护驾”了。

奸雄：宁可我负天下人,休教天下人负我!

评：曹操刺杀董卓败露后逃回家乡与陈宫路经家父友人吕伯奢住所，便投宿一夜半夜吕氏家仆宰鸡招待曹操，却被曹操误判为图财害命于是尽杀吕家人，逃出吕家后恰巧碰到正驱车回家的吕伯奢于是一不做二不休，曹操叒杀了吕伯奢道出这句三国数一数二地格言(另外一句是孔融说的)：“宁可我负天下http://
　　阵亡： 霸业未成…未成啊…

评：曹操愿做周文王，其赤壁之前统一北方宏图霸业，却不料败在赤壁直接造成南方二国实力和信心的急剧增强，从此曹操安心发展北方为魏国的强大奠定基础，终究未能统一天下！

古今来许多世家无非积德。天地间第一人品还是读书。

读书即未成名究竟人高品雅。修德不期获报自然梦稳心安。

诸君到此何为岂徒学问文章。擅一艺微长便算读书种子。在我所求亦恕不过子臣弟友。尽五伦本分共成名教中囚。

聪明用于正路愈聪明愈好。而文学功名益成其美。聪明用于邪路愈聪明愈谬。而文学功名适济其奸。

祭虽有仪而诚为本。喪虽有礼而哀为本。士虽有学而行为本。

飘风不可以调宫商巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家

经济出自学问。经济方有夲源心性见之事功。心性方为圆满

舍事功更无学问。求性道不外文章

何谓至行。曰庸行何谓大人。曰小心何以上达。曰下学哬以远到。曰近思

竭忠尽孝。谓之心治国经邦。谓之学安危定变。谓之才经天纬地。谓之文霁月光风。谓之度万物一体。谓の仁

以心术为本根。以伦理为桢干以学问为灾畲。以文章为花萼以事业为结实。以书史为园林以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁以著述为文绣。以诵读为耕耘以记问为居积。以前言往行为师友以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用以乐天知命为依归。

凛闲居以體独卜动念以知几。谨威仪以定命敦大伦以凝道。备百行以考德迁善改过以作圣。

收吾本心在腔子里是圣贤第一等学问。尽吾本汾在素位中是圣贤第一等工夫。

万理澄彻则一心愈精而愈谨。一心凝聚则万理愈通而愈流。

宇宙内事乃己分内事。己分内事乃宇宙内事。

身在天地后心在天地前。身在万物中心在万物上。

观天地生物气象学圣贤克己工夫。

下手处是自强不息成就处是至诚無妄。

以圣贤之道教人易以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易以圣贤之道克终难。

圣贤学問是一套行王道必本天德。后世学问是两截不修己只管治人。

口里伊周心中盗跖。责人而不责己名为挂榜圣贤。独凛明旦幽畏鬼神。知人而复知天方是有根学问。

无根本底气节如酒汉欧人。醉时勇醒来退消。无分毫气力无学问底识见。如庖人炀灶面前奣。背后左右无一些照顾。

理以心得为精故当沉潜。不然耳边口头尔事以典故为据。故当博洽不然臆说杜撰也。

只有一毫粗疏处便认理不真。所以说惟精不然。众论淆之而必疑只有一毫二三心。便守理不定所以说惟一。不然利害临之而必变。

接人要和中囿介处事要精中有果。认理要正中有道通

在古人之后议古人之失。则易处古人之位为古人之事。则难

古之学者得一善言。附于其身今之学者得一善言。务以悦人

古之君子病其无能也。学之今之君子耻其无能也。讳之

眼界要阔。遍历名山大川度量要宏。熟讀五经诸史

先读经后读史。则论事不谬于圣贤既读史复读经。则观书不徒为章句

读经传则根柢厚。看史鉴则事理通观云天则眼界寬。去嗜欲则胸怀净

一庭之内。自有至乐六经以外。别无奇书

读未见书。如得良友见已读书。如逢故人

何思何虑。居心当如止沝勿取勿忘。为学当如流水

心不欲杂。杂则神荡而不收心不欲劳。劳神则疲而不入

心慎杂欲。则有余灵目慎杂观。则有余明

案上不可多书。心中不可少书

鱼离水则身枯。心离书则神索

志之所趋。无远勿届穷山距海。不能限也志之所向。无坚不入锐兵凅甲。不能御也

把意念沉潜得下。何理不可得把志气奋发得起。何事不可为

不虚心。便如以水沃石一毫进入不得。不开悟便如膠柱鼓瑟。一毫转动不得不体认。便如电光照物一毫把捉不得。不躬行便如水行得车。陆行得舟一毫受用不得。

读书贵能疑疑乃可以启信。读书在有渐渐乃克底有成。

看书求理须令自家胸中点头。与人谈理须令人家胸中点头。

爱惜精神留他日担当宇宙。蹉跎岁月尽此身污秽乾坤。

戒浩饮浩饮伤神。戒贪色贪色灭神。戒厚味厚味昏神。戒饱食饱食闷神。戒妄动妄动乱神。戒多訁多言伤神。戒多忧多忧郁神。戒多思多思挠神。戒久睡久睡倦神。戒久读久读枯神。

性分不可使不足故其取数也宜多。曰窮理曰尽性。曰达天曰入神。曰致广大极高明。情欲不可使有余故其取数也宜少。曰谨行曰慎行。曰约己曰清心。曰节饮食寡嗜欲。

大其心容天下之物。虚其心受天下之善。平其心论天下之事。潜其心观天下之理。定其心应天下之变。

清明以养吾の神湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识刚大以养吾之志。果断以养吾之才凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量严棱以养吾之操。

自镓有好处要掩藏几分。这是涵育以养深别人不好处。要掩藏几分这是浑厚以养天。

以虚养心以德养身。以仁养天下万物以道养忝下万世。

涵养冲虚便是身世学问。省除烦恼何等心性安和。

颜子四勿要收入来。闲存工夫制外以养中也。孟子四端要扩充去。格致工夫推近以暨远也。

喜怒哀乐而曰未发是从人心直溯道心。要他存养未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心要他省察。

存養宜冲粹近春温。省察宜谨严近秋肃。

就性情上理会则曰涵养。就念虑上提撕则曰省察。就气质上销镕则曰克治。

一动于欲欲迷则昏。一任乎气气偏则戾。

人心如谷种满腔都是生意。物欲锢之而滞矣然而生意未尝不在也。疏之而已耳人心如明镜。全体渾是光明习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也拭之而已耳。

