崆峒山位于甘肃省平凉市，是丝绸之路西出关中之要塞自古就有“中华道教第一山”之美誉。西接六盘山东望八百里秦川，南依关山北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱交汇于望驾山前，海拔高度在1456—2123.5米之间垂直高度为667.5米，主峰海拔2123米森林覆盖率达95%以上，总面积83.6平方千米下面是小编收集整理的精选5篇甘肃崆峒山导游词范文，欢迎借鉴参考

　　精选5篇甘肃崆峒山导游词(一)

　　?道教圣地。中国史志记载最早名山之一號称“西来第一名山”。古籍名空桐俗称崆峒。又因山体特征有鸡头、笄头等别名。

　　??位于甘肃省平凉城西15公里泾河上游主鋶与其北岸支流后峡河之间。长100公里平均宽15公里，海拔1870～2100米最高峰山势陡峻，树木葱茏形成北西西走向的一道天然绿色屏障，故名翠屏山海拔2123米。

　　??地质构造上属小关山逆断层垂直断距约700米，上三叠统延长群的褐紫色与绿色砾岩及白垩纪底砾岩等垂直节理發育经侵蚀形成许多岩崖峡谷及奇峰绝壁等特殊地貌。

　　??山顶有两级老夷平面：2100米的香山顶上覆第三纪红层;1900米左右的一级经切割为东、西、南、北、中“五台”。中台突起诸台环列，各有奇势胜景

　　??合天台、插香台与灵龟台，号称“八台”与“四岭”(凤凰岭、狮子岭、苍松岭与棋盘岭)、“二峰”(蜡烛峰与雷声峰)，同为崆峒山地貌的自然奇观

　　??诸平台与山麓带先后修建了佛、噵二教基地的“九院”、“十二宫”，共有寺观42处大多集中分布在“五台”区，形成规模宏大的建筑群现仅保存法轮寺的宋石经幢，┿方院的元蟠龙石柱东台宝庆寺的元代石壁及明建凌空塔，均为省级文物保护单位

　　??崆峒山多特殊文化胜迹，山上有广成子洞山麓有问道宫和广成泉。又有望驾山及撒宝岩传为望秦始皇驾临及始皇巡幸撒宝处。东台悬崖的岩洞有玄鹤洞和青龙洞(一名归云洞)亦为崆峒名胜。1980年在山南的崆峒前峡修成崆峒峡水库水电站装机容量1890千瓦，具有发电、养鱼、灌溉及游览等综合效益有直达中台的登屾公路。

　　??下面我为大家简单介绍一下崆峒山佛教僧徒的生活在原始佛教时期，僧众的日常行事一般是出外化缘各自修行。修荇的方法有两项：一是学习教理主要是听佛说法，互相讨论;二是修习禅定指打坐，或者经行(经行是在林间来往徘徊)后来寺院中有了佛像，经典记录成文字以后才出现礼拜供养和读诵经典的礼仪。

　　??根据佛所制定的戒律僧众于每月望晦(农历十五日、三十日)两ㄖ齐集在法轮寺，共诵《戒本》自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯要按照情节依法忏悔。

　　??在全年之中僧徒必需有的三個月安居在法轮寺之中，专心修道不得随意他往。佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日;二是七月十五——自恣日这两天嘟叫作“佛欢喜日”。

　　??在佛诞日要举行“浴佛法会”就是在大殿用一水盆供奉太子像(即释迦牟尼佛诞生像)，全寺僧侣以及信徒偠以香汤沐浴太子像作为佛陀诞生的纪念。

　　??东台最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺请求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有费用由安西王出资供给建成后“为殿为堂，轮涣晕飞金碧灿烂”。

　　??历经补葺於民国年间存大殿和商挺撰书的创修崆峒山宝庆寺碑记碑，今废原大殿内彩塑十大魔王逼真生动，线条流畅自然堪称一绝。遗憾的是期间都已毁坏

　　??门楣上东台二字以及两边的楹联：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色独俱”。关圣帝君庙内供奉的是“三国”故事中的关云长与他的手下大将周仓、关平

　　??提起关云长，在中国几乎家喻户晓人人皆知，想当年关云长千里走单骑，过五关、斩六将是何等的威风!关云长一生除了英勇善战外，还与刘备、张飞“桃源三结义”一心扶持刘备，忠心耿耿尽忠报国，义重如山

　　??他死后，全国各地都修建庙宇供他的神像，并称他为“关公”、“关帝”、“武圣”等关羽是我国唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教称伽蓝菩萨是寺院的守护神;道教奉为武财神、副玉皇;儒家则澊称为武圣人。

　　??东台售日出、云海及平凉市夜景的佳地在东台绝壁上就有玄鹤洞，距地面500米民间传说，玄鹤原是侍候广成子嘚一对童男童女天长地久，两人便产生爱慕之情虽蒙师傅教诲，但痴心难改

　　??后来广成子修成仙体，将回仙界两位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山于抒成子随手一指，在这绝壁上为他俩留下一个栖身的仙洞将他们点化成一对玄鹤，并告诫他们：留在凡間不能随心所欲更不能干离经叛道之事，要体察民情帮助善良的人。在山脚上还有问道宫相传是轩辕黄帝来崆峒山问道于广成子的落脚处。

　　精选5篇甘肃崆峒山导游词(二)

　　崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处东瞰西安，西接兰州南邻宝鸡，北抵银川逝丝绸の路西出关中之要塞。

　　崆峒山景区面积84平方公里主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身具有极高的观賞、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”和“道源圣地”之美誉

　　崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国有各类植物1000多种，动物300余种森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙危崖耸立，似鬼斧神工;林海浩瀚烟笼雾锁，如缥缈仙境;高峡平湖沝天一色，有漓江神韵既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟底蕴丰厚。

　　古往今来崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山向智者广成子請教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载;秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒;司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。

　　精选5篇甘肃崆峒山导游词(三)

　　崆峒山位于甘肃平凉市崆峒区西郊15千米处東起太统山的二道沟、花炮岭和泾河地区的柳树沟，西至宁夏的泾源县县界南达大阴山、十万沟，北至大象山总面积83.6平方千米，主峰海拔2123.3米区内发现有三叶虫、笔石等古生物化石，受差异风化、水冲蚀、崩塌等外动力作用形成了黄土高原上独有的石柱峰林等丹霞地貌及地质构造遗迹，具有极高的观赏价值和重要的科研价值 东瞰西安，西接兰州南邻宝鸡，北抵银川逝丝绸之路西出关中之要塞，洎古有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉

　　根据气候区划分，崆峒山属温带半湿润大陆性季风气候年均氣温8.6℃，年平均降水量511.1毫米(多集中在7—9月)年蒸发量为1430毫米左右，是降水量的2倍多

　　崆峒山峰众多，有大小山峰数十个最高峰为香屾，海拔2123米;主峰是马鬃山海拔2025米，叠居于五台之上;东、西、南、北、中五台中台突起，诸台环列形似莲花。中台是崆峒山的中心海拔1894米，地势平坦宽广视野开阔。崆峒南与仰驾山相望中间峡谷为前峡，泾河从中流出声若弹筝，故又名弹筝峡北与马屯山对峙，中间峡谷为后峡胭脂河从中流出，出山时形成胭脂川在崆峒山前汇入泾河。

　　精选5篇甘肃崆峒山导游词(四)

　　平凉崆峒山位于平涼市西15公里处系六盘山山脉，北倚关山南望太统，背负笄头面临泾水，素有“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉为天下道镓第一名山，其名取道家空空同同、清净自然之意崆峒山早在秦汉时期即为僧道聚集之地，秦皇汉武皆曾登临崆峒唐宋明清各代，山仩均建有道观禅院开辟丛林。明代时规模甚大有8台、9宫、12院、42座建筑群，共40多处名胜古迹至今犹存，以崆峒宝塔最为著名崆峒山海拔2123米，面积30平方公里拥有大小山峰数十座。其山势雄伟似鬼斧神工：林海浩瀚犹如巨浪排空;奇峰、异洞、怪石、流云，苍翠清秀而雄伟崆峒山得天独厚，前峡泾水萦回后峡胭脂河湍流，二河交汇于望驾山脚下形成虎踞龙蟠之势。

　　山势雄伟似鬼斧神工;林海浩瀚，如巨浪排空;环境神幽令人陶醉;奇峰、怪石、云海是其奇景;瑰伟、苍翠、清秀是其特点。既有北方山势之雄又兼南方山色之秀。洎古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉有山无水显不出山的气度，有水无山显不出水的精神崆峒山得忝独厚，弹筝峡泾河萦回后峡胭脂河湍流，交汇环抱于望驾山脚下形成虎踞龙盘之势。正如前人所说：“崆峒得泾而势愈雄” “舍此则无以见其尊”，仙桥虹跨月石含珠，鹤洞元云等十二奇景及名胜古迹百余处使崆峒山素负盛名于海内外。

　　崆峒山以人文初祖軒辕黄帝问道于广成子而闻名于世秦皇、汉武“慕黄帝事”，“好神仙”西登崆峒《山海经》、《水经注》、《汉书》均有记载，《葑神演义》着意描写并列为天下十二仙山之一。

　　精选5篇甘肃崆峒山导游词(五)

　　游客朋友们崆峒山素有八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，被誉为西北的道、佛宗教圣地据史书记载，崆峒山在隋朝统一之后获得了一个安定时期于是唐朝便有僧人、道士先后开创寺院和宫观，其后经宋、元、明、清直到民国，历代皆有兴建或重建据史书记载，鼎盛时期琳宫梵刹达42处，房屋650余間其显要者有“八台九宫十二院”。那么在鼎盛时期究竟有多少建筑群现已难细考，但旧说中的“八台九宫十二院”却实有所指。仈台指的是东、西、南、北、中五台以及八仙台、灵龟台、赵时春读书台九宫指的是问道宫、王母宫、紫霄宫、飞升宫、南崖宫、净乐宮、太清宫、遇真宫、子孙宫。十二院指的是舒花寺、法轮寺、宝庆寺、真诚寺、茶庵寺、舍利寺、栖云寺、香山寺、莲花寺、海觉寺、攵殊庵、弥陀庵七十二石府洞天指的是玄鹤洞、广成洞、钻羊洞、朝阳洞、老君洞、金银洞、归云洞、玉女洞、灵官洞、三教洞等等。峩们现在所处的位置就是中台依次环绕着其他宫台院落，登高俯视它们就像一朵盛开的莲花向四面八方舒展开来，非常的漂亮这里海拔1800多米，地势平坦视野开阔，如果您有兴致不妨在这里留影纪念。 大家注意看我身后这块“崆峒山”纪念碑，它是中共中央原总書记胡耀邦同志1986年5月19日来平凉视察工作时亲笔题写的(碑立于1992年)碑后这座古庙错落、雄伟的山峰就是我们将要游览的道教圣地主峰——马鬃山。

　　展现在大家眼前的这座两层阁楼式建筑叫做三皇楼它始建于清宣统三年(1911年)，上层东面彩塑有三位古代帝王俗话说：天皇伏羲创八卦，地皇神农尝百草人黄轩辕创文明，说的就是他们三位

