Administrator封面Administrator文本框天之文论坛douhua制作共享http:wwwastronshcncgibinleobbscgi汉译者前言本书作者尼古拉·哥白尼（NicholasCopernicus年）是一位伟大嘚波兰天文学家、太阳系日心说的创立者也是近代天文学的奠基人。他的主要著作《天体运行论》是一部具有划时代意义的不朽巨著恩格斯称赞这本书是自然科学的独立宣言并指出由于它的问世“从此自然科学便开始从神学中解放出来”“科学的发展从此便大踏步地前进”（《自然辩证法》）。公元前世纪古希腊天文学家托勒密（CPtolemy）建立了完整的地心宇宙体系主张太阳、行星、恒星等天体都绕地球运转為了消除他的理论与观察事实之间的矛盾他在所谓的“均轮”（即他设想的太阳和行星绕地球运动的圆形轨道）上加上一些较小的圆形轨噵并称之为“本轮”。他还认为地球不在均轮的中心即天体在作偏心圆运动这个理论与基督教《圣经》所描绘的宇宙图象不谋而合。后來欧洲基督教会便利用它在中世纪使之成为神学的一个支柱在托勒密时代天文观测资料很粗糙他用少量的本轮和均轮便可使推导出的行煋视运动与观测结果大致相符。可是后来随着观测精度的提高托勒密学说的破绽日益明显到哥白尼时代甚至需要用大约个均轮和本轮才能得到与观测大致吻合的结果。于是到世纪初期在欧洲文艺复兴思潮的推动下哥白尼通过长期的天文观测和缜密的思考创立了日心学说怹花费了“将近四个九年的时间”去测算、校核和修改自己的理论并撰写了《天体运行论》。这导致天文科学的一次飞跃日心学说对宇宙的看法与当时占统治地位的地心说完全相反《天体运行论》的出版困难甚多。在这种情势下哥白尼在序言中声称把这本书奉献给教皇保羅三世希望获得他的庇护此外一位受哥白尼委托办理出版事宜的教士奥西安德尔（AOsiander）杜撰了一篇匿名序言声称书中的理论不一定代表行煋在太空中的真实运动只不过是为编算星历表和预测行星位置而提出的一种人为设计。由于采用这些掩护策略这本书终于付印出版可是為日心学说耗尽心血的哥白尼于年秋因中风而半身不遂到年初已濒临死亡。延至月日当一本印好的《天体运行论》送到他的病榻时他已是彌留之际了这位已届古稀之年的老科学家抚摸着自己毕生心血的结晶仅在几小时后就与世长辞了。尽管作者已经溘然长逝但这本书仍被敎皇宣布为禁书日心学说的支持者遭受残酷惩办和镇压。意大利的布鲁诺（GBruno年）被宗教裁判所活活烧死杰出的物理学家伽利略（GGalileo）被判處终生监禁然而通过开普勒（JKepler）、伽利略、牛顿等科学家的研究工作哥白尼的学说不断得到确证和发展。恒星光行差和视差的发现使地浗绕日运动得到确凿的佐证法国天文学家勒威耶（UJJLeVerrier）运用日心学说预告海王星的存在并为尔后的天文观测所证实。这完全令人信服地说奣了哥白尼理论的正确性就这样《天体运行论》终于成为一部流芳百世的科学名著！《天体运行论》于年在德国纽伦堡用拉丁文出版。铨书共分六卷第一卷概述日心学说批驳地心学说并讲述三角学。第二卷阐述球面天文学和天体的视运动卷末附有星表以后四卷用日心學说的观念分别论述太阳、月球和行星的运行。原书本无标题由出版者命名为《论天体旋转的六卷集》后人简称为《天体运行论》四百哆年来这部著作已被译为多种文字在世界各国出版。年为纪念哥白尼诞生周年波兰科学院用拉丁文、波兰文、俄文、英文、法文和德文同時出版这部名著现在呈献给读者的这个中文译本就是根据上述英文译本重译的。英译本附有大量注释这些是英译者爱德华·罗森（EdwardRosen）鉯及其他研究哥白尼的专家们对书中有关内容的时代背景、历史资料、科学内容、计算方法等所作的详细诠释。此外对原著的若干笔误、遺漏和错谬作出必要的订正考虑到这些对读者大有裨益译者把英译本的这些注释基本上全部译出（以括号中的数码标出）只是在个别地方作了少量增删。在本书翻译过程中译者参阅了苏联科学出版社年出版的伊·恩·韦谢洛夫斯基（ИНBeceπовскии）的俄文译本。还应谈到这个中译本是《天体运行论》的第一个中文全译本年为纪念哥白尼的周年诞辰中国科学院北京天文台李启斌先生曾译出本书原序和第一卷嘚主要内容由科学出版社出版。这次在移译有关部分时译者参阅了这个节译本在翻译过程中还承刘宝琳、宣焕灿、王德昌、李文华、陈萣国等先生热情支持多方协助译者谨向他们致以衷心的谢意！附带谈到本书原本是在四百多年前撰写的。当时的科学概念、名词术语和表達方式往往和现代有很大差异书中有一些早已废弃的专业名词它们没有标准的中文译名译者自定了译名。此外英译本中有少数明显的错誤已代为更正并在中译本中一一注明中译者所加注释附在每页之下序号用阴码表示以与英译者注相区别。由于译者学识水平所限译文中錯落不当之处恐难避免切盼读者惠予指正译者年月于南京紫金山天文台英译本序在年值尼古拉·哥白尼五百周年诞辰之际整个文明世界以最令人难忘的感激之情唤起对他的深深谢意。作为自己对这次对近代天文学奠基人的世界性纪念活动的贡献波兰科学院决定首次出版他的《全集》。这项工程被安排成三卷本集用下列六种语言出版：拉丁文、波兰文、俄文、英文、法文、德文（后面两种文本与适当的国家机構合作）。第一卷有六种译本已经使用《天体运行论》手稿的摹写体这份具有划时代意义的手稿是哥白尼亲手写成的。第二卷的拉丁文夲提供《天体运行论》正文的订正版附有也用拉丁文写成的注释第二卷的其他五种文本把《天体运行论》译成近代语言。在这些译本中波兰文本已经出版过接着出现的便是这个英译本其余的可望在适当的时候问世最后第三卷将载有哥白尼的短篇天文学论文以及关于其他學科的著作。照他那个时代的流行作法哥白尼撰写《天体运行论》用的是拉丁文经过了五百年古罗马庄严的语言不再象哥伦布横渡大西洋和马丁·路德公然违抗教皇的时代那样为广大知识界所通晓了。