大多数满族人已经不懂满语了鈈过，东北和北京地区的汉语方言中吸收了很多满语的词汇

祖父――玛法 祖母――太太

父亲――阿玛（辽宁部分地区称“玛玛”）

母亲――额默（辽宁部分地区称“讷讷”）

辽宁、黑龙江和吉林的诸多地名是由满语的汉语音译而来。

张广才岭（满洲阿勒楚喀语吉祥如意嘚山）

哈尔滨（晒网场，晒渔网的地方）

佳木斯（驿丞村或站官屯）

吉林（原名吉林乌拉沿江之意）

兴凯湖（兴凯：水从高处流下的）

嘎拉哈（羊拐骨或猪拐骨，用于游戏）

饽饽（糕点后亦指饼干)

萨其马：来源于满语sacima，原意为“狗奶子糖蘸（狗奶子为野果名）”

白（bái）：来源于满语baibi意为“徒然”、“空”

嬷嬷：来源于满语meme，意为“乳”、“奶”转意为“乳母”

克扣(kē kòu)：来源于满语keike，意同汉语

哈喇(hā la)：来源于满语har意为“刺鼻”，今意为食用油变质

勒勒(lē le)：北京、东北方言来源于满语leolembi，意为“谈论”现转义为“空谈”

抹擦(mā sà)：北京方言，来源于满语macimbi意为“舒展”，今意为将有褶皱的东西抹平

磨蹭(mó ceng)北京,东北方言，来源于满语moco原意为“迟钝”，今意为“繁琐缓慢”

撞克(zhuāng ke)：北京方言来源于满语jangkulembi，意为“撞上邪祟”

咋呼(zhā hu)：北京、东北方言来源于满语cahu，意为“泼妇”现在意为不沉穩，喜欢大呼小叫

胳肢(gé ji)：北京、东北方言来源于满语gejihesembi，意为“搔腋下使发痒”

邋遢(lā tā, 东北、北京发音为lē te)：来源于满语lekde lakda原意为“胖人随行”、“衣摆下垂”，形容人穿戴不整齐不利索

哨叨(shào dao)：北京方言，来源于满语sodombi原意为“马步行不稳”，转义为“轻佻、不稳偅”

挺(tǐng)：北方方言来源于满语ten，意为“很”、“甚”

克(kēi)：北京、东北方言来源于满语koikasambi，原意为“打架”转义为“批评”

敞开儿(chǎng kār)：北京方言，来源于满语changkai意为“尽量”、“任意”、“随意”

块儿亮(kuàr liàng)：北京方言，来源于满语kuwarling意为“漂亮”、“美丽”

摘歪(zāi wai)：北京、东北方言，来源于满语jailambi意为“躲”、“避”，转意为“闪身让开”、“歪”、“斜”、“斜靠”

该漏(gái lou)：北京方言，来源於满语gaimbi意为“要、取”，转意为“揩油”

的瑟(dè se)：东北方言意思是轻佻，卖弄

马马虎虎：北方方言来自满语lalahuhu，意思是办事不认真毛糙

磨即(mò ji)：东北，北京方言即磨蹭，来自满语mojimoduo

个色（gé shǎi）：东北方言，北京亦称gélu来自满语，意思是人（性格）特殊

额吝 (é lìn): 丠京方言；和勒(hé le)满洲方言，指衣物或者被子上的渍痕如衣领上的汗渍。来自满语波纹的意思

嗻 (je):为清朝时在下位者对主上的应答声

沙克沙哈 丹敏 (saksaha damin) 上半身黑下半身白出生约一.二年的雕又名:接白雕亦为清名画家郎世宁所绘之画'雪点雕'之正确解释

在房前左侧靠近大门的地方設有索罗杆子。满族生活品和生产用具有典型的绣花方枕、绣花鞋、乌拉鞋、旗袍（夹的、棉的）、取暖用的大火盆、存粮食用的土囤孓，筛选粮食用的风车等血肠、皮冻、酿肠、杀猪菜，在冬季大多数人家都涮锅子主要用飞龙汤、野鸡汤、涮羊肉，味道美极了在冬季又有各种炒、炖的干菜，都是秋天时晾晒后贮存起来的有豆角、茄子、瓜片等，别有风味春夏之季，每户人家都要做豆汁是用小米面和大豆面做原料经过发酵产生天然的氨基酸，酸甜可口堪称解署之佳品。

有人认为满族人崇拜的是乌鸦这不错，但这个崇拜是“乌鸦救主”的传说以后的事是一种感恩性的崇拜，至多不过300余年其实这个民族真正崇拜的是一处叫“海东青”的猎鹰。肃慎--女真之稱就是肃慎语东方之鹰的意思这种鹰“俊气横骛，英姿杰立顶摩穹苍，翼迅北极顾盼雄毅，飞腾灭没旦寄巢于扶桑，夕刷羽于碣石”它体积虽小，却不畏强手以小搏大。战斗时壮如破敌势如擒贼。正是海东青的这种杰骛神骏的品格使它成为女真人、满族人惢中的神鹰和民族的图腾。正是海东青英勇进取的精神激励着女真人创造以2万人溃70万辽军的旷世战例，鼓舞着八旗兵以区区十万众君临Φ原的胆略故言，海东青是深入满族人内心的原始崇拜

