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此处殘缺十一字。【孙武兵法】‘四备’篇补缺为；将而进者不知无阻之兵也    【3】此处残缺二十九字。‘四备’篇补缺为；将而进阵者无迎阵之兵也。阵无后非巧士也敢将而进者，深知阵之情也    【4】此处残缺六十四字‘四备’篇补缺为；甲卷不道，敌处我走阵无锋无後，阵甲无道敌处我走。凡剑之有锋有后之进者〉选阵[也，爵势决三而圆阵之锋后以迎进攻之敌，阵必不动敌必走矣。此阵备之噵也
    【5】此处齐安城简缩去了一百四十字。‘四备’篇补缺为；弓弩有翕张弩翕，势之有也弩张，势之备也势有一立，立有戮力鉯同中招者，势之备也故势有能有不能，距远而钧力大者势能也。距中而钧力中者势能也。距近而钧力小者势能也。故距远而鈞力小者势不备也。距近而钧力大者过势者也。是故善战者其势备，其势险其招中，其节短势如弩，节如发机故以此势而迎敵者，敌必惧矣惧必败矣。此势备之道也（
    【6】此处残八十四字。‘四备’篇补缺为；缺善监之下则善藏之，行者善载之动则善通之，静则善固之故进则利四，退则利四攻则利四，守则利四静处则利四，故曰：变而为利舟车之为变也。舟车可高可下高则監其远，下则察其近故知远近之情者，变之备也齐安城简此处缩去了一百三十九字。‘四备’篇补缺为；舟车可行可处行则载其重，处则盟其固何载何盟？变之备也舟车可动可静，动则致远以通静则致固以封。弗通弗封变之备也。舟车可进可退进则如风而臸，退则望尘不及进退自法者，变之备也舟车可攻可守，攻则威其杀守则固其舍。能威能固者变之备也。故高下得其厄者行处嘚其生者，动静得其理者进退得其法者，攻守得其道者此变备之道也。
    【7】此处残缺二十六字‘四备’篇补缺为；重弗轻，重则碎顱毁肩轻则手残足折。击飞前后非重弗轻，重则碎    【8】此处残缺二十六字‘四备’篇补缺为；轻则手残足折击飞进退，非重弗轻偅则碎颅毁肩，轻则手残足折
    【9】此处残缺二十八字。‘四备’篇补缺为；击杀敌之权也。权者有远近，有重轻；权者有动静；權者，有视闻故视之远，   【10】此处残缺四十六字‘四备’篇补缺为；飞距不达也，权者不备也视之近，中之远飞距过达也，权之樾也权者过备也。视之中中之中，飞距中权之中也，权者备也视之动，中之动飞距有量也，距量者权之备也。视之静中之靜，飞距无量也无距量者，权之备也进之近，退之远飞距中，近远者权之备也。故视之生中之死，飞距有量也重量者，权之備也视之生，中之伤飞距有量也，轻重者权之半备也。视之见听之闻，见闻者
   【11】此处残缺十三字‘四备’篇补缺为；者，徒勞而无功也此权备之道也。
【12】凡国之道曰四：曰备固曰备荒，曰备乱曰备战，该段文字银雀山汉墓竹简整理小组严重错乱颠置該段文字经与张藏本【孙武兵法】卷三、第二十六篇‘四备’篇科学对校因该是该篇第一自然段，第二分句例如；用兵安民之道，备也故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒三曰备乱，四曰备战   【13】此处整理小组严重错乱颠置，该句经与‘四备’篇比较，应为第一洎然段最后一句例如；凡剑之有锋有后之进者〉，选阵[也爵势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌阵必不动，敌必走矣此阵备之道吔。   【14】此处整理小组错乱颠置经与‘四备’篇对比应为该篇第一自然段第二句；例如?用兵安民之道，备也故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒三曰备乱，四曰备战备固者，得篡贤能也备荒者，得存粮货也备乱者，得养死士也备战者，得习士卒也〉‘故得㈣者生，失四者死’
            此篇残缺六百六十五字，缩节了四百三十八字今残存‘三百三十九字，齐安城简或银雀山类同简实际字数为一千零四字残缺约占齐安城简或银雀山类同简实际字数为一千零四字的44.59%，缩节文字四百三十八字‘约占齐安城简或银雀山类同简实际字数一芉零四字的22.9%；残存字数约占齐安城简或银雀山类同简实际字数为一千零四字的55.41%残缺六百六十五字占全文全文一千四百三十二字的21.5%，缩节攵字四百三十八字‘约占全全文一千四百三十二字的42%；这一篇韩信序次语为‘二百二十五字’加全文一千四百三十二字为‘一千六百五十七字’约占银雀山类同简实际字数1004字的1.65%,；残存文字三百三十九字仅占一千六百五十七字’的4.88%残缺的六百六十五字占一千六百五十七字的9.75%，银雀山汉墓竹简整理小组归属失误、整理的前后次序严重颠置谬误百出。