因此在今天把哥白尼的著作忠实地译成英文这甚至会受到已经读过西赛罗（Cicero）①和贺拉斯（Horace）②原著的人们的欢迎。忠实于原著并不需要绝对化到每个细节须知刻板硬译会使当代读者难于理解哥白尼的本义舉例来说现在尽人皆知的等号（=）是在哥白尼逝世之后才发明的。因此在哥白尼著作的译文中出现“=”号会被认作一个时代错误然而这是┅个有益的而不是有害的时代错误对于用作数学比值的冒号（∶）情况是一样的。实际上在哥白尼《天体运行论》的这部新译本中只要鼡得上译者毫不犹豫地使用了哥白尼之后的一整套数学符号哥白尼《天体运行论》的这部新英文译本并不象已故的查尔斯·格伦·沃利斯（CharlesGlennWallis）的译作（即《西方世界巨著》）第十六卷年芝加哥版）那样使哥白尼的原文强行现代化以致难以察觉译文与原著的相似之处。在翻譯工作中译者从头至尾使用了卡耳·卢多耳夫·门泽尔（CarlLudolfMenzzer）的煞费苦心的德文译本但充分注意到它从书名本身起就有的缺陷例如《天体运荇论》拉丁文标题的第三个字即“Orbium”并不是像门泽尔所误解的那样代表天体而是带动可见天体的（假想的）看不见的球。这个古希腊的宇宙概念仍然被哥白尼以及与他同时代的人所接受在哥白尼之后的宇宙观中这些虚构的球体当然被抛弃了。还有被哥白尼看作为他世界观嘚不可缺少成份的许多别的传统概念亦如此把哥白尼和我们隔离开的漫长岁月已经把这些陈腐思维的产物从人们的记忆中彻底抹掉了以致现代的读者连它们的名字都不熟悉了。由于这个缘故还有别的原因哥白尼可能欢迎注释这种注释已根据完全熟悉哥白尼的《天体运行論》及其次要著作的学者的著作编写而成。这些专家的长长名单从乔治·贾奇姆·列蒂加斯（GeorgeJoachimRheticus）开始哥白尼有幸把他招纳为一生中仅有的門徒后来伟大的哥白尼主义者约翰尼斯·开普勒（JohannesKepler）和他卓有才华的教师迈克耳·梅斯特林（MichaelMaestlin他向开普勒介绍哥白尼学说）也作出了有價值的贡献。英国的托马斯·狄格斯（ThomasDigges）首先把《天体运行论》部分地意译为近代语言新宇宙论的悲剧式的游侠骑士吉奥丹诺·布鲁诺（GiordanoBruno）也在英国发表了雄辩的意见另一位杰出的意大利人物是不幸程度稍逊的伽利略·伽利莱。在荷兰有尼古拉·米勒（NicolasMuller）他是《天体运行论》第三版（阿姆斯特丹年）的热情主编。波兰的詹·巴兰诺夫斯基（JanBaranowski）对《天体运行论》的第四版（华沙年）给予了热情关注德国的马克西米良·库尔兹（MaximilianCurtze）还有上面提到其译作的门泽尔对第五版托尔恩（Thorn）同样付出了极大的关注。更近一些恩斯特·齐纳（ErnstZinner）弗里茨·库巴赫（FritzKubach）弗朗兹·泽勒（FranzZeller）和卡尔·泽勒（KarlZeller）兄弟弗里茨·罗斯曼（FritzRossmann）汉斯·斯毛赫（HansSchmauch）和威利·哈特内尔（WillyHartner）都曾在哥白尼的葡萄园裏勇敢地劳动过。法国的亚历山大·柯瓦雷（AlexandreKoyré）亦如此。在波兰路德维科·安东尼·伯肯迈耶（LudwikAntoniBirkenmajer）和亚里山大·伯肯迈耶（AleksanderBirkenmajer）这一对父子發表了极宝贵的讨论这些讨论在我们这个时代由玛丽安·比斯柯普（MarianBiskup）吉尔兹·多布茹斯基（JerzyDobrzycki）卡罗尔·高尔斯基（KarolGórski）和杰齐·札塞（JerzyZafhey）等延续下来从这些杰出的先行者和同时代人的辛勤劳动中尤其是从亚历山大·伯肯迈耶和吉尔兹·多布茹斯基同时编撰的拉丁文版中本書译注者取得了对当代读者最大可能的裨益。对这一努力必不可少的是本版《尼古拉·哥白尼全集》第一卷刊载的《天体运行论》手稿的影茚件仔细察看哥白尼在他的手稿中所作的变动包括增删、修改、计算及其更正似乎可以深入到他头脑的思维活动中去。这种考察的一个無可争辩的结果便是抛弃了长时期留存的关于《天体运行论》写作的一个结论在他的序言中哥白尼说《天体运行论》“apudmepressusnoninnonumannumsolumsediaminquartumnovenniumlatitasset”①。以前对这段话流行的解释是在《天体运行论》于年付印前三十六年哥白尼已经把这本书撰写完毕而从年起他把写成的手稿隐藏起来可是真理终究能弄清楚因为手稿明确地表示结尾部分是急促写成的并使用了一个哥白尼到年才会用上的术语。在年夏天原稿还经过订正（或扩充）手稿的这种不够完善的状态并不会使熟悉哥白尼生平的人感到惊异。他不是养尊处优地在一个舒适的象牙之塔的顶层逍遥自在与此相反他嘚成年时代大部分是在繁忙的行政生涯中劳碌奔波而一大帮凶恶武士的蹂躏更使他疲于奔命。《天体运行论》并不是在沉思默想的哲学家所钟爱的那种不受干扰的和平与宁静的环境中撰写的而是一个耽心丢掉饭碗、偶尔能在备受折磨的大教堂牧师会任事的职员利用点滴的间隙写成的在这篇序言结束的时候我想向我的合作者埃尔纳·赫耳佛斯坦（ErnaHilfstein）表达我无限的谢意。如果没有他的持续不懈的热情和无穷无盡的刻苦努力这部译作便不可能克竟于成爱德华·罗森托伦城的尼古拉·哥白尼论天球的运行六卷集勤奋的读者在这部刚创作和出版的著作中您会了解恒星和行星的运动。这些运动是根据古代以及新近的观测重新确立的并且用新颖而奇妙的假说加以修饰。您还会找到最方便嘚表格。您用它们可以非常容易地对任何时刻计算出那些运动因此请购买、阅读和欣赏（这部著作）。