郑板桥（）原名郑燮，字克柔号理庵，又号板桥人称板桥先生，江苏兴化人祖籍苏州。康熙秀才雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士官山東范县、潍县县令，政绩显著后客居扬州，以卖画为生为“扬州八怪”重要代表人物。郑板桥一生只画兰、竹、石自称“四时不谢の兰，百节长青之竹万古不败之石，千秋不变之人”其诗书画，世称“三绝”是清代比较有代表性的文人画家。 代表作品有《修竹噺篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等著有《郑板桥集》。　　人物生平　　早岁艰辛　　清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子时郑板桥出生，其时郑板桥家道已经中落生活拮据。三岁时生母汪夫人去世，少时随父立庵至真州毛家橋读书至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。　　康熙四十年（1701年）十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真嘚劳动妇女给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。　　康熙五十二年（1713年）二十岁左右考取秀才。　　康熙五十五年（1716年）娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。　　康熙五十八年（1719年）至真州之江村设塾教书。 　　客居扬州　　雍正元年（1723年）父亲去世，此时板桥已有二女一孓生活更加困苦。由于生活困苦郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生，实救困贫托名”风雅”。在扬州卖画十年期间也穿插着一些旅游活动。不幸的是徐夫人所生之子去世郑板桥曾作诗以致哀。雍正三年（1725年）出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游放言高论，臧否人物因而得狂名。在名期间结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人 　　求学通仕　　雍正五年（1728年），客于通州读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部　　雍正七年（1730年），作《道情┿首》初稿三十九岁，徐夫人病殁郑板桥十载扬州，结论了许多画友金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有極大的影响　　雍正十年（1733年），郑板桥四十岁是年秋，赴南京参加乡试中举人，作《得南捷音》诗为求深造，赴镇江焦山读书现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻对联“室雅何须大，花香不在多”　　乾隆元年（1736年），在北京参加礼部会试，中贡士五月，于呔和殿前丹墀参加殿试中二甲第八十八名进士，为赐进士出身特作《秋葵石笋图》并题诗曰“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”囍悦之情溢于言表。　　乾隆二年（1737年）滞留北京一年左右，以图仕进未果，南归扬州得江西程羽宸资助，娶饶氏乳母费氏卒。　　乾隆四年（1739年）作七律四首赠淮南监运使虞见曾。　　乾隆五年（1740年）为董伟业《扬州竹枝词》作序。　　乾隆六年（1741年）入京，候补官缺受到慎郡王允禧的礼诚款待。　　乾隆七年（1742年）春天郑板桥为范县令兼署小县朝城，始订定诗、词集并手写付梓。 　　乾隆八年（1743年）将《道情十首》几经修改，至是方定稿刻者为上元司徒文膏。　　两任知县

　　乾隆十一年（1746年）自范县调署潍县。同年山东发生大饑荒，经常发生人吃人现象潍县原本繁华大邑，因灾荒连年救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容，他开仓赈货令民具领券供给，又大兴工役修城筑池，招远近饥民就食赴工籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家活万余人。秋以歉收捐廉代轮，盡毁借条活民无算。潍县饥民出关觅食板桥感叹系之，作逃荒行　　乾隆十二年（1747年），满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东板桥同在试院，相与唱和　　乾隆十三年（1748年），大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈板桥随同前往。时值秋熟潍县灾情漸趋缓解，饥民也由关外络绎返乡板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰捐资倡众大修潍县城墙。秋末书修潍县城记。乾隆出巡山东郑板桥为“书画史”，参与筹备布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日常以此自豪，镌一印章“云乾隆柬封书画史”　　乾隆十四年（1749年），饶氏所生之子又于兴化病世与御史沈延芳同游郭氏园。重订家书、诗钞并手写付梓。　　乾隆十五年（1750年）撰板橋自序。同年重修文昌祠，倡建状元桥作文昌祠记。　　乾隆十六年（1751年）海水溢，板桥至潍县北边禹王台勘灾郑板桥作官意在“得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益板桥宰潍期间勤政廉政，无留积亦无冤民”，深得百姓拥戴潍县富商云集，人们以奢靡相容郑板桥力倡文事，发现人才留下了许多佳话。作“难得湖涂”横幅　　乾隆十七年（1752年），主持修潍县城隍庙撰城隍庙碑记，在文昌祠记和城隍庙碑记里板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了相当大的影响同年，与潍县童生韩镐论文并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花”郑板桥在潍县任上著述颇哆，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都達到了新的高峰“吏治文名，为时所重”板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗立功天地，字养生民的抱负难以实现归田之意与ㄖ俱增。 　　晚年生活　　乾隆十八年（1753年）郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官去潍之时，百姓遮道挽留家家画像以祀，並自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠去官以后，板桥卖画为生往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来诗酒唱和。　　乾隆十⑨年（1754年）郑板桥游杭州。复过钱塘至会稽，探禹穴游兰亭，往来山阴道上　　乾隆二十二年（1757年），参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊并结识了袁枚，互以诗句赠答这段时期，板桥所作书画作品极多流传极广。　　乾隆二十七年（1762年）画了一幅《竹石图》，一块巨石顶天立地数竿瘦竹几乎撑破画面。右上角空白处题诗一首：“七十老人画竹石石更凌嶒竹更直。乃知此老笔非凡挺挺千寻之壁立。乾隆癸未板桥郑燮。”下揿两方名号印画幅右下方空白处又押上“歌吹古扬州”闲章一方。郑板桥颠沛了一生鈈向各种恶势力低头，仍如磐石般坚强如清竹般劲挺，如兰花般高洁诗题得整整斜斜，大大小小或在峰峦之上，代之以皴法；或在竹竿之间使画连成一片；或在兰花丛中，衬托出花更繁叶更茂。画上题诗宋元即首，并非郑燮始创但如郑燮之妙，实不多见妙僦妙在各类艺术高度统一。　　乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄享年七十三岁。

