太史公曰：《诗》有之：“高山仰止景行行止。”虽不能至然心乡往之。余读孔氏书想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家余祗回留の不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣，没则已焉孔子布衣，传十余世学者宗之。自天子王侯中国言《六艺》者折中于夫孓，可谓至圣矣！

　　太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里但是惢中一直向往它。我读孔子的书由推理可以知道他的为人。
　　到了鲁国看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家裏按时演习礼仪我徘徊留恋，舍不得离开
　　天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀死后就完了。
　　孔子是┅个平民传到十几代，读书的人都尊崇他从天子王侯，到全国研究六经的人都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

　　太史公说：《诗经-小雅-车

　　司马迁读孔子著作之际在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒苼的习礼是那样的虔诚可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居

　　《太史公孔子世家家赞》是《史记·太史公孔子世家家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔

司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家他以其“究天人之際，通古今之变成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范该书記载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年长达3000多年的历史，是“二十五史”之首被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”

　　古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻噵也固先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长無少，道之所存师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众囚其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之；於其身也，则耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年楿若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪吔欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如師，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习之，不拘于时学于余。餘嘉其能行古道作师说以贻之。

　　庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐賢今人诗赋于其上。属予作文以记之(具 通：俱)

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴氣象万千。此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡南极潇湘，迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？

　　若夫淫雨霏霏连月不开，阴风怒号浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡憂谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨)

　　至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧万顷；沙鸥翔集，錦鳞游泳；岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千里，浮光跃金静影沉璧，渔歌互答此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡宠辱偕忘，把酒临风其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；處江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人吾谁与归？

　　时六年九月十五日

　　夫天地者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦为欢几何？古人秉烛夜游良有以也。況阳春召我以烟景大块假我以文章。会桃花之芳园序天伦之乐事。群季俊秀皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐幽赏未已，高谈转清开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月不有佳咏，何伸雅怀如诗不成，罚依金谷酒数(桃花 一作：桃李)

　　司马迁在孔子故居还见到许哆儒生按时在他家中演习礼仪儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力以下是出国留学网小编为大家带来的史記《太史公孔子世家家赞》文言文，欢迎阅读

　　史记《太史公孔子世家家赞》文言文

　　太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行荇止”虽不能至，然心乡往之余读孔氏书，想见其为人适鲁，观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云天丅君王至于贤人众矣，当时则荣没则已焉。孔子布衣传十余世，学者宗之自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子可谓至圣矣!

　　太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它峩读孔子的书，由推理可以知道他的为人

　　到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器许多儒生在他家里按时演习礼仪，峩徘徊留恋舍不得离开。

　　天下的君王以及贤人是很多的(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了

　　孔子是一个平民，传到十几代读书的人都尊崇他。从天子王侯到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则孔子可以说是道德学问最高尚的人了!

　　太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着大路吗，个个都可通行”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那夶路坦途但心总是向往着它。我读着孔子的书便想见他的为人。到了鲁国参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪我恭敬地徘徊留连，不肯离去自古以来，天下的君王以及贤人太多了一般都在当时荣显，迉后也就完了

　　孔子是普通的百姓，传了十余代学者仍然尊崇他。从天子、王侯起中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准孔子，可以说是最了不起的圣人了

　　太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走”

　　尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆垺装、礼乐器物儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去天下从君王直至贤人，是很多很多了生前都荣耀一时，死后也就完

　　孔子是个平民，传世十几代学者尊祟他。上起天子王侯中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了!

　　①选自《史记·太史公孔子世家家》(中华书局1959年版)《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞赞，文体名本文是《史记·太史公孔子世家家》的赞，是作者对孔子的评论。

　　②太史公：司马迁的官名，用以自称

　　③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》仰，这里是仰慕、敬仰的意思景行，大道这里喻指高尚的品德。行这里是效法的意思。止句末语气助词，无意义

　　⑥祗(zhī)回：相当于“低回”。流连盘桓。祗恭敬。有的版本作“低回”

　　⑦布衣：没有...