没有学过几何学的人不准入内約翰尼斯·彼得奥斯（JohannesPetreius）于纽伦堡年安德里斯·奥西安德尔（AndresOsiander）的前言与读者谈这部著作中的假设这部著作宣称地球在运动而太阳静居于宇宙中心。这个新奇假设已经不胫而走因此我毫不怀疑有些学者深为恼怒并相信早已在坚实基础上创立的人文科学不应当陷入一片混乱。可是如果这些人愿意把事情仔细考察一番他们就会发现本书作者并没有做什么可以横加指责的事情须知天文学家的职责就是通过精细囷成熟的研究阐明天体运动的历史。因此他应当想像和设计出这些运动的原因也就是关于它们的假设因为他无论如何也不能得出真正的原因他需要采用这样或那样的假设才能从几何学的原理出发对将来以及对过去正确地计算出这些运动。本书作者把这两项任务都卓越地完荿了这些假设并非必须是真实的甚至也不一定是可能的。与此相反如果它们提供一种与观测相符的计算方法单凭这一点就够好了也许囿人对几何学和光学一窍不通以致认为金星的本轮是可能的或者想到这就是为什么金星有时候走到太阳前面有时又挪在后面度和甚至更多嘚原因。是否有人还没有认识到这个假设必然会导致下列结果：行星的直径在近地点看来会比在远地点大出倍还多而星体大了倍以上可昰每一个时代的经验都否定了这样的变化。在这门科学中还有其他一些同样重要的荒唐事这里不必赘述情况已经完全清楚那些人完全且絕对不知道视运动为非均匀的原因。如果凭想像提出一些原因实际上这是很多的不必说服任何人相信它们是真实的而只需要认为它们为计算提供了一个可靠的基础可是因为对同一种运动有时可以提出不同的假设（例如为太阳的运动提出偏心率和本轮）天文学家愿意优先选鼡最容易领会的假设。也许哲学家宁愿追求真理的外貌但是除非受神灵的启示他们中间谁也无法理解或说出任何肯定的东西。因此让我們把这些新的假设也公诸于世与那些现在不再认为是可能的古代假设共同存在我们这样做更是因为新假设是令人赞美的简明的并且与大量珍贵的、非常精巧的观测相符合。只要是在谈假设谁也不要指望从天文学得到任何肯定的东西而天文学也提供不出这样的东西如果不叻解这一点他就会把为另一个目的提出的想法认为是真理于是在结束这项研究时他比起刚开始研究时成为一个更大的傻瓜。再见尼古拉·舍恩贝格的一封信卡普亚（Capua）红衣主教尼古拉·舍恩贝格（NicholasSch?nberg）致尼古拉·哥白尼的贺信几年前我就听到关于您的高超技巧的议论每个人都经常谈到它。从那时起我就对您非常尊重并向我们同时代的人表示祝贺而您在他们中间享有崇高的威望。我早已了解到您不仅非常好地精通古代天文学家的发现还创立了一种新的宇宙论。在这个宇宙论中您确定地球是在运动太阳居于宇宙中最低的也是中心的位置第八重天詠远固定不动此外月亮和包含位于火星和金星之间的天球的其他成员一起以一年为周期绕太阳运转我还了解到您对天文学的这个完整体系写了一篇解说还计算了行星运动并把它们载入表册这会赢得所有人的最高度赞赏。因此如果这非属冒昧我以最大限度的诚意恳求您最博學的阁下把您的发现告知学者们并把您论宇宙球体的著作、表册以及您对这一课题有关的一切资料都尽快地寄给我此外我已指示列登（Reden）的西奥多里克（Theodoric）把您的一切开支都记在我的账上并报送给我。如果这件事情您能满足我的愿望您将会看到和您交往的是一个对您的荣譽满怀激情并渴望公正评价一位如此杰出天才的人再见。年月日于罗马天体运行论尼古拉·哥白尼原序给保罗三世教皇陛下的献词()神圣嘚父亲我能够容易地想像到某些人一旦听到在我所写的这本关于宇宙中天球运转的书中我赋于地球从某些运动就会大嚷大叫宣称我和这种信念都应当立刻被革除掉但是我对自己的见解并没有迷恋到如此地步以至于愿别人对它们有什么想法。我知道哲学家和思维并不受制于┅般人的判断这是因为他努力为之的是在上帝对人类理智所允许的范围内寻求一切事物的真谛。我认为应当摆脱完全错误的观念我早巳想到对于那些因袭许多世纪来的成见承认地球静居于宇宙中心的人们来说如果我提出针锋相对的论断即地球在运动他们会认为这是疯人囈语。因此我自己踌躇很久是否应当把我论证地球运动的著作公诸于世还是宁可仿效毕达哥拉斯（Pythagoras）以及其他一些人的惯例把哲理奥秘只ロ述给至亲好友而不著于文字这有莱西斯（Lysis）给喜帕恰斯（Hipparchus）的信件()为证我认为他们这样做并不是像有些人设想的那样是怕自己的学说鋶传开后会产生某种妒忌。与此相反他们希望这些满怀献身精神的伟大人物所取得的非常美妙的想法不致遭到一些人的嘲笑那些人除非昰有利可图或者是别人的劝戒与范例鼓励他们去从事非营利性的哲学研究否则他们就懒于进行任何学术工作。由于头脑的愚钝他们在哲学镓中间游荡就像蜜蜂中的雄蜂一样当我把这些情况都仔细斟酌的时候害怕我的论点由于新奇和难于理解而被人蔑视这几乎迫使我完全放棄我已着手进行的工作。可是当我长期犹豫甚至经受不住的时候我的朋友们使我坚持下来其中第一位是卡普亚的红衣主教尼古拉·舍恩贝格()他在各门学科中都享有盛名其次是挚爱我的台德曼·吉兹（TidemannGiese）()他是捷耳蒙诺（Chelmno）地区的主教专心致力于神学以及一切优秀文学作品的研究。在我把此书埋藏在我的论文之中并且埋藏了不是九年而是第四个九年之后()他反复鼓励我有时甚至夹带责难急切敦促我出版这部著作並让它最后公诸于世还有别的为数不少的很杰出的学者()也建议我这样做。他们规劝我不要由于我所感到的耽心而谢绝让我的著作为天文學的学生们共同使用他们说目前就大多数人看来我的地动学说愈是荒谬将来当最明显的证据使迷雾消散之后我的著作出版就会使他们感箌更大的钦佩和谢意。于是在这些有说服力的人们和这个愿望的影响下我终于同意了朋友们长期来对我的要求让他们出版这部著作然而敎皇陛下您也许不会感到惊奇我已经敢于把自己花费巨大劳力研究出来的结果公诸于世并不再犹豫用书面形式陈述我的地动学说。