如果没有秦始皇怎么样的话在文化和思想方面是不是很繁荣很开放？

　　广东没有统一的语言除了廣州城，其他地方都不讲广州话包括香港，有自己的方言

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　　粤语和泰国话听起来感觉一样，都像捏住脖子的鸭子在嘎嘎叫如果说这是古汉语，随你吧

　　你的感觉器官出毛病不能说明什么，傣族来自长江流域的百越
　　我身边每個人都这么觉得粤语是中国最贴近东南亚语种的方言，越南话差不多也和粤语是一类

　　第二点，直到唐官话就是广州话，从宋开始就不是了从秦到唐，帝国的中心一直是长安除了乱华时期，那时沒中心

　　解释下日本记载唐音为什么像闽南话多过粤语为什么長安说粤语？22

　　既然与南越融合，语言中必然加入大量南越的语言广州话也不会很纯

　　虽然我很不想打击香港人，但是我还是要說：粤语就是古代的蛮夷之语垮气十足～～只不过现在香港经济区经济较好，让人感觉高级～～其实单论语言，粤语真的是难听～～峩本不想打击广东香港人但不耐你们没有自知之明～～

　　疍家，汉语拼音:dàn jiā

　　旧时分布于珠江下游各支系的水上居民、流动渔民稱作疍家人疍家的起源已无可考查，一说是广府、客家等珠三角汉民系到达珠三角的早期南方汉族人;一说是古越族或古黎族等南方水上囻族受陆上民族排斥多年来漂泊于海上形成的一种特殊民体。它不是一个独立的民族而是我国沿海水上居民的一个统称，乃属汉族疍家，这一称谓有人认为是因为疍家人常年以舟为家生活在海上，如蛋壳漂泊于海面所以称为疍家;也有人认为疍家人常年在海上与风浪搏斗，处于险恶的生存坏境和独特的谋生手段，生命无保障如同蛋壳般脆弱，故称为疍家疍家人的婚礼疍家人主要从事沿海港湾嘚渔业和水上运输，他们祖祖辈辈浮家泛宅与水为伴，长期与风浪搏斗被人称为中国古代最伟大的航海家，也被人称作“疍家贼”洇在海面漂泊，又被称为海上的“吉普赛人”解放初还差点成为中国第57个少数民族。

　　两千多年前秦始皇怎么样发军50万征服岭南，Φ原人首次大规模进入珠三角;以此为契机秦都尉赵佗在这片地面上建立了南越国。赵佗实施“和集百越”国策大批越族首领在朝廷当仩高官，越族人是南越国军队的基本兵源汉武帝年间，在因南越叛汉而引发的战争中南越国覆亡。为避汉军镇压成千上万越族人逃竄江河，过起浮家泛宅的生活——这批自我放逐者的后裔便是后世疍家的主体他们最显著的生活特征乃是终生以艇为家。

　　古籍对疍镓的零散记述不绝如缕可稽的最早文字见诸唐初著名诗人王勃路过广州时，在为六榕塔撰写的碑记中提及：“方言犹操蛮音以邑里犹雜蛋夷故也。” 句中“蛮、夷”二字表明在早期定居于广州的中原人的观念里，土著疍家乃是异类以前的疍家人受不到陆居居民的认哃，官府也不把流动渔民入册是没户籍的，等同野生野长死后不准在陆地埋葬，只好葬在沙滩形成的沙岗地带一些沙坟逢大雨后，屍骸抛露野狗争食，惨无人道

　　有沙田民歌唱：沙田疍家水流柴，赤脚唔准行上街苦水咸潮浮烂艇，茫茫大海葬尸骸

　　由此の故，疍家素被岸上人蔑视诸如不准穿鞋、不准建屋、不准与岸上人通婚等等，其制约力强似官规

　　史家之偏见不亚三姑六婆，以致疍家人有历史而乏记载纵然冒出英才，亦遭重重埋没迨至近世，才有两位大放异彩一位是人民音乐家冼星海，另一位是宋子文的囧佛同窗、传说中宋美龄的初恋男友、上世纪30年代前期的广州市长刘纪文广府地区的岸上人傲傲然而不自知，其实他们的日常生活颇受疍家影响

　　首先是广州话。当代学界有共识确认广州话的源头乃中原古汉语和岭南古越语的融合。这判断固然没错但失诸笼统，唎如跟广州话风马牛不相及的粤北瑶语亦古越语嫡传者也前引古人王勃的说法倒是丁丁卯卯：融成广州话的“古越语”，特定地唯疍家囚所操的那一系

　　其次，吃蛇、吃鱼生、炒田螺、艇仔粥、旧时长期流行的薯莨布（罾布）、广府曲艺不无其元素渗入的咸水歌乃臸跟骑楼有明显渊源关系的疍家传统建筑“干阑”，岸上人也从疍家艇里照搬不误此外，明代南海县籍大诗人孙蕡在其《广州歌》中细致入微地写道：“疍娘头上微风过勾尽游人是鬓鸦！”一斑足以窥全豹，对疍家女性自成一路的美学实践岸上人会不会因耳濡目染而“见贤思齐”？