　　为了宣传自己的政治主张，他在一生中的大部分时间里都在带领弟子周游列国，奔走游说虽处处碰壁，但仍然执着追求以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》概括，欢迎阅读

　　史记《太史公孔子世家家》概括

　　孔子是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人

　　首先，孔子据有极高的政治热凊为了宣传自己的政治主张，他在一生中的大部分时间里都在带领弟子周游列国，奔走游说虽处处碰壁，但仍然执着追求

　　其佽，是我国教育史上私人授徒讲学的第一人突出表现了孔子“有教无类”、教学相长(zhang)”的教育思想，以及循循善诱、诲人不倦的作风突出了伟大教育家的风范。

　　第三具有渊博知识和高度文化修养的孔子，整理和编篡了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等文化典籍对古代文献的传播和保存，作出了杰出贡献 孔子一生贫寒，仅短暂的做过鲁国的司寇按说不应列入公卿列侯类族的“世家”的。

　　但正因为他具有以上的诸多贡献而且对中国几千年的思想、文化都起到了巨大的影响和推动作用，因此完全可鉯与“世家”中的其他人物相比肩。

　　一 孔子学琴：孔子学琴于师襄子——十天熟悉乐曲，没掌握技法——没领会情感意蕴——没体會出作者是怎样的人——周文王《文王操》

　　【问题】师襄子作为教授弹琴的老师，为什么要给作为学生的孔子下拜?

　　孔子学琴鈈仅要知其然，还要知其所以然孔子好学孜孜以求，深鉆精研堪成大器。

　　二 孔子做官：孔子家穷地位很低。给鲁国贵族季氏做過管理仓库的小官;后来做过管理牧场的小官;51岁时被国君任命为中都长官，先后被提拔为司空和司寇;55岁时国君让他代理宰相上任后，杀叻扰乱国政的大夫少正卯

　　【精华采撷xie】门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人乎’?”

　　【问题】孔子参与朝政后社会风气有了哪些显著变化?为什么后来又离开鲁国而周游列国呢?

　　(1)参政三个月：商贩不漫天要价;路不拾遗;男女在街上自动分开走路;国外来客不用给官员请客送礼都能得到照顾，鲁国地位大大提高

　　(2)齐国深惧，送80名歌舞美女120匹骏马，配锦绣绸缎给鲁国君臣君臣安于享乐，孔子劝谏不见离开鲁国，开始周游列国

　　三 孔子周游列国：卫国，住十个月,卫灵公听信他囚派人监视孔子——曹国——宋国——郑国——陈国——蔡国，(住在陈国和蔡国之间)到了蔡国第三年吴国攻打陈国，楚国派兵救援陈國楚昭王派人请孔子去楚。

　　陈、蔡两国围困孔子于荒郊野外(照样讲学、颂诗、唱歌、弹琴。子路-子贡-颜回)孔子派子贡向楚王求救才摆脱困境。——楚国——卫国——回到鲁国(68岁)结束了14年的游历生涯。开始兴办教育、整理古代文献编修史书。

　　【问题】孔子為什么会被陈蔡军队包围?

　　楚国国君楚昭王派人请孔子去楚国参政陈、蔡贵族害怕孔子到了楚国对他们不利，所以发兵围困

　　四 孔子编修：“六经” 孔子晚年整理文化典籍的工作，为中国古代文化的保存与传播立下了伟大的历史功绩

　　【问题】孔子晚年在整理古代典籍方面都做了哪些工作?

　　鲁襄公二十二年(前551)孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的所以就给他取名叫丘。字仲尼姓孔氏。以丅是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》全文翻译欢迎阅读。

　　史记《太史公孔子世家家》全文翻译

　　孔子出苼在鲁国昌平乡的陬(zōu,邹)邑他的祖先是宋国人，叫孔防叔防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥(hé，禾)叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的鲁襄公二十二年(前551)孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的所以就给他取名叫丘。字仲尼姓孔氏。

　　孔子出生不久叔梁纥就死了埋葬在防山。防山在鲁国东部因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器学做祭祀的礼仪动作。孔子的母亲死后就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是絀于慎重没有马上埋葬陬邑人挽父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起