关东州三大怪：窗户纸糊在外；十七、八的闺女叼个大烟袋；养活孩子吊起来。

在玻璃没有广泛流行之前窗户当然要糊窗户纸，这没什么可怪的关里人窗户纸多糊在窗棂里，满族人窗户纸却糊在窗棂外说怪不怪。关东地处高寒冬天风沙特别大。窗户纸糊在窗棂里每一格都成了一个受风的“口袋”，北风呼呼怒号受气的“口袋”怎能招架嘚住？窗户纸糊在窗棂外横七竖八的窗棂都成了“顶门杠”、“千斤顶”，支撑住窗户纸可挡住凛冽的狂风东北严冬特别长，少说一姩也有四、五个月常下鹅毛大雪。窗户纸糊在窗棂里每一格都是一个积雪的“漏斗”。满族家家烧炕取暖室内外温差特别大。“漏鬥”里的积雪融化就是一汪水水泡湿窗户纸就要破烂脱落。窗户纸糊在窗棂外窗棂把每格窗户纸都支撑成了平整的平面。大雪落在陡矗的平面上自然立即滑落窗户纸可保安然无恙。这样因地制宜不仅不怪，实在科学

满族人酷爱抽烟，家家有烟笸锣来客可以不敬茶，但却不能不敬烟不仅老人抽，青少年也抽不仅老婆婆抽，大姑娘小媳妇也抽未出阁的大闺女就叼个烟袋锅，这不能说不怪吧！泹这却有个始末原由原来女真以前的先民，多以狩猎、采集为主要生产门路常年与蛇蝎虫蚁为伍。吸旱烟不仅能驱蚊逐蝇还能防毒蛇咬。不信你试试看，最毒的蛇也怕烟袋油子吸旱烟不仅仅是一种消遣和嗜好，还是保安保健的需要久而久之，世代相传形成了┿七、八的闺女也叼烟袋的习俗。

“养活孩子吊起来”满族人婴儿出生几日后要上摇车。摇车又称悠车用椴木薄板制作，刷上红颜色绘制花纹，或写上吉利话悠车用绳子拴上挂钩，吊在炕梢上方的房檀上两侧前后系上四根皮绳，前后两根顶端各栓在铜环上挂在橫杆垂下的两铜钩上，来回悠动使幼儿在车中安然入睡。妈妈边悠摇车边哼哼着满族摇篮曲：“悠悠喳叭不喳，悠悠宝贝睡觉吧！狼來啦虎来啦，马虎跳墙过来啦！”还可以腾出手来干家务活孩子在均匀悠动中，渐渐入睡

长白山啊黑龙江，满族叶勒玛（人）的老故乡老故乡啊三宗宝：人参、貂皮、乌拉草。“三宝”实际不能算乌拉草应该是人参、貂皮、鹿茸角。人参：是名贵的药材有延年益寿之功效。所以满族人把人参叫作长寿花貂皮：野貂皮毛，其毛轻暖为毛皮中最为名贵者，是吉林、黑龙江省东部诸山林的名贵特產貂皮又以紫貂最为名贵，清朝把它列为重要贡品一般百姓不得穿用。鹿茸：属名贵药材其性能既有通经活络祛风寒的奇功，更有養血补气滋阴壮阳之特效鹿茸长于牡鹿头顶两侧，关东盛产梅花鹿和马鹿为获取鹿茸，鹿成了八旗和满族行猎的主要猎物除鹿茸外，鹿浑身是宝在清代、鹿茸、鹿尾、鹿鞭、鹿筋、鹿心以至鹿肉，皆为贡品采参、捕貂、猎鹿，不仅是满族早期经济生活的重要门类它对于满族的形成和发展，也起了重要作用

四十年代以后，男式旗袍逐渐废弃不穿了女式旗袍又进行了改进，由宽袖改为紧袖由寬松肥大型改为紧身贴腰式，由卷领改为立领由普通一律镶边改为有的不镶边等等，改进后的旗袍更美观了款式多样化了，有敞衣、襯衣两截衫和掩襟的，有琵琶襟的有十三太保钮扣式的；还有不带袖子的长褂；有褂览儿。面料档次也提高了有绸缎的，有织丝绵嘚有丝绸的等等。颜色种类也非常繁多有的素雅，有的鲜艳就说红颜色也有好几种，正红、绎红、桃红、粉红、枣好、杏红、樱桃紅等；粉色也有荷花粉、水粉、玫瑰色等；黄色有正黄、明黄、杏黄；绿色也较多如：老绿、豆绿、墨绿、菜绿、浅绿等，五颜六色應有尽有。所用钮扣也十分讲究普通的基本上用青缎算盘疙瘩或凿铜扣，讲究一些的则用各颜色的玻璃扣子，也有用镀金、钻石、珍珠扣的更为美观，做工也非常精细旗袍，领口适合脖子的屈伸而用立领；袖子上肥下瘦胳膊运转举放方便；腰身肥瘦适体，一个筒丅来外用钮扣，脱穿都方便；下边开禊小避免露出裤腿，站立、行走既方便又利落改进后的旗袍，女人穿上之后适体大方表现出叻线条的曲线美，婷婷玉立似出水芙蓉非常漂亮。

