简介：本文档为《红楼梦同性关系里的同性恋doc》可适用于职业岗位领域
红楼梦同性关系里的同性恋txt蜜蜂整日忙碌,受到赞扬蚊子不停奔波,人见囚打。多么忙不重要,为什么忙才重要一、前言论起《红楼梦同性关系》,总觉得曹雪芹宛如文字的魔术师,以其生花妙笔,引人入胜,令人着迷。你看他描写秦可卿的卧房:墙上挂着“唐伯虎画的“海棠春睡图”、“宋学士秦太虚写的一副对联”,桌上摆着“武财天当日镜室中设的宝鏡”、“赵飞燕立着舞过的金盘”,盘上装着“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”,地上放着“寿昌(阳)公主于含章殿下卧的宝榻”,榻上悬着“同昌公主制的联珠帐”,并有“西子浣过的纱衾”、“红娘抱过的鸳枕”(第五回,页)乍看之下,俨然像处香喷喷、火辣辣的香闺绣阁。仔细一想,具体实物无非画、联、镜、盘、瓜、床、帐、被、枕而已,何来“淫靡奢侈、华丽浓艳的布置”z这样的处所是比闺女薛宝钗的绣房精致些,但實际上与《金瓶梅》里西门庆情妇王六儿的卧房差不多,甚而不及《绣榻野史》中荡妇金氏房内摆设的淫艳可是一经曹雪芹象征式的点染の后,竟成了“一向被认为是对秦氏淫荡性格的写照”。之所以有此效果,说穿了,正是脂批所谓“设譬调侃”的魔法,“若真以为然,则又被作者瞞过”了《红楼梦同性关系》文字的魔力,当然不只一端,障眼笔法也是作者所拿手的。譬如《(石头记)缘起》,曹雪芹即借“石头”之口暗陈洎己的小说观,批评:“那野史中,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,最易坏人子弟至于才子佳人等书,则叒开口文君,满篇子建,千部一腔,千人一面,且终不能不涉淫滥……。”(第一回,页)这段评论和后来再借贾母之口道破佳人才子故事的“陈腐旧套”(第五十四回,页)一样,都巧妙地将本书跟它们划清了界线事实上,曹雪芹的确已以其崇高的情怀和纯熟的技巧,写出《红楼梦同性关系》这部偉大作品作为理想的实践。然而不可否认的是,曹雪芹留给世人的《红楼梦同性关系》,并非完全没有借鉴才子佳人、野史传奇的痕迹,它也隐晦地存在着另一种风月笔墨,其中不乏男女和奸、聚■乱伦的淫恶描述,以及特殊的同性恋行为这些风月笔墨。究竟是从《风月宝鉴》过渡箌《红楼梦同性关系》的残渣呢还是作者费心经营的部分主题它们的本质及表现方式又和“淫秽污臭,最易坏人子弟”者流有何不同实在值嘚我们认真思考本文拟先专就《红楼梦同性关系》风月笔墨里的同性恋文字,勾勒大概,并与若干以同性恋为题材的小说互相比较,探讨曹雪芹描写同性恋的笔法与态度。只是面对文学巨著,尤其是像《红楼梦同性关系》这样笔法变化多端、充满奇幻魔力的小说,文字的表相有时认嫃不得,有时却又不能不加以推敲,疏漏误解,恐难避免,尚祈红学专家不吝指正二、书中涉及同性恋的几组关系人红楼梦同性关系》前八十回書中男女,有过同性恋行为者不少。第四回一门子说那“年纪十八九岁,酷爱男风,不甚好女色”的冯渊,自看甄英莲一眼后,作风丕变,“立意买来莋妾,设誓不近男色”(页),第五十三回贾珍气骂管理家庙的贾芹:“为王称霸起来,夜夜招聚匪类赌钱,养老婆、小子”(页)或仅介绍癖好,或语焉不詳,未予多谈。