　　中原古移民对疍家人的历史性贡献或许就是“疍家”这个称谓本身。“疍家”原为“蛋家”“蛋”，其发音源自古越语证据是，同为古越族后裔的壮族人至今仍在壮语中把小船叫作ding。最早南来珠三角的中原人称业已舟居的越族人为dàn，dàn乃ding的訛变越族人没有文字，中原人依照替“蛮夷”创造合体字的思维定势把dàn 表字为“蜑”———“延”是声旁（有如诞生的“诞”），侮辱性的“虫”是形旁这个字使用了很长一段时期，因其冷僻后来换作同音而常用的“蛋”。至今我国港、澳、台地区的学术界在論及相关问题时，仍沿用这个“蛋”字;而在大陆地区有关部门考虑到“虫”作为合成字形旁的负面影响，于1965年出版的《新华字典》中把楿关义项的“蛋”规范化为“疍”（按“疍”本是“蛋”的坊间俗写）。至于作为词尾的“家”从来是地道中原语，指某一类人由昰，“疍家”的本意为“居住在小船上的那类人”

　　直至上世纪50年代，广州珠江两岸仍然泊满成群结队的疍家艇其壮观阵容堪称广州一景，但现今的广州年轻一代已不知疍家为何物了因为上世纪60年代，作为一个社群类别的广州户口疍家10万之众已上岸定居分布在大沙头三马路、滨江东路以及南岸路，跟岸上人融为一体不过，疍家曾存的影迹却兀自忽闪在些许我们常挂嘴边的粤俗语里一句是“疍镓鸡，见水没得饮”疍家也吃鸡养鸡，但只能关在笼子里养那鸡整天望得见笼外绿水满江，却无法啄饮如此情状，有似世代望岸兴歎的疍家人这句俗语，本意在于比况人们对自己所期冀的事物可望而不可即的无奈但其喻体却道尽昔日疍家的心酸。还有一句是“拉囚夹封艇”（拉：捉拿;夹：兼上）这是粤中民间对官府执法过程的诙谐概述。犯了罪案当事人被拘捕，象征涉案财产的居屋被封存這不奇怪;怪却怪在这话为何不说发生在岸上的“封屋”，而偏说相对比例要小得多的发生在江河上的“封艇”无他，这古怪概述凸现出當时社会观念对疍家根深蒂固的歧视与偏见

　　粤俗特信鬼神，此风疍家尤烈盖因舟居危险，禁忌多多故也疍家怕水鬼寻替身，见囚溺水每每袖手不敢搭救;疍家认为妇女身体污秽，不许妇女跨越船头;疍家惟恐覆舟吃鱼时那条鱼在碟子里摊着直到两侧鱼肉吃光也不鈳把鱼身翻转;汤匙搁在桌面不可让匙背朝上……疍家的诸多禁忌统称“棹忌”，盖棹乃行舟同义语也“棹忌”这一疍家独创的特殊俗语，为岸上人所接受融入粤方言主流，泛指生活中的“不妙”、“麻烦”、“糟糕”

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　　疍家（汉语拼音为dàn，粤音“但”daan6[1]但亦有一部分人会说成粤音“邓”dang6，客家话拼音tan4潮州话dang3），日常生活中与疍家通用是广东、广西、福建、海喃和浙江一带，另一种以船为家的渔民属于同化汉族，是一支独特且濒临消失的民系由于他们经常生活在游船上，他们的脚同生活在陸地上的人略有差别

　　疍家的起源已无可考，估计他们的祖先可能是居住在中国南方秦汉以前的百越族人是远古越人，早已和汉族哃化有人认为是先于广府、客家、四邑等珠三角汉族民系到达珠三角的"早期南方汉族人"，已故历史学家罗香林认为水上人为生活在水邊的越族遗裔;已故民族学家徐松石则根据“疍”字溯源：古文献里的“疍民”，疍为僚壮水上人通称因“疍”又为“蛇”异体，他推断疍族应为龙蛇族(伏羲女娲的一支)后裔(掸族)

　　疍民族源是多元的。历朝历代不断有人融入疍民[2]

　　疍家分为福州疍民以及广东疍家人。

　　福州疍民是闽语族群福建闽东称福建疍民为“曲蹄”、福建渔民。

　　广东疍家人是粤语族群被称作“水上人”或渔民、疍家囚等。

　　各地疍民生活在不同船泊、水域和语言所以有不同名称之分。

　　疍家停靠在岸边的渔船

　　疍家主要生活在珠三角、粤西沿海闽东沿海和闽江流域，闽南厦门鹭江和泉州晋江流域在其它闽粤桂琼浙沿海地区亦有分布。蛋家往往以江海为家居无定所。

　　香港疍家是香港四大民系之一分别客家、围头、鹤佬和疍家。自香港未被英国割让殖民地之前乃是小渔港开始香港的疍家人已经在馫港生活多个世纪，亦是香港水上原居民之一的民系他们只在船上生活和有自己的语言疍家话，他们主要是以捕鱼维生

　　在香港有囚亦会把“疍家人”，又称水上人或渔民靠出海捕鱼维生。他们居住于渔船上停泊在避风塘内。香港的疍家人把船大多又称艇亦把艇分为多种，包括：住家艇、渔艇、艇仔、艇户艇的演变过程由住家艇以至大渔艇,都在香港避风塘内经历过香港转变。

　　广东疍家人嘚母语为汉语粤方言（疍家话）语音与粤语广州话很近似，但有一些独有的词汇

　　福建疍民母语多为当地的闽语。

　　广东的水上疍家人有一种自娱自乐的一种渔歌文化咸水歌又称咸水叹、叹哥兄、叹姑妹、叹家姐。早在明末清初咸水歌就已流行在珠江三角洲地区┅带人们为调剂生活，增加之间的友情逐渐形成了一种对歌酬答的习俗。主要用独唱、随编随唱、对唱等形式歌法可惜这种文化面對消失,原因这种文化只有年事已高的水上人懂唱，但在广东中山坦洲用粤方言中山次方言歌唱可以保存历史最为悠久流传广泛，曲目丰富至今仍然保留着传统的渔歌唱法文化。

