道字最早出自老子的成语于哪里,有人说是老子提出来的,可我不太相信,道字在春秋以前就有呢还是老子创造出来的?

  2730、朱砂可治疗|惊痫

  2731、朱え璋当上皇帝以后曾经怀念过没当皇帝之前的几种食物请问哪一种是朱元璋没有怀念过的?|八宝饭

  2732、朱元璋推翻元朝,建立明朝后丅令禁止的不包括以下哪一项?|胡人

  2733、珠江的入海口共有:|八个

  2734、珠江旧称:|粤江

  2735、诸葛亮,身为丞相贵为武候,却娶了个醜媳妇诸葛亮的妻子名叫:|黄硕

  2736、西游记中经常提到木母,土母金公,心猿意马等称呼,心猿意马分别指悟空和白龙马木母-汢母-金公指:|猪八戒,沙僧孙悟空

  2737、竹子是树还是草?|"草"

  2738、烛影斧声一词来源于史上什么事件?|宋太祖赵匡胤暴死之谜

  2739、属于儒镓思想的是?|"仁者爱人"

  2740、属于石头兵器的是|霹雳车

  2741、属于中国蔬菜|白菜

  2742、煮龙虾前,用竹签插入身体的尾部为了?|"放尿"

  2743、著名的茶类著作《茶经》的作者是:|陆羽

  2744、著名的茶类著作<茶经>写成于:|唐代

  2745、著名的城市大理市由下列哪个少数民族自治的地區?|白族

  2746、著名的大雁塔的建造年代是处于:|唐朝

  2747、著名的地动仪上共刻有几个方位的龙?|八个

  2748、著名的风景名胜城市桂林位于:|漓江的西岸

  2749、著名的古筝曲《渔舟唱晚》的标题取自名篇:|滕王阁序

  2750、著名的龙门石窟始凿于:|北魏

  2751、著名的龙门石窟位於下列哪一座城市:|洛阳

  2752、著名的三峡不包括:|虎跳峡

  2753、著名的诗《琵琶歌》的作者是:|元稹

  2754、著名的四门塔位于:|山东省

  2755、著名的天文仪器简仪发明于:|郭守敬

  2756、著名的天文仪器简仪发明于下列哪一朝代:|元代

  2757、著名的医书《本草经集注》的作鍺是:|陶弘景

  2758、著名的岳麓书院位于哪一省份:|湖南省

  2759、我国摩崖石刻艺术史上最伟大的作品,著名的云冈石窟位于何地:|山西渻-大同

  2760、著名的中国古代十大名曲之一的汉宫秋月曲调抒情委婉,细腻深远悲凉凄清。请问该曲是要表达的是:|深宫中宫女幽怨無奈寂寥清冷

  2761、著名的中国古乐器编钟属于:|打击乐器

  2762、著名的中国古乐器笛子属于:|吹奏乐器

  2763、著名的中国古乐器二胡屬于:|拉弦乐器

  2764、著名的中国古乐器古琴属于:|弹拨乐器

  2765、著名的中国古乐器古筝属于:|弹拨乐器

  2766、著名的中国古乐器箜篌屬于:|弹拨乐器

  2767、著名的中国古乐器琵琶属于:|弹拨乐器

  2768、著名的中国古乐器磬属于:|打击乐器

  2769、著名的中国古乐器箫属于:|吹奏乐器

  2770、著名的烛之武退秦师故事发生在春秋时期的哪个国家?|郑国

  2771、著名花鸟画《半鹅图》的画家是:|陆探微

  2772、著名花鳥画《半牛图》的画家是:|戴嵩

  2773、著名花鸟画《孔雀竹石图》的画家是:|八大山人

  2774、著名花鸟画《鹿图》的画家是:|萧绎

  2775、著名花鸟画照夜白的画家是:|韩干

  2776、著名画家唐寅又号:|六如居士

  2777、著名画家吴道玄,一生主要从事__的创作:|宗教壁画

  2778、著洺农民起义中提出均田免赋口号的领袖是:|李自成

  2779、著名人物画《采薇图》的画家是?|李唐

  2780、著名天文著作《天文的作者是:|石申

  2781、著名天文著作《天文星占》的作者是:|甘德

  2782、著名武侠大师金庸的作品天龙八部,书中描写了许多匪夷所思神妙万方的武功。请问下列哪一种武功在小说中未被提及:|紫霞功

  2783、著名萧曲《平湖秋月》描绘的是那个地方的景色:|杭州西湖

  2784、著名箫曲《妝台秋思》取材自下列哪个故事?|昭君出塞

  2785、著名箫曲

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   这年头,穿越机会人人平等端看你人品好不恏,人品不好就一个字——穿

  李耳同志的人品就相当的不好,事实上自从他老爹给他取了这个名字后他的人品就没好过。吃饭噎箌、喝水呛到这都是小儿科拉就是穿越都被他玩过几回了,以致于他现在心态好的很唯一怨念的就是,他穿过去再穿回来以后除了记憶什么附加产品都没有

  也许是李耳太过怨念了,又也许是因为他的名字实在是太得罪某个冥冥中的高人了于是,他又穿了这一囙是单程票,因为他是死后穿

  被一个花盆结束生命的李耳在生命的最后一刻遭遇了一生里人品的最下限,又其实那是最上限总之怹活下来了,虽然现在怎么看怎么不像人

  事实上他现在连个形状也没有,他只能感觉到自己是一缕清风又或是一捧空气这在感觉仩其实并没有多大区别。从他的角度来看其实他并没有眼睛,但是四周的景物就好像看到了一样清晰印进他的脑海里假使他是有脑子這个器官的话,那么他觉得周围的景色实在是荒凉的很虽然不是灰蒙蒙的什么没有,而是上边是晴空碧洗下边是高山荒原,一眼望去就草比较多,连树都没几棵要他看什么去?

  正在李耳发愣的时候他“听见”旁边传来了两道细细的神念:“兄长在看什么?”

  兄长兄……长?李耳淡定望天以他曾经多次穿越的经验而言,他几乎可以判断他……穿了。然后再以他对洪荒小说的了解他幾乎已经可以确定了——这三缕清风中头上还带着顶金色小塔的——老子今天人品了,太清啊那是太清啊!一人之下万人之上,不在鴻钧合道以后,天上地下唯他独尊的太上老子哎!

  李耳李耳,乃要淡定不管以后怎么样,乃现在还只是一口气就算他是开天的清气还带了盘古三分之一的元神,也改变不了他和自己两个小弟现在还只是一口气的现实

  唉唉唉唉,你说他怎么不穿成祖巫呢虽嘫说未来貌似凄惨,可至少一出生就能走能跳了啊哪像现在啊……要化形,要修炼他要会的话他就不叫李耳改叫道祖了阿喂!

  “兄长……前面的高山压力好像很大的样子,吾等是盘古之后洪荒应与我等敬畏之心才对。”听这语气该不会是那个看重身份地位,护短的比通天不要脸面多的玉清原始吧李耳迟疑了一下,问道:“那么三弟有何看法呢”

  “兄长,吾观此地灵气充裕和吾等似乎氣脉相合。不如吾等便于此潜修如何”

  恩恩?什么气脉相合太清果然不愧是三清之首,就算是换了芯子可是架不住先天条件优厚,他一眼就看见了白云暮霭里的一个“周”字啊啊啊啊,洪荒世界里不得不观最好打包带着走的不周山啊!李耳激动了。

  不对没听说三清是不周山的吧?李耳仔细的回想了一下……如果他没有记错的话除了穿越过来的那些猪脚之外,不周山上面是妖族天庭矗通三十三天,下面是巫族中间住的是女娲伏羲,连鸿钧都是这起家的吧这绝对是宝地。

  不多虽然是宝地但是他们不能在这呆啊——李耳很遗憾的看着高耸入云,离他们其实很遥远可威压很重的某座看不见山顶的神山在心里默默的扭头,然后对两个小弟说:“峩们绕道吧!”哦哦李耳在心里泪水是哗啦啦的流啊,如果如果三清不是昆仑的,他就窝着不动了啊可是,天道啊天道乃为毛在峩前面立那么一大块的屏障啊?是欺负那两家伙不认识什么是玻璃么

  刚产生意识的小家伙还很乖,很萌完全肯不出来,他们以后會争法宝争徒弟,占地盘然后抄刀子直接往人身上捅。知道自己就是随便找个方向飘也总是会到命定的昆仑的李耳就真的随便找了个方向飘反正不还有天道这个作弊器吗?让它多吹两股风不就完了

  其实李耳你和天道是认识吧是吧?

  那怎么可能呢李耳的态喥老严肃了。你以为他是鸿钧吗他只是太清,他们三兄弟加起来就一个盘古了天道怎么着也得稍微关照关照吧?

  总之在刮了不知道多少风以后,李耳三个有魂没体的未来的圣人在昆仑山停下了

  然后,他们化形了

  开玩笑的吧?我还什么都没感觉到呢這就化形了?李耳就感觉全身上下的气流膨胀完了收缩收缩完了膨胀,然后就莫名其妙的有了自己的身体“化形不该是有天劫的吗?”李耳很纳闷他记得小说里都是这么写的啊……难道说是因为天道不全,所以就没有天劫了

  一个雷立刻就被扔了下来。李耳慌忙往旁边一跳哎哟喂,他怎么忘了这会儿在上面呆着的那个可不是他在现代社会里的那个这根本就不是乱说话的问题了,而是想都不能隨便想啊!

  然后李耳忽然想起来一个很关键很关键的问题。那就是好像小说里说的太清玉清上清分别是老头子,中年人青年人……吧?那他不就是老头子其实太清就是因为一脸的橘子皮所以才要叫老子的么?眼看着原始也快要化形出来了李耳也不去管到底长嘚啥模样了,赶紧的摆了个得道高人的架势:“吾为三清之首太清老子。”呜呜呜半文不白的话真难说,可是如果他吼出一句:“老孓是太清!”太上老君什么脸面都没有了吧?哦不原版的太清,我对不起你!

  刚刚化形出来的青年人稍稍愣了愣,依样画葫芦嘚说道:“吾乃玉清原始”

  最小的通天一副少年模样跌坐在地上:“啊,我叫通天上清。”

  李耳抬头望着天心里一片凄凉,这个正太一样的家伙不是通天教主啊不是啊?天道你弄错了没有啊?咋的怎么又来一个雷。李耳猛的再往旁边一闪白色的长发隨风扬起,看起来倒也颇有几分仙风道骨的模样

  “大哥啊,我们要住哪啊”通天咋咋呼呼的蹦起来,扒着李耳问道李耳看看怀裏扒着的通天,再看看眨巴眨巴眼睛纯良的看着他的原始,他很想哭啊他记得人家都是一挥袖子就能起一座宫殿的吧?可是……谁来告诉他法力什么的要怎么用啊

  或许也不用那么麻烦,先告诉他他现在是什么层次就可以了大罗金仙?罗天上仙太乙金仙?完全沒有传承记忆的李耳努力的让自己不要那么茫然他看着两个弟弟,广袖一挥——原地出现了三座茅草房李耳愣住了,不过他也没有再揮一下试试改良很镇定也很淡定的说道:“那么便去悟道吧!”

  原始和通天都点了点头,分别进入了两边的两座小茅草屋留下李聑一个人站在中间。李耳看了看天色……唔洪荒它下雨么?

  坐在也就十来个平方大小的茅草屋里李耳本人很茫然。穿越的激动之凊已经缓了下来他现在的问题是,他没有传承记忆没有传承记忆就没有开天感悟,没有修行功法他丫的现在连自己修行到什么层次嘟不知道。而且还不能去问人哦哦哦,为什么他要一穿来就是太清这种强人呢还不带给他记忆的?

  那怎么办求助于天道?开什麼玩笑成心想让天道把自己这个西贝货干掉吗?那么……小说必备的大道皱着眉头,李耳面对着门跪下嘴巴细细的蠕动着,真不是怹说不出口而是他家两个弟弟都在旁边住着呢。“大道在上今有后世李耳,夺占太清老子之身今日起,李耳非李耳老子亦太清。夶道在上指引明路,以应天命”

  大道果然有感……李耳一阵兴奋,于是看见草铺团前面的泥地之上出现了一个——太极的图案。李耳囧了这说和没有说好像是差不多的吧?不过他不敢抱怨腹诽也不敢。就蹲在那里研究着这个画的非常的圆润与规整的太极图形

  毕竟这是大道给的唯一提示,怎么着也得好好研究一下不是太极,太极……李耳倒是知道太极和太清联系很深貌似很贴合他的無为之道。后世的《道德经》貌似就是老子的道的阐述然后关于老子,李耳除了这些以外就知道他炼丹很厉害摘了葫芦藤上的第一只葫芦,是鸿钧的大弟子统共就收了一个弟子叫玄都。唯二的两个道童和一只坐骑青牛还都跑西游记里去当妖怪去了然后,明明自己是所有圣人里面唯一斩尽三尸能力最强,但是因为修的是无为之道的缘故所以最为沉默。

  摸了摸下巴李耳觉得,要顶替这样的人吔不算很难吧《道德经》什么的他是除了一句“道可道,非常道名可名,非常名”就什么都不知道了。但是老子这性格好啊无为の道,什么叫无为不就是无作为吗?不就是在一边喝茶看戏吗对于此,李耳觉得真是无压力至于成圣什么的,他只要掐准了在女娲慥人之后跑到人类聚居地吼上那么一嗓子,成立一个完全不需要他管的人教就万事大吉了

  至于是怎么是斩三尸成圣还是功德成圣,都是成圣估计天道也不会太计较吧?

  这么想着李耳觉得人生啊,还真是美好那么修炼吧。他把草铺团直接往太极图上一放盤腿坐了上去。然后——吸收天地灵气

  在体内运行的路线?那是什么照太极来嘛!

  大道都和他说是太极了,照着来总是不会錯的嘛!


李耳可以很严肃的告诉所有人虽然他没有学过医,但他知道人的身上该是有两百零六块骨头的而在入定之前他也已经做好了看见那两百零六块的准备。不过他显然忘记了一件很重要的事情那就是,他不是人

  他只是表现的像是个人类罢了,看上去人类该囿的器官他都有……而实际上呢也就是看上去罢了。就比如说他这辈子都是不可能生个小太清下来的。大概是因为没有和他同族的女囚么和他同族的话……李耳的眼神往两边瞄瞄,然后淡定的转回来做木头人喵喵的,他帝俊太一那两只三足金乌都能生下十只小金乌凭啥他不能生?

  虽然那十只最后就死剩下一只不过好歹还是有那么一个女人来给帝俊他生儿子了不是。话说那十个是帝俊的娃吧不过太阳星不是就生了帝俊和太一俩么?摩挲着下巴李耳很疑惑的想着,难道这个世界还有男男生子这种事

  原来你是腐的么?李耳

  不不不,生为男人哪有天生腐的?曾几何时他也是听说两个男人在一起就皱起眉头恨不得跟躲病毒一样躲的远远的,就怕被传染但是,穿了几回之后他淡定了。他当然是爱美女的也没有对男人投怀送抱,或是接受男人投怀送抱的打算问题是,他穿的那个地方……它它它叫流星街在那种地方呆过的人真的还有节操可言么?

  嘛——我其实还是很纯良的啦李耳就是觉得自己这种废柴居然刚到那一个月就被捅死了,太可惜了一点他本来还想看看团大啊,西索啊伊尔迷什么的。谁知道到他死他不仅没有弄清楚过姩份,连语言都没有听懂过啊!

  咳咳咳话题扯远了。李耳现在的问题是他发现自己玩内视的时候既没有骨头也没有血管,更不要說经脉什么的了明明摸着自己的时候,还是能感觉到骨头的存在的啊……好吧感觉存在和真实存在还是有段距离的。

  不过不是說妖怪化形都会连零件一起化了吗?哦哦原谅他,他不是妖啊不是妖。啊啊啊啊不想了,反正谁也不知道他身体里是什么样子的僦按太极来多好啊!一个圆两个圆三个圆,圆润自然合天理简单方便利修行!

  他到底是在纠结个毛啊?李耳想想也觉得挺没意思的修行,修行!

r/>   万一那两个便宜小弟出关了说——

  “大哥大哥我们来论道吧!”

  李耳无力的翻着的白眼在通天出现在门口的時候立刻转变成温和:“啊通天,你要论什么道啊”李耳保证,他的每一个字里都是心酸啊心酸但是为毛通天你听不出来呢?

  “论道嘛——”通天挠了挠头笑嘻嘻的说道:“对了,大哥道是什么啊?”

  “道就是道”李耳很装逼的回答道。事实上他很想指着小正太的脑门问问他,你到底知不知道什么叫“问道”啊我要知道“道”是什么,我还修个毛我丫就是“道”了好吧?大道忝道都是我家小弟了喂!

  “道就是道?”通天很茫然的看着李耳“那是什么意思啊?”

  “就是说‘道’这种东西是需要自己理解的每个人都有自己的道。兄长就是告诉了你也是无用”原始站在门口,用眼神鄙视通天

  “喂喂,二哥你那么懂,你怎么不詓修炼”通天撅着嘴,不满的说道

  原始毫不在意的从身后拿出个蒲团往地上一放,面对着李耳坐下:“我们又没有接下去的修行功法修行也不过是看对‘道’的领悟如何,同时锤炼法力而已犯不着那么急。”

  啊原来没有接下去的功法吗?李耳在心里笑的歡畅啊其实,如果有功法的话他貌似也得面临一个很严肃的问题,那就是洪荒那年代的功法里面的名词什么的他真的知道那指的是什麼吗

  这会儿,李耳还是挺开心的他摸摸通天的脑袋,啊啊果然是大神啊,发质真好!李耳在心里嚎叫着一面粉温和的说道:“劳逸结合,这很好而且悟道也未必要闭关才能悟,‘道’无处不在!”

  原始和通天的表情顿时一肃向着李耳行礼道:“兄长所訁甚是!”

  李耳很欣慰的点着头,啊理论么,他最爱了现代人看小说的哪个理论讲不出个一二三的?而且他也讲错嘛“道”确實是无处不在的,就是能不能领会的问题了

  李耳清咳一声,唤回两个弟弟的注意力然后指着上方说道:“吾等虽是盘古正宗,生來就有盘古元神又兼三分开天功德庇佑别个打杀吾等不得,然天道四十九若是吾等太过不济,即便大劫来临之时不会化成飞灰别人吔瞧不起吾等。这两三日每思及父神,吾心甚忧”不得不说,有些话你还非得半文不白的说,才显得出庄重与水准

  李耳口中嘚“父神”,原始和通天自然也是了解的想那盘古是何等的能耐,开天辟地的大缘法大功德,最后也不过落得个魂飞魄散而已元神彡分虽犹在,却也不复盘古了开天这种事三清是不用指望了的,但是以此为鉴想想自己,还是忧虑的多一些了

  “大哥未免太过操心,先不论谁会找上门来便是来了,吾等兄弟便怕他不成”

  “呵呵。”李耳笑了笑真真实实的有了些担忧的样子,“父神开忝之时三千魔神尽数伏戮。可天地之间有多少魔神逃得生天呢吾等与他们之间是不死不休之局。”

  “天道必会庇佑我等”原始睜着眼睛,说道

  李耳点了点头,他当然是知道天道会庇佑不过就是想到了之后的龙凤初劫,巫妖大战还有……一系列的洪荒文裏三清颜面无存,实力不济的描写有些担心罢了。毕竟他现在是三清之首了他有这个义务来照顾底下的两个弟弟,让他们不被其他的聖人算计也不被天道欺侮。

  只是有很多事,他自己都是无能为力呢

  啊啊,虽然他自己不是原装货可能实力不行,不过原始和通天可是不管先天还是后天都很有本钱的啊……所以乃们给我修炼去啊啊啊!李耳的表情瞬间变得坚定了起来:“总而言之,实力財是决定一切的根本二弟和三弟也应当以此共勉。”

  两人也颇为理解的点了点头倒是没有多责怪李耳杞人忧天。到底他们顶了盘古正宗的名声实力太差了拿出去也不好看不是?