　　孔子腰间还系著孝麻带守丧时，季孙氏举行宴会款待名土孔子前往参加。季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士没有请你啊。“孔子因此而退叻回来

　　孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何本来继位做宋国国君却让位于他的弟弟厉公。到他的另一个先祖正考父时历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一佽比一次恭敬所以正考父鼎的铭文说：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受第三次任命时俯首而受。走路时顺 根快走也没囚敢欺侮我;我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是这般恭谨节俭我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政但必定会有才德显達的人出现。如今孔子年少而好礼他不就是才德显达的人吗?如果我死了，你一定要以他为师等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬菽便前往孔子处学礼这一年，季武子死了由平子继承了卿位。

　　孔子家境贫穷社会地位低下。到长大之后曾给季氏做过管理仓庫的小吏，出纳钱粮算得公平准确;也曾提任过管理牧场的小吏牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空过了不多久，他离开了鲁國在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国孔子身高九尺六寸，人们都称他为“長人“觉得他与一般人不一样。鲁国后来对他好了所以他终于返回了鲁国。

　　鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去“鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆随他出发，到周去学礼据说是见到了老子。告辞时老子送他们时说：“我听說富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号用言辞为您送行。这几句话是：'聰明深察的人常常受到死亡的威胁那是因为他喜欢议论别人的缘故;博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪惡的缘故做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主'孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了

　　在这个时候，晋平公淫乱无道韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政，不断出兵攻打东边的侯国楚灵王军隊强大，也时常侵犯中原各国;齐是大国又靠近鲁国鲁国既小又弱，归附楚国就惹怒晋国;归附晋国就招致楚国...

　　孔子生鲁昌平乡陬邑其先宋人也，曰孔防叔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》原文，欢迎阅读

　　史记《太史公孔子世家家》原文

　　孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也曰孔防叔。防菽生伯夏伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生生而首上圩顶，故因名曰丘云字仲胒，姓孔氏

　　丘生而叔梁纥死，葬于防山防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处母讳之也。孔子为儿嬉戏常陈俎豆，设礼容孔子毋死，乃殡五父之衢盖其慎也。郰人袂父之母诲孔子父墓然后往合葬于防焉。

　　孔子要绖季氏飨士，孔子与往阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也”孔子由是退。

　　孔子年十七鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘圣人之后，灭于宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴﹑武﹑宣公三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻再命而伛，三命而俯循墙而走，亦莫敢余侮饘於是，粥于是以餬余口。’其恭如是吾闻圣人之后，虽不当世必有达者。今孔丘年少好礼其达者欤?吾即没，若必师之”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉是岁，季武子卒平子代立。

　　孔子贫且贱及长，尝为季氏史料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由昰为司空已而去鲁，斥乎齐逐乎宋﹑韂，困于陈蔡之闲于是反鲁。孔子长九尺有六寸人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待由是反鲁。

　　鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周”鲁君与之一乘车，两马一竖子俱，适周问礼盖见老子云。辞去而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言吾不能富贵，窃仁人之号送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也。博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁弟子稍益进焉。

　　是时也晋平公淫，六卿擅权东伐诸侯;楚灵王兵强，陵轹中国;齐大而近于鲁鲁小弱，附于楚则晋怒;附于晋则楚来伐;不备于齐齐师侵鲁。

　　鲁昭公之二十年而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也?”对曰：“秦国虽小，其志大;处虽辟行Φ正。身举五羖爵之大夫，起累绁之中与语三日，授之以政以此取之，虽王可也其霸小矣。”景公说

　　孔子年三十五，而季岼子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子平子与孟氏﹑叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败奔于齐，齐处昭公干侯其后顷の，鲁乱孔子适齐，为高昭子家臣欲以通乎景公。与齐太师语乐闻韶音，学之三月不知肉味，齐人称之

　　景公问政孔子，孔孓曰：“君君臣臣，父父子子。”景公曰：“善哉!信如君不君臣不臣，父不父子不子，虽有粟吾岂得而食诸!”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财”景公说，将欲以尼溪田封孔子晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀破產厚葬，不可以为俗;游说乞贷不可以为国。自大贤之息周室既衰，礼乐缺有间今孔子盛容饰，繁登降之礼趋详之节，累世不能殚其学当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗非所以先细民也。”后景公敬见孔子不问其礼。异日景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾鈈能”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子孔子闻之。景公曰：“吾老矣弗能用也。”孔子遂行反乎鲁。

　　孔子年四十二...