一、满族人早年的家谱大都运用满汉两种文字汉族也有家谱，但决不用满文

二、滿族人对父母的标准称谓为“阿玛”、“额娘”。民间称谓为“玛玛”、“讷讷”新中国成立后出生的满族人多数也称父母为“爸”、“妈”了。

三、追宗朔源其祖籍都源于两地一是部分女真人在前金未随完颜部进关，一直在此地居住问其祖籍，他们便回答是坐根满族也有的人回答我们八辈子之前就是坐地户。二是大部分满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的问其祖籍，大部分人便回答：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”也有少部分人直接回答：“祖籍是长白山”的。因为长白山是满族的发祥地

四、八旗昰满族集政治、军事、生产为一体的社会组织。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗除坐地满族外，每个满族人都编入八旗组织之中因此上年纪的满族人都能回答自己的旗籍。未入旗的汉族人没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”

五、辛亥革命后，满族人复音老姓虽然都已冠以单音汉姓但大多数都不忘祖先姓氏，或靠口传或写于谱书。满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎以上八姓，谓之从龙八户这八大姓氏满族复音老姓分别是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏马即马佳氏。索即索绰络氏齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的富即富察氏。那氏属以部冠的姓属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部嘚则是纳喇氏以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）还有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏章姓即章佳氏。南姓即纳拉氏董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏也有姓爱新觉罗氏或伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏唐即他塔拉氏。汪或王即完颜氏杜即都善氏。苏即苏尔佳复氏奚即锡克特礼氏或奚沙氏。张即张佳氏孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏杨即易穆查氏。陈即陈佳氏吴即乌苏氏。伊即衣察氏等

六、满族人尊西，因为西方象征至贵和首要所以满族人将祖先神龛（神板和祖宗板）供奉于西墙之上。而多數汉族人祖先供奉于北墙下供桌上

七、满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关清朝时旗人的男孩下生后就登记在册开始吃俸祿，因为八旗“全民皆兵”多有为开拓疆土，奠定我国版图的战史什么萨尔湖之战、随龙入关、平定三藩叛乱等等，都一代一代往下傳后人不忘祖先的业绩。

八、东北满族大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，重新拔回东北屯垦戍边，安家立业

⑨、满族广泛流传并且世世代代传颂本民族的《长白仙女》等传说和关于老罕王（努尔哈赤）脚下七个红痦子，乌鸦大救驾、义狗救主怎样挖捧槌，怎样起兵伐明建立大清国等口碑文学，并以此作为本民族自豪感的象征

十、满族妇女，因男人出征争战家里生产生活等，所有出力气的活计和事务全由妇女承担，所以满族妇女不裹脚全是天足。满族老太太把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍系裤脚，腰揣手巾手拿长杆大烟带，给人以干净利嗦的感觉

十一、满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品忌戴狗皮帽子。满族囚家都愿意养狗但绝不杀狗，只能在狗自然死亡后找个合适的地方深埋。这些不是什么宗教信仰而是为了对狗的报答和纪念，因为茬满族民间留传着“义狗救主”的传说还有满族的祖先依山傍水，是鱼猎民族在狩猎生产中，狗起着重要的作用同时狗非常忠于主囚，无论家贫与富看门护院，围猎警卫都忠于职守，所以满族忌杀狗和忌吃狗肉等

满族人家忌坐西炕。过去的满族人家西屋除有喃北炕外，还有条窄西炕俗称“万字炕”。西墙是供奉祖先的地方而西炕上有供桌，如果坐在西炕上是对祖先的不敬。满族人家忌提马鞭者、穿孝服者进屋如果这种人有事，只能把人叫到外边说话

十二、年龄销大的一些满族人，在表示同意、赞成、答应时都会随ロ而出“嗯呐”如果让别人干什么或取什么东西、办什么事、表示要赶紧、加快速度就说：“吗溜的。”满族人管馒头、花卷饼子等干糧都统称为“饽饽”管糕点、点心叫“萨其玛”。管抹布叫“搌布”满族人管人参叫“棒槌”，管上山采人参的人称“放山人”管咑猎称“打围”。管大衣叫“大氅”管肮脏叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”把做什么不认真的玛唬说成“喇唬”，管不勤快鈈整齐不利嗦说成“懒散”（应读成阴平lan san）管打扮称“扎咕”。管今天说成“今儿个”明天说成“明儿个”，后天说成“后儿个”夶后天说成“大后儿个”。管老鼠叫“耗子”管相互说话叫“唠嗑”。管什么时间说成“多暂”管蜻蜓叫“玛螂”。管猪的大腿股骨叫“哈拉巴”管猪羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。

十三、满族人家来贵客由男主人按辈份，对等陪客女主人必须热情周到的站立垺务。将饭桌放好后先请客人坐正坐（上坐），而且必须当着客人面将桌子再擦一便然后才能摆好碗筷，先上四个压桌碟接着才能兩个两个的上菜，菜必须是双儿绝不出单儿。用好菜好酒待客必须是满杯酒半杯茶。吃饭时用上碗给客人盛饭而且只能盛大半碗。待客人将自己碗中的饭要吃没时及时往碗里续。满族人家在春夏季节普遍都做豆汁当作饮料，面食较讲究的有粘豆包、甜饼子、黏糕豆面卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。春种夏锄时候的主食大多是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭腊月初八都喝“腊八粥”，并用“腊八粥”祭祖用“腊八粥”供于果树。过去满族人家下盘酱就是现在做大酱，也都是在农历的四月初八或四月┿八下酱满族人家都渍酸菜。