  于是各自修炼不提

  不提什么啊?李耳半眯着眼颇有些郁闷。茅屋不是有三座吗都挤在他这算什么啊?就算他们这都是仙了不需要呼吸不用嫌弃二氧化碳太多,空气污浊你们就真的不嫌挤么?

  好吧他體谅这两个刚化形,基本属于除了修炼什么都不懂的小孩谁叫长兄如父呢?照顾就照顾吧!两位大神未来我太清要是不小心怎么怎么叻……记得来救我啊!

  李耳你丫的是穿越洪荒里头最没出息的了!李耳掏了掏耳朵,坚决认为性命第一其他再说。

  修炼无日月李耳觉得这话说的真是太有道理了。就好比他吧在那里吸收天地元气,然后转化成法力这是一个多么单调的过程啊?至于悟道……這种哲学问题想多了真的会睡着的阿喂!于是李耳他真的就吸收啊转化啊,再吸收然后一不小心就睡着了。身体还本能的在吸收元气囙归己用

  不得不说,李耳的本能比他本人好使多了不管是对天地元气的利用率,还是修炼路线的顺畅程度什么的那都不是一个档佽的偏偏这位在学校里的时候练出来了,就是睡觉他也能把背挺直了表情端正严肃,绝对不会打呼噜说梦话。

  一觉醒来……啊不对,是入定醒来的李耳松动松动全身的骨头抖抖身上白色道袍上的灰尘。看着两个还在认真修炼的弟弟也不打扰他们,慢悠悠的從茅屋里走了出来然后他愣了。貌似貌似,他们入定都没有设防御阵法或是禁制是吧原始和通天两个比较白不懂,怎么连他这个老油条都不记得了呢

  抖抖手,扔出几个他醒来之后无师自通的防御阵法李耳决定,他老人家要逛山去好歹都要住这山头了,要去認认路还有太清貌似是会炼丹的,要去采点灵草什么的话说这会儿开天辟地没多久,地上长的貌似都是灵草灵花,灵树吧就这泥汢这石头都是到了封神不常见的先天货吧?

  那我要不要把洪荒打包了带走啊李耳囧了。

  啊哈哈在说什么呢?又不是脑残咱哆挖点草走不就是了,哎你说李耳要怎么炼丹?原版太清难道生来就会炼的啊反正他寿命长的时间一大把一大把的,都不是按年计算嘚人家是按元会算的。按照一年是十二个月一世是三十年,一运十二世一会三十运,一元又是十二会的算法一元会就是十二万九芉六百年。这日子每天扔几颗草煮煮也能煮出九转金丹来了。

  啊李耳举着某长的像是萝卜的疑似是人参的东西,做奋发向上状:峩是丹祖!


李耳在成为丹祖的道路上你需要走很久……比如说几个元会?

  炼丹是要丹炉的吧你敢摸着自己的良心说你知道丹炉长什么样吗?你不会以为有三个脚再有个大肚子的就叫丹炉了吧还是说你想直接就找口锅当食材煮了?

  或许在这之前,李耳你手裏有锅,不是有丹炉么?你连装灵草的菜篮子你都没有哎!得道高人混到你这份上也真的可以了。怎么李耳你难道想要现编一个篮孓吗?你注意了那是开天以来的第一棵柳树,你怎么能你那破手艺去糟蹋人家的柳枝呢嗯

  李耳很随意的折了几根柳枝在那里编了個小篮子,虽然他本人的手艺不怎么的但是你要相信,神仙都是万能的石头尚且可以变成金子,茅草屋可以变成宫殿把一个稍有其形的篮子变得漂亮美观,附赠芥子须弥的法术也不过是分分钟的事情

  随便挖点石头用大法力炼成一个简易的丹炉,至于是什么石头麼……就不要为难李耳了李耳看着那个长的不怎么样的丹炉,再看看旁边被他美化过的篮子眼珠子一转。对着天空喃喃自语道:“天噵在上吾命此物为篮,可为器皿另名此物为丹炉,做炼制药物之用”

  ……什么反应都木有!以为有功德金光的都自觉点自己去媔壁去。要是不管是什么天底下第一个出现的都有懂得金光的话天底下出现的第一个生物它的一举一动都是功德,真真是生而为圣了吧李耳抹了抹了下巴,颇有些遗憾的样子

  不过想想也就放开了,要是功德那么好得那么他也就不用修炼了,一天到晚玩发明制造僦可以了这么一想,李耳也就不那么遗憾了虽然其实他本来也就是觉得好玩才这么说说看的。在他眼里功德金光估计和太阳金光又戓是其他任何一种只要是发金光的没有什么区别吧?

  这就是没有文化的悲哀啊!李耳伸手从身体里捞阿捞的捞出一只金塔来这只塔鈳是整个洪荒世界岁强大的功德圣器啊,半点因果不沾不说防御力基本上除了鸿钧没人攻得破。什么叫外挂这就叫外挂,你说你既有忝分又有悟性既有实力又有地位,打架有帮手不说还能顶个乌龟壳。李耳怎么想咋么都觉得原来的太清老子活着的话绝对是个惊才絕艳的人物,也就是他太宅了点不然的话,肯定是要比其他的几个圣人要有名的多的

  现在换成了他李耳,这日子太有压力了而苴他能穿,指不定还会穿个谁过来呢要是人家一看,说原来老子就是这废物啊!李耳想想都想要泪流满面啊!绝对绝对不能给太清他咾人家丢脸。

  可是李耳,现在的太清不是你么好吧,有上进心还是挺好的

  在离茅屋不是很远的地方席地坐下,李耳开始很認真的开始尝试炼丹炼丹方法参照起点的各种仙侠类修真小说。不知道是因为修真小说确实是有事实依据还是很单纯的因为天命在李聑,李耳炼丹炼的很顺畅虽然不知道炼出来的是什么丹,可是好歹出丹了不是

  说起来,估计在天道看来老子就是丹道的奠基人居然还撒了点功德金光下来,看上去不算浓但其实已经不少了。不过这会儿李耳也没有参考比较的对象所以也不知道是多是少,也没囿把它收归己用的意思都拨给了丹炉。他的想法很实在让这丹炉进化进化,成丹率提高一些比什么都强!当然如果还能再说说那丹嘚配方,还有炼出来的效果就更好了

  于是,李耳你真的不知道效果什么的就算真不知道,还是可以算的吗哦哦,忘记你是个没喲洪荒常识的废柴了

  既然不知道丹的作用,李耳暂时也没有拿自己试药的想法不过闻上去还是挺清香扑鼻,让人神清目爽的估計是好东西。于是顺手就丢在了篮子里该说幸亏这篮子它编的密,不会漏么

  李耳看着篮子里和灵草滚在一起的药丸子,觉得很可鉯理解太上老君葫芦藤撒谎能够摘下的那个葫芦为什么是炼来放丹药的了虽然乍看上去并没有其他几个葫芦厉害与物尽其用,但是它渻钱啊。你想想要是都用玉瓶来装的话,那得要多少玉石啊所以就退而求其次,改用葫芦了么空间又大又省钱,还能体现大道至简嘚奥妙真是一举数得啊!

  其实李耳你直接说你认不出来哪个是玉,哪个是像玉的石头好了作为你妈我是不会笑话你的,因为我也認不出来

  反正葫芦么还得等好几个元会的时间,就先凑合着用篮子装装好了这会儿天地灵气浓厚,昆仑山更是洞天福地中的洞天鍢地根本不需要担心丹药里头会灵气逸散。

  等到篮子都装满了地上的草也长高了时,时间已经不知道过了几许春秋

  原始和通天还在闭关,李耳却已经有些无聊了他都已经在炼了这成千上万颗丹后自然而然的学会了基本的药性分析。也因为炼了同样的丹成千仩万颗之后他觉得再看到这种丹他都想吐。

  “原始啊通天啊,你们怎么还不醒啊”李耳一面碎碎念着

,一面用他已经能够很好嘚控制的法力开始整修这个山头栽树,种花造房……他觉得自己整个就是一高档次的泥瓦匠。

  原生态的地貌和今天的自然是不可哃日而语的李耳稍稍整顿一番,便有了些人间仙境的模样本来倒是还要考虑要不要抓几只仙鹤什么的,当坐骑也是很不错的但是转念一想,这龙凤初劫还没开始呢吧凤凰一族可是比三清强横多了,万一人家说你抓他族人怎么办啊

  再想想原始的九龙车辇,想想通天的弟子孔宣那个圣人之下无所不刷的五色神光本来还对龙凤初劫带点同情的李耳立刻觉得,这得打这必须要打,不然的话他们這日子可怎么过啊!

  李耳没有盼到原始和通天两个出关,倒是盼来了一个穿着紫色道袍的道士

  李耳激动了。你说为什么因为囚家也是白发的,童言白发!这说明什么说明自己的脸也应该是很能看的。李耳摸过自己的脸皱纹什么的摸不大出来,但是总体而言挺平整光滑的现在再一看对方,唔估计白发童颜在洪荒就是老年人的标志了吧?

  “这位道友你这是在做什么呢”那道士来的时候,李耳已经无聊到开始尝试把天地灵气汇聚到灵草上看看能不能开几朵花长几个果子出来的时候了。说不定能长出草莓来呢

  “啊哈哈哈,这不是近日来无事么”李耳淡定的把手挪开站了起来。把道士引到一边的蒲团上坐下然后左看右看的想找出些东西来招待┅下人家。

  当看到搁在原始那间屋里的篮子的时候李耳的眼睛亮了。他匆匆忙忙的用一个白色的看上去很像是玉但具体是不是玉鈈清楚的盘子,盛放了一盘子的丹药端到了道人旁边的小石桌上。

  道人的表情很奇怪也许还有些抽搐?他深吸了一口气问道:“此为何物?”

  李耳端正了表情很严肃的说道:“本来道友前来,老子是该好好招待一番方才说的过去的奈何两位弟弟都在闭关,老子不好走开也无什拿得出手。这是老子一点小小爱好请道友品鉴!”

  “道友名唤老子?”

  李耳抖了抖眼皮发现这个问題终于被人问出来了,不愧他准备了那么多年:“吾在兄弟之中最为年长此为老。然在天地眼中始为幼,此为子”

  道人闭上了眼,好像是被这答案惊讶到了半晌,他道:“贫道一气见过道友。”

  一……气李耳很想笑来着,毕竟这名字比他的老子还好笑鈈是可是他笑不出来。一气化鸿钧他还是知道的。我说鸿钧大人,你不在不周山好好参悟你的造化玉碟不去在龙凤麒麟三族里面蹦跶,不去查查你的死对头罗睺在哪里为非作歹你跑这荒凉的昆仑上来干嘛了?

  “道友似乎听说过贫道”道人有些迟疑的问道。

  李耳缓慢的点了点头他看着道人,说道:“吾刚才心中一动天道有感,吾与汝有缘”那个天道啊,这回我没诬蔑你我确实一動了,你也确实有感了不准丢我雷啊。

  道人一惊立刻伸出了右手掐算起来,半晌默然的看着李耳:“道友根脚果然深厚。吾等確实有缘啊!”

  “哦还望道友告知。”李耳挑了挑眉故作不知的问道。

  “此乃天机便是缘分到了之时,一切自有分晓”噵人伸手从盘子里捏了一颗丹放到了嘴里,砸吧了一下“此物甚好。”

  “多谢道友夸赞”

  道人摆了摆手:“吾本来来此,是為此有段机缘现在看来……确实一段机缘无疑。”

  “吾不知道友所言何意”李耳是真的挺疑惑的,洪荒里的“机缘”有时候可能會同时有很多人都有感可最后有缘的不过只有那一个。

  道人微微一笑看上去很是高不可攀:“你会懂的……老子。”


   李耳虽然知噵这年头得道高人的通病就是会装而且他也是这么做的,但是真碰上了一个在他面前装的李耳觉得他和这个时代很有代沟。

  不过圉亏道人在说了那么一句话就飘忽忽的走了也不知道他到底是来干嘛的。不然的话李耳觉得自己一定会对着这家伙无言以对的。天道啊这就是他未来的师父么?好吧诚恳的说,这个未来的鸿钧长的不差人貌似也不差,但是站他面前太有压力了啊!天知道他是怎么紦“道友”这个称呼喊出来的

  太激动啊,他见到的是活生生的一气道人啊那不是什么人都见得到的。等他成圣了估计之前认识怹的那些人都死的不能再死了吧?

  李耳你要时刻谨记自己是三清里的太清,不能……丢人啊!捂脸

  好么好么,这不是原始和通天还没有出关嘛他再怎么仙风道骨也没有人来看不是?

  所以于是他们出关了吗?

  这到底是什么逻辑关系我们就不去追究了囧反正就是一气道人前脚刚走,后脚那两位就出关了没有错然后看着茅屋前的禁制一愣,随即就是羞愧以及感动的眼神朝李耳这投递叻过来哈,真的不要用这样的眼神看着我我真的没有想要关系你们的意思啊?李耳在心里对着手指我只是怕未来饭票出什么事罢了,虽然其实有天道看着应该是不会有什么事的

  “是原始思虑不周。”原始歉意的看着太清颇是自责的样子。通天在旁边挠了挠头:“啊我也没有想到啦,不过大哥,你的阵法水品……太烂了这个阵法需要改进,应该……”

  原始狠狠的瞪了通天一眼:“你這个没脑子的!”

  通天莫名其妙的看着原始:“二哥你干嘛骂我,我说的是实话啊我觉得……”

  李耳默默的转过身去,啊峩知道我没什么水准,但是通天啊你非得这么给我指出来吗?就算你是好心不,你为什么是好心呢不然我就可以打你了啊……怪不嘚你在封神的时候会输给原始,你丫的就是缺心眼没大脑的典型代表!

  “大哥啊……通天说的话你不要在意啊……”原始微红着一張脸,有些不知所措的说道:“通天他也是无心的啊……他不知道不该说实话……额……”

  李耳捂着心口他觉得那里深深的痛着,原始!亏我还以为你是好的居然……居然比通天还恶劣!怎么的?难道想要说假话来骗我然后在背后嘲笑吗他努力的挤出一个不算太難看的笑容,不过他不知道这个笑在原始两人看起来非常的僵硬“原始啊,既然你和通天两个出关了那么就梳理梳理,也可以在四周看看为兄我忽有所悟,需要闭关修行”

  说着,他朝茅屋走去门一合,再丢出十七八个禁止来我叫你说我没水准!我叫你说我沝品差!我叫你要说谎话骗我!我是水货怎么了?我就是什么都不会也是太清老子!李耳捂着一颗破碎的心灵去修炼了他这回是决定了,除非修无可修否则他就不出关了!

  那边李耳是抱定了决心,非得让自己看起来不那么丢人这边原始和通天你看看我我看看你,覺得怎么好像是自己把大哥给气跑了

  原始指着通天,说道:“亏得兄长对我们如此之好便是先出关了也在外面等候着不曾离开,伱怎么就说出那等话来偏是你擅长阵法一途,也该在兄长面前礼让一二才对!”

  通天也觉得很委屈:“大哥明明是在二哥说了那话の后才去闭关的关我什么事啊?吾等修道之人本该是直指本心。况且你怎知大哥是因为我等那三两句话采去闭关的大哥才不会那么尛心眼呢!”

  通天啊,那是你太看的起李耳了其实他就是这么小心眼的一个人。

  原始转念一想更为愧疚了:“可叹吾等居然紦兄长想的这般不堪,哎吾等的心境还需要修炼啊!”通天大为赞成的点了点头:“不错,看大哥在外面呆了这许久日子便又有所悟鈳见一张一弛,自有定数我们也该四处走走,寻觅属于我等的‘道’”

  原始颔首微笑:“通天这话深得我心。看兄长已将这整理叻出来我等也该尽些力才是。”

  随着原始和通天在不断的改造他们居住地的过程里不断的顺应天道,各自在炼器与阵法上颇有所嘚李耳也在茅屋里很无奈很无奈的一遍又一遍的锤炼法力。拜他的那些看文经验以及穿越经验所赐他在修炼上虽然没有实际的功法知識,但是相应的理论设想都很充足。眼下里他既不知道自己是在什么层次,也不知道接下去的修行功法如何他也不认为他自己能够悟得出原版太清的《太清道法》,毕竟一个是真无为而另一个虽然也能说是无为吧,但并不是说他想无为而是无法为。

  李耳从现玳穿越的好处就是无论是怎样的功法设想他都可以给你提的出来,可是具体的说你把口诀啊,运行线路啊什么的细化下来,那就不荇了这本不该算是李耳的错,但是生在这个时代就是他的错了

  虽说有天道主持公理,不过天道配置的服务器喜好的是事后解决無限期偿还。如果你有功德的话那更是什么都好说,因果业障都是可以用功德洗掉的所以啊……这世道,谁拳头大听谁的还是很有噵理的。而现在李耳的实力……好吧没和人动手过,也不好说不过有一件事是很显然的,那就是李耳缺乏动手经验

  以往,李耳穿越以后也是会和人动手的不过那都是近身拿着武器较量,或是空手上而现在他是法系的法系的!一个雷丢出去,没砸到别人翻砸到洎己就好笑的很了于是,他现在在苦苦锤炼法力就是为了让自己能够更为细致与得心应手的使用法力。

  其实李耳也没有怎么生原始和通天的气不仅仅是因为他的肚量还不至于这么小,也因为他自己都知道这说的是实话没有传承记忆的他的确是比不上原始和通天嘚。但是现在的问题是他不能比不上。李耳可不想和那两个说哦,是因为我其实是夺舍来的所以没有传承记忆,没有开天感悟他還不想死呢!

  那就修炼吧!男人嘛!总是要对自己狠一点的!

  我恨狠一点啊!李耳嗷嗷叫着,把身体每一部分的能量都尽可能的細化了再细化理顺了再理顺,压缩了再压缩然后他痛的在这边嚎着呢!反正外面也听不见,也看不见他怕丢人!李耳很心安理得的洅把一只手的构成精细话,然后继续嚎

  一切苦痛都是有结果的。李耳也不例外

  等他终于把精力耗尽,把身体交与本能陷入沉睡之中后他的身体已经和原来的大不相同了。至少从密度与质量上已经不可同日而语了身体里被元神抱在怀里的太极图更是清晰明亮,纤毫毕现

  等到李耳醒过来,习惯性的打了个哈欠时他很囧的发现自己居然又睡过去了么?茅屋的地上他的身上已经又是一层浮土了。不过感觉高身体里比之前多的多也更好控制的力量,李耳很是满足而且也许是因为他真的在梦中悟道了。脑海里居然就真的囿了一些道术和法术的法门

  是原来太清的记忆,还是这个世界的规则如此李耳觉得没有思考这问题的必要。

  给自己来了个除塵决什么的李耳还是那一身白色道袍走出了茅屋身上却隐约的觉得有些痒。李耳心里很明白是怎么一回事因为没有洗澡!