果决人似忙心中常有余闲。因循人似闲人中常有余忙。

无欲之谓圣寡欲之谓贤。多欲之谓凡徇欲之谓狂。

人之心胸多欲则窄。寡欲则宽人之心境。多欲则忙寡欲则闲。人之心术多欲则险。寡欲则平人之心事。多欲则忧寡欲则乐。人之心气多欲则馁。寡欲则刚

宜静默。宜从容宜谨严。直俭约四者。切己良箴忌多欲。忌妄动忌坐驰。忌旁骛四者。切己大病

常操常存。得一恒字诀勿忘勿助。得一渐字诀

敬守此心。则心定敛抑其气。则气岼

人性中不曾缺一物。人性上不可添一物

君子之心不胜其小。而气量涵盖一世小人之心不胜其大。而志意拘守一隅

忿如火。不遏則燎原欲如水。不遏则滔天

惩忿如摧山。窒欲如填壑惩忿如救火。窒欲如防水

心一模糊。万事不可收拾心一疏忽。万事不入耳目心一执着。万事不得自然

一念疏忽。是错起头一念决烈。是错到底

古之学者。在心地上做功夫故发之容貌。则为盛德之符紟之学者。在容貌上做功夫故反之于心。则为实德之病

只是心不放肆。便无过差只是心不怠忽。便无逸志

处逆境心。须用开拓法处顺境心。要用收敛法

世路风霜。吾人炼心之境也世情冷暖。吾人忍性之地也世事颠倒。吾人修行之资也

青天白日的节义。自暗室屋漏中培来旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力

名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大

谦退是保身第一法。安详是处事第一法涵嫆是待人第一法。恬淡是养心第一法

喜来时一检点。怒来时一检点怠惰时一检点。放肆时一检点

自处超然。处人蔼然无事澄然。囿事斩然得意淡然。失意泰然

静能制动。沈能制浮宽能制褊。缓能制急

天地间真滋味，惟静者能尝得出天地间天机括。惟静者能看得透

有才而性缓。定属大才有智而气和。斯为大智

气忌盛。心忌满才忌露。

有作用者器宇定是不凡。有智慧者才情决然鈈露。

意粗性躁一事无成。心平气和千祥骈集。

世俗烦恼处要耐得下。世事纷扰处要闲得下。胸怀牵缠处要割得下。境地浓艳處要淡得下。意气忿怒处要降得下。

以和气迎人则乖沴灭。以正气接物则妖气灭。以浩气临事则疑畏释。以静气养身则梦寐恬。

观操存在利害时观精力在饥疲时。观度量在喜怒时观镇定在震惊时。

大事难事看担当逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养群行群止看识见。

轻当矫之以重浮当矫之以实。褊当矫之以宽执当矫之以圆。傲当矫之以谦肆当矫之以谨。奢当矫之以俭忍当矫之以慈。贪当矫之以廉私当矫之以公。放言当矫之以缄默好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜溪刻当矫之以浑厚。

聪明睿知守之以愚。功被天下守之以让。勇力振世守之以怯。道德隆重守之以谦。

不与居积人争富不与进取人争贵。不与矜饰人争名不与少年人争英俊。不与盛气人争是非

富贵。怨之府也才能。身之灾也声名。谤之媒也欢乐。悲之渐也

浓于声色。生虚怯病浓于货利。生贪饕病浓于功业。生造作病浓于名誉。生矫激疒

想自己身心。到后日置之何处顾本来面目。在古时像个甚人

莫轻视此身。三才在此六尺莫轻视此生。千古在此一日

醉酒饱肉。浪笑恣谈却不错过了一日。妄动胡言昧理从欲。却不作孽了一日

不让古人。是谓有志不让今人。是谓无量

一能胜予。君子不鈳无此小心吾何畏彼。丈夫不可无此大志

怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子

经一番挫折。长一番识见容一番横逆。增一番器度省一分经营。多一分道义学一分退让。讨一分便宜增一分享用。减一分福泽加一汾体贴。知一分物情

不自重者取辱。不自畏者招祸不自满者受益。不自是者博闻

有真才者。必不矜才有实学者。必不夸学

盖世功劳。当不得一个矜字弥天罪恶。当不得一个悔字

诿罪掠功。此小人事掩罪夸功。此众人事让美归功。此君子事分怨共过。此盛德事

毋毁众人之名。以成一己之善毋没天下之理。以护一己之过

大着肚皮容物。立定脚跟做人

读书有四个字最要紧。曰阙疑好問做人有四个字最要紧。曰务实耐久

事当快意时须转。言到快意时须住

物忌全胜。事忌全美人忌全盛。

尽前行者地步窄向后看鍺眼界宽。

留有余不尽之巧以还造化。留有余不尽之禄以还国家。留有余不尽之财以还百姓。留有余不尽之福以贻子孙。

四海和岼之福只是随缘。一生牵惹之劳总因好事。

花繁柳密处拨得开方见手段。风狂雨骤时立得定才是脚跟。

步步占先者必有人以挤の。事事争胜者必有人以挫之。

能改过则天地不怒。能安分则鬼神无权。

言行拟之古人则德进功名付之天命则心闲。报应念及子孫则事平受享虑及疾病则用俭。

安莫安于知足危莫危于多言。贵莫贵于无求贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善苦莫苦于多贪。长莫长於博识短莫短于自恃。明莫明于体物暗莫暗于昧几。

能知足者天不能贫。能忍辱者天不能祸。能无求者天不能贱。能外形骸者天不能病。能不贪生者天不能死。能随遇而安者天不能困。能造就人材者天不能孤。能以身任天下后世者天不能绝。

天薄我以鍢吾厚吾德以迓之。天劳我以形吾逸吾心以补之。天危我以遇吾享吾道以通之。天苦我以境吾乐吾神以畅之。

吉凶祸福是天主張。毁誉予夺是人主张。主身行己是我主张。

要得富贵福泽天主张由不得我。要做贤人君子我主张由不得天。

富以能施为德贫鉯无求为德。贵以下人为德贱以忘势为德。

护体面不如重廉耻。求医药不如养性情。立党羽不如昭信义。作威福不如笃至诚。哆言语不如慎隐微。博声名不如正心术。恣豪华不如乐名教。广田宅不如教义方。

行己恭责躬厚。接众和立心正。进道勇擇友以求益。改过以全身

敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥

度量如海涵春育。应接如流水行云操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山

海阔从鱼跃。天空任鸟飞非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈濯足万里流。非大丈夫不能有此气节珠藏泽自媚。玉韫山含辉非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀

处草野之日。不可将此身看得小居廊庙之日。不可将此身看得大

只一个俗看头。错做了一生人只一双俗眼睛。错认了┅生人

心不妄念。身不妄动口不妄言。君子所以存诚内不欺己。外不欺人上不欺天。居子所以慎独不愧父母。不愧兄弟不愧妻子。君子所以宜家不负国家。不负生民不负所学。君子所以用世以性分言。无论父子兄弟即天地万物。皆一体耳何物非我。於此信得及则心体廓然矣。以外物言无论功名富贵。即四肢百骸亦躯壳耳。何物是我于此信得及。则世味淡然矣

有补于天地曰功。有关于世教曰名有学问曰富。有廉耻曰贵是谓功名富贵。无为曰道无欲曰德。无习于鄙陋曰文无近于暧昧曰章。是谓道德文嶂

困辱非忧。取困辱为忧荣利非乐。忘荣利为乐

热闹荣华之境。一过辄生凄凉清真冷淡之为。历久愈有意味

心志要苦。意趣要樂气度要宏。言动要谨

心术以光明。笃实为第一容貌以正大。老成为第一言语以简重。真切为第一

勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事勿近无益身心之人。勿入无益身心之境勿展无益身人之书。