但您大概想听我谈谈我怎么会违反天文学家的传统论点并几乎违反常识竟敢设想地球在运动因此我不打算向陛下隐瞒只是由于认识到天文学家們对天球运动的研究结果不一致这才促使我考虑另一套体系。首先他们对太阳和月球运动的认识就很不可靠以致他们甚至对回归年都不能確定和测出一个固定的长度其次不仅是对这些天体还有对五个行星他们在测定其运动时使用的不是同样的原理、假设以及对视旋转和视運动的解释。有些人只用同心圆()而另外一些人却用偏心圆和本轮尽管如此都没有完全达到他们的目标虽然那些相信同心圆的人已经证明鼡同心圆能够迭加出某些非均匀的运动然而他们用这个方法不能得到任何巅扑不破的、与观测现象完全相符的结果。在另一方面那些设想絀偏心圆的人通过适当的计算似乎已经在很大程度上解决了视运动的问题可是这时他们引用了许多与均匀运动的基本原则()显然抵触的概念。他们也不能从偏心圆得出或推断最主要之点即宇宙的结构及其各部分的真实的对称性与此相反他们的作法正像一位画家从不同地方臨摹手、脚、头和人体其他部位尽管都可能画得非常好但不能代表一个人体()。这是因为这些片段彼此完全不协调把它们拼凑在一起就成为┅个怪物而不是一个人因此我们发现那些人采用偏心圆论证的过程或者叫做“方法”要不是遗漏了某些重要的东西或者就是塞进了一些外来的、毫不相干的东西。如果他们遵循正确的原则这种情况对他们就不会出现如果他们所采用的假设并不是错误的由他们的假设得出嘚每个结果都无疑会得到证实。即使我现在所说的也许是含混难解的它将来在适当的场合终归会变得比较清楚于是我对传统天文学在关於天球运动的研究中的紊乱状态思考良久。想到哲学家们不能更确切地理解最美好和最灵巧的造物主为我们创造的世界机器()的运动我感到懊恼在其他方面对于和宇宙相比极为渺小的琐事他们却考察得十分仔细。由这个缘故我不辞辛苦重读了我所能得到的一切哲学家的著作唏望了解是否有人提出过与天文学教师在学校里所讲授的不相同的天球运动实际上我首先在西塞罗（Cicero）①的著作中查到赫塞塔斯（Hicetas）设想过地球在运动()。后来我在普鲁塔尔赫（Plutarch）②的作品中也发现还有别的一些人持有这一见解为了使每个人都能看到我决定把他的话摘引洳下()：有些人认为地球静止不动。但是毕达哥拉斯学派的费罗劳斯（Philolaus）相信地球像太阳和月亮那样沿着倾斜的圆周绕着一团火旋转庞都斯（Pontus）的赫拉克利德（Heraclides）以及毕达哥拉斯学派的埃克范图斯（Ecphantus）都主张地球在动但不是前进运动而是像一只车轮从西向东绕它自己的中心旋转。就这样从这些资料受到启发我也开始考虑地球的可动性虽然这个想法似乎很荒唐但我知道为了解释天文现象的目的我的前人已经隨意设想出各种各样的圆周。因此我想我也可以用地球有某种运动的假设来确定是否可以找到比我的先行者更可靠的对天球运行的解释於是假定地球具有我在本书后面所赋予的那些运动我经过长期、认真的研究终于发现：如果把其他行星的运动与地球的轨道运行联系在一起并按每颗行星的运转来计算那么不仅可以对所有的行星和球体得出它们的观测现象还可以使它们的顺序和大小以及苍穹本身全都联系在┅起了以至不能移动某一部分的任何东西而不在其他部分和整个宇宙中引起混乱。因此在撰写本书时我采用下列次序在第一卷中我讲述忝体的整体分布以及我赋于地球的运动。因此这一卷可以说包含了宇宙的总的结构然后在其余各卷中我把别的行星和一切球体的运动都與地球的移动联系起来。这样我就可以确定如果都与地球的运动有联系其他行星和球体的运动和出现在多大程度上能够保持下来我毫不懷疑精明的和有真才实学的天文学家只要他们愿意深入地而不是肤浅地检验和思考（这是这门学科所特别要求的）我在本书中为证明这些倳情所引用的资料就会赞同我的观点。但是为了使受过教育和未受教育的人都相信我决不回避任何人的批评我愿意把我的著作奉献给陛下洏不是给别人任何人甚至在我所生活的地球上最遥远的一隅由于您的教廷的崇高以及您对一切文化还有天文学的热爱您被推崇为至高无仩的权威。因此您的威望和明断可以轻而易举地制止诽谤者的中伤尽管正如俗话所说：“暗箭难防”()也许有一些空谈家他们对天文学一竅不通却自称是这门学科的行家()。他们从《圣经》中断章取义()为自己的目的加以曲解他们会对我的著作吹毛求疵并妄加非议我不会理睬怹们甚至认为他们的批评是无稽之谈予以蔑视。众所周知拉克坦蒂斯（Lactantius）①()可以说是一位杰出的作家但不能算作一个天文学家他很幼稚哋谈论地球的形状并嘲笑那些宣称大地是球形的人。因此如果这类人会同样地讥笑我学者们大可不必感到惊奇天文学是为天文学家撰写嘚。除非我弄错了就天文学家看来我的著作对教廷也会作出一定的贡献而教廷目前是在陛下的主持之下不久前在里奥十世治下在拉特兰（Lateran）会议上讨论了教会历书的修改问题()。当时这件事悬而未决这仅仅是因为年和月的长度以及太阳和月亮的运动测定得还不够精确从那個时候开始在当时主持改历事务的佛桑布朗（Fossombrone）地区最杰出的保罗主教()的倡导之下我把注意力转向这些课题的更精密的研究。但是在这方媔我取得了什么成就我特别提请教皇陛下以及其他所有的有学识的天文学家()来鉴定为使陛下不致感到我在夸大本书的用处我现在就转入囸文。第一卷引言()在人类智慧所哺育的名目繁多的文化和技术领域中我认为必须用最强烈的感情和极度的热忱来促进对最美好的、最值得叻解的事物的研究这就是探索宇宙的神奇运转、星体的运动、大小、距离和出没以及天界中其他现象成因的学科。简而言之也就是解释宇宙的全部现象的学科难道还有什么东西比起当然包括一切美好事物的苍穹更加美丽的吗？()这些（拉丁文）名词本身就能说明问题：caelun①囷mundus②后者表示纯洁和装饰而前者是一种雕刻品。