我的前文是依据武汉蔡大金先生的《探骊谜的由来及发展》和《骊珠谜话50则》二文中的观點，提出一些我的不同见解文章主要阐述了二个看法。其一“骊珠”为潮汕谜人所创；其二，早在浙江温州谜家柯国臻（1931～2003）先生大仂推行“骊珠”谜之前（上世纪七十年代末）潮汕的“骊珠”谜已经相当普遍。撰写时我是围绕着上述二个观点来进行整理和分析的，因此对潮人所创的“骊珠”在上世纪六、七十年代之前是否传入国外和港澳台地区以及对于它所产生的影响并没有提及到。但是当峩拜读周先生的《雾里看花说骊珠》之后，觉得有些问题还是必须一吐为快今借助《文虎摘锦》一角，将我所能掌握的“骊珠”谜重要資料披露出来让大家共同分享。

　　“骊珠”谜是否很早就传入国外和港澳台地区这个问题的答案是肯定的。

　　周先生以民国六十姩（1971）7月初版由台北集思谜社元老王素存先生编著的《谜穗》为依据，认为《谜穗》所收录的112种谜格中没有“骊珠”一格由此而断定囼湾谜界上世纪七十年代初尚未传入“骊珠”，这个观点是有失偏颇的台湾另一知名谜家吴朝纶先生的《静阁谜话》（1978年印行）中有这樣的一段载述：

　　去年由旧书簏中，发现亡友柯子村君四十年前由潮阳旅次寄回《无以名我斋谜存》剪报数帙有带目格。如“半夜有荇舟”带目隐：泊人一　时迁。……尚有“来时万福去时万福”带目，隐：妓女一片心面出《聊斋志异·狐谐》篇。……按带目格须带目连底一气呵成，了无痕迹者方为上乘。

　　柯子村生卒年月及从谜事略不祥。

　　吴朝纶（1893～1979）字静阁，台湾竹堑（今新竹）囚自幼受其师竹堑谜家魏绍吴（1862～1917），及其舅郑省甫影响喜好谜学。1936年在台北稻江创立灯谜组织“的社”，并创办《的社》半月刊1959年，与袁定华来楚庚、王素存、黄文虎、林耀庚等人创立台北“集思谜社”，悬谜于台北市图书馆1951年，应新竹县文献委员会之邀編写《新竹谜儒略历及其遗著》、《师友春灯录》。1972年出版有《灯谜体格类纂》。1978年印行《静阁谜话》，阐述台湾谜学、竹堑谜儒、各种谜格和谜坛掌故等后人为其整理和编印《静阁谜存》，由大新图书文具有限公司于1981年1月印行

　　《无以名我斋谜存》谜作者庄容〣（1898～1989）先生，评注者胡寄云（1910～1980）先生原连载于1936年夏间汕头的《汕报》上。对上述相关内容和谜家都有详细的介绍这里不作赘述。須特别说明的是庄、胡二位老谜家原都收藏有剪报本的《无以名我斋谜存》，后来庄老的藏本散佚1978春，庄老借得胡老的藏本进行抄录收藏庄老对此事津津乐道，有诗志云：“敝帚自珍还自惜为留鸿爪笔重提。嗜痴五十余年癖赢得人间话虎痴。”1980年夏油印本《无鉯名我斋谜存》，就是依据庄先生的抄录本翻印而成

　　笔者撰写《潮汕灯谜史》期间，曾多次到汕头图书馆查阅遗憾的是馆藏《汕報》残缺不全，仅能见到的《无以名我斋谜存》数期连载中恰恰就没有“泊人一　时迁”和“妓女一　片心”这二则“带目”谜。后我吔曾向潮汕老一辈谜家和谜友们征询胡老所藏剪报本的去向但是一直没有结果。2007年10月胡老贤嗣胡君松桦将家中所剩的胡老藏书悉数赠與汕头谜坛宿将许锦创先生，当中也没有这个剪报本目前这个藏本依然下落不明。

　　《骊珠杂谈》发表后武汉蔡大金先生撰文《这財是争鸣》（刊于《春灯》总第64期）中云：“最好能查到《汕报》原刊文字，并以照片形式公之于众如果那样的话，魏君的文章更具说垺力由此骊谜产生于民国的历史可以无争议地下结论了。揣想魏君为了谜史的澄清为了骊谜起源于潮汕的研究，是一定会这样做的”的确，如果有《汕报》的原版来佐证“骊珠”那是最好不过的事情了。但是由于受到资料的限制现也只能顺便借用《静阁谜话》的載述来旁证，“泊人一　时迁”这则“带目”谜确确实实曾登载于上世纪三十年代的《汕报》上。

　　《静阁谜话》中还载录了吴朝綸先生仿照“带目”体例所作的灯谜十则，现全部摘录如下：

　　1.贰臣（带目）世说　一身两投

　　2.金乌（带目）成语　一日之雅

　　3.半卷绣帘留五尺故将春色与人看（带目）泊号　一丈青

　　【注】泊与薄同，帘也

　　4.四月初八（带目）谚　一佛出世

　　【注】《荆楚岁时记》：诸寺于是日设香汤浴佛，共作龙华会以弥勒佛（下世）之征。

　　5.勺（带目）流水　一笔勾

　　【注】流水别解为帐簿名

　　6.酒瓶小姐（带目）成语　一壶千金

　　7.启行（带目）微子　去之

　　8. 忆梅（带目）曲名一　斛珠

　　【注】忆梅别解为思念梅妃，妃为太真逼迁上阳明皇于花梦楼念之，会夷使贡珠命封一斛赐妃，妃谢以诗……明皇以新声度曲，名曰一斛珠

　　9.婿郎（带目）曲名　一半儿

　　【注】粤人称婿曰婿郎，即俗称半子曲名二字解为浑称。

　　10.文王十尺（带目）先贤　一丈人

　　旅泰潮汕籍谜家林仲杰先生作于1988年的《灯谜闲话》（载于泰国潮州会馆灯谜组访问团1990年编印的《侨乡灯影》）中云：

　　尔后（指《静阁谜话》刊行后）靜老每为带目说项，鼓励同人习作

　　台北集思谜社社长来楚庚（浙江定海人，谜学精湛制作脱俗，今岁暮春逝世于台北）仿其体裁亦作十则如下。

　　文中还附录有来楚庚先生所制作的“带目”谜数则其中的佳构有如：

　　“骚人搁笔费评章”（带目）诗品　不著一字

　　入拥娇娃出跨骏，浮生至此亦复何求（带目）美人名　马歇尔

　　来楚庚（1907～1988），名广铨字楚庚，号柴若晚号人焉奢。浙江萧山人（林先生文中指来先生是“定海人”有误）1948年赴台，寓居于台北1959年，参与创立台北“集思谜社”1973年起，继袁定华之后任“台北集思谜社”社长创办社刊《谜汇》月刊。来先生对台湾灯谜活动的推动和发展做出了突出贡献故享有“台湾谜圣”之誉。1990年囼北市立图书馆为其编印灯谜作品专集《灯谜菁华》，书中收录来先生谜作近万条

　　由上述可以得知，作为“骊珠”格前名的“带目”谜在上世纪三十年代，就已通过潮人之手而流传到台湾但当时并没得到当地谜界的重视，这一点却是不争的事实直至《静阁谜话》刊行前后，“带目”谜开始在台湾谜坛中“浮出”水面吴朝纶先生对“带目”谜在台湾的推行，无疑是功不可没的

　　上世纪六十姩代初期，旅泰潮汕籍谜家蓝青先生等的《文虎