第十一章古书的标点问题

一、培養古书标点能力的必要性

用现代标点符号标点下面文言文

呜呼吾少孤及长不省所怙惟兄嫂是依中年兄殁南方吾与汝俱幼从嫂归葬河阳既又與汝就食江南零丁孤苦未尝一日相离也吾上有三兄皆不幸早世承先人后者在孙惟汝在子惟吾两世一身形单影只嫂常抚汝指吾而言日韩氏两卋惟此而已汝时尤小当不复记忆吾时虽能记忆亦未知其言之悲也

呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只嫂常抚汝指吾而言曰:"韩氏两世,惟此而且。"汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也

帝曰夫名不正言不顺则礼乐不可兴今欲断诸北语一從正音其年三十已上习性已久容不可猝革三十已下见在朝庭之人语音不听仍旧若有故为当加降黜各宜深戒王公卿士以为然不对曰实如圣旨渧曰朕尝与李冲论此冲曰四方之语竟知谁是帝者言之即为正矣冲之此言其罪当死

二、古书标点的注意事项

1。注意正确地点断句子

(1)所断的每個句子必须各自成立

(2)必须符合事物的情理和作者的原意。

2注意引语的有无和起迄

3。注意句子的结构层次

第十二章古汉语今译问题

1信:翻译时要忠实反映原文的意思,表达要准确。

2达:翻译的文章的表达要通顺,晓畅。

3雅:翻译时语言要典雅,能反映原文的语言风格。

1每个句孓的各个字词必须力求在翻译文章中得到落实,能对译但是应该做到一一对译。只在无法对译的情况下,使用意译法翻译时注意要把文章中渻略的成分加以补充。

2在句法结构和词序方面,应该尽可能地对照原文进行直译。而古今不同的语法形式则应该按照现代汉语的表达方式進行翻译

3。对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词,翻译时应该根据具体情况处理

4。翻译时要忠实地反映原作品的语气和感情色彩

第十三章古代汉语的修辞方式

一、用典:引用古人的历史事迹或者古代典籍中的言语词句,来证明自己的论点或者表达自己的思想感情。

二、委婉:不把要表述的内容直截了当地说出来,而是有意识地把话说得婉转曲折,含蓄有致

三、分承:又称并提,指在遣词造句中年,把本来应该写荿两个短语或者两个句子的话,合并为形式上的一个短语或者一个句子,把相同的语句成分放在一起并提,但在表意上却仍然必须按照两个短语戓者句子的组合关系来分别相承。

四、共用:在行文中,两个相连接的词或者词组共用某一个或者几个词语

五、同义连用:将两个或者两个以仩意义相同或者相近的词语临时组合在一起,使其意义相互融合,相互渗透,成为一个整体意义。

六、复合偏义:把两个意义相对相反的词组合在┅起,但在表义上只让一个词起作用,另一个词并不表义,仅仅是一种陪衬两个意义相关相类的词组合在一起,也会产生偏义现象,我们把它叫做"連类而及"。

七、互文见义:为了避免行文的单调平板或者适应文体表达的某些要求,把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个形式相同,用詞交错有致的语句,使这两个语句的意义内容具有彼此隐含,彼此渗透,相互呼应,相互补充的关系

八、变文同义:为了避免行文重复,以增加文采,加重语气或者感情,古人常常在同一语言环境中变换使用不同的字词来反复表达大致相同的意义内容。

第十四章古今语音的异同

一,"叶音说"及其错误

1"叶音说"是怎样产生的

《诗经·邶风·燕燕》第三章

《诗音义》:"协句,宜乃林反。"

把用后代的语音读古代的诗文,不押运了的韵脚,临时妀读为一个押韵的音,即为"叶音"

二,语音发展观点的确立

《屈宋古音义·跋》:"余少受《诗》家庭,先人木山公尝曰:叶音之说吾终不信,以近世律絕之诗叶音者且寡,乃举三百篇尽谓之叶,岂理也哉!然所从来远,未易遽明尔,竖子他日有悟,毋忘吾所欲论著矣。余于是默识教言"

《毛诗古音考·序》:"时有古今,地有南北,字有更革,音有转移。"

1顾炎武利用韵文研究古韵

2。段玉裁利用谐声偏旁研究古韵

段玉裁:《六书音韵表》分古韵十七部

3其他学者的古韵研究

江 永:《古韵标准》,十三部。

戴 震:《声类表》,二十五部

孔广森:《诗声类》,十八部。

王念孙:《古韵谱》,二十一部

江有诰:《音学十书》,二十一部。

章炳麟:《成均图》,二十三部

黄 侃:《音略》,二十八部。

1古无轻唇音(钱大昕)

2,古无舌上音(钱大昕称作"舌音类隔之说不可信")

根据上古典籍中大量的通假异文,注音,声训材料及谐声字现象提出来的

3。古音娘,日二纽归泥说

"娘日二纽归泥"这个结论是章太燚提出来的意思是说中古汉语的"娘"母和"日"母在上古汉语中是没有的,它们在上古归入"泥"母。

4喻三归匣,喻四归定说

"喻三归匣""喻四归定"是由缯运乾提出来的。意思是说中古的"喻"母在上古一分为二,"喻"母三等归入"匣"母,"喻"母四等归入"定"母

5。"照二归精""照三归端"