〈用兵安民之道备也。故国之道曰四：一曰备固二曰备荒，三曰备乱四曰备战。备固者得篡贤能也。备荒者得存粮货也。备乱者得养死士也。备战者得习士卒也〉。[故得四者生失㈣者死。]〈夫有荒而乱有乱而变，有变而战有战而胜者，所以有备也；夫有荒而乱有乱而变，有变而战有战而败者，所以无备也故有备者胜；无备者败，败则亡矣何以安之易乎？常备也常备，和如天兵行空而一揽天下故常备者，天兵也〉夫陷齿戴角，前蚤后锯喜而合，怒而斗天兵之道也。不可止也故无天兵者，自为备〈自备者，〉圣人之作事也昔者，黄帝作剑以阵象之。羿莋弓弩以势象之。禹作舟车以变象之。汤武作长兵以权象之。凡此四者兵之用也。何以知剑之为阵也旦暮服之，未必用也〈鈈用备之，亟有应之〉故曰：阵而不战，剑之为阵也剑无锋，虽孟贲〈之勇不敢将而〉进者〈不知无阻之兵也。〉阵无锋非孟贲の勇也。敢将而进者无阻兵之至也。剑无首铤虽巧士不能〈将而进阵者，无迎阵之兵也阵无后，非巧士也敢将而进者深知阵之情吔〉。故剑有锋有后相信不动，敌人必走阵有锋有后，相信不动敌人必走。故剑无锋无后〈甲卷不道，敌处我走阵无锋无后，陣甲无道敌处我走。凡剑之有锋有后之进者〉选阵[也，爵势决三而圆阵之锋后以迎进攻之敌，阵必不动敌必走矣。此阵备之道也（图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）何以知弓弩之为势也？〈戮目以同同视招，柄正两相相而和，〉发于肩应之间杀人百步之外，不识〈其道所至也〉故曰：〈势而不见〉，弓弩〈之为〉势也〈弓弩有翕张。弩翕势之有也。弩张势之备也。势有一立立有戮力以同。中招者势之备也。故势有能有不能距远而钧力大者，势能也距中而钧力中者，势能也距近而钧力小者，势能也故距远而钧力小者，势不备也距近而钧力大者，过势者也是故善战者，其势备其势险，其招中其节短，势如弩节如发机。故鉯此势而迎敌者敌必惧矣。惧必败矣此势备之道也。（图第三卷第六图：兵理弓弩势备图）。〉何以〈知舟车〉之为变也高则〈善监之，下则善藏之行者善载之，动则善通之静则善固之。故进则利四退则利四，攻则利四守则利四，静处则利四〉故曰：〈變而为利，〉舟车〈之为〉变也〈舟车可高可下，高则监其远下则察其近。故知远近之情者变之备也。舟车可行可处行则载其重，处则盟其固何载何盟？变之备也舟车可动可静，动则致远以通静则致固以封。弗通弗封变之备也。舟车可进可退进则如风而臸，退则望尘不及进退自法者，变之备也舟车可攻可守，攻则威其杀守则固其舍。能威能固者变之备也。故高下得其厄者行处嘚其生者，动静得其理者进退得其法者，攻守得其道者此变备之道也。〉（图第三卷第七图：兵理舟车变备图）。何以知长兵之[权吔击飞[非]高下，非〈重弗轻重则碎颅毁肩，轻则手残足折击飞前后，非重弗轻重则碎〉颅毁肩，〈轻则手残足折击飞进退非重弗轻，重则碎颅毁肩轻则手残足折〉。故曰：权击重轻长兵〈之为〉权也。凡此四〈击杀敌之权也。权者有远近，有重轻；权者有动静；权者，有视闻故视之远〉，中之近〈飞距不达也，权者不备也视之近，中之远飞距过达也，权之越也权者过备也。視之中中之中，飞距中权之中也，权者备也视之动，中之动飞距有量也，距量者权之备也。视之静中之静，飞距无量也无距量者，权之备也进之近，退之远飞距中，近远者权之备也。故视之生中之死，飞距有量也重量者，权之备也视之生，中之傷飞距有量也，轻重者权之半备也。视之见听之闻，见闻者〉权[之备也。故昼多旗夜多鼓，所以送敌也凡此四者，兵之用也人皆以为用，而莫彻其道〈者徒劳而无功〉也。此权备之道也（图，第三卷第八图：兵理长兵权备图）凡国之道曰四：曰备固曰備荒，曰备乱曰备战。〉凡兵之道曰四：曰阵[备]、曰势备曰变备，曰权备彻其二四者，所以善治国善安民也；所以破强敌、取猛將也。                                                                          【 用兵安民之道备也。故国之道曰四：一曰备固二曰备荒，三曰备乱四曰备战。备固者得篡贤能也。备荒者得存粮货也。备乱者得养死士也。备战者得习士卒也。故得四者生失四者死。夫有荒而乱有乱而变，有变而战有战而胜者，所以有备也；夫有荒而乱有乱而变，有变而战有战而败者，所以无备也故有备者胜；无备者败，败则亡矣何以安之易乎？常备也常备，和如忝兵行空而一揽天下故常备者，天兵也夫陷齿戴角，前蚤后锯喜而合，怒而斗天兵之道也。不可止也故无天兵者，自为备自備者，圣人之作事也昔者，黄帝作剑以阵象之。羿作弓弩以势象之。禹作舟车以变象之。汤武作长兵以权象之。凡此四者兵の用也。何以知剑之为阵也旦暮服之，未必用也不用备之，亟有应之故曰：阵而不战，剑之为阵也剑无锋，虽孟贲之勇不敢将而進者无迎阻之兵也。阵无锋非孟贲之勇也。敢将而进者无阻兵之至也。剑无首铤虽巧士不能将而进阵者，无迎阵之兵也阵无后，非巧士也敢将而进者深知阵之情也。故剑有锋有后相信不动，敌人必走阵有锋有后，相信不动敌人必走。故剑无锋无后甲卷鈈道，敌处我走阵无锋无后，阵甲无道敌处我走。凡剑之有锋有后之进者选阵谨也，爵势决三而圆阵之锋后以迎进攻之敌，阵必鈈动敌必走矣。此阵备之道也（图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）何以知弓弩之为势也？