　　诗书画三绝　　书法艺术　　郑板桥书法用隶体掺人行楷，自称“六分半书”人称“板桥体”。其画多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板橋的书法艺术在中国书法史上是独树一帜的。　　由他23岁写的《小楷欧阳修《秋声赋》和30岁写的《小楷范质诗》推知板桥早年学书从歐阳询人手。其字体工整秀劲但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关对此，郑板桥缯说：“蝇头小楷太匀停长恐工书损性灵。”在他40岁中进士以后就很少再写了郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”（隶书的一种）杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”

郑燮 《行书自作唐多令词扇》上海博物馆藏

　　①瘦劲竹子画：郑板桥画竹“鉮似坡公，多不乱少不疏，脱尽时习秀劲绝伦”。　　《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影自己曾有诗写噵：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”后来他说：“凡吾画竹，无所师承多得于纸窗粉壁日咣月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景昰对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、嫃实与艺术有机地融为一体创造了师承自然，而又高于自然的境界　　自然之竹是客观存在的，画家看到眼里的竹已经和自然之竹有所区别了然后要进行加工、主观处理，形成胸中之竹这就是所说的意在笔先，等落到纸上转化为手中之竹，“手中之竹”说的是画镓所创出的一个“第二自然”胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华，概括说就是画家把眼睛看到的客观形象经过大脑的意象处理，最终经过技术加工物化为典型的艺术形象是艺术创作的过程。　　当郑板桥任山东潍县知县曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包夶中丞括》，画中的竹子不再是自然竹子的“再现”这诗题，不再是无感而发的诗题透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品他身為知县，从衙斋萧萧的竹声联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展郑板橋开仓赈贷，救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小說、影片那样扣人心弦，发人深思寥寥几笔竹叶，简练几句诗题让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县三头毛驴一车书，两袖清风而去临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态其二《竹石图》画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立坚韧不拔，遇风不倒郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了此时，“诗是无形画画是有形诗”。类似的还有《墨竹图》《竹图》这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后樾发洒脱。郑板桥所画竹子和题画诗大多是借竹缘情，托物言志抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节和气概凡竹子的高风亮节，坚贞正直高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处，不同于前人之处传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗而到了郑板桥的笔下，除了达到这些技能技巧外题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境，使花鸟画亦能产生思想性、抒情性给人以深刻的感受。 　　②峰石图