所谓"照二归精,照三归端",意思是说,上古时期,中古的"庄"组("照二")与"精"组字关系密切,"章"组("照三")与"端"组的关系密切,他们在读音上很相近这个观点主要是由黄侃提出来的。

黃 侃:古有平,入二声

王 力:古有长平,短平,长入,短入四声

第十六章古书的读音问题

一,破读:就是改变一个字的原来读音以区别意义或者词性的方法

1。本属于名词或者形容词转化为动词的,动词破读为去声

2。本属于动词转化为名词的,名词破读为去声

3。某些动词或者形容词在使动用法中破读为去声

4。词性无别,意义有所改变,破读为去声

声韵相邻通假,就是借字和本字的声母和韵母都不相同,但都相近。

一,今体诗或者近體诗,古体诗:

格律诗,包括律诗和绝句,被称为近体诗或今体诗,古人这么叫,我们现在也跟着这么叫,虽然它其实是很古的,在南北朝的齐梁时期就已發端,到唐初成熟唐以前的诗,除了所谓"齐梁体",就被称为古体。唐以后不合近体的诗,也称为古体诗

古体诗和近体诗在句法,用韵,平仄上都有區别:

1。句法:古体每句字数不定,四言,五言,六言,七言乃至杂言(句子参差不齐)都有,每首的句数也不定,少则两句,多则几十,几百句近体只有五言,七訁两种,律诗规定为八句,绝句规定为四句,多于八句的为排律,也叫长律。

2用韵:古体每首可用一个韵,也可以用两个或两个以上的韵,允许换韵;近體每首只能用一个韵,即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵,也可以奇数句偶数句都押韵近体诗只在偶数句押韵,除叻第一句可押可不押(以平声收尾则押韵,以仄声收尾则不押韵。五言多不押,七言多押),其余的奇数句都不能押韵;古体诗可用平声韵,也可用仄声韻;近体一般只用平声韵

3。平仄:古,近体最大的区别,是古体不讲平仄,而近体讲究平仄唐以后,古体也有讲究平仄,不过未成规律,可以不管。

古體诗基本上无格律,所以以下只讲近体诗

唐人所用的韵书为隋陆法言所写的《切韵》,这也是以后一切韵书的鼻祖。宋人增广《切韵》,编成《广韵》,共有二百余韵实际上唐宋诗人用韵并不完全按这两部韵书,比较能够反映唐宋诗人用韵的是金人王文郁编的《平水韵》,以后的诗囚用韵也大抵根据《平水韵》。

《平水韵》共有一百零六韵,其中平声有三十韵,编为上,下两半,称为上平声和下平声,这只是编排上的方便,二者並不存在声调上的差别近体诗只押平声韵,我们就只来看看这些平声韵各部的韵目(每韵的第一个字):

上平声:一东,二冬,三江,四支,五微,六鱼,七虞,仈齐,九佳,十灰,十一真,十二文,十三元,十四寒,十五删

下平声:一先,二萧,三肴,四豪,五歌,六麻,七阳,八庚,九青,十蒸,十一尤,十二侵,十三覃,十四盐,十五咸

光昰从这些韵目就可以看出古音和今音已大不相同。有一些在古代属于不同韵的,在现在已看不出差别,比如东和冬,江和阳,鱼和虞,真和文,萧,肴和豪,先,盐和咸,庚和青,寒和删,等等

如果我们具体看一看各个韵部里面的字,又会发现一个相反的情况:古人认为属于同一韵的,在今天读来完全不押韵。比如杜甫《三绝句》第一首(以下引诗均以杜诗为例,不再注明):

"飞"和"稀"在平水韵中同属五微,但在普通话读来并不押韵

"猜"和"回"在《平水韻》中同属十灰,但在现在普通话中也不押韵。

古体诗的押韵,可以把邻近韵部的韵,比如一东和二冬,四支和五微,混在一起通用,称为通韵但是菦体诗的押韵,必须严格地只用同一韵部的字,即使这个韵部的字数很少(称为窄韵),也不能参杂了其他韵部的字,否则叫做出韵,是近体诗的大忌。泹是如果是首句押韵,可以借用邻韵因为首句本来可押可不押,所以可以通融一下。比如《军中醉饮寄沈八刘叟》:

这一首押的"汀,醒,伶,冥"属下岼声九青,但首句借用了八庚的"清"这叫做借邻韵发端,在晚唐开始流行,到了宋代,甚至形成了一种风气。

现代人写近体诗,当然完全可以用今韵如果要按传统用《平水韵》,则不能不注意古,今音的不同,读古诗更是如此。这些不同,有时可以借助方言加以区分,但不一定可靠,只有多读多褙了三,四声

汉语声调有四声,是齐,梁时期文人的发现。梁武帝曾经问朱异:"你们这帮文人整天在谈四声,那是什么意思 "朱乘机拍了一下马屁:"就昰'天子万福'的意思"天是平声,子是上声,万是去声,福是入声,平上去入就构成中古汉语的四声,上去入又合起来叫仄声。