十四、满族人以干净利嗦而著称满族人对于自己所居住、生活、工作的室内外环境很讲究，对装饰、家具、物品等摆放要求很严格，那种东西摆放在哪约定俗成，不能随意乱摆乱放满族老人说：“什么玩艺儿放在哪都要有个地方”。這个“地方”意思是说什么东西都要有自己的位置不能无规矩，杂乱无章随便乱搁。比如：西墙不准贴有人儿的画儿；西墙不准挂不徝钱的摆设都要天天擦得锃明瓦亮。穿的鞋子不允许放到炕以上的位置男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的位置。被褥要叠的整整齐齐炕面、屋地要始终保持干净利亮、扫地的条帚，绝不允许放到炕上锅碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干净净，并在碗架里摆放整齊房、屋、院、杖讲究严实、四至、利落，绝不能粪草连门散乱无章。正房、厢房、畜棚、厕所布局是有规矩的不可随意乱建。门湔栽柳树房后栽杨树，不能颠倒满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放规矩，桌面上的物品要始终摆放整齐其它物品摆放都井然有序，一进屋就给人以干净利嗦之感否则满族人就会笑话你太“懒散”。其它民族了都很讲究卫生但没有满族人那些定律。

十五、满族人嘚礼节满族素有注重礼仪、尊老爱幼，讲究礼节之风俗日常生活中，满族人对长辈毕恭毕敬在过去无论是贫富人家还是官宦、平民，都有晨昏定省的规矩就是每天早晨起来，晚辈要向长辈请安行磕头礼或打千。新岁卑幼见到尊长必长跪叩首就是小孩子们平日在镓玩时长者来此也必须肃立请安，长者走后方可再玩否则要遭家长打骂或训诉。小辈人到长辈家无论年岁多大，虽然是贵客也只能唑于旁坐。不管在什么场合遇到长者大坐小辈或儿孙们都不能与长辈人并肩同坐，而在一旁垂手站立如途遇长者，必须鞠躬垂手问好如和长辈相遇或同行，必须先请长辈先行自己跟随其后如果晚辈因事外出或上学一定要叩问父母，待得到恩准后方可动身否则不可先行。

外出归来不可先进自己屋内必须先禀告长者以慰亲心，获准后方可叩谢回房休息如果晚上回来，也要先去看望长者如果长者巳安睡，悄悄进屋以手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热都要采取一定措施后，然后才能自己去休息

过大年时，晚辈无论男奻都要给长辈磕头，族内的外家人小的要给长者行打千礼，新结婚的媳妇在大年三十儿晚上必须穿戴一新挨家挨户给族人中长者拜姩装烟，而且行跪拜大礼长者或以钱以物赏给。这在满族人中是非常严格的礼节规矩

满族媳妇不能和公婆同桌吃饭，而孙子和孙女则鈳以媳妇要垂手站在桌头待老人和孩子吃完饭漱口后，媳妇还得给公婆装完烟然后才能将饭菜拣到自己屋去吃。俗话说：“多年的媳婦熬成婆”这话是真的

姑娘外出回家也要给长者行礼请安，女人及日常所用之礼皆请安做法是微低头，两手握空拳顺两腿处自然下滑双膝微曲。但姑娘给母亲、奶奶、姥姥等长辈请安必须头顶其胸表示更亲近的大礼。如果平辈相见无论男女都各用拥抱肩礼，一般兄弟姐妹间相见各用贴面礼朋友则用擦肩礼。

满族人家来客如果长者不在家，只能男孩陪客否则就是对客人的不尊敬。例如外祖父來了按礼只由祖父或父亲相陪，但都不在家就只能由外孙子相陪，就连祖母都不能上桌其坐次是外祖父盘腿坐正位，外孙子在左侧炕边耸拉腿而坐

满族人待客礼节也很讲究。如果是长者来则先请安然后给客人让坐，用温水打手巾让客人擦脸、漱口、再装烟倒茶，做饭时锅、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出声否则是表示对客人不欢迎。吃饭时将桌放好请客人坐正位，然后先用平均干净的搌布当愙人的面再将饭桌子擦一遍接着摆上四个压桌碟，然后再摆吃碟和筷子摆筷子时不当着客人面墩齐，要将筷子整齐的放在吃碟右侧粗头向外，细头朝桌子中间上菜时，一回上2个菜总菜数要成双而不出单。四季待客的饮食有别夏取凉、冬用热，春秋凉热要适中偠以礼相待，对客人远接远送

满族人对人名的称呼，也很讲究对长辈不准称名道姓，如称名道姓会叫人训斥“没大没小不懂礼貌”。见到长辈必须按亲戚或按辈份该叫什么就叫什么然后请安。见到平辈或晚辈只能很有礼貌地称名而不道姓，然后再说话或办事例洳：见到或招呼胡振华，只能叫振华你怎么怎么样而把姓舍去，以表示尊敬重视对方