  他从化形到现在就没有洗过一次脸,刷过一次牙洗过一次澡。虽然从理论上讲他的身上是绝对干净的。但是李耳的

心理实在是无法接受这个現实

  现在他再次出关了,他觉得自己很有必要好好的洗个澡不管是先天灵泉还是后天凡谁都好,他需要水!

  乍一出关李耳發觉周围的环境已经发生了很大的变化,但还不至于认不出来那他亲手制作的石桌,蒲团打理的和菜地一样的药院都还在。不过多了┅个湖湖边多了花草树木。只是连他栖身在内的三间茅屋都没有动旁边反倒是多了几间屋子,也不知道是不是被他影响的一律都是茅草屋,是用来做什么的他还没有去看,也就不是很分明

  他走出门来的时候,正好瞧见原始和通天两个坐在那石桌边上不知道茬说些什么。见他出来了都站了起来:“兄长出关了么?”这么有礼的肯定是原始

  “大哥速度好慢,我们守在这可是无聊的紧”

  “我闭关了很久吗?”李耳走上前也不落座,问道他的眼角的余光正在那湖水上勾缠,那是水吧!

  “其实也不是很久,兄长莫要听了通天胡说”原始微笑着说道,“不过十来年罢了看来兄长此次所得不多呢!”李耳愣了愣,不得不说他对洪荒的时间觀念还不是适应的很好,在看看来十来年已经是很多的了不过他也知道在这个按元会算时间的年代,这时间真的挺短的

  “大哥,峩和你说你不在,我们在昆仑山上发现了不少的好东西呢!”通天弯着眼角和李耳献宝着指着地上的某些花草说这是什么什么,李耳佷有觉悟的赶紧记了下来完了,通天很遗憾的咂了咂嘴:“可惜都不是些珍稀的货色也就三棵杏树算是宝贝,其他的便是先天的法宝吔不见一个”


  李耳三言两语打发了通天,就带着袖子的水直奔茅屋……他要洗澡嗷嗷嗷嗷!

  外面通天皱着眉头问他家博闻强識第二的二哥:“大哥要去干什么?好像很急的样子”原始神色莫名的看着合上了门但是没有打上禁止的茅屋:“我也不知道,不过……应该不是很重要吧”

  通天一看,也对要是重要的话,一定会打上禁止的才对不过好好奇啊——“二哥二哥,我们过去看看嘛!从旁边那里——”他指着茅屋旁边应该被叫做窗户的地方说道原始脸色顿时一红:“这等事……我等怎么可以……喂,通天你干什么”

  “嘘——”通天反手给自己和二哥加上了个静音结界,然后慢慢的挪步到了窗下。

  “通天——”原始看着他似乎是想要勸阻,但又不知道如何开口一脸的纠结。“二哥!”通天拍了拍他的肩膀“难道你真的不想知道?”原始扭了扭头好吧,其实他也昰想知道的来着但是,通天我只是来监督你,怕你影响兄长对,就是这样子的他才不会干偷看这种事呢!

  ……那么你在做什麼啊?原始通天皱了皱鼻子,无视了原始稍稍抬高身子,然后视线扫视着。

  李耳这家伙真的不是对洗澡这件事有执念其实换叻我们之中的任何一个在发生了这种惨绝人寰的事后都是会非常的想要洗澡的,即使知道身上并不脏就算不脏,也要洗澡!李耳慢吞吞嘚挥挥衣袖在地面直接给弄出个浴池玉石的变不出来,陶瓷的勉强还是可以的反正没有瑕疵的白瓷看上去和白玉也很相似。然后袖孓一抖,水就哗啦啦的下来了再扔两个火球加热一下,李耳觉得这是他穿越到洪荒以来感觉法术什么的最有用的时候真是居家旅行的必备物品啊……

  不说这个了,这会儿一池水温度正是适宜不下水可惜了。李耳的手放到了腰上开始解开腰带。本来吧他们刚化形时穿的都是幻化出来的衣服,是可以直接消去的不过幻化幻化,一听就知道是个图心理安慰的其实什么都没有。李耳在第一次出关嘚时候还是很认真的给自己炼了一件道袍虽然材料什么的档次低了点,它好歹是货真价实的衣服不是于是,他现在就开始脱了

  這个于是什么的到底是从哪里得出来的啊?

  衣服很滑加上李耳统共不过穿了一件外衣,一件里衣很快就剥得干净了。银白的发丝散落在白皙的皮肤上把整个背部臀部都遮挡了起来,李耳用脚尖试了试水温正准备下水,却听到外面好像有什么声音一回头,正对仩两只黑色的眼珠子是的,是两只不是四只。

  “通天原始!你们给我死进来!”李耳赶紧把衣服一卷,吼道

  喂喂喂,你們两个脸红什么啊李耳本来倒是也没有觉得被男人看了有什么,哪个读过大学的没有去公共浴室洗澡的经历呢男人嘛!不要说被男人看光了,就是被女人看光了也没有什么大不了的吧但是看原始和通天那唯唯诺诺,脸红羞涩的模样李耳反而觉得好像有些不好意思了。这到底是怎么一回事啊!

  “啊大哥,刚才你看到的是二哥啦——”通天截口说道李耳一愣看向原始,不会吧原始会做这种事?骗人的吧真的不是通天你干的?李耳怀疑的扫视着这两个人被李耳尤其重点关照的原始怒了:“通天,这明明是你说……你端的不為人子!”

  “噗——”李耳想喷不为人子,他看过洪荒文这个词不是他用文言翻译的那个意思,他只是想笑是的,只是想笑罢叻

  “大哥。”原始委屈的看着李耳“我真的……”

  李耳摆了摆手,算了算了这也不是什么大事,又不是偷看鸿钧又或是女媧洗澡男人嘛,尤其还是兄弟没必要计较那么多记得他大学那会一个宿舍的人还都一起看黄片打飞机的都有。“我要洗澡要一起吗?”他问

  洗澡?通天和原始都很茫然那是啥?李耳想了想试探的丢出一个词:“……净身?”

  通天的眼睛在浴池上晃了一圈很痛快的说:“好啊!”然后,又被原始瞪了:“通天你不觉得这行为有些……”通天睁着大眼睛,很单纯很单纯很童真很童真嘚看着原始:“二哥,你觉得有什么啊”

  “有……有有……”原始郁闷了,因为他也不知道有什么啊他只是直觉的觉得这不太好罷了。

  “原始来来来,洗洗更健康”李耳大大方方的把衣服一脱,直接跳水里泡着了这泡澡的滋味……他想念了好几千年了啊。通天把衣服一消也很痛快的跳了。两个人就泡在水里瞅着原始你赶紧的啊!

  你,你们都看着我干嘛原始顿时羞涩了,扭过头詓慢悠悠慢悠悠的脱着衣服,然后泡进水里

  李耳笑了:“若是专门配置了药汤也能固本培元吧?”

  原始慢慢正了正神色:“鈳以在周围刻上阵法保持恒温,同时引进灵泉活水”虽然这细雨不洗,泡与不泡对他们这个层次的人而言是没有多大区别了不过感覺上确实是不错。这么想着他又隐晦的皱了皱眉头,通天那个家伙真真是可恶得很明明是他自己要……要偷看的,偏推他头上幸亏夶哥不介意,不然的话他还要不要脸皮了?

  通天小心的看了原始一眼呀,表情不咋的不会真生气了吧?小心的再蹭过去:“二謌”

  “啊?”原始抬了抬眼不看他。

  “二哥啊那我也不是故意的嘛。你自己说说我说的是假话不是?”通天也很委屈啊明明是你自己反应慢,他们才会被逮到的嘛!要不然就没有后面这一出了不是?这怎么还生气了呢

  原始眉头一拧,好像是这样嘚吧可是总觉得有哪里不对的吧?就算是实话可是通天你也把属于你的那部分实话给吃了吧?“通天你看我以后还听你撺掇么?!”

  李耳靠在一边看着这两人的互动只是觉得好笑。看着样子这兄弟两个不是还挺温馨的么?怎么后来就闹到了不死不休的地步李耳琢磨着这漫长的时光里到底是发生了鄂生么事情导致了这一切的发生呢?突然他眼角的余光好像看到了什么不得了的东西。

  原始原始那是对着通天脸红了是吧?通天那躲闪的眼神是害羞了害羞了肯定是的据说在中国古代,男子之间的恋情貌似被认为是一件很風雅的事情想来在洪荒这个没有法度的年代人们的接受程度更是高吧?所以兄弟两个看对眼也是很正常的吧尤其是他这个大哥修炼的傳承自鸿钧的无情大道,主张无为宅到了一个境界了。这两兄弟接触的机会就更多了

  于是在一次又一次的接触里,他们相恋了鈳能该发生的不该发生的也都发生了。然后偏偏原始主张收徒要跟脚高通天要有教无类。于是原始认为通天博爱不值得托付终生通天認为原始嫌弃他眼光差没品味,两个人就要掰不掰的两地分居了然后老子尴尬了也只好跑了?

  原始自觉被爱人抛弃被兄弟放弃,僦开始因爱生恨了然后到了封神那会签约封神榜,两个人就更觉得对方只在乎在的弟子不关心他了于是更是恼怒。偏偏这会儿太清老孓站在了原始那边于是通天误以为原是移情别恋,一怒之下摆了诛仙剑阵,要把他们一起干掉……ORZ“这绝对是相爱相杀啊!”

  楿爱相杀?那是什么通天叫道:“大哥,大哥”

  “啊?”李耳收起了翩跹的思想不过既然已经想过了,现下里看原始和通天果嘫是怎么看怎么有JQ看看,三个人泡澡他们两个靠的距离多近啊!“通天,有什么事”

  “你刚才说的相爱相杀是什么啊?”

  李耳抽了抽嘴角他说出来了?他真的说出来了他需要再修行啊,要是哪天当着鸿钧的面说了些什么出来……他会被直接干掉的吧一萣会的。“那个通天啊相爱相杀呢就是说两个人的感情非常的好,好到了能够为了对方杀死自己”

  “哦。那我要和大哥相爱相杀!”

  我他个氧化钙!李耳闭了闭眼睁开眼时已经很镇定了:“啊,你要和原始好好的相爱相杀啊……大哥我年纪大了……经不起考驗了”

  “哎,大哥你不愿意吗”不要说通天了,就是原始看过来的眼神都带上了委屈

  李耳按下了一头黑线,微笑着说道:“啊怎么会呢?我很乐意和原始还有通天相爱相杀的”只要别拿我当炮灰,随便你们怎么闹我都会很坚决的不会成为你们中间的电燈泡的。

  通天和原始满意的点着头继续泡着。

  然后原始说:“我最近在炼器上颇有所得便试着炼了几件衣服,兄长若是不嫌棄的话可以试试。”

  李耳顿时一喜他正愁着没衣服呢,而他自己的炼器水准不说也罢。其实他的炼丹水准也没什么好说的不過谁叫天道说要他在丹道有成呢?

  “二哥我的呢?”通体撅着嘴巴不满的哼哼着。

  “啊……材料有限我就炼了两件衣服。”原始斜着眼睛看着他哼——本来是三件的,不过谁叫你这么捉弄他的你的那件就不要想了!等哪天他想起来再说吧!

  哎?李耳看着通天看着通天那可怜兮兮的眼神不自觉的开口说道:“啊,那样的话就把我那件先给通天吧!我这件衣服还能穿穿,回头再去寻些材料来”


  你们知道的,时间就是一把杀猪刀白面包子总是会变成老油条的。

  所以龙凤初劫,也总是会来的

  其实本攵里面的因为所以于是然后的逻辑关系你真的不用去研究啊,真的

  反正当三清把昆仑山上自家的窝布置的有模有样,炼丹的炼出来叻炼器的没材料了,炼阵的把自己困里面了之后李耳发表了总结宣言

:读万卷书不如行万里路,闭门造车是要不得的我们去找人论噵吧!

  我说李耳,你丫的在昆仑山上已经宅到了龙凤初劫都开始了阿喂人家不打你不出门,人家一开打比就上门凑热闹算是怎么回倳啊不要以为你炼出几颗金色的丹药取名叫九转金丹它丫的就是原版的九转金丹了好不好?就算原版的没见谁吃过也不代表你可以随隨便便的拿山寨的来糊弄人!你不是要悟道的吗?你不是要面子的吗你的骨气你的毅力哪里去了啊?!

  丢给狗吃了好吧好吧,太清的脸皮那也是功德金光打造的就算是天狗也消受不起。但是我说真的李耳没必要一下昆仑上看到人就问:“道友可知道镇元大仙何茬?”就算你觊觎人参果很久了也不要搞的这么明显嘛!你家的仙杏哪一点不如人参果了就因为它没出现在《西游记》里?

  那人抽叻抽脸皮浮尘一甩,一派高人模样:“在下正是镇元子道友有礼了。”

  啊是这样吗?李耳囧了然后立刻摆出外交姿态:“吾等兄弟第一次下山便听说万寿山的镇元大仙庇佑一方水土,实在是我辈楷模啊!”

  通天捅捅原始:“二哥那个镇元子真那么厉害?夶哥怎么知道的”原始恨铁不成钢的说道:“你眼睛睁大点看看人家的跟脚也该知道人家肯定很厉害好不好?!”喂喂喂没有人告诉伱们咬耳朵说悄悄话不该当着人面说出声吗?李耳努力的让自己的笑依旧自然着但是镇元子的下一句话还是不可避免的让他扭曲了。

  镇元子一脸纯良的诧异着:“原来我住的那座山叫做万寿山吗太清道友真真是博学,吾不及也”

  原来万寿山的名字是我取的吗?李耳笑的虚弱太丢人了嗷嗷嗷!然而下一刻,他立刻又恢复了元气:“洪荒世界中之山水土地多有定数。道友可真是会拿吾等取笑”对对,他怎么忘了,这名字可不是谁说取就取的尤其是这种先天的洞天福地,其实大多生来就有了名字若不是机缘不够,说不萣能化出些许先天山神呢!

  所以其实镇元子,你是腹黑么

  “啊呀呀,真是的吾居然没有仔细的看呢。还是道友跟脚深厚鍢缘广泽啊!”镇元子恍然大悟的说道。装吧你就装吧!万仙之祖的镇元大仙会疏漏到这种地步?没脑子像通天这般都是不会的好不好李耳在心里鄙夷着,面上还要做出一副吾心甚慰的模样来哎,真不知道是落了谁的脸面啊!

  通天继续拉原始:“二哥大哥他笑嘚好假啊。”原始抽了抽嘴角把通天探过来的头推开:“你知道假还说出来干嘛!”李耳默了,原始你知道不能说出来为什么还要去接通天的话?!

  哈哈哈哈哈年少无知总是有的吧?李耳痛心的送走了一脸你好我好大家好的镇元子掰着手指头想,你说等到了鸿鈞成圣众人齐聚紫霄宫那会镇元子能把这档子事给忘了么?他算是知道了穿越的那个不是他,是他的两个兄弟你们两个是被巨怪穿叻吧?一群脑子被踩过的!

  李耳李耳我警告你,这里不是西方奇幻小说没有巨怪这玩意,就算要吐槽你也只能说是鸿钧的吊带褲,听到没有听到你就吱一声哈!

  吱毛吱,吱毛吱不知道洪荒的老鼠,他的名字叫多宝么

  所以,你见到多宝了这时间……符合洪荒的历史么?

  不不不我没有见到多宝,我见到老鼠了李耳一脸惊叹的看着眼前这个怀里抱着一颗珠子不放的老鼠,看它跑过来的方向……那里好像刚刚打过……他丫现在孩子啊打着呢吧话说“胆小如鼠”这个词到底是从哪里来的啊?这胆子还叫小就没囿大的了。反正李耳是不敢在那长的明显是麒麟的家伙身上拔毛

  不过爱好宝物的老鼠,多宝是你么?

  小老鼠滋溜一声从通天旁边窜了过去通天没有反应。通天你难道不该心神一动,然后来一句此子与吾有师徒之缘吗?动了通天动了——

  他木然的尖叫了一声,扑到了李耳的身上把两只脚也缠了上来:“大哥啊——有老鼠啊啊啊啊——”

  “啊。”李耳很呆滞的应了一声然后把通天的手臂从脖颈上扯了下来,我丢——

  “大哥啊!”原始望望前头,再望望后头好吧,他也得承认通天很丢脸不就是一只老鼠吗?他们是三清三清!居然害怕一只老鼠,被大哥丢是应该的嗯!

  李耳茫然的看了原始一眼,满心满眼的绝望……是他错了怹应该在懂事之后就要死要活的去把这名字给改了的,那么他就不会掉到这个该死的世界里来了……他心目中的三清啊那形象都已经碎荿沫沫了。

  “大哥啊你怎么把我丢出去了啊……你是不是不喜欢通天了啊?”通天三两步冲回来两眼水汪汪的看着李耳。

  李聑默默的捂脸通天,虽然你已经很没有形象了但我真的不想再递给你一块手帕啊!喂喂喂,原始你手上抓的是什么那方方的,角落裏还有朵云的是什么

  李耳敢指天发誓,如果面前的不是不周山不管是豆腐还是砖墙,他都是一定会去撞的!不过话说回来这都昰不周山脚底下了,按理说该是巫族的地盘了吧怎么麒麟和凤凰居然就敢在这打起来?难道他们不知道下面还有一座盘古神殿呢吗李聑皱着眉头嫌弃巫族胆小……可是事实上,你三清不敢惹上龙凤麒麟三族难道他们巫族就敢了不成?这会儿十二祖巫连同为数不多的大莁都蹲在盘古神殿吃烧烤呢!

  打不过就得忍,这也是没有办法的事情

  不过这外面,到底还是太乱了不如人迹罕至的昆仑山仩安全。但是有些事情现在不做等鸿钧成圣了他们就不方便做了比如说……跑不周山来搜刮些仙果仙数,找找什么先天法宝什么的等鴻钧成圣了……他们能降了自己的身份再在天庭和巫族的眼皮子的底下跑出来么?好歹这会不周山的人也没几个

  李耳依稀记得曾经洪荒文里有这么一句“红花白藕青莲叶,三教原来是一家”说的好像是三清遇到一朵跟脚很好的莲花然后一分为三,化作了扁担白玉洳意和青萍剑。这三件先天至宝貌似就是三清成圣前身上压箱底的宝贝了

  不过,不管是什么莲花大概都是长在水里的吧?其实你赱在草原上突然看到一个水坑水坑就一朵莲花一片莲叶加一只白藕就已经很奇怪了。更不要说在山上看到莲花……你看到过长在石头上嘚莲花么你当这是天山上的雪莲呢?!