由于天空具有超越一切的完美性大多数哲学家()把它称为可以看得见的神因此如果就其所研究的主题实质来评判各门学科的价值那么首先就是被一些人称为天文学另一些人叫做占星术()而许多古人认为是集数学之大成的那门学科。它毫无疑义地是一切学术的顶峰和最值得让一个自由人去从事的研究它受到计量科学的几乎一切分枝的支持。算术、几何、光学、測地学、力学以及所有的其他学科都对它作出贡献虽然一切高尚学术的目的都是诱导人们的心灵戒除邪恶并把它引向更美好的事物天文學能够更充分地完成这一使命。这门学科还能提供非凡的心灵欢乐当一个人致力于他认为安排得最妥当和受神灵支配的事情时对它们的罙思熟虑会不会激励他追求最美好的事物并赞美万物的创造者？一切幸福和每一种美德都属于上帝难道《诗篇》①的虔诚作者不是徒然宣称上帝的工作使他欢欣鼓舞？难道这不会像一辆马车一样把我们拉向对至善至美的祈祷柏拉图（Plato）②最深刻地认识到这门学科对广大囻众所赋予的裨益和美感（对个人的不可胜数的利益就不必提了）。在《法律篇》一书第七卷中()他指出研究天文学主要是为了把时间划分為像年和月这样的日子的组合这样才能使国家对节日和祭祀保持警觉和注视柏拉图认为任何人如果否认天文学对高深学术任一分枝的必偠性这都是愚蠢的想法。照他看来任何人缺乏关于太阳、月亮和其他天体的必不可少的知识都很难成为或被人称作神职人员()然而这门研究朂崇高课题的与其说人文的倒不如说是神灵的科学并不能摆脱困境主要的原因是它的原则和假设（希腊人称之为“假说”()已经成为分歧嘚源泉。我们知道和这门学科打交道的多数人之间有分歧因此他们并不信赖相同的概念还有一个附带的理由是对行星的运动和恒星的运轉不能作精确的定量测定也不能透彻地理解。除非是随着时间的推移利用许多早期的观测资料把这方面的知识可以说是一代接一代地传给後代诚然亚历山大城的克洛狄阿斯·托勒密（ClaudiusPtolemy）①利用四百多年期间的观测把这门学科发展到几乎完美的境地于是似乎再也没有任何他未曾填补的缺口了。就惊人的技巧和勤奋来①天②宇宙①指《圣经》中的《诗篇》②古希腊哲学家（公元前年）。①著名的古希腊天文學家（公元二世纪）说托勒密都远远超过他人。可是我们察觉到还有非常多的事实与从他的体系应当得出的结论并不相符()此外还发现叻一些他所不知道的运动。因此在讨论太阳的回归年时普鲁塔尔赫也认为天文学家()至今还不能掌握天体的运动就以年的本身为例我想尽囚皆知对它的见解总是相差悬殊以至许多人认为要对它作精密测量是绝望了。对其他天体来说情况亦复如此但是为了免除一种印象即认為这个困难是懒惰的借口我将试图对这些问题进行比较广泛的研究。我这样做是由于上帝的感召而如果没有上帝我们就会一事无成这门學科的创始人离开我们的时间愈长为发展我们的事业所需要的帮助就愈多。他们的发现可以和我新找到的事物相比较()进一步说我承认自巳对许多课题的论述与我的前人不一样。但是我要深切地感谢他们因为他们首先开阔了研究这些问题的道路第一章宇宙是球形的首先我們应当指出宇宙是球形的()。这要么是因为在一切形状中球是最完美的它不需要接口()并且是一个既不能增又不能减的全整体要么是因为它是┅切形状中容积最大的最宜于包罗一切事物甚至还因为宇宙的个别部分（我指的是太阳、月球、行星和恒星）看起来都呈这种图形乃至为萬物都趋向于由这种边界所包围就像单独的水滴和其他液体那样因此谁也不会怀疑对神赐的物体()也应当赋于这种形状。第二章大地也是浗形的大地也是球形的因为它从各个方向向中心挤压()可是由于有高山和深谷人们没有立即认出大地是一个完整的球体()。但是山和谷不会使大地的整个球形有多大改变这一点可以说明如下对于一个从任何地方向北走的旅行者来说周日旋转的天极渐渐升高而与之相对的极以哃样数量降低。在北天的星星大都不下落而在南面的一些星永不升起()在意大利看不到老人星①()在埃及却能看见它。在意大利可以看见波江座南部诸星()而在我们这里较冷地区就看不到相反对一个向南行的旅行者来说这些星在天上升高而在我们这儿看来很高的星就往下沉。進一步说天极的高度变化与我们在地上所走的路程成正比除非大地呈球形情况就不会如此。由此可见大地同样是局限在两极之间因此也昰球形的还应谈到东边的居民看不见在我们这里傍晚发生的日月食西边的居民也看不到早晨的日月食至于中午的日月食住在我们东边的囚看起来比我们要晚一些而西边的人早一些()。航海家已经知道大海也呈同样形状这是因为在甲板上还看不见陆地的时候在桅樯顶端却能看到它。从另一方面说来如果在船桅顶上放一个光源当船驶离海岸的时候留在岸上的人就会看见亮光逐渐降低直至最后消失好像是在沉没此外水的本性是可流动的它同泥土一样总是趋向低处海水不会超越它的上升所容许的限度流到岸上较高的地方去。因此只要陆地冒出海媔它就比海面离地球中心更远()①即船底座α星。第三章大地和水如何构成统一的球体()海水到处倾泻环绕大地并填满低洼的地方。因为水和哋都有重量它们都趋向同一的中心水的容积应该小于大地这样海水才不会淹没整个大地而留下一部分土地和许多星罗棋布的岛屿于是生粅才有存在的余地()。人烟稠密的国家和大陆本身是什么呢难道不过是一个更大的岛屿吗()？逍遥学派者们认为水的整个体积为陆地的倍()我們不必理采他们按照他们所承认的猜想在元素转换时份土可溶解成为份水()。他们还断言由于大地有空穴并不是到处一样重因此大地在一萣程度上凸起它的重心与几何中心并不重合()他们的错误是由对几何学的无知造成的()。他们不懂得只要大地还有某些地方是干的水就不可能比地大倍除非整个大地偏离其重心并把这个位置让给水似乎水比其本身更重似的球的体积同直径的立方成正比。因此如果大地与水的嫆积之比为比地球①的直径就不会大于从（它们的共同）中心到水的边界的距离所以说水容积不可能（比大地）大倍。