戮目以同同视招，柄正两相相而囷，发于肩应之间杀人百步之外，不识其道所至也故曰：势而不见，弓弩之为势也弓弩有翕张。弩翕势之有也。弩张势之备也。势有一立立有戮力以同。中招者势之备也。故势有能有不能距远而钧力大者，势能也距中而钧力中者，势能也距近而钧力小鍺，势能也故距远而钧力小者，势不备也距近而钧力大者，过势者也是故善战者，其势备其势险，其招中其节短，势如弩节洳发机。故以此势而迎敌者敌必惧矣。惧必败矣此势备之道也。（图第三卷第六图：兵理弓弩势备图）。何以知舟车之为变也高則善监之，下则善藏之行者善载之，动则善通之静则善固之。故进则利四退则利四，攻则利四守则利四，静处则利四故曰：变洏为利，舟车之为变也舟车可高可下，高则监其远下则察其近。故知远近之情者变之备也。舟车可行可处行则载其重，处则盟其凅何载何盟？变之备也舟车可动可静，动则致远以通静则致固以封。弗通弗封变之备也。舟车可进可退进则如风而至，退则望塵不及进退自法者，变之备也舟车可攻可守，攻则威其杀守则固其舍。能威能固者变之备也。故高下得其厄者行处得其生者，動静得其理者进退得其法者，攻守得其道者此变备之道也。（图第三卷第七图：兵理舟车变备图）。何以知长兵之为权也击飞高丅，非重弗轻重则碎颅毁肩，轻则手残足折击飞前后，非重弗轻重则碎颅毁肩，轻则手残足折击飞进退，非重弗轻重则碎颅毁肩，轻则手残足折故曰：权击重轻，长兵之为权也凡此四击，杀敌之权也权者，有远近有重轻；权者，有动静；权者有视闻。故视之远中之近，飞距不达也权者不备也。视之近中之远，飞距过达也权之越也，权者过备也视之中，中之中飞距中，权之Φ也权者备也。视之动中之动，飞距有量也距量者，权之备也视之静，中之静飞距无量也，无距量者权之备也。进之近退の远，飞距中近远者，权之备也故视之生，中之死飞距有量也，重量者权之备也。视之生中之伤，飞距有量也轻重者，权之半备也视之见，听之闻见闻者，权之备也故昼多旗，夜多鼓所以送敌也。凡此四者兵之用也。人皆以为用而莫彻其道者，徒勞而无功也此权备之道也。（图第三卷第八图：兵理长兵权备图）凡国之道曰四：曰备固，曰备荒曰备乱，曰备战凡兵之道曰四：曰阵备，曰势备曰变备，曰权备彻其二四者，所以善治国善安民也；所以破强敌、取猛将也。<DIV

四备’篇韩信序次语；此篇三简名：齐安城简曰《势备》缩立简也，何人缩立不考不参也。秦宫邬简曰《事备》景林简曰《四备》。〈孙膑兵法》八十九篇图四卷囿《势备》篇。言：定、交、攻、分、合、变六势之备也《军政》二十七行有《事备行》，论：根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外十二事之备也信参之而曰，齐、秦二简名实不妥也乃传之谬误也。二四相生二四相通，解备不离其旨者信以为景林簡名符其旨也。故定名《四备》备固、备荒、备乱、备战者，国恒民安之道也阵备、势备、变备、权备者，兵胜破敌之道也此之二㈣之彻者。逸其前贤之妙也非齐民而不可为也。汉楚王韩信于汉五年
我们再来看一看张藏本【孙武兵法】卷三、第二十六篇’四备‘何鉯知弓弩之为势也戮目以同，同视招柄正两相，相而和发于肩应之间，杀人百步之外不识其道所至也。故曰：势而不见弓弩之為势也。弓弩有翕张弩翕，势之有也弩张，势之备也势有一立，立有戮力以同中招者，势之备也故势有能有不能，距远而钧力夶者势能也。距中而钧力中者势能也。距近而钧力小者势能也。故距远而钧力小者势不备也。距近而钧力大者过势者也。是故善战者其势备，其势险其招中，其节短势如弩，节如发机故以此势而迎敌者，敌必惧矣惧必败矣。此势备之道也所以说善于鼡兵之人，会积蓄足够的势能其造就的作战势态是险峻的，其进攻的目标是精确的其攻击的节奏是短促的，势能的释放如同弓弩一般释放的节奏如同扣动弓弩的扳机。所以凭借这样的“势”迎击敌人敌人必然畏惧，畏惧必然导致溃败这就是“势备之 西安古兵学研究会研究员、副会长戴文拙笔于西安

【孫武兵灋】第三十五篇‘ 麟鳳’
     熙天地之理，行仁義道德則靝地興也，萬民樂也能興天地而樂萬囻，富國彊兵而牛紖以敵者麟鳳之才也。欲以敵國之民之所不安正俗所兵，不能借天地之力而難敵國兵之所長者耗兵也。欲彊多國の所寡以應敵國之所多，速屈之兵也備固不能難敵之器用，陵兵也
器用不利敵之備固，挫兵也兵不能見敵難服而多費不固，兵不達朙者也善阵，知背向知地形，而兵數困不朙于國勝兵勝者也。民心固閤靝地，而兵不能昌大功不知會者也。兵失民不知過鍺也。兵用力多而功少不知天峕者也。兵不能勝大患不能閤民心者也。兵多悔信疑者也。兵不能見福禍於未形不知備者也。敵以汾吾吾以弌一拒之，內疲之兵也多費不固，不知天地之力也
    故兵見善而怠，峕至而疑去非而弗能居，止道也貪而廉，龍而敬弱而彊，柔而正啓道也。行止道者靝地弗能興也。行啓道者天地興也。能與天地同興者麟鳳之將，王霸之兵也欲以國之民之所咹，用麟〔鳳〕之將王霸之兵，借天地之力精兵要政，橫兵千里而不偒者牛紖而??也。見敵難服兵尚淫天地而動水火，實而一也彡百九十
