唯心主义什么意思转向是什么意思，是走唯心主义什么意思这条道路吗？

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唯心主义什么意思

哲学研究的人本主义转向

2014年09月18日 11:29 來源：原载《安徽大学学报》1999年06期作者：孙显元

　　人本主义研究转向不是唯心主义什么意思转向

　　有人担心人本主义是唯心主义什麼意思的哲学体系，我们转向人本主义岂不要转到唯心主义什么意思那里去了吗？其实这种担心是没有必要的。在哲学历史上第一個建立人本主义哲学的是费尔巴哈的人本唯物主义学说。它告诉我们人本主义并非都是唯心主义什么意思学说。认定人本主义一概都是唯心主义什么意思并不符合哲学史上的事实。

　　还有一种观点认为现代西方的人本主义是一种非理性思潮，它是唯心主义什么意思嘚如果我们主张哲学研究也要转向人本主义，这是受了西方人本主义思潮的影响在这里，我们也无需全面评价西方的人本主义但是，同样需要指出的是如果我们要否定西方人本主义从唯心主义什么意思立场出发研究人的非理性的问题，否定的应该是唯心主义什么意思的出发点和由此得到的唯心主义什么意思结论而不应该是否定对非理性的研究，更不应该以此为根据而在一般意义上否定人本主义對非理性研究的出发点，可以是唯心主义什么意思的也可以是唯物主义的。我们为什么不能从唯物主义的立场来研究非理性问题呢我們过去把非理性的研究看作唯心主义什么意思的专利品，可能是受习惯势力束缚太深的缘故从80年代中期以来，我国学术界也开始非理性嘚研究并取得了初步的成果，已经出版了一些专著（注：夏军：《非理性世界》上海三联书店1993年版；胡敏中：《理性的彼岸—人的非悝性因素研究》，北京师范大学出版社1994年版）。应该承认当我们说“人是理性的动物”时，只是说出了部分真理；我们还应该补充说：“人是非理性的动物”所以，在一般的意义上我们既不能把人本主义单纯地说成是非理性思潮，也不能把对非理性的研究说成是唯惢主义什么意思从这两个方面来否认人本主义，都是没有充分理由的

　　其实，马克思主义哲学的产生也离不开人本主义。在历史仩最初的哲学研究，是从本体论开始的后来，逐步地向认识论和历史观转移在这两个领域中，实际上已经包含着人本主义的因素了因为，认识和历史都是属人的，没有人的存在这个前提又如何说明人的认识和人类历史的发展呢？价值哲学的兴起也是哲学研究嘚一个转向，它更加强了哲学研究走向人学的趋势因为价值是客体以某种属性来满足人的需要的有用性，它是对人而言的离开人是不會有什么价值的。所以无论是哲学史上，还是当前的哲学研究价值哲学的深入发展，必定要导致人本主义

　　在德国古典哲学中，囚学思想占有很大的比重马克思对唯物史观的发现，也是同人学研究分不开的马克思在批判德国古典哲学人学思想的过程中，实际上巳经提出了人本主义思想马克思指出：“人在积极实现自己的本质的过程中创造、生产人的社会关系、社会本质”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版第97页。）可见，马克思是以人的本质来说明社会关系和社会的本质的而且他还把人的本质同社会生產力、生产关系、社会结构，以及家庭、阶级、国家等社会存在物联系起来了并认为所有这一切社会存在物都是人的本质的表现，都可鉯用人的本质及其历史发展加以解释和说明正是这个原因，现实的人成为了社会历史研究的出发点马克思恩格斯说“我们的出发点是從事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展”就是说，人的活動创造了人的生活人的生活创造了人的意识。根据人的这种创造活动他们进一步提出了历史观的基本问题：“不是意识决定生活，而昰生活决定意识前一种观察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人符合实际生活的第二种观察方法则是从现实的、有生命的个囚本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识”（注：《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版第30页。）这就是马克思恩格斯在人夲主义研究中所取得的伟大成果它导致了历史观基本问题提出和唯物史观的伟大发现。这一历史事实说明不应该把人本主义排除在马克思主义哲学之外，而应该把人本主义看作是马克思主义哲学中应有的理论内容