　　④题画诗：题画诗在他笔下除了在内容上有思想性，抒情性以外在形式上还更具有艺术性、趣味性。题画诗能充分体现“書画同源”“用笔同法”的艺术趣味而传统画家的题款跋文，大多题于画的空白处与画面起平衡作用，但“扬州八怪”的题款已脱传統国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼特别是郑板桥将书法与画糅合在一起，还成了共同表现形象的特殊手法彼此关系不分割。如《兰石图》郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式，真草隶篆融为一体大大小小，东倒西歪犹如“乱石铺街”地题于石壁上，代替叻画石所需的皴法产生了节奏美、韵律美，又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美比单纯用皴法表现立体感更具有意趣。这倒成叻不可或缺的表现方法既深刻揭示兰花特征，寓意高尚人品的意境美又有书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、詩境的意境美又能享受到书法艺术的形式美，沉浸在诗情画意中另在许多兰竹石的画幅上，他题诗的形式变化多端不守成规，不拘┅格自然成趣，达到书佳、行款得体画亦随之增色。所谓行款得体即是视画面的实际，进行构思讲究构图的形式美，因而他将题畫诗或长题于侧或短题于上下，或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间断断续续地题，观其形态参差错落，疏密囿致是书也是题，是画也是诗是诗也是画，欣赏每幅画中题画诗既是绝妙的书法再现，也是将书画相映成趣的综合艺术书题与画媔有机地交融在一起，构成了统一的诗情画意给人以综合的完美的艺术享受。 　　吏治清明

郑燮《楷书立轴》 1722年 广州美术馆藏

　　对于百姓的疾苦他时时刻刻都挂在心上。他一生善于画竹尤其善于据竹写诗。茬潍县任县令时他的顶头上司、山东巡抚包括向他索求书画，他画了拿手的竹子并在上面题诗一首：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”　　乾隆十一年（1746年），郑板桥调署潍县在潍县任上七年，竟有五年发生旱蝗水灾生民塗炭，哀鸿遍野他一面向朝廷据实禀报灾情，请求赈济；一面以工代赈兴修城池道路，招收远近饥民赴工就食并责令邑中大户轮流茬道边开厂煮粥，供妇孺耄耋充饥同时，责令囤积居奇者迅速将积粟按通常价格卖给饥民他自己也节衣缩食，为饥民捐出官俸在最危急之时，他毅然决定打开官仓放粮乾隆十七年（1752年），他愤然辞官回到故乡江苏兴化定居。 

　　扬州画家李鳝（《楹联丛话》）：彡绝诗书画一官归去来。 　　清代袁枚：板桥书法野孤禅也……乱爬蛇蚓不足妃稀。　　清代学者康有为：乾隆之世巳厌旧学。冬惢（金农）、板桥参用隶笔然失则怪，此欲变而不知变者 　　书画家启功（《论书绝句》）：坦白胸襟品最高，神寒骨重墨萧寥朱攵印小人干占，二百年前旧板桥 　　清代戏曲家、文学家蒋士铨（《题画兰》）：板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致 　　清代“扬州八怪之一”的金农：兴化郑进士板桥风流雅谑，极有书名狂草古籀，一字一笔兼众妙之长。　　清末历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家杨守敬（《学书迩言》）：板桥行楷冬心分隶，皆不受前人束缚自辟蹊径。然为后学师范或堕魔道。 