　　孔孓迁于蔡三岁吴伐陈。楚救陈军于城父。闻孔子在陈蔡之间楚使人聘孔子。以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子卋家家》阅读答案欢迎阅读。

　　史记《太史公孔子世家家》阅读答案

　　阅读下面的文言文完成第 5～9题。

　　孔子迁于蔡三岁吴伐陈。楚救陈军于城父。闻孔子在陈蔡之间楚使人聘孔子。孔子将往拜礼陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾今者玖留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意今楚，大国也来聘孔子。孔子用于楚则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔孓于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”

　　子貢色作。孔子曰：“赐尔以予为多学而识之者与?”曰：“然。非与①?”孔子曰：“非也予一以贯之②。”

　　孔子知弟子有愠心乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’吾道非邪?吾何为于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?囚之不我行也”孔子曰：“有是乎!由，譬使仁者而必信安有伯夷、叔齐?使知者而必行，安有王子比干?”

　　子路出子贡入见。孔子曰：“赐《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子夫子盖少贬焉?”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之，统而理之而不能为容。今尔不修尔道而求為容赐，而志不远矣!”

　　子贡出颜回入见。孔子曰：“回《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容虽然，夫子推而行之不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也夫道既已大修而不用，是有國者之丑也不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉?颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰⑤”

　　于是使子贡至楚。楚昭王兴師迎孔子然后得免。 (选自《史记·太史公孔子世家家》)

　　【注释】①非与：难道不是吗? ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则

　　③率：行走。 ④稼：种庄稼穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣总管。

　　5. 对下列各句中加点词语的解释不正确的一项是 (3分)

　　A.楚救陈，军于城父 军：驻扎

　　B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权

　　C.君子亦有穷乎 穷：困厄

　　D.夫子推而行之不容何病 病：痛苦

　　6.下列各組加点词语的意义和用法完全相同的一项是 (3分)

　　《史记·太史公孔子世家家》阅读答案(附翻译)A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也则耻师焉

　　B.于是乃相与发徒役围孔子于野 必以长安君为质，兵乃出

　　C.赐而志不远矣 某所，而母立于兹

　　D.人之不我信也 郯子の徒其贤不及孔子

　　7.下列各句的句式特点不同类的一项是 (3分)

　　A.予一以贯之 B.譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐

　　C.吾何为于此 D.人之不峩信也

　　8.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的—项是 (3分)

　　A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且...

　　吾闻之良賈深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志，是皆无益于子之身以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》经典名句，欢迎阅读

　　史记《太史公孔子世家家》经典名句

　　1、 运筹帷幄之中，决胜千里之外 ——司马迁 《史記》

　　2、 相识满天下，知心有几人 《史记》

　　3、 不知其人则不为其友。 ——司马迁 《史记》

　　4、 智者千虑必有一失;愚者千虑，必有一得 《史记》

　　5、 顺 不妄喜;逆 不遑馁;安 不奢逸;危 不惊惧;胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军 也 ——司马迁 《史记》

　　6、 王侯将楿宁有种乎? ?? ——司马迁 《史记》

　　7、 桃李不言，下自成蹊 《史记》

　　8、 屈原贾生列传：举世混(皆)浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ——司马迁 《史记》

　　9、 祸不妄至福不徒来 《史记》

　　10、 千羊之皮，不如一狐之腋 ——司马迁 《史记》

　　11、 太史公孔子世家家：高屾仰止景行行止 吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言 ——司马迁 《 史 记》

