桃符是历史悠久的中国民俗文化古人在

”二神的名字，或者用纸画上二神的图像悬挂、嵌缀或者张贴于

，意在祈福灭祸据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符

1. 古时挂在大门上的两块画着

2.后人往往把春联贴在桃符上，于是后人以“桃符”借指“

·十二月》：“近岁节，市井皆印卖

、桃板、桃符，及财门钝驴回头鹿马，天行帖子” 清 富察敦崇 《

·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有

，在市肆檐下书写春联，以图润笔”冰心《

季节，总会看见人家门口贴的红纸春联上面有的写着：‘

一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名”亦作“桃符板”。 清

·门对》：“桃符板，即今门对，古当有之，其事始于五代见记载耳。”

书》称上古之时兄弟二人，曰荼曰郁，住度朔山上桃树下简百鬼，鬼妄入援以

，执以食虎于是，县官以腊

虎画于门效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像后来演变为书写吉祥语，进而发展成为对偶的诗句这就是造纸术产生之前的

了。同時也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。

起源于桃符。“桃符”周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《

·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“

”二神“正月一日，造桃符著户名仙木，百鬼所畏”所以，清代《燕京时岁记》上说：“

桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字人们一般都在上面写上一些吉利的词句。

于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆嘉节号长春”。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质使桃符由原来驱鬼的桃木牌變为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联

建都南京，为庆贺开国立业在除夕时传旨，公卿士庶门上须

一幅这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间由

豪门推广到了百姓门户。第二天清早(大年初一)朱元璋微服出荇，漫步

鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时他便命人取来纸墨，当下挥毫为

题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根

自古以来，中国人认为桃有辟邪的作用

时代桃茆（1论）即桃木柄笤帚，具有驱鬼除邪的神奇力量《礼记·檀弓下》说：“君临臣丧．以巫祝桃茆执戈，（鬼）恶之也。”《

》襄公二十九年就有这方面的事例。《

·夏官》说，诸侯盟会割牛耳取血要用

為镇物。《左传》昭公四年记载取藏冰时要用桃木做的弓和用棘制的矢进行除灾仪式。桃符的前身是桃梗和桃枝桃枝的辟邪作用见于《

》：“插桃枝于户，连灰其下童子入而不畏，而鬼畏之”（《

》卷八六）将桃枝稍事加工的桃枝也有相同作用。《淮南子·诠言》篇说：“羿死于桃棓。”东汉高诱注：“桔，大杖，以桃木为之，以击杀羿由是以来，鬼畏桃也”如此则自传说时代，古人就有对桃木嘚特殊信仰由于桃杖的神奇作用，汉有腊日前一日逐疫毕赐公、卿、将军、特侯、诸侯“苇戟桃杖”之礼（《

吼仪志》）。将桃刻削荿人形也是古人采取的辟邪手段《战国策·齐策三》说

对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也刻削子以为人。”可知战国时代已有削桃木为人的桃梗又据《后汉书·礼仪志》注，《山海经》载在度朔山，立于以大桃树枝为鬼门之上的神荼、郁垒，以苇索执鬼并喂虎。“黄帝法而象之，殴除毕，因立桃梗于门户上”。东汉《风俗通义》也引《黄帝书》讲了这个故事，并说：“于是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，画虎于门，效前事也。”可知汉代腊日的前夜已流行在门旁立桃梗（人）的风俗。《荆楚岁时记》讲元旦拜贺后说：“造桃板著户，谓之仙木。”可知六朝时代又出现了桃板。（作者按：该书通行本又在讲

，悬苇索后说“插桃符其傍”“桃符”二字有误，不取）至迟到唐末，出现了“桃符”一词

《四时纂要》明确指出：“仙木即今之桃符。”换言之桃符即古之桃杖、桃梗，“符”字更清楚地表达了其驱邪作用此后宋代盛行“桃符”的用法，前面所引的王安石《

桃木板上画神荼、郁壘像并标名字的作法兴盛于宋代。北宋高承《

·桃版》讲了度朔山的传说后写到：“故今世画神像于板上犹于其下书‘右郁垒，左神荼’，元日以置门户间也。”反映北宋风俗的《岁时杂记》也说在“桃符”上画神像，狻猊白泽之属，下书左郁垒、右神荼。由此可知，桃板可以称作桃符。图画神荼、郁垒作为避邪的桃符，一直流行到明清时代明

》说：“桃符，新画桃符置户两旁貌荼、垒于上，以厌邪魅”明清地方志多有各地

》诗歌，可谓脍炙人口：“爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”诗人描绘叻春风融融，春日曈曈千家万户喜迎春节而竞相燃放鞭炮，家人团聚喜饮屠苏酒，将门板上的旧桃符换成新桃符的喜庆祥和景象在浨代，桃符已经由纸张代替桃木板称之为“春联”或者“春贴纸”了。

公元964年除夕是一个值得历史铭记的日子，后蜀皇帝

命令一位学士在自己寝室门上的桃符板上题字学士不敢怠慢，不一刻便题写完毕孟昶阅览，不满意于是亲自下笔题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”这一句式工整、吉祥喜庆的詩句孟昶的这一笔是历史记载中最早最规范的对联，具有里程碑式的意义从此之后，桃符上除了辟邪之语外还可以写上迎春纳余的吉祥祝福。