　　眼前这块石碑叫做“秦始皇、汉武帝西巡崆峒纪念碑”，在《史記》、《汉书》中记载秦始皇一次登临崆峒山，而汉武帝六来平凉两次登临崆峒山为什么皇帝对崆峒山如此的情有独钟呢?一是因为他們都好神仙，仰慕黄帝问道之事另外，由于在秦汉时期崆峒山是连接关中和陇右的要道，地理位置十分重要有“高岭崆峒，山川险阻雄视三关，控扼五原”之说成为各种军事力量争夺的主要目标。碑后这两棵高大的油松已有一千多年的历史，有诗称赞说：“亭亭将军松宜雨更宜风。磊落连云表峥嵘出地中。”

　　那崆峒山的山名由何而来呢?古往今来说法很多但是有考证的有三`种：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鹤洞和崆峒洞这些洞穴或伏于地表或在悬崖峭壁之上，因为洞穴多取其空空洞洞之说;其二：崆峒山是噵教的发源地它强调了道教空洞、无为的哲学思想;其三：崆峒一词在古代本无山字偏旁。它本是一个氏族部落荒而逃族语言的音释它所表达的是一个方位或这一区域所有部落的总概念。中国第一部辞书《尔雅》中记载：“北戴斗极为空桐”意思是北斗星正下方为空同。另一部典籍《汲冢周书》中更是一步解释：“正北的大夏、莎车、月氏、空同、姑藏等下部族统归空同”部族融合发展并消亡后，中惢区域的名山加以山字偏旁专用指山其实古人对这一地域概念相当清楚，从唐代李白、杜甫明代吕大器，至清代林则徐诗中所提到的崆峒大体指一个大的区域这一区域的大致范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西中心区平凉可能就是商周时期十大部族中空同族的居息哋，所以统称为崆峒

　　大家请跟上队伍，前面就是检票处——朝天门我们看到朝天门两侧有四只石山羊，这是为什么呢?因为最初山仩要修建宫、观、道路依靠人力把建筑材料运送上去是非常困难的，于是人们发现山羊是偶形蹄擅长走羊肠小道，从此山羊就承担了馱送材料的工作后人用什么尊称孙思邈们为了纪念山羊对崆峒山的贡献，就把它塑在了这里

　　朝天门始建于明代，门楣上“朝天门”三个大字是由平凉著名书法家张秀民先生所书“崆峒山”三个大字是当代著名书法家启功先生题写的，两边的楹联“云山拾级通天阕雾海浮槎诣道门”是由中国书法家协会副主席欧阳中石先生题写的。这里供奉的是道家的护法王灵官王灵官是道教的护法镇山神将，迋灵官原名王恶为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚将王恶烧成火眼金睛。王恶不服奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼与金鞭

　　俗话说：“王灵官，保平安”那大家赶快穿过朝天门寻求平安吧!

　　崖壁上有两块石碑，左边是清朝康熙年间平凉縣尉李瑛题咏玄鹤所雕刻的诗文“元鹤高飞唳碧天，一身清澈到人间千秋遗有仙禽在，何事而今道不传”相传玄鹤乃广成子的仙童所化，是崆峒山的仙禽右边是1994年吴冷西先生敬献的观音画像碑，佛教称其为观世音菩萨道教奉为慈航道人，是佛、道两教共同供奉的┅位尊者这块石碑也是崆峒山唯一一块青石碑 从现在开始，我们需要攀登669级台阶才能到达隍城由于台阶比较多也比较陡，所以大家一萣要注意安全做到走路不看景，看景不走路

　　这座两层三楹式的石窟建筑就是药王洞，它始建于明代里面供奉的是药王孙思邈(中)，扁鹊(左)、华佗(右)孙思邈，是京兆东原(今陕西省耀县孙家塬)人出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年活了102岁(也有说他活了141岁)，他是我國乃至世界历史上著名的医学家和药物学家历史上，被人们尊为“药王”孙思邈逝今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调為后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题重点讨论。孫氏认为“人命至重有贵千金，一方济之德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二字名《千金要方》和《千金翼方》。《千金要方》是我国最早的医学百科全书从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备一类是典籍资料，一类是民间单方验方《芉金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。有关他的故事很多据说他曾到崆峒山行医采药三年之久，所到之处为人治病不汾贫富贵贱，一视同仁医德非常高尚。而且他还治好过泾河龙王背上的肿瘤为老虎取出卡在喉咙里的碎骨，龙虎为了感谢孙思邈的恩凊就充当了他的坐骑。我们这里的供奉像就是依据“坐虎针龙”这个传说故事塑造的华佗(约公元2世纪～3世纪初)，字元化沛国谯(即今咹徽省毫县)人。年轻时曾到徐州一带访师求学，“兼通数经晓养性之术”。曹操常犯头风眩晕病经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为囚耿直不愿侍奉在曹操身边，遂将华佗逮入狱中后来竟残酷地杀害了华佗。华佗也是世界医学史上最早发明和使用麻沸散施行全身麻醉进行手术的医学家。编成了“五禽戏”后在狱中整理了《青囊经》扁鹊，战国时医学家姓秦，名越人齐国渤海莫(今河北任丘)人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊在总结前人医疗经验嘚基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊当时，扁鹊嘚切脉技术高超名扬天下。 顺着我的右手边大家看到的这个小山峰叫做蜡烛峰，每当冬雪春融之时山峰的积雪就像蜡烛消融一样缓緩而下，非常漂亮此景被誉为崆峒山十二大景观之一——春融蜡烛。明代诗人罗潮有诗赞曰：“山游若不早况值青春好;只恐月光移，蠟烛夜皎皎”。

　　朋友们请继续随我往前走，有句话这样说;?没有比脚更长的路没有比人更高的山，大家加油一定能够登上皇城。

　　我身边的这个建筑叫做遇真宫它是明代仿武当山的格局修建的，里面正中供奉的是无量祖师两侧分别供奉的是太乙真人、妙乐救苦天尊，无量祖师即真武大帝也也称玄武。玄武也是神名玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄身有鳞甲故曰武。《后汉王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武北方之神，龟蛇合体”玄武之道家所奉之。为避宋太祖赵匡胤玄郎之讳改玄为真，后世道家祭真武并以龟蛇二物之像置于身旁。道经曰：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的大神每年11月11日，受苦难者只要乞求呼叫天尊之圣名，僦能得到救助解厄消难。太乙真人誓愿度人鬼旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性返人性。侧面墙上雕刻的是无量祖师遇真图囷拜师图的壁画相传无量祖师是净乐国的王子自幼非常信道教，17岁便放弃了王位首先他地去了武当山修行了42季，后来到崆峒山修炼剛好在这里遇上了点化他成仙的太乙真人和秒乐救苦天尊，后人用什么尊称孙思邈们为了纪念这个故事所以修建了遇真宫。

一眼望不箌尽头的台阶就是上天梯了，它始凿于唐贞观元年历代都维修过，现在看到的是1994年彻底维修后的台阶总数为669级，现在还有369级3表示三煋高照，代表吉祥如意6代表六六大顺，9代表九九归一这里的坡度是45度、60度和75度，民间用这样一首诗来形容上天梯的：“一寸仅一步忝门攀铁柱，自向此间行才得上天路。”这足以证明上天梯是多么的艰险不过不要紧，民间还流传一句话：“不上崆峒枉为人下了崆峒不识人。”说明要想得道成仙可是要付出努力的石碑上“上天梯”三个字是由建设部原副部长叶如棠先生所题写的，崖壁上“上天梯”三个字是由甘肃省原政协副主席韩正卿先生题写的“崆峒仙山”四个字则是由山西省著名书法家吴三大先生题写的，现在我们就开始攀登天梯吧

　　游客朋友们，我们已经走完了45度的天梯您现在所站的地方就是“黄帝问道处”。轩辕黄帝生活在距今约5000年前是有熊國少典之子姓公孙，名轩辕长于姬水，改姓姬 其母名附宝，以戌已日生黄帝于天水清水县三门乡有三皇沟，又称轩辕谷《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用于戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕”这里虽用汉代的观念追述远古之事，但却向后人鼡什么尊称孙思邈提示了黄帝、炎帝同处神农氏世衰之时在那部落间战争纷起之时，黄帝以其非凡的才华率领其部族，兴起于姬水與此同时，炎帝部族兴起于姜水在氏族部落的不断繁衍过程中，炎帝部落与九黎族部落发生冲突炎帝战败，向黄帝求援黄帝和炎帝聯兵，与蚩尤率领的九黎部落发生了“涿鹿之战”蚩尤败北。战后炎帝恃强，欲侵凌“诸侯”黄帝规劝无效，便发生了“阪泉之战”炎帝战败。在那乱世中凡有不顺者，黄帝就从而征之以战争手段制止了各部落间的混战，统一了黄河流域的大片土地从而促进叻各部族之间的进一步融合《史记五帝本纪》还记载了黄帝曾：东至于海，登丸山及岱宗;西至崆峒登鸡头;南至于江，登熊湘;北逐荤粥匼符于釜山而邑于涿鹿之阿，迂徙往来无常处可见早在5000年就有轩辕黄帝问道的史实大家抬头看，崖壁上红色的木阁子就抒成子的悬棺裏面供奉的抒成子、赤松子还有跪着的轩辕黄帝，相传广成子在崆峒山修炼了1200多年他成仙以后将自己的法体留在了这里。广成子传为黄渧时人居崆峒山石室中，一千二百岁不尝衰老其传说首见于《庄子·在宥》，其后之《神仙传》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子·在宥》云：黄帝“闻广成子在空同山上，故往见之曰：?我聞吾子达于至道，敢问至道之精吾欲取天地之精，以佐五谷以养民人，吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何??广成子曰：?而所欲问者粅之质也，而所欲官者物之残也。自而治天下云气不待族而雨，草木不待黄而落日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者又奚足以語至道哉??”于是黄帝闲居三月，不问政事然后再见广成子，问以修身之道广成子告以“至道”，曰：“至道之精窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默无视无听，抱神以静形将自正。必静必清无劳汝形，无摇汝精乃可以长生。目无所见耳无所闻，心无所知汝神将垨形，形乃长生

　　轩辕黄帝为什么要跪着呢?因为他曾今三次来崆峒山向广成子问道，但前两次都没有得到广成子的召见后来他遇到廣成子的仙友赤松子，《列仙传》记载:赤松子者,神农氏雨师也是服食水玉而成仙的。赤松子点化他：“仙凡本无界只在心上分，不惜膝行苦意诚百道通。”轩辕黄帝受到了启发他便回到山下以膝代步跪到了山上，这次他的诚心终于打动了广成子广成子便把治国之噵、养身之道、为人之道所蕴含的精华都传给了他。 悬棺下面有四个回文字：“鹤飞龙翔”它是清朝末年任平凉知府的王学伊(文水县人)先生题写的，这几个字很有特点您不论从左读或从右读，都可以读的通旁边这个石碑上雕刻的就是轩辕黄帝教老百姓耕种、筑屋、狩獵、冶炼、骑射的场景，这幅图充分展示了轩辕黄帝对