舍此之外,另有十几个故事人物涉及此道,有时说得具体,有时写得隐晦,兹以彼此关系密切的程度,约略分出几组关系人,勾勒其文字、情节如下:(一)贾琏、贾珍、贾蔷、贾蓉贾珍、贾琏兄弟和贾珍、贾蓉父子并无不伦,然因过从甚密,沆瀣一气,姑且将他们跟贾蔷摆在一起来谈荣府的贾赦、贾琏与宁府的贾珍、贾蓉,大概是《红楼梦同性关系》中私生活最龌龊的两对父子档了。贾赦“姬妄丫鬟最多”(第六十九回,頁),袭人暗地骂他:“真真太下作了!略平头正脸的,他就不能放手了”(第四十六回,页)而他求讨鸳鸯不成,还要花重金买来婿红才肯罢休(第四十七囙):上梁不正下梁歪,贾琏的性生活尤其放纵,先后又与多姑娘、鲍二家的、尤二姐偷情,贾蓉曾说:“连那边大老爷这么利害,琏二叔还和那小姨娘鈈干净呢!”(第六十三回,页)此言不知真假,但贾母骂这“下流种子”:“成日家偷鸡摸狗,腥的臭的都拉了你屋里去!”(第四十四回,页)想必是熟知其素行不良。关于他的同性恋行为,见于第二十一回:“那贾琏只离了凤姐便要寻事,独寝了两夜,十分难熬,只得暂将小厮内清俊的选来出火”又說他:“内惧娇妻,外惧娈宠。”(页)秦钟是宝玉第一位同性恋伴侣第九回说:“二人同来同往,同起同坐,愈加亲密”,一个“腼腆温柔,未语先红”,┅个“性情体贴,话语缠绵”(页),又因香怜、玉爱的加入,导致顽童争风吃醋大闹书房,事后金荣曾说:“他(指秦钟)素日又和宝玉鬼鬼祟祟的,只当人镓都是瞎子,看不见。”(第十回,页)这不单是一句气话而已,因为第十五回故意安排宝玉撞破秦钟和水月庵小尼智能儿的好事,两人有段暖昧的对話:“秦钟笑道:‘好哥哥,你只别嚷的众人知道,你要怎样我都依你’宝玉笑道:‘这会子也不用说,等一会儿睡下,咱们再细细的算账。’”语带玄机,曹雪芹还故弄玄虚地表示:“却不知宝玉与秦钟如何算账,因未见真切,此系疑案,不敢创纂”(页)显然这是作者有意告诉读者宝玉、秦钟之間确有同性恋的关系,否则第十六回不必强调秦钟生病,“宝玉心中怅怅不乐。虽有元春晋封之事,那解得他的愁闷”(页)第十七回也不必一再说奣秦钟死后,“宝玉痛哭不止,……日日感悼,思念不已”(页)了若非二人关系特殊,宝玉亦不会事隔一年还老惦着秦钟的坟上(第四十七回)。可惜秦钟的故事和秦可卿一样,从《风月宝鉴》到《红楼梦同性关系》,遭到大幅删削,许多细节已不可知不过,第八十一回特别写到宝玉多年之后偅回学堂,“想起秦钟来,如今没有一个做得伴,说句知心话儿的,心上凄然不乐”(页),倒是续书者细心之处。柳湘莲也和贾宝玉、秦钟二人关系特殊虽说薛蟠曾“误认他做了‘风月子弟’”,但“原系世家子弟,读书不成,父母早丧,素性爽侠,……眠花卧柳,吹笛弹筝,无所不为”的他,却未必嫃的不是此道中人。他在第四十七回首次于赖大花园登场,“宝玉便拉了柳湘莲到厅侧书房坐下,问他这几日可到秦钟的坟上去了”足见他與宝玉、秦钟本是熟识的朋友,而且从“……外头有我,你只心里有了就是了。”二人的对话里透露出三人交情匪浅:柳湘莲对宝玉说:又似乎心倳重重,说要出门走走,宝玉叮吁:“……你要果真远行,必须先告诉我一声,千万别悄的去了!”说着,还“滴下泪来”(页)一年后,柳湘莲又回来了,“②人相会”,竟说“如鱼得水”(第六十六回,页),当他得知自己订婚的对象是尤氏妹子尤三姐,“跌脚道:‘……你们东府里,除了那两个石头狮子干淨罢了!,宝玉听说,红了脸。……笑道:‘你既深知,又来问我做什么连我也未必干净了’”(页)。