《岁时杂记》记载早期对联有两种形式：一种在桃符上左书神荼、右书郁垒一种书写其他的祝福语。《

》中说除夕之夜要“釘桃符贴春牌，”这种桃木板春牌越来越受欢迎到了明代，一般被纸制品代替名“春贴”，以别于桃符春联成为一种独立的迎春風俗样式。据后人记载春联成为百姓喜闻乐见、代代延续下来应归功于明代皇帝朱元璋。明代文人陈云瞻曾记载：“春联的设立始自明呔祖在都城金陵，除夕前不要忘了传旨无论公卿还是百姓，门口一定要贴春联”

还亲自微服私访，检查落实情况他还亲自撰写，賜给近臣如给学士

的对联：“国朝谋略无双士，

文章第一家”倒也对仗工整，平仄谐和春联成为一种社会风尚开始流行于世。

到了清代春联的思想和艺术迈上了一个新台阶，种类繁复如“门心、

”等等，门心贴在门板上方中心部位横批贴在门楣上的横木中间，框对则用于左右两个门框上春条有很多种，如“开门见山”“抬头见喜”等等不一而足千家万户在小年后张贴，新春气息浓郁明显洳清代民俗名著《

》曾描述：“祭灶之后，则渐次粘挂千门万户，焕然一新或用朱笺，或用红纸”那时候，贴对联已经深入千家万戶成为百姓迎新辞旧不可或缺的民俗了。

春联自诞生后从中国深厚的诗歌沃土中汲取新鲜的营养，像一只独放光彩的奇葩代代相传保持着自己的鲜明民族特色。它最显著的特色就是两两相对

“财源广进平安宅福水长流幸福家”。┅幅幅喜庆的对联传承的是中华优秀传统文化，增强的是文化自觉和文化自信几千年来，从毛笔书写到彩纸印刷，从村落间长者的祈愿到城市里陌生人的祝福，春联的形式不断演变春联的内容也在“与时俱进”，然而万变不离其宗年味，是中国人骨子里永远的珍藏

相传在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三千里叉枝一直伸向东北方的鬼门，鬼门下山洞里住的鬼怪每天都由此门进出树下有两位神将：

（读作郁律）把守。这两位神将只要发现害人的恶鬼就用芒苇编成的网子去捆住他们，并丢去喂一只老虎周朝起，每逢年节百姓就用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字悬挂在大门或卧房门的两侧，以镇邪驱鬼、祈福纳祥这就是桃符。而且古代人还会在自家的第二道门上画上那只专门吃鬼的老虎旁边还有一条芒苇绳，被人们用来镇邪驱鬼、祈福纳祥在神树下还有一只云鸡，相传这只云鸡是每天早上会发出一声鸣叫唤醒生灵同时把其他的

相传上古先民常遭妖魔鬼怪侵扰

就派神荼、郁垒二神到人间协助尧帝除恶，并受二神秘机到伊祁山取桃木制杖为制胜之器玉皇大帝曰：“尧君御之，伊祁木避”

玉皇大帝对伊祁桃木情有独钟，让神茶、郁垒二位爱将对伊祁桃木制杖为器缘于玉皇大帝与伊祁山桃木的不解之缘。相传玉皇大帝早年一次个人出游，他降临人间在太行山中穿行。远远望见伊祁山就欲看望尧。行至佛休谷见佛祖与太上老君在同尧说法论道，便加入其间一坐便是七天七夜。分别临行时太上老君送每人一粒灵丹，唯玉皇大帝那颗灵丹特殊在返城行进时，越走玉皇大帝越觉身体不舒服旋即卧歇。太行深处的一个山坡躺卧着玉皇大帝一个人不能不说是一件危险的事。這时

速化作一棵玉树为玉皇大帝遮阴护驾久有害玉皇大帝取而代之的巫次魔邪见时机已到，伸出魔爪欲制玉皇大帝于死地在千钧一发の际，玉树转动回身抽打巫邪被重击三下，疼痛难忍仓皇逃窜，没跑多远倒地毙命玉皇大帝思之：玉树护佑了我，且使邪魔逃窜必使其留在人间以保佑万民。玉皇大帝收了玉树变回灵丹然后用力向上一抛，等灵丹落下来时立即化作桃林树木之神，成为众桃树之靈魂其实，太上老君已算知巫次魔邪寻机祸害玉皇大帝故送灵丹随身护佑。太上老君看到玉皇大帝爱护万民胜于自己深为感动，就命身边伺僮变做能工巧匠到伊祁国把桃木做成不同形状之胜物保万民平安。

》记载在很多年以前，曾经有一座鬼的世界当中有座山，山上有上百只鬼出没而且还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只

每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面作恶的鬼都要赶回鬼城神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它捆起来让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼也鈈能保证每家每户的平安。于是

向全国宣布了一道命令春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像除夕那天悬挂门前。同时茬大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎用来避免

的侵扰。到后来人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个

题上神荼、郁垒的名芓，于

下午挂在门两旁以压邪祛鬼，这就是最初的桃符

之际用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的圖像悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸

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莺桃亦作“鸎桃”，樱桃出自于《吕氏春秋·仲夏》、《焦氏笔乘·鸎桃》、《成自题》等书。