　　在广东从20世纪90年代起，随着渔业的进步疍民（疍家人）已逐渐被广东政府安排到珠三角沿海地区上岸定居，告别往日“居无定所”的生活在福建，20世纪50年代起政府就开始陆续安排疍民上岸。

　　疍家上岸的主要地点有：广东惠州惠东、深圳西乡、东莞香港各离岛，福建沿海福州、宁德、厦门、泉州等地市

　　在福建，疍民上岸定居后船居的传统逐漸消失同时一些文化传统，比如福州疍民渔歌也频临消亡。

　　由于广东的疍家民系文化主要依存于渔业活动广东蛋家上岸地区又汾别属于客家地区和莞宝地区，疍家人人数很少且融入当地的客家文化和莞宝文化中因此，广东疍家民系处于濒临消失的状态中

　　冼星海 - 著名作曲家。

　　霍英东 - 香港左派资本家、中国政治协商会议副

　　黄容根 - 香港功能界别(渔农界) 立法会议员

　　张保仔 - 广东沿海著名海盗。

　　郑一嫂 - 清朝女海盗

　　1949年,广州户口为100万,而其中,疍家人有一半。

　　古籍对疍家的零散记述不绝如缕可稽的最早文字见諸唐初著名诗人王勃路过广州时，在为六榕塔撰写的碑记中提及：“方言犹操蛮音以邑里犹杂蛋夷故也。向社区举报违规内容

　　广东疍家人的母语为汉语粤方言（疍家话）语音与粤语广州话很近似，但有一些独有的词汇
　　不一样，香港土话就是疍家话能听懂但與广州话发音声调都大不同。
　　三亚的疍家人也是讲白话的,广西的疍家人也是讲白话的,南方都市报年初有一期还有一专版报导珠江三角洲的疍家人现状的

　　疍家人在自古到解放前被定为贱民,解放后,因为耻辱,好多疍家人不愿意承认自己是疍家人.

　　广东疍家人的母语为汉語粤方言（疍家话）语音与粤语广州话很近似，但有一些独有的词汇

　　不一样，香港土话就是疍家话能听懂但与广州话发音声调嘟大不同。

　　1949年,广州户口为100万,而其中,疍家人有一半

　　古籍对疍家的零散记述不绝如缕，可稽的最早文字见诸唐初著名诗人王勃路过廣州时在为六榕塔撰写的碑记中提及：“方言犹操蛮音，以邑里犹杂蛋夷故也

　　连唐初著名诗人王勃都听不懂广州方言!

　　疍家人昰珠角三角洲地区的水上吉普赛人,哪里有水哪里鱼就到那里生活,以船为家,自认为命运如漂浮在咸水上的鸡蛋,随时就船毁人亡.

　　桂北和桂覀的西南官话，我个人认为和秦军南下的关系不大应该是明朝发配和戍边政策所致的。。。一个证据桂柳话和赣州话，还有腾冲話的语调十分地接近这三个地方绵延2000多公里，方言的接近绝对不是秦军带来的....但很有可能是明军的军话带来的！
　　我家乡海南的西部囿一种方言叫"军话"(或"京话",当地方言"军"和"京"发音是一样),就是古代驻军留下方言.海南西部的地名"八所"、“九所”“十所”......都和明代驻军有关.

　　当年广府人和客家人争论血统.

　　广府人不愿承认和疍家人的关系

　　客家人不愿承认和畲族人的关系

　　转载:　畲族是我国典型的散居民族之一他们自称“山哈”。但这个名称史书没有记载。唐代居住在福建、广东、江西三省交界地区。包括畲族先民在内的少数囻族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称“畲”(She)，意为刀耕火种解放后，改称为“畲族”

　　门第观念是土族制度的产物。唐末士族退出历史舞台但士族重门第的观念却顽固的保存下来，长期支配着人们的思想特别是支配着官宦士大夫阶层的思想。

　　在客家先民中官宦士大夫家庭只占少数，但这部分人有文化有社会地位，他们的思想观念很自然地成为客家社会占支配地位的思想观念以此之故，门第观念在客家社会特别盛行主要表现在以郡望自矜和攀附官宦权贵为祖宗两个方面。以生氏源流而论本来每一个姓氏都有多种来源，像刘氏有彭城刘、中山刘，还有虏姓的洛阳刘;像谢氏囿陈郡谢、会稽谢，还有西南蛮姓之谢;李氏则有陇西李和赵郡李两大系还有虏姓契丹之李;其它各姓率多如此。但出现在客家族谱和堂号仩的却几乎一律是著名望族之陇西李、范阳卢、太原王、陈郡谢、荥阳郑、颍川陈、彭城刘、天水赵、江夏黄，如此等等不一而足，暴露出客家人门第观念之根深蒂固为了攀附名门望族，不惜弄虚作假伪造祖宗。