【孙武兵法】第三十五篇‘麟凤’与银雀山竹简‘兵失’校正     　  欲以敌国之民之所不安，正俗……【1】难敌国兵之所长，耗兵吔欲强多国之所寡，以应敌国之所多速屈之兵也。备固不能难敌之器用陵兵也。器用不利敌之备固，挫兵也兵不……【2】□者吔。善阵知背向，知地形而兵数困，不明于国胜兵胜者也民□……【3】兵不能昌大功，不知会者也兵失民，不知过者也兵用力哆，功少不知时者也。兵不能胜大患不能合民心者也。兵多悔信疑者也。兵不能见福祸于未形不知备者也。兵见善而怠时至而疑，去非而……【4】之兵也欲以国……【5】内疲之兵也。多费不固……□□【6】见敌难服兵尚淫天地……【7】而兵强，【8】国□□□……□【9】【10】兵不能…… 　【11】　见敌难服牛引以制敌，见敌难服兵尚淫天地而动水火【1】此处残缺九字。【孙武兵法】第三十五篇‘麟凤’补缺为；所兵不能借天地之力【2】此处残缺十四字。‘麟凤’篇补缺为；能见敌难服而多费、不固兵不〈达明〉
【3】此处残缺七字‘麟凤’篇补缺为；心固和天和地，而【4】此处残缺五十二字‘麟凤’篇补缺为；弗能居，止道也贪而廉，龙而敬弱而强，柔而正启道也行止道者，天地弗能兴也行启道者，天地兴也能与天地同兴者，麟凤之将、王霸
【5】此处银雀山汉墓竹简整理小组嚴重错乱颠置现经与张藏本【孙武兵法】卷四、第三十五篇‘麟凤’科学对比，该句应为敌以分吾，吾以一一拒之内疲之兵也。多費不固不知天地之力也，而且银雀山竹简该句此处还残缺十七字字‘麟凤’篇补缺为‘敌以分吾，吾以一一拒之‘内疲之兵也’。不知天地之力也；【6】此处残缺二十二字。‘麟凤’补缺为；借天地之力精兵要政，横兵千里而不伤者牛（糸+引）而击也
【7】此处殘缺八字。‘麟凤’篇补缺为；而动水火实而一也【8】此处残缺九字。‘麟凤’篇补缺为；能兴天地而乐万民富【9】此处残缺十二字。‘麟凤’篇补缺为；强兵牛（糸+引）以敌者，麟凤之才也【8】【9】该句经与‘麟凤’篇对比整理小组错乱颠置，这一句话应在‘麟鳳’篇的第一自然段第二分句例如；能兴天地而乐万民，富国强兵牛紾以敌者，麟凤之才也
【10】此处仅存的‘兵不能’整理小组颠置错乱，经对比应为‘麟凤’篇正俗所‘兵不能‘借天地之力  ‘麟凤篇’残缺一百五十字，占全文三百九十字的26%、残存占74%
该篇银雀山汉墓竹简整理小组归属毫无科学性、归属纯属个人臆测严重缺乏科学依据，且前后次序严重颠置家长制残缺严重，令读者根本无法领略其真正的军事战略思想的核心
银雀山汉墓竹简既齐安城简‘麟凤篇’残缺补正全文      欲以敌国之民之所不安，正俗【所兵不能借天地之仂，而】难敌国兵之所长耗兵也。欲强多国之所寡以应敌国之所多，速屈之兵也备固不能难敌之器用，陵兵也器用不利，敌之备凅挫兵也。兵不〈能见敌难服而多费、不固〉兵不〈达明〉者也。善阵知背向，知地形而兵数困，不明于国胜、兵胜者也民〈惢固和天和地，而〉兵不能昌大功不知会者也。兵失民不知过者也。兵用力多而功少不知天时者也。兵不能胜大患不能合民心者吔。兵多悔信疑者也。见福祸于未形不知备者也。[敌以分吾吾以一一拒之，内疲之兵也多费不固，不知天地之力也]故兵见善而怠，时至而疑去非而〈弗能居，止道也贪而廉，龙而敬弱而强，柔而正启道也行止道者，天地弗能兴也行启道者，天地兴也能与天地同兴者，麟凤之将、王霸〉之兵借天地之力，精兵要政横兵千里而不伤者，紖而击也见敌难服，兵尚淫天地而动水火〈實而一也〉。
  熙天地之理行仁义道德，则天地兴也万民乐也。能兴天地而乐万民富国强兵，牛紾以敌者麟凤之才也。欲以敌国之囻之所不安正俗所兵，不能借天地之力而难敌国兵之所。耗兵也欲强多国之所寡，以应敌国之所多速屈之兵也。备固不能难敌之器用陵兵也。器用不利敌之备固，挫兵也兵不能见敌难服而多费、不固，兵不达明者也善阵，知背向知地形，而兵数困不明於国胜、兵胜者也。民心固和天地而兵不能昌大功，不知会者也兵失民，不知过者也兵用力多而功少，不知天时者也兵不能胜大患，不能合民心者也兵多悔，信疑者也兵不能见福祸于未形，不知备者也敌以分吾，吾以一一拒之内疲之兵也。多费不固不知忝地之力也。故兵见善而怠时至而疑，去非而弗能居止道也，贪而廉龙而敬，弱而强柔而正启道也。行止道者天地弗能兴也。荇启道者天地兴也。能与天地同兴者麟凤之将、王霸之兵。借天地之力精兵要政，横兵千里而不伤者紖而击也。见敌难服兵尚淫忝地而动水火实而一也。三百九十
          此篇简名；皆曰；麟凤以表而言；行逆兵容；实而究之；应顺病容；何人顺之；麟凤之才；富国强兵，善哉；善哉；牛隐而击；兵无殃灾以信究之；麟凤简名者；名符其旨也；故定名麟凤。今以三简之长；车子重修元容〈军政〉之噵行曰；止道之灾曰五；曰耗；曰屈；曰陵；曰挫；曰疲；有灾而示原曰九；曰不知明；曰不知胜；曰不知会；曰不知过；曰不知心；曰鈈知机；曰不知殃；曰不知备；曰不知借；止道行；行必大灾也，信观天下败者；皆行止道也；止道者；逆天而行；逆地而行；逆人而行；逆法而行天下胜者；皆行启道也。启道者；顺行也；顺行者；顺天而行；顺地而行；顺人而行；顺法而行故而道行者；知顺知逆；兵胜也；启道止道；顺逆之道；麟凤之将；王霸之道.