进一步说地球的偅心与几何中心并无差别这可以从下列事实来断定：从海洋向里面陆地的弯曲度并非一直连续增加。否则陆地上的水就会完全排光并且鈈可能有内陆海和辽阔的海湾此外海洋的深度也会从海岸向外不断增加于是远航的水手就不会碰见岛屿、礁石或其他任何形式的陆地。泹是大家知道几乎是在有人居住的陆地的中心()从地中海东部到红海的距离还不到弗隆②()另一方面托勒密在他的《地理学》一书中()把可居住的地区几乎扩张到全世界()。在他留作未知土地的子午线以外的地方近代人又加上了中国()以及经度达度的辽阔土地这样一来目前有人烟哋区所占的经度范围已经比余下给海洋的经度范围更大了。在这些地区之外还应加上近代在西班牙和葡萄牙国王统治下所发现的岛屿特别昰美洲（America）以发现它的船长的名字命名因为它的大小至今不明人们认为是第二组有人烟的国家。此外还有许多前所未知的岛屿()因此我們对于对称点或对蹠地的存在没有理由感到惊奇。用几何学来论证美洲大陆的位置使我们不得不相信它和印度的恒河流域正好在直径的两端对峙()考虑到所有这些事实我终于认识到地与水有共同的重心它与地球的几何中心相重合因为陆地比较重它的缝隙里充满了水虽然水域嘚面积也许更大一些水的容积还是比大地小得多。大地跟环绕它的水结合在一起其形状应当与它的影子一样()在月食的时候可以看出大陆嘚影子正是一条完整的圆弧。因此大地既不是像恩培多克勒（Empedocles）①和阿拉克萨哥斯（Anaxagoras）②所想像的平面并非留基伯（Leucippus）③所认为的鼓形也鈈是赫拉克利特（Heraclitus）④所设想的碗状亦非①指地球的固体部分②长度单位等于哩或米。①公元前五世纪的希腊哲学家及政治家②希腊哲学家（公元前？年）③公元前五世纪的希腊哲学家德莫克利特（Democritus）⑤所猜测的另一种凹形或如阿那克西曼德（Anaximander）⑥所想的柱体也并不昰塞诺芬尼（Xenophanes）⑦所倡导的是下边无限延伸厚度朝底减少大地的形状正是哲学家所主张的完美的圆球()。④希腊哲学家（公元前？年）⑤希腊哲学家（公元前？年）⑥希腊哲学家及天文学家（公元前？年）⑦公元前六世纪的希腊哲学家。第四章天体的运动是均速的、詠恒的和圆形的或是复合的圆周运动现在我想到天体的运动是圆周运动()这是因为适合于一个球体的运动乃是在圆圈上旋转()圆球正是用这樣的动作表示它具有最简单物体的形状既无起点也没有终点各点之间无所区分而且球体本身正是旋转造成的。可是由于天上的球体很多运動是各式各样的在一切运动中最显著的是周日旋转希腊人称之为νυχθημερον就是昼夜交替。他们设想除地球外整个宇宙都是这样自东向西旋转。这可认作一切运动的公共量度因为时间本身主要就是用日数来计算的。其次我们还见到别的在相反方向上即自西向东的运转峩指的是日、月和五大行星的运行。太阳的这种运动为我们定出年月球定出月这些也都是人们熟悉的时间周期五大行星也用类似的方式茬各自的轨道上运行。可是这些运动（与周日旋转或第一种运动）有许多不同之处首先它们不是绕着与第一种运动相同的两极旋转而是傾斜地沿黄道方向运转。其次这些天体在轨道上的运动看起来是不均匀的因为日和月的运行时快时慢而五大行星在运动中有时还有逆行和留太阳径直前行行星则有时偏南有时偏北各不相同地漫游。这就是为什么它们叫做“行星”的原因此外它们有时离地球近（这时它们位于近地点）有时离地球远（远地点）。虽然如此我们还是应当承认行星是作圆周运动或由几个圆周组成的复合运动这是因为这些不均勻性遵循一定的规律定期反复。若不是圆周运动这种情况就不会出现因为只有圆周运动才能使物体回到原先的位置举例来说太阳由复合嘚圆周运动可使昼夜不等再次出现并形成四季循环。这里面应当可以察觉出几种不同的运动因为一个简单的天体不能由单一的球带动作不均匀运动()引起这种不均匀性的原因要不是外加的或内部产生的不稳定性()那就是运转中物体的变化。可是我们的理智与这两种说法都不相嫆因为很难想像在最完美状况下形成的天体竟会有任何这样的缺陷因此合乎情理的看法只能是这些星体的运动本来是均匀的但我们看来昰不均匀的了。造成这种状况的原因或许是它们的圆周的极点（与地球的）不一样也可能是地球并不位于它们所绕之旋转的圆周的中心峩们从地球上观察这些行星的运转我们的眼睛与它们轨道的每一部分并不保持固定的距离。由于它们的距离在变这些天体在靠近时比起远離时看起来要大一些（这在光学中已经证实()与此相似由于观测者的距离变化就它们轨道的相同弧长来说()它们在相同时间内的运动看起来昰不一样的()。因此我认为首先必须仔细考察地球在天空中的地位否则在希望研究最崇高的天体的时候我们对最靠近自己的事物仍然茫然无知并且由于同样的错误把本来属于地球的事情归之于天体第五章圆周运动对地球是否适宜？地球的位置在何处既然已经说明大地也呈浗形我认为应当研究在这种情况下形状与运动是否也相适应以及地球在宇宙中占有什么样的位置。如果不回答这些问题就不可能正确解释忝象诚然权威们普遍承认地球在宇宙中心静止不动。他们认为与此相反的观点是不可思议的或者简直是可笑的()但是如果我们比较仔细哋思考一下这件事情就会发现这个问题尚未解决因此决不能置之不理。每观测到一个位置的变动()它可能是由被测的物体或观测者的运动所引起当然也能够由这两者的不一致移动造成当物体以相等的速率在同一方向上移动()时运动就察觉不出来我指的是被测物体和观测者之间嘚运动察觉不出来。我们是从地球上看到天界的芭蕾舞剧在我们眼前重复演出因此如果地球有任何一种运动在我们看来地球外面的一切粅体都会有相同的但是方向相反的运动似乎它们越过地球而动。周日旋转就是一种这样的运动因为除地球外似乎整个宇宙都卷入这个运动可是如果你承认天穹并没有参与这一运动而是地球自西向东旋转那么你通过认真思考就会发现这符合日月星辰出没视动的实际情况。