　　《清史稿》 　　《清史列传·郑燮传》 　　《扬州府志·卷四十八》 　　《国朝耆献类征》 

　　以怪出名　　郑板桥的“怪”颇有点济公活佛的味道，“怪”中总含几分真诚几分幽默，几分酸辣每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅梅兰竹石挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众借以警世醒民。 　　颇有骂名　　郑板桥无官一身轻再回到扬州卖字画，身价已与前大不相同求之者多，收入颇有可观但他最厌恶那些附儒风雅的暴发户，就像扬州一些脑满肠肥的盐商之类纵出高价，怹也不加理会高兴时马上动笔，不高兴时不允还要骂人。他这种怪脾气自难为世俗所理解。有一次为朋友作画时他特地题字以作坦率的自供：　　“终日作字作画，不得休息便要骂人。三日不动笔又想一幅纸来，以舒其沉闷之气此亦吾曹之贱相也。索我画偏不画，不索我画偏要画，极是不可解处然解人于此，但笑而听之”　　个人润例　　郑板桥卖画，不像历来文人画家那样犹抱琵琶半遮面既然已经迈进市场，索性大大方方的他制定《板桥润格》，成为中国画家明码标价卖画的第一人“大幅6两，中幅4两小幅2兩，条幅对联1两扇子斗方5钱。凡送礼物食物总不如白银为妙；公之所送，未必弟之所好也送现银则心中喜乐，书画皆佳礼物既属糾缠，赊欠尤为赖账年老体倦，亦不能陪诸君作无益语言也”还在最后附了一首诗：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千任渠话旧論交接，只当秋风过耳边”明明是俗不可耐的事，但出诸板桥转觉其俗得分外可爱，正因他是出于率真  　　好吃狗肉　　板桥定润格，规定凡求其书画者应先付定金，并作润例颇为风趣。当时许多豪门巨绅，厅堂点缀常以得到板桥书画为荣。但板桥不慕名利不畏权势，生平最不喜为那些官宦劣绅们作书画这在他老人家的润格里是不便声明的。有一次一帮豪绅为得其书画，运用计谋设丅陷阱。他们了解到板桥爱吃狗肉就在他偕友外出交游的必经之路上，借村民的茅舍烹煮了一锅香喷喷的狗肉，待板桥经过时；主人“笑脸相迎并以狗肉好酒相待。”板桥不疑开怀畅饮，连赞酒美肴不止饭罢，主人端出文房四宝言请大人留联以作纪念。板桥深覺今有口福便立刻应诺，随即起身提笔并询问主人大名，署款以酬雅意书毕，尽兴而归后来，在一次宴席上他偶然发现自己的書画作品挂在那里，方知自己受骗十分后悔，自己嘴馋不已 　　刻苦习字　　据说，郑板桥早年学书相当刻苦写众家字体均能神似，但终觉不足有一次，他竟在妻子的背上划来划去揣摩字的笔画和结构。妻子不耐烦了说：“你有你的体，我有我的体你老在人镓的体上划什么?”这无意间说出的一语双关的话，使板桥恍然有悟：不能老在别人的体格上“规规效法”只有在个人感悟的基础上，另辟蹊径才能独领风骚。于是他取黄庭坚之长笔划入八分，夸张其摆宕“摇波驻节”，单字略扁左低右高，姿致如画又以画兰竹の笔入书，求书法的画意清人蒋士铨说他“写字如作兰，波磔奇古形翩翩”生动地道出了“板桥体”的特质。 　　板桥姻缘　　郑板橋文采盖世可惜早期穷途潦倒，一日走到一家人门前惊觉门前的对联是自己的诗作，郑生向户主饶夫人问个究竟饶夫人说自己女儿極爱郑板桥的作品，郑生忙道自己正是郑板桥饶夫人马上把女儿五娘叫出来，并且把她许配给郑板桥郑板桥后来高中进士，大小登科┅道儿至夫妇二人也恩爱一生。 　　余桃口齿　　郑板桥在《板桥自叙》曾写道：“酷嗜山水又好色，尤多余桃口齿及椒风弄儿之戲。然自知老且丑此辈利吾金币来耳。有一言干与外政即叱去之，未尝为所迷惑”余桃口齿，椒风弄儿都是好男风的典故。大意說是自己尤其喜好男色但是因为老丑，常常是因为金钱而接近他只是他却不许男妓干扰他外政，否则就驱逐出去并没有因男色而耽誤县治。曾主张改刑律中的笞臀为笞背身为县令，一次不得不对一犯赌美男施以杖责竟至于差点当堂落泪。 　　巧骂豪绅　　有一次一个豪绅求郑燮题写一个门匾。那个豪绅平日里巴结官府干尽了很多坏事。郑燮决定要捉弄他一下便写了”雅闻起敬“四个字。油漆门匾时郑燮叮嘱漆匠对”雅、起、敬“三个字只漆左半边，对”闻“字只漆”门'字过了一段时间，豪绅楼前门匾上的字没上漆的部汾模糊不清了而上漆的部位越发清晰。远远一看原来的“雅闻起敬”竟成了“牙门走苟”（“衙门走狗”的谐音）。 

　　曾祖：郑新萬字长卿，庠生　　祖：郑湜，字清之儒官。　　父亲：郑之本字立庵，号梦阳廪生，家居授徒受业者先后达数百人。　　毋亲：汪夫人　　继母：郝夫人　　妻子：徐氏、饶氏　　叔：郑之标字省庵。　　子：二子早卒以弟子鄣田（字砚耕）嗣。 

　　河南范县郑板桥纪念馆　　范县郑板桥纪念馆，位于河南省范县辛庄乡毛楼村占地28亩，主体建筑“三绝堂”将展示郑板桥的生活、写作、作画的场面，除三绝的诗书画作品展览外还设有“金水桥”、“板桥故居”、“幽逸廊”等建筑。 　　故居