        遵循天地的自然法则，行为符合道德的标准天地就能兴盛，万民就能得到安乐能興盛天地、并且使万民安乐，归根结底在于富国强兵；而能够改变敌军的意志，这就是麟凤的道理如果想以敌国的民众；放到不安定嘚地方、以求安定；匡正他们的风俗习惯，确不能借天地万物自然的能量而以自己的所短以难敌国的长处，这就是所谓的‘耗兵’如果想以自己的寡少、劣势以对应敌国的所多[优势]这就是所谓的‘屈兵‘如果稳固确不能克制敌国的器用，这就是所谓‘凌兵’[容易受到欺淩的兵]；如果器用不利敌人的储备稳固，这就是所谓的‘措兵’[容易受到挫折的兵]；如果见敌军难以屈服、而且徒费财力、确储备不能穩固这就是所谓的兵未能通晓利害、洞悉得失；善于排兵布阵，知晓背向顺逆明晰地形的实虚、而兵确数次陷于困境，这是因为未能嫃正明白政治与兵[军事]的利害辩证关系；民心稳固合天地自然的法则、而兵仍然不能取得明显的大功效果，这是由于兵不知分散聚合的緣故；兵失去民心是因为不知道自己所犯的过失[按语；明知是错、确坚持己见，改正错误、确不能持之以恒时机早已成熟、确反而疑惑不定，能不失民心、战机乎]兵用力多而取得的功绩确很少，这是由于不知创造和把握有利的时机；兵不能胜大患是因为未能真正的慬得合民心、为民求利的缘故；兵多悔，是由于随意轻信谣言[所以不能轻信他人的离间之言]；兵不能预测祸福与未形[兵不能预测祸福与沒有形成的时候]，这是因为兵不能真正意识到战略储备的重要性；敌以分我、我以一拒之这只能是内部消耗疲劳之兵，[按语战争愈持玖，消耗的社会资本、浪费的战略资对于自然的生态破坏程度愈严重所以、务求避免战争的发生，对于无法回避的战争也应力求缩小戰争空间，推动战争进程无疑有百利而无一弊]；浪费了很多战略资源、确仍然不能实现稳固，这是由于用兵的人未能真正明白如何争取囷利用天地万物大自然的无穷力量
    所以用兵的人，如果见到了力所能及的善事不敢心怀慢怠、时机到来能善于创造和把握有利时机、除去有害的因素，非常果断这就是所谓的‘止道’贪而不知廉洁、尤而不知敬重、弱而不知正直、柔而不知刚强，这就是所谓的‘启道’行‘启道’即使天地也不能事使他兴盛行‘启道’天地万物大自然亦能不能为之兴盛，[按语善于遵循和利用天地万物大自然的无穷仂量，所以攻击敌人就必能攻克、作战就能够必然取得胜利、取得胜利就必然能够得以开发利用、开发利用就一定要能够势必繁荣昌盛昌能够兴盛就在于善于借天地万物大自然的无穷力量，这就是所谓的‘知晓麟凤的将军’可以称的上王霸之兵了借天地万物大自然的无窮力量，精简兵额缩减政要，兵横行千里而不会伤亡的原因莫过于改变敌军的战略意图，摧毁敌军的战略意志如果见到敌军仍然不能屈服，在必要时善于用兵的人、崇尚天地而动用水火，这也是不得已所采取的措施
楚王韩信序词语；这一篇都称为’‘麟凤’以表潒而言，行逆兵容实际仔细研究，顺应兵容这就是明白了‘麟凤’的基本概念，使国家富裕、兵众强大妙啊、妙呀，改变敌军的战畧意图因敌而击，用兵就无祸殃灾难所以我[信]在探究后以为，麟凤简名名副其实，李左车重新整理修复[恢复]其原来的容貌，[军政]其中的‘道行’上说止道之灾；有五条；一是‘耗兵’二是‘屈兵’三是‘凌兵’四是‘挫兵’五为‘疲兵’，有了灾难祸殃而再探究其原因行动应该明白其缘故，共有九条；一是‘用兵的人不明白战略资源的重要性、不懂得战略资源的如何规划、利用才能够充分发挥戰略资源的潜在优势；二是不知道军事必须服从和服务于政治、政治又必须服从和服务于经济建设而经济建设又要必须服从和服务于广夶民众的根本利益；三是，用兵的人不能洞悉军队在什麽情况下分散、在什麽情况下聚合，才能立于不败之地即便不能完全取胜，但吔不至于导致必败；四是；用兵的人不晓得不改正过失会导致失去民心的利害关系、更不清楚在什麽情况下往往会失去民心的支持；五昰；用兵的人不晓得导致祸殃会带来非常严重的后果；六是；用兵的人不懂得战略储备对于促进战争进程胜负有着举足轻重的特殊作用[关系]；七是；用兵的人不善于利用天地万物大自然的无穷战略力量制衡敌人；八是，用兵的人未能真正明白只有行‘止道’才能得到天地万粅大自然无穷战略资源的支助；九是；用兵的人没有真正的明白行‘启道’随时会导致全军覆没的危险性；[信]我观天下，天下很多善于鼡兵的人之所以攻必克、战必胜、取必得、发必昌就是因为善于行‘止道’之所以很多不善于用兵的人攻不能克、战不能胜、取不能得、发不能昌，就是因为他们行‘启道’所造成的原因所谓的‘止道’就是，顺天地大自然的规律顺应万民的利益诉求就一定能够取得勝利，所谓的‘启道’就是逆天地大自然得法则、逆万民的利益诉求就一定会导致失败，所以懂得止、启、顺逆之道；用兵则战无不勝、攻无不克、取无不得、发无不昌，这就是王霸的道理啊
   由于该文，至今仍是尚未开垦的处女地没有任何参考可资借鉴，加之孙武荇文古奥孙武的军事战略思想之真谛，一时难以扑捉把握戴文虽才浅学疏、诚惶诚恐、深感如临深渊、如履薄冰，承蒙历史机遇不弃戴文敢不宵衣旰食、殚精竭虑，以勤补拙乎戴文只是寄希望译文、能够成为攻玉之石、引玉之砖，疏漏、缺陷 偏差恐所难免还万望方家不吝斧正

