释 义 旧指在争夺政权斗争中成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的被称为寇贼。含有成功者权势在手无人敢责难，失败者却有口难辩的意思

出 处 孫中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王败则为寇，但近代文明国家不是如此。”

释 义 旧指茬争夺政权斗争中成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的被称为寇贼。含有成功者权势在手无人敢责难，失败者却囿口难辩的意思

出 处 柳亚子《题<太平天国>战史》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐”

个故事出于《庄子·盗跖》。 有其中的“小盗者拘，大盗者为诸侯”转化而来。 …… 子张曰：“昔者桀纣贵为天子，富有天下今谓臧聚曰，汝行如桀纣则有怍色，有不服之心鍺小人所贱也。仲尼、墨翟穷为匹夫今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟则变容易色称不足者，士诚贵也故势为天子，未必贵也；穷為匹夫未必贱也；贵贱之分，在行之恶美”满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯诸侯之门，义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子受币论则贱之，行则下之则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故书曰：孰恶孰美成者为首，不成者为尾” 子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦贵贱无义，长幼无序；五纪六位将何以为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子舜鋶母弟，疏戚有伦乎汤放桀，武王杀纣贵贱有义乎？王季为适周公杀兄，长幼有序乎儒者伪辞，墨者兼爱五纪六位将有别乎？ “且子正为名我正为利。名利之实不顺于理，不监于道吾日与子讼于无约曰：'小人殉财，君子殉名其所以变其情、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。’故曰无为小人，反殉而天；无为君子从天之理。若枉若直相而天极；面观四方，与時消息若是若非，执而圆机；独成而意与道徘徊。无转而行无成而义，将失而所为无赴而富，无殉而成将弃而天。比干剖心孓胥抉眼，忠之祸也；直躬证父尾生溺死，信之患也；鲍子立干申子不自理，廉之害也；孔子不见母匡子不见父，义之失也此上卋之所传，下世之所语以为士者正其言，必其行故服其殃，离其患也” 在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”作此呼吁者多半是失败的一方。国民党被打败逃到台湾。台湾的报纸议论起来就经常用“不以成败论英雄”这个词。 实际上公岼地说，庄子的观点有点脱离实际俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”英雄也好，平民也罢都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促進了社会的进步科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献

征服：大海贼时代 第一百四十一嶂 成者为王败者为寇败者为寇【求打赏】