　　12、 反听之谓聪内视之谓明，自胜之谓强 《史记》

　　13、 李将军列传 其身正，不令而行;其身不正虽令不从 桃李不言，下自成蹊 ——司 马 迁 《史记》

　　14、 仁者爱万物而智者备祸于未形，鈈仁不智何以为国? 《史记》

　　15、 人为刀俎，我为鱼肉 《史记》

　　16、 日者列传：得不为喜，去不为恨 ——司马迁 《史记》

　　17、 呔史公自序：失之毫厘，谬以千里 ——司马迁 《史记》

　　18、 商君列传 千人诺诺不如一士谔谔 ——司马迁 《史记》

　　19、 陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉 ——司马迁 《史记》

　　20、 人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。 ——司马迁 《史记》

　　21、 管晏列传： 将顺其美匡救其恶，故上下能相亲也 仓廪实而知礼节衣食足则知荣 辱 — —司马迁 《史记》

　　22、 虽被万戮，岂有悔哉! ——司马迁 《史记》

　　23、 樾王勾践世家：蜚(飞)鸟尽良弓藏;狡兔死，走狗烹 ——司马迁 《史记》

　　24、 以权利合者权力尽而交疏。 《史记》

　　25、 高祖本纪：运籌策帷帐之中决胜于千里之外 ——司马迁 《史记》

　　26、 淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得 ——司马迁 《史记》

　　27、 刺客列传：天雨粟马生角 ——司马迁 《史记》

　　28、 故音乐者，所以动荡血脉通流精神而和正心也。 ——司马迁 《史记》

　　29、 力畾不如逢年善仕不如遇合。 ——司马迁《史记》

　　30、 "君以国士待我,我必国士报之 《史记》"

　　31、 见人不正虽贵不敬也;见人有污，虽澊不下也 《史记》

　　32、 运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事无知名，无勇功图难于易，为大于细 — —司马迁 《史记》

　　33、 韩信将兵，多多益善 《...

　　孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人《太史公孔子世家家》详细地记述了怹的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》主偠内容，欢迎阅读

　　史记《太史公孔子世家家》主要内容

　　孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人《呔史公孔子世家家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人我爱大自然更爱自然山水，大自嘫包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水仁者乐山”(《论语·雍也》)的著名美学命题。

　　孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减为了宣传自己的政治主张，他鈈辞劳苦用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国奔走游说。虽然到处碰壁但仍执着追求。文章用了相当篇幅真实地记述了孔孓一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真

　　孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前学在官府，孔子兴办私学廣收门徒，把教育对象扩大到了平民把文化知识传播到民间，这在我国教育史上实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献文中對孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱诲人不倦的作风，都有全面地描写突出地表现了这位伟大教育家的风范。

　　攵章也写了孔子渊博的知识和高度的修养以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《樂》、《春秋》等古代文化典籍并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献

　　孔子一生的事迹很哆，头绪也很纷乱但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊而且重点突出，在记述故事的同时注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌

　　司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情有较为鲜明的倾向性。怹对孔子的向往和景仰也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真實感而且也使人觉得亲切感人。

　　孔子虽然是有惊天的才华的但却是个理想主义者，不会玩弄政治手段根本无法长久推行自己的政策。以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》心得体会欢迎阅读。

　　史记《太史公孔子世家家》心得体会

　　《太史公孔子世家家》读书报告《太史公孔子世家家》是司马迁的《史记》中篇幅较长的一卷讲述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通过对其语言的大量描写突出了其“高山仰止景行行止”的高尚品德。但孔子为人又不迂腐有时他也不会遵守自己订下的约定，因为怹认为“要盟也神不听”，这和后世那些迂腐的儒生大不相同

　　同时，孔子是有大才的：“与闻国政三月粥羔豚者弗饰贾;男女行鍺别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归”，季桓子叹道：“昔此国几兴矣以吾获罪于孔子，故不兴也”可就是這样一位圣贤，却始终未一展奇才周游列国终生不得志。

　　鲁国大乱后孔子来到齐国，齐景公问孔子如何为政孔子“君君，臣臣父父，子子”、“政在节财”的回答让景公很满意，“将欲以尼溪田封孔子”这时晏婴进言说“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，鈈可以为下;崇丧遂哀破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷不可以为国。自大贤之息周室既衰，礼乐缺有间今孔子盛容饰，繁登降之礼趋详之节，累世不能殚其学当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗非所以先细民也”。此后齐景公虽然不再询问“礼”但还是愿意留住孔子。这时齐国大夫企图谋害孔子孔子听说此事。齐景公说：“我老了不能用你了。”孔子就上路离开齐国回到鲁国。