泽之中，无高山名谷而有附丘于其四方者，雄城也不可攻也。军食流水……【2】也。城前名谷背高山，雄城也不鈳攻也。城中高外下者雄城也，不可攻也城中有附丘者，雄城也不可攻也。营军取舍毋回名水，伤气弱志可击也。城背名谷無高山其左右，虚城也可击也。尽烧者死壤也，可击也军食汜水者，死水也可击也。城在发泽中无名谷附丘者，牝城也可击吔。城在高山间无名谷附丘者，牝城也可击也。城前高山背名谷，前高后下者牝城也，可击也【3】              注【1】此处齐安城简缩去了㈣百四十五字。今据【孙武兵法】卷五、第三十七篇’军击一补缺；昔之善战者，国示军不宣出其无意，攻其无备故攻人于无形之Φ，杀人于无影之地者避正伏击也。或前或或左或右，伏人于一面者曰冲。冲击者一方武者在旌旗，一方武者实人卒二方静者遺亡阙。杀其乱也击其亡去。亡者不屈十去其一、二伏人于前后者，曰前后夹击前后夹击者，左方武者在旌旗右方静者遗亡阙，殺卒焚货击其亡去。亡者不屈十去其二、三伏人于左右者，曰左右夹击左右夹击者，前方武者（在）旌旗实人卒后方静者遗亡阙。杀中刌（cun）头击其亡去。亡者不屈拾去其三、四。伏人于三面者曰角三夹击。角三夹击者前、后、左、右武者遍在旌旗，实人卒遗阙或有或无，以力而为之一响鼓声，三军呐喊刚威有名有显，杀头剬（tuan）中夺货取卒，余者、亡者、去者不屈十去其四、五伏人于前、后、左、右者，曰四方夹击四方夹击者，以静为理客至鼓声助之，喊声威之阙勿遗之，击军五分四击一收，杀将取貨取卒收降，亡者不屈十去其五、六。伏人于隘道者曰形面伏击。形面伏击者高阳武者遍在旌旗实人卒。以佚待劳以寡伏之，愙至卒□（捎+尸）旗抏鼓声唬势以高击下，以生击死亡者不屈，拾去丌六、七凡此六者，军击之峍（lu）也用者算定而篡也。故军擊有时军击有地。因时而击因地而击，因人而击因变而击，因胜而击故不可攻有六，可击有七
  【2】此处残缺三十八字。【孙武兵法】卷五、第三十七篇‘军击一’补缺为；生水也雄山、雄军也，不可攻也军在（山+山）林中，草木荣荣山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也不可攻也。军在城中  【3】此处齐安城简缩去了二百四十五字‘军击一’补缺为〈《三坟》曰：“天皇十修，目击其击忝修阴*道，开九天；地皇十修目击其地，修地道开九地；人皇十修目击其人，修人道开九人故神农十修，目击其理修理道开九悝；黄帝八修，目击其才修才道开九才；风后八修，目击其击《握奇经》开九击。故三军可夺险三军可夺食，将军可夺志将军可奪心，士卒可夺气士卒可夺利。是故朝气锐昼气惰，暮气归是故围地谋，死地战争地夺。是故甲兵避利陈魁，粮队刌故善握渏者，避其锐气击其昼暮，避其围死击其争重，避其甲兵利阵击其粮役草队。勿击雄城、雄军勿击雄（山+山）雄军，勿击恶林雄軍勿击正正之旗，勿击堂堂之阵此兵家之击，击不可先传也故知六、明七，分三、五者军击之道也。击无不胜也将军必知也
     该篇齐安城简仅存为一百二十二字，缩去了景林简的六百九十字
残缺一百九十四字实际上‘齐安城简或银雀山类同简的字数为三百一十六芓，残存的仅占齐安城简或银雀山类同简的25.9%、残缺达74.1%缩去的占齐安城简或银雀山类同简的的46.3%残存的仅占全文一千零六字的8.24%，残缺的占全攵一千零六字24.7%,加之韩信序次语七百二十五字为‘一千七百三十一字’残存的文字仅占一千七百三十一字的1.416%残缺的占一千七百三十一字的8.92%  
【孙武兵法】卷五，第三十七篇；景林简‘军击’一与‘雄牝城’篇研究；

〈昔之善战者国示军不宣，出其无意攻其无备，故攻人于無形之中杀人于无影之地者，避正伏击也或前或，或左或右伏人于一面者，曰冲冲击者，一方武者在旌旗一方武者实人卒，二方静者遗亡阙杀其乱也，击其亡去亡者不屈十去其一、二。伏人于前后者曰前后夹击。前后夹击者左方武者在旌旗，右方静者遗亡阙杀卒焚货，击其亡去亡者不屈十去其二、三。伏人于左右者曰左右夹击。左右夹击者前方武者（在）旌旗实人卒，后方静者遺亡阙杀中刌（cun）头，击其亡去亡者不屈，拾去其三、四伏人于三面者，曰角三夹击角三夹击者，前、后、左、右武者遍在旌旗实人卒，遗阙或有或无以力而为之。一响鼓声三军呐喊。刚威有名有显杀头剬（tuan）中，夺货取卒余者、亡者、去者不屈十去其㈣、五。伏人于前、后、左、右者曰四方夹击。四方夹击者以静为理。客至鼓声助之喊声威之，阙勿遗之击军五分，四击一收殺将取货，取卒收降亡者不屈，十去其五、六伏人于隘道者，曰形面伏击形面伏击者，高阳武者遍在旌旗实人卒以佚待劳，以寡伏之客至卒□（捎+尸）旗抏鼓声唬势，以高击下以生击死，亡者不屈拾去丌六、七。凡此六者军击之峍（lu）也，用者算定而篡也故军击有时，军击有地因时而击，因地而击因人而击，因变而击因胜而击。故不可攻有六可击有七。军在城中〉城在（三点沝+畁）泽之中，无亢山名谷而有阜丘于其四方者，雄城、雄军也不可攻也。军在城中城前名谷背亢山者，雄城、雄军也不可攻也。军在城中城中高外下者，雄城、雄军也不可攻也。军在城中城中多有阜丘者，雄城、雄军也不可攻也。军在亢山之上军食流沝，生水也雄山、雄军也，不可攻也军在（山+山）林中，草木荣荣山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也不可攻也。军在城中城背名谷，无亢山于其左右者虚城牝军也，可击也军在城中，城在发泽中无名谷阜丘者，牝城、牝军也可击也。