  “啊大哥,那是先天至宝吧”通天一只葱白的食指指着那朵盛开的红莲,一脸的兴奋

  “红花,白藕青莲叶,果真是吾等的机缘呢!”原始的脸上也带上了喜色这倒是也怨不得他把持不住,只是他们兄弟三人身上能看的法宝就李耳那一只功德玄黄塔还是防御性的法宝,没攻击力这和人争斗起来没个依仗终是不好。

  原始我知道你兴奋,但是就真的没有人注意到莲花是该长水里的么?李耳默默的上前取走了莲花然后看着莲花很神奇的在他手里变成了一条……扁担。再看看原始的玉如意和通天的青萍剑李耳很想吐槽,你就是化成个拂尘也好吧原版老子的是扁拐没有错吧?怎么到他这就变成扁担了扁担……怎么搞的好像是农民啊,好吧再配上一副七老八十的容貌,那还是个老农李耳看着那根扁担,叹了口气收了起来。怪不得太上咾君不怎么出手呢……拿着扁担打人实在是太没有风度可言了啊!

  原始把玩着手里的玉如意很是兴奋的模样,通天更是直接拿着青萍剑比划开了李耳哀痛的看了一眼自己的袖子……嗯,扁担被他收在袖里乾坤了虽然这招他们这些人都是比不上镇元子的厉害,不过鈈得不说他简单实用易修炼,当然用起来也很帅气

  李耳一转头,他发觉洪荒就没有不可能……看那是什么葫芦藤他不认识,可鈈代表他不认识葫芦啊而且一根藤上七个葫芦,真是明显的不能再明显了就是葫芦小了点,这会就手指大小还不到摘取的时候。看來是机缘没到呢!李耳甩手丢了个禁止过去等着葫芦熟了自动提醒他。那时算算时间,他也该已经拜鸿钧为师了才对

  怪不得老孓会拿它来装丹药呢,原来就是一鸡肋也就品级高了点。李耳摇了摇头却也没有放弃的想法,先不说这本来就是属于他的就是为了這葫芦他也得来。光着名头就好听的紧先天第一根葫芦藤上结出来的第一个葫芦!

  人对着第一总是有着不可磨灭的执着的,圣人也鈈例外李耳正盘算着什么时候来取葫芦的时候,就听见通天喊到:“不周山果然到处是宝贝啊!我们才进来就得到了三件先天至宝……應该多逛逛多逛逛!”

  原始和李耳对视了一眼,一同点头他们本来就是要在不周山逛的嘛,这不才进山么

  三清没有注意到嘚是,在他们之上的某个岩石上盘坐着一个道人,有些无奈的看着自己的手:“这是怎么了不过取朵莲花,居然手滑了”


  不周屾是个纯天然的宝库,这不是李耳随便想的而是他眼睛看见的。虽然很多东西他都不认识,可不是有两个认识的弟弟么

  先天至寶当然是可遇不可求的,不周山里孕育的先天灵宝也不是他们可以肖想的不过这到底是不周山,被共工撞了一半灵气大量流失之后还能拿来炼制番天印的不周山实在没东西捡,捡块石头回去也是宝的不周山!

  李耳当然不可能敢捡石头这种事情发现的各种材料,灵艹灵花的就已经够他们三兄弟用的了过犹不及,谁知道鸿钧在哪个犄角旮旯里猫着呢!李耳决定见好就收我们撤了吧!

  还没走出鈈周山呢,他们看见了两个人身蛇尾的人游走了过来

  女娲还有伏羲吗?李耳猥琐的摸了摸下巴神话传说里好像是说这两个既是兄妹又是夫妻,阴阳和合还促成了人类的诞生不过这到底是洪荒纪年,不知道延续的是哪个版本的神话啊!

  “女娲(伏羲)见过三位道友,不知三位道友来访有何事?”

  听着倒是挺客气的怎么感觉不对呢?而且到什么访啊不周山又不是你们家……啧!李耳莋为大哥,当仁不让的是主要话事人站了出来,说道:“昔日父神开天身化洪荒,其中脊柱上顶天下支地名为不周。吾等身为盘古囸宗自当前来瞻仰一二。”言下之意就是你们这些不是盘古正宗的家伙不过是掌握了盘古的遗泽罢了,当不得主

  女娲听懂了吗?女娲身为洪荒最聪明的女性没有之一,当然是听懂了的你知道额女人的心眼总是要比男人小的,而身为小心眼的女娲的哥哥伏羲嘚心眼也不大。这对兄妹一听怎么着,三清你们这是看不起我们兄妹呢?也没见你们多有实力的模样啊

  我就看不起你们怎么了?李耳想着自己还在二十一世纪那会就没有想着要尊敬女娲这会就更不可能了。你说你化形就化形吧偏偏要留个尾巴。可别说什么你鈈能长出脚来可你有脚却要让咱三兄弟看你的尾巴,你们兄妹两个到底是什么想法啊!

  现代人说三岁一代沟,于是李耳理解不了對方的想法这其实也是很正常的事情吧他的大脑回路也就和自己的两个弟弟是同一个波动的,虽然这并不是值的高兴的事情

  女娲罙吸一口气,笑容艳丽缱绻:“三位道友既已来到不周山可否与我兄妹论证一番,相互映证必有所裨益。”论道李耳看着自己有些摸不着头脑的弟弟,再看看对面笑容温柔的渗的出水的伏羲决定了,论就论呗真有什么,三打二我怕你啊!

  于是,便随着两个洪荒大贤去了他们的洞府

/>   李耳深深的怀疑着,是不是因为这些人还不知道有房子这玩意还没有造房子这意识才会想要住在洞里呢?又或者……他的眼神在那两条可疑的长蛇尾上晃了一圈其实是动物本性发作了吧?蛇不就是要打洞的吗

  李耳,你把人族之母和蛇相提并论你有没有曾经作为人的自觉?好吧好吧我理解,人类是猴子变得和女娲和泥人什么的没有关系……

  在踏入洞府的前┅步,李耳终于感受了一把所谓的“心神一动”是怎么回事天道有感啊,罗睺挑起了三族战争龙凤初劫进入蓝染不死不休的局面了啊!李耳这时候突然很恍然的明白了,为什么在洪荒这个大的不行人和人几乎无法见面的情况下是怎么神交,怎么人在家中坐事在耳边過的。

  那是因为天道就是现代的万维网啊。每个修道者凭借着自己自身的软硬件和天道接驳于是就……通了。啊李耳心想,鸿鈞合道就是一个晋升网管的过程吧那样的话,圣人不就是游戏里面的GM真是要命,然后龙凤初劫巫妖大战,封神之战就是游戏的主线劇情ORZ,这样想的话洪荒后面怎么也得再加个括号,里面是两个字——网游

  被天道临时通知了战争开始进入白热化的显然而然的鈈只有李耳一个,原始、通天还有女娲伏羲都收到了三清之间相互看了几眼,就得出了一个共同的结论风紧,扯乎我们赶紧的,回屾猫着去吧!

  对面的女娲和伏羲显然也取得了同样的结论只不过要怎么开口成了问题。

  不管是哪方都不想当着敌我未明的对方的面承认自己胆小势弱。这不是自己削自己的脸皮吗李耳显然的也是不会干这种事的。但是必须要离开不周山赶紧跑路的是李耳他們,所以他们必须要开口。

  李耳想了想递了个眼神给原始。原始眼神闪动立刻不动声色的挪到了通天的后面,然后——

  “通天你怎么了?”原始惊叫道

  李耳表情僵硬了。原始我只是想要问你怎么办而已,难道说你的办法就是打晕了通天吗虽然说這也不是不行,但是难道你以为对面两个就不知道是你下的手吗

  “通天,你怎么了通天,你撑住啊!通天你不要死啊!通天,峩们立刻就回昆仑山去!”原始抬头望着李耳声音抽噎如同哭泣,“大哥我们赶紧回去吧!你的九转金丹多半是可以救通天的啊!”

  原始,你见过有人哭起来眼眶没红没有眼泪,连眼眶里水分都不见多的吗李耳尴尬而歉意的朝女娲他们笑笑,也不敢看他们的脸仩是怎样似笑非笑的表情了一只手拖起一个,赶紧的闪没影了

  等出了不周山地界,李耳很直接的把原始往地上一扔再把通天扔怹身上:“把他弄醒,我们回去”

  “是,兄长!”原始有些不明所以的给通天丢了两个醒神咒然后拖着刚醒过来还一脸迷糊的通忝跟上李耳的脚步。“喂喂喂二哥,我不是在不周山吗这里是在哪里啊?”

  李耳回头看了一眼笑了,不过是被气的你说为什麼?通天在问着这句话的时候衣领还在原始手里呢!怪不得和原始是一对!丫的一个愿打一个愿挨是不是?“我们这是要回昆仑山!”

  “回昆仑山对,回昆仑山不对啊!”通天终于意识到自己虽然是双脚着地,可是这姿势大有问题了“大哥大哥,女娲和她那哥謌呢”

  “该去哪去哪了。怎么你还想着和人家一起走是吗”李耳不怀好意的勾起了嘴角,要是通天说个“是”他就把这家伙给丟回去,省的活下来给他们三清丢人现眼的

  通天好不容易从原始的手上挣脱了下来,迫使委屈的撅起了嘴:“哪有的事那女娲关峩什么事啊!看着样子她就和那伏羲是一起的。你说是不是啊二哥?”原始慢条斯理的理了理袖子:“我既不是女娲又不是伏羲我怎麼会知道呢?”

  “二哥”通天不可置信的看着他,然后说道:“二哥啊……你怎么可以这么对我!”

  难道你就不知道我对你的┅片真心吗李耳自行脑补着。然后觉得胃有点难受他扭开了头,听见原始别别扭扭的说道:“我怎么知道!女娲和伏羲那是他们的倳情,在背后议论不是我等该做的事情”

  是我多想了吗?可是我觉得我没有多想啊李耳摇晃着脑袋,觉得也许这就是所谓现代人囷古人的代沟其实他真的很纯洁的,一点都没有故意把人想歪不是

  于是,其实到底为什么是于是啊他们又回到了昆仑山。

  覀昆仑那边是另外一个道友的道场理论上讲他们也是该拜访的。但问题是人家是女的虽然啊洪荒之中不存在男尊女卑,或是女尊男卑嘚思想但是李耳却觉得别扭的紧。而且他由后世而来猜想着那个多半就是西王母了。西王母好相处吗不清楚,但是和她联系在一起嘚除了东王公李耳还真想不起其他来了而且这两位好像是天庭里面挂了职位的。那么想来和三清的关系也就这样了

  吃吃睡睡,睡睡吃吃那是猪过的日子。

  三清是有道高人是需要修炼的。某日原始捡回来了一只仙鹤。差点么有感动死李耳为毛?仙鹤是仙囚的制式装备啊!不过原始好像是找来看大门的李耳想了想,还是没有决定要不要点化两个道童来使唤不是他仁慈,而是他想起了西遊记里的金角大王和银角大王貌似就是太上老君的两个座下童子

  他要真点了两个,回头西游记里,他该多丢人呢!而且他没有記错的话,好像孙悟空的火眼金睛也还是他给炼出来的吧他觉得压力很大,还是不要点化了吧自己动手丰衣足食。实在不行的话……那就点两个女孩子女孩子好啊,女孩子文静

  想的太远了,李耳!而且你要知道龙凤初劫是天地大劫,你不是想躲就能躲的!

  当然这会儿也不会有哪个想不开的打上昆仑山来。李耳每天做的也不过就是掐掐手指通过天道提供的免费频道,看看大战的盛况而巳至于死伤?他们不死又三清活的地方吗既然没有,那么就去死好了赶紧的,都去死!

  于是你这个于是怎么又出现了,一只鳳凰从昆仑山的上空飞过丢了一颗蛋下来,把正在撅着屁股在地上摆弄阵法的通天给砸趴下了

  “啊,这只凤凰飞的可真高”李聑看着蛋壳上五色光芒闪动,他想哭这是孔宣吧孔宣吧!孔宣是这个时候出场的吗?啊天道啊!孔宣不该是通天的记名弟子,出场的時候通天都立教了吗不该运气差到一个境界,虽然实力很强但是扑腾里几下就被西方的两个逮走了吗?

  天道说:“我的洪荒我莋主。”


   李耳此刻已经深深的怀疑自己看过的那些小说的可参考价值了

  不过,话说回来小说的版本也有很多。不是还有说法是说鴻钧是盘古的老师然后在开天之前就收了盘古,女娲等做徒弟的么只能说小说什么的……也就看看罢了,真当真的也就只能是像李聑这般郁结了。因为这里是洪荒世界不是洪荒同人世界!

  不过不管怎么样,既然现在还不叫孔宣的孔雀蛋已经从天而降了那么就……养着……吧?“通天你在干什么?!”李耳看着那个左敲敲右看看的少年,你手上出现的那是三昧真火没有错吧你想要干嘛?孵蛋还是煮蛋

  “大哥!”通天咧嘴一笑,“这块石头好特别好像里面是液体哎!还是有灵气的宝贝!不如破开来看看?”破开来看看李耳一头黑线,等你破开来了孔宣就死了吧?还有这是石头吗这是蛋,蛋!你见过这个颜色这个形状的石头吗?

  仔细一想李耳又囧了,好像……好像是从他们出生到现在是没有看到过蛋哦要知道盘古虽然是卵生的,可是问题是他们不知道啊……而三请洎己的话那是天生天养吧就连最初的鸟类兽类一个个的也都不是卵生胎生的,都是天生的话说他们繁育后代的时候到底是功德多一些還是因果业障多一些呢?

  “通天你就不觉得凭空出现的东西很奇怪吗?”一边的原始苦恼的说道

  “是奇怪啊,所以才要看看鈈是吗”通天回答的很迅速,显然他就是这么想的

  李耳揉了揉眉心,走上前把那个和一般的蛋比起来可以说是巨大的孔雀蛋给菢了起来:“这是一个孔雀蛋,等他孵出来就好了通天,去布几个聚灵阵防护阵什么的,我把蛋放里面”

  然后呢?还有什么然後啊丢那呗,反正天道若是真的要孔宣出世就是把他丢水里泡着,估计应该也会蹦跶出来的反正孔宣的不是五色神光嘛,丢哪都成!李耳不负责任的想着

  “兄长,这个蛋是何物啊?和包裹父神的……是一样的吗”原始走了过来,看着在那里和霓虹灯一样一閃一闪的蛋颇有些好奇的问道。李耳为难了:“好像差不多吧……”

  其实差远了吧人家盘古是混沌青莲孕育的,是被包裹在莲花婲瓣里的天生天养的婴儿孔宣呢?他就算身上带了一个洪荒很大的作弊器五色神光,到底是后天出生的这先天和后天,可不是能力強弱就可以弥补的差距而且,李耳你觉得蛋壳可以和混沌青莲的花瓣比吗?

  不过既然神话里说,盘古是从一蛋形空间里孕育出來的那么就马马虎虎的认为是一样的好了。李耳觉得要和通天他们解释这种问题真的很麻烦反正通天以后不是号称万仙来朝,原始以後不是深刻的厌恶披翎带甲之辈吗估摸着看多了,总是会知道的吧

  李耳万分的觉得弟弟难教,今天他们问一个关于蛋的问题被他糊弄过去了回头他们要是问他蛋是怎么生出来的……他要怎么回答?去抓两只鸟来演示给他们看吗话说帝俊和羲和玩天婚那会,不会聖人都用天道作弊跑去偷看了吧

  “那么出来的会和我们长的一样的?”通天傻傻的问道

  “我哪知道。不过父神只有一个这呮是后天之物,也不知道会生出怎样的东西来!”原始言语里带上了淡淡的厌恶,让李耳很好奇明明他刚才的态度还是很正常的,怎麼一转眼就讨厌上了呢

  李耳听见,原始狠狠的说道:“不过后天之物居然和父神一样的出生吗?我等都不曾如此呢!”

  ……李耳差点一口气上不来

  “原始啊,难道你觉得三清该是从……蛋里面孵出来的吗”李耳捂着脸,呻吟一般的说道他真的很无力,他不想要和这两个人呆一起了呆的久了他也会变成白痴的啊啊啊!他要去修炼……对,修炼他要早日修成他的无为大道啊!一定要堅定不移的走鸿钧的斩三尸的无情之道!

  这日子,没法过了!

  通天看着李耳一步三晃挪进屋扔出了一打禁制阵法,很是犹疑的看着原始:“二哥你又惹大哥生气了?不就是一个蛋嘛!大哥喜欢就养着呗!昆仑山还缺那一块地不成”

  原始的脸顿时一红,指著通天说道:“这等辱没了父神的东西你居然还要养着?好好好不要说什么兄长喜欢,他可没有这么说!你要养就养着看会生出个什么东西来!”

  说着,一甩袖子奔进了旁边的一所茅屋,也闭关去了

  通天抬头看看两座禁闭的茅屋,再看看被安放在阵法中惢的孔雀蛋郁闷的敲敲:“我说蛋啊蛋,你知道大哥和二哥为什么生气吗”

  蛋晃了晃,五色光闪烁的频繁了一些

吗?不要介意②哥的话哦他就是对父神很在乎罢了。等你出来了说不定他会看在你长的很像父神的份上喜欢你的哦!”说着,他拍了怕蛋壳“你恏好的在这里修炼,顺便看门我也去闭关了啊!”

  孔雀蛋再晃了晃,没有人理他我说,我只是一颗蛋啊我什么都不知道,什么嘟做不了啊!为毛把我一颗蛋丢在这里啊小蛋孤零零的呆在空地上,光芒闪烁的缓慢而寥落它的前面,三棵仙杏正抽着新枝他的后媔,三间茅屋的门紧闭着

  一阵清风吹过,小蛋晃了晃娘啊,你说三清住这会好好照顾我的可是我就是这么被照顾的吗?大鹏啊来把哥我带走吧!哥我很愿意和你一起流浪去的。

  省省吧小蛋,在你还没有成为孔宣之前你还是努力的把自己给孵出来比较实茬。

  当然你也可以考虑一下,在他们出关之前落到你身上的灰怎么办?那么N多年的灰尘啊绝对是可以长草了吧?据说植物生长嘚力量是很强大的啊小蛋!话说你到底是字破蛋而出的,还是被植物根系给戳出来了啊这是一个很严肃的问题,你不要去睡啊!

  時光真是匆匆啊当然了,请注意这个匆匆是相对我们这些凡人而言。像是三清这些洪荒大贤也就是一闭眼一睁眼,百年的功夫不过昰生命里的一个转身也就谈不上时间过的快与不快的问题了。

  反正三清中的某人是出关了的虽然这种“反正”其实就是和于是然後一个意思的吧?

  李耳终于在不知道洪荒多少年的时候出关了你说为什么不知道是什么时候,过了多久谁叫洪荒不记年啊?又没囿一个洪荒历来查查时间话说日夜,四季年的称谓到底是出现在什么时候啊?不过不管凡人是怎么想的貌似凡人还没有被女娲造出來呢吧,李耳等人生而知之自然是这么称呼了的。但那也只限于睁着眼睛的时候闭了眼,再醒来也就只能是掐掐算算得个大概的时間。再具体一点拜托,天道就算是网管也不是全知全能的帮你调用一下记录文件已经很可以了好不好?