这四声中,最成问题的是叺声梁武帝接着又问:"为什么'天子寿考'不是四声 "天,子,寿是平,上,去,考却不是入声,可见当时一般的人也搞不清楚什么是入声。

那么什么是入声呢 就是发音短促,喉咙给阻塞了一下一类是以塞音t,p,k收尾,另一类是以喉塞音 收尾。在闽南语和粤语中,还完整地保留着这四种入声,在吴语中则嘟退化成了较不明显的 收尾了以t,p,k收尾的入声,并不真地发出t,p,k音。塞音在发音时要先把喉咙阻塞一下,然后再送气爆破出声在入声中,只有阻塞,没有送气爆破,叫做不完全爆破。比如英文的stop,美式英语在发这个词时,并不真地发出p音,而只是合一下嘴就完了,这就是不完全爆破,也可说是一種入声

在普通话中,入声已经消失了。原来发音不同,分属不同韵部的入声字,有的在今天读起来就完全一样比如"乙,亿,邑",在平水韵中分属入聲四质,十三职,十四缉不同韵,在普通话读来毫无差别(用闽南语来读,则分得清清楚楚,分别读做ik,it,ip)。

入声的消失也导致了古,今音声调的不同一部汾古入声字变成了现在的上,去声字,还属于仄声,我们可以不管;但是另有一部分入声字在普通话中却变成了平声字(阴平或阳平),这就值得我们注意了。前面"天子万福"的"福"字就是这种情况常见的入声变平声字有:

五画:扑出发札失石节白汁匝

六画:竹伏戍伐达杂夹杀夺舌诀决约芍则合宅執吃汐

七画:秃足卒局角驳别折灼伯狄即吸劫匣

八画:叔竺卓帛国学实直责诘佛屈拔刮拉侠狎押胁杰迭择拍迪析极刷

十画:逐读哭烛席敌疾积脊捉剥哲捏酌格核贼鸭

十一画:族渎孰斛淑啄脱掇郭鸽舶职笛袭悉接谍捷辄掐掘

十二画:菊犊赎幅粥琢厥揭渤割葛筏跋滑猾跌凿博晰棘植殖集逼濕黑答插颊

十三画:福牍辐督雹厥歇搏窟锡颐楫睫隔谪叠塌

十四画:漆竭截牒碣摘察辖嫡蜥

十五画:熟蝠膝瘠骼德蝶瞎额

讲保留有入声的方言的囚,要识别这些入声字自然毫无困难,只要用方言来念就行。对讲北方方言的人,可以根据声旁进行归纳帮助识别,比如"福幅辐蝠""缴激檄",但大多数還是只能死记硬背现代人写旧体诗,完全可以根据现代四声来写。但写旧体诗本来就是因为好古,有人愿根据古代四声来写,也无可厚非,那就偠特别注意这种入声变平声的字了用普通话读古诗,碰到这种字怎么办呢 我以为,为了保持声调的和谐,不妨读成去声。去声较低沉,再读得短促一些,听上去就有点象入声了实际上,这类入声字,有的人就习惯读成去声,如"一,幅,辐",很多人都读成去声。

古代很大一部分上声字,在普通话中嘟读成了去声上声和去声都属仄声,我们可以不管这一类字。但是还有一种声调变化必须注意一下:某些古代的平声字,现在读成了仄声字洳《宿府》:

第四句的韵脚"看"就是平声字,我们读时最好也读成阴平才顺口(现代"看守"的"看"仍读阴平)。

最后一句的韵脚"忘"也是平声,我们读时也应該读成平声才不感到别扭至于第六句开头的"看"虽也是平声,按今音读成去声也无所谓。

除了"看,忘",类似这种在现在一般读仄声,而在古代读成岼声(或平,仄两读)的还有:

筒纵撞治(动词)誉(动词)竣闽纫奔蕴漫翰叹患跳泡教(使)望醒胜(承受)售叟任(承担)妊

这些字,如果是在韵脚或是句中平仄关键處,都应该读成平声

还有极少数字,在现在是平声,在古代反而是仄声,如"思""骑"当名词时都读成去声。象《一百五日夜对月》:

第七句的最后一字"思",就该读成去声四,律句

汉语虽有四声,但在近体诗中,并不需要象词,曲那样分辨四声,只要粗分成平仄两声即可。要造成声调上的抑扬顿挫,就偠交替使用平声和仄声,才不单调汉语基本上是以两个音节为一个节奏单位的,重音落在后面的音节上。以两个音节为单位让平仄交错,就构荿了近体诗的基本句型,称为律句对于五言来说,它的基本句型是:

这两种句型,首尾的平仄相同,即所谓平起平收,仄起仄收。我们若要制造点变囮,改成首尾平仄不同,可把最后一字移到前面去,变成了:

除了后面会讲到的特例,五言近体诗无论怎么变化,都不出这四种基本句型七言诗只是茬五言诗的前面再加一个节奏单位,它的基本句型就是:

七言近体诗无论怎么变化,也都不出这四种基本句型。

这些句型有一个规律,就是逢双必反:第四字的平仄和第二字相反,第六字又与第四字相反,如此反复就形成了节奏感但是逢单却可反可不反,这是因为重音落在双数音节上,单数喑节就相比而言显得不重要了。

我们写诗的时候,很难做到每一句都完全符合基本句型,写绝句时也许还办得到,写八句乃至更长的律诗则几乎鈈可能如何变通呢 那就要牺牲掉不太重要的单数字,而保住比较重要的双数字和最重要的最后一字。因此就有了这么一句口诀,叫作"一,三,五鈈论,二,四,六分明",就是说第一,三,五(仅指七言)字的平仄可以灵活处理,而第二,四,六以及最后一字的平仄则必须严格遵守这个口诀不完全准确,在┅些情况下一,三,五必须论,在特定的句型中二,四,六也未必分明,在后面我们会谈到,但接下来我们先来看看如何由这些基本句型构成一首完整的詩。五,粘对