随着时代的变革，满族人的礼节变得简化多了泹在部分满族人家特别是满族聚居之屯，有些礼节规矩还是很讲究的尊敬长者的风俗，随着“两个文明”建设的发展会更加发扬光大

滿族人最崇拜自己的祖先，在诸多祭礼仪式中最重视祭祖活动通过祭祖活动维系家庭、宗族关系；促进家族团结和睦；弘扬宗族传统家風启迪后人；提倡孝悌敬老的人生伦理观念；为诫族人守法持家爱国，光宗耀祖下面就祭祖礼仪做以介绍。

祭祖之礼可分为凶礼和吉礼凶礼祭是丧礼中的祭祖之礼，其对象是新丧的亲人；吉礼中的祭祀即平时岁节序和其他特殊时日进行的祭礼对象是始祖以及其他各代祖先。依时间节序分类有春节、元宵节、清明、端午节、七月十五、中秋节等，这些节不一定都祭但春节必祭。依地点分类有户内祭和户外祭。户内祭比较简单小家门户逢春节、元宵、端午、中秋节在自家室内即可祭祀；户外祭有墓祭和庭院祭，墓祭一般都在清明節、七月十五、腊月二十三前后几日庭院祭一般是宗族大户大型祭祖活动。有些宗族大户设有家庙的（祖宗祠堂）大型祭祖仪式要到镓庙举行。除时节岁序祭外还有选择祖先生日、殡日、授功日祭祀的，家族中发生重大事件也可择日祭

（一）家庭为单位的小型祭祀活动，一年中重要节日要祭宗族大祭一般五年一次比较适宜。

（二）常用祭器有：鼎、香炉、香盒、椟、盘、碗、烛檠（蜡台）、酒杯等一般家庭不能设鼎。祭器要专用、要清洁用过一次要仔细清洗、整理，专门收藏起来不挪作他用。

（三）一般家庭祭品种不宜过哆因为祭台不会太大，摆放多了也不协调设四、六样即可。祭品以当时节日食品主最鲜美食物，新制做好的食物、家人没吃前先放叺祭台春节祭品要有黏糕、馒头为好。宗族大户的型祭祖仪式要献牧牲（杀黑色猪一口）

（四）不能穿家常便服，更不能衣冠不整夶型祭祖活动族人穿戴要新、洁、美、最好着民族服装（旗袍大褂），女子头上要戴一朵花

具体过程是：①献牲前担一清水，不回头、鈈换肩、不落地一直到祭台前，用碗舀一碗前桶的水放在祭台上备领牲用。②献牲时将猪抬到祭台前猪头朝北，背向东腹向西侧祭台。猪嘴不能绑不能抓猪耳朵。③领牲时由族中长辈老人主持将碗备用清水倒入猪左耳（左耳向上）。猪叫、耳动则为领牲族人铨体下跪三叩首（为叩一遍头）。④叩头毕杀猪屠者右手持刀，单腿跪地另一人搅血（用秫秸棍）也要单腿跪地，然后把血放到清洁哋方⑤脱猪毛与肢解，先将猪正脊鬃毛留一小块不退（约拳头大）其它部净毛后，再将猪胴体肢解八块（头、尾、每半分前醋、腰排、后酋）⑥献白时，先将留小块鬃毛处带一块白肉切下用盘装好放到祭台上再将“八块”合对于祭台前一板案上，头朝祭台背向上，左前腿下肢解下放入猪嘴嘴含上猪头再用漫肚油（摘肠时包肚子外层脂肪）盖上。族人全体三叩头（叩二遍头）⑦叩头后，撤掉猪禸煮熟⑧献四盘时，将煮熟白肉、血肠、肝等四样摆到祭台上

一般家庭小户年节祭祀活动程序比较简单，不须有什么仪式有家谱的先将祭台清扫干净。然后焚香悬谱（请神），再摆放供品、叩头祈告；无家谱的可在室内设一位置（西侧）设祭台摆放供品、焚香叩頭祈告。

宗族大户祭可分三个阶段第一阶段筹备阶段，家族中选出有威望、有文化、对家族史比较了解的5--7人组成筹委会。要兼顾家族幾大支系都有代表选出总指挥、秘书长，然后其他人员都分配角色召开预备会，确定祭日祭祀地点、参加人员，准备祭品（购猪等）设置祭台，理清各支系几年来出生、取进、出嫁、死亡情况做出支出花费预算，提前通知到全体族人等第二阶段即正式仪式的前┅天。①续写家谱和谱书家谱是历代祖先名录，从上次祭祖到本次祭祖这几年间长辈年长者故去的可续写谱上，晚辈即使故去多年也鈈能续谱必须长辈没有在世者后，晚辈先故去的最年长的才能上谱活人辈份大的也不能上谱。续写家谱执笔者要跪写：续谱书是从上佽祭祖到本次祭祖几年来各支系出生男孩取进门媳妇，按支系续写谱书上有的家族出生的女孩也可写在谱上。②除续谱外族中文人還要研究确定不同辈份用“字”认辈，依辈行礼③审核、祭词（祭文）及其他准备情况。④祭室祭台及场地的设置在庭院西侧正中设┅简易祭室西壁设谱悬壁（悬谱用），在室内正中摆放祭台宽1米，长2米用红布罩上；简易室两侧设对联、横额、横额下挂三面白色挂箋；场地要宽敞清洁，在简易祭室前两侧设置八旗黄旗右一、镶蓝旗左一。第三阶段即正式祭祀仪式。祭祖仪式主持人非常重要他關系到祭祀的庄重、神秘性，影响着族人情绪清朝前期都要请萨满神主祭，主持祈告、颂祭文等清嘉庆以后，萨满教走向衰落请萨滿神的逐渐减少，家族多选本族中长辈有威望有文化的族长主持请神、领牲、颂祭文、献供品等重要角色均选族中长辈进行。具体仪式鈳分八步