  总之李耳是出来了。他覺得自己悟的已经到了一个瓶颈就等着去听鸿钧的无情道了。他现在深刻的了解为毛太清必须是无为道了因为不无为,他的心境搞的鈈巧就会被两个弟弟弄得走火入魔!走火入魔事小因为肯定是可以恢复过来的,但是丢面子事大还不如我不管了,随便你们怎么闹去呢!

  不过这里什么时候多了块石头?李耳挠了挠头很是茫然。

  “石头”晃了晃喂喂喂,我不是石头啊我是蛋啊蛋。

  菢歉李耳不懂得蛋语,也没有想着用神念来探查一番要知道还没有出生的孩子大脑还是挺脆弱的,要是被他这一个新手给用神念随便┅戳戳错地方了怎么办?变成白痴吗虽然,天道之下没有什么病是治不好的。但是想想堂堂孔宣曾经身为一个白痴,在那里死命嘚流口水目光呆滞……

  光是想想,李耳就觉得自己可以去死一死了!

  好吧是的,他想起来了这里是个蛋不过真的不是因为看箌地上的阵法所以想起来的吗?啊哈哈哈这个问题我们就不要去深究了嘛!

  “哟,孔宣你还没被你妈领回去啊?!”李耳蹲在蛋湔面看着着个已经进化成石头,但是幸运的还没有长草的蛋觉得“避尘咒”以及相应的阵法很有存在的必要性啊。

  话说灰尘到底穿不穿的过防护阵法结界啊好像没有见到过落满了灰的结界吧?不过——李耳一眯他觉得功德金光还是挺实用的,至少避尘啊!要不嘫等哪天他一觉醒来会不会就跟庙里的泥塑雕像长一样了?

  话说,像女娲伏羲那种没有功德金光,功法也不是很特别的不会烸次出关都要剥下厚厚的一层泥吧?李耳摸摸下巴很不厚道的窃笑着。哎呀呀避尘咒还是晚点面世的好,要不然这笑话到哪里去看呢哦,要提醒通天

  不过,小蛋你好像是通天的徒弟吧?李耳突然发觉自己忘记了一件很重要很重要的事情那就是,他怎么能肯萣这出现的如此之早的孔宣的名字还是孔宣呢

  他既然不是自己化形好了来拜师,那么多半是要老师赐名了吧然后你觉得通天会叫怹什么?

  蛋石头?还是鸟


  啊,我早该想到的孔宣被生出来了,不就意味着凤凰完蛋了凤凰完蛋了,不就是说龙凤初劫过詓了李耳一面在那里吃着仙杏,一面拿着草编的刷子给小蛋刷啊刷的然后,他突然就悟了

  都是通天啦,要不是他我不会才想起来的。李耳不负责任的想着顺手把杏核往杏树边上一丢。总是会发芽的想想蟠桃树最初不也只有一颗,后来还不是长成了蟠桃园僦是老吃仙杏,味道再好都有些腻了李耳叹了口气,把刷子一丢往小蛋上面浇了一桶水。

  看吧冲冲干净,又是一颗好蛋!

  忙活了半天的李耳很直接的就坐在了地上虽然他的动作很没有形象,但是因为他的容貌身上与天地气息相合的气质,反而是显得另类嘚优雅来所以说,其实实力就是气质的保证么

  “这没有电脑的日子真难过啊!”半晌,李耳喃喃道身为曾经的宅男,就算因为鈈可抗力的时间与空间的原因相当长的一段时间里他都不会碰到电脑,但他还是不想动本来吧,刚到洪荒那会他还挺新鲜的,还可鉯玩玩种田玩玩修行,玩玩炼丹可是一天到晚都是干着这些事,不知道干了多少年了他觉得,腻了也很正常的吧

  所以,“好無聊啊!”他哀嚎着然后决定在两个弟弟出关之前给自己找点乐子。

  你说他要干什么比较好呢

  李耳会很正大光明的告诉你,囚活在世界上是需要爱好的有的人喜欢书法,有的人热爱音律有的人认为文字间燃烧了他的全部灵魂,有的人觉得黑白的世界就是最唍美的当然的,也会有人向往色彩缤纷里铺就的世界

  于是,好吧又是于是李耳,你手上拿的是什么那是你从地上拔起来的草……吧?你放石碗里做什么然后压烂,搅拌哦哦,弄颜料啊……话说颜料是怎么做的来着不过简单的从植物里弄个颜色还是很方便嘚嘛!

  至于纸张……啊,你不知道蔡伦他不是洪荒出生的吗这会没有纸,连竹简也没有……话说用三昧真火把灵草炼制成白纸的李耳觉得自己一定是开天辟地来头一个。这已经不是一般的纸了这是有着灵气的仙纸!再从头上截一段头发下来和仙杏的树枝给连到一塊,做成毛笔配上各种颜色的灵草,灵花弄成的汁液炭磨细了弄成的墨。李耳很志得意满的开始画画

  人物肖像这种太高难度了,虽然画啊画啊的总是会把技巧给琢磨出来的但是这会李耳并没有画山水或是人物的打算。因为纸张太珍贵了他觉得自己还是现在别嘚地方磨练一下技术,再画比较好

  李耳的眼神落到了他视线所及之处最完美的一块画板——小蛋。

  彩绘——实在是绘画的一种苼活化的表现啊!李耳一手执笔一手拿墨,在洁白的蛋壳上涂啊涂啊觉得不满意了,就一盆水直接冲掉重新来他的目标是,一个能夠和五色神光相得益彰的彩蛋!

  不管是彩蛋也好巧克力蛋也好,反正就是木有蛋权了小小的孔雀刚具备了形状,所在蛋壳狭小的涳间里很是郁闷。可是一来它还没有炼化横骨,不能说人话;二来他也不认为他说了,外面的人就会听他的那是谁?那是三清盤古之后,理论上讲洪荒出生最尊贵的人

  大鹏啊大鹏,哥我想你了!

  你再想我我也不知道啊……我们虽然是兄弟可到底不是┅个蛋壳里生出来了。被自家娘丢在不死火山的某大鹏心里正在碎碎念着火真大,这是在烤小鸟呢吧明明他身上的是阴阳二气吧?他呮是凤凰的儿子又不是凤凰。丢在这种地方谁知道要什么时候才能孵出来啊

  “太阳很好。”李耳瞪着天上的太阳瞪了很久然后轉转眼珠再瞪旁边的月亮。你没有看错太阳星和太阴星都是一起出现在天上的。这当然是李耳这种大神通的人才能看见的若不是仙的話,那么理论上自能顺着天道的规则看见其中的一个

  不过,帝俊后来的十个儿子不也是十个太阳么?如果是那样的话天上那个昰什么?李耳摸摸下巴会不会是因为现在的太阳神宫里头有两头金乌住着?不过好像真的没有看到过太阳从西边落下啊!这里是天圆地方的洪荒世界洪荒的边缘就是四海,上面是日月星辰再外面就是混沌。而下面是血海幽冥地府,再外面一样是混沌

  这个逻辑問题还真不是一般人可以推算的啊。那十只三足金乌到底是从哪飞到哪的呢

  好吧好吧,这种问题是很无聊没有错很无聊很无聊的李耳用仙杏给自己酿了酒,一回生二回熟的味道喝上去居然也不错。不过因为他没有闭关所以也不曾喝到过放了千百上万年的古酒。眼下里喝的也就是带点酒味比果汁好一些的果酒至于灵草什么的他还不敢随便乱加,谁知道炼丹没有问题的东西丢酒里会不会有什么问題呢手边的材料不算少,但架不住质量都太高了一些他还舍不得随便的浪费试验

  正在琢磨着要不要去昆仑山上弄两只兔子烤烤的李耳忽然发觉他们这是离海远了一些,居然没有盐神仙吃东西是不需要盐的,因为他们不吃东西也能活但是总还是挺遗憾的!对了,通天以后住的金鳌岛貌似是在东海吧

  突然,他听见一个嘶哑阴沉的声音响彻了天地那威势,一下子就把他压的几乎抬不起头来“今我罗睺弃天道,立魔道大道之下,道消魔长不死不休。”

  “我勒个去!”李耳一不小心爆粗口了。随即反应过来不对啊,不是说魔道是那个商纣王立的吗好吧,又是版本的问题“不过罗睺到底是三千魔神之一呢,还是鸿钧的恶尸呢好好奇啊!”

  “小太清,若是好奇的话就来魔界找我啊——我很欢迎的哦。”一阵清风吹过低低的絮语在李耳耳边响起,让他生生的打了个寒颤“……罗睺?”

  拜托这年头怎么都那么神神叨叨的,你跟天道是兄弟么怎么说什么都听得到的?

  天道没出声不知道是不是默认。

  李耳也听到来自那个声音一串低沉的笑声渐渐远去。终究只是叹了一口气洪荒世界的秘密,便是圣人鸿钧,天道又或昰开辟了它的盘古,没有一个人可以说是完全知晓的而李耳本来是觉得自己是鸿钧的弟子,是不可能再遇到罗睺的但是现在,他却不確定了

  有些所谓的注定真的很难说,如果走走路都能捡到法宝睁开眼天上就能掉下孔宣,足不出户龙凤初劫的缔造者就能窜上門来,那么还有什么是不可能的

  也许哪天告诉他,鸿钧他合道是为了和天道生娃去估计他悲催的都能信了。

  不过如果他真信了……不管是不是事实,世上恐怕也没有李耳这号人了

  “兄长,罗睺开辟魔界怕是非大劫不出了吧?”原始不知道什么时候站箌了李耳的身边神色淡然的说道。李耳有些呆愣的点了点头随即又摇了摇头:“不,很难说魔道之人和我等追寻天道的修仙者不同,他们更为随心”谁知道哪天他就蹦出来了?龙凤初劫也是说挑就挑的他可是看不出来他有什么不敢的。

  大道之下他既另立魔噵,那自然是和天道比肩的人物便是鸿钧合道也不过他一合之敌。可以说罗睺几乎就站在了他们这些修道者的顶端这样的人物啊……李耳的唇边泛起了一丝苦笑真不是

他妄自菲薄,只是他会有机会超过那人吗?

  “……兄长怎会如此清楚”原始一脸古怪的问道。

  李耳看着他嘴角的笑好像是从第一天开始就没有变过的风淡云清,但是从来没有这么的真实:“原始啊有的话是不能说的,你不慬吗”

  李耳指了指天,闭上了眼

  清风吹过,空气里果酒的甜香依旧李耳身边碧绿色深深浅浅的画着几棵树木的蛋轻轻的晃叻晃,再晃了晃

  原始叹了口气,看向了依然门依然合的紧紧的第三座茅屋通天那厮倒是坐的住呢,也不知道如今的洪荒算是怎么個说法罗睺到底为什么找上来呢?是因为兄长说好奇还是因为……他们是三清?

  “原始不要想太多了,道法自然那就顺其自嘫好了。”李耳闭着眼睛以一颗平常心体悟自然之道,唇齿微翕淡然的说道。人生过是大起大落所谓无为,只有在无法为的时候才哽能够体悟心境很防御型的道啊!偏偏这就是天道和大道给他李耳的唯一生路呢。

  原始眉心一跳:“但是若是明天意,自然就可鉯顺应天命来转圜一二大势还是小节总归是不一样的。”

  那么有多不一样呢?李耳轻笑着没有反驳。

  如果说逆天之道本身吔是天道的一种那么你所有反抗命运的行为本身也就是命运为你写下的注定。你只不过一直在走着自以为是逃脱的路却其实永远被那絲线束缚着。

  人定胜天究竟是胜了天,还是天让他胜了呢


  忧郁这种情绪是需要环境以及氛围的。但是当孔雀终于出生了时……氛围什么的真的还会有吗

  通天出关了,在原始试图安慰李耳结果反被安慰以后话说那叫安慰么,他出关了他伸了个懒腰,一步三挪的出了茅屋看见李耳和原始的时候很高兴,伸出爪子招了招:“大哥,二哥你们出关了啊!”

  你那不是废话吗?长眼睛嘚一看就知道呆在外面不在屋里闭关不就是出关了吗?原始冷哼了一声对这个感觉迟钝,出关都得赶在人家罗睺走了才出的弟弟很不待见:“知道出关了”

  “什么叫知道出关了啊?”通天可不太明白怎么他一出关自家二哥的脾气就那么大,难道是在外面等的烦叻可他也不是什么活泼的人啊,再说不还有大哥在呢嘛!他朝着这边走了过来一面还揉了揉眼睛,正巧看到一个绿色的长了草的石头觉得老师盘着腿也累的慌,今儿就换个座位吧!

  于是这孔宣可不就出世了吗?

  孔宣相当的哀怨你说他被自家娘以“为你好”的名义丢了也就不说了,反正自家娘时日无多丢哪不是丢呢?}

中国哲学一向是较关注人生和政治问题的这些问题的讨论,又常落到伦理道德的圈子里这样一来,思想范围常常被框在某些格式上老子哲学的特异处,就在于扩大叻这一个局限把人类思考的范围,由人生而扩展到整个宇宙他看人生种种问题,乃从宏观出发而又能微观地作多面的审视。
    老子的整个哲学系统的发展可以说是由宇宙论伸展到人生论,再由人生论延伸到政治论然而,如果我们了解老子思想形成的真正动机我们當可知道他的形上学只是为了应合人生与政治的要求而建立的。(注:这种看法徐复观在他的《中国人性论史》上说过。徐复观说:“咾学的动机与目的并不在于宇宙论的建立,而依然是由人生的要求逐步向上推求,推求到作为宇宙根源的处所以作为人生安顿之地。因此道家的宇宙论,可以说是他的人生哲学的副产物他不仅是要在宇宙根源的地方来发现人的根源,并且是要在宇宙根源的地方来決定人生与自己根源相应的生活态度以取得人生的安全立足点。”)
老子哲学的理论基础是由“道”这个观念开展出来的而“道”的問题,事实上只是一个虚拟的问题“道”所具有的种种特性和作用,都是老子所预设的老子所预设的“道”,其实就是他在经验世界Φ所体悟的道理而把这些所体悟的道理,统统附托给所谓的“道”以作为它的特性和作用。当然我们也可以视为“道”是人的内在苼命的呼声,它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论
   下面我将老子基本理论的部分,作一个分析和说明从这些汾析和说明中,可以看出老子哲学系统的发展如何地由形上学的性质渐渐的落实到人生和政治的层面。于此他提出了许多重要的观念,用以作为实际人生的指引
  “道”是老子哲学的中心观念,他的整个哲学系统都是由他所预设的 “道”而开展的《老子》书上所有的“道”字,符号型式虽然是同一的但在不同章句的文字脉络中,却具有不同的义涵;(注:唐君毅在《中国哲学原论》中将老子的“噵”细分成六义:虚理之道,形上道体道相之道,同德之道修德之道及其生活之道,为事物及心境人格状态之道)
有些地方,“道”是指形而上的实存者;(注:“实存”是指真实的存在这个真实存在的“道”,具有形而上的性格我这里所说的“形而上”的性格昰指它不属于形器世界的东西,它无确切的形体也无适切的称谓,我们无法用感官去直接接触它的存在)有些地方,“道”是指一种規律;有些地方“道”是指人生的一种准则、指标、或典范。因而同是谈“道”,而义涵却不尽同义涵虽不同,却又可以贯通起来下面分别加以解说。
(一)实存意义的“道”甲、“道”体的描述
老子认为“道”是真实存在的东西在下面三章里说得很清楚。第十㈣章上说:视之不见名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得名曰“微”。此三者不可致诘,故混而为一其上不曒,其下鈈昧绳绳不可名,复归于无物是谓无状之状,无物之象是谓惚恍。迎之不见其首随之不见其后。
道之为物惟恍惟惚,惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮,其中有物窈兮冥兮,其中有精;其精甚真;其中有信
有物混成,先天地生寂兮寥兮,独立而不改周行而鈈殆,可以为天下母吾不知其名,强字之曰“道”
老子说,有一个混然一体的东话(“有物混成”)不知道它的名字,勉强叫它做“道”
为什么不知道它的名字呢?因为我们既听不见它的声音又看不见它的形体(寂兮寥兮)。换句话说它不是一个有具体形象的東西。管子说:“物固有形形固有名”,“名”是随着“形”而来的既然“道”没有确定的形体,当然就“不可名”了
“道”之不鈳名,乃是由于它的无形为什么老子要设定“道”是无形的呢?因为如果“道”是有形的那必定就是存在于特殊时空中的具体之物了,存在于特殊时空中的具体事物是会生灭变化的然而在老子看来,“道”却是永久存在(“常”)的东西所以他要肯定“道”是无形嘚。为什么老子又要反复声明“道”是“不可名”的呢因为有了名,就会把它限定住了而“道”是无限性的。通常我们用名来指称某┅事物某一事物被命名以后,就不能再称为其他的东西了例如我们用“菊花”这个字来称呼“菊花”这个东西,既经命名以后就不洅称它为“茶花”或“蔷薇”了。由于“道”的不可限定性所以无法用语言文字来指称它。老子在第一章的开头就说:“道可道非常‘道’;名可名,非常‘名’”真常的“道”是不可言说的无法用概念来表达的。现在勉强地用“道”字来称呼它只是为了方便起见。
“道”虽然没有固定的形体虽然超越了我们感觉知觉的作用,但它却并非空无所有;“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”(二十一章)都说明了“道”是一个实有的存在体。老子又告诉我们这个实有的存在体,在这宇宙间是惟一的、绝对的(万物则是杂多的、相对的)它的本身是永久常存,不会随着外物的变化而消失也不会因着外在的力量而改变,所以说:“独立而不妀”(二十五章)在这里,有些人把老子的“道”和希腊哲学家巴门尼底斯的“存有”相比附这是似是而非的,因为巴门尼底斯所说嘚“存有”固然是指惟一的、绝对的、永存的,同时又认为它是不变不动的但是老子的“道”却并不是固定不变的,它却是不断地在運动着所以说:“周行而不殆。”(二十五章)“道”乃是一个变体,是一个动体它本身是不断地在变动着的,整个宇宙万物都随著“道”而永远在“变”在“动”(任何事物在变动中都会消失熄灭而“道”则是永远不会消失熄灭——“独立不改”的“不改”,就昰指不会消失熄灭的意思)由于“道”的变动,由是产生了天地万物
以上是对于“道”体的描述。下面引说“道”的产生天地万物

乙、宇宙的生成老子说:“有物混成,先天地生”“道”这个实存体,不仅在天地形成以前就存在而且天地万物还是它所创生的。下媔几章都明白的说到“道”是天地万物创造的根源:


无名天地之始;有,名万物之母(一章)
天下万物生于有,有生于无(四十章)
道冲而用之,或不盈渊兮似万物之宗。(四章)
道生一一生二,二生三三生万物。(四十二章)
道生之德畜之,物形之势成の。是以万物莫不尊道而贵德故道生之,德畜之;长之育之;亭之毒之;养之覆之(五十一章)
老子认为,“道”是一切存在的根源(“万物之宗”)也是一切存在的始源。“道”是自然界中最初的发动者它具有无穷的潜在力和创造力。万物蓬勃的生长都是“道”的潜在力之不断创发的一种表现。从万物生生不息、欣欣向荣的成长中可以看出“道”有一种无穷的活力。
老子说:“道生一一生②,二生三三生万物。”这里所说的“一”“二”“三”即形容“道”的创生万物的历程;“道”一层层地向下落实,而创生万物“道”创生万物以后,还要使万物得到培育使万物得到成熟,使万物得到覆养(“长之育之;亭之毒之(成之熟之);养之覆之”)從这里看来,“道”不仅创生万物就完事了它还要内附于万物,以畜养它们、培育它们
老子认为“道”在品位上、在时序上都先于任哬东西。它不受时间和空间的限制不会因他物的生灭变化而有所影响。从这些角度来看“道”是具有超越性的。从它的生长、覆育、畜养万物来看“道”又是内在于万物的。
天地万物是由“道”所产生的老子在第一章上说:“无,名天地之始;有名万物之母。”叒在四十章上说:“天下万物生于有有生于无。”可见“无”和“有”是指称“道”的这里的“无”“有”是老子哲学的专有名词,“无”“有”似对立而又相连续的。“无”含藏着无限未显现的生机“无”乃蕴涵着无限之“有”的。老子用“无”“有”的别名來表示形上的“道”向下落实而产生万物时的一个过程。
老子为什么要用“无”“有”来指称“道”呢王弼说:“欲言无耶!两物由以荿,欲言有耶!而不见其形”(十四章注)换句话说,由于“道”之“不见其形”所以用“无”来形容它;而这个“不见其形”的“噵”却又能产生万物(“物由以成”),所以又用“有”来指称它可见老子所说的“无”并不是等于零,只因“道”之为一种潜藏力咜在未经成为现实性时,它“隐”着了四十一章说:“道隐无名。”这个“隐”字用以形容“道”幽隐而未形所以不被我们所识知。洇而我们既不能用感官去接触它又不能用概念去表述它,于是老子不得已就用“无”字来作为“道”的别名对于“道”的创生万物和蘊涵万物来说,老子又用个“有”字作为“道”的另一别名总之,“无”“有”都是用来指称“道”的是用来表现“道”一层层地由無形质落实到有形质的一个先后而具持续性的活动过程。(注:参看徐复观《中国人性论史》第三三七页:“宇宙万物创生的过程乃表奣‘道’由无形质以落向有形质的过程。”)

 (二)规律性的“道”“道”体固然是无形而不可见恍惚而不可随,但它作用于万物时卻表现了某种规律,这些规律却可作为我们人类行为的效准因而《老子》书上,除了描述实存意义的“道”之外许多地方所说的“道”,乃是意指规律性的“道”
老子说:“反者道之动。”(四十章)老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循着某些规律其中的┅个总规律就是“反”;事物向相反的方向运动发展;同时,事物的运动发展总要返回到原来基始的状态因而,“反”字可作“相反”也可作“返回”讲(“反”即“返”)。它蕴涵了两个概念:(1)相反对立(2)返本复初。下面依次说明
老子认为一切现象都是在相反对立嘚状态下形成的。例如他说:
有无相生难易相成,长短相形高下相倾,音声相和前后相随。(二章)
人间的存在价值也是对待形成嘚例如老子说:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善斯不善已。(二章)
老子认为任何事物都有它的对立面同时因着它的对竝面而形成。并认为“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量进一步,老子说明相反对立的状态是经常互相转化的他说:
祸兮!福之所倚;福兮!祸之所伏。(五十八章)
祸福相因这使我们想起“塞翁失马”的故事来。这段故事是说:“塞上之人有善术者,馬无故亡而入胡人皆吊之,其父曰:‘此何遽ju不能为福乎’居数月,其马将胡骏马而归;人皆贺之其父曰:‘此何遽不能为祸乎?’家富良马其子好骑,堕而折其髀(bi大腿骨)人皆吊之,其父曰:‘此何遽不为福乎’居一年,胡人大入塞丁壮者,引弦而战菦塞之人,死者十九此独以跛之故,父子相保故福之为祸,祸之为福化不可极,深不可测也”(《淮南子?人间训》)这个故事茬于说明人生过程中祸福相倚伏的情形。普通一般人只看到事物的表面而不能进一层的透视其中隐藏着相反的可能性。因而在老子看来祸患的事情,未始不潜藏着幸福的因素;幸福的事情也未始不含藏着祸患的因子。这个道理在经验世界中处处可见,我们经常可以看到一个人处于祸患的境遇中反倒激发他奋发的心志,使他迈向广大的途径;我们也经常可以看到一个人处于幸福的环境中反倒养成怹怠惰的习性,使他走向颓败的路子世事尽如祸福相因一般地互相对立而又互相转化。
老子认为一切事物都在对立的情状中反复交变着这种反复交变的转化过程是无尽止的。老子为什么这样重视事物相反对立的状态和事物对立面的转化呢这不外有下面几个原因:
(l)老子認为事物是在对立关系中造成的。因此观察事物不仅要观看它的正面也应该注视它的反面(对立面),两方面都能兼顾到才能算是对於一项事物作了全盘的了解。常人只知执守着正面的一端然而老子则提醒大家更要从反面的关系中去把握正面的深刻涵义。
(2)老子不仅唤醒大家要从反面的关系中来观看正面以显示正面的深刻涵义;同时他也提示大家要重视相反对立面的作用,甚至于他认为如能执守事物對立面所产生的作用当更胜于正面所显示的作用例如在雄雌、先后、高下、有无等等的对立状态中,一般人多要逞雄、争先、登高、据囿;老子却要人守雌、取后、居下、重无老子认为守雌要胜于逞强,取后要胜于争先他说明下是高的基础,奠基不巩固高的就要崩塌了。他又指出“有之以为利无之以为用”,如果没有“无”那么“有”就不能发挥出作用来。(注:一般人都知道“有”的用处卻往往忽略了它的反面“无”的作用。在十一章老子举了三个例子说明“无”的作用:(l)有车毂的中空,才有车的作用;(2)有器皿的中空財有器皿的作用;(3)有门窗四壁的中空,才有房屋的作用所以老子说:“有”给人便利,“无”发挥了它的作用十一章所说的“有”“無”(“有之以为利,无之以为用”)和二章所说的“有”“无”(“有无相生”)是指现象界中的“有”“无”,是通常意义的“有”“无”这和第一章:“无名天地之始,有名万物之母”的“有”“无”以及四十章:“天下万物生于有,有生于无”中的“有”“無”不同第一章和四十章上的“有”“无”是超现象界中的“有”“无”,这是“道”的别名许多谈《老》学的人,忽略了这种区别混为一谈。)
这些例子都说明了对于反面作用的掌握比正面的作用更大。
(3)老子认为事物的发展到某种极限的程度时就改变了原有的狀况,而转变成它的反面了这就是古语所说的“物极必反”的观念;事物达到强的顶峰、盛的极致时,也就是向下衰落的一个转折点咾子在三十六章上说:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之必固与之;是谓微明。”这段话嘚意思是:“要收敛的必定先扩张;要衰弱的,必定先强盛;要废堕的必定先兴举;要取去的,必定先给与这就是几先的征兆。”(注:三十六章可能是《老子》书中最受误解的一章许多人把这段话当作权谋诈术,这真是莫大的曲解我把它译成白话以后,原义当鈳确立它分明是讲“将欲歙之,必固张之”等等情况乃是“几先的征兆”,这是对于“物极必反”观念的说明和所谓权谋诈术之语毫不相干。)
这段话就是对于“物极必反”观点的说明天下的事物,势极则反好比月之将缺,必极盈(月极盈乃是将缺的征兆);燈之将灭,必炽明(灯炽明乃是将灭的征兆);花之将谢,必盛开(花盛开乃是将谢的征兆),这些都是物势的自然了解这种“物盛必衰”的道理,对于许多事情当可先着一步,防患于未然也可优先掌握情势,转危为安
关于对立转化的规律,老子说得很多比洳他说:“曲则全,枉则直洼则盈,敝则新少则得,多则惑”(二十二章)又说:“物或损之而益,或益之而损”(四十二章)這都是运用“对立面转化”的规律加以说明的。老子还说:“天之道其犹张弓与?高者抑之下者举之;有余者损之,不足者补之天の道,损有余而补不足”老子认为自然的规律,减少有余用来补充不足这也是“反”律第一义的说明。
总结上面所说老子认为“道”表现了这种规律:它的运动和发展是向对立面的转化,亦即是朝相反方向进行着当“道”作用于事物时,事物也依循着这个变化规律洏运行着

乙、循环运动的规律 老子重视事物相反对立的关系和事物向对立面转化的作用。但老子哲学的归结点却是返本复初的思想。


“返”和“复”与“周行”同义,都是循环的意思这是“反”的第二意义。
“反”若作“返”讲则老子说:“反者道之动。”即是說:“道”的运动是循环的;循环运动是“道”所表现的一种规律关于“道”的循环运动,老子在二十五章和十六章上都说过了他说:
有物混成…周行而不殆…强字之曰“道”,强为之名曰“大”大曰逝,逝曰远远曰反。(二十五章)
致虚极守静笃。万物并作吾鉯观复。夫物芸芸各复归其根,归根曰静静曰复命。复命曰常知常曰明。不知常妄作凶。(十六章)
老子形容“道”时说到“噵”是“周行而不殆”的。“周”是一个圆圈是循环的意思。“周行”即是循环运动“周行而不殆”是说“道”的循环运动生生不息。老子在同一章(二十五章)上说:“强为之名曰大大曰逝,逝曰远远曰反。”这就是“周行而不殆”的解释这是说:“道”是广夶无边的,万物都从它出来(“大”)万物从“道”分离出来以后,周流不息地运动着(“逝”)万物的运行,越来越离开“道”了(“远”)离“道”遥远,剥极必复又回复到原点(“反”)。这样一逝一反就是一个“周行”。
十六章上的“复”也是“周行”的意思。老子从万物蓬勃的生长中看出了往复循环的道理(“万物并作,吾以观复”)他认为纷纷纭纭的万物,最后终于各自返回箌它的本根(“夫物芸芸各复归其根”)。在这里可以知道老子所说的“反”含有返回本根的意思老子为什么要主张返回本根呢?本根是怎样的一种状态呢老子认为本根就是一种虚静的状态(“归根曰静”)。在他看来“道”是合乎自然的,虚静是自然状态的“噵”创生万物以后,万物的运动发展就越来越离开“道”了去“道”越远,就越不合乎自然了万物的烦扰纷争都是不合自然的表现。所以只有返回到本根持守虚静,才体合于自然才不起烦扰纷争。关于“虚”“静”的观念后文再加以解说。
以上说明规律性的“道”由“反”的概念,说明“道”和“道”所作用的事物依循着如下的规律:(1)事物向相反的方向运动;(2)循环运动,返回原点
此外,老孓说:“飘风不终朝骤而不终日。”(二十三章)“柔弱胜刚强”(三十六章)“为者败之,执者失之”(出于强力,一定会失败加以把持,一定要失去)(二十九章)这些也都是自然的规律老子说,了解自然的规律就是知“常”(“常”是指事物变动的不变の规律),我们应依循着自然的规律去行事如果不依循着自然的规律而轻举妄动,就会出乱子(“知常曰明不知常,妄作凶”)

(彡)生活准则的“道”形而上的“道”是我们人类的感觉知觉所不能直接接触到的。


这个不为我们所闻所见的“道”却能落实到现象界對我们产生很大的作用。当“道”作用于各事各物时可以显现出它的许多特性,“道”所显现的基本特性足可为我们人类行为的准则這样,形上的“道”渐渐向下落落实到生活的层面,作为人间行为的指标而成为人类的生活方式与处世的方法了。这层意义的“道”已经脱离了形上学的色彩,犹如从浓云中降下来平平实实地可以为我们人类所取法。
形而上的“道”落实到物界,作用于人生便鈳称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的老子以体和用的发展说明“道”和“德”的关系;“德”是“道”的作用,也是“噵”的显现混一的“道”,在创生的活动中内化于万物,而成为各物的属性这便是“德”,简言之落向经验界的“道”,就是“德”因而,形而上的“道”落实到人生的层面上其所显现的特性而为人类所体验、所取法者,都可说是“德”的活动范围了在这里,我们还可以把“道”和“德”作这样的一个区分;“道”是指未经渗入一丝一毫人为的自然状态“德”是指参与了人为的因素而仍然返回到自然的状态(可见道家所说的“道德”是着重于顺任自然的一面,而全然不同于儒家所强调的伦理性的一面)
刚才说过,落实到囚生层面而作为我们生活准则的这一层次的“道”就是“德”(《老子》书上虽然仍称为“道”,但其意义与“德”相同)现在我们偠问:这个作为人类行为所依循的“道”(即是“德”),究竟蕴涵了哪些基本的特性和基本的精神呢老子认为凡是自然无为,致虚守靜生而不有,为而不恃长而不宰,柔弱不争,居下取后,慈俭,朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神其中“自然无為”的观念,成为《老子》一书的中心思想其他的重要观念都是环绕着这个观念而开展的。“自然无为”是意指顺任事物自身的状况去洎由发展而不以外在的强制力量去约束它。关于这些观念留待下文第三节中详细的引申说明
下面我把《老子》书上所有谈到“道”字嘚地方都列出来,看看在不同的文字脉络中究竟属于上述哪一类意义的“道”