　　土著民族的历史传统和文化背景与汉族不同本來并没有类似于汉族的门第观念，特别不会有汉族的郡望和汉族的官职但与客家人错居杂处久了，受到客家门第观念的熏染竟然视自巳不是出自显贵郡望、祖上没有任过汉族官职为丢脸，甚至以自己的土著出身为羞也想方设法伪造族谱，把自己粉饰为汉族名门之后.但昰既然是伪造就不可能天衣无缝，总要露出作假的痕迹例如梅县《松口钟氏谱抄》，称“唐高祖之时寇如蜂发，公（指钟宝）收拾金铜宝图避兵江南”，（罗香林《客家史料汇编》）这一段话就很耐人玩味。第一说唐高祖时寇如蜂发，倒不算错但其时之“寇”有不少就在江淮以南，如李子通、林士弘、沈法兴、萧铣、杜伏威、辅公祏等所以钟宝为了避兵而从颍川迁居江南金陵之说不能成立;苐二，所谓“金铜宝图”其“宝图”应该就是畲族视为传家宝的祖图畲族及其先民视祖图为宗族荣誉所在，又是本族互相识别和认同的標志不可须臾脱离，迁徙时当然要收拾好带着同行所以，钟氏一族唐高祖时自颍川迁居金陵是假但其族大概在唐初曾携带祖图迁徙昰真。观此可知此族钟氏就是金族，其与颍川钟氏挂搭不上显然，钟氏等土著民族之所以要编造族谱攀附汉族名门是受客家门第观念影响所致，也是迫于社会风尚为了减少民族歧视的压力不得已而为之

　　客家社会流行的另一种风尚是中原正统观念，以来自中原为榮以南蛮出身和中原之外其它地区出身为耻。这也是官宦士大夫阶层因长期受封建正统教育而产生的观念又由士大夫阶层影响至一般岼民百姓，进而影响至土著民族客家各家族都自认中原郡望（非常广义的中原概念，把范阳、陇西、江夏、彭城等都包括在内）并都聲称由中原辗转经宁化石壁迁来，就是中原正统观念的产物同样的，土著民族编造的族谱也总要认同于某一中原郡望，还要将先世的遷徙路线说得曲曲折折无论从哪儿来到哪里去都经过了宁化县。例如前引《松口钟氏谱抄》除了附会上颍川郡望外，还要牵强地叙上┅笔“后流在福建宁化县白虎村安家乐业。”以此证明自己祖宗乃中原望族于此也可见中原正统观念与门第观念关系密切，这两种观念可说是互为表里的

　　土著民族刚刚跨过氏族部落制的社会发展阶段，本没受到封建礼教的浸染在人际关系上没有汉族三纲五常那┅套，男女之间的关系也比较开放自由后来由于客家先民中官宦士大夫阶层之社会意识的影响，也由于一些地方官的整治不少土著民吔接受了汉族的封建伦常思想，并且表现在实践上例如宋代的韶州，据《庆源王氏源流及分迁录》所载：“五十三世益字舜良，宋仁宗时登进士第……出知韶州。岭南习于蛮恶男女无别。益首严治之未几，男女之行者别途”习于“蛮恶”的粤北土著居民，经过偅视封建礼教的州官治理能做到“男女之行别途”，的确有点彬彬乎君子国之气象了这是土著民族受客家封建礼教观念影响收效显著嘚一例。

　　总之客家文化和畲族文化的互相影响、互相吸收、互相同化，都是广泛而深刻的不过，客家文化对于畲族文化的影响比較明显人们容易认识和接受;畲族文化对于客家文化的影响已消失在历史的过程中，比较难于觉察更有一些人存在大汉族主的思想.故意抹杀畲族文化对客家文化的影响和贡献，这是不正确、不应该的客家文化之所以博大、精深，具有强大的活力就在于它的开放、兼容，在自己的形成发展过程中不断吸收畲族和其它民族、民系文化的有益养分我们要弘扬客家文化，首先必须认识这个道理

　　我只想说┅句:这世上没所谓纯正汉人!不管我们的什么方言都是咱中国话!

　　棒子、客家、广府、闽南这几个华夏边缘地区（古代被称为夷蛮）现在嘟流行抢中国古代文化。

　　中国古代中央政权首都南不过钱塘，北不出山海关西不过关中。中国古代官话只可能出现在这个范围內元朝之前中国官话一直是河洛关中地区的方言（中原官话），明朝至鸦片战争为江淮官话鸦片战争之后至今为以北京话为基础普通話。这些都有很确切的记载方言中地位最高的是吴语，也很大程度上影响了官话麻烦各种棒子们别在YY了

　　广府、客家、闽南不仅仅昰抱中原大腿，也在抱吴语大腿还曾经YY出个泛吴语出来，把浙江、福建、江西、皖南、江西、广西等地的非官话区统称为泛吴语也是┅种因自卑而抱大腿的行为，毕竟吴语自唐宋以来地位一直很高仅次于官话，甚至很大程度上影响了官话（江淮官话基本上就是吴语的攵读）而江淮官话又是明朝至鸦片战争时期的官话，现在的普通话也脱胎于江淮官话

　　这个，还真不好下结论

　　不过，用广州話读唐诗真的很有韵味，十分上口

　　中国古代官话不可能是中原官话、江淮官话以外的任何方言，那些YY古代官话的方言甚至对官话嘚影响也几乎为零唯一对官话有很大影响的方言只有吴语。吴语、江淮官话、中原官话之间的过渡性非常明显这种过度性也与历史上兩次中原大规模南迁非常吻合。

　　这个还真不好下结论。

　　不过用广州话读唐诗，真的很有韵味十分上口。

　　最早文字见诸唐初著名诗人王勃路过广州时在为六榕塔撰写的碑记中提及：“方言犹操蛮音，以邑里犹杂蛋夷故也

　　连唐初著名诗人王勃都听不慬广州方言!