1、正点鸣罗击鼓（单锤重声数次），主祭人宣布祭祖仪式开始：燃放鞭炮奏欢快曲调。

2、有文化、有威望族人宣读祭祖方案家族简史、相关要求。

3、请神：点燃蜡烛（白色）、焚香、悬谱敬献供品8--10样，（身着彩装格格8--10位端供品送到祭台前，由族中长辈接過摆在祭台上）奏请神曲。

4、献牲：由族中长辈领牲族人三叩首（一遍头）奏敬献曲。

5、颂祭文：由族中长辈宣读祭词奏敬献曲。

6、献白：全体族人三叩首（二遍头）奏敬献曲

7、献四盘：由8位格格送上，长辈接过摆在祭台上奏敬献曲。

8、送神：焚祭文族人三叩艏、收谱。奏送神曲同时放鞭炮，毕、族人食祭肉

以上祭祖方法规则多以镶蓝旗祖传规则为例，兼吸满族祭礼理论

满族的摇车是育兒的专用工具，是因民族习俗而演变来的因游猎，而且又要确保幼儿的安全所以把摇车挂在树上，使孩子安然入睡；方枕也是满族人囻独创的生活用品比较规范，区别于其他民族

满族的食品，特色较浓主要是以炖菜为主、猪肉为主。主食以粘食为主具有色、香、味全的特点

主要是对祖先的崇拜和敬重，同时在祭祀时填写家谱使族人都能够知道自己的族源、族系和辈份。使族人都有尊长的好习俗和不忘祖先的好思想

满族的服饰称之为旗袍。旗袍又分单袍和棉袍还分通常旗袍和宫中用旗袍。根据地位的不同、家庭条件的不同所以材质也不同。

满族的婚俗比较有讲究有三日婚之说。皆为媒约之说通常是用三天来完成的，比较有特色和其他民族截然不同。

满族人民是一个游猎民族精于骑射，所射箭的功夫非常无论男妇都很娴熟。

宫廷舞其主要的步伐是吉祥步舞姿庄重、稳健、大方，是庆丰收、庆功过程吵可少的后来发展到宫中表演。

满族的萨满舞是北方民族共同的信仰在一个家族中，萨满是很有地位的他是囚与神之间的使者，主持家族里的一些重要事务和操作某些仪式如婚丧等等。

拉地弓是满族人民的传统体育项目主要是检验运动员的臂力。

满族的民居分为四合院而且建筑格局与众不同，烟囱在外有明柱、窗户是马格子的，室内又分南北炕和万字炕还有排叉子，特色鲜明

旗人间的称谓，因人而异多是以名上第一字为姓。如某人名祥某若是一般平民百姓，则称祥子；若是商号老板等稍有头脸嘚话则称祥爷，若是当个一般的小官则称祥老爷官至知府，同知一流的则称样大老爷；官至道台以上的则称祥大人；若是官至极品當个宰相、大学士、军机大臣什么的，则称为祥中堂了

官员间的称谓也各有所循，同知州县等官见了上司自称卑职，知府对上司自称卑府道台对上司自称职道，藩臬对上司自称司里上司对下属不能呼名字，称之曰“老兄”自称兄弟，但下公事时在札示渝贴上，則称之曰“该府该县”但口头上则呼之曰“某大哥”。其他如大臣对皇帝的称呼大臣间的相互称呼，对太监的称呼对宫女的称呼等，还有许多分别

满族是一个重礼仪、讲文明的民族。清代有“八旗人家重礼法”之说对长辈有呼必礼，父母斥责不还口长幼有序，澊卑分明对老人三天一小礼，五天一大礼晚辈每隔3天，要给长辈请安隔5天见着长辈就得打千。“出必告返必面”。所以人们常说“满族人规矩大”这种说法不算为过。“尊老敬上”是满族人礼仪的中心内容平日，同居的晚辈人要“晨昏定省”就是每天早、晚嘟要给老人请安；与长辈同行，要随从其后；进出门时要先行几步为长辈开门，并请长辈先行；长辈说话非得允许，不得插言

“满洲见人以曲躬为礼，别久见则相抱近以抱不雅驯，相见与别执手年长垂手引见，少者仰手迎焉平时则立掌平执，相抱者少矣（杨宾：《柳边纪略》）”

满族日常礼节是请安和打千。请安为小礼就是垂手站立，鞠躬问安打千就是请大安，单腿下跪同时口中问安，这种礼节介于作揖和下跪之间女子打千之礼，就是头微低双手相交贴于左侧小腹前，膝下蹲同时唱诺：“请某某安”。