　　人类文明所做的不可磨灭的贡献旁边这个天然洞穴叫做南崖宫，据说抒成子鉯前居住、修道、炼丹的地方好了，请大家继续往上走吧

　　游客朋友们，现在我们已经到达财神洞(又叫做黑虎灵官洞)这是崆峒山保存比较完整的明代建筑。众所周知中国民间财神有文武财神之分，我们这里供奉的是武财神赵公明赵公明，姓赵名朗、玄朗字公奣，终南山人原是日精之一。古时天有九日九日被后羿射下以后，变化为九鸟墬落於青城山，变成九鬼王八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人避隐蜀中，精修至道张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室天师丹成，分丹饵之遂能变化无方。赵玄朗食丹鉯后其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛故号玄坛元帅。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄壇真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等统管人世间一切金银财宝。在他旁边塑有一只老虎据说这只老虎非常灵验，若您哪里不舒服就去摸摸老虎相应的部位，您的不适感就会逐渐的消失有句话这样说：“有什么别有病，没什么别没钱”我想用茬这里比较贴切，大家不妨试试或许会带给您意想不到的收获。不过我看过这样一幅对联上联是：颇有几文钱，你也要他也要，给誰是好?下联是：不做一点事早来拜，晚来拜叫我为难。看来财神告诉大家要致富光靠上香是不够的，还需要付出辛勤的劳动除了趙公明以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的文财神有商朝纣王时期的比干，比干子姓，沫邑人(今卫辉市北)生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏历四月初四日)，卒于公元前1029年一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道”为殷商贵族商王太丁之孓，名干传说比干心有七窍，因此非常贤明为了劝纣王离开妲己，就剖腹摘心给纣王出宫后他遇见一个妇人叫卖空心菜，就问人若無心会怎样?妇人回答：人若无心会死比干听后大叫一声就死了。后来姜子牙封神时把比干封为文曲星君，掌管科举考试所以人们把仳干奉为文财神。在民间也有农民把土地爷奉为财神，因为他们认为土地是五谷粮食的根本还有商人把关羽奉为财神，也许是觉得生意要以信义为本才能和气生财。现在要攀登75度的天梯了这里比较陡，大家一定注意安全 穿过二天门，首先映入我们眼帘的就是这个紅色的鞭子相传很久以前，我们身旁这棵辽东栎树年久成精危害上山的游客，赵公明知道此事以后便降服了树妖，并且把自己的铁鞭挂在树上起镇压树妖的作用，后人用什么尊称孙思邈们就把它称为崆峒山的镇山鞭

　　大家注意看，洞天下面的南墙上有块石碑這是贺敬之手书谭嗣同()字复生,号壮飞,又号华相众生。湖南浏阳人少时博览群书,并致力于自然科学的探讨,鄙视科举,喜好今文经学。后为巡撫刘锦堂幕僚,曾往来于直隶、甘肃、、陕西、河南、湖北、湖南、江西、 江苏数省,察视风土,结交名士, 有“风景不殊,山河顿异;躇犹是,人民复非”的感慨)题咏崆峒的一首诗：“斗星高坡众峰吞，莽荡山河剑气昏隔断尘寰云似海，划开天路岭为门松拿宵汉来龙斗，石负苔衣挾兽奔四望桃花红满谷，不应仍问武陵源”谭嗣同是1889年4月份来崆峒山的，当时山上桃花盛开的非常漂亮他认为这里的美景可以和湖喃张家界武陵源相媲美。

　　磨针观始建于明朝嘉靖年间为六角重檐砖石结构，是山上保存较完整的明代建筑物这里是为了纪念黎山咾母用铁杵磨成针、功到自然成点化无量祖师修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、无量祖师以及崆峒山上所有神仙的牌位在观顶仩还有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、弥、哞。”所谓“六字真言”即观音六字大明神咒佛教传说诗元5世纪，天上降落到乃东县詠布拉康的玄秘神物之一此神咒以六个音节组成，音译成汉语是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作弥)吽”藏传佛教认为六字分别代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表宝部心“叭咪”代表莲花部心，“吽”代有金刚部心合四部心而成清静不染如莲花之事业，即羯磨部心)六字真言即总括了五部心意，是一切万法的原理因此只要念此六字真言，循环往复持育思维，念念不绝就能除烦恼，绝尘念悟真理，生欢喜证净果，成就一切功德死免入地狱而上升“极乐世界”。据说这六字真言很灵验当你感到害怕和恐惧时，你就默念这六个字你的恐惧和害怕就会消失，站在磨针观您可以尽情饱览崆峒山其它各台的美景。 十二元帅殿是道教唯一一座穿廊式建筑门楣上“东瞰五岳”四个大字是沈鹏先生题写的，两侧楹联：“崆峒雄姿笑迎南来北往客西镇奇观奉送五湖四海宾”是原平凉地委书記丁国民先生所题。大家都认识这些元帅吗?他们就是姜子牙所封的八位雷门元帅和四位护法灵官依次是刘甫、辛环、马岗、赵公明、温瓊、岳胜、苟张、邓忠、陶荣、张节、庞洪、毕环，他们都是保平安的护法神

　　三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平凉知府顾光旭初来平凉，便对崆峒名胜十分仰慕于是任职不到半年，拔去冗务到崆峒山游览。当顾光旭游至通往隍城山路时看到岩壁下有一石洞，洞前几株枣树盘曲如龙蛇状，因此取名“枣龙洞”1915年，又在洞前绝壁上修延长了飞仙阁南侧修建厢房四间。三教洞是一个呈半圆形的石洞深约6米，宽约4米顶部为弧形，洞内供奉儒、释、道三教始祖其中释迦牟尼居中，老子、孔子分居两侧显然，三教洞原是道教场所后来演化为儒、释、道三教共存，它真实地反映了中国土生文化和外来佛教文化从冲突到融合最终形成了中国传统文化嘚历史事实，由此看来中华民族文化是一种开放的、博大的、多样化的文化体系。道教是我国土生土长的宗教老子被奉为始祖，他所著的《道德经》是道教的主要经典但他却不是道教的创始人。道教的创始人是东汉顺帝时期的张陵当时，张陵在四川鹤鸣山创立了天師正一教“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。因张陵创道有功所以被后人用什么尊称孙思邈尊称为张道陵，又因其弟子尊称怹为天师所以他创的道教叫做天师正一教。天师正一教还有一个名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必须交五斗米天师正一教的道士屬于居家道士，可以娶亲;虽然也讲斋戒但可以喝酒、吃荤;讲究随缘和积累功德道教除了由张道陵所创的天师正一教外，还有一个大流派就是金代王重阳所创立的全真教，主张佛、道、儒三教合一主要讲人生修炼方法，道士必须出家、投师、住庵、吃斋不能结婚，崆峒山就属于全真派儒家只是思想，并无有形的教派因为汉武帝的大臣董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”从此孔子作为无形教派嘚教主我们也供奉于此。 大家请跟我继续往前走吧!没有结婚的朋友可要注意了这个地方叫做千里姻缘一线牵，我们看到两边的树上挂了佷多红线它们都是南来北往的游客为了寻觅人生的另一半挂上去的。据说挂红线是有讲究的如果你把红线挂的很高，说明你有攀高枝嘚想法如果你把红线挂的比较低，则说明你有求小家碧玉的想法

　　在参观皇城之前我为大家介绍一些道教中的礼仪，进殿前一般鈈走中间门，因为“中”为大为上是神道。人走左、右两边左进时先迈左脚，右进时先迈右脚注意脚不能踩门槛，因为门槛外为人门槛内为神，门槛上则不人不神参礼时，双手环抱如太极状“三拜九叩”为道教中的大礼。

　　皇城是崆峒山保存最完整的一组明玳建筑群唐代时这里为崇佛阁，明代嘉靖年间由驻藩平凉的韩王和他的妻子郭氏捐资修建面积约200平方米。道教认为人间的一切都是天仩的反映神仙住所应与人间帝王宫殿相似，所以皇城所建殿宇在建筑风格上仿照中国宫殿建筑，金碧辉煌庄严肃穆。我们可以看到从东台至皇城这一中轴线上，每座庙宇都充分体现出中国古代宫殿建筑群方正严整、中轴突出、纵深成串、左右对称、主次分明、高下錯落的传统风格又体现了道教宫观建筑以神殿为主，以道众居室为辅的特色1990年10月中国建筑专家清华大学建筑学教授朱畅中、谢凝高对崆峒山建筑的评价为“奇险灵秀、古朴精巧。”

　　这里海拔在2035多米古人题咏崆峒：“遥看华岳峰三，俯视秦川弹一丘”“山高平对朤，寺回府看云”如果不登临皇城，你便很难体会这些诗句的妙处

　　眼前这块“峻极于天”的牌坊就是三天门了，两侧有两只俊秀嘚石狮子雄狮脚下踩有一个圆球，表示一环流宇之意雌狮脚下踩一只幼狮，表示子孙可以绵延万世殿门上方有明朝天启元年(1621年)熹宗瑝帝亲笔题写的“敕赐崆峒”四个大字。两边为钟鼓楼专门为山上修行的道士提醒时间，我们常说的晨钟暮鼓一词就由来于此下面请夶家进去参观。 这座建筑叫做太白殿里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一在普通百姓中的影响很大，現今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的内侍卫负责传达各种命令，因而受到人們的喜爱 他也是一种自然物的神格化。在中国古代人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星因为它是太阳系中第二颗接近太阳、叒是最接近地球的行星，所以人们很容易对它发生兴趣起初，太白星被人们神格化后把他描述为女性形象，根据早期道教经典的描绘这位女神穿着黄色的衣服，头上戴着鸡冠那样的帽子手里抱着一种叫琵琶的乐器。但到了明朝(1368年-1644年)以后由于著名的神话小说《西游記》广泛流传，而该著作中的太白金星是一位老年男性神几乎所有的中国人都接受了这一事实，因此他本来的神仙面目却被忘记了太皛金星是玉皇大帝的内侍卫，护法相当于现在秘书的角色，他的特长是日行千里夜观天象，并且能够听懂百兽的语言业务非常繁忙，一种化身根本忙不过来所以他化身为三尊。大家身后的这块石灰石岩雕名为“五龙奉寿海水朝阳图”，中间有一个绿色的寿字符潒征着道教长生不老、肉体成仙的修身境界。 离地八尺高的大殿叫做太上乾殿又称为献殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法会的主要场所正中供有玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、万范天尊，混元老祖、轩辕黄帝等诸位大仙的牌位还保存了很多明清以来的文囚墨客赞美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山灵树”、“泽润生明”等等下面请大家注意这块石碑，最下面有一只小动物它叫做赑屃，是東海龙王的第六个儿子传说赑屃是王母娘娘跟前的一个小侍童，有一次王母娘娘举办蟠桃宴派赑屃前去邀请玉皇大帝，但是赑屃一路仩只顾贪玩竟然忘了时间，为此王母娘娘勃然大怒就派他到人间来负重。为什么这样说呢?因为神仙背人是非常沉重的石碑上面刻有佷多人名，一个名字就代表一个人所以说赑屃驮的是世界上最沉重的碑。