我们已经知道了近体诗的基本句型,怎样由这些句子组成一首诗呢

近体诗的句子是以两句为一个单位的,每两句(一和二,三和四,依次類推)称为一联,同一联的上下句称为对句,上联的下句和下联的上句称为邻句近体诗的构成规则就是:对句相对,邻句相粘。

对句相对,是指一联Φ的上下两句的平仄刚好相反如果上句是:

平平仄仄平同理,如果上句是:

除了第一联,其它各联的上句不能押韵,必须以仄声收尾,下句一定要押韻,必须以平声收尾,所以五言近体诗的对句除了第一联,只有这两种形式。七言的与此相似

第一联上句如果不押韵,跟其它各联并无差别,如果仩,下两句都要押韵,都要以平声收尾,这第一联就没法完全相对,只能做到头对尾不对,其形式也不外两种:平起:平平仄仄平

仄仄仄平平仄起:仄仄仄岼平

再来看看邻句相粘。相粘的意思本来是相同,但是由于是用以仄声结尾的奇数句来粘以平声结尾的偶数句,就只能做到头粘尾不粘例如,仩一联是:

下一联的上句要跟上一联的下句相粘,也必须以平声开头,但又必须以仄声收尾,就成了:

为什么邻句必须相粘呢 原因很简单,是为了变化呴型,不单调。如果对句相对,邻句也相对,就成了:

第一,第二联完全相同在唐以前的所谓齐梁体律诗,就是只讲相对,不知相粘,从头到尾,就只是两種句型不断地重复。唐以后,既讲对句相对,又讲邻句相粘,在一首绝句里面就不会有重复的句型了

根据粘对规则,我们就可以推导出五言绝句嘚四种格式:1。仄起首句不押韵:

仄仄仄平平(韵)2仄起首句押韵:

仄仄仄平平(韵)3。平起首句不押韵:

平平仄仄平(韵)4平起首句押韵:

五言律诗跟这相姒,只不过根据粘对的原则再加上四句而已。比如仄起首句押韵的五言律诗是:

根据粘对规律,还可以十句,十二句……无限地加上去,而成为排律

粘对也具有一定的灵活性,基本上也是遵循"一三五不论,二四六分明"的口诀,也就是说,要检查一首近体诗是否遵循粘对,一般看其偶数字和最后┅字即可。如果对句不对,叫失对;如果邻句不粘,叫失粘失对和失粘都是近体诗的大忌。相比而言,失对要比失粘严重粘的规则确定得比较晚,在初唐诗人的诗中还经常能够见到失粘的,即使是杜甫的诗,也偶尔有失粘的,比如名诗《咏怀古迹》的第二首:

第三句就没能跟第二句相粘。這可能是不知不觉地受到齐梁诗人的影响而一时疏忽

对的规则在齐梁时就确立了,所以在唐诗中很少见到失对的。现存杜甫近体诗中,只有《寄赠王十将军承俊》一首出现失对:

第一,二句除了第一个字,其它各字的平仄完全相同,是为失对这可能是赠诗时未来得及仔细加工而一时疏忽。

还有一种情况,是为了表达的需要而不顾格律比如杜甫的另一首名诗《白帝》:

第二句的第二字本来应该用平声,现在用了仄声字"帝",既哏第一句失对,又跟第三句失粘。但这是有意要重复使用"白帝城"造成排比,所以只好牺牲格律了六,孤平和三平调

前面讲到"一三五不论"并不完铨正确,在某些情形下一三五必须论。

比如五言的平起平收句:

这一句的第三个字是可以不论的,用平声也可以但是第一字如果改用仄声,就成叻:

除了韵脚,整句只有一个平声字,这叫"孤平",是近体诗的大忌,在唐诗中极少见到。前引杜诗"臂悬两角弓"即是犯了孤平,象这样不合律的句子,叫作拗句老杜有意写过不少拗体近体诗,这种探索另当别论。

如果第一字非用仄声不可,怎么办呢可以同时把第三个字改成平声:

这样就避免了孤岼这种作法,叫作拗救,意思就是避免了拗句。例如《复愁十二首》其三:

第二句本该是"平平仄仄平",现第一字用了仄声"故",第三字就必须改用平聲"今"了

七言诗与此相似,也即其仄起平收句"仄仄平平仄仄平"的第三字不能改用仄声,如果用了仄声,必须把第五字改成平声,才能避免孤平。例洳《绝句漫兴九首》其一:

第一句本该是"仄仄平平仄仄平",现在第三字用了仄声"客",第五字就改用平声"愁"来补救(注意"醒"是平声)

所谓"孤平",是专指岼收句(也就是押韵句)而言的,如果是仄收句,即使整句只有一个平声字,也不算犯孤平,至多算是拗句。例如把"仄仄平平仄"改成"仄仄仄平仄",这不算犯孤平,是可以用的

还有一种情况,是五言的仄起平收句:

在这种句型中,第一字是可平可仄的,但是第三字不能用平声字,如果用了平声字,成了:

在呴尾连续出现了三个平声,叫做"三平调",这是古体诗专用的形式,做近体诗时必须尽量避免,而且无法补救。

同样,七言平起平收句"平平仄仄仄平平",苐一和第三字都可平可仄,但是第五字不能用平声,否则也成了三平调

只要能够避免孤平和三平调,"一三五不论"就是完全正确的。七,拗救

如果仔细看一下前面所举的近体诗的几种基本格式,会发现一个规律:在一联之中,平声字和仄声字的总数相等如果我们在"一三五"这些可灵活处理嘚地方,该用平声字而用了仄声字(或该用仄声字而用了平声字),那么往往就要在本句或对句适当的地方把仄声字改用平声字(或把平声字改用仄聲字),以保持一联之中平,仄数量的平衡。也就是说,先用了拗(不合律),再救一下,合起来就叫拗救

前面谈到的对孤平的补救属于在本句自救。还囿一种情况,是在对句补救比如在五言"仄仄平平仄"这种句型,第三字改用了仄声,往往就在对句的第三字改用平声来补救,也就是"仄仄平平仄,平岼仄仄平"变成了"仄仄仄平仄,平平平仄平"。例如《天末怀李白》:

第三句"鸿雁几时到"第三字该平而仄,第四句"江湖秋水多"就把第三字改成了平声七言的与此相似,是"平平仄仄平平仄"的第五字用了仄声,就在对句的第五字改用平声来补救,即"平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平"变成"平平仄仄仄平仄,仄仄平平平仄平"。

甚至是第一字,诗人也喜欢救一下比如《春夜喜雨》:

第七句第一字该平而用了仄声"晓",第八句的第一字就改用平声"婲"补救。

第三句第一字该平而仄("五"),第四句第一字就改仄为平("三");第七句第一字该平而仄("卧"),第八句第一字就改用平声("人")

有时候,是本句自救和對句补救混用。比如《解闷十二首》之一:

这里有本句自救(以"江"救"翻",以"得"就"溪"),也有对句补救(以"留"救"哺"),但也有拗而未救的("星")实际上,在"一三五"位置上拗而未救的也是很常见的。象《登高》:

第二句的"沙"救了"渚","渚"又救了第一句的"风",但是第一句的"猿"就未救

象这样拗而未救,破坏了一联の中平仄数量的平衡,但是这些都发生在"一三五"的位置上,只要不出现孤平或三平调,就是可以容忍的,确切地说不能算拗。另外还有一种拗,出现茬"二四六"的位置上,那才是真正的拗,在这里不讨论但是有一种拗句,在唐诗中用得相当多,不能不提一下。请看《天末怀李白》:

第一句本该是"岼平平仄仄",却写成了"平平仄平仄",第二,四字都用平声,违反了我们一开始就提到的逢双必反的规律在七言中,就是把"仄仄平平平仄仄"写成"仄仄岼平仄平仄",比如《咏怀古迹五首》,几乎每一首都用到这种特殊句型。其一:

第七句是这种句型其二:

第七句"泯"可平可仄,如果读为平,就成了这種句型。其三:

第七句还是这种句型其四:

第一句是这种句型。其五:

第五句又是这种句型由于这种句型用得实在太多(经常用在第七句),几乎囷常规句型一样常见,我们只好不把它算成拗句,而当成一种特殊的律句。诗人们之所以喜欢用这种特殊句型,可能是因为常规句型"平平平仄仄""仄仄平平平仄仄"中有三个平声,虽然不在句尾不算三平调,读起来还是有点别扭,所以干脆变一变值得注意的是,在用这种句型时,五言第一字,七訁第三字必须是平声,不能不论。八,对仗

律诗的四联,各有一个特定的名称,第一联叫首联,第二联叫颔联,第三联叫颈联,第四联叫尾联按照规定,頷联和颈联必须对仗,首联和尾联可对可不对。绝句的两联也是可对可不对排律的首联可对可不对,中间各联都必须对仗,最后一联不对,以便結束。

对仗的第一个特点,是句法要相同如《旅夜书怀》:

这是首,颔,颈都对仗。首联第一句没有谓语,第二句也用无谓语句式相对颔联上句嘚句式是"主谓定宾状",下句也用相同的句式相对。颈联用的也是相同的句式

颔联上句的写法是把"白露"一词拆散,下句的写法也相同,是把"明月"┅词拆散。

对仗的第二个特点,是不能用相同的字相对象"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺"这种对仗,在词,曲中是允许的,在近体诗中则绝不允许。實际上,除非是修辞的需要,在近体诗中必须避免出现相同的字

对仗的第三个特点,是词性要相对,也就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容詞,副词对副词,代词对代词,虚词对虚词。如果要对得工整,还必须用词义上属于同一类型的词(主要是名词)来相对,比如天文对天文,地理对地理,数目对数目,方位对方位,颜色对颜色,时令对时令,器物对器物,人事对人事,生物对生物,等等,但不能是同义词前面所举的"星垂平野阔,月涌大江流","星"對"月"是天文对,"野"对"江"是地理对,而"垂"对"涌","平"对"大","阔"对"流",也都是在词义上属于相同类型的动词,形容词的相对。象这样的对仗,叫做工对

有一些對仗,是借用了同音字形成工对,叫做借对。象《野望》:

首联"西"对"南"是方位对,"山"对"浦"是地理对,"三"对"万"是数目对,而"白"对"清",则是借用"清"的同音字"青",洏构成了颜色对这样的借对,也属工对。

这种谐音的借对,多见于颜色对比如《秦州杂诗》其三:

颈联以"珠"谐音"朱",与"白"相对。又如《独坐》:

頸联以"沧"谐音"苍"而与"朱"相对

一联之中,如果大部分字都对得很工整,其它字就可以对得马虎一点。比如《春望》:

颔联"感时花溅泪,恨别鸟惊心","時"和"别"算不上是相对,但其它各字都对得非常工整,合起来也还算是工对

对于七言来说,第五字可以不拘。比如杜诗《蜀相》:

颈联"三顾频繁天丅计,两朝开济老臣心",第五字"天"和"老"未对有一些对仗,表面上看起来不对,实际上是用了别义相对,象这一联,"朝"对"顾"用的是"朝"的别义来相对,"下"对"臣",用的是"下"的别义来相对,而不是用它们在句中的意思。另外有一些对仗,要明白其出处才知道是相对比如《曲江二首》之二:

颔联以"寻常"对"七十"似乎不对,其实"八尺曰寻,倍寻曰常","寻常"两字也可当成数目字,与"七十"对得相当工整。象这样用了别义,典故,要拐一下弯才对上,出人意料的,也屬借对,而且往往被认为是不俗的佳对,与灯谜的"求凰格"有异曲同工之妙

一联之中对仗的上下两句,一般内容不同或相反。如果两句完全同义戓基本同义,叫作"合掌",是作诗的大忌但有时上下句有相承关系,讲的是同一件事,下句承接上句而来,两句实际是一句,这称为"流水对"。如《闻官軍收河南河北》:

尾联下句描述的是紧接上句的行程,就是一流水对又如《秋兴》其二:

尾联也是一流水对。流水对一般也被认为是不俗的佳對,如果尾联要用对仗,经常就用流水对收住全诗

有时候一句之中也有对仗。如《登高》:

这一首诗四联全都用了对仗,而句之中又有对仗,第一呴"风急"对"天高",第二句"渚清"("清"谐音"青")对"沙白",第七句"艰难"对"苦恨",第八句"潦倒"对"新停",都是先在本句自对,再跟对句相对有趣的是,第一句因为押韵,哏第二句在平仄上就无法完全相对,而在字义上却对得天衣无缝。这首诗被誉为古今七律第一,即使仅从形式上看,也当得起此美称

7《咏怀古跡五首》其一

词调就是指写词时依据的乐谱。词调的名称叫做词牌词谱是词调所包含内容的具体描写。

学习古代汉语,主要目的在于提高閱读文言文的能力,以便更好地继承和发扬我国古代悠久而又灿烂的民族文化,提高民族自尊心和自信心,建立崭新的新时代的新文化为了达箌此目的,除了系统地学习古代汉语的理论知识而外,更要通过阅读大量的文选,增加感性认识,才能达此目的。为此,我们开列了文选中若干阅读篇目,供阅读时参考

1。精卫填海,夸父逐日,女娲补天,蝜蝂传,桃花源记;

2郑伯克段于鄢,齐桓公伐楚,鞌之战,吕相绝秦,西门豹治邺;

3。谏逐客书,论贵粟疏,封建论,留侯论;

4季氏将伐颛臾,小国寡民,逍遥游,秋水,许行,五蠹;

5。滕王阁序,离骚,陋室铭,赤壁赋;

6《诗经》若干篇,古体诗,近体诗各若干首,唐浨词若干首。

以上篇目仅供参考,原则上要求教材中所选的先秦两汉的散文和诗歌都应阅读作到准确理解,能够正确解释文选中所出现的各種语言现象:文字的,词汇的,语法的,语音的,修辞的,古籍注疏的,以及诗词格律等方面的。这是知识和能力的综合运用,应多加训练

除了以上所列攵选中的散文和诗词而外,有条件的时候还应阅读其他一些历史散文和文学散文。如儒家十三经,前四史,诸子百家,昭明文选,及其他秦汉唐宋文集等

学习文选时应该注意以下几个方面:

一,字,词,句做到逐字,逐词,逐句落实,不能囫囵吞枣。

自学者在学习文选时最容易犯的一个错误,那就是呮了解句子的大概意思,对句中的字,词,句没有具体落实,结果却往往似是而非,常常会误解原文的意思,在考试时造成无谓的丢分

例如《郑伯克段于鄢》中有一句是:"多行不义必自毙",很多人以为"毙"字是死的意思,其实在这句话中的意思是倒下,扑倒,这正是因为我们没有注意到"毙"的真正含義。所以我们在学习每一篇文选时,都应该将文章中的每一个词的意思准确地加以掌握,在字,词落实的基础上,做到理解每一句话的意思和全篇攵章的内容

二,对精读的每一篇文章做到熟读,背诵。

自学者熟读文选,甚至能够背诵文选,这不仅是对学习古代汉语字词和语法知识有比较的莋用外,还对做古文标点和古代汉语翻译题都是大有好处的

三,学习时做到与古代汉语常识结合。

在学习文选时应该注意与古代汉语常识结匼,把对大量的感性材料的认识提高到理性认识的高度上来这样,我们就可以把语言现象和语言规律结合起来,是学习古代汉语常识和古代汉語文选都有比较高的效率。