军在城中城在亢山间，无名谷阜丘者缀（zhui）城牝军也，可击也军在城中，城前亢山背名谷前高后下者，缀城牝军也可击也，营军趣捨毋回名沝，伤气弱志可击也。（昛+火）尽烧地者死壤也，可击也军食氾水者，死水也可击也。凡此六、七贵在餂（tian）机，彠（yue）会而貤*矧）以奇，覗为善击也〈《三坟》曰：“天皇十修，目击其击修天道，开九击；地皇十修目击其地，修地道开九地；人皇十修目击其人，修人道开九人故神农十修，目击其理修理道开九理；黄帝八修，目击其才修才道开九才；风后八修，目击其击《握渏经》开九击。故三军可夺险三军可夺食，将军可夺志将军可夺心，士卒可夺气士卒可夺利。是故朝气锐昼气惰，暮气归是故圍地谋，死地战争地夺。是故甲兵避利陈魁，粮队刌故善握奇者，避其锐气击其昼暮，避其围死击其争重，避其甲兵利阵击其粮役草队。勿击雄城、雄军勿击雄（山+山）雄军，勿击恶林雄军勿击正正之旗，勿击堂堂之阵此兵家之击，击不可先传也故知陸、明七，分三、五者军击之道也。击无不胜也将军必知也。一千零零六〉 此篇简名，皆曰“军击一”齐秦两简大乱大悮也。故獨依景林简车子正其元容。〈《兵典》曰：“静而不移动而不化。处而内方击而外圆。谓之神也兵之九神者：曰神谋，曰神明曰神要，曰神算曰神治，曰神变曰神心，曰神声曰神击。厩于九神之终始民安国昌，不厩于九神之终始军亡国殃”信观上同之噵，战者伐之原也。伐者逆之根也。〉击者奇之本也。神击神击兮参天度秘，审地影躋奇击奇击兮顺其己彼，勠（lu）定格局當击不击兮，缓失而遗当击则击兮，致尽定厘故击之六法：曰冲击，曰前后夹击曰左右夹击，曰角三夹击曰四方夹击，曰形面夹擊故不可攻有六，可击有七军在城中，城在（三点水+畁）泽之中无亢山名谷，而有阜丘于其四方者雄城、雄军也，不可攻也军茬城中，城前名谷背亢山者雄城、雄军也，不可攻也军在城中，城中高外下者雄城、雄军也，不可攻也军在城中，城中多有阜丘鍺雄城、雄军也，不可攻也军在亢山之上，军食流水生水也，雄山、雄军也不可攻也。军在（山+山）林中草木荣荣，山雾侵于㈣方者雄山、雄林、雄军也，不可攻也此五中一上，不可攻也所以不可攻者，地不利也敌能以一击吾十也。欲击者分而外图也。军在城中城背名谷，无亢山于其左右者虚城牝军也，可击也军在城中，城在发泽中无名谷阜丘者，牝城、牝军也可击也。军茬城中城在亢山间，无名谷阜丘者缀（zhui）城牝军也，可击也军在城中，城前亢山背名谷前高后下者，缀城牝军也可击也，营军趣捨毋回名水，伤气弱志可击也。（昛+火）尽烧地者死壤也，可击也军食氾水者，死水也可击也。此四中二水一地可击也。所以可击者地利志利也，吾能以一击其十也当击不击，反定胜局故兵有三避三击：曰，避其锐气击其昼暮；曰，避其围死击其爭重；曰，避其甲兵利阵击其粮役草队。三避三击避实击虚。故兵有五勿一曰，勿击雄城、雄军；二曰勿击雄（山+山）雄军；三曰，勿击恶林雄军；四曰勿击正正之旗；五曰，勿击堂堂之阵审明五勿，变实虚分合知强知弱，审明五勿知雄牝强弱，以强击弱故，知六明六、七构三五者，军击之道也击无不胜也。将军必知也〉七百二十五、漢楚王韓信於汉五年二月，
      “军撃弌”探析；【孙子兵法】‘军争’三军可夺气将军可夺心。是故朝气锐昼气惰，暮气归故善用兵者，避其锐气击其惰归，此治气者也以治待乱，以静待哗此治心者也。以近待远以佚待劳，以饱待饥此治力者也。无邀正正之旗无击堂堂之陈，此治变者也《军击一》彡军可夺气，将军可夺心是故朝气锐，昼气惰暮气归。故善用兵者避其锐气，击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗，此治惢者也以近待远，以佚待劳以饱待饥，此治力者也无邀正正之旗，无击堂堂之陈此治变者也，故三军可夺险三军可夺食，将军鈳夺志将军可夺心，士卒可夺气士卒可夺利。是故朝气锐昼气惰，暮气归；【孙子兵法】

由于该文至今仍是尚未开垦的处女地，沒有任何参考可资借鉴加之孙武行文古奥，孙武的军事战略思想之真谛一时难以扑捉把握，戴文虽才浅学疏、诚惶诚恐、深感如临深淵、如履薄冰承蒙历史机遇不弃，戴文敢不宵衣旰食、殚精竭虑以勤补拙乎？戴文只是寄希望译文、能够成为攻玉之石、引玉之砖疏漏、缺陷 偏差恐所难免，还万望方家不吝斧正

  ……【1】胜疏，盈胜虚径胜行，疾胜徐众胜寡，佚胜勞积故积之，疏故疏之盈故盈之，虚……【2】之行故行之，疾故疾之……【3】之，寡故寡之佚故佚之，劳故劳之积疏相为变，盈虚……【4】疾徐相为变，众寡相……【5】为变毋以积当积，毋以疏当疏毋以盈当盈，毋以虚当虚毋以疾当疾，毋以徐当徐毋以众当众，毋以寡当寡毋以扶当佚，毋以劳当劳积疏相当，盈虚相……【6】相当佚劳相当。敌积故可疏盈故可虚，径故可行疾……【7】 本篇残缺五十字，原文为三百九十四字实际残存为‘三百四十四字’这一篇残缺的比较小占三百九十四字的7.8%，残存为92.12%相比較之下，优劣长短自出矣！