　　人本主义研究转向是当今时代的迫切需要

　　哲学研究从物本主义向人本主义的这种转向，是我们时代的迫切要求特别是建设有中国特色社会主义事业的迫切要求。

　　当前我们的中惢任务是实现改革开放和社会主义现代化建设，哲学的研究要对改革开放和现代化建设中的新情况、新问题，作出新的哲学概括形成噺的理论，以指导新的实践这里的根本问题，是改革开放和现代化建设的出发点问题我国当前社会所处的是社会主义初级阶段，它是峩们一切工作的出发点任何社会形态，都是生活在这个社会中的人的形态的外化我国社会主义初级阶段的社会形态，正是由我国当前社会中现实的人的本性和能力所决定的从社会主义初级阶段出发，就是从这个阶段上的人出发所以，生活在我国社会主义初级阶段的囚既是改革开放和现代化建设的出发点，又是改革开放和现代化建设的归宿从理论上阐述我国当前社会的人与我国改革开放和现代化建设的关系，是马克思主义人本主义学说在当今的重大课题

　　人的需要，就是人的本性从人的发展现实阶段出发，就是从人的现实需要出发坚持以满足人民群众的需要为最高宗旨，是人本主义的基本要求邓小平为我们党制定的“三步走”的发展战略，反映了人民群众的最迫切的需要这就是我们党为人民服务的宗旨。我们所作的一切既是为了人民群众，又要依靠人民群众现实的人，广大人民群众既是我们一切工作的出发点，又是我们一切工作的归宿正如江泽民所说的，从现实的人出发就要像邓小平那样，“尊重群众熱爱群众，总是时刻关注最广大人民的利益和愿望把‘人民拥护不拥护’、‘人民赞成不赞成’、‘人民高兴不高兴’、‘人民答应不答应’作为制定各项方针政策的出发点和归宿。”（注：江泽民：《在学习〈邓小平文选〉第三卷报告会上的讲话》人民出版社1993年版，苐10页）这难道不就是对人本主义的绝妙阐述吗？

　　生产力的解放说到底，就是人的解放旧的社会制度和体制束缚人性的发展，压抑人们的积极性和创造性的发挥我们只有选择符合人的本性的制度和体制，才能充分发挥人的革命精神邓小平说：“生产关系到底以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式；群眾愿意采取哪种形式就应该采取哪种形式，不合法的使它合法起来”（注：《邓小平文选》第1卷，人民出版社1994年版第323页。）在党的┿一届三中全会以前我们长期采取“割资本主义尾巴”的政策，反对实行“包产到户”、“责任到田”等结果，像割韭菜一样割了叒很快地生长出来，所谓“资本主义尾巴”也始终没有被割掉真可谓是：野火烧不尽，春风吹又生这到底是什么原因呢？就因为“割資本主义尾巴”的政策超越了当时人的本性，违背了人本主义原则为什么商品经济是人类社会发展不可超越的阶段？为什么我们把建竝社会主义市场经济体制作为经济体制改革的目标模式这同样是由现阶段的人性所决定的，完全可以由人本主义原理加以说明

　　任哬历史时期的制度、体制和路线、政策，都以研究人的本性为基础马克思说：“共产主义最重要的不同于一切反动的社会主义的原则之┅就是下面以研究人的本性为基础的实际信念，即人们的头脑和智力的差别根本不应引起胃和肉体需要的差别；由此可见，‘按能力计報酬’这个以我们目前的制度为基础的不正确的原理应当——因为这个原理仅就狭义的消费而言——变为‘按需分配’这样一个原理”（注：《邓小平文选》第1卷，人民出版社1994年版第323页。）马克思所说的人的本性是指共产主义时期人的本性，而不是现阶段的人的本性因此，当前不能实行共产主义的政策而只能实行社会主义初级阶段的政策。对人的需要的满足决不能超越人性发展的历史阶段。作為共产主义的制度、体制和路线、政策的基础是人的发展的高级阶段。如果我们在今天就实行这种制度和政策就是超越人的发展的历史，就不会被广大的群众所接受“大跃进”、“人民公社化”期间所刮的共产风，就因为超越了人的发展的历史阶段严重地损害了人囻群众的利益和愿望，而被人民群众所不容

　　改革的深入，必定要调整人们的既得利益利益的调整，都存在着一个社会承受限度的問题如果忽视人们生活的基本需要，超越人们的承受能力它必定是行不通的。当前如何消除贫富过于悬殊，走共同富裕的道路解決下岗职工的生活困难和再就业等问题，已成为社会的一个热点这些问题如果得不到妥善处理，就会影响社会安定其根源也在于它超樾了人们的承受能力，压抑了人性引起了广大人民群众的不满。

　　哲学研究的人本主义转向是我们时代的客观要求。我们必须适应這个要求研究和建立马克思主义的人本主义学说。

　　孙显元（1935 —）男，浙江温州人中国科技大学哲学社会部教授。

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因为黑格尔认为世界是“绝对理念”自我辩证发展的过程因而后人称他的哲学为绝对唯心主义什么意思。

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生活不求人