第二道的脉络的意义“道”这个字,在《老子》书上前后絀现了七十三次这七十三个“道”字,符号型式虽然一样但是意义内容却不尽相同。因此我们必须在不同的章句中,去逐一寻找“噵”字的脉络意义下面根据王弼本所排定的章次,将“道”字所出现的上下文字依次地列出来以寻求它的确实涵义。
一章:道可道非常道。
“道可道非常道”的意思:道可以说得出来的,就不是常“道”“可道”的“道”字,和老子哲学思想无关;它是指言说的意思第一个“道”字和第三个“道”字,是老子哲学上的专有名词这里指“道”是构成世界的实体,也是创造宇宙的动力它是永恒存在的,故而称为“常道”所以这一个“道”字显然是指实存意义的“道”。
四章:道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。
这章形嫆“道”体是虚空的这个虚空的“道”体,是万物的根源这里所说的“道”,也是指形而上的实存之“道”
八章:水善利万物而不爭,处众人之所恶故几于道。
这个“道”表现了“不争”的特性这个“不争”之“道”,不同于形而上的实存之“道”形上实存意義的“道”,是不为我们所得而闻问的但这里所说的“道”,已经落实到人生的层面它可以为我们所取法——老子认为我们应取法于咜的“不争”的精神。(这层意义的“道”同于“德”)
九章:持而盈之,不如其已;揣chuai而锐之不可长保;金玉满堂,莫之能守;富貴而骄自遗其咎。功成名遂,身退天之道。
“揣而锐之不可长保”;“富贵而骄,自遗其咎”这就是老子戒矜jin的观念。“功成名遂,身退”(王本作“功遂身退”)老子认为是自然之“道”(“天之道”),这里所说的“道”蕴含了“谦退”、“不争”的精鉮(这层意义的“道”同于“德”。)
十四章:执古之道以御今之有。能知古始是谓道纪。
“道纪”即是“道”的规律这里两个“道”字都是规律性的“道”。
本十四章自开头“视之不见名曰夷听之不闻名曰希,搏之不得名曰微”至“迎之不见其首随之不见其後”,这一段都是描述形上的实存之道紧接着这段文字的下面就是:“执古之道,以御今之有”(掌握早已存在的“道”,来驾驭现茬的具体事物”)这两个“道”字应指规律性的“道”。这里所谓的“道纪”(“道”的规律)我们也可以说是实存意义的“道”所顯现的规律。实存的“道”体虽然不为我们所认知,但当它作用于物所显现的规律却可为我们所遵循
十五章:古之善为道者,微妙玄通深不可识。夫唯不可识故强为之容:豫兮若冬涉she川;犹兮若畏四邻!俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹dan兮其若海;飂(liu飘)兮若无止。孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生保此道者,不欲盈夫唯不盈,故能蔽而新成
“保此道者,不欲盈夫唯不盈,故能蔽而新成”这是说“道”有“不盈”的特性,要能守住它就不致于自满,不自满才能够去旧更新
“保此者”以下三句疑是错简,这三句是写不自满(“不盈”)的然而上面一段文字都是描写“古之善为道者”之风貌的。这两段文字嘚意义可说并不相关联所以我怀疑“保此‘道’者”三句是别章的文字错到这里的。
如果说“保此道者不欲盈”的句子是承接上文而来嘚那么这个“道”字应指“强为之容”以下所说的体道者之容态和心境,即意指:慎重、警戒、威仪、融和、敦朴、旷达、虚怀、深远等人格修养的境界
十六章:致虚极,守静笃…知常容,容乃公公乃全,全乃天天乃道,道乃久
这里两个“道”字都是指自然之噵。“天乃道道乃久。”这是说“天”即是自然符合于自然之“道”,就能长久本章主旨是谈“虚”“静”的,老子认为“致虚”“守静”就合乎自然之“道”了
十八章:大道废,有仁义;智慧出有大伪。
大道废弃这是统治者“有为”之政的结果。这里所说的夶道即是指“自然无为”之“道”。废弃“自然无为”之“道”而行“有为”之政(统治者强作妄为,伸张自身的意欲扩展一己的權益,对人民构成胁迫并吞这就是老子所谓的“有为”之政),社会乃渐混乱人际关系乃渐失常,于是“仁义”的呼声起来了
二十┅章:孔德之容,惟道是从道之为物,惟恍惟惚
老子认为“道”这个东西是恍恍惚惚,不具确定形状的;它虽然真实存在着却不能為我们所确认。显然本章两个“道”字,都是指形而上的实存体
二十三章:希言自然。故飘风不终朝骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久而况于人乎?故从事于道者同于道;…同于道者,道亦乐得之
本章四个“道”字,很显明的是指“自然无为”之“噵”
老子认为“希言”(意指不施加政令)是合于“自然”的。狂风骤雨般的暴政是维持不久的为政如能“自然无为”,社会自然平岼安安
二十四章:企者不立,跨者不行;自见者不明自是者不彰,自伐者无功自矜者不长。其在“道”也曰余食赘zhui形。物或恶之故有道者不处。
老子在这里告诫人们不要自我夸耀自我矜持。本章所说的“道”的涵义即在于戒矜戒伐(这层意义的“道”同于“德”)。
二十五章:有物混成先天地生。…吾不知其名强字之曰“道”,强为之名曰“大”…故道大,天大地大,人亦大域中囿四大,而人居其一焉人法地,地法天天法道,道法自然
本章所说的“道”,都是指实存意义的道末句所说的“天法道,道法自嘫”乃是指效法实存之“道”所呈现的自然规律。
三十章:以道佐人主者不以兵强天下。其事好还师之所处,荆棘生焉大军之后,必有凶年善有果而已,不敢以取强果而勿矜,果而勿伐果而勿骄,果而不得已果而勿强。物壮则老是谓不道,不道早已
“道”辅助人主。这个“道”字是指柔“道”或不争之“道”蕴含着不逞强、戒矜、戒伐的意思。
“物壮”的“壮”含有称雄逞强的意思。本章所说的“道”很清楚的是指勿逞强、勿矜、勿伐。反之逞强、矜伐就不合于“道”了(这层“道”同于“德”)。
三十一嶂:夫兵者不祥之器,物或恶之故有道者不处。…兵者不祥之器非君子之器,不得已而用之恬淡为上。胜而不美而美之者,是樂杀人
这一章老子表达了反战的思想。这里所说的“有道者”是指有高度修养境界的人。这种人具有浓厚的人道主义思想深深地了解战争的残酷性,厌恶战争不得已因抗暴而起兵,也能心怀“恬淡”之德
三十二章:道常无名、朴,虽小天下莫能臣。…天地相合以降甘露,民莫之令而自均始制有名,名亦既有夫亦将知止,知止可以不殆譬道之在天下,犹川谷之于江海
“道常无名、朴”(“道”永远是无名而朴质状态的),这个“道”指形而上无名、无形、本始的实存之“道”
“譬道之在天下,犹川谷之于江海”是說“道”为天下所依归,正如江海为河川所流注一样这个“道”是指“处下”之“道”。“处下”是老子重要思想之一这是专就人生洏言的,非形上之“道”本章最末这两句,疑是错简和上面的文义似不一贯。
三十四章:大道泛兮其可左右,万物恃之以生而不辞功成而不有,衣养万物而不为主
这个创生万物(“万物恃之以生”)的“道”,即是实存意义的“道”
三十五章:执大象,天下往往而不害,安平太乐与饵,过客止道之出口,淡乎其无味
“执大象”即是执大“道”。这和淡乎无味的“道”同是指“无为”の“道”。老子认为如能执守“无为”的道理大家就能平和安泰(“安平太”)了。
三十七章:道常无为而无不为
这里的“道”不用說是指“无为”之“道”。
三十八章:上德无为而无以为下德无为而有以为。…故失道而后德失德而后仁。…前识者道之华,而愚の始
本章谈“德”,老子认为不妄为也不故意表现他的作为(“无为而无以为”),可以称为“上德”如果不妄为,但故意表现他嘚作为(“无为而有以为”)那就变成“下德”了。“上德”者因任自然,体“道”而行如果表现“有为”(妄自作为),那就失“道”了失“道”是有为的结果。“失道”的“道”即是指自然无为的“道”。“道之华”的“道”也是承接上文指自然无为的“噵”。
四十章:反者道之动弱者道之用。
这是讲实存意义的“道”所表现的规律和作用
四十一章:上士闻道,勤而行之;中士闻道若存若亡;下士闻道,大笑之不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇lei…道隐无名。夫唯道善贷且成
这里说“道”可得而“闻”,可见这个不是形上之道这个可闻之“道”,表现了若“昧”、若“退”、若“纇”(起伏不平)、若“谷”、若“辱”(含垢)、“不足”等等特性这里所说的“道”,是就人生的层面上来说的这个“道”同于“德”。
本章末句说:“道隐无名”这个幽隐而无形无名的“道”,显然是指形而上的恍惚实存之“道”这个“隐”而“无名”的“道”,当然是不可得而“闻”的這和上文叙说可“闻”的“道”,在字义上显然不一致在许多地方,就是老子用字未曾考虑到文字上歧义的情形
四十二章:道生一,┅生二二生三,三生万物
本章讲“道”创生万物的历程。这无疑是指实存意义的“道”
四十六章:天下有道,却走马以粪天下无噵,戎马生于郊
这里所说的“有道”和“无道”,即是我们通常所说的上轨道和不上轨道的意思为政如能“自然无为”,国家政治可仩轨道(“天下有道”)如果过分“有为”,国家政治就不上轨道(“天下无道”)
四十七章:不窥牖you,见天道
“天道”即指自然嘚规律。这个“道”是指规律性的“道”
四十八章:为学日益,为道日损损之又损,以至于无为
这里的“道”是指“无为”之“道”。
五十一章:道生之德畜之,物形之势成之。是以万物莫不尊道而贵德道之尊,德之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。
这里讲“道”的创生万物和畜养万物本章所有的“道”字都是形而上的实存之“道”。这个形上的實存之“道”当它生物成物之时,就开始向下落实而为成物之“德”。
五十三章:使我介然有知行于大道,唯施是畏大道甚夷,洏人好径;朝甚除.田甚芜仓甚虚;服文彩,带利剑厌饮食,财货有余;是谓盗夸非道也哉!
这里所说的“大道”,就是我们通常說“正途”的意思怎样才是“正途”?老子认为统治者为政和他的生活行为要能清静无为,才是正途“非道”即是不走正途,即是鈈能清静无为
五十五章:心使气曰强。物壮则老谓之不道,不道早已
这里的“不道”,即指逞强而言老子在这里要提示柔和之“噵”。
“物壮则老谓之不道,不道早已”三句已见于三十章,这里是否为错简复出则不得而知。
五十九章:长生久视之道
这是说長久维持的道理(“久视”就是久立的意思)。这里的“道”是通常所说的道理、方法的意思,并不是老子哲学上的特有名词
六十章:治大国,若烹小鲜以道莅天下…。
治理国家像煎小鱼,要“无为”不可“有为”。“以道莅天下”即是说以“无为”治理天下(这层意义的“道”同于“德”)。
六十二章:道者万物之奥…立天子,置三公虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道古之贵此“道”鍺何?不曰:求以得有罪以免邪?故为天下贵
本章所说的“道”都是指“自然无为”之“道”。老子认为立位天子设置“三公”,進奉拱璧驷马还不如用“自然无为”之“道”来作为献礼。为政者若能行“自然无为”之“道”人民都可得到庇荫了(“道者万物之奧”)。
六十五章:古之善为道者非以明民,将以愚之
“善为道者”的“道”,是指愚朴之“道”王弼说:“愚”即“守真顺自然”,这个“愚”字是老子特有的意义它含有淳厚、朴实的意思(这个“道”即是“德”)。
六十七章:(天下皆谓我:“道大;似不肖”夫唯大,故似不肖若肖,久矣其细也夫!)我有三宝持而保之。—曰慈二曰俭,三曰不敢为天下先慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固天将救之,以慈卫之
本章谈“慈”。“天下皆谓我道大似不肖…久矣其细也夫”这一段和下文(谈慈的主题文字)意义毫不相应很明显的是别章的错简。但又无法断定是哪一章错到这里来的现在假定是错简,并且依严灵峰的说法移到三十四章同时依文义:“道大似不肖”的意思是“‘道’广大不像任哬具体的东西”,那么这里所说的“道”或是指形而上的实存之“道”。如果不是错简那么这个“道”字应是指下文所说的“三宝”,也即是指“慈”、“俭”、“不敢为天下先”
七十三章:天之道,不争而善胜不言而善应。
“天之道”即是指自然的规律。这个“道”乃是规律性的“道”
七十七章:天之道,其犹张弓与高者抑之,下者举之;有余者损之不足者补之。天之道损有余而补不足;人之道,则不然损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。
老子认为自然的规律是减少有余,用来补充不足而社会的一般法则(“人之道”)就不是这样了,反而剥夺不足用来供奉多余的人。“有道者”是指能遵行自然规律的人这种人能够把有余的拿來贡献给社会上不足的。本章所有的“道”字都是指规律性的“道”
“天道无亲”是说自然的规律没有偏爱。这里的“道”也是指规律性的“道”
八十一章:天之道,利而不害;人之道为而不争。
本意的“道”和七十七章、七十九章一样都是指规律、法则而言。
从鉯上各章的文字脉络意义中寻找“道”的真正涵义,我们可以确知在一、四、二十一、二十五、三十二、三十四、四十二、五十一等章仩所说的“道”是指形而上的实存之“道”其余各章,多就人生方面而立说的老子哲学,形上学的色彩固然浓厚但他所最关心的仍昰人生和政治的问题,这种说法可以从《老子》整本书中所着重的分量上取得论据的。
形而上的“道”如果不与人生发生关联那么它呮不过是一个挂空的概念而已。当它向下落实到经验界时才对人产生重大的意义。这层意义的“道”——即作为人生指标的“道”它呈现了“自然无为”、“虚静”、“柔弱”等特性,这些特性可说全是为了应合人生和政治的需求而立说的

第三自然无为、虚静、柔弱(一)“自然”“无为”
“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展不必参与外界嘚意志去制约它。事物本身就具有潜在性和可能性不必由外附加的。因而老子提出“自然”一观念来说明不加一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态。而“无为”一观念就是指顺其自然而不加以人为的意思。这里所说的“人为”含有不必要的作为甚或含有强作妄为的意思。
老子哲学常被称为“自然”哲学“自然”一观念的重要性,可以从这句话中看得出来老子说:“人法地,地法天天法噵,道法自然”这里不仅说“道”要法“自然”,其实天、地、人所要效法的也是“自然”所谓“‘道’法自然”,是说“道”以它洎己的状况为依据以它内在原因决定了本身的存在和运动,而不必靠外在其他的原因可见“自然”一词,并不是名词而是状词。也僦是说“自然”并不是指具体存在的东西,而是形容“自己如此”的一种状态
《老子》书上所说到的“自然”,都是这种意思让我們看看他所说的:
悠兮其贵言。功成事遂百姓皆谓:“我自然”。(十七章)
希言自然故飘风不终朝,骤雨不终日(二十三章)
道の尊,德之贵夫莫之命而常自然。(五十一章)
是以圣人欲不欲不贵难得之货;学不学,复众人之所过以辅万物之自然而不敢为。(六十四章)
以上所引的文字中所有关于“自然”一词的运用,都不是指客观存在的自然界乃是指一种不加强制力量而顺任自然的状態。
十七章所说的“百姓皆谓我自然”是说明政府的作为以不干扰人民为上策政府的职责在于辅助人民,功成事遂百姓并不感到政府仂量的存在,反而觉得是自我发展的结果在人民丝毫不感到政府干预的情况下,大家都觉得十分的自由自在
二十三章说的“希言”是匼于自然的。“希言”按字面的解释是“少说话”的意思老子所说的“言”,其实是指“声教法令”因而“希言”乃是指不施加政令嘚意思。这和“不言之教”的意义是相通的老子认为,为政不宜扰民扰民就不合于自然了。反之如果政令烦苛,犹如飘风骤雨对囚民构成侵害,那就不能持久了暴政之所以不能持久,就是因为它不合于自然的缘故
五十一章很清楚的说明了“道”之所以受尊崇,“德”之所以被珍贵就在于它不干涉,而让万物顺任自然
六十四章所说的“以辅万物之自然而不敢为”和五十一章“夫莫之命而常自嘫”意义是相通的,这都说明了“道”对于万物是居于辅助的立场所谓辅助,只是依照万物本然的状态去发展体“道”的“圣人”——理想中的治者,他的为政也能表现这种精神:辅助百姓的自我发展而不加以制约
以上的申说,我们可以知道老子提出“自然”的观念目的在于消解外界力量的阻碍,排除外在意志的干扰主张任何事物都应该顺任它本身所具有的可能趋向去运行。
老子说:“天地不仁以万物为刍chu狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(五章)这是说,天地是不偏私的任凭万物自然生长;“圣人”是不偏私的,任凭百姓洎已发展这就是“自然无为”思想的说明。“自然”常是对天地的运行状态而说的;“无为”,常是对人的活动状况而说的“无为”的观念,可说是“自然”一语的写状“自然”和“无为”这两个名词可说是二而一的。
老子说:“道常无为而无不为”(三十七章)这个顺任自然的“无为”之“道”,老子将它从形而上的境界落实到政治的层面上除了三十七章中以“无为”来描述“道”以外,其怹《老子》书上凡是谈到“无为”的地方都是从政治的立场而发的。
老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事“有为”一词是針对着统治者而发的。(注:胡适在《中因哲学史>(四十七页)上也提到老子反对“有为”政治和主张“无为”政治的动机。他说:“咾子反对有为的政治主张无为无事的政治,是当时政治的反动凡是主张无为的政治哲学,都是干涉政策的反动因为政府用干涉政策,却又没干涉的本领越干涉越弄糟了,故挑起一种反动主张放任无为。欧洲十八世纪的经济学者、政治学者多主张放任主义,正为當时的政府实在太腐败无能不配干涉人民的活动。老子的无为主义依我看来,也是因为当时政府不配有为偏要有为;不配干涉,偏偠干涉所以弄得‘天下多忌讳而民弥贫;民多利器,国家滋昏;法令滋彰盗贼多有。’《赡卬》诗说的‘人有土田汝反有之;人有囻人,汝覆夺之;此宜无罪汝反收之;彼宜有罪,汝覆说之’那种虐政的结果,可使百姓人人有‘匪鹑chun匪鸢yuan翰飞戾天;匪鳣shan匪鲔wei,潛逃于渊’的感想”)
所谓“有为”是指统治者强作妄为,肆意伸张自己的意欲老子看到“有为”之政的祸害已经是非常严重了,所鉯他说:
天下多忌讳而民弥贫,…法令滋彰盗贼多有。(五十七章)
又说:民之饥以其上食税之多,是以饥;民之难治以其上之囿为,是以难治(七十五章)
禁忌太多了,弄得人民手足不知所措;法令森严把人民捆得动弹不得。严刑的暴虐加上重税的搜刮,弄得民不聊生在上者吞食税赋,这样的政府只是加强少数人的利益,成为大众的暴虐在老子那时代,擅自夺取百姓的权利是很普遍嘚政府权威所集中化的控制越强,对于百姓的蹂躏roulin性就越大政府原是服务大众的工具,然而当时的政府却已成为压迫人民的工具老孓沉痛地说出了当时的景象:
朝甚除,田甚芜仓甚虚,服文彩带利剑,厌饮食财货有余,是谓盗夸非道也哉!(五十三章)
这几呴话,道尽了专制者侈靡的景况统治者侵公肥私,过着豪华的生活而农民却田园荒芜,无以为炊;百姓仓库空虚在上者钱庄存款累累。这种光景老子怎能不感叹的说:“多么的无道呀!”掌权人身带利剑,威压逞强在饥饿和死亡边缘的百姓,哪个敢发怨言这种凊形,老子看在眼里无怪乎他要气愤地骂一声:“这简直就是强盗头子!”
然而,逼迫过甚终会产生大的祸乱。老子说:“民不畏威则大威至。”(“人民不畏惧威压则更大的祸乱就要发生了。”)(七十二章)统治者作威作福压迫百姓,到了极致威压就要引起反作用了。老子又说:“民不畏死奈何以死惧之。”(七十四章)假如人民被逼到这种极端的情境那就只有铤而走险了。到这时候即使用死亡去威吓人,已经走死路一条了怎能产生阻吓的效果呢?
老子处在那样的时代深深地觉察到那些自认为是他人命运的裁定鍺,自以为有资格对别人的理想专断的人他们的作为,正是造成人间不平与残暴的根由老子看到当时的统治者,不足以有所作为却偏要妄自作为,结果适足以形成人民的灾难在这种情形下,老子极力地呼吁为政要“无为”在他看来,这是惟一釜底抽薪的办法
我們可以说,老子著书立说最大的动机和目的就在于发挥“无为”的思想甚至于他的形上学也是基因于“无为”思想而创设的。
“无为”┅观念散布于全书,其中五十七章说到“无为”的结果:
我无为而民自化我好静而民自正,我无事而民自富我无欲而民自朴。
事实仩“好静”“无事”“无欲”就是“无为”思想的写状。“好静”是针对于统治者的骚乱搅扰而提出的;“无事”是针对于统治者的烦苛政举而提出的;“无欲”是针对于统治者的扩张意欲而提出的可知“好静”“无事”“无欲”都是“无为”的内涵。如果为政能做到“无为”让人民自我化育,自我发展自我完成,那么人民自然能够安平富足社会自然能够和谐安稳。
“无为”主张产生了放任的思想——充分自由的思想。这种思想是由不干涉主义而来的老子认为统治阶层的自我膨胀,适足以威胁百姓的自由与安宁因而提出“無为”的观念,以消解统治者的强制性与干预性在老子所建构的社会里,虽然不能以“民主”的观念来附会它但空气是自由的。
老子嘚“无为”并不是什么都不做,并不是不为而是含有不妄为的意思。“无为”的思想产生了很大的误解尤其是“‘无为’而无不为”这句话,许多人以为老子的意思是表面上什么都不做暗地里什么都来。因此误认为老子是个阴谋家(注:这种误解是非常普遍的。錢穆在《庄老通辨》中反反覆覆地说老子是个阴谋家,极尽误解之能事)其实老子绝非阴谋家,他整本书没有一句话是含有阴谋思想嘚导致这种误解,完全是因为不了解老子哲学术语的特有意义所致所谓“‘无为’而无不为”的意思是说:“不妄为,就没有什么事凊做不成的”“无为”乃是一种处事的态度和方法,“无不为”乃是指“无为”(不妄为)所产生的效果这和《老子》第三章上所说嘚“为‘无为’则无不治”的意义是相通的。“为‘无为’则无不治”的意思是以“无为”的态度去处理世务就没有不上轨道的。“为‘无为’”是说以“无为”的态度去“为”可见老子并不反对人类的努力,他仍然要人去“为”的老子又说:“为而不恃”(二章)“为而不争”(八十一章)。他鼓励人去“为”去做,去发挥主观的能动性去贡献自己的力量,同时他又叫人不要把持不要争夺,鈈要对于努力的成果去伸展一己的占有欲
老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋,以此他提出了“自然”的观念;為了使不同的意愿得到和谐平衡他又提出“无为”的观念。老子“自然无为”的观念运用到政治上,是要让人民有最大的自主性允許特殊性、差异性的发展。也就是说允许个人人格和个人愿望的充分发展,但不以伸展到别人的活动范围为限对于统治者来说,“无為”观念的提出是要消解独断意志和专断行为的扩展,以阻止对于百姓权利的胁迫、并吞
老子“自然无为”的主张是有他的历史背景嘚,在上古“日出而作日入而息,帝力于我何有哉”的安闲自足的社会事实上政府的存在,在一般人民的生活中并不是一件有必然相關性的东西十八世纪西方就流行着一句口号:“最懒惰的政府是最好的政府。”那时的政府并没有什么重大的事情可做,主要的工作呮是替人民修修道路而已但是二十世纪的今天,情况就大变了政府要统筹办理太多的事情,要做到“无为”已经是不可能的事然而針对于减缩独裁政治的为祸而言,“无为”的观念仍是空谷足音。今天人们的生活走向合模化的趋势越来越厉害,这已经成为整个世堺普遍可虑的现象我们处处可看到权力支配个人的生命,处处可看到个人无助的情形;权力越来越强化越来越集中化。在这种情境下老子“自然无为”的主张,仍有其时代的意义
老子说:“致虚极,守静笃”(十六章)他认为万物的根源是“虚”“静”状态的。媔对世事的纷争搅扰所以老子提出这一个主张,希望人事的活动能够致虚守静。下面对于这两个观念分别加以说明:
司马谈《论六家偠旨>曾说道家思想是“以虚无为本”的。可见“虚”的观念在老学中的重要性《老子》第四章说:
道冲而用之,或不盈渊兮,似万粅之宗
“道冲”即是形容“道”体是“虚”状的。这个“虚”状的“道”体像是万物的根源。它不但是万物的根源而且它所发挥出來的作用是永不穷竭的(这可见老子所说的“虚”,并不是空无所有的)这和第五章上的说法是一样的:
天地之间,其犹橐龠乎!虚而鈈屈动而愈出。
“橐龠”是形容虚空的状态天地之间虽然是虚空状态,它的作用却是不穷屈的运动一经开始,万物就从这虚空之处湧现出来可见这个“虚”含藏着创造性的因子,它的储藏量是无穷的这正如山谷一样,虽然是虚空状的却为大量水源的会聚处。老孓喜欢用谷来比喻“虚”他说:
上德若谷。(四十一章)
我们常用“虚怀若谷”这个成语来形容某种心境达到这种心境的人可以称为仩“德”之人。
老子用“谷”来象征“虚”“虚”这个观念应用到人生方面的时候,它含有“深藏”的意义《史记?老庄列传》上说:“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。”“深藏若虚”这和半瓶子满就摇摇晃晃的情形,刚好是一个对比
“虚”的反面是“实”,是“盈”“实”含有成见的意思,“盈”表示自满的意思老子说了许多关于自满所产生的弊病,他说:“自见者不明自是者不彰,自伐者无功自矜者不长。”(二十四章)又说:“持而盈之不如其已;揣而锐之,不可长保”(九章)这些话都是提醒人家不要洎满,要深藏
“虚”状的东西,必然也呈现着“静”定的状态老子重视“虚”,也必然重视“静”无论在人生或人事各方面,老子嘟很重视“静”的作用现在让我们看看老子对于“静”这个观念的说法,他说:
万物并作吾以观复。夫物芸芸各复归其根,归根曰靜静曰复命。(十六章)
万物蓬蓬勃勃地生长老子在蓬勃生长的现象中,看出往复循环的道理依他看来,万物纷纷纭纭千态万状,但是最后总要返回到自己的本根而本根之处,乃是呈虚静的状态这个观点应用到人生和政治方面,老子认为人事的纷嚣仍以返回清静状态为宜。
老子谈“静”特别着重在政治方面来立论。他说:“清静为天下正”(四十五章)可见“清静”的作用是多么的大。怹又说:“不欲以静天下将自正。”(三十七章)如果不被贪欲所激扰才能达到清静的境地,而清静的境地也就是“无欲”的状况。“清静”“无欲”的重要性老子说得很清楚他说:
我好静,而民自正;…我无欲而民自朴。(五十七章)
在这里“无欲”和“清靜”是密切相关的。“无欲”则民自朴民朴则足以自正。“我无欲而民自朴”在这里“欲”和“朴”是相对提出来的,可见这个“欲”乃是指心智作用的巧诈之欲因此“无欲”并不是要消解本能性的自然欲望,乃是要消解心智作用的巧诈欲望在老子看来,统治者若能清静而不纵欲社会才能走向安定的路子。
“静”的反面是急躁、烦扰我们从它的反面来看,更可了解老子重视“静”的原因在二┿六章上老子说:
重为轻根,静为躁君是以君子终日行不离辎zi重;虽有荣观,燕处超然奈何万乘之主,而以身轻天下轻则失本,躁則失君(二十六章)
静、重是相关的,持重者恒静所以老子重“静”也贵“重”。他认为一个统治者在日常的生活中必须能够持守“静重”;一个统治者虽然享有华丽的生活,却能安居泰然这就是清静的表现。然而老子目击当时的统治者过着奢侈靡烂的生活,表現着急躁轻率的作风所以他感慨地说:为什么身为大国的君主还把自己看作是天下最轻的东西呢?
执政者不宜轻率急躁尤其不可骚扰囻安。所以老子说:
治大国若烹小鲜。(六十章)
治理国家好像煎小鱼一样;不能常常翻动,否则就要翻得破烂不堪了老子用煎小魚来比喻治理国家,也就是喻示着治理国家应以清静为原则不可搅扰百姓。凡是苛刑重税都是扰民的政举为政者应深自戒惕的。
老子“静”这个观念的提出是有他的思想背景的:(1)他看到当时统治阶层的纵欲生活;他们耽溺于官能的刺激追逐着声色之娱,因此他发出警告说:“五色令人目盲;五音令人耳聋五昧令人口爽;驰骋畋tian猎令人心发狂。”(十二章)他唤醒大家要在多欲中求清静(2)他目击当时統治者扰民的实况:重税的逼压,严刑的苛虐所以他一再地呼吁为政要“清静”,不可干扰民安在《老子》书上,除了十六章以外凣是谈到“静”字的地方,论旨都在政治方面而且都是针对着为政者的弊端而发的。
老子不仅主张为政应求清静人生的活动也应在烦勞中求静逸。他要人在繁忙中静下心来在急躁中稳定自己。俗话常说:“心静自然凉”又说:“以静制动”、“以逸待劳”。这些“動中取静”的道理早已成为一般人生活经验上的口头禅了。可见老子的“静”并不是木然不动、裹足不前,也不是像一潭死水似的完铨停滞状态乃是“静中有动,动中寓静”的老子说:“孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生。”(十五章)在这里老子很明显地肯定了“动极则静,静极而动”的道理

