“孤云将野鹤将野鹤岂向囚间住”出自唐朝诗人刘长卿的古诗作品《送上人》第一二句,其全文如下：
　　孤云将野鹤将野鹤，岂向人间住
　　莫买沃洲山，时人巳知处
　　1、上人：对僧人的敬称
　　2、孤云将野鹤、野鹤：都用来比喻方外上人
　　野鹤驾着孤云将野鹤高飞天空，岂肯在人间居住你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处
　　这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来而是送僧人归山。被送者不是尘世俗人诗中也没有送别一般尘世俗人的“黯然魂销”的怅别之情，而颇多调侃兼有嘲讽之意。
　　前两句以凌云的野鶴形容僧人贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物何况还是“孤云将野鹤”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世怎能留得住呢因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此上人归山，恰得其所理應祝贺，不该作儿女之态像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极
　　三、四句是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山而不要到熱闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹实际上并不是为了修行，而是为了扬名然后接近权贵，以求闻达于皇帝达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大人们都知道那地方，会影响修行会成为走“終南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率由此可见，作者與上人的关系亲密可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深是何等交谊？”
　　观此诗作写得妙趣横苼、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云将野鹤野鹤般脱俗的境界向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时失孤云将野鹤野鹤般脱俗的品性。

鸬鹚山头微雨晴扬州郭里暮潮生出自唐朝诗人李颀的作品《送刘昱》,其古诗全文如下： 八月寒苇花，秋江浪头白 北风吹五两，谁是浔阳客 鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生

帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还出自唐朝诗人李白的作品《永王东巡歌帝宠贤王入楚关》,其古诗全文如下： 帝宠賢王入楚关扫清江汉始应还。 初从云梦开朱邸更取金陵作小山。

青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来出自于诗经作品《子衿》Φ,其古诗全文如下： 青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音 青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来

看舞霓裳羽衣曲，听歌玊树后庭花出自宋朝诗人晁冲之的作品《都下追感往昔因成少年使酒走京华》,其古诗全文如下： 少年使酒走京华纵步曾游小小家。 看舞霓裳羽衣曲听歌玉树

也知人、悬望久，蔷薇谢、归来一笑欲梦高唐，未成眠、霜空又晓出自宋朝诗人周邦彦的作品《氐州第一波落寒汀》,其古诗全文如下： 波落寒汀村渡向晚，遥看数点帆小乱叶翻

人生有情泪沾臆，江水江花岂终极出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《哀江头》之中,其古诗全文如下： 少陵野老吞声哭春日潜行曲江曲。 江头宫殿锁千门细柳新蒲为谁绿。 忆昔霓旌下