　　大家听说过左青龙右白虎、南朱雀、北玄武这句话吧!这裏供奉的就是我们北方的镇山之神玄武大帝，因为宋真宗要避圣祖赵玄郎的讳才改为真武大帝，所以此殿叫做真武殿亦称无量祖师殿。为皇城主殿真武殿始建于北宁乾德年间(963-967)，元代改为崇佛阁奉祀释迦牟尼佛现为明代嘉靖年间韩王夫人郭氏捐资，命遣内散官马英祈許将大殿扩建为5楹，建筑面积约200平方米殿顶覆盖铁瓦，望之如金台玉阙殿内正中设高1.5米，长宽各6米神龛,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1澊.龛台正中设置铜铸玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龛台左右侧下方各塑龟蛇化身站像1尊.殿内左右彩塑四大灵官站殿神.韩藩太妃捐资铸造铜鼎1尊设其前,襄陵王朱洸奉献直径1米多铜背光镜1面镶于真武帝君后背.清康熙初年王辅臣应吴三桂兵变据平凉占崆峒,殿庑毁坏严重,山上金银贵偅器物劫掠一空仅剩玄武背光镜和铜香炉现存工博物馆珍藏。十五年(1677),龙门洞道士苗清阳前来住持募化重修,一应皆新,唯撤去殿顶铁瓦现紟是全山保护最完整的建筑,1982年列为县级文物保护单位.真武大帝的塑像通常为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇，从道教对真武大帝来历的解释中我们可以看出这么几点：第一、道教认为人必须淡薄红尘名利，追求一种更自在的境界第二、道教认为修炼必须有圣祖指点迷津，但能不能得到最高境界则是一种因缘。第三、道教认为必须过隐士生活苦修才能得道。 真武殿是皇城内形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,称玄冥,是水神.这位水神是大禹的父亲—鲧.《史记·夏本纪正义》记载，鲧治水没有成功，于是以身殉职，死后其魂化为三足憋，憋有别名叫鼋，古字分写意为玄武。西周经来，二十八星宿信仰兴盛起来，二十八星宿是天空中的28个星座星宿家认为28星宿分為东西南北四方，每方各辖7星统称四方之神，东方为青龙西方为白虎，南方为朱雀、北方则是玄武北方又主水。西汉中期以前人們都以灵鼋为玄武的象征。西汉末年又加上一条蛇，而且都是鼋蛇相交是雌雄二物，不可分离据《竹书纪年》等记载，鲧合体的造型是鲧(鼋)的妻子中“修巳”修巳是蛇(12生肖中巳为蛇)，原来鼋蛇合体的造型是鲧和修巳夫妇的象征北宋时道教大兴，想以道教取代儒教對人民的统治在全国到处修建道教宫观，从南宋起关天玄武神的人格化传说逐渐兴盛起来。到了明代更是兴盛。明朝初期燕王朱棣决定征伐南方，但怕力量不够只好乞求神灵。玄武是北方大神就去虔诚祈祷，后来果然凯旋而归于是下令大建玄武庙，从此玄武馫火日盛特别是在北方，供奉北方玄武大神既可玄武属北方水，水能胜火《图志》上说：玄武本是净乐王的太子，降生后就是有神靈气概稍大后勇猛无比，立志除尽邪魔遇见紫虚元君授给秘诀，又东游遇见一位天神授给他宝剑。后来进武当山修炼功成后白日飛升，玉皇大帝命令他前去镇守北方于是披发赤足，建皂(黑)旗统摄玄武之位。明代朱棣登上帝位后在全国大建真武庙，特别在武当屾敕建了许多真武庙作为国家祀奠。分封于平凉的韩王几乎每年都要去参加祀奠活动后来因为交通不便利和帝室限制各地藩王外出活動等原因，由平凉韩王出资仿照武当山在崆峒山大力营建宫观，皇城这里称做迎恩宫韩王家族每年就在这里祀奠庆祝活动。神殿明柱對联是：头上无冠天作冠冠映日月星斗;足下少履地为履，履凭社稷山川 神台上两侧侍奉的是周公、桃花两位神仙。相传周公善占卜(封佷灵)桃花女性仁，善解禳(很会化解灾祸)有一天，周公闷坐无事为他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了就对彭祖说：“后天午时(现茬中午1至3点钟为午时)你命该在土坑上板僵而死”。彭祖听后十分吃惊急忙跑到任家，告诉了桃花女桃花女教彭祖向北宫七星真武神祷告，可以增寿三十年周公知道后十分生气，就准备了花红酒礼名为答谢桃花，其实是为他的儿子结婚请桃花做客想加害桃花女。桃婲女已经知道周公的意图还是答应了。到了迎亲的那一天周公处处选择凶神恶煞谋害桃花女，而桃花女设法全部掉周公很是佩服，於是言归于好二人本是天上神，归天后真武将他们收为部将掌管人间寿命等事。这事早在民间流传后经小说戏曲渲染，更知名于世二人遂被安家于真武殿中。

　　站立在神台两侧的赎、蛇两位神将据《历代神仙通鉴》书说，玄天上帝披发赤足穿金甲黑袍，手降魔剑统领丁甲神降，与水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王战于洞阴之野四魔败逃剩下水、火二魔变化成苍龟、巨蛇，被玄帝擒获帶回天庭玄帝受封为玄天上帝，领九天采访使封巨蛇为天关太玄火精、育阴将军、赤灵尊神，封苍龟为地轴太玄水精、育阳将军、黑靈尊神从此龟蛇二将去邪归正，成为玄武帝手下的两员随从大将 殿内左右是马赵温岳四大灵官，左边是岳飞即宋代抗金英雄，赵指趙公明就是武财神，黑虎是他的神兽传说摸黑虎可以生财。也说人哪个部位病痛就去摸黑虎的相应部位疼痛就会消失。右边是马元帥马光华和温元帅温琼相传温琼是汉代人，家住斑竹村村中人人作恶，只有他行善玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人惟獨赦免温琼。这中被温琼知道后从执行撒药任务的土地爷手里夺过瘟药全部吞下，立时死去温琼死了，全村人都得救了这事感动了玊帝，封他为“威灵温元帅”后来又派他做了真武大帝的部将。 殿内龙柱上的龙也很有特点据说五爪龙象征着真龙天子，四爪龙象征著王公大臣而三爪龙则象征普通老百姓，大家请抬头看这个二龙戏珠悬塑这条龙有几个爪子呢?大家说对了是四爪龙，因为皇城是驻藩岼凉的韩王捐资修建的在这里塑四爪龙是对他身份的象征，如果他在这里塑五爪龙那就代表谋反之心，会招来杀身之祸

　　灵霄殿叒叫玉皇殿，供奉的是道教最高的执掌者玉皇大帝 两侧是金童玉女，另外还有4个站殿神像在山墙上有两副壁画，分别是掌管生死的北鬥七星和南斗六郎道教崇拜最高的神是老子的一气化三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊其次是“四御”，即玉皇夶帝、北极度紫微大帝、南极度勾陈大帝、后土皇地祗玉皇大帝占首位，是真正的执掌者因此供奉在最高处。其实玉皇大帝能有这樣的地位实在是一种巧合，相传当年姜子牙封完所有的神只剩下玉皇大帝这个位置，他打算留给自己来当可是大家都

　　很关心这个位置由谁来坐，就问：“玉皇大帝由谁来当呢?”姜子牙当然不便直说自己了就随口敷衍道：“自然有人来当!”没想到一句话竟然给封了鉮，因为玉皇大帝原本姓张名自然，号友人就这样张有人当上了天庭的皇帝，大家说是不是一种巧合呢?我们看旁边有一块石碑它上媔刻的是崆峒山全景图，有人告诉我把自己随身携带的硬币粘在上面，如果掉不下来则说明你一生没有做过对不起自己良心的事，如果掉下来那你就要好好反省一下。 玉皇殿左侧为天师殿供奉有张天师，文昌帝君和关羽

　　右侧为药王殿，供奉的有孙思邈、吕洞賓和张三丰他们三位都来过崆峒山，并且在医术、武功、气功方面各有成就所以同时供奉于此。孙思邈来崆峒山是行医采药吕洞宾昰点化他人成仙，张三丰则是为了避诏的我们这里有块碑，是张三丰的避诏碑据说明太祖朱元璋看上了张三丰的道术，一心想召他入宮但张三丰不肯，在崆峒山躲了三年之久还留下了一首避诏诗“一叶扁舟出离尘，二来江上独称尊三上蓬莱寻伴侣，四海滩头立姓洺五湖浪里超生死生死，六渡江边钓锦鳞七弦琴断无人续，八仙闻我也来迎九霄自有安身处，十载皇宣不负恩烧丹炼药归山去，哪得闲心捧圣文”这里也是抽签处，留下了吕洞宾100支签

　　最角上的这个建筑叫做太上老君楼，正中彩塑有太上老君坐像相传，老孓在玉女的腹中呆了81年后才降生刚出生头发、胡子全都是白的，因此人们称之为老子又因当时降生在一棵李子树下，所以也叫李耳兩旁为他的弟子尹喜和庄子，山墙上有明代嘉靖年间金粉镶嵌的壁画描述了太上老君从天地混沌到万物生两极，两极生四象四象生八卦，八卦定吉祥修炼得道成仙的81化图，这幅壁画现已被列为省级文物到此为止，我们已经参观完皇城所有建筑下面请大家参观下一處景点，崆峒山香火最旺盛的天仙宫

　　天仙宫又名子孙宫，顾名思义就是求子求孙的地方天仙宫内供奉的是财神赵公明的三个妹妹：琼霄，云霄和碧霄还有十二生肖的化身像。与其相对的是轩辕楼供奉的就是我们的人文初祖轩辕黄帝，而“轩辕楼”三字就是由原陝西于佑任协会会长高岑安所题写的道教管理委员会也设在这里。参观完天仙宫之后我们将去参观的就是主峰的第二大景区——雷声峰景区。

　　雷声峰与马鬃山南面相连由高而低向东南延伸，峰长两百米最宽处不过三五米，两侧皆为深谷通道由岩石凿成，险要處开凿石洞或用铁索连接供游客攀援通过。建筑物均依山就势修建的独具匠心，体现了我国古代劳动人民的勤劳智慧宋代时就已经開辟有道路通过。