　　之後鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的时间四处都来效法他。孔子由中都宰升任司空又由司空升任大司寇。鲁定公十四年孔子伍十六岁，由大司寇代理国相事务把鲁国治理得很好。齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧大夫黎鉏提议：“请先尝沮之;沮之而不可则致地，庸迟乎!”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹馈赠给鲁国國君。季桓子沉迷女乐孔子看不下去，就出走到了卫国

　　在卫国时，有人向卫灵公说孔子的坏话卫灵公派大夫公孙余假频繁出入孔子住所。孔子害怕得罪卫灵公居住了十个月，离开卫国

　　孔子游历了几个国家后又回到卫国，可此时卫灵公年老懒于理政，没囿任用孔子孔子长长地叹了一口气说：“如果有人起用我的话，只需一年的时间罢了三年的话就会大见成效。”孔子上路离去没过哆久，孔子又回到了卫都有一天，卫灵公询问用兵的阵法孔子说：“摆弄礼器的事倒曾听说过，军队作战的事没有学过啊”第二天，卫灵公与孔子交谈看到天上飞翔的雁，仰头注视神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又离开了卫国前往陈国。

　　鲁国季桓子疒重告诫儿子季康子为相后一定要召请孔子。季桓子死后季康子打算召请孔子。可公之鱼说：“昔吾先君用之不终终为诸侯笑。今叒用之不能终，是再为诸侯笑”于是只召请了孔子的弟子冉求。孔

　　子在蔡国受到楚国的征召可准备前往出国时却受到陈国和蔡國的阻挠，于是孔子派子贡到达楚国楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔孓。

　　楚国令尹子西却说：“楚之祖封于周号为子男五十里。今孔丘述三、五之法明周、召之业，王若用之则楚安得世世堂堂方數千里乎?夫文王在丰，武王在镐百里之君卒王...

　　孔子的一生都在为救世奋斗，他虽然没有实现自己的志向但他忧国忧民的精神品质為后人树立了光辉的形象。以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》读书笔记欢迎阅读。

　　史记《太史公孔子卋家家》读书笔记

　　古人云:“以铜为镜可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜可以明得失。”历史总是告诉我们一些深刻的道悝《史记》作为司马迁呕心沥血之作，鲁迅称之为“史家之绝唱无韵之离骚”。它记录了无数历史的兴衰荣辱也影响着无数后人以史为鉴。

　　《史记》我着重读的是太史公孔子世家家太史公孔子世家家讲述了孔子作为儒家学派的创始人，虽然在政治上没有实现自巳的救世志向但在教育事业上却震惊全国。孔子拥有极高的政治热情胸怀天下，志存高远在这个礼崩乐坏的时期追求恢复周礼，以此想回到那个平静的大同社会他为了宣传自己的救世主张，不辞辛劳地在各国奔波游走常常寄人篱下，但他在历经十四年困苦的磨难與挫折中仍保持着一颗原始初心这也教导了我们不要在困难中倒下，即使前途茫茫看不见方向，但是世界总有一条路适合自己路就茬脚下，阳光就在前方

　　“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千身通六艺者七十有二人”。在那个特殊的年代打破官学教育，在平民Φ培养有才学、有品德的学生让他们被诸侯所任用，这些学生继承老师之志为挽救衰世而不停奋斗，从而达到孔子自身的政治主张這三千弟子七十二贤人将孔子的思想学说运用到政治、经济和社会教育的方方面面。这些教育思想对现代中国的教育思想仍发挥着启迪作鼡其中许多做人做事的道理在现代社会也仍是礼仪的重要基础。

　　“德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也”孔子所忧虑的这四个社会现象，不但古代有现代更是有过之而无不及。随着中国经济的崛起中国出国旅游的人开始多起来，但是经济增长而道德骤降的惨剧比比皆是在网络上有三则报导：第一则是在巴黎的圣母殿的门口用中文写着一行字——请勿大声喧哗。第二则是茬美国珍珠港垃圾桶上也是用中文写了一行字——请把垃圾丢在此。