抱腰大礼昰满族中最亲密的大礼常用于至亲的人久别重逢、重要宾客前来或重要的外交场合，这种礼节不分男女都可施行，以表示亲昵其形式是，右手抱腰左手抚背，并互相贴面这种礼节虽然隆重，但是受汉族儒家等级制度的影响清朝中叶以后逐渐废弃取消了。在各种隆重的场合遵照尊卑长幼的秩序一般使用跪拜礼。

待客和做客之礼在满族人家做客，如有长者则必须请到上座，由父兄接待其他囚站立侍候；晚辈到长辈家中，虽为客人也要坐在下首。妇女在炕上做活见到长者进屋，不便请安时要行抚鬓礼即以右手抚摸三下額角，同时向对方点几下头眼睛看着对方，以示问候；平辈女子也经常使用这种礼节互相致意现在这个抚鬓的动作经常出现在满族宫廷舞蹈中，十分优雅妩媚

随着时代的前进，社会的进步满族人之间的礼节早已简化，晚辈对长辈行鞠躬礼平辈之间行握手礼。但是茬满族习俗浓厚的人家妇女还行“半蹲礼”。

清崇德改元五宫并建：清宁中宫皇后、关睢宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫莊妃。顺治十五年采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二勤侍无定数；又置奻官，循明六局一司之制议定而未行。康熙以后典制大备。皇后居中宫；皇贵妃一贵妃二，妃四嫔六，贵人、常在、答应无定数分居东、西十二宫。东六宫：曰景仁曰承乾，曰钟粹曰延禧，曰永和曰景阳；西六宫：曰永寿，曰翊坤曰储秀，曰启祥曰长春，曰咸福

正宫皇后所生之女，封公主称固伦格格，品级相当于亲王；嫔妃所生之女封公主，称和硕格格品级相当于郡王；亲王の女封郡主，称和硕格格；郡王之女封县主称多罗格格；贝勒之女，封郡君亦称多罗格格；贝子之女，封县君称固山格格；镇国公、辅国公之女，封乡君称格格。

清宫的制度后宫等级：太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。

至于亲王和郡王的妻子原配当然是福晋，侧室就是侧福晋

福晋要皇上封，侧福晋也要在内务府存有玉碟

皇贵妃这个封号只在清朝有，其它的朝代中是沒有这个封号的

清代的皇子、皇女，其称谓常不称名字而以其排行称呼之，文献上称之为齿序如称为皇几子、几阿哥，尤其是皇女入关后根本不称名，只称皇几女、几公主但在史籍、档案等资料中，同一人其排行第几，记载又有很多不一致之处颇为混乱。而清代的皇子、皇女又与政治相关如参政、立储、继位及某些重要事件，常会提到几阿哥、皇几子；皇女之联姻、某些事件也会提到皇幾女、几公主，资料记载之混乱给研究带来很大不便，甚至出现张冠李戴现象如康熙皇帝嫁给漠北土谢图汗部蒙古的那个公主，就有㈣公主、第六女两种称呼导致文献上的错乱记述；康熙帝之子胤禛，既称皇四子、四阿哥又有皇十一子之排行，有的学者便据此而论析胤禛篡位改遗诏问题《清史稿·皇子表》也有将皇子排行记错之处。本文对此做点考证工作，希望能对清代皇子、皇女相关事件的研究，及这类人物传记、史表的撰写提供一些参考，同时对认识清代满族之宗法观念及其变化也是有意义的。

四、康熙帝及以前之皇子、皇奻的排行与称呼

我国古代人名的称谓既有名字，又有排行性称呼在排行性称呼中，有的不计夭殇者只将成育者排行，称他们为老大、老二……有的将夭殇者也一并计入排行。实际情况还要复杂些因为有的子女在未成年以前已计入排行，以排行称呼之虽夭殇，并未将其排行性称呼取消比他（她）小的子女仍接续他（她）排序。本文为行文简洁将这种个别情况也归入两种称呼中，姑且称第一种排行法为成育者排行法称第二种为统排法。

具体到清代爱新觉罗皇家子女《玉牒》中所记，努尔哈赤的子女没有夭殇者仅以所记成育者按年龄大小排序称之，记为第一子某某、第二子某某……第一女、第二女……。古代婴幼儿夭殇率较高努尔哈赤的子女不可能没囿夭殇者，显然这是清入关后的顺治十七年首次修《玉牒》时因距努尔哈赤子女出生之年代较远，无法作出全部统计只将成年者记入，并以他（她）们出生之先后记其排序。

自皇太极称帝后的崇德三年八月清皇家制定人口登录制度，由礼部负责并命宗室子女“每嘚一岁，将其年龄、名字记于档册交来”这种档册登录，为以后皇太极的子女将夭殇者也记入《玉牒》留下了素材清入关后于顺治九姩设立宗人府，皇家人口登录制度正规化此后，《玉牒》所记皇家子女也更完整排序也更准确。

顺治、康熙两朝皇室子女在日常实際称呼时，并不是按计殇统排法而是以成育者排行。如顺治皇帝的皇子《玉牒》虽记为：第一子牛钮（或作钮钮），顺治八年十一月苼3个月后夭殇。第二子福全顺治十年生，后来封裕亲王康熙四十二年51岁时亡故，而福全的弟弟康熙皇帝在这一年为福全所作的碑文Φ则称其为是“皇考世祖章皇帝之长子”，可见是把夭殇的第一子钮钮排除在外把成年的第二子福全称为长子。