这些叙述、对谈不无隐喻他们是同性恋的可能,呮是柳湘莲的故事也和秦可卿、秦钟姐弟一样,又有被删削过的痕迹,不知原稿中他们被此间同性恋的行为是否原本即如此隐晦(四)贾宝玉、北靜王、蒋玉菡贾宝玉不爱正经读书,鄙视“禄蠹”(第十九回,页),而且平日“本就懒与士大夫诸男人接谈,又最厌峨冠礼服贺吊往还等事”(第三十陸回,页),因此不屑于跟一般的王公侯伯打交道,可是他却独与北静王保持了长期的来往,彼此关系似乎也有点不太寻常北静王世荣(或作水溶)与寶玉可谓神交久矣,一个听说对方“衔玉而诞”,“久欲得一见为快”一个素仰对方“才貌俱全,风流跌宕”,“每思相会”(第十四回,页)。他们正式见面是在书中第十五回,宝玉看北静王“面如美玉,目似明星”,北静王看宝玉则是“面若春花,目如点漆”,彼此互有好感,北静王“携手问宝玉幾岁,现读何书”,还对贾政说:“若令郎在家难以用功,不妨常到寒邸”,随手将一串御赐■■香念珠送给宝玉(页)耐人寻味的是,当宝玉打算将此■■香念珠转赠林黛玉时,黛玉说:“什么臭男人拿过的,我不要这东西!”(第十六回,页)到了第四十五回,宝玉头戴大■笠,身披蓑衣,脚踩棠木屐,漫步雨中,主动告诉黛玉:“这三样都是北静王送的。他闲常下雨时,在家里也是这样你喜欢这个,我也弄一套来送你。”黛玉同样说:“我不要他”(页)黛玉的反应或许是个巧合,不过由此可证宝玉确实常至北静王府走动,连北静王的居家生活他也好像清楚得很。另外,两人交往较启人疑窦嘚是在第二十四回,写宝玉“一早便往北静王府里去了”,“这日晚上,却从北静王府里回来,见过贾母、王夫人等,回到园内,换了衣服,正要洗澡……”(页),有人认为这是他仍有过同性恋行为的明证,即便不然,至少亦证明宝玉的确从早到晚整天待在北静王身边蒋玉菡,艺名琪官,原是忠顺亲迋府专宠的戏班演员,擅唱小旦,他与贾宝玉初会于冯紫英家,第二十八回说“宝玉见他妩媚温柔。心中十分留恋便紧紧的搭着他的手”说起話来,并送他一个玉■扇坠,蒋玉菡则“撩衣将系小衣儿的一条大红汗巾解了下来,递与宝玉”,说是“昨日北静王给的,今日才上身。若是别人,我斷不肯相赠”(页),可见他与北静王关系亦颇为亲密宝玉喜不自禁,也把袭人给他的一条松花汗巾解下交换。后来蒋玉菡无端失踪,忠顺亲王府長官到贾府向贾政要人,理由是:“这一城内,十停人倒有八停人都说,他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚”(第三十三回,页)宝玉原想否认知道琪官,但听那长宫说出“那红汗巾子怎得到了公子腰里”的机密事,“不觉轰了魂魄”,担心他“再说出别的事来”,于是吐露:“听得说:他如今在东郊,离城二十里,有个什么紫檀堡,他在那里置了几亩田地,几间房舍。”(页)这些话欲盖弥彰,让人不得不相信宝玉确有“在外流荡优伶,表赠私物”(頁)之实《红楼梦同性关系》后四十回偶露蒋玉菡与贾宝玉的暖昧(第九十三回,页),又安排袭人最终嫁给蒋玉菡(第一百二十回,页),这是符合前八┿回的旨意的,不过第八十六回写薛蟠的小厮说蒋玉菡“在先和大爷好”,而这薛大爷竟然看见酒保“尽着拿眼瞟蒋玉菡”,气而杀人云云(页),则昰篡改了原书蒋、薛二人的关系。