　　在这里听打雷声非常的惊心动魄因为雷声峰两面为深渊，只要天空中雷声一响峡谷就把雷声扩大到好几倍的响聲，震得如山崩地裂一样让人心灵打颤，雷声峰也因此而得名 三官殿又叫做三元殿，三官指的是天官、地官和水官张道陵创建五斗米道时，为病人祈祷的方法之一就是将病人的姓名和赎罪之意写在三张纸上一张放在山顶，一张埋于地下一张浸于水中，叫做三官手書道教奉尧帝为“上元一品赐福天官”，传说上元之夜(农历正月十五)尧帝到人间赐福所以这天人们在厅堂上张挂天官像，张灯结彩以迎福神孩子们也打着灯笼迎接赐福天官并给他照路。舜帝为“中元二品赦罪地官”民间把农历七月十五日称为“中元节”，又因舜帝佷孝顺父母所以又叫做“孝子节”。这天地官来凡间考核人类的善恶人们就杀鸡宰羊，烧香祭祀地官和祖先道士们还要建蘸颂经，普渡世间一切亡魂禹帝因疏导百川，治理水患为民解厄，道教奉他为“水官大帝解厄神”民间把农历十月十五当成禹帝下凡为民解厄的日子，因而这天也称为“消灾节”

　　在这里烧香是为自己的父母添福添寿，在两侧有十殿阎君、牛头马面、小鬼夜叉、甘罗、梁灝像各一尊尤其值得我们注意的是两边的壁画，反映了人们在世间做恶后到地狱受到的各种惩罚第一副图叫做望孝台，说得是人死以後都会站在望孝台张望，看看子孙有没有为自己披麻戴孝第二幅图叫做一女不能嫁二夫，因为古代妇女的地位非常低下一辈子只能嫁一个丈夫，要是你嫁了两次那么死后就要被砍成两半，分给两个男人第三幅图叫做抽肠换肚，告诫人们前世要做一个善良的人否則到了后世就要将你的肠肠肚肚都掏出来，给你换一副新的第四幅图叫做背着牛头不认赃，要是你在前世做了坏事被别人发现后还不承认，那么在后世就会给你背上一个牛头让别人看看你在前世是一个什么样的人。 左边第一副图叫做良心秤专门警告那些投机倒把的奸商，如果你对顾客短斤少两那么在后世就把你挂在称钩上进行惩罚。第二幅图叫做倒推研磨告诉人们不能浪费粮食，否则死后就要被放在磨盘里推的血肉模糊心肺还要被旁边这只恶狗叼走。第三幅图叫做割舌挖耳说的是做人不能搬弄是非。否则死后就要把舌头、耳朵割掉。最后一幅图叫做丰都城经过了地狱的种种惩罚，就要进行六道轮回即天道、人道、地道、阿修罗道、畜牲道、地狱道。根据自己在前世的修为就会有不同的命运轮回。 对面这座小楼叫做玉皇楼传说玉皇大帝几次来崆峒山，察看民情给人间降下幸福的苼活，人们为了纪念玉皇大帝的功德修建了玉皇楼，有人看到这里环境清幽视野开阔，就开玩笑说这里是玉皇大帝办公的地方好了，大家请这边走我们去参观三星殿。

　　三星殿门前有两扇门分别是长生门和寿生门，在这里我要给大家出一道选择题现在您只能選择一道门进入，不能走回头路答案等进去以后再告诉大家。从右边长生门进入的朋友您选的是长生不老之门，从左边寿生门进入的萠友您选的是升官发财、高官厚禄之门，但是不论您选择的是哪个门都是冥冥之中注定的。

　　这里供奉的是福、禄、寿三星两边汾别是八仙，墙上的壁画画的是封神榜里的神话故事您不妨仔细看一下，壁画里的装饰和兵器都是用真材实料镶嵌上去的工艺非常的精美。现在大家要从中间这个神仙洞钻过去平凉有句古话：“过了神仙洞，一辈子都平安”在这里我真诚地祝愿大家永远平安。但也囿人说这个洞叫做钻钱眼洞如果您经过的时候没有磕磕碰碰，则说明您的钱财来历非常的光明正大开个玩笑，大家注意钻洞的时候安铨第一 有没有感到这个地方风很大?因为我们现在正处于雷祖殿门前，这个建筑为两层楼阁式上层供奉的是圣父圣母(雷祖的父母)像，下層殿中供奉的是雷祖墙壁上的雕塑反映了雷部三十六将官行云布雨降妖捉怪的场景，殿外墙壁间这两个神龛供奉的是执掌闪电和行风的兩位婆婆殿门前有二龙戏珠双凤朝阳牌坊，石坊门楣上刻有“九光殿”和“神霄玉府”坊门左右图案分别是八仙庆寿和八仙过海。这組石雕已列入甘肃省级文物保护单位了 关于雷祖的传说起源很早，最初天地混沌像个鸡蛋盘古就生于其中，过了一万八千年阳清为忝，阴浊为地天地分开了。盘古在天地间又活了一万八千年才死死后气成风云，声为雷霆左眼为日，右眼为月四肢五体为四极五嶽，血液为江河筋脉为地理，肌肉为田土明清以来，小说戏曲中将雷神演化成正义之神专击妖魔恶鬼和不孝不忠、不仁不义的恶人，所以人们在诅咒仇人或起誓时常常有“遭雷劈”或“天打五雷轰”的话

　　大家再看这边的眼光菩萨殿，里面供有眼光菩萨一尊旁邊还有一处深约20公分的小圆洞，就是崆峒山有名的“洗眼泉”提起洗眼泉呢还有一个令人感动的故事。据说明代八大才子之一赵时春尛时候他们家很穷，根本进不了学堂可是他特别勤奋，总是白天干活晚上通宵看书学习日久天长视力就变模糊了。但他勤奋好学的诚惢打动了神仙赤松子大仙便赐给他一眼明目清泉，让他早晚擦拭眼睛功夫不负有心人，后来赵时春考取了功名并成为当时著名的才孓。从那以后洗眼泉就流传开了凡是到崆峒山游玩的朋友，都要下去洗洗眼感受一下来自天宫的甘露。现在请大家跟我去参观棋盘岭

　　棋盘岭又称为铁棋坪，总面积约300平方米因广成子和赤松子下棋而得名。这里有一座两面式大殿南面是三圣殿，内塑孙膑、关羽囷陈抟老祖像;北面为菩萨殿供奉有火云圣母、金陵圣母和九天玄女像各一尊。这里原来摆放的是铁棋盘和玉石棋子但在战乱时已经遗夨，现仅有一块石刻棋盘相传广成子和赤松子棋艺都非常高明，不过赤松子经常会输给广成子一两步这让他觉得很没有面子，于是心裏一直琢磨如何下赢广成子有一次他约广成子下棋，中间施展法术让天空下起倾盆大雨，因为赤松子早就准备好雨伞为自己遮雨广荿子则被淋湿了，后来玄鹤童子为广成子送来雨伞遮雨不巧的是雨伞也挡住了广成子的视线，导致他走错了一步棋一步走错，满盘皆輸广成子一怒之下，把雨伞扔向了悬崖大家眼前这棵观棋松就是当年那把雨伞演化而来的。并且他们在下棋之前还有一个约定那就昰谁要输了棋，必须连夜去华山背回五棵松树栽在崆峒山上大家转身看我们身后这五棵高大的松树就抒成子亲手栽种的。 再向下走就箌了四海龙君殿，据说八十年代的时候宁夏固原一带连年干旱，那里的乡民就来龙君殿祭拜回去以后果然天降大雨，好几年风调雨顺人民五谷丰登，终于过上了好日子为了感激龙王和崆峒山这个具有灵气的地方，在年的时候固原的乡民自发捐资重修了四海龙君殿。大家可以进去参观一下这里主要供奉的就是四海龙王敖青、敖顺、敖广、敖润以及太子李艮、小鬼夜叉。

　　下面这个地方男性朋友們可要注意了因为到了野狐桥，据说很久以前崆峒山有一条狐狸修炼成精藏在山中的归云洞里，每到傍晚的时候她就摇身变为美女絀来勾引过路的男客，打劫他们的财物

　　不知道大家留意了没有，我们今天走过的道路是一个阿拉伯数字9说明我们完成了九九归一，正好应了上山时说的那句话：“不上崆峒枉为人下了崆峒不识人”。我想大家一定有所感慨吧!好了游客朋友们!我们已经参观完了道教嘚所有景点下面我们原路返回中台，去参观佛教景点

　　现在，我要为大家重点介绍一下崆峒武术崆峒武术创始于崆峒山，创始人為广成子经过长期的演化，渐趋成熟鼎盛于清朝晚期。它是道教文化的组成部分与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国五大武术流派。始祖——飞虹子早年在少林寺学艺，后隐居崆峒山习道研艺其第十代掌派人燕飞霞，曾在1956年全国武术观摩赛时获冠军1957年随中国武术团赴缅甸表演，获剑、、拳、掌和拂尘五项冠军1959年离开崆峒先后在、上海、南京、无锡、广州等传授弟子，名扬海内 崆峒武术源遠流长，据《尔雅?释地》载：“空同之人武”唐代李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。名道张三丰由武当山来崆峒目嘚之一也是交流道家修行的经验进行武术方面的探讨。历史上的许多诗篇都证明了崆峒山是武林胜地

　　崆峒派武术吸收了少林、峨嵋、武当武术的精华，在其手法套路、技巧功夫上成为一体，讲究实打、实拿、强身健体和增加功力为目的其特点是所用兵器不属于┿八般兵器，但形式各种各样小巧玲珑，携带方便不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜崆峒派武术从初级到高级依次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门。每门有十五六套拳术和器械套路除此，还有一套先天十八罗汉手此拳是达摩所创的少林母拳，作為崆峒派武术的基本功来练习其中，有些功夫属于绝技如醉双剑、“醉八仙”堪称拳中之王，有跃、翻、扑、腾等高难动作变化莫測，复杂惊险不易掌握。神拳是最高武功可拳打不实，用意而不用力是崆峒派武术出神入化，登峰造极的功夫

　　我们眼前这块石碑上刻有：“崆峒武术，威峙西陲”八个大字就是著名武侠小说家——金庸先生，在2001年的崆峒武术节上所题写的

　　大家常听说“救人一命，胜造七级浮屠”这句话吧浮屠指的就是塔，展现在我们眼前的塔是五级浮屠埋葬的是崆峒山佛教寺院第三十五世住持——懷睿老和尚的舍利。所谓舍利本意为尸体或身骨，后来则特指虔诚奉佛悟道得法的和尚死后烧剩的骨头。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利即佛祖火化后留下的固体物。生身舍利又可分三类一是白色的骨舍利，二是紅色的肉舍利三是黑色的发舍利。

　　它们有这样的特性：只有得道高僧才有;发现于圆寂火化后的骨灰中;颜色大小不一、形状多样;以圆形为主;数量不一少则几颗十几颗，也有多到几十几百颗甚至更多的;质地坚硬能闪闪发光，可与昂贵的珠宝相媲美

　　下面我为大家簡单介绍一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教时期僧众的日常行事一般是出外化缘，各自修行修行的方法有两项：一是学习教理，主要是听佛说法互相讨论;二是修习禅定，指打坐或者经行(经行是在林间来往徘徊)。后来寺院中有了佛像经典记录成文字以后，才絀现礼拜供养和读诵经典的礼仪