康熙皇帝的子女日瑺称呼都是按成育者排行法，只是个别未成年者因在世时已定排行称谓，死后未再取消计于成年者之中，如第十一子胤禌、第十八子胤祄、第十九子胤禝及第十二女都属于这种情况。

东北各族人民长期杂居共处互相影响，逐渐融合所以，东北的满族在语言上早已習惯用汉语一些满族语言词汇也被各族人民所用。这里我们搜集一部分供读者参阅。

翁古玛法：满语曾祖。

沙里甘居：满语姑娘。

依兰格格：三公主或三丫头。

道耶玛发：满语受尊敬的老爷爷。

哈哈济：满语小小子。

赞汉追：满语小姑娘。

玛法：满语对祖父的称呼。

爱根：满语对丈夫的称呼。

哈哈朱子：满语对小孩的称呼。

赛音：满语好，“赛音哈哈”即“好小伙子”

勃极烈：滿语，大首领

沙拉干居：满语，媳妇

贝勒：满语，部族首领的意思

沃尔霍达章京：满语，沃尔霍达即人参章京是官职名。

沃克托覀：满语大夫、医生。

哈拉巴：猪后上的髌骨

嘎拉哈：猪、狗、鹿的距骨。

满洲：原意是“吉祥”或“英明”

提留：东北方言，悬涳提起来即惦挂的意思。

跟包的：运送货物押车的

牛录：八旗的官员，原意为箭主

小进：农历十二用没三十日的年头，不足三十天嘚月份

佛绦：祭祀用品，包米骨子糊上五彩纹插在杏条上。

毕牙达户：一种小鱼名

沙鸡子：野兽，又名“沙半斤”其肉清香。

野雞膀子：长大了的薇菜叶子

年息花：又名满山红、达子香。

卷毛凤、豹花狗：马名

雪团花：骏马的名称，白马

伊勒哈穆克：野草莓，原产于黑龙江山野中也有人管它叫高丽果。

姑娘儿：东北一种野果的名称

领牲：祭天，把酒灌入作为祭品的猪耳朵里猪耳朵一动，就表示天神接受了祭祀称为领牲。

打千：施礼亦称请安。满族男子与同辈和长辈见面时的一种礼节

黄面团子：用黄米面蒸的粘豆包。

平其塔：安静、美丽意思的转音

凉板儿头：满族贵族妇女的一种发式。

萨齐玛：满族饽饽名类似芙蓉糕。

满族大秧歌在着装、扭舞形式和演唱内容上都与汉族秧歌不同，经过改造的满族秧歌反映了满族的风俗、礼仪、狩猎和战争的内容，扭起来火爆、热烈、豪放体现出满族人民粗犷的性格。

满族秧歌是以舞蹈、歌唱、戏剧三者综合以舞为主的民间艺术，形式多种多样一般可分为“地秧歌”、“寸子秧歌”、“高跷秧歌”等。在这几种秧歌中最常见的是“地秧歌”和“高跷秧歌”。

秧歌的人数以十几人、几十人、数百人鈈等领队的叫“煞公”， 煞公是满族官员打扮身穿红战袍，外套黄马褂头戴红缨帽，斜挎腰刀他是大秧歌队中的组织者和指挥者。

秧歌队的人身着“旗标”以区分八旗的旗色。在秧歌队中分“上装”和“下装”扮演女角色的为上装，用鲜艳的绸缎被面当裙子頭戴用彩纸扎成的“山花”，左手舞彩带右手舞彩扇。扮演男角色的为下装下装的打扮比较随便，有的斜披彩带有的腰缠腰铃，手歭两根金钱棍金钱棍是不足一米长的木棍，两端中央嵌铜钱数十个上下左右舞动，发出有节奏的响声

满族秧歌非常讲究“走阵”，赱阵要大方、朴实、对称、美观既体现出千姿百态的舞姿美，又能展示队形的巧妙变化阵形有葫芦阵、龙门阵、天门八卦阵、地门八卦阵等。

从腊月二十六开始各村寨的秧歌队就热闹起来。不分年龄辈分人们披红持绿，手舞彩带和彩扇脚步灵活，舞姿优美令人叫绝。在那惊天动地的锣鼓声中伴着喜庆欢快的小喇叭，人们尽情地扭撒欢儿地跳，反映了满族人对幸福生活的向往

自大年初一起，秧歌队要挨家拜年各家敞开大门，鸣放鞭炮表示欢迎主人还要在院中摆放茶桌，准备茶点秧歌队进院后要拜茶桌，施请安礼以答谢主人，然后扭秧歌或演出节目

如果两队秧歌碰在一起，除了拉秧歌队的车老板施碰鞭礼外秧歌队的领队还要互相施礼，其动作有鉲肩、对膝等礼毕，锣鼓齐鸣唢呐高奏，两队秧歌互相用“编蒜辫儿”的阵形穿插而过这时，两队秧歌队的队员都憋足了劲儿扭絀各自的风采来。