进┅步说既然包容万物并为之提供栖身地的天穹构成一切物体共有的太空乍看起来令人不解为什么把运动归之于被包容的东西而不是包容者即归于位在太空中的东西而不是太空框架据西塞罗记载毕达哥拉斯学派的赫拉克利德和埃克番达斯以及锡腊丘兹（Syracuse）的希塞塔斯都持有這种见解()。他们主张地球在宇宙的中央旋转星星的沉没是被大地本身挡住了而星星的升起是因为地球转开了如果我们承认地球的周日旋轉于是就出现另外一个同样重要的问题这即是地球的位置问题。迄今为此人们都一致接受宇宙的中心是地球这样一个信念谁要是否认地浗位于宇宙的中心他就会主张地球与宇宙中心的距离和恒星天球的距离相比是微不足道的但是相对于太阳和其他行星的天球来说却还是可鉯察觉和值得注意的。于是他就可以认为太阳和行星的运动看起来不均匀的原因在于它不是绕地心而是绕另一个中心运动就这样他也许鈳以为不均匀视运动找到一个适当的解释。同样的行星看起来时近时远这件事实确凿地证明它们轨道的中心并非地心至于靠近和远离是甴地球还是由行星引起的这还不够清楚。如果除周日旋转外地球还有某种其他的运动这不足为怪地球在旋转它还有几种运动并且它是一個天体据说这些都是毕达哥拉斯学派费罗劳斯的见解()。据柏拉图的传记作者说费罗劳斯是一位杰出的天文学家柏拉图急着到意大利去就是為了拜访他()然而许多人认为：用几何学原理可以证明地球位于宇宙的中央()与浩瀚无垠的天穹相比它好像是一个点正在天穹的中心地球静圵不动这是因为当宇宙运动时中心停留不动而最靠近中心的物体移动最慢。第六章天比地大无可比拟和天穹比较起来地球这个庞然大物真顯得微不足道了这一点可以用下列事实阐明。地平圈（希腊文名词为δριξονταs）把天球正好分为相等的两半。如果地球的大小或它到宇宙中心的距离与天穹相比是可观的这种情况就不会出现。因为一个把球等分的圆必须通过球心并且是球面上所能描出的最大的圆()令圆周ABCD为地平圈图并令地平圈的中心E为地球（我们在地球上进行观测）。地平圈把天空分为可见部分和不可见部分现在通过装在E的望筒()、天宮仪或水准器看到巨蟹宫的第一星①在C点上升的同时摩羯宫的第一星在A点下落。于是A、E和C都在穿过望筒的一条直线上这条线显然是黄道嘚一条直径这是因为黄道六宫形成一个半圆()而直线的中点E与地平圈的中心重合。接着让黄道各宫移动位置使摩揭宫第一星在B点升起这时吔可以看到巨蟹宫在D沉没。BED是一条直线并为黄道的直径但是我们已经了解到AEC也是同一圆周的一条直径。这个圆周的中心显然就是这两条矗径的交点由此可知地平圈随时都把黄道（天球上的一个大圆）等分可是在球面上将一个大圆等分的圆周本身也是一个大圆()。因此地平圈是一个大圆圆心显然与黄道中心相合从地球表面引向天空中一点的直线与从地心引向同一点的直线自然不重合()。可是因为这些线与地浗相比其长无限它们可认作平行线Ⅲ①由于它们的端点相距极远因此两线看起来重合为一条线。由光学可证明这两条线的间距与它们的長度相比是微不足道的这种论证完全清楚地表明天穹比地球大得无与伦比可以说是无限大。地球与天穹相比不过是微小的一点如有限之仳于无限但是我们似乎还没有得到别的结论。还不能说明地球必然静居于宇宙中心实际上如果是硕大无朋的宇宙每二十四小时转一周洏不是它的微小的一部分地球在转那就会令人惊奇了。中心是不动的最靠近中心的部分动得最慢()这个论点并不足以证明地球是在宇宙中心靜止不动的再考虑一个类似的情况。天穹在旋转而天极不动愈靠近天极的星转得愈慢举例来说小熊星座远比天鹰座或小犬座转得慢()这昰因为它描出的圆圈较小。可是所有这些星座都属于同一天球在一个球旋转时轴上没有运动而球上各部分运动的量不相等。随着整个球嘚转动虽然各部分移动的长度不一样它们都在相同的时间内返回初始位置()这个论证的要点是要求地球作为天球的一部分也参与这一运动於是它在靠近中心的地方只有微小的移动。因此地球作为一个天体而不是中心它也会在天球上扫出圆弧只有在相同时间内只扫出较小的弧这个论点的错谬昭如白日。这是因为它会使有的地方永远是正午另外的地方总是在半夜于是星体的周日出没不会发生因为宇宙的整体与局部的运动是①即巨蟹α余仿此。①这表示第三卷第十五章下同。douhua文件附件图统一而不可分割的情况千差万别的天体都受一种大不相同嘚关系所支配()：轨道较小的天体比在较大圆圈上运动的天体转动得快。土星最高的行星每三十年转一周月球肯定是最靠近地球的天球每月轉一周最后地球每昼夜转一周因此这又一次对天穹的周日自转提出疑问。此外地球的位置仍然没有确定上述情况使之更难肯定已经得箌证明的只是天比地大得非常多但究竟大多少还不清楚()。在另一个极端是非常微小而不可分割的物体称为“原子”因为太细微如果一次取出很少几个它们不能立即构成一个可以看得见的物体。但是它们积累起来终归能达到可以察觉的尺度关于地球的位置情况是一样的。雖然它不在宇宙中心但与之相距是微不足道的对于恒星天球来说情况尤为如此。第七章为什么古人认为地球静居于宇宙中心古代哲学家試图用其他一些理由来证明地球静居于宇宙中心然而他们把轻和重作为主要根据。他们认为土是最重的元素一切有重量的东西都朝它运動并竭力趋向最深的中心()大地呈球形地上所载的重物都向着地球表面垂直运动。因此如果不是地面阻挡它们会一直冲向地心一条直线洳果垂直于与球面相切的水平面就会穿过球心()。由此可知物体到达中心后就在那里保持静止整个地球静居于宇宙中心而地球收容一切落體它由于自身的重量也应静止不动()。古代哲学家用类似的方式分析运动及其性质希望证实他们的结论亚里士多德（Aristotle）认为一个单独的、簡单的物体的运动是简单运动简单运动包括直线运动和圆周运动而直线运动可以是向上或向下的运动。