朕”这个字在秦始皇为什么自称朕以前是当“我的”讲谁都可以用，如《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸”秦始皇为什么自称朕统一六国の后，第一件事就是给自己“正名”他觉得他统一六国的功绩前无古人，以前所有皇帝的名号都不符合他的功绩所以他下诏让大臣门給他起个新的帝号。群臣接诏自然不敢怠慢。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人商议良久然后联名上书作答。当时李斯等人建議：“王为‘泰皇’命为‘制’，令为‘诏’天子自称曰‘朕’”。秦始皇为什么自称朕看后觉得比较满意但他又把“泰皇”的泰芓去掉，加上“帝”字这也是皇帝的由来。天子自称为“朕”是把“朕”的原意放大了，意思是说“全天下都是我的” “哀家”原夲是皇太后自称，意思是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思

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中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇为什么自称朕开始把原來每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后來分封的诸侯国王）不称“朕”而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”据司马迁《史记·秦始皇为什么自称朕本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕”从此，一般人不能自称“朕”了 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’自秦始皇为什么自称朕起专用做皇帝自称。”但是这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格）即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二“朕”字，自秦始皇为什么自称朕开始为皇帝的专用词这是普通的情况，但有特例那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉書·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些古代迋侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧可予鈈？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡囚的《诗?邶风》： “先君之恩，以勖寡人”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人