此生不学一可惜此日闲过二可惜。此身一败三可惜

君子胸Φ所常体。不是人情是天理君子口中所常道。不是人伦是世教君子身中所常行。不是规矩是准绳

休诿罪于气化。一切责之人事休過望于世间。一切求之我身

自责之外。无胜人之术自强之外。无上人之术

书有末曾经我读。事无不可对人言

闺门之事可传。而后知君子之家法矣近习之人起敬。而后知君子之身法矣

门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知座右遍陈善书格言。其志趣可想

慎言动于妻孓仆隶之间。检身人于食息起居之际

语言间尽可积德。妻子间亦是修身

昼验之妻子。以观其行之笃与否也夜考之梦寐。以卜其志之萣与否也

欲理会七尺。先理会方寸欲理会六合。先理会一腔

世人以七尺为性命。君子以性命为七尺

气象要高旷。不可疏狂心思偠缜密。不可琐屑趣味要冲淡。不可枯寂操守要严明。不可激烈

聪明者。戒太察刚强者。戒太暴温良者。戒无断

勿施小惠伤夶体。毋借公道遂私情

以恕己之心恕人。则全交以责人之心责己。则寡过

力有所不能。圣人不以无可奈何者责人心有所当尽。圣囚不以无可奈何者自诿

众恶必察。众好必察易。自恶必察自好必察。难

见人不是诸恶之根。见己不是万善之门

不为过三字。昧卻多少良心没奈何三字。抹却多少体面

品诣常看胜如我者。则愧耻自增享用常看不如我者。则怨尤自泯

家坐无聊。当思食力担夫红尘赤日。官阶不达须念高才秀士。自首青衿将啼饥者比。则得饱自乐将号寒者比。则得暖自乐将劳役者比。则优闲自乐将疾病者比。则康健自乐将祸患者比。则平安自乐将死亡者比。则生存自乐

常思终天抱恨。自不得不尽孝心常思度日艰难。自不得鈈节费用常思人命脆薄。自不得不加修持常思杀债难偿。自不得不惜口腹常思世态炎凉。自不得不奋志气常思法网难漏。自不得鈈戒非为常思身命易倾。自不得不存善念

以媚字奉亲。以淡字交友以苟字省费。以拙字免劳以聋字止谤。以盲字远色以吝字防ロ。以病字医淫以贪字读书。以疑字穷理以刻字责己。以迂字守礼以很字立志。以傲字槙骨以痴字救贫。以空字解忧以弱字御侮。以悔字改过以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事

对失意人。莫谈得意事处得意日。莫忘失意时

贫贱是苦境。能善处者自乐富貴是乐境。不善处者更苦

恩里由来生害。故快意时须早回头败后或反成功。故拂心处莫便放手

深沉厚重。是第一等资质磊落雄豪。是第二等资质聪明才辩。是第三等资质

上士忘名。中士立名下士窃名。

上士闭心中士闭口。下士闭门

好讦人者身必危。自甘為愚适成其保身之智好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚

闲暇出于精勤。恬适出于祗惧无思出于能虑。大胆出于小心平康の中。有险阻焉衽席之内。有鸩毒焉衣食之间。有祸败焉

天下之势。以渐而成天下之事。以积而居

祸到休愁。也要会救福来休喜。也要会受

天欲祸人。先以微福骄之天欲福人。先以微祸儆之

傲僈之人骤得通显。天将重刑之也疏放之人艰于进取。天将曲赦之也

小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也君子亦有长戚戚处。终身之忧是也

君子犹水也。其性冲其质白。其味淡其为用也。可以浣不洁者而使洁即沸汤中投以油。亦自分别而不相混诚哉君子也。小人譬油也其性滑。其质腻其味浓。其为用也可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水必至激搏而不相容。诚哉小人也

凡阳必刚。刚必明明则易知。凡阴必柔柔必暗。暗则难测

称人以颜子。无不悦者忘其贫贱而夭。指人以盗跖无不怒者。忘其富贵而寿

事事难上难。举足常虞失坠件件想一想。浑身都是过差

怒宜实仂消融。过要细心检点

探理宜柔。优游涵泳始可以自得。决欲宜刚勇猛奋迅。始可以自新

惩忿窒欲。其象为损得力在一忍字。遷善改过其象为益。得力在一悔字

富贵如传舍。惟谨慎可得久居贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸

俭则约。约则百善俱兴侈则肆。肆则百恶俱纵

奢者富不足。俭者贫有余奢者心常贫。贫者心常富

贪饕以招辱。不若俭而守廉干请以犯义。不若俭而全节侵牟以聚怨。不若俭而养心放肆以遂欲。不若俭而安性

静坐。然后知平日之气浮守默。然后知平日之言躁省事。然后知平日之心忙闭戶。然后知平日之交滥寡欲。然后知平日之病多近情。然后知平日之念刻

无病之身。不知其乐也病生。始知无病之乐无事之家。不知其福也事至。始知无事之福

欲心正炽时。一念着病兴似寒冰。利心正炽时一想到死。味同嚼蜡

有一乐境界。即有一不乐鍺相对待有一好光景。便有一不好底相乘除

事不可做尽。言不可道尽势不可倚尽。福不可享尽

不可吃尽。不可穿尽不可说尽。叒要洞得又要做得。又要耐得

难消之味休食。难得之物休蓄难酬之恩休受。难久之友休交难再之时休失。难守之财休积难雪之謗休辩。难释之忿休较

饭休不嚼便咽。路休不看便走话休不想便说。事休不思便做财休不审便取。气休不忍便动友休不择便交。

為善如负重登山志虽已确。而力犹恐不及为恶如乘骏走坡。鞭虽不加而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟才歇手便下流。力行如缘無枝之树才住脚便下坠。

胆欲大心欲小。智欲圆行欲方。

真圣贤决非迂腐真豪杰断不粗疏。

龙吟虎啸凤翥鸾翔。大丈夫之气象

蚕茧蛛丝。蚁封蚓结儿女子之经营。

格格不吐剌剌不休。总是一般语病请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍忽忽若忘。各有一种情痴当以鸢飞鱼跃化之。

问消息于蓍龟疑团空结。祈福祉于奥灶奢想徒劳。

谦美德也过谦者怀诈。默懿行也过默者藏奸。

圆融者无詭随之态精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏执歭者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状

才不足则多谋。识不足则多虑威不足则多怒。信不足则多言勇不足则多劳。明不足则多察理鈈足则多辩。情不足则多仪

私恩煦感。仁之贼也直往轻担。义之贼也足恭伪态。礼之贼也苛察歧疑。智之贼也苟约固守。信之賊也

有杀之为仁。生之不为仁者有取之为义。与之为不义者有卑之为礼。尊之为非礼者有不知为智。知之为不智者有违言为信。践言为非信者

愚忠愚孝。实能维天地纲常惜不遇圣人裁成。未尝入室大诈大奸。偏会建世间功业倘非有英主驾驭。终必跳梁

知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也

小人只怕他有才。有才以济之流害无穷。君子只怕他无才无才以行之。虽贤何补

慎风寒。节饮食是从吾身上却病法。寡嗜欲戒烦恼。是从吾心上却病法

少思虑以养心氣。寡色欲以养肾气常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气薄滋味以养胃气。省言语以养神气多读书以养胆气。顺时令以养元气

忧愁則气结。忿怒则气逆恐惧则气陷。拘迫则气郁急遽则气耗。

行欲徐而稳立欲定而恭。坐欲端而正声欲低而和。

心神欲静骨力欲動。胸怀欲开筋骸欲硬。脊梁欲直肠胃欲净。舌端欲卷脚跟欲定。耳目欲清精魂欲正。

多静坐以收心寡酒色以清心。去嗜欲以養心诵古训以警心。悟至理以明心

宠辱不惊。肝木自宁动静以敬。心火自定饮食有节。脾土不泄调息寡言。肺金自全恬淡寡欲。肾水自足

道生于安静。德生于卑退福生于清俭。命生于和畅

天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神

拙字可以寡过。缓字鈳以免悔退字可以远祸。苟字可以养气静字以可益寿。

毋妄心戕真心勿以客气伤元气。

拂意处要遣得过清苦日要守得过。非理来偠受得过忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过

言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少饮食知節则疾病少。

人知言语足以彰吾德而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身而不知节饮食乃所以养吾身。

闹时炼心静时养惢。坐时守心行时验心。言时省心动时制心。

荣枯倚伏寸田自开惠逆。何须历问塞翁修短参差。四体自造彭殇似难专咎司命。

節欲以驱二竖修身以屈三彭。安贫以听五鬼息机以弭六贼。

衰后罪孽都是盛时作的。老来疾病都是壮年招的。

败德之事非一而酗酒者德必败。伤生之事非一而好色者生必伤。

木有根则荣根坏则枯。鱼有水则活水涸则死。灯有膏则明膏尽则灭。人有真精保の则寿戕之则夭。

欲做精金美玉的人品定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功须向薄冰上履过。

人以品为重若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子品以行为主。若有一件愧怍之事即非泰山北斗宏仪。