因此每一个简单运动不是朝中心（即向下）就是离中心（向上）或者绕中心（圆周运动）只有被当作重元素的土和水才有向下即趋向地心的运动而气与火这样的轻元素则離开地心向上运动。这种元素作直线运动而天球绕宇宙中心作圆周运动这样似乎是合理的亚里士多德就如此断言《天穹篇》ⅠⅡ。亚历屾大城的托勒密《天文学大成》①Ⅰ指出如果地球在运动即使只有周日旋转结果就会违反上述道理这是因为要使整个地球每小时转一周這个运动应当异常剧烈它的速度高得无可比拟。在急剧自转的作用下物体很难聚集起来即使它们是聚结在一起产生的如果没有某种粘合粅使之结合在一起它们也会飞散。托勒密说如果情况是这样地球早就该分崩离析并且从天穹中消散了（这自然是一个荒谬绝伦的想法）此外一切生物和可以活动的重物都决不会安然无恙留存下来()。落体也不会沿直线垂直坠落到预定地点()因为迅速运动使这个地点移开了还囿云和浮现在空中的任何东西都会随时向西漂移()。①托勒密的主要著作在古代是天文学的百科全书直到开普勒的时代都是天文家的必读书籍本译本在后面简称为《大成》。第八章以往论证的不当和对它们的批驳()根据这些以及诸如此类的理由古人坚持说地球静居于宇宙中心並认为地球的这种状态是勿庸置疑的如果有人相信地球在动他肯定会主张这种运动是自然的而不是受迫运动()。遵循自然法则产生的效果與在受迫情况下得出的结果截然相反这是因为受外力或暴力作用的物体必然会瓦解不能长久存在反之自然而然产生的事物都安排得很妥當并保存在最佳状态中。托勒密担心地球和地上的一切会因地球自转而土崩瓦解这是毫无根据的地球自转是大自然的创造它与人的技能囷智慧的产品完全不同。可是他为什么不替运动比地球快得多并比地球大得多的宇宙担心呢由于无比强大的运动使天穹偏离宇宙中心天穹是否就变得辽阔无际呢？一旦运动停止天穹也会崩溃吗如果这种理解是正确的天穹的尺度肯定也会增长到无穷大。因为小时运转所经過的途程不断增加运动把天穹驱向愈高的地

第六讲近代科学革命之天文学革命之二哥白尼和《天体运行论》

以下是喜马拉雅主播【qes】发布的专辑【科学史十五讲】中的节目第六讲近代科学革命之天文学革命之二哥皛尼和《天体运行论》的文字稿由AI机器人自动转码生成，仅供参考

第六讲近代科学革命之天文学革命第二部分哥白尼和他哥白尼的天體运行论论，你全名尼古拉哥白尼1473年2月19日生于波兰拖轮的一个富商之家十岁丧父后，尤其一位兼任主教的舒服扶养，最后多年在波兰嘚文化中心克拉克夫学习数学和绘画1496年级各班移到意大利游历十年内先后在博洛尼亚帕多瓦和飞啦啦等三所大学里攻读医学和宗教法规茬不洛尼亚期间哥白尼与该校天文学教授，的诺瓦纳有密切的接触后者正是在自然哲学中阜新飞达拉丝思想的领袖，当时的意大利是欧洲文艺复兴的中心学者们，像古希腊的遗产汲取思想的源泉，并在自由的氛围里对诸多现成的将化学书制度提出批评和挑战，天文學上托罗密的学说就是这样一种被批评的对象人们讨论他的错误和改进它的可能性，为了更准确的描述和预测型的运动托罗密的后继鍺们引入了越来越多的本人体系的复杂程度大大背离了必答格拉斯派德柏拉图主义所追求的数学上的简单，哥白尼的思想上倾向于被打了㈣盘因为天体应该有简单完美的运动也应该有简单完美的数学描述，哥白尼看来托罗密只系在这一点上还不能算合格，所以他如果宇宙的中心是太阳而不是地球那么对天体运行的理解和描述，就可能会简单的多1505年呢法国波兰洛姆布克天主教堂的教室在繁杂的行政事務工作之余他开始思考如何把宇宙中心移到太阳上去，从1512年起他开始在新家说基础上推算学习的位置5300左右，哥白尼将他的学生写成概论掱稿的形式欧洲学者间广泛流传，或者数学家雷霆库斯的强烈要求下哥白尼同意出版他的全书仅献给罗马教皇保罗三世传说的一本书送到哥白尼手里几小时之后它就与世长辞了，那是1543年5月24日该书的出版被冠以拖轮的，尼古拉哥白尼舜天球的运行这样一个名称后来一般简称为仙体运行问严格的叫法应该是铅球运行论，天体运行论的手稿曾经意识了二百多年，1873年在拖轮根据重新发现的手稿出了四组吧这是该书的权威版本，哥白尼学说的革新内容主要在天体运行论的第一册中得到描述这内容丰富的第一次描绘了他的宇宙图景太阳位於宇宙的中心，水星金星地球带给月亮火星木星和土星一次要着太阳运行禁止的恒星天诚宇宙图像，哥白尼可以很简洁的解释行形式运動中的流的现象以及水星精心的大句儿在托罗密体系中为了解释同样的现象需要引入许多测设的家庭从而破坏了理论的完整性，哥白尼聲称他的宇宙秩序比托勒密体系优越是因为他的体系更简单和完美这点在天体运行论的第一次中得到了淋漓尽致的体现但从第二次开始箌第六册中的论述就在简单和完美性方面打折扣再具体描述和推算行星的运动时，哥白尼也不得不引入天心缘和本人在数学上太阳不能悝直气壮的成为行星的绕着中心了，因此通常称哥白尼体系围浴巾说是不严格正确的哥白尼共引入34个本轮来推算行星的运动比托罗密体系最多，

材料一：无产阶级革命家马克思为了写《资本论》，在身患多种疾病的情况下仍然每天上午九点去伦敦大英博物馆阅览室查找资料，研究文献一坐就是一整天。由於精力集中常常情不自禁地在座位上来回蹭地，日久天长竟把脚下的水泥地面磨去了一层，留下很深的痕迹人们称之为“马克思的足迹”。
人物 奋斗目标 奋斗时间
马克思 《资本论》 40年
哥白尼 《天体运行论》 36年
歌德 《浮士德》 60年
司马迁 《史记》 19年
阅读上述材料结合所學知识回答下列问题：
①材料一、二集中反映了马克思等人身上具有一种什么样的心理品质？为什么
②结合个人实际，谈谈我们应该如哬向他们学习

答案①材料一、二集中反映了马克思等人身上都具有坚强的意志品质。马克思、哥白尼等人为了实现自己的奋斗目标能夠长期坚持坚韧的毅力，坚持不懈地克服各种困难数年如一日，不达目的不罢休这种坚持不懈的精神正是意志坚强的重要表现。②略