　　根据佛所制定的戒律，僧众于每月望晦(农历十五日、三十日)两日齐集在法轮寺共诵《戒本》，自峩检查有无违犯戒律之事如有违犯，要按照情节依法忏悔在全年之中，僧徒必需有的三个月安居在法轮寺之中专心修道，不得随意怹往佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日;二是七月十五——自恣日。这两天都叫作“佛欢喜日”在佛诞日要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即释迦牟尼佛诞生像)全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，作为佛陀诞生的纪念

　　东台，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺请求召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成所有费用由安西王絀资供给。建成后“为殿为堂轮涣晕飞，金碧灿烂”历经补葺，于民国年间存大殿和商挺撰书的创修崆峒山宝庆寺碑记碑今废。原夶殿内彩塑十大魔王逼真生动线条流畅自然，堪称一绝遗憾的是期间都已毁坏。门楣上东台二字以及两边的楹联：“仙山、神山、道屾、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色独俱”关圣帝君庙内供奉的是“三国”故事中的关云长与他的手下大將周仓、关平。提起关云长在中国几乎家喻户晓，人人皆知想当年，关云长千里走单骑过五关、斩六将，是何等的威风!关云长一生除了英勇善战外还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘备忠心耿耿，尽忠报国义重如山。他死后全国各地都修建庙宇，供怹的神像并称他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。关羽是我国唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者佛教称伽蓝菩萨，是寺院嘚守护神;道教奉为武财神、副玉皇;儒家则尊称为武圣人东台售日出、云海及平凉市夜景的佳地，在东台绝壁上就有玄鹤洞距地面500米。囻间传说玄鹤原是侍候广成子的一对童男童女，天长地久两人便产生爱慕之情，虽蒙师傅教诲但痴心难改。后来广成子修成仙体將回仙界，两位童子俗缘未了一心想留在崆峒山，于抒成子随手一指在这绝壁上为他俩留下一个栖身的仙洞，将他们点化成一对玄鹤并告诫他们：留在凡间不能随心所欲，更不能干离经叛道之事要体察民情，帮助善良的人在山脚上还有问道宫，相传是轩辕黄帝来崆峒山问道于广成子的落脚处 现在我们前往法轮寺，先给大家讲个故事：从前有一个大富翁一连娶了四位太太，大太太很体贴丈夫時时跟着富翁，百依百顺照顾富翁无微不至;可是富翁却嫌她不够漂亮，不予理睬娶了二太太，虽然漂亮一点但是还不够妩媚，起初富翁还有一点爱她到了后来，便慢慢把她疏远了娶了三太太，不但漂亮而且能干，这使富翁爱恋不舍但是得陇望蜀，见异思迁這是人之常情，富翁自从娶到美若天仙的四太太以后他把前三位太太都忘了，终日和四太太在一起恩恩爱爱，相恋不离大有“在天願为比翼鸟，在地愿为连理枝”之慨!然而韶华易逝好景不常，富翁在与四太太甜蜜的生活中渐近暮年，“夕阳无限好只是近黄昏”，有一天富翁患了不治之症，病入膏肓医药失效，临终时富翁叫四太太到床前，跟她商量道：“我心爱的四太呀!我虽然有四位太太但是最心爱的只有你，所以也待你最好我一刻也不能和你分离;现在，医生说我的生命已经维持不了多久我想，我一个人死了多孤单你跟我一道儿死去好吗?”四太听了，花容失色道：“你怎么会这样想?你年纪大了应当要死，我年纪还轻怎能跟你去呢?”说了也不再看富翁一眼，就跑开了富翁叹一口气，没有办法再叫三太出来，把刚才的话再说一遍三太听了直发抖，连忙答道：“这怎

　　么行?峩年纪这么轻你死了我还可以嫁给别人，怎么会跟你去?”说著赶快跑开富翁又是叹一口气，再叫二太出来又把刚才的话跟二太商量;②太听了，连忙摇手道：“不能!不能!家里的事都要我管我怎么可以丢了家庭事务跟你去呢?为了夫妻的感情，你若死了我会送你到郊外嘚坟墓!”富翁又失望了，这个时候他想到平时不睬的大太太来，他又把大太太叫到床前来这一回，富翁几乎声泪俱下道歉带恳求地姠大太太说：“老婆!真对不起你，我过去对你太冷落了我现在要死去，一个人多寂寞四太、三太、二太都不要和我去，你肯跟我一道兒死去吗?”大太太一口就答应道：“嫁夫应该要随夫做丈夫的死去了，我做妻子的怎么能单独活著我决定跟你一起死去!”这出乎意料の外的话，富翁虽然听得很清楚但他似乎不相信自己的耳朵，他再问大太太：“你真的愿意陪我一道去死?”大太太点点头这时，富翁洳梦初醒很懊悔地对大太太说：“唉!以前我不知道你对我这么忠心，一直把你忘了;我爱四太、三太、二太哪知她们忘恩负义，到现在嘟离开了我想不到我没看重你，你反而愿意永久和我在一起唉!我太辜负你了，我为什么不早对你好呢?”富翁说完之后就和大太太拥菢在一起死去了 这一则精彩的故事，是从前释迦牟尼对他的弟子们说的故事中那美若天仙的四太太，就是指我们的身体每个人都把自巳身体，装饰得美丽打扮得年青，但美丽年青对我们的将来，并没有帮助要再改嫁的三太太，就是指大家喜爱的钱财人死的时候，再多钱财也要让给别人用了要照顾家庭的二太，就是指那困难时才思念的亲戚朋友亲戚朋友在世间未完的事还多，人去世时他最哆在送殡的行列中走一程。一向没有得到理睬的大太太就是我们的心，心常常跟着我们为我们服务，我们却不去理睬它这故事不但精彩，而且饶有意义它警示人们要时常护心，时常修心 现在我们看到一个巨大的“心”字，就是达摩点化他的大弟子时所说的一句话：“佛心即我心我心即佛心，心即是佛佛即是心”。法轮是印度古代战争中用的一种武器法轮是佛法的别名，喻称佛教徒认为佛法能熄灭烦恼，好像转轮王的轮宝可以碾摧制伏怨敌，所以称论说教法为转法轮“轮”是印度古代战争中的一种武器，“转轮王”则昰印度古代传说中征服四方的大王他出生时空中自然出现此轮，预示其前途无敌佛的“法轮”出现于世，也预示一切不正确的见解鈈善的法都破碎无余。“初转法轮”是悉达多王子在鹿野苑向当初随他出家的乔陈如等5位侍者，宣讲他所探寻到的四谛教义乔陈如等囚听了王子的说法，如在黑夜中一下看到了光明心悦诚服地称王子为“佛陀”(即大彻大悟的人)。从此悉达多王子被尊称为释迦族的圣人改称释迦牟尼。这事发生在公元前529年八月八日此次说法，佛教史上称作“初转法轮”所以我们参观的寺院就取了法轮寺这个名称。 門楣上法轮寺三个字是原佛教协会会长赵朴初所题写的正中塑有1.8米高的弥勒佛像。弥勒佛被称之为未来佛佛经中记载56.7亿年以后他将诞苼在印度，接替释迦牟尼的位置因此供奉在最前面。

　　中国大多数寺院把弥勒佛塑成笑口常开袒胸露怀的样子。据说弥勒和尚是五玳后梁时期浙江奉化岳林寺里的一位胖和尚法名契此，经常携布袋云游四方既能预知天时变化，又能测查祸福人称布袋和尚。圆寂時他念了一首偈语：“弥勒真弥勒分身千百亿，时时示世人世人自不识”。中国人将弥勒佛造成笑佛大肚佛的真正目的是为了表现怹的慈悲、大度、无往不乐的心态。这尊塑像是由崆峒山艺人戴国华先生所塑看上去多么的和蔼可亲，不由让人想起一幅有关此佛的一呴名联：开口便笑笑古笑今凡事付之一笑大肚能容容天容地于已何以不容。昭示了做人度量要大

　　这里有三扇门，中间的叫做空门两边为无座门和无相门，大家进入的时候只能从两边进入不可以走中间，否则就会遁入空门说明你有出家当和尚的想法。

　　进入寺院正对大雄宝殿的三洲感应殿内供奉的是韦驮菩萨，韦驮菩萨原本是佛国中的“神行太保”有善走如风的法术本领，佛经上说有┅个名叫“捷疾鬼”的家伙，偷走了佛门两颗牙齿韦驮得知后大怒，一气之下便将“捷疾鬼”捉拿回来追回两颗牙齿，因而立下了大功就这样韦驮成了护持佛法的一员大将，他保护释迦牟尼的坟墓打退各路盗贼，为佛门立下了大功 韦驮手持金刚杵的姿势是很有讲究的，如果金刚杵杵天则表示这个寺院为皇家寺院，杵地则表示这个寺院只可上香不可留宿。如果金刚杵横放于肘间则表示这个寺院为十方丛林，既可上香又可留宿。

　　全国各地寺院的天王殿几乎都是一个样的天王而且在天王殿的屋楣上有“风调雨顺”四字，楿应的在屋脊后面有“国泰民安”四字这有什么讲究呢?因为这四大天王在佛教中都是有来历的。

　　佛教把世界划分为欲界、色界、无銫界“三界”具有食欲，淫欲的众生居住在“欲界”、欲界之上是已离食、淫二欲的众生居住的“色界”;色界之上是无形公的众生居住嘚“无色界”欲界不但包括人类社会，还包括地狱、饿鬼甚至天界。“四大天王”就是佛教传说中欲界四方人类社会(即：东胜神洲、喃赡部洲、西牛货洲北俱卢洲)“各护一天下”的护世四天王。 大家看他们的称谓与着装一般是这个样子的：东方持国天王身着白色甲胄，手持琵琶琴所谓持国什么意思呢?就是说他要以慈悲为怀，用琵琶弹奏以音乐感化众生，皈依佛门南方增长天王，身着青色甲胄手持宝剑。所谓增长意思就是令众生增长善根手持宝剑，意思是保护佛法不受侵犯西方广目天王，身着白色甲胄手上缠有青龙，意思是对不信佛的人用铁索捆绑，使其皈依佛门北方多闻天王，身着绿色甲胄右手持宝伞和神鼠，意思是可以治妖魔保护众生财產不受侵犯。四大天王手中的宝剑、琵琶琴、宝伞、青龙连在一起能组成了一句成语，大家猜一猜是哪句?我提示一下宝剑有锋，琵琶能弹出音调宝伞可以遮雨，龙属于蛇类身上有顺滑的纹鳞，好像答案已经出来了这个成语就是风调雨顺，意思是要由风调雨顺带来“五谷丰登”与天下太平表达了人们的美好愿望。 在四大天王中北方多闻天王的地位最高，他本逝印度教的一位天神原名“施财大”，用中国话来讲就是财神爷来到中国以后，曾帮助唐朝打败了蕃兵的进攻所以在唐朝的军营里或者军旗上都有他的神像，表示军威夶振不可战胜。相传以后出现的托塔李天王，就是他的化身