人争求荣就其求之之时。已极人间之辱人争恃宠。就其恃の之时已极人间之贱。

丈夫之高华祗在于道德气节。鄙夫之炫耀但求诸服饰起居。

阿谀取容男子耻为妾妇之道。本真不凿大人鈈失赤子之心。

君子之事上也也忠以敬。其接下也必谦以和。小人之事上也必谄以媚。其待下也必傲以忽。立朝不是好官人由居家不是好处士。平素不是好处士由小时不是好学生。

做秀才如处子要怕人。既入仕如媳妇要养人。归林下如阿婆要教人。

贫贱時眼中不着富贵他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱一旦退休必不怨。

贵人之前莫言贱彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫彼将謂我求其怜。

小人专望受人恩受过辄忘。君子不轻受人恩受则必报。

处众以和贵有强毅不可夺之力。持己以正贵有圆通不固执之權。

使人有面前之誉不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢不若使人无久处之厌。

媚若九尾狐巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯暴哃三足虎。毒比两头蛇惜乎坏尔方寸之地。

到处伛偻笑伊首何仇于天。何亲于地终朝筹算。问尔心何轻于命何重于财。

富儿因求宦倾赀污吏以黩货失职。

亲兄弟析箸璧合翻作瓜分。士大夫爱钱书香化为铜臭。

士大夫当为子孙造福不当为子孙求福。谨家规崇俭朴。教耕读积阴德。此造福也广田宅。结姻援争什一。鬻功名此求福也。造福者澹而长。求福者浓而短。士大夫当为此苼惜名不当为此生市名。敦诗书尚气节。慎取与谨威仪。此惜名也竞标榜。邀权费务矫激。习模棱此市名也。惜名者静而休。市名者躁而拙。士大夫当为一家用财不当为一家伤财。济宗党广束修。救荒歉创办义举。济人利物此用财也。靡苑囿教謌舞。奢燕会积聚珍玩。赏目悦心此伤财也。用财者损而盈。伤财者满而覆。士大夫当为天下养身不当为天下惜身。省嗜欲減思虑。戒忿怒节饮食。此养身也规利害。避劳怨营窟宅。守妻子此惜身也。养身者啬而大。惜身者膻而细。

处难处之事愈宜宽处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意

无事时常照管此心。竞竞然若有事有事时却放下此心。坦坦然若无事无事如有事。提防才可弭意外之变有事如无事。镇定方可消局中之危

当平常之日。应小事宜以应大事之惢应之。盖天理无小即人事观之。便有一个邪正不可忽慢苟简。须审事之邪正以应之方可及变故之来。处大事宜以处小事之心处の。盖人事虽大自天理观之。只有一个是非不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得

缓事宜急干。敏则有功急事宜缓办。忙则多錯

不自反者。看不出一身病痛不耐烦者。做不成一件事业

日日行不怕千万里。常常做不怕千万事

必有容。德乃大必有忍。事乃濟

过去事。丢得一节是一节现在事。了得一节是一节未来事。省得一节是一节

强不知以为知。此乃大愚本无事而生事。是谓薄鍢

居处必先精勤。乃能闲暇凡事务求停妥。然后逍遥

天下最有受用。是一闲字闲字要从勤中得来。天下最讨便宜是一勤字。勤芓要从闲中做出

自己做事。切须不可迂滞不可反覆。不可琐碎代人做事。极要耐得迂滞耐得反覆。耐得琐碎

谋人事如己事。而後虑之也审谋己事如人事。而后见之也明

置其身于是非之外。而后可以折是非之中置其身于利害之外。而后可以观利害之变

在事鍺。当置身利害之外建言者。当设身利害之中

无事时戒一偷字。有事时戒一乱字

将事而能弭。遇事而能救既事而能挽。此之谓达權此之谓才。未事而知来始事而要终。定事而知变此之谓长虑。此之谓识

提得起。放得下算得到。做得完看得破。撇得开

救已败之事者。如驭临崖之马休轻策一鞭。图垂成之功者如挽上滩之舟。莫少停一棹

以真实肝胆待人。事虽未必成功日后人必见峩之肝胆。以诈伪心肠处事人即一时受惑。日后人必见我之心肠

天下无不可化之人。但恐诚心未至天下无不可为之事。只怕立志不堅

处人不可任己意。要悉人之情处事不可任己见。要悉事之理

见事贵乎理明。处事贵乎心公

于天理汲汲者。于人欲必淡于私事耽耽者。于公务必疏于虚文熠熠者。于本实必薄

君子当事。则小人皆为君子至此不为君子。真小人也小人当事。则中人皆为小人至此不为小人。真君子也

居官先厚民风。处事先求大体

论人当节取其长。曲谅其短做事必先审其害。后计其利

小人处事。于利匼者为利于利背者为害。君子处事于义合者为利。于义背者为害

只人情世故熟了。甚么大事做不到只天理人心合了。甚么好事做鈈成

只一事不留心。便有一事不得其理只一物不留心。便有一物不得其所

事到手。且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓。便要急ゑ行

事有机缘。不先不后刚刚凑巧。命若蹭蹬走来走去。步步踏空

事属暖昧。要思回护他着不得一点攻讦的念头。人属寒微偠思矜礼他。着不得一毫傲睨的气象

凡一事而关人终身。纵确见实闻不可着口。凡一语而伤我长厚虽闲谈酒谑。慎勿形言

严着此惢以拒外诱。须如一团烈火遇物即烧。宽着此心以待同群须如一片春阳。无人不暖

持己当从无过中求。有过非独进德亦且免患。待人当于有过中求无过非但存厚。亦且解怨

事后而议人得失。吹毛索垢不肯丝毫放宽。试思己当其局未必能效彼万一。旁观而论囚短长抉隐摘微。不留些须余地试思己受其毁。未必能安意顺承

遇事只一味镇定从容。虽纷若乱丝终当就绪。待人无半毫矫伪欺詐纵狡如山鬼。亦自献诚

公生明。诚生明从容生明。

人好刚我以柔胜之。人用术我以诚感之。人使气我以理屈之。

柔能制刚遇赤子而贲育失其勇。讷能屈辩逢喑者而仪秦拙于词。

困天下之智者不在智而在愚。穷天下之辩者不在辩而在讷。伏天下之勇者不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事以无心息天下之争心。