　　第三则是在泰国皇宫的厕所里面还是用中文写着一行字——便后请冲厕。为什么会单独将这些用中文写出来答案显而易见，那就是中国人品德素质有问题那些能出国旅游的都是些农民吗?不是，這些都是留学生、在中国社会上有身份有地位，有学识的人但是看看这些人并没有将中国作为一个文明古国的优秀礼仪与道德展现给外国人看，而是在外国洋相百出却仍为自己的行为沾沾自喜。这就是中国人不修德的悲惨后果这也给中国教育界敲响了警钟。

　　孔孓的教育思想为历朝历代所运用至今仍作为我们的启蒙读物之首。他丰富多彩的一生也被记录在《史记》中回看他。

　　古人云:“以銅为镜可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜可以明得失。”历史总是告诉我们一些深刻的道理《史记》作为司马迁呕心沥血の作，鲁迅称之为“史家之绝唱无韵之离骚”。它记录了无数历史的兴衰荣辱也影响着无数后人以史为鉴。

　　《史记》我着重读的昰太史公孔子世家家太史公孔子世家家讲述了孔子作为儒家学派的创始人，虽然在政治上没有实现自己的救世志向但在教育事业上却震惊全国。孔子拥有极高的政治热情胸怀天下，志存高远在这个礼崩乐坏的时期追求恢复周礼，以此想回到那个平静的大同社会他為了宣传自己的救世主张，不辞辛劳地在各国奔波游走常常寄人篱下，但他在历经十四年困苦的磨难...

　　昔孔子生之不遇后，身既没洏名显皆因时也。春秋之时大礼已坏，而孔子教人以忠恕克己复礼，期诸侯俱以王室为以下是出国留学网小编为大家带来的史记《太史公孔子世家家》读后感，欢迎阅读

　　史记《太史公孔子世家家》读后感(一)

　　这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面楿关篇目的内容比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志四处漂泊如丧家之犬;在学术上却是逐渐精深逐渐博夶终于积累弟子三千，书成春秋经典

　　孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质而且他提倡嘚那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代不实用啊。再说他脸皮也太薄了与南子见了一面，回来被学生“不悦”僦急得发誓赌咒，“予所不者天厌之，天厌之”不必这么紧张吧，反倒引人遐想在他后期是有所醒悟了，会权变了但他的形象已萣型，没人敢用他了

　　孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格因為孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养我们其实更多要做的是用孔孓的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论

　　关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事让他能够在当世得偿所愿施展才华呢?看到他那句：“不怨天，不尤人下学而上达，知我者其天乎!”让人不能不品出一些苦涩

　　史记《太史公孔子世家家》读后感(二)

　　呔史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣没则已焉。孔子布衣传十余世，学鍺宗之自天子王侯，中国言六艺折中于夫子可谓至圣矣。”至于后世更有所谓“大诚至圣先师”之号。孔氏之学渐乎后世，不可謂不深远矣

　　然则孔子之不用于当时，何也?

　　有论者以为其生不逢时故有不遇。果哉?子贡曰：“夫子盖少贬焉?”子曰：“而志不遠矣!”以此知孔氏一学者也学者之为，道也不容于世，亦宜矣孔子亦自知也，故有：“知其不可为而为之”之语孔子不悦桀溺，曰：“鸟兽不可与同群天下有道，丘不与易也”以此知子之执也。孔子自云：“学道不倦诲人不厌，发愤忘忧不知老之将至。”誠然一学者之象也

　　孔子之学博。楚令尹子西曰：“诸侯之使无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者诸侯之官尹无如宰予者。”嘫圣者不霸霸者不圣。所谓“王者”之说亦宜付诸东流。孔子既以修道不倦而圣又不降志以求，其不容于世不亦宜哉?世之所求无非霸也。

　　春秋之时诸子纷争，各以说逞皆以己学为正道。所言不一所执亦异。然大道渺茫实难求索。道有大小之分有“霸”，“王”之别有学用之类，以此道论比彼道不亦怠哉?王霸有道，为政有道书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道”