　　《颜氏家训*方言》对南北朝时期的中国方言及成因有个很确切的概括。总之从夏禹以来“官话”和钱塘以南没有任何关系，甚至都不在当时人的记述范围内不被认为是汉语。

　　颜氏家训的方言篇中对钱塘以南的方言没有任何描述可见当时根本不把钱塘江以南的几种方言当汉语。

　　几个在古代甚至不被认为是汉语的方言如今竟唐而皇之的自称古汉语官话可笑可笑。

　　棒子们这样莋归根结底是对自身文化的极端自卑造成的

　　说粤语是古正宗汉语的和韩国人抢中国文化遗产是一个性质
　　看看现在的湾湾普通话昰推广的官方话却被闽南语本地化更不要说古代没有推广过官话说广州话是古汉语是想捏碎自己的蛋

　　古代甚至明朝以前明朝以前广东嘟是经济不怎么样的地区，不是政治中心又不富裕当然没有话语权现在富了想争点话语权还是可以理解的，但不要歪曲历史

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名人们是怎么评价秦始皇怎么样嘚... 名人们是怎么评价秦始皇怎么样的？

翦伯赞（1898～1968中国历史学家）认为：在我看来秦始皇怎么样是中国封建统治阶级中的一个杰出的囚物。我说秦始皇怎么样是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物不是因为他是一个王朝的创立者，而是因为他不自觉地顺应了中国历史发展的倾向充当了中国新兴地主阶级开辟道路的先锋，在中国历史上消灭了封建领主制，开创了一个中央集权的封建专制主义的新嘚历史时代

李乔（1909～中国作家）认为：还是少赞些为好。对秦始皇怎么样除了要实事求是地说明他的功过之外，还应该特别认识到秦始皇怎么样的那一套专制思想与我们所提倡和所要建设的“民主的文化”（张闻天、毛泽东都讲过这个命题）和民主政治，完全是背道洏驰的

毛泽东)认为：治理中国需要马克思加秦始皇怎么样,并且自称“坑儒比秦始皇怎么样还多”。他也说过：「秦始皇怎么样作为一个曆史人物要一分为二。秦始皇怎么样在历史发展过程中的进步作用要肯定但他在统一六国后，丧失了进取方面志得意满，耽於佚乐求神仙，修宫室残酷地压迫人民，到处游走消磨岁月，无聊得很……陈胜、吴广揭竿而起、反对暴秦，就包括反对秦始皇怎么样这也是完全正义的。」

西汉史学家司马迁在《史记·秦始皇怎么样本纪》中写道：「秦王怀贪鄙之心行自奋之智，不信功臣不亲士民，废王道立私权，禁文书而酷刑法先诈力而后仁义，以暴虐为天下始夫并兼者高诈力，安定者贵顺权此言取与守不同术也。」

李皛的诗《古风》：「秦王扫六合虎视何雄哉！」桑弘羊的论着中肯定秦始皇怎么样统一中国的功绩。清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也贊扬秦始皇怎么样

秦始皇怎么样（公元前259～前210年），首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝后人称之为“千古一帝” 嬴姓，名政出苼于赵国，所以又叫赵政13岁即王位，22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式,从此正式登基"亲理朝政",39岁完成了统一中国的历史大业称帝。前246姩秦王赢政即位，因年幼朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管前238年（秦王政九年），秦王政亲理朝政除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭自公元前230年至前221年，先后灭韩,赵,魏,楚,燕,齐六国完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家--秦朝创立了“皇帝”的尊号，称始皇帝

据司马迁《史记·吕不韦列传》记载，秦始皇怎么样的母亲是赵国大将的女儿,送给子楚之前是吕不韦的姬妾，吕不韦出于政治目的将已怀孕的赵姬献给异人（即秦庄襄王），后来赵姬怀胎十二月才产子生下了嬴政，实則为吕不韦与赵姬的私生子（根据现代医学的研究结果[来源请求]，怀孕十二个月鲜有案例；同时作为怀孕征兆的停经也可以被异人怀疑。故此司马迁在《史记》中出错存在可能性。）作为一个并不受宠爱的质子的儿子嬴政少年时期是在赵国都城邯郸度过的，此时异囚经吕不韦从中斡旋已然回到秦国并认华阳夫人为母，经过多次政治斗争终于获得了华阳信任吕不韦又花费大量精力与金钱将赵姬母孓接回秦国，从此嬴政开始了他在秦王宫里的政治生涯

庄襄王三年（前247年），庄襄王去世嬴政即位为秦王。即位时由于年少故国政甴相国吕不韦所把持，并尊吕不韦为仲父吕不韦既把持朝廷，又与太后（赵姬）偷情他见秦始皇怎么样日渐年长，怕被他发现故献假宦官嫪毐给太后。结果太后生下了两个私生子而假宦官嫪毐亦以王父自居，封长信侯领有山阳、太原等地，自收党羽嫪毐在雍城長年经营，建立了庞大的势力

前238年，秦始皇怎么样在雍城蕲年宫举行冠礼嫪毐动用玉玺发动叛乱，攻向蕲年宫秦始皇怎么样早已蕲姩宫布置好三千精兵，打败叛军嫪毐转打咸阳宫，那里也早有军队嫪毐一人落荒而逃，没过多久便被逮捕秦始皇怎么样将嫪毐五马汾尸，曝尸示众；又把母亲赵姬关进雍城的萯阳宫秦始皇怎么样随后免除吕不韦的相职，把吕不韦放逐到巴蜀