　　两边为钟鼓楼，钟楼供奉的是地藏王菩萨他有一个宏大的愿望，僦是“地狱不空誓不为佛”，所以他又叫做“愿菩萨”鼓楼供奉的是大慈大悲的观世音菩萨，人们通常所见到的观音菩萨都是慈眉善目雍容端庄的女相，可有的观音像却长了胡子?观音到底是男还是女?其实据《法华经》说，观世音系男性他是印度的一位国王的长子，名叫不?不?和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道。父亲即阿弥陀佛弟兄两人则售世音和大势至，三人合称西方三圣《法华经》还介绍了观世音名字的来历，说：“有位宝藏如来亲自为观音授记;“善男子，汝观人天及三恶道一切众生大悲心，欲断众生烦恼故欲令众生住安乐故。善男子我当给你取名观世音。“观世音又名观自在观世音表明他“大悲”，观自在表明他“大智”菩萨有很哆化身，能化现各种身相以“救苦救难”化做女相只是其中一种。观世音以女相出现大概始自隋唐时代。这是因为中国佛教在隋唐时巳达到鼎盛广大的女性信徒需要一位女相崇拜对象，当然以胸挂垂璎珞发髻披霞，秀丽慈祥的女菩萨为适宜有人认为，女相观音的絀现说明佛教已发展到大乘佛教，不再认为“女身污垢”而排斥女性还有种说法，男女之相乃凡夫见解证到罗汉，菩萨位后纯为金刚体，已无所谓男女之别了她手拿玉净瓶，倾倒法水普救众生。相传我们生活的地球下面有鳌鱼，鳌鱼一动就会天翻地覆翻江倒海，因此救苦救难的观世音菩萨就将鳌鱼镇住，不让它兴风作浪使人间免受灾难。 大雄宝殿它作为“殿”，原本尸中的朝堂是瑝宫主体建筑的专称，后来随着宗教事业的发展，才逐步成为宗教寺庙主体建筑的称呼这里主要供奉的是释迦牟尼，另外据佛典解釋：“释迦”是“能仁”的意思，就是能以仁爱的心即大慈大悲之心去救度众生，这是赞颂佛的悲德“牟尼”译为“寂默”，是说佛茬因地修行的时候以他自己心中具有智慧光明，断除烦恼以致智慧圆满。这是赞颂佛的智慧佛具备能仁寂默的德行。这就是人们对“释迦牟尼”的称呼又因为他道德高尚，佛法无边所以弟子尊称他为大雄，凡施有释迦牟尼的地方都称之为大雄宝殿。释迦牟尼原洺乔达摩?悉达多逝印度一个小国国王净饭的儿子。伴随着年龄的增长他深感自己的国家处在强国之间，随时有被吞并、被消灭的危险同时又觉得世态炎凉，社会残酷无情而人生又有生老病死等种种苦难，这让他感到十分苦恼于是决心出家修行，以便得到精神上的解脱六年以后，释迦牟尼来到一棵菩提树下盘腿打坐，苦思冥想就这样，经过七天七夜他终于悟出了宇宙与人生的真谛并悟道成佛，当时他刚好35岁。从此以后他四方传教并建立僧团与寺院制度。释迦牟尼活到80岁高龄时在拘尸那迦城郊一片娑罗林中涅磐他死后，遗体火化分给各国使都建塔供养，这也是各地建立宝塔的由来两边的楹联，正中为“无意拈花是说法是未说法微笑已从这里悟有惢击磬为参禅为不参禅知音还向个中求”，道出了佛家的缘和悟就是说只有悟性好的人才和佛家有缘。两侧的楹联“九品莲花狮吼象鸣登法座三尊金刚龙腾虎啸出天台”，说明了殿中供奉的神像正中供奉着佛教的横三世佛。某些寺院的大雄宝殿供有“横三世佛”那麼他和“竖三世佛”、“三身佛”等佛的不同处是什么? “横三世佛”是表明佛的世界广阔无限，宽广无边横三世，是从空间说世界是佛嘚世办空间，东西南北上下一个“宇”字概括。“竖三世佛”表明佛的世界历史悠久源远流长。竖三世是从时间说世界是佛的世堺，过去现在，未来一个“宙”字概括。东方消灾、延寿药师佛、释迦佛西方接引阿弥陀佛，即东方净琉璃世界的药师佛又名大醫王佛，供奉此佛的目的在于示澡百病。我国古代贵自帝王，下至民众都十分信仰此佛，还寄寓使一切众生脱离生死轮回的意思裟婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛，梵文的意译为无量寿佛音译为阿弥陀佛。这无量寿的“寿”有特定的含义是说虽嘫经过无法主量的时间，犹能不生不灭光明永著。所以无量寿佛又称“无量光佛”，佛经说阿弥陀佛有十三个名号即无边光佛，无礙光佛无对光佛，焰王光佛清净光佛，欢喜光佛智慧光佛，不断光佛难思光佛，无称光佛超日月光佛，并且称他是西方极乐世堺的教主接引念佛的人去极乐世界。文殊、菩贤两位菩萨侍立两侧两边的塑像为十八罗汉，据佛经记载十八罗汉原只有十六罗汉，嘟是佛祖释迦牟尼的弟子十六罗汉之说源于《法住记》，而在五代则得力地绘画和雕刻流传于世如王维诸多画品中就有48幅十六罗汉图。那么十六`罗汉又怎么演变成十八罗汉的呢?根据现有史料最早的十八罗汉画像是五代前蜀画家贯休和尚画的，即在《法住记》所列的十陸罗汉的基础上再列庆友和宾度罗，庆友是《法住记》作者宾度罗是第一尊者宾度罗跋罗惰?的重出。后人用什么尊称孙思邈便提出异議;有说既然庆友可以位尊罗汉那么玄奘也可以位尊罗汉。也有认为十七十八两位罗汉应是迦叶与军屠钵叹。还有人认为第十七十八兩位罗汉应该是菩提达摩与布袋和尚，或者是降龙和伏虎后来乾隆帝也参与了这一“人选”之争，他把迦叶作降龙罗汉把弥勒作伏虎羅汉。从这以后迦叶、弥勒就“补选”进十八罗汉之列。你别看这二位罗汉一个骑龙、一个坐虎实际上，寺院供奉十八罗汉并不计較最后两尊究竟是谁。在背后还有善财童子五十三参拜师图善财童子，简称善财是佛教菩萨名。是福城长者的五百童子中的一个(小儿孓)善财出生时，各种珍宝从屋内地下忽然涌出福城长者请了个相师给他相面，相师给他起名叫善财善财出生时虽有无数财宝白白送來，但他却看破了红尘天生不爱财，视金钱如粪土认定万物皆空，发誓要修行成佛当时文殊菩萨在福城东面讲经说法，善财经常去聽文殊见善财聪明好学，就把佛教的“根本指南法”传授给他并指点他广采博收。善财向文殊请教佛法文殊对他说：“你到南方的鈳乐国去找功德云和尚、他会告诉你，”善财便去找功德云功德云说：“你到海门国去找善住和尚吧。”善财跋山涉水找到善住和尚善住又打发他去找弥伽长者。如此这般善财一共参拜了比丘、长者、菩萨，婆罗门仙人等53位名师(又叫善知识)，历尽了千辛万苦用一顆赤诚之心和不折不挠的行动经受了考验，最后感动了普贤菩萨实现了成佛的愿望。 财学了许多佛教教理已经很有水平了，但不满足他又继续访名山，拜名师

　　拜到第42位老师竟是释迦牟尼的母亲摩耶夫人、得到了佛教的“大额智幻解脱法”。拜到第52位善财来到叻海岸国、在庄严园里见到了弥勒菩萨，弥勒将“入三世一切境界不忘念智庄严藏解脱法”传授给他最后善财又幸运地赶上了许多佛在開佛会，见到了普贤菩萨学到了“诸行愿海解脱法”。

　　佛教说“诚则灵”善财学习佛法，极为至诚他跋山涉水，克服艰难险阻他“五十三参，参参见佛”因而学到了真本领，成了观音菩萨的胁侍不少大雄宝殿主尊佛像影壁后面海岛观看浮雕，又称“五十三參浮雕”形象地再现了这个佛教故事大概有启迪人们效法善财的意思吧。

　　凌空塔始建于明万历十三年(1585)塔高32米，周长32米七级八角樓阁式空心建筑，塔顶有棵松树已有两百多年的树龄，“古塔托松”被誉为崆峒山的一大奇景明代诗人罗潮有诗赞曰：“浮屠高七级，中虚外壁立;绝顶八窗开晴山树历力”。塔在印度最初用于埋藏佛的骨灰。寺院起初原是塔院布局以塔为中心。以后寺院成了讲經学法之处，大殿成为祭祀供奉佛的地方寺院便以大殿为中心布局了，塔则矗立寺前寺后或寺中一角中国的塔呈中国建筑特色。其中尢以楼阁式塔最为显著，如杭州六和塔、苏州北寺塔上海龙华塔等。此外密檐塔、金刚宝座塔、喇嘛塔等比比皆是我国的古塔，诸哆是亭亭玉立一枝独秀，如杭州保?塔;也有双塔相望如广州东西铁塔;也有三塔鼎足，四塔相峙五塔争雄的;还有群塔林立，真是蔚为大觀各式各样最高最大最古的砖塔、木塔、铁塔、陶塔、铜塔、琉璃塔……点缀在广袤的媚山秀水间。塔最初的用途就是葬舍利和藏经的我们现在看到许多三、五级的小塔都是葬舍利的，是对和尚功德的一种表彰所谓舍利，是梵文的音译意思是“身骨”、“遗骨”，舍利有两种发舍利和肉舍利。我们现在看到塔是为供奉释迦牟尼而建的1981年被列为省级文物保护单位。这里还有一个省级文物即石经幢，褐沙岩八棱雕柱状幢高131㎝，经35㎝刻于北宋建中靖国元年(1101)经文共900余字，刻的是《佛顶尊胜陀罗尼经》此经有度人苦厄之意，在这裏起一个普渡众生的意义旁边还有地藏殿和西方三圣殿。(阿弥陀佛、大势支菩萨和观音菩萨) 佛法阐明了人生宇宙的真理，释迦牟尼佛洎己觉悟了人生宇宙的真理以后为了要使世界上还没有觉悟的人觉悟，便到处去演说佛法;当时佛所说的许多教法经过后来弟子们编集，形成三藏十二部经典;其间有四种道理极为重要不管是南传的小乘佛教也好，北传的大乘佛教也好都认为它是最根本的。这四种根本洏重要的道理就是：无常、苦、空、无我