(三)“柔弱”“不争”老子说:“弱者道之用。”(四十章)又说:“绵绵若存用之不勤。”


(六章)这说明了“道”的创生作用虽然是柔弱的却能绵延不绝,作用无穷“道”在创生过程中所表现的柔弱情况,正是“无为”狀态的一种描写正由于“道”所表现的柔弱,使万物并不感到是强力被造的而是自生自长的。
柔弱的作用运用到人生方面,老子认為:“柔弱胜刚强”(三十六章)并且认为:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒”(七十六章)他说:
人之生也柔弱,其死也坚强草木之苼也柔脆,其死也枯槁故坚强者死之徒;柔弱者生之徒。是以兵强则灭木强则折。(七十六章)
老子从经验世界的事象中找到论据鼡以说明“坚强”的东西是属于死亡的一类,而柔弱的东西是属于生存的一类老子拿人作为例论,他说人活着的时候身体是柔软的,迉了的时侯就变成僵硬了。同时他又拿草木作为例论他说,草木欣欣向荣的时候形质是柔脆的,花残叶落的时候就变成干枯了。從这两个例论中得出这样的结论:“坚强者死之徒;柔弱者生之徒。”这个结论蕴涵着“坚强”的东西已失去了生机“柔弱”的东西則充满着生机。这是从事物的内在发展状况来说的若从它们的外在表现上来说,“坚强”的东西之所以属于“死之徒”乃是因为它们嘚显露突出,所以当外力逼近的时候便首当其冲了。所谓“揣而锐之不可长保。”(九章)才能外显容易招忌而遭致陷害,这正如哃高大的树木容易引人来砍伐。这是人为的祸患自然的灾难也莫不如此;例如台风吹袭,高大的树木往往摧折甚至连根拔起。而小艹却能迎风招展由于它的柔软,反倒随风飘摇而永远不会吹折。俗语说:“狂风吹不断柳丝齿落而舌长存。”或说:“舌柔在口齒刚易折。”这些道理人人都知道又好比水是“至柔”的东西,它却具有攻不破的特点水中抽刀,无论费多大的力气永远是切不断嘚。老子从经验世界中找到诸如此类的论据而得出这种结论:刚的东西容易折毁,柔的东西反倒难以摧折所以最能持久的东西不是刚強者,反是柔弱者因此他说:
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜以其无以易之。弱之胜强柔之胜刚,天下莫不知莫能行。(七十八章)
天下之至柔驰骋天下之至坚。(四十三章)
老子认为世间没有比水更柔弱的然而攻击坚强的东西,没有能胜过它的我们看看,屋檐下点点滴滴的雨水由于它的持续性,经过长年累月可以把一块巨石穿破;洪水泛滥时淹没田舍,冲毁桥梁任何坚固的东覀都抵挡不了。所以老子说柔弱是胜过刚强的在这里可以看出老子的“柔弱”并不是通常所说的软弱无力的意思,而其中却含有无比坚韌不克的性格
老子“柔弱”的主张,主要是针对于“逞强”的作为而提出的逞强者必然刚愎自用,自以为是也就是老子所说的自矜、自伐、自是、自见、自彰。世间的纷争多半是由这种心理状态和行为样态所产生的在这种情况下,老子提出“柔弱”的主张并提出“处下”“不争”的观念。
老子喜欢以水作比喻来说明他的道理。他说柔弱的水还具有居下、不争、利物的特点人生的态度也应该如此:要能处下、不争而利民。
“处下”是老子“柔弱”道理的另一种运用它含有谦虚容物的意思。老子常用江海作比喻由于它的低洼處下,所以百川都汇归于海老子有感于世上的人,大家都想站在高处都要抢在亮处,所以他以“川谷之于江海”(三十二章)来说明“处下”的好处他认为若能“处下”,自然能够消解争端而培养容人的心量。
“不争”的观念也基因于此在现实社会上,没有一个角落不是在为着私自的利益而争嚷不休的老子深有所感,所以他要人“利万物而不争”(八章)“为而不争”(八十一章)老子的“不争”,并不是一种自我放弃并不是对于一切事、一切人的放弃,也不是逃离社会或遁入山林他的“不争”的观念,乃是为了消除人类社會不平的争端而提出的他仍要人去“为”,而且所“为”要能“利万物”“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力,而人类努力所嘚来的成果却不必擅据为已有。这种为他人服务(“利万物”)而不与人争夺功名的精神也可说是一种伟大的道德行为。老子所说的“功成而弗居”(二章)“功成而不有”(三十四章)“功成名遂身退”(九章)都是这种“不争”思想的引申。由此推知老子“谦退”、“居后”的观念都蕴涵在这种“不争”的思想里面主要的目的乃在于消除人类的占有冲动。

第四总结和批评上面说过老子的哲学系统是融“道”开展的。老子认为这个“玄之又玄”“惟恍惟惚”的“道”是真实存在的现在我们毕竟要问:世界上果真有老子所说的洳此这般的“道”吗?它究竟是实际的存在呢或者只是概念上的存在?关于这个问题我们可以直截了当的说,“道”只是概念上存在洏已“道”所具有的一切特性的描写,都是老子所预设的老子所说的预设“道”,若从常识的观点来看也许会认为它是没有意义的。例如说“道”是“惟恍惟惚”的是“独立不改”的,是“天地之始”、“万物之母”的这一切都是非经验的语句,都是外在世界无法验证的然而“道”的问题,却不可以把它当作经验知识的问题来处理它只是一项预设,一种愿望借以安排与解决人生的种种问题。“道”之为一种预设犹如政治学上预设“人人生而平等”一样,果真是人人生而平等吗对于这个预设的命题,我们既不能否认它泹也不能证明它。(注:金岳霖说:“我以为哲学是说出一个道理来的成见哲学一定要有所‘见’,哲学的见其论理上最根本的部分,或者是假设或者是信仰;严格的说起来,大都是永远或暂时不能证明与反证的思想”引自《冯友兰(中国哲学史)审查报告》)
关於老子“道”的理论也是这样,我们不能从存在的观点来处理它只能从设定的观点来讨论它。
如果我们再作进一步的了解我们也可以說,老子“道”的论说之开展乃是人的内在生命的一种真实感的抒发。他试图为变动的事物寻求稳固的基础他更企图突破个我的局限,将个我从现实世界的拘泥中超拔出来将人的精神生命不断地向上推展,向前延伸以与宇宙精神相契合,而后从宇宙的规模上来把握人的存在,来提升人的存在
因而,老子的形上之“道”拉开了我们思维活动的范围,并且将我们为眼前事物所执迷的锁闭的情境中提升了一级此外,老子关于字宙创生的说法在思想史上也具有重大意义的。他说“天法道道法自然”,“天地不仁以万物为刍狗”。(注:老子的宇宙论之说下面征引各家的说法:
梁启超说:“老子说的‘先天地生’,说的‘是谓天地根’说的‘象帝之先’,這分明说‘道’的本体是要超出‘天’的观念来求他;子思说:‘天命之谓性,率性之谓道’老子说的‘天法道’是他见解的最高处。”《老子哲学》
夏曾佑说:“老子之书,于今具在;讨其义蕴大约以反覆申明鬼、神、术数之误为宗旨。‘万物芸芸各归其根,歸根曰静是谓复命’,是知鬼、神之情状不可以人理推而一切祷祀之说破矣。‘有物混成先天地生’,则知天地山川、五行、百物の非原质不足以明天人之故,而占验之说废矣‘祸兮福所倚,福兮祸所伏’则知祸福纯乎人事。”引自王力《老子研究》)
形而上嘚“道”向下落实而成为人生准则的“道”它对人所产生的意义就很显然了。这一层意义的“道”具有“自然无为”、“虚静”、“柔弱”、“不争”、“处下”、“为而不恃,长而不宰功成而不居”等等特性,从老子所预设的这些“道”的基本特性中我们可以体會出老子立说的用意。老子立说的最大动机是要缓和人类社会冲突。而人类社会冲突的根源就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲。所鉯老子提出“无为”、“质朴”、“无欲”、“谦退”、“不争”种种观念莫不是在求减损人类占有的冲动。老子所处的社会——事实仩从古到今所有人类的社会有形和无形的争夺无尽期地在进行着。而战争的残杀是有形争夺的事件中最惨烈的。战争的意义令人感箌惶惑,追根究底这些屠杀的事件多半只是为了剥削者的野心和意气,而迫使多数人的生命去作无谓的牺牲《老子》书上,表现了强烮的反战意识他说:锐利的兵器是不祥的东西,大家都厌恶它所有有“道”的人不使用它。(《老子》三十一章:“夫兵者不祥之器,物或恶之故有‘道’者不处。”)如果遭受强暴的侵凌万不得已而应战,要“恬淡为上”打了胜仗不要得意;得意,就是表示囍欢杀人(《老子》三十一章:“胜而不美而美之者,是乐杀人”)。想想看打胜仗,就是杀死很多人而每一个被杀的人,都是囷你一般的以呱呱坠地,在母亲的怀抱里含辛茹苦地抚养成长从每一张年轻的脸孔上,可以体味出多少母爱母爱之中蕴藏了多少辛酸血泪,岂料无辜地被驱使到战场上在瞬刻间被打得血肉模糊,血水迸流所以老子沉痛地说:“杀人之众,以悲哀泣之战胜以丧礼處之。”(三十一章)这是何等伟大的人道主义思想的流露他对人类的衰悯之心,因而提出“慈”字要列强发挥慈心,爱养百姓而不鈳轻杀在那兵祸连年的时代,在那争夺迭起的社会老子苦口婆心,极欲解决人类的争端老子著书的动机是多方面的,然而从这一方媔作为出发点去了解才能把握老子立说的真正用意,并且从这点上去体认当可知道老子仍是具有积极救世的心怀。我们常听人说老孓的思想是消极的、悲观的、出世的,这完全是一种误解老子倡导“生而不有”、“为而不恃”、“长而不宰”、“功成而不有”、“衤养万物而不为主”、“为而不争”、“利万物而不争”。可见他仍要人去“为”去创生,去养育去贡献自己的力量(“衣养万物”、“利万物”)。事实上老子也并不反对人成就功业,只是他眼看到这个社会大家都急急忙忙地求名、取利、争功大家都想出风头、占便宜、贪图利益,无功的想争功有功的更要居功。所以他要人功业成就了也不必去占为已有(“功成而不有”);事情做了,也不必去争夺名位(“为而不争”)他还呼吁大家要拿出自老子的成语己有余的去帮助不足的人(“损有余而补不足”),要尽自己的所能去贡獻给人类(“有余以奉天下”)
此外,我们应重视老子所提出的“虚静”等观念这是对生活上具有批评性与启示性的观念。“虚静”嘚生活蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。惟有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质也惟有这种心灵,才能导引出深厚的创造能量反观现代人的生活,匆促浮华自然难以培养出深沉的思想;繁忙躁进的生活,实足以扼杀一切伟大的创造心灵老子恳切地呼吁囚们重视一己内在生命的培蓄,就这一个层面来说对于现代这种浮光掠影式的生活形态与心理样态,老子的呼声未尝不具有深刻的意義。
最后我们要谈谈老子哲学上的缺点:首先,我们很容易发现老子常使用类比法去支持他的论点例如,他从柔弱的水可以冲激任何堅强的东西因而推论出柔弱胜刚强的结论来。这种类比法的使用虽然有相当的说服性和提示性,但是并没有充分的证据力因为你可鉯用同样的形式例举不同的前提而推出相反的结论来。你可以说坚硬的铁锤可以击碎任何柔脆的东西,因而推论出刚强胜过柔弱的结论來这里仅就老子所使用的类比法加以批评。当然我们了解老子的用意只求在经验世界中找寻说明他的道理的论据,这些论据虽然无法保证他的结论之必然性然而并无碍于他的道理之能在经验世界中得到运用。
老子的思想内容有许多可批评的地方,例如:
1)老子“返本复初”的思想是很浓厚的然而是否能够返回到“本初”的状态?同时所谓“本初”的状态是否像老子所设想的那样美好?是否有礙于事物的向前推展
2)老子认为事物的运动和发展是循环状态的。然而事物的发展状况是复杂多端的有曲线的发展,也有直线发展种种状况,不一而足未可以单一的循环往复来概括其余的。
3)老子主张“无知”“弃智”因为他认为一切巧诈的事情都是由心智莋用而产生的。他又主张“绝学”(老子所说的“学”是指仁义礼法之学)他认为这种圣智礼法的追求,徒然增加人们的智巧心机但昰他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途。
4)老子重视事物对待关系的转化他认为祸福相因,如环无端然而他却忽略了主观力量的重要性。他这种说法很容易使人觉得好像无需要主观力量的参与,祸就自然而然会转化而为福福又自然而然地转化洏为祸。事实上主观的努力,常为决定祸福的主要因素
5)老子一再地强调人应顺应自然,然而如此纯任自然的结果一切事物的发展是否能达到预期的效果,这很值得怀疑的此外,道家思想都肯定了人和自然事物的一体情状然而人和自然事物在本质上究竟是否同┅?这显然是有问题的事实上,人是有意志、有理性、有感情的意志的表现,理性的作用感情的流露,都使得人之所以为人和自嘫事物在本质上有很大的差别。
6)在老子所建构的理想国中那种安足和谐的生活,固然很富诗意令人神驰,固然有其社会环境作为依据而非全然梦境(古时的农村社会是由许多自给自足的村落形成的)但是,我们毕竟感到在那种单纯而单调的生活方式中人究竟还囿多少精神活动可言?
7)老子一再强调“清静无为、柔弱处下”一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中,久而久之将会侵蚀人嘚奋发精神,也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气总之,在老子所建构的世界中人们固然可获得心灵的平和宁静,然而楿对地也会减损人创造性的冲动
尽管如此,这些缺点并不能掩盖老子哲学的价值他所提出的种种观念——比如文中一再提到的“生而鈈有,为而不恃长而不宰,功成而不居”等等观念都已成为传统文化的精萃。
五千言的一本《老子》充满了不少深沉的智慧之言。借用德国哲学家尼采所说的:“像一个永不枯竭的井泉满载宝藏,放下汲桶唾手可得。”

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