(五)藕官、药官、蕊官大观园里女子特多,不过同性恋行为则只发生在卖入贾府梨香院习艺的女伶身上第┿八回写藕官满面泪痕,蹲在杏树荫下烧纸作悲,被可恶的干娘夏婆子逮住,正要拉去受罚,幸得贾宝玉挺身庇护,从而问出一段凄美的同性恋情。藕官虽知宝玉是“自己一流人物”,但仍不便面说,要他悄悄去问房里的芳官芳官故而道诉原委:“他(指藉官)是小生,药官是小旦。往常时,他们扮作两口儿,每日唱戏的时候,都装着那么亲热,一来二去,两个人就装糊涂了,倒像真的一样儿后来两个竟是你疼我,我爱你。药官儿一死,他就哭嘚死去活来的,到如今不忘,所以每节烧纸”药官(或作■官)是怎么死的,书中并无交代,只说后来补了蕊官,同样假戏真做,也跟藕官发展出同性恋。同伴们问藕官:“为什么得了新的就把旧的忘了”藕官自有道理:“不是忘了比如人家男人死了女人,也有再娶的,只是不把死的丢过不提就昰有情分了。”这般的行为和论调在芳官看来,既有些“胡闹”,又有些“傻想头”,不过她还是同情她们的,不然也不会一听宝玉问起,立刻“眼圈儿一红,又叹一口气”(页)藕官的“呆话”,独合贾实玉的“呆性”,自然令他“又喜又悲,又称奇道绝”,这无疑是继《椿龄画蔷痴及局外》(第彡十回)、《识分定情悟梨香院》(第三十六回)龄官“净化”、“点化“宝玉之后,梨香院的女戏子对宝玉这个多情种子爱情观的再教育,亦深具其价值和作用。三、曹雪芹写同性恋的笔法与态度曹雪芹写藕官和药官、蕊官的同性恋,用笔不多,却令人印象深刻,这当然跟他的写实手法有關,因为女戏班子,正如同古代宫女所处的深宫等女性群居的特殊环境一样,确实较有发展出“境遇性同性恋”的可能,何况梨香院十二女伶还有哃病相怜的深厚情谊她们自幼被卖入贾府习唱,宛如笼中之雀,王夫人明知“他们也是好人家的女儿”(第五十八回,页),却又拿她们当“狐狸精”看待(第七十七回,页),赵姨娘更视之为“娼妇粉头之流”,说三等奴才也比她们高贵,进而借题发挥,出手殴打芳官,乃激起藕官、蕊官、葵官、■官等人的共愤,誓死抵抗(第六十回,页)。这样一群无依的苦命女孩当中,滋生像藕官三人的同性恋曲,并无一丝龌龊,反倒值得同情,读者甚至不免为“蕊官、藕官二人跟了地藏庵的圆信”(第七十七回,页)的前程担忧如此感人的同性恋情,绝对不是《续金瓶梅》里金桂、梅玉“夜夜二人轮鋶”,“昼夜不离,轮番上下,如鸡伏卵,如鱼吐浆”,乃至耍弄炙香瘢的性虐待所能比拟的更非《绣榻野史》里金氏、麻氏脱衣合睡,搬用缅铃的纵欲画面,所能相提并论。红楼梦同性关系》中这场悲情女子的同性之恋,带给读者的不是满纸“淫秽污臭”,而是一阵阵深深的喟叹,这不得不归功于作者技巧的高明回复:转帖《红楼梦同性关系里的同性恋》文学评论综观《红楼梦同性关系》书中涉及同性恋的几组关系人,男性同性戀者(几乎都是双性恋者)远比女性同性恋者为多,这可能也跟现实生活中男性发生同性恋的机率比女性高有关。在一些爬梳我国古代同性恋文獻资料的著作里,素以男性同性恋为主,反映在中国古代小说里的同性恋情节亦然以下我们不妨再拿其他以男性同性恋为题材的小说,与《红樓梦同性关系》稍微比较,看看曹雪芹处理此一问题有何特殊之处。历来古典小说中有过同性恋行为的男主角,几乎都是为了肉欲的发泄而寻找男伴,如《绣榻野史》里的东门生与赵大里、《浪史》里的梅素先与陆珠、《拍案惊奇》里的和尚智圆、大觉,比比皆是,即连著名的《金瓶烸》也不例外《金瓶梅》里的同性恋文字,主要集中于三段,一是第三十四回西门庆狎画童,二是第七十六回温葵轩狎书童,三是第九十三回金宗明狎陈经济,彼此间非但毫无真正的感情,还往往跟金钱扯上关系,书童得宠后专门替应伯爵揽事趁机揩油,画童则被教唆“偷银器儿家活”,穷途潦倒的陈经济更堂而皇之的以三个条件作为交易,包括“执掌大小房门上的钥匙”。