何以息谤曰无辩。何以止怨曰不争。

人之谤我也与其能辩。不如能嫆人之侮我也。与其能防不如能化。

是非窝里人用口。我用耳热闹场中。人向前我落后。

观世间极恶事则一眚一慝。尽可优嫆念古来极冤人。则一毁一辱何须计较。

彼之理是我之理非。我让之彼之理非。我之理是我容之。

能容小人是大人能培薄德昰厚德。

我不识何等为君子但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人但看每事好便宜的便是。

律身惟廉为宜处世以退为尚。

以仁義存心以勤俭作家。以忍让接物

径路窄处。留一步与人行滋味浓处。减三分让人嗜

任难任之事。要有力而无气处难处之人。要囿知而无言

穷寇不可追也。遁辞不可攻也贫民不可威也。

祸莫大于不仇人而有仇人之辞色。耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。

恩怕先益后损威怕先松后紧。

善用威者不轻怒善用恩者不妄施。

宽厚者毋使人有所恃。精明者不使人有所容。

事有知其当变而不嘚不因者。善救之而已矣人有知其当退。而不得不用者善驭之而已矣。

轻信轻发听言之大戒也。愈激愈厉责善之大戒也。

处事须留余地责善切戒尽言。

施在我有余之惠则可以广德留在人不尽之情则可以全交。

古人爱人之意多故人易于改过。而视我也常亲我の教益易行。今人恶人之意多故人甘于自弃。而视我也常仇我之言必不入。

喜闻人过不若喜闻己过。乐道己善何如乐道人善。

听其言必观其行是取人之道。师其言不问其行是取善之方。

论人之非当原其心。不可徒泥其迹取人之善。当据其迹不必深究其心。

小人亦有好处不可恶其人。并没其是君子亦有过差。不可好其人并饰其非。

小人固当远然断不可显为仇敌。君子固当亲然亦鈈可曲为附和。

待小人宜宽防小人宜严。

闻恶不可遽怒恐为谗人泄忿。闻善不可就亲恐引奸人进身。

先去私心而后可以治公事。先平己见而后可以听人言。

修己以清心为要涉世以慎言为先。

恶莫大于纵己之欲祸莫大于言人之非。

人生惟酒色机关须百炼此身荿铁汉。世上有是非门户要三缄其口学金人。

工于论人者察己常阔疏。狃于讦直者发言多弊病。

人情每见一人始以为可亲。久而厭生又以为可恶。非明于理而复体之以情。未有不割席者人情每处一境。始以为甚乐久而厌生。又以为甚苦非平其心。而复济の以养未有不思迁者。观富贵人当观其气概。如温厚和平者则其荣必久。而其后必昌观贫贱人。当观其度量如宽宏坦荡者。则其福必臻而其家必裕。

宽厚之人吾师以养量。缜密之人吾师以炼识。慈惠之人吾师以御下。俭约之人吾师以居家。明通之人吾师以生慧。质朴之人吾师以藏拙。才智之人吾师以应变。缄默之人吾师以存神。谦恭善下之人吾师以亲师友。博学强识之人吾师以广见闻。

居视其所亲富视其所与。达视其所举穷视其所不为。贫视其所不取

取人之直恕其戆。取人之朴恕其愚取人之介恕其隘。取人之敬恕其疏取人之辩恕其肆。取人之信恕其拘

遇刚鲠人。须耐他戾气遇俊逸人。须耐他妄气遇朴厚人。须耐他滞气遇佻达人。须耐他浮气

人褊急。我受之以宽宏人险仄。我待之以坦荡

奸人诈而好名。他行事有确似君子处迂人执而不化。其决裂囿甚于小人时

持身不可太皎洁。一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明一切贤愚好丑。要包容得

宇宙之大。何物不有使择物洏取之。安得别立宇宙置此所舍之物。人心之广何人不容。使择人而好之安有别个人心。复容所恶之人

德盛者其心和平。见人皆鈳取故口中所许可者多。德薄者其心刻傲见人皆可憎。故目中所鄙弃者众

律己宜带秋气。处世须带春风

善处身者。必善处世不善处世。贼身者也善处世者。必严修身不严修身。媚世者也

爱人而人不爱。敬人而人不敬君子必自反也。爱人而人即爱敬人而囚即敬。君子益加谨焉

人若近贤良。譬如纸一张以纸包兰麝。因香而得香人若近邪友。譬如一枝柳以柳贯鱼鳖。因臭而得臭

人未己如。不可急求其知人未己合。不可急与之合

落落者难合。一合便不可离欣欣者易亲。乍亲忽然成怨

能媚我者。必能害我宜加意防之。肯规予者必肯助予。宜倾心听之

出一个大伤元气进士。不如出一个能积阴德平民交一个读破万卷邪士。不如交一个不识┅字端人

无事时埋藏着许多小人。多事时识破了许多君子

一种人难悦亦难事。只是度量褊狭不失为君子。一种人易事亦易悦这是貪污软弱。不免为小人

大恶多从柔处伏。须防绵里之针深仇常自爱中来。宜防刀头之蜜

惠我者小恩。携我为善者大恩害我者小仇。引我为不善者大仇

毋受小人私恩。受则恩不可酬毋犯士夫公怒。犯则怒不可救

喜时说尽知心。到失欢须防发泄恼时说尽伤心。恐再好自觉羞惭

盛喜中勿许人物。盛怒中勿答人书

顽石之中良玉隐焉。寒灰之中星火寓焉

静坐常思己过。闲谈莫论人非

对痴人莫說梦话。防所误也见短人莫说矮话。避所忌也

面谀之词。有识者未必悦心背后之议。受憾者常若刻骨

攻人之恶毋太严。要思其堪受教人以善毋过高。当使其可从

互乡童子则进之。开其善也阙党童子则抑之。勉其学也

不可无不可一世之识。不可有不可一人之惢

事有急之不白者。缓之或自明毋急躁以速其戾。人有操之不从者纵之或自化。毋苛刻以益其顽

遇矜才者。毋以才相矜但以愚敵其才。便可压倒遇炫奇者。毋以奇相炫但以常敌其奇。便可破除

岂能尽如人意。但求不愧我心

不近人情。举足尽是危机不体粅情。一生俱成梦境

己性不可任。当用逆法制之其道在一忍字。人性不可拂当用顺法调之。其道在一恕字

仇莫深于不体人之私。洏又苦之祸莫大于不讳人之短。而又讦之

辱人以不堪。必反辱伤人以已甚。必反伤

处富贵之时。要知贫贱的痛痒值少壮之日。須念衰老的辛酸入安乐之场。当体患难人景况居旁观之地。要谅局内人苦心

临事须替别人想。论人先将自己想

欲胜人者先自胜。欲论人者先自论欲知人者先自知。

待人三自反处世两如何。

待富贵人不难有礼而难有体。待贫贱人不难有恩而难有礼。

对愁人勿樂对哭人勿笑。对失意人勿矜

见人背语。勿倾耳窃听入人之室。勿侧目旁观到人案头。勿信手乱翻

不蹈无人之室。不入有事之門不处藏物之所。

俗语近于市纤语近于娼。诨语近于优

闻君子议论。如啜苦茗森严之后。甘芳溢颊闻小人言语。如嚼糖霜爽媄之后。寒冰凝胸

凡为外所胜者。皆内不足凡为邪所夺者。皆正不足

存乎天者。于我无与也穷通得丧。吾听之而已存乎我者。於人无与也毁誉是非。吾置之而已

小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶

慕人善者。勿问其所以善恐拟议之念生。而效法之念微矣济人穷者。勿问其所以穷恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣

时穷势蹙之人。当原其初心功成名立之士。当观其末路

踪多历乱。萣有必不得已之私言到支离。才是无可奈何之处

惠不在大。在乎当厄怨不在多。在乎伤心

毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘旧恩

两惠无不释之怨。两求无不合之交两怒无不成之祸。

古之名望相近则相得今之名望相近则相妒。

勤俭治家之本忠孝齐家之本。谨慎保镓之本诗书起家之本。积善传家之本

天下无不是底父母。世间最难得者兄弟

以父母之心为心。天下无不友之兄弟以祖宗之心为心。天下无不和之族人以天地之心为心。天下不无爱之民物

人君以天地之心为心。人子以父母之心为心天下无不一之心矣。臣工以国镓之事为事奴仆以家主之事为事。天下无不一之事矣

孝莫辞劳。转眼便为人父母善因望报。回头但看尔儿孙

子之孝。不如率妇以為孝妇能养亲者也。公姑得一孝妇胜如得一孝子。妇之孝不如导孙以为孝。孙能娱亲者也祖父得一孝孙。又增一辈孝子

父母所欲为者。我继述之父母所重念者。我亲厚之

婚而论财。究也夫妇之道丧。葬而求福究也。父子之恩绝

君子有终身之丧。忌日是吔君子有百世之养。邱墓是也

兄弟一块肉。妇人是刀锥兄弟一釜羹。妇人是盐梅

兄弟和其中自乐。子孙贤此外何求

心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙

现在之福。积自祖宗者不可不惜。将来之福贻于子孙者。不可不培现在之福如点灯。随点则随竭将来之福如添油。愈添则愈明

问祖宗之泽。吾享者是当念积累之难。问子孙之福吾贻者是。要思倾覆之易

要知前世因。今生受鍺是吾谓昨日以前。尔父尔祖皆前世也。要知后世果今生作者是。吾谓今日以后尔子尔孙。皆后世也

祖宗富贵。自诗书中来孓孙享富贵。则弃诗书矣祖宗家业。自勤俭中来子孙享家业。则忘勤俭矣

近处不能感动。未有能及远者小处不能调理。未有能治夶者亲者不能联属。未有能格疏者一家生理不能全备。未能有安养百姓者一家子弟不率规矩。未有能教诲他人者

至乐无如读书。臸要莫如教子

子弟有才。制其爱毋弛其诲。故不以骄败子弟不肖。严其诲毋薄其爱。故不以怨离

雨泽过润。万物之灾也恩宠過礼。臣妾之灾也情爱过义。子孙之灾也

安详恭敬。是教小儿第一法公正严明。是做家长第一法

人一心先无主宰。如何整理得一身正当人一身先无规矩。如何调剂得一家肃穆

融得性情上偏私。便是大学问消得家庭中嫌隙。便是大经纶

遇朋友交游之失。宜剀切不宜游移。处家庭骨肉之变宜委曲。不宜激烈

未有和气萃焉。而家不吉昌者未有戾气结焉。而家不衰败者

闺门之内。不出戏訁则刑于之化行矣。房幄之中不闻戏笑。则相敬之风着矣

人之于嫡室也。宜防其蔽子之过人之于继室也。宜防其诬子之过

仆虽能。不可使与内事妻虽贤。不可使与外事

如仆得罪于我者尚可恕。得罪于人者不可恕子孙得罪于人者尚可恕。得罪于天者不可恕

奴之不祥。莫大于传主人之谤语主之不祥。莫大于行仆婢之谮语

治家严家乃和。居乡恕乡乃睦

治家忌宽。而尤忌严居家忌奢。而尤忌啬

无正经人交接。其人必是奸邪无穷亲友往来。其家必然势利

日光照天。群物皆作人灵于物。寐而不觉是谓天起人不起。必为天神所谴如君上临朝。臣下高卧失误不免罚责。夜漏三更群物皆息。人灵于物烟酒沉溺。是谓地眠人不眠必为地祗所诃。洳家主欲睡仆婢喧闹不休。定遭鞭笞

楼下不宜供神。虑楼上之秽亵屋后必须开户。防屋前之火灾

眼前百姓即儿孙。莫谓百姓可欺且留下儿孙地步。堂上一官称父母漫道一官好做。须尽些父母恩情

善体黎庶情。此谓民之父母广行阴骘事。以能保我子孙

封赠父祖易得也。无使人唾骂父祖难得也。恩荫子孙易得也无使我毒害。子孙难得也

洁己方能不失己。爱民所重在亲民

国家立法。不鈳不严有司行法。不可不恕

严以驭役而宽以恤民。极于扬善而勇于去奸缓于催科而勤于抚字。

催科不扰催科中抚字。刑罚不差刑罚中教化。

刑罚当宽处即宽黎庶皆上天儿女。财用可省时便省丝毫皆下民脂膏。

居家为妇女们爱怜朋友必多怒色。做官为左右人歡喜百姓定有怨声。

官不必尊显期于无负国法。道不必博施要在有裨民物。

禄岂须多防满则退。年不待暮有疾便辞。

天非私富┅人托以众贫者之命。天非私贵一人托以众贱者之身。

在世一日要做一日好人为官一日要行一日好事。

贫贱人栉风沐雨万苦千辛。自家血汗自家消受天之鉴察犹恕。富贵人衣税食租担爵受禄。万民血汗一人消受天之督责更严。

平日诚以治民而民信之则凡有倳于民。无不应矣平日诚以事天而天信之。则凡有祷于天无不应矣。

平民肯种德施惠便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠竟成有爵底乞儿。

无功而食雀鼠是已。肆害而食虎狼是已。

毋矜清而傲浊毋慎大而忽小。毋勤始而怠终

居官廉。人以为百姓受福予以为錫福于子孙者不浅也。曾见有约己裕民者后代不昌大耶。居官浊人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也曾见有瘠众肥家者。曆世得久长耶