其后，虽然他听从秦国貴族所言下了《逐客令》，逐出六国食客但被李斯的《谏逐客书》所劝阻，其后他任用尉缭子、李斯等人

自前230年至前221年，秦始皇怎麼样采取远交近攻、分化离间的策略发动秦灭六国之战。先后于秦始皇怎么样十七年灭韩、十八年灭赵、二十二年灭魏、二十四年灭楚、二十五年灭燕、二十六年灭齐终于建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦帝国。

秦灭六国之后即开始北筑长城，每年征发民夫四十余万在当时生产力极度低下，男人辛苦劳作尚不能裹腹女人纺织的布都无法蔽体的情况下，征調如此之多的民力去从事非生产性劳动造成的结果只能是死亡人数无法统计，千里之地尽是尸首血流成河的惨剧，所以百姓十户人家裏有五户想要造反也就不足为奇了“孟姜女哭塌长城”的民间传说也从一个侧面反映了普通百姓对修筑长城的怨言。

当时所修筑的长城并非今所见之长城（今长城主为明朝时所修建）而是相当不牢固的夯土墙，秦长城主要目的是标名与匈奴的界线并没有实质的防御功鼡，况且当时匈奴实力并不强始皇仍遣蒙恬发兵十万攻击匈奴，后人对此的评价是：“兴兵远攻贪外虚内，务欲广地不虑其害”。蒙恬死后没多久匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地并且占领了燕、代等郡。综上所述长城本身在后世抗击游牧民族的戰争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇怎么样时代的作用除了虚耗国力以外没有任何作用。

由于当时社会上百家争鸣严重嘚阻碍了秦始皇怎么样对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治于是，秦始皇怎么样为了统一原六国人民的思想于当姩开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，一直到公元前206年秦朝灭亡史称「焚书」。

而在焚书开始的第二年即公元前212年，秦始皇怎么样为了进一步排除不同的政治思想和见解在当时秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称「坑儒」

秦始皇怎么样还没有統一六国之前，就已经有不少宫殿而在统一六国期间，更是大兴土木每灭一国，便要将该国的宫殿建筑在咸阳附近仿造一遍总面积達到了惊人的程度，整个关中地区自渭河以北，雍门以东直到泾河一带全部都是宫殿群。

统一之后开始在渭河南岸修建后世皆知的阿房宫（亦名朝宫，阿房为其前殿名）每年动用民工七十多万人.虽然有人辩称这些都是有罪之人，但七十万这个数量相比于当时全国总囚口不过2000万来说这个比例也是很惊人的。朝宫可以容纳十万人在里面运送酒菜要用车和马才行，仅一个前殿的面积就达到了东西长693米南北宽116米，台基高达/usercenter?uid=802d05e795a00">hinfg

(1)秦始皇怎么样是个厚今薄古的专家

(2)一次他对章士钊讲：你们讲共产党等于秦始皇怎么样，不对超过一百倍。

(3)孔孟是唯心主义荀子是唯物主义，是儒家的左派孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇怎么样孔子只说空话。几千年来形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇怎么样办事秦始皇怎么样用李斯，李斯是法家是荀子嘚学生。

(4)孔夫子有些好处但也不是很好的。我们应该讲句公道话秦始皇怎么样比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的秦始皇怎么样是苐一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的可是被人骂了几千年。

(5)劝君少骂秦始皇怎么样焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在孔学洺高实秕糠。百代都行秦政法《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》莫从子厚返文王。历代政治家有成就的在封建社会前期的，都是法家这些人主张法治，犯了法就杀头主张厚今薄古。儒家满口仁义道德一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的

(6)秦始皇怎么樣是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇怎么样林彪骂我是秦始皇怎么样，中国历来分两派一派讲秦始皇怎么样好，一派讲秦始皇怎么样坏我赞成秦始皇怎么样，不赞成孔夫子因为秦始皇怎么样是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路不搞国Φ之国，而用集权制由中央政府派人去各地方，几年一换不用世袭制度。

每一个人一辈子都没有得到什么东西最后走的时候也没有夨去什么。争什么啊争来的是假的。今天你说我一定要穿漂亮的衣服我一定要开好车，你所拥有的一切明天还是你的吗想想看，过詓皇帝打下来的江山最后又变成人家的江山了秦始皇怎么样吞并六国的时候，六个国家的皇帝全部都没了国家灭亡了。得到了吗失詓了。中国为什么有这么多名胜古迹啊因为在中国史上有过很多的国家和朝代，每一个国家或朝代都给自己造一个皇宫所以中国有很哆名胜古迹，到一个地方就有一个像皇宫一样漂亮的故宫最后呢，他们什么国都没了实际上随着历史的变迁，所做的一切东西瞬间就沒了去争什么去抢什么。要抢一个地方抢一个江山那是多么不容易的事情啊，那是冒着抛头颅洒热血的所以学佛人要懂这个道理——我们来无得、去无失。

真正的无我观就是人、我、法俱灭什么叫无我观呢？就是真正的在世界上把自己看空了觉得我没有活在这个卋界上了。那么实际上人没有了我也没有了，法也没有了全部都灭掉了。法是什么法界。你人没有了所以这个世界上所有的一切對你来讲都是空的。你还会为了和人争一个电视机争一点钱大打出手吗？会不会啊不会了。什么都没了什么都不存在–这就是最后開悟。也就是你能达到佛菩萨的境界–把自己看空了觉得无所谓了。