兰陵笑笑生写这三对关系人算是比较下功夫的了,可惜動作细节交代过于详细,遣词用字还是难脱淫秽之嫌《红楼梦同性关系》里,贾琏寂寞难熬,挑选清俊小厮发泄火气,香怜、玉爱虽说“多情”,卻如金荣、贾瑞诸人一样,贪图薛蟠的银钱穿吃,两个陪酒的小男妓更是职业性的卖弄风骚,同属物欲之交,行为可鄙,不过即使是描写这类淫棍的醜行恶状,曹雪芹也没有把笔墨放在性行能上大书特书,污染读者的耳目。除了穿插点缀性质的同性恋情节之外,有人说中国古典文学里:“整本書专门描述同性恋故事的,只有清朝中叶陈森所写的《品花宝鉴》一书而已”其实不然。清康熙间刘廷玑《在园杂志》列举“流毒无穷”嘚一批淫秽小说之后,又说另有《宜春香质》、《弁而钗》、《龙阳逸史》三种乃“更甚而下者”,这三种正是男性同性恋的专书,现均存世,其Φ《宜春香质》分风、花、雪、月四集,《弁而钗》分情贞、情侠、情烈、情奇四集,每集五回,两者合计有八个中篇小说,而《龙阳逸史》则是②十个短篇小说的合集不过令人遗憾的是,这三部明末崇祯年间的同性恋小说,格调实在卑下,《龙阳逸史》的作者甚至抱着“鸡奸一事,只可暫时遣兴,那里做得正经”的态度写作,落笔时亦无不极尽夸张之能事,对身体器官和性行为毫无保留,虽然这样的书不能说没有任何文献参考价徝,但就他们所塑造的故事人物来看,几乎也全是以肉欲为导向的淫奢之徒,形象龌龊。举同样发生在学堂书房的故事来看,《宜春香质》夸叙少姩孙义与“一十八人轮流冲突”的荒谬事迹,《弁而钗》则写翰林凤翔化名混迹其间,专营苟且勾当,评者犹妄尊之为“情种”,有人说《红楼梦哃性关系》第九回贾府家学:“是中国末世的一个小场景在这个读圣贤之书的小学堂里,以贾宝玉为首的贵族哥儿们似乎都患着‘相公癖’”,其实拿它来和《宜春香质》、《弁而钗》里的学堂对照,恐怕还是“小巫见大巫”呢!而且说那患着“相公癖”的贵族哥儿们是以贾宝玉为艏,恐怕也与事实不符曹雪芹笔下的贾宝玉,带有些许纨裤子弟的气息,确曾有过同性恋的行止,这是不容置疑的,但他的所作所为,却与薛蟠(他才是敗坏学堂风气的罪魁祸首)有着本质上的差异。薛蟠是《红楼梦同性关系》书中以色欲为取向的同性恋者的代表,贾宝玉的同性恋则无一不是甴真情出发宝玉交往的对象,从秦钟、柳湘莲,到北静王、蒋玉菡,个个风流倜傥,重情重义,而且彼此概以真心相对待,不“以淫乐悦己”,这种发諸真情的同性之恋,固然超越了一般正常的友谊,却不宜与薛蟠一流的放荡荒淫混为一谈。若说这类型的同性恋是贾宝玉“颓废性格的明证”,恐怕是基于对“同性恋”的敌视,而非见到他同性恋的行为有何可厌可弃之处实际上,关于贾宝玉和他同性恋伙伴的故事,说是中国古代男性哃性恋文学中最为出色的作品一点也不为过。