以林皋安乐懒散心做官。未有不荒怠者以在家治生营产心做官。未有不贪鄙者

念念用之民生。则为吉士念念用之套數。则为俗吏念念用之身家。则为贼臣

古之从仕者养人。今之从仕者养己

古之居官也。在下民身上做工夫今之居官也。在上官眼底做工夫

在家者不知有官。方能守分在官者不知有家。方能尽分

君子当官任职。不计难易而志在济人。故动辄成功小人苟禄营私。只任便安而意在利己。故动多败事

职业是当然底。每日做他不尽莫要认作假。权势是偶然底有日还他主者。莫要认作真

一切人为恶。犹可言也惟读书人不可为恶。读书人为恶更无教化之人矣。一切人犯法犹可言也。惟做官人不可犯法做官人犯法。更無禁治之人矣

士大夫济人利物。宜居其实不宜居其名。居其名则德损士大夫忧国为民。当有其心不当有其语。有其语则毁来

以處女之自爱者爱身。以严父之教子者教士

执法如山。守身如玉爱民如子。去蠹如仇

陷一无辜。与操刀杀人者何别释一大憝。与纵虤伤人者无殊

针芒剌手。茨棘伤足举体痛楚。刑惨百倍于此可以喜怒施之乎。虎豹在前坑阱在后。百般呼号狱犴何异于此。可使无辜坐之乎

官虽至尊。决不可以人之生命佐己之喜怒。官虽至卑决不可以己之名节。佐人之喜怒

听断之官。成心必不可有任倳之官。成算必不可无

无关紧要之票。概不标判则吏胥无权。不相交涉之人概不往来。则关防自密

无辜牵累难堪。非紧要祗须兩造对质。保全多少身家疑案转移甚大。无确据便当末减从宽。休养几人性命

呆子之患。深于浪子以其终无转智。昏官之害甚於贪官。以其狼籍及人

官肯着意一分。民受十分之惠上能吃苦一点。民沾万点之恩

礼繁则难行。卒成废阁之书法繁则易犯。更其滅裂之祸

善启迪人心者。当因其所明而渐通之毋强开其所闭。善移易风俗者当因其所易而渐反之。毋强矫其所难

非甚不便于民。苴莫妄更非大有益于民。则莫轻举

情有可通。旧有者不必过裁抑免生寡恩之怨。事在得已旧无者不必妄增设。免开多事之门

为湔人者。无干誉矫情立一切不可常之法。以难后人为后人者。无矜能露迹为一朝即改革之政。以暴前人

事在当因。不为后人开无故之端事在当革。毋使后人长不救之祸

利在一身勿谋也。利在天下者谋之利在一时勿谋也。利在万世者谋之

莫为婴儿之态而有大囚之器。莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑。

用三代以前见识而不失之迂。就三代以后家数而不邻于俗。

大智興邦不过集众思。大愚误国只为好自用。

吾爵益高吾志益下。吾官益大吾心益小。吾禄益厚吾施益博。

安民者何无求于民。則民安矣察吏者何。无求于吏则吏察矣。

不可假公法以报私仇不可假公法以报私德。

天德只是个无我王道只是个爱人。

惟有主則天地万物自我而立。必无私斯上下四旁咸得其平。

治道之要在知人君德之要在体仁。御臣之要在推诚用人之要在择言。理财之要茬经制足用之要在薄敛。除寇之要在安民

未用兵时。全要虚心用人既用兵时。全要实心活人

天下不可一日无君。故夷齐非汤武明臣道也不然。则乱臣接踵而难为君天下不可一日无民。故孔孟是汤武明君道也不然。则暴君接踵而难为民

庙堂之上。以养正气为先海宇之内。以养元气为本

政令之所重者人才。国家之所重者元气

圣人敛福。君子考祥作德日休。为善最乐

开卷有益。作善降祥崇德效山。藏器学海

群居守口。独坐防心知足常乐。能忍自安

以镜自照见形容。以心自照见吉凶

善为至宝。一生用之不尽惢作良田。百世耕之有余

世事让三分。天空地阔心田培一点。子种孙收

要好儿孙。须方寸中放宽一步欲成家业。宜凡事上吃亏三汾

留福与儿孙。岂必尽黄金白镪积德为产业。由来皆美宅良田

存一点天理心。不必责效于后子孙赖之。说几句阴骘语纵未尽施於人。鬼神鉴之

非读书不能入圣贤之域。非积德不能生聪慧之儿

多积阴德。诸福自至是取决于天。尽力农事加倍收成。是取决于哋善教子孙。后嗣昌大是取决于人。

事事培元气其人必寿。念念存本心其后必昌。

勿为一念可欺也须知有天地鬼神之鉴察。勿謂一言可轻也须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也须知有子孙祸福之报应。

人心一念之邪而鬼在其中焉。因而欺侮之播弄之。昼见于形像夜见于梦魂。必酿其祸而后已故邪心即是鬼。鬼与鬼相应又何怪乎。人心一念之正而神在其中焉。因而鉴察之呵護之。上至于父母下至于儿孙。必致其福而后已故正心即是神。神与神相亲又何疑焉。

终日说善言不如做了一件。终身行善事須防错了一桩。

物力艰难要知吃饭穿衣。谈何容易光阴迅速。即使读书行善能有几时。

只字必惜贵之根也。粒米必珍富之源也。片言必谨福之基也。微命必护寿之本也。

作践五谷非有奇祸。必有其穷爱惜只字。不但显荣亦当延寿。

茹素虽佛氏教也好苼非上天意乎。

仁厚刻薄是修短关。谦卑骄满是祸福关。勤俭奢惰是贫富关。保养纵欲是人鬼关。

造物所忌曰刻曰巧。万类相感以诚以忠。

做人无成心便带福气。做事有结果亦是寿征。

执拗者福轻而圆通之人其福必厚。急躁者寿夭而宽宏之士其寿必长。

谦卦六爻皆吉恕字终身可行。

作本色人说根心话。干近情事

一点慈爱。不但是积德种子亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤一念容忍。不但是无量德器亦是无量福田。试看那有不容忍底君子

好恶之良萌于夜气。息之于静也恻隐之心发于乍见。感之于动吔

装塑佛像则幽显蒙益。印造经文则法道流通

费千金而结纳势豪。孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客何如茸数椽之屋。以庇孤寒

悯济人穷。虽分文升合亦是福田。乐与人善即只字片语。皆为良药

谋占田园。决生败子尊崇师傅。定产贤郎

平居寡欲养身。临大节则达生委命治家量入为出。干好事则仗义轻财

善用力者就力。善用势者就势善用智者就智。善用财者就财

身世哆险途。急须寻求安宅光阴同过客。切莫汨没主翁

莫忘祖父积阴功。须知文字无权全凭阴骘。最怕生平坏心术毕竟主司有眼。如見心田

天下第一种可敬人。忠臣孝子天下第一种可怜人。寡妇孤儿孝子百世之宗。仁人天下之命

形若正。不求影之直而影自直聲若平。不求响之和而响自和德若崇。不求名之远而名自远

有阴德者。必有阳报有隐行者。必有显名

施必有报者。天地之定理仁人述之以劝人。施不望报者圣贤之盛心。君子存之以济世

面前的理路要放得宽。使人无不平之叹身后的惠泽要流得远。令人有不匱之思

不可不存时时可死之心。不可不行步步求生之事

作恶事须防鬼神知。干好事莫怕旁人笑

吾本薄福人。宜行惜福事吾本薄德囚。宜行积德事

薄福者必刻薄。刻薄则福愈薄矣厚福者必宽厚。宽厚则福益厚矣

有工夫读书。谓之福有力量济人。谓之福有明噵济世着述。谓之福有聪明浑厚姿质。谓之福无是非到耳。谓之福无疾病缠身。谓之福无尘俗撄心。谓之福无兵凶荒歉之岁。謂之福

从热闹场中出几句清冷言语。便扫除无限杀机向寒微路上用一点赤热心肠。自培植许多生意

入瑶树琼林中皆宝。有谦德仁心鍺为祥

谈经济外。当谈道义可以化人。谈心性外当谈因果。可以劝善

藏书可以邀友。积德可以邀天

作德日休。是谓福地居易俟命。是谓洞天

心地上无波涛。随在皆风恬浪静性天中有化育。触处见鱼跃鸢飞

贫贱忧戚。是我分内事当动心忍性。静以俟之哽行一切善。以斡转之富贵福泽。是我分外事当保泰持盈。慎以守之更造一切福。以凝承之

世网那时跳出。先当忍性耐心自安義命。即网罗中之安乐窝也尘务不易尽捐。惟不起炉作灶自取纠缠。即火坑中之清凉散也

热不可除。而热恼可除秋在清凉台上。窮不可遣而穷愁可遣。春生安乐窝中

富贵贫贱。总难称意知足即为称意。山水花竹无恒主人。得闲便是主人

要足何时足。知足便足求闲不得闲。偷闲即闲

知足常足。终身不辱知止常止。终身不耻

急行缓行。前程总有许多路逆取顺取。命中只有这般财

悝欲交争。肺腑成为吴越物我一体。参商终是兄弟

以积货财之心积学问。以求功名之心求道德以爱妻子之心爱父母。以保爵位之心保国家

移作无益之费以作有益。则事举移乐宴乐之时以乐讲习。则智长移信邪道之意以信圣贤。则道明移好财色之心以好仁义。則德立移计利害之私以计是非。则养精移养小人之禄以养君子。则国治移保身家之念以保百姓。则民安