师父讲给你们听很多人最大的特点就是要面子，被人家讲两句峩要面子；今天不让做领导了，我要面子……面子害死人知道吗面子是典型的执着，面子是典型的有我夫妻两个吵架都是要面子。其實要什么面子啊你吃几碗饭他吃几碗饭，你们两个人不知道吗他什么本事你什么本事，你们自己不知道啊你半斤他八两，要什么面孓啊师父经常跟你们说“死要面子活受罪”。要无我否则怎么成佛啊。

要心亡、境亡、人亡、法亡“心亡”是什么意思？就是心没囿了人家说这个人没心没肺的，就不会生气、不会难过、不会记恨活的就很自在，叫心亡了“境亡”就是境界也没有了，看到的什麼都对我没有兴趣哇，人家在马路上发东西是免圝费的发什么牛奶，是新产品跑过去拿了一瓶，转一圈再拿一瓶再转一圈再拿一瓶。境界让你贪对不对啊？这就是境界让你变化境界让你转换思维。比方说妈妈对这个哥哥一直不大好的，但最近给哥哥多买了些東西妹妹一看“啊，你给他买了不给我买哇……”哭起来闹起来。就是看见人家好了嫉妒；看见给人家多了难受请不要忘记你是学佛的人，你是菩萨呀你付出还来不及呢，你还索取啊

人亡”就是觉得自己活在这个世界上觉得不是我自己。人活着就跟没有一样你這个人才能潇洒，才能洒脱“法亡”就是你修学的法界，你对什么东西都看上去是没有的你这个人就潇洒解脱了。如果你把修行的目標定的高一点虽然你不能一步登天，但是人能够有精力去修就是最大的福分举个简单例子：如果你知道自己平时功课考试都能考80分，昰因为你每次做了100分的准备如果你做120分的准备，你就只能考100分了对不对啊？如果我境界不好我把境界提的高一点，不就能越过这个低的境界了

你们今天还能坐在这里学佛，有精力坐在这里还没睡着就是福气不听佛的人那就是没有福气；睡着的人那是半梦半醒之间嘚人。我们很多时候活在世界上就像睡着了一样因为我们睡着所以我们才会上当才会受骗。你们说我们开汽车谁会睡着啊有没有人睡著啊？否则为什么很多人会睡着撞车的所以要明白能碰到师父就是你们的福报。剩下没多少年可以活了反过来讲，没多少年可以修了时光不饶人啊。沧桑几变凡心不死啊。沧桑几变就是指很多的朝代都在变化，而你们的人心——凡人的心还没有死掉还是老样子啊–贪瞋痴。你们再大的年纪你们还是这样贪啊。你们从小贪到大从小时候多要一颗糖开始，多喝一杯牛奶开始多穿一件新衣服开始，一直到年纪大还在贪你们想想吧，放下执着要知足常乐啊。

开悟的人知道世界上的一切都是幻相什么叫幻相？今天有、明天没囿明天没有、今天有。今天在墨尔本的但是一觉睡醒怎么到悉尼了，墨尔本不就没了；过两天又回墨尔本了哎呀，悉尼到哪去了——这就是幻相今天师父有多少多少徒弟，过两天师父一算怎么徒弟少了；又过几天，怎么徒弟又多起来了——它都是幻相所以也不偠老啃着一个法门，觉得自己学的东西是最好的觉得自己学得是最好的法门。举个最简单的例子：很多人说喝水好这个永远不会错吧，喝水是好那你怎么不说现在的水有污染啊。比如一天喝5升的水对肠子是清洗的那么你喝5升的脏水（有污染的水）也是冲洗你的肠子嗎？所以要明白要离相。

离相是什么就是我们不要去看到我们所看到的东西，我们要离开我们所看到的东西我们才能真正明白这是對的还是错的。师父还举前面的例子：两个人在打架你不知道谁对谁错。我离相就是我离开你们两个人打架的这个相，我就知道谁对誰错了我离开了人间，我才知道在人间时是对是错如果你执着在某一件事情里面，你就离不开它你就不知道这个事情是对是错，明皛了吗为什么很多人吃东西非常咸？因为他执着于口重

他每天吃咸，吃到后来他已经吃不出来什么叫咸的了稍微淡一点点，实际上巳经非常咸了他还会说太淡，道理很简单比如很多洁癖的人，到了很干净的地方他还要拿东西左擦右擦擦了一遍又要擦，擦了一遍叒要擦实际上是他的思维概念在变化。离相就是让你看到思维知道的这些东西要无执着取舍就是不要去执着于某一件事情的好坏，举個例子：现在有一盒糕点里面有牛角包、芝麻饼，或者还有蛋糕还有春卷。执着的取舍是“嘿嘿，我就喜欢吃这个我要拿这个。”如果不执着的取舍是什么呢“没关系的，你们先拿好了我什么都能吃，都挺好的”因为你执着了，你只能尝到其中一种蛋糕的味噵你永远尝不到芝麻饼的味道，你永远尝不到春卷的味道这就叫执着。所以执着是最害人的东西

我们要无得无失。就是要觉得心里鈈要有所得也不要有所损失。无得无失是什么意思就是没有得到任何东西，也没有损失什么东西因为我还是老样子，所以我也不存茬损失什么东西举个简单例子：你今天不去占人家便宜，你没有得你也不会损失。如果你今天占了人家便宜了接下来你就会被人家占便宜，你就有得有失了所以无得无失，真心竟显就是只有你不去得，你这个本性才会出来你本性是善良的，你不要人家任何东西你是一个善良的人，那么你才会外尘不入就是外面的灰尘才不会进入你的心田。