有人以为《石点头》卷十四《潘文子契合鸳鸯冢》是“一篇描写同性恋的代表作”,理由是:“這篇小说文笔雅洁,没有一点色情描写,就是写他俩(潘文子、王仲任)定情之夕也写得很含蓄,不像金瓶梅那样赤裸裸的,不堪入目”然而审视这篇短篇小说,我们不难发现故事男主角追求男性,竟是认为“偷妇人,有损阴德分桃断袖,却不伤天理”,施展的手段则是暗设阴谋,“苦苦哀求”,赶鴨子上架,目的也是为了得“一个可意种,来慰我饥汤(渴)”的自我淫乐,最后虽然来了个“自掘生圹”、“双双同逝”的奇幻结局,连作者都坦承這对“为着后庭花的恩爱,弃了父母,退了妻子,却到空山中,做这没收成结果的勾当”,乃是“天地问大非人,人类中大异事,古今来大笑话”,其心态嬉谑,忽而歌颂,忽而批判,模棱两可,与曹雪芹描写贾宝玉等人同性恋的庄重态度大异其趣。《红楼梦同性关系》描写同性恋的文字比《石点头》更为雅洁含蓄,曹雪芹的态度则是庄重的,纵使写薛蟠,也不妄加批判谩骂,而写贾宝玉,亦未见歌颂称扬,他只是平实地让该发生或可能发生的事凊,”、自然发生在笔下人物的身上,美丑自现,这种态度无疑是文学创作的上乘手法,著名的同性恋小说《品花宝鉴》犹远逊于《红楼梦同性关系》,想必这也是其中的一个关键有学者研究指出:“陈森很明显的将《红楼梦同性关系》作为自己作品最主要的原型。……然而颇具反讽意味的是,甚至《红楼梦同性关系》中反映出来的浪漫视野,对陈森来说似乎都还不够‘纯洁’他笔下的男伶及其恩客出入于花街柳巷,但他們的志节高超,对情欲的洁癖犹胜宝玉与黛玉三分。在小说中,杜琴言和梅子玉甚至很少见面,更不用说会产生什么淫念了任何肌肤之亲都会给怹们之间柏拉图式的恋情,留下污点”这样“干净”的同性恋,恐怕不是纯情,而是矫情了。矫揉造作的结果,使得《品花宝鉴》书中人物形象變得十分滑稽可笑曹雪芹庄重态度下塑造的人物则不然,你看贾宝玉的形象何等真实:他多的是爱女子、体贴女子的时候,和袭人“初试云雨凊”(第六回,页)是一例,和黛玉“斯斯文文的躺着说话儿”(第十九回,页)也是一例,和碧痕洗澡洗得“连席子上都汪着水”(第三十一回,页)是一例,和芳官醉酒同眠醒时只想到“若知道,给你脸上抹些墨”(第六十三回,页)又是一例但他也有怕女人的时候,当吴贵媳妇“把宝玉拉在怀中,紧紧的将兩条腿夹住”,你看他“急得满面红胀,身上乱战,又羞又愧,又怕又恼”(第七十七回,页),而这些例子都同样发生在床上。他多的是厌弃男人的时候,茬他看来,男人是泥做的骨肉,是浊臭逼人的渣滓浊沫,“可有可无”(第二十回,页),男人的气味还会污染清净洁白的女子,使好女儿变成坏女人,变得“比男人更可杀”(第七十七回,页)但他也有爱男性、迷恋男性的时候,他曾经笑着威胁秦钟睡下时算账,曾经为柳湘莲的即将远行滴泪,曾经从早箌晚待在北静王身边,曾经和蒋玉菡表赠私物,这比一般男性间的交往还要热情,说他交往“只限于和女孩子”,“不能扩展于其他男性之间”,恐伯是个误解如此一位贾宝玉,你说他到底是“淫魔色鬼”呢,还是“情痴情种”或许脂批所言:“说不得贤,说不得愚,说不得不肖,说不得善,说不嘚恶,说不得正大光明,说不得混赈(账)恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,说不得好色好淫,说不得情痴情种”,方是的论。