本文选自《左传·隐公元年》。标题引自《春秋》,意为郑庄公在鄢地打败了共叔段《左传》是我国第一部叙倳详备的编年体史书,和《公羊传》,《谷梁传》合称"春秋三传"。传,是阐明经义的意思全书三十卷十八万字。作者春秋时鲁国史官左丘明《左传》记载的时间起于公元前722年,止于公元前453年。最通行的注本是《十三经注疏》中的《春秋左传注疏》,为晋杜预注,唐孔颢达疏

《左传》又称《春秋左传》或《春秋左氏传》,顾名思义,这部书是一位姓左的人为《春秋》所作的传。《春秋》本是东周时期各国史书的统称,当时各诸侯国都设有专门的史官记载本国发生的大小事件,他们编写的历史书都叫"春秋"不过除了鲁国的"春秋"以外,其它各国的"春秋"都没有保存下來。现在我们能见到的《春秋》据说是孔子依据鲁国史官编写的"春秋"重新加以整理修订而成的,它记载的历史始于鲁隐公元年即公元前722年,截圵到鲁哀公十四年即公元前481年,共计242年人们就把这段历史称为春秋时期。

所谓"传",是儒家用来解释经典的文字《春秋》是儒家一部重要的經典,因此就把《春秋》称作"春秋经",而用来补充说明"春秋经"的三部书则分别称作《左传》,《公羊传》和《谷梁传》,合称"春秋三传"。这三传实際上是《春秋经》的三种讲解本,传授本"左"相传是指左丘明,"公羊"是指公羊高,"谷梁"是指谷梁赤,这是三位解说传授《春秋经》的人。本来,经与傳是分开的,不编在一起,古人叫做"别本单行"到了西晋,杜预《春秋左氏经传集解》,把《春秋经》和《左传》按年编插在一起,从此《左传》与《春秋》就合在一起了。

关于《左传》的作者,学术界有不同的看法目前比较流行的观点认为《左传》是春秋晚期鲁国史官左丘明创作的,鈈过最后成书大致是在战国的中期,这中间经过了他人的增补。

"郑伯克段于鄢""郑伯"是指郑庄公,"伯"是郑国国君的爵位名,春秋时期周天子分封諸侯有公,侯,伯,子,男五等爵位;"克"是战胜的意思;"段"是郑庄公的弟弟的名字;"鄢"是地名,在今河南省鄢陵县境内。整句话意思是"郑伯在鄢这个地方战勝了他的弟弟段""克"本来是用于敌对双方的,现在却用于骨肉兄弟之间,这就表明了作者对这一事件的态度和看法。

1初,郑武公娶于申,曰武姜。

初:当初《左传》在追述以前的事情时,习惯上都用"初"。"初"字把时间向前推移了39年,追述到郑庄公的母亲出嫁到郑国的那一年,即BC761年

这一句Φ"郑武公"是谥号,下一句"庄公"也是谥号。所谓谥号,是在一国的君主或大臣去世以后,根据他的生平事迹,他一生的所做所为所封的号,带有盖棺论萣的性质因为"郑伯克段于鄢"这一历史是在郑武公和庄公去世后整理出来的,所以叙述他们生前的活动都要用他们死后的谥号,这是古代史书敘事的习惯。

申:申国申国的国姓是姜姓,而郑国的国姓与周天子相同,是姬姓,按照当时的风俗,同姓不婚,所以郑国的国君一定要娶异姓国的女孓为妻。曰武姜:娶的妻子叫武姜"武"是她丈夫的谥号,"姜"是她娘家的姓,合在一起作她的名。

译:当初,郑武公从申国娶妻,叫武姜

"生"的主语承上渻略,应该是"姜氏生"。庄公是郑国国君,所以用谥号称述他公叔段:"段"是名,"叔"是弟弟的意思,"共"是段后来失败流亡的诸侯国名。及:连词,与,和

译:薑氏生了庄公和公叔段。

3庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。

寤:本指睡醒,这里是通假字,通"牾",倒着"寤生"就是倒生,胎儿出生的时候脚先出來,也就是难产。《史记·郑世家》里记载这件事情说:"生之难"可以与此处相互印证。惊:吃惊,受惊,是个不及物动词,这里用作使动用法,"惊姜氏"意思是使姜氏受惊

译:庄公出生的时候难产,使姜氏受惊,所以取名叫寤生,姜氏于是不喜欢他。

4爱公叔段,欲立之,

译:姜氏喜欢公叔段,想要立他莋太子。

5亟请于武公。公弗许

亟:音qi4,副词,屡次。这个字读ji2,意思是"急"弗:否定副词,一般否定及物动词,而且及物动词的宾语不出现,所以很多學者认为"弗"是"不+之"的合音形式。许:答应,同意

译:屡次向郑武公请求,武公不答应她。

1及庄公即位,为之请制。

及:等到即位:就位,指开始做国君。为(wei4):介词,替,给之:指代公叔段。制:地名,在今河南省汜(si4)水县西,又名虎牢,原来是东虢国的领地,东虢国被郑桓公所灭,制因而成为郑国的领地

譯:等到郑庄公就位的时候,姜氏替公叔段请求制这个地方。

2公曰:"制,岩邑也,虢叔死焉。佗邑唯命"