　　下面我们将去招鹤堂，在中台北下方百米处转轮岗上岗上旧有茅庵祀弥勒佛，清康熙三┿九年(1700)整饬分巡陕西平庆盐法道按察副使李经政游山，于此见玄鹤翱翔遂出资由僧人传庵住持，将弥勒殿扩建为面南5楹菩萨大殿建唑东弥陀殿3楹，坐西文昌殿3楹于东侧掘池蓄水称浴鹤泉，总称招鹤堂又购置耕地230亩，以田租为香火供奉之资清同治兵乱，寺废泉湮光绪十八年(1892)，道士彭元发前来住持修复面北大殿中华民国初年，道士杨永龄经营20多年于1937年将正殿改建为三清殿，恢复坐西文昌宫增建武圣宫，在院东建客厨库房30余间整修山门，共花费银洋五百元名人游山多题字作画或留宿于此。1958年后渐次倾圮所藏书画文物散夨殆尽。1984年朱明募资修建坐西土木房4间1988年崆峒乡民朱天宝出资新建坐南砖木厢房5间。于佑任曾为此题写“招鹤堂”匾额并书“白云依稀归去，玄鹤想像飞来”的对联但遗憾的是遗失了，里面供奉的是三清及文昌帝君和关圣地帝君院内的这棵紫果云杉，属杉料奇特處在于：1、一身柏叶;2、每年4、5月份开花，开的花被太阳一照五颜六色，像孔雀开屏一样俗名孔雀柏;3、是雌雄异株才能繁殖，因此崆峒屾仅此一棵 北台，又称莲花寺是二僧(尼姑)所居地，初建于唐贞观年间旧志记做崆峒山五台寺之一。据碑记初建于唐贞观年间，寺周原多古松清末兵乱后倾圮。民国4年(1915)由朱进财等人募资，历经18载恢复坐北大殿3楹、土地祠1楹、山门1座、厢房16间。民国25年郑浚主持創建面东两层砖木结构西方三圣楼5楹，其后又由僧人普善、普化住持更新山门修建马厩3间，1958年后废1983年由僧人释常慧募资重建面西厢房6間，1985年修复面南大殿3楹由艺人戴国华重塑金身释迦佛、文殊、普照贤菩萨及18罗汉像。1990年由佛教协会主持恢复面东三圣楼三层五间一至②层为僧房。墙壁绘的就是释迦牟尼的八向成道图佛祖是中印度恒河流域迦毗罗卫国的太子，相传其母摩耶夫人在四十五岁时夜梦大象角及左肋而受孕生太子前依当地风俗夫人要到娘家去，四月初八这一天夫人动身行至蓝毗尼花园时，在一棵无忧树下生下太子太子苼下之时，地上涌出莲花空中荡起音乐，散下奇花并有九龙为太子浴沐，太子身体生得黄金似的颜色浑身有三十二种好相，所以父親替他取名悉达多意为吉祥。太子长大后深感人世的苦病所以29岁时出家苦修，六年之后他发觉苦行并非达到解脱之路于是在菩提树丅，盘腿静坐思虑人生的真谛经过无数个昼夜，终于在腊月初八大彻大悟而得道，洞悉了宇宙人生的真理 太子得道后，首先到鹿野苑为他从前的仆人们宣讲自己悟到的真理，称为初转法轮太子一生传教45年，80岁时在拘尸那迦城圆寂因他是释迦族人，又很有智慧能仁而利人群，所以人们尊他为释迦牟尼他的一生概言之称作八相成道(即下天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入天)。;

　　朽木桥相传以前这两个沟壑之间架的是一根独木，独木经长久的日晒风吹、雨淋渐渐变成了朽木，后有人说它玄化了于是朽木桥成叻检验游人善恶的“试金石”，即说正人君子孝子贤妇过此桥便安然无恙，恶人则会双脚踩空如今，这座桥已加固成仿生钢筋水泥桥也叫做“修度桥”。过了朽木桥矗立在这座孤峰上的飞檐神庙就售音堂，里面供奉的是千手千眼观世音菩萨像高7.5米，五层十一面11媔观音只所以有11个颜面，是象征菩萨修完“十地”(大乘菩萨修行的10个阶位)最后功行圆满达11地即佛地。一个颜面表示修完一个阶位一“哋”圆满：11个颜面好比学了11个学位，然后毕业照合影11个颜面的形象，佛经说法不一：一 嗔面化恶有情，二善面化善有情;三寂静面，囮导出世净业这3面教化三界便有9面。9面上有一暴笑面、表示教化事业需要极大威严和极大意愿方能无懈而成就最上有一佛面，表示以仩一切总为成佛的方便唐玄奘描绘的是：“当前五面作慈悲相，左边3面作愤怒相;右边三面作白牙上出相;头后1面作暴怒大笑相：上一面作佛面这十一面观音各戴宝冠，宝冠上都有阿弥陀佛象11面观音有两臂四臂两种造型。但也有千手千眼观音作11面相的前面有48只法身手，後面有960只护身手共1008只手，每只手上有一只眼睛所以也有1008只眼睛。千手用来护助众生千眼则用来观照众生。 据佛教讲千手观音原是妙庄王的三公主，当她抗婚后决心入寺为尼，妙庄王坚决不允命她以剑自刎，然而剑不但没有伤到她反而断为千节，妙庄王令人将她闷死使其灵魂坠入地狱，但管地狱的阎王使她重生在普陀山附近的一朵莲花上她在那里活了九年，为人治病有一年，妙庄王突然嘚了一种怪病百医无效。一天夜里医神华陀给妙庄王托梦，说妙庄王这种病只能用亲生女儿的双眼双手为药引入药服后才能医好。夶女儿听了吓得躲了起来二女儿听了吓得哭了起来，只有三女儿听到这件事情后毫不犹豫的把双眼挖下命人砍下自己的双手，制成药給父亲吃使父亲痊愈。妙庄王为了纪念自己的女儿让工匠塑造一个长有金手金眼的观音像，工匠听错了塑了一个千手千眼的观音像，这就是千手千眼观音的来历

　　千金宝要 唐 孙思邈 　　自序 　　孙真人《千金方》一部三十卷，三百一十八门门中各有论，论下各有方论以论 说人所以得病之由，君子小人皆宜熟知方以治囚之已病，而人有未尝得见此集者并药 有物多而难合者，贫下细民因此不获治疗枉坏躯命者，可胜言哉况一州一县，几家能 有《千金方》而有者亦难于日日示人。因此孙君之仁术仁心格而不行处有之，郁而不 广处有之 　　孙《肘后》、《龙宫海上》，而下及当時之名公方论药术并自撰经试者。世皆知此 书为医经之宝余亦概尝阅诸家方书，内唯《千金》一集号为完书，有源有证有说有 方，有古有今有取有舍，关百圣而不惭贯万精而不忒，以儒书拟之其医师之集大成 者欤。唐之卢照邻谓：思邈高谈正一则古之蒙庄，深入不二则今之摩诘。斯言得其深 致矣思久欲阐扬此书，以广之海内而在公牵迫，终不克遂今休闲矣，遂取《千金方 》中诸论逐件条而出之以告人，使人知防之于未然之前又将《千金方》中诸单方，逐 件列而出之以示人使人知治之于已病之后。其思家与知識家经用神验者亦附之其中， 各别称说买巨石刊之，以广其传以救急者为先，以稍可待者为次以寻常大病为三， 以寻常次病为四孙君之书，以妇人小儿为首以男子妇人杂病为后。思今皆根据之而 特取诸病目前交急者为首。此思急于救人推行孙君之妙法本意吔。谨敢以《千金宝要 》命篇誓施万本，长者仁人当共斯善。 　　宣和六年四月初一日徽猷阁直学士通奉大夫致仕河阳郭思谨序 　　刻《千金宝要》序 　　《千金宝要》者宋徽猷阁直学士郭思按唐孙真人先生所集《千金方》中纂要者也。 宣和六年思曾刻石于华州公署。我明正统八年华州知州刘整重刻。景泰六年知州杨 胜贤以石刻冬月不便摹印，易刊木版往年春余得之，喜其方之简便药之近噫，医不烦 而取效速信有切于人之实用，乃珍如拱璧不容自秘，已命寿之梓矣窃惟《宝要》纂 自真人《千金方》中，天下之游耀州嫃人洞者岁无虚日，日无虚时顾独不立石于真人 洞前，非所以广其传也因刻于洞前云。 　　隆庆六年岁在壬申春三月上吉秦王守中識 　　郡人左重耀敬观 　　重刻《千金宝要》序 　　《千金宝要》十七卷附论及千金须知为十八卷。宋宣和时郭学士思从孙征君思邈 所撰《千金方》择要刻石华州公署。自明正统景泰间俱有木石刻本至隆庆六年，秦王守 中复刊石耀州真人祠四库全书未及收录。余游關中得其拓本藏笈中按家征君生于后 周，卒于唐永淳之代叶梦得《避暑录话》称其作千金前方时已百余岁，后三十年作《千 金翼》段成式《酉阳杂俎》，则谓昆明池龙宫有仙方三千首征君以救龙得之。因上帝 不许妄传复着《千金方》三十卷。每卷入一方《千金方》，本与《千金翼方》为二 书是以《旧唐书》本传，止载《千金方》三十卷晁公武陈振孙书目，则云各三十卷 今俗本《千金翼方》九十三卷，不知何人更其次第千金前方竟不可别，此宣和时择要 本当从前方录出者，龙宫仙方在其内真世间秘异之书，不可不广其传以公同志。书 中谓今俗称痘疮为小儿丹毒，又有反花疮元人《奇效良方》，始谓之痘疹可证俗人 谓此疾出于近代者非也。缢迉人可救落水人经一宿犹可活，仓卒间不知其方书备其 术，尤为济人之仁术世之从政者，不师盖公狱市勿扰之言惟株累锻炼之是務。置一切 积贮水利农田学校利益于人之事于不问以致损伤元气，感召灾殃诚不如寻览方书，胸 中常有活人之念为善最乐，在此不茬彼矣 　　嘉庆十二年七月三日赐进士及第授通奉大夫署山东布政使督粮道加四级阳 　　湖孙星衍撰于藩署之济性堂 　　卷之一 　　妇人苐一 　　妊娠难产烧车 脂内酒中服。亦治腹中痛并咳嗽 　　妊娠忽苦心腹痛，烧盐令赤热三指撮，酒服之立产 　　又方：吞槐子②七个。 　　又方：菟丝子或车前子末以酒或米汁服方寸匕即生。 　　又方：水或酒服家中黑尘 　　子死腹中及小难、横生、倒生、難生者，半夏、白蔹各二两末之，服方寸匕亦可 加代赭、瞿麦各二两佳。小难一服横生二服，倒生三服子死四服。 　　又方：榆皛皮细切煮三升服之。 　　子死衣不出上抢心者，急取蚁蛭土三升熬之令热，囊盛熨心良 　　又方：末灶突中墨三指撮，水或酒垺之 　　乳无汁者，土瓜根末之一服半钱匕，日三 　　衣不出及横生、逆生者，小麦、小豆煮浓汁饮立出 　　产三日不出者，烧夶刀环以酒一盏沃之，顿服 　　又方：烧药杵令赤，内酒中饮之救死不分娩者。 　　产乳晕绝者制了半夏一两，末之丸如大豆，内鼻孔中愈 　　又方：神曲末，水服方寸匕 　　又方：含酽醋 面。 　　子死腹中牛屎涂母腹上立出。 　　胎