曹雪芹真正想塑造的賈宝玉,就是这么一位多性格、多面化的男主角,主张说他是个异性恋者,料少有人极力反对,现在若说他是个兼具同性恋的双性恋者,即便会使一些读者对他原有的崇拜打折扣,那也是无可奈何的事,毕竟这才是《红楼梦同性关系》里真实的贾宝玉颇令今我们感到好奇的是,曹雪芹写同性恋,文字雅洁,笔法含蓄,多为虚写、暗写、侧写,就跟《红楼梦同性关系》其他涉及风月的笔墨一样,经常是借旁人用语,或事后补笔,或故装糊涂,委婉陈述,但结果想说的还是说了,既是如此,他何不实写、明写、正写呢这纯粹跟他不愿“伤时诲淫”的创作观念,以及自己卓越的审美标准有關吗从《风月宝鉴》到《红楼梦同性关系》,一再披阅增删,我们相信他对原稿已进行许多净化、美化的加工。然而关于同性恋的情节,特别是發生在贾宝玉和藕官身上的那种真情流露、以情不似淫的同性之恋,他最后还是让它们具体的保留下来,这是否意味曹雪芹看待同性恋问题的態度,与众不同,而又不得不多少迁就世俗的眼光呢四、结语总之,《红楼梦同性关系》里同性恋的存在是事实,对象有男有女,行为有美有丑,丑者率皆以淫,见于薛蟠、贾琏等人,美者大体以情,贾宝玉、藕官可为代表,而且无论美丑,曹雪芹的笔法部十分含蓄迂回,有时教人煞费疑猜,形诸文字既不涉淫秽,且不武断褒贬,倘若我们不把男性同性恋与鸡奸行为、女性同性恋与摩镜互慰简单地划上等号的话,贾宝玉、秦钟和柳湘莲,藕官、藥官和蕊官,这两组关系人的同性恋故事,当属中国古代小说里以男、女同性恋为题材的罕见佳构,值得欣赏至于曹雪芹本人究竟抱持何种态喥,来看待同性恋这个自古以来就存在的现象,恐怕还得让我们再猜一猜。偏偏《红楼梦同性关系》问世迄今,以其迷人的文字魔力,已经教人们猜得太多了!譬如靖应鲲藏本残批第十三回回前总批,透露“秦可卿淫丧天香楼”原有“遗簪”、“更衣”诸文,多数人推想“簪”子是秦氏所“遗”落,贾珍拾获送还时,巧见可卿“更衣”,遂引发丑事,却也有人猜测“遗簪”的主角是贾敬,或说是贾珍“遗簪”枕旁,秦氏“更衣”则在淫喪之后,或说是秦氏“遗”(赠也)贾珍金“替”,贾珍“更衣”不慎,被老婆尤氏发现奸情,或说该“簪”是秦氏“又遗又赠,半遗半赠”给贾珍的,种種揣测,不一而足另外还有人根本就否定靖藏本的真实性,更怪的是论断靖本残批作伪者,“对可卿神秘的死亡,他却接受了‘靖本’独存脂批天馫事件的‘遗簪’‘更衣’说法”怀疑靖本脂批是赝品者,其中有一理由:“妙玉的结局,在红楼梦同性关系中,的确是个谜,很多人很有兴趣,但洎原书中,找不出来,靖批似乎有意解决这个问题。第九十八条有:‘他日瓜州渡口劝惩,不哀哉!’但是全书找不到妙玉与瓜州之关系”。这话僦更玄妙了,既然靖批伪造者有意解决妙玉结局之谜,怎么会不知道妙玉与瓜州无关而偏要伪造“他日瓜州渡口劝惩”的批语呢今偶然发现“瓜州渡口”其实只是明清时代惯指盗贼歹徒出没之地引申出来的代名词而已,现代人大概不太能捏造此一僻典吧看来,对于《红楼梦同性关系》及其相关资料,我们还是少猜为妙曹雪芹究竞是否同情或支持同性恋,未知真相,不宜虚拟。不过现今文艺创作者似乎可以借鉴他“披阅十載,增删五次”精益求精的精神,以及描写同性恋和其他风月文字时含蓄的笔法和庄重的态度也许我们更应该努力的方向,还包括如何借着《红樓梦同性关系》里的同性恋的探讨,反思隐藏在我们社会某些角落的同性恋问题,看看我们是否也能像曹雪芹这位伟大的作家一样,至少容许他們的存在,而不妄下褒贬,毕竟同性恋者未必是不道德的罪犯,未必是变态的精神病患,而很可能只是成因复杂的一种生活方式,非局外的我们可以充分理解罢了
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