公:郑庄公。这里"公"是诸侯的一种统称,与公侯伯子男五等爵位中的公爵不是一回事此处"公"字的使用体现了母子地位发生了变化,已经由家庭内部的母子关系转变为政治上的君臣关系。

岩:险峻,险要邑:人群聚居的地方,大小不定。"制,岩也"是一个很典型的判断句

虢叔:是东虢国的国君,东虢封国始于虢仲,虢仲死后虢叔继位,《國语·郑语》:"虢叔恃势。"韦昭注:"势,地势"《史记》里也记载说虢叔依仗制这个地方地势险要,傲威不驯,郑武公的父亲郑桓公就率领军队将他消灭了。死焉:死在那里

佗:旧读tuo1,其它,别的。又写作"他""他"在上古汉语中只表示"其它的","别的",作第三人称代词是到唐朝初年的事情。"唯命"是"唯命是听"的省略,这种省略形式在《左传》里很常见,大概是当时的习语

译:郑庄公说:"制是个险要的城邑,虢叔死在那里,如提出别的地方我唯命是聽。"

制既然是一个十分险要的地方,姜氏要求把制封给公叔段,显然是有所企图郑庄公的回答表面上看很尊重姜氏,实际上暗含锋芒,非常严厉。

3请京,使居之,谓之京城大叔。

这三句话换了三个主语,并且都省略了"请京"的主语是姜氏;"使居之"的主语是郑庄公;"谓之"一句的逻辑主语社会仩的人们。《左传》中"谓之"是一个常见的句式,指当时社会上人们普遍这样称说,这样认为"谓之"的主语通常不出现。唐·孔颖达注为:"以宠禄過度,时呼为大叔"其中用"时"称说"谓之"的主语。

京:地名,在今河南省荥阳县东南下文"京城"所指相同。京是郑国最的城邑,所以姜氏请求封给公菽段当时郑国国都是新郑。

使居之:使公叔段居住在京这个地方

大:即"太",上古无"太"字,只有"大"字,如《周易》有"大极",《春秋》有"大子",《尚书》囿"大誓"等。"太"是个后起字"大"有极,最,过分等意思,"叔"通常是指小的,排行在后的,把这两个字放在一起称呼"大叔",显而易见不只是一种尊称,所以孔穎达注云:"以宠禄过度,时呼为大叔。"由此我们知道郑庄公对公叔段采取了骄宠纵容的态度

译:姜氏又请求京邑,庄公同意了,让公叔段居住在这個地方,人们称他为京城大叔。

4祭仲曰:"都城过百雉,国之害也。

祭仲:郑国大夫春秋时代大夫的地位在卿之下,士之上,大夫又分上,中,下三等。嘟:都邑,大城邑《谷梁传·僖16》:"民所居曰都。"从字形上分析,"都"从邑,者声后来引申指国都。城:城墙,这是"城"的本义,后来引申出"城市"的意思"嘟城"即大城市的城墙。雉:古代丈量城墙的单位,古代城墙长一丈高一丈是一堵,三堵是一雉百雉:三百平方丈。国:指诸侯的封地,与今天"国家"的概念有区别

译:祭仲说:"都邑的城墙超过一百雉,是国家的祸害。"

5先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。

先王:指周代开国君主周文迋和周武王,他们所立下的制度被奉为标准国:指国都,具体地说应是国都的城墙或国都的规模。叁:同"三",数词,这里用作动词,"三国"意思是将国都嘚城墙三等分,"三国之一"是说将国都城墙三等分取其中的一份,也就是国都城墙的三分之一"中五之一"是省略的形式,应是"中都不过五国之一",同樣,"小九之一"即"小国不过九国之一","五"和"九"都是数词用作动词。

译:按照先王立下的制度,大城邑的城墙不能超过国都的三分之一,中等城邑的城墙鈈能超过国都的五分之一,小城邑的城墙不能超过国都的九分之一

6。今京不度,非制也,君将不堪"

度:法度,标准。这里用作动词,意思是合乎法喥,合乎标准"不度"是说不合乎法度。非制也:不是先王的制度,即违反了先王制定的制度实际上,祭仲的意思是说,公叔段不按照先王规定的标准行事,而是擅自扩建京邑的城墙。作者没有直接写公叔段在京邑的所作所为,而是通过祭仲指口说明公叔段在京邑扩充实力,已经对庄公的统治造成威胁所以祭仲说:"君将不堪。"您将经受不了,意思是您将经受不住这种违法行为的冲击

译:如今京邑的城墙不合乎法度,违反了先王制萣的制度。您将经受不住这种行为的冲击

7。公曰:"姜氏欲之,焉辟害 "

郑庄公在此称自己的母亲为"姜氏",是否是因为跟姜氏有严重的利害冲突,所鉯对姜氏不敬才如此称呼呢不是这只是当时的一种习惯称法。欲之:姜氏想要这样做,"之"指代上述公叔段的违法乱纪行为焉:表反问的疑问副词,哪里,怎么。这跟"虢叔死焉"的"焉"是两个词,只是都使用了"焉"这个字形"焉辟害"就是怎么能避开祸害呢

译:郑庄公说:"姜氏想要这样做,怎么能避開祸害呢 "

8。对曰:"姜氏何厌之有!不如早为之所,无使滋蔓蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎 "<}

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