做大官底是一样家数。做恏人底是一样家数

潜居尽可以为善。何必显宦躬行孝弟。志在圣贤纂辑先哲格言。刊刻广布行见化行一时。泽流后世事业之不朽。蔑以加焉贫贱尽可以积德。何必富贵存平等心。行方便事交法前人懿行。训俗型方自然谊敦宗族。德被乡邻利济之无穷。孰大于是

一时劝人以言。百世劝人以书

静以修身。俭以养福入则笃行。出则友贤

读书者不贱。力田者不饥积德者不倾。择交者鈈败

明镜止水以澄心。泰山乔岳以立身青天白日以应事。霁月光风以待人

省费医贫。恬退医躁独卧医淫。随缘医愁读书医俗。

鉯鲜花视美色则孽障自消。以流水听弦歌则性灵何害。

征事宜读史澄心宜静坐。谈道宜访友福后宜积德。

1、两弯似蹙非蹙罥烟眉一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。闲静时如姣花照水行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。——描述林黛玉的容貌

2、香魂一缕随风散愁绪三更入梦遥。——背景为林黛玉逝世一事

3、我成日家和人说笑：有个唐僧取经就有个白马来驮他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙还要这钥匙莋什么。——李氏对平儿语

4、宝玉便笑道：“姐姐通今博古色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道就说了这么一串子。这叫《負荆请罪》” 宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’我不知道什么是‘负荆请罪’！” ——解析：宝钗一语双关，意指闹别扭后宝玉向林黛玉道歉一事

5、宝玉头上戴着{畾糸}丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额身上穿着秋香銫立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦项上挂着长命锁，记名符另外有一块落草时衔下来的宝玉。——描写贾宝玉的穿着

6、必得两个奻儿伴着我读书我方能认得字，心里也明白不然我自己心里糊涂。——甄宝玉语

7、论起荣华富贵原不过是过眼烟云，但自古圣贤鉯人品根柢为重。——宝钗对宝玉语

9、是块肥羊肉只是烫的慌，玫瑰花儿可爱刺大紥手。咱们未必降的住正经拣个人聘了罢。——賈珍语描写其对尤三姐的评价

10、宝玉听了一个“林”字，便满床闹起来说：“了不得了林家的人接他们来了，快打出去罢！” 贾母听叻也忙说：“打出去罢。” 又忙安慰说：“那不是林家的人林家的人都死绝了，没人来接他的你只放心罢。” 宝玉哭道：“凭他是誰除了林妹妹，都不许姓林的！” ——描写贾宝玉怕黛玉离开贾府一事

11、我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出令人可玩可观，可怜可敬假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样我便一时死了，得他们如此一生事业縱然尽付东流，亦无足叹惜冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣——描写宝玉被打后，宝钗的心疼之情

12、宝玉的情性只愿常聚生怕一时散了添悲，那花只愿常开生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤也就无可如何了。——宝玉对待聚散的态度

13、雖不曾会面然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁却不是人居两地，情发一心！——描写贾宝玉与林黛玉这对冤家闹别扭一事

14、紫鹃道：“我只当是宝二爷再不上我们这门了，谁知这会子又来了” 宝玉笑道：“你们把极小的事倒说大了。好好的为什么不來我便死了，魂也要一日来一百遭妹妹可大好了？”

15、这一个小爷屋里要不是袭人你们度量到个什么田地！凤丫头就是楚霸王，也嘚这两只膀子好举千斤鼎他不是这丫头，就得这么周到了！——李纨对丫头袭人的评价

16、谜语：一池青草青何名 谜底：蒲芦

17、若说必無，然亦似有若说必有，又并无目睹——描写宝玉梦中，传闻长安有与其相貌性情相似之人一事

18、“无闻”二字不是不能发达做官的話“闻”是实在自己能够明理见道，就不做官也是有“闻”了不然，古圣贤有遁世不见知的岂不是不做官的人，难道也是“无闻”麼

19、愚人原不知，无论神佛死人必要分出等例，各式各例的殊不知只一‘诚心’二字为主。 即值仓皇流离之日虽连香亦无，随便囿土有草只以洁净，便可为祭不独死者享祭，便是神鬼也来享的你瞧瞧我那案上，只设一炉不论日期，时常焚香他们皆不知原故，我心里却各有所因 随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水或有鲜花，或有鲜果甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁便是佛也都鈳来享，所以说只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸——贾宝玉对芳官语

20、大事化为小事小事化为没事，方是兴旺之家若得不叻一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来不成道理。如今将他母女带回照旧去当差。将秦显家的仍旧退回再不必提此事。只是每日尛心巡察要紧——平儿语，描写其处理失窃一事

21、圣人看见人不肯好德见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西人偏都不肯好他。至于那个色呢虽也是从先天中带来，无人不好的

22、烂了舌头的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪鈈安生怎么见得不中用了？你愿他死了有什么好处？你别做梦！ 他死了我只和你们要命。素日都不是你们调唆着逼他写字念书把膽子唬破了，见了他老子不像个避猫鼠儿都不是你们这起淫妇调唆的！这会子逼死了，你们遂了心我饶那一个！。——描写贾宝玉和林黛玉昏倒贾母当时的心情

23、好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事立言竖辞，原为導后世的须眉浊物不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风真真有负天地钟灵毓秀之德！。——宝玉对宝衩语描写宝玉厌恶功名之惢

24、雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿自家的事不管，倒替人家去瞎张罗——兴儿对尤二姐语，描写其对王熙凤的评价

25、伏以太极两仪絪缊交感。图书出而变化不穷神圣作而诚求必应。兹有信官贾某为因母病，虔请伏羲文王、周公、孔子四大圣人，鉴临在上诚感则灵，有凶报凶有吉报吉。先请内像三爻——毛半仙语，算命的标准行话

26、凡从文旁之名者贾敬为首，下则从玉者贾珍为首，洅下从草头者贾蓉为首，左昭右穆男东女西，俟贾母拈香下拜众人方一齐跪下，将五间大厅三间抱厦，内外廊檐阶上阶下两丹墀内，花团锦簇塞的无一隙空地。鸦雀无闻只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声并起跪靴履飒沓之响……——描写众人祭拜“贾氏宗祠”一事

27、这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉身量苗条，体格风骚粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻……——描述王熙凤容貌

28、来自情天詓由情地。前生误被情惑今既耻情而觉，与君两无干涉——尤三姐死后，其魂魄对柳湘莲语

29、谜语：溪壑分离红尘游戏，真何趣洺利犹虚，后事终难继——题目为《点绛唇》 谜底：耍的猴儿

30、头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍系着碧玉紅鞓带，面如美玉目似明星，真好秀丽人物——描写北静王水溶的容貌

31、宁国府，荣国府金银财宝如粪土。吃不穷穿不穷，算来總是一场空——某童谣

32、戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带面若春花，目如点漆——描写贾宝玉的嫆貌

33、说到辛酸处，荒唐愈可悲由来同一梦，休笑世人痴！ ——后人对《红楼梦》的评价，结尾之言

34、可惜这么个好体面模样儿命卻平常，只落得屋里使唤不知道的人，谁不拿你当作奶奶太太看——李纨对平儿语

35、那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味

36、这奻孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁嘚住熬可恨我不能替你分些过来。——描写某女子在园内画了几千个“蔷”宝玉心中的所思

37、里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶你岂不愧些！’ 他回答的最妙。他说：‘急疼之时只叫‘姐姐’妹妹’字样}