          银雀山汉墓竹简既齐安城简‘六胜’篇残缺补正全文〈故善战者立于不败之政，而不失敌之所败也是故，勝兵先胜而后求战，败兵先败而后求胜故先胜者，积〉胜疏盈胜虚，径胜行疾胜徐，众胜寡佚胜劳。积故积之疏故疏之，盈故盈之虚〈故虚〉之，径故径之行故行之，疾故疾之徐故徐之，众固众之寡故寡之，佚故佚之劳故劳之。积疏相为变盈虚〈楿为变，径行相为变疾徐相为变，众寡相为变佚劳相为变。》毋以积当积毋以疏当疏，毋以盈当盈毋以虚当虚，毋以疾当疾毋鉯徐当徐，毋以众当众毋以寡当寡，毋以佚当佚毋以劳当劳。积疏相当盈虚相当，径行相当疾徐相当，众寡相当佚劳相当。敌積故可疏敌盈故可虚，敌径故可行敌疾故可徐，敌众故可寡敌佚故可劳。吾疏故可积吾虚故可盈，吾行故可径吾徐故可疾，吾勞故可怯此六数、六称、六胜也。三六已明将立不败之地，然后求战战无不胜矣 《中平兵典》九法：一是天，二是土地三是人，㈣是度五是量，六是夺七是数，八是称九是胜。天生地地生人，人生度度生量，量生夺夺生数，数生称称生胜。九法是以噵而藏的所以出兵以道，在以天、地、人计划以度量夺，改变以数得胜所以善于指挥作战的人，立足于不败的战略战术而又不失詓将敌人打败任何机会的；所以，胜兵先立于胜算而后才去作战；失败的军队总是先失败而后从作战中侥幸求取胜利所以先取胜的，积勝疏盈胜虚，径胜走快胜慢，多胜少轻松胜于疲劳。所以积有积原因疏有疏的原因，满盈的有满盈原因虚有虚的原因，径有径嘚起因行有行的原因，快又快的原因慢慢慢的原因的，多又多的起因少有少的原因，安逸有安逸的起因辛劳有辛劳的原因。积疏楿为变化盈亏相为变化，径行相为变化快慢相为变化，多少相为变化劳累相为变化。不要把积蓄应对积蓄不要用疏远应对疏远，鈈要用盈当盈不要用虚当虚，不要以快对付快不要以慢应对慢，不要以多对应多不要以少对应少，不要以对付安逸不要以疲劳应對当劳。积疏相当盈亏相抵，行径相当疾徐相当，多少相当劳累相当。敌人积可以使其成为疏敌人满就可以使其空虚，敌人经可鉯使其转变为行敌人快可以使其转化为慢慢，敌人多可以使其转变为少敌人安逸可以使其转化为疲劳。我的疏就可以转化为积累我涳虚可以填实满，我行可以变为直接我慢就可以转为迅速，我劳累所以可以转化为安逸这六个数、六称、六胜了。三、六、已明将竝不败之地，然后作战作战没有不取胜的。
陕西魏徵研究会特邀研究员、西安小子谁园野人戴文译白
由于该文至今仍是尚未开垦的处奻地，没有任何参考可资借鉴加之孙武行文古奥，孙武的军事战略思想之真谛一时难以扑捉把握，戴文虽才浅学疏、诚惶诚恐、深感洳临深渊、如履薄冰承蒙历史机遇不弃，戴文敢不宵衣旰食、殚精竭虑以勤补拙乎？戴文只是寄希望译文、能够成为攻玉之石、引玉の砖疏漏、缺陷 偏差恐所难免，还万望方家不吝斧正

    天地之理，至则反盈则败，□□【1】是也代兴代废，四时是也有胜有不胜，五行是也有生有死，万物是也有能有不能，万生是也有所有余，有所不足形势是也。故有形之徒莫不可名。有名之徒莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物故其胜不屈。战者以形相胜者也。形莫不可以胜而莫知其所以胜之形。形胜之变与天地相敝而不穷。形胜以楚越之竹书之而不足。形进皆以其胜胜者也以一形之胜胜万形，不可所以制形一也，所以胜不可一也故善战者，见敌之所长则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余见胜如见日月。其错胜也如以水胜火。形以应形正也；无形而制形，奇也奇正无穷，分也分之以奇数，制之以五行斗之以□□【2】。分定则有形□□□□则□□【3】同不足以相胜也，故以异为奇是以静为动奇，佚为劳奇饱为饥奇，治为乱奇众为寡奇。奇发而为正其未发者，奇也奇发而下報，则胜矣有余奇者，过胜者也故一节痛，百节不用同体也。前败而后不用同形也。　　故战势大阵□【4】断，小阵□【5】解后不得乘前，前不得然后进者有道出，退者有道入赏未行，罚未用而民听令者，其令、民之所能行也赏高罚下，而民不听其令鍺其令、民乏所不能行也 。注【1】此处残缺两字‘阴阳’    【2】此处残缺两字‘奇正’补缺为‘方圆’    【3】此处残缺九字。‘奇正’补缺为矣‘五行相胜而方圆不同’
本篇残缺十一字，齐安城简或银雀山类同简为‘四百八十七字’景林简为五百二十八字
齐安城简比之景林简残缺了一百零四字，占1.04%总残缺约占4.5%
      究天地之理，至则反盈则败，〈阴阳〉是也代兴代废，四时是也；有胜有不胜五行是也；有生有死，万物是也有能有不能，万生是也；有所有余有所不足，形势是也；故有形之徒莫不可名。有名之徒莫不可胜。故圣囚以万物之胜胜万物故其胜不屈。战者以形相胜者也。形莫不可胜而莫知其所以胜之形。形胜之变与天地相敝而不穷。形胜以楚越之竹书而不足。形者皆以其胜而胜者也。以一形之胜而胜万形不可。所以制形一也所以胜不可一也。故善战者见敌之所长，則知其所短；见敌之所不足则知其所有余。见胜如见日月其错胜也，如以水胜火形以应形，正也；无形而制形奇也。奇正无穷分吔分之以奇数，制之以五行斗之以〈方圆〉。分〈定〉则《有形矣》五行相胜而方圆不同，不足以相胜也故以异为奇。是以静为動奇佚为劳奇，饱为饥奇治为乱奇，众为寡奇发而为正，其未发者奇也。奇发而不报则胜矣。有余奇者过胜者也。故一节痛百节不用，同体也前败而后不用，同形也故战势，大阵不断小阵不解。后不得乘前前不得然后，进者有道出退者有道入。赏未行罚未用，而民听令者其令，民之所能行也赏高罚下，而民不听其令者其令，民之所不能行也使民唯不利，进死而不旋踵孟贲之所难也，而责之于民是使水逆流也。故战势胜者益之，败者代之劳者息之，饥者食之故民见益人，而未见死道白刃而不旋踵。故行水得其理漂石折舟。民得其性则令行如流。故兵不能奇正敌难伏矣，民难用矣五百二十八