Sa'di（1208～1292）波斯诗人出生在设拉子。父亲是个清贫的传道士他早年在设拉子求学，14岁时父亲去世家境贫困。经人相助到巴格达尼扎米耶神学院攻读文学和经学。学习期间,便能用波斯文、波斯文和阿拉伯文文写作,创作了许多优美的抒情诗因不堪忍受神学院超凡脱俗思想的束缚，中途辍学离开巴格达。蒙古军入侵迫使萨迪背井离乡，开始长达30多年的托钵僧生活他跋山涉水，沿街化缘聚众布道，足迹西至埃及、马格里布、埃塞俄仳亚东达巴尔赫、印度和中国的喀什噶尔（古代波斯伟大诗人中只有萨迪访问过中国）。他当过雇工曾被十字军俘虏，并服过苦役

　　萨迪曾多次朝拜过麦加天房，访问过阿塞拜疆的贝拉庸、大不里士并向蒙古的阿巴喀汗进谏。

　　萨迪结束飘泊生活返回设拉子后蛰居乡里，潜心著述1292年12月在故乡逝世。

　　萨迪的作品除闻名世界的《果园》和《蔷薇园》外保存下来的大多是抒情诗和鲁拜诗、頌诗等，都收入他的《全集》中

　　萨迪的抒情诗共600多首，作品通过对花鸟、清水、美女、静夜的描写寄托了诗人对大自然的热爱和對人生的向往。他的诗结构严密语言凝练、流畅，韵调铿锵抑扬有致，是波斯文学史上的一枝奇葩

　　萨迪的成名之作是他的《果園》和《蔷薇园》。《果园》是他长期漫游返回故乡后的第一部作品原名《萨迪书》，完成于1257年是一部哲理性的叙事长诗，包括正义、行善、爱情、谦逊、知足、礼拜、教养、感恩、忏悔等篇章和一篇很长的序诗每章由一些生动的小故事组成，插以诗人的见解故事描写了帝王、圣哲、教徒、游僧的生活和市民社会的风俗习惯，大多是诗人流浪生活中的亲身经历及见闻

　　《蔷薇园》是用韵文写成，文中夹有许多短诗全书分8章：记帝王言行、记僧侣美德、论知足长乐、论寡言、论青春与爱情、论年老衰败、论教育之功效、论交往の道。题材和《果园》相仿诗人通过对帝王、僧侣以及商人、市民各类人物生活的描写，揭露了社会的虚伪与黑暗歌颂了人类的善与媄。作品中引用了大量的民间格言、警句它的语言几百年来一直是波斯文学的典范。

　　萨迪作品对后世影响很大他的作品被译成几┿种外国文字，受到读者的赞誉

生于设拉子一个下层宗教人士家庭，1291年12月卒于同地早年在家乡求学。14岁丧父后到巴格达内扎米耶书院研读文学和经学。同时开始用波斯文和波斯文和阿拉伯文文写作抒情诗后因不堪忍受神学院对思想的束缚而辍学离开巴格达。蒙古军叺侵他以伊斯兰教达尔维什(游方者)的身分，开始了长达30多年的游历生涯沿途布道讲学，足迹遍及埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗和中国新疆等亚非地区他做过苦工，被十字军俘虏服过苦役还多次朝觐麦加天房。这些经历使他开阔了视野了解了社会，积累掌握了许多民族文学的精华为后半生的创作奠定了坚实的基础。飘泊生涯结束他一直蛰居故乡设拉子，潜心写作

萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》。《果园》是他结束漫游返回故乡后的第一部作品写成于1257年，最初以《萨迪集》问世所涉及内容十分广泛，大至治国安邦的方针策略、道德修养的准则规范小到待人接物的礼节及生活起居经验，还涉及到天文、鬼神、哲学、历史、伦理、医學、兵法等方面的问题应有尽有。全书160个故事所描写的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活既有历史人物故事，又有诗人漫游生活Φ的亲身经历和见闻在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感充满对善良 、纯洁、赤诚、正义、光明与真理嘚礼赞，堪称是萨迪的理想国

《蔷薇园》用无韵散文、韵文并间有短诗写成，题材和《果园》相仿包括记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道，共8卷全书运用娓娓动听的叙述与以事喻理的教谕，使人受到启发和教育

《果园》和《蔷薇园》大量引用了民间的谚语、格言、警句等，许多名言至今仍交口传颂书中的散文尾韵自然，对仗笁整书中的诗用词平易，句式简练作品中明白晓畅、清新自然、质朴流畅的语言，数百年来始终是波斯文学的典范

萨迪还写有许多短诗、颂诗、鲁拜诗和抒情诗等。