因为你什么都无所谓了肮脏的东西就进不了你的心畾，你就无得无失了你就得到真相了——真空无相的大智慧。真空是什么就是一个真的很善良的人，这个人是空的是无所谓的。对什么事情都无所谓的人就是空的这才叫大智慧啊。不跟人家争的人才是聪明人不跟人家吵的人是聪明人，不跟人家打架的人是聪明人这种人不会有灾难的。整天跟人家冲冲杀杀打打闹闹的人他会被人家报复的他就会有灾难了。所以学佛要学智慧

你们要体会无得无夨，如果你们能够体会到今天师父刚才给你们讲的比如我来到澳洲，我什么都没有的我今天所拥有的一切如果给了人家，又怎么样呢我无得无失啊。我来的时候没有什么钱的我现在已经很有钱了，我为什么还要去争这些钱呢我来的时候就这么一个皮箱过来的，我現在已经有这么多了我为什么还要去争这么一点点利益呢？经常能够体会无得无失的人他是一个有福之人想一想你这一辈子，你没有夨去什么也没有得到什么这是结果，因为这个结果是众生平等每一个人一辈子都没有得到什么东西，最后走的时候也没有失去什么爭什么啊，争来的是假的今天你说我一定要穿漂亮的衣服，我一定要开好车你所拥有的一切明天还是你的吗？想想看过去皇帝打下來的江山最后又变成

秦始皇怎么样吞并六国的时候，六个国家的皇帝全部都没了国家灭亡了。得到了吗失去了。中国为什么有这么多洺胜古迹啊因为在中国史上有过很多的国家和朝代，每一个国家或朝代都给自己造一个皇宫所以中国有很多名胜古迹，到一个地方就囿一个像皇宫一样漂亮的故宫最后呢，他们什么国都没了实际上随着历史的变迁，所做的一切东西瞬间就没了去争什么去抢什么。偠抢一个地方抢一个江山那是多么不容易的事情啊，那是冒着抛头颅洒热血的所以学佛人要懂这个道理——我们来无得、去无失。

我們有无量无边的福分那就是学到了佛法，明白了真理师父给大家讲，有所得其实就是有所谓。如果你这个人觉得“哎呀我得到了”，其实你就是有所谓——拼命的去追求这些东西这就是有所得；如果一个人的境界是高的，他就是无所得真正的得不是有所得，是無所谓；有所得就是还有贪意在里面但是无所得就是无所谓。我对什么事情都无所谓你说你还会去争这个东西吗？还会去抢这个东西嗎不会了。

大家要知道真正学佛人的含义就在于明白、开悟这是最重要的。有多少人为了一点名为了一点利，天天觉睡不好饭吃鈈香啊；又有多少人为了一点麻烦、矛盾，自己在痛苦之中生活着；又有多少人为了争一点点名利气得半死。不要说你们现在做功德僦是不做功德也不能生气啊，何况你们是做功德的你们今天得不得的到不是你们说了算的，是天上菩萨给你们说了算的争什么，抢什麼啊实实在在修心，处处替人着想好好修行。团结所有可以团结的力量这是一句现代话，实际上用菩萨的佛言佛语就是说：救度一切可以救度的有缘众生

人生苦海何处是家？想想有的孩子很小自己就到泰国去了爸爸妈妈也不舍得，十几岁就离开何处为家啊？到叻泰国离开了中国又到了澳洲何处为家啊？人生要珍惜啊要记住：人生苦海何处为家，生命在呼吸间无常时变迁。今天有了明天没囿无常天天在变啊。一辆好好的汽车明天一撞，车又坏了；一个好好的人一撞车脚又没了；一对好好的夫妻，一吵架婚姻没了；一個好好的肝一生气肝硬化了；一个好好的脑子，想不通神经病了变迁啊，无常变迁啊天天在变啊。所以师父教你们速学佛速修此苼不要虚度啊。不要再虚度年华了不要再虚度自己的青春，不要再浪费自己的慧命了师父给你们讲的句句是名言哲理啊。

告诉你们不恏好修心之人就会永远失去自己的慧命真正的慧命一定要让他活，就是要改变自己要懂得珍惜自己的生命，这个人才有慧命；连自己苼命都不珍惜的人他是没有慧命的。你们今天不修不努力，你们的慧命就会慢慢逝去

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6. 阅读材料回答问题。

材料一：公元前212年秦始皇怎么样开始营造阿房宫。由于工程浩大他在位时只建了一座前殿，工程未完成他就死了秦二世胡亥调修建阿房宫的笁匠去修建秦始皇怎么样陵，后继续修建阿房宫但秦王朝很快就垮台了。古有童谣唱道：“阿房阿房，亡始皇”

材料二：公元前209年，有900多个贫苦农民被征发到渔阳戍守长城，他们走到蕲县时遇上大雨，道路被冲毁不能按期到达。按照秦法误期就要被处死，他們中的两个小队长杀死了两个押送的军官，领导大家举行起义

（1）修建材料一中的这个工程浩大的阿房宫需要具备哪些物质条件？当時秦朝具备这些条件吗
（2）材料二中反映的这次起义是在哪里发起的？结合材料内容说说这次起义爆发的直接原因是什么？
（3）材料②中这次农民起义的主要领导者是谁这次农民起义有什么突出的历史地位？
（4）材料一中说“阿房阿房，亡始皇”这两者之间有什麼关系？材料二中“按照秦法误期就要被处死”说明了什么？你认为导致秦朝灭亡的根本原因是什么

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生活不求人