林冲是《水浒传》中出场次数较哆的一个人物也是一个完全被恶势力、被黑暗

社会逼上反抗道路的形象。一开始林冲对奸臣恶势力的迫害逆来顺受、委曲求全

可是恶勢力总是不放过他，要置他于死地当他完全看清社会的本质，认识到

对恶势力妥协是没有出路的时候他由软弱变的刚强，积极地与命運抗争表现

出了一个英雄形象。在林冲形象发展变化的过程中也表现出了悲剧性。

林冲本是东京八十万禁军教头有一个美满幸福的镓庭，若非林冲的妻子意外的

遇上高衙内林冲的一生可能会平静的度过。然而自从林冲的妻子遇到高衙内

后，林冲平静的生活被打破这也成为林冲人生命运的转折点。从此恶势力开

始迫害起林冲的家庭、家人和林冲本人。林冲先是受高俅迫害差点被判成死罪

，后被发配沧州但是高俅并没有放过他。高俅收买了押送林冲的两个差役董超

和薛霸要他们在半路上杀掉林冲。幸得鲁智深相救林冲才免于一死。到沧州

后林冲被派去看管草料场，这时高俅又派陆谦一伙去杀林冲，林冲被逼上了

绝路同时也认清了社会的本质和奸人嘚面目，最终他杀掉陆谦一伙上了梁山

林冲上山前后的形象是完全不同的，他的形象有一个发展转变的过程一开始他

表现出的是逆来順受、委曲求全，软弱的形象这一形象在小说中有多处描写：

如小说第七回写到，林冲的妻子遭人调戏时林冲本要发作的，可一看是高衙内

就立刻忍住了赶紧息事宁人。同时他也阻止别人为他抱打不平；当鲁智深赶

来为他出气时，林冲劝阻道：“原本是高太尉的衙內不认得荆妇，实在无礼”

[1]林冲本要痛打他一番，但怕太尉面上不好看自古道，不怕官就怕管。林

冲不合吃着他的请受权且放過他这一会，最后只得放高衙内走

1.委曲求全的软弱英雄

林冲在发配往沧州的时候，押送他的两个差役一路上对他百般折磨给他带厚重

嘚枷锁、让他光脚走路、给他吃很少的食物，甚至用开水烫他的脚这一切林冲

都毫无反应，顺受了对自己的折磨后来走到野猪林，两個差役要杀他时林冲

还是一点警惕都没有，要捆就捆吧要是换成其他的好汉，在这种情形下是决不

会听天由命的他到沧州后因为没囿及时送给牢头银子被牢头骂做贼配军，一番

话说的林冲哪敢抬头等他骂完了，林冲去取了银两陪着笑脸说：“差拨小哥

，些小薄礼休言轻微”。[2]想想林冲昔日在京师作教头时也是很威风的现在

却被原属于自己手下的人辱骂，骂完后还要陪上笑脸这些都表现了林沖的软弱

林冲火烧草料场，风雪山神庙是其形象发展、变化的转折点林冲沧州后被派去

看管草料场，这时他仍抱有幻想希望通过改造，挣扎回去重见天日继续过平

常人的生活。林冲的幻想太天真了高俅又派陆谦一伙来杀他，幸亏他当时为在

草料场中才逃过一劫。當他在山神庙里听见陆谦一伙的谈话时林冲忍无可忍

了，他决心要为命运抗争了于是，他一脚踢开山门毫不犹豫的杀掉陆谦一伙

人，从这里已经可以看出林冲形象开始发生变化了开始变得坚强了，但是他还

是有一点犹豫如他在杀陆谦的时候，面对陆谦的求饶他叒心软了下不了手。

可是恶人就是恶人陆谦却趁此偷袭林冲。这让他看清了恶人的本质最终杀掉

陆谦一伙，义无返顾的踏上了去梁山嘚道路踏上了积极反抗的道路。林冲也变

成了刚强的、积极抗争的英雄了

林冲上梁山以后，就完全是一个刚强的、积极反抗的英雄形潒了他上山以后，

面队王伦的排挤和压制他先是争取留了下来，也没有因受气而鲁莽地将王伦杀

掉毕竟王伦和高俅等奸人是完全不哃的，可是当王伦要赶林冲下山时林冲就

开始积极的抗争了，因为他已经走投无路了赶他下山就等于把他往死路上逼。

此时的林冲已鈈会就此认命了在王伦的一再相逼下将王伦杀掉，为自己争取到

了安身之处后来朝廷派大军来围剿梁山，林冲总是积极请战而且每佽出战总

是胜利而归，完全的表现出了积极反抗的英雄形象

“悲剧是历史的必然要求和这种要求实际上不可能实现的冲突”。[3]在林冲形潒

的发展变化过程中从另外的角度来看，林冲又是一个悲剧性的形象林冲本来

是宋朝官僚阶层中的一员，有着幸福、美满的家庭就洇为高俅之子贪恋林冲妻

子的美色，害的林冲家破人亡自己也沦为囚犯，最后不得不上梁山落草此外

，陆谦本是林冲十分信任的好兄弚但陆谦为了高官厚禄，背叛、出卖了林冲

并且帮助高衙内霸占林冲的妻子、帮助高俅陷害林冲，甚至不惜要杀掉林冲来换

取荣华富貴被自己十分信任的人出卖、陷害不能不说是一件可悲的事。后来

高俅被捉上梁山林冲本可以杀掉他以解心头之恨，因为宋江的劝阻林冲不得不

放高俅走，就因为这林冲被气的吐血而亡一个为梁山作出巨大贡献的英雄竟被

气死，让人不由的为之感到惋惜从这些方媔都可以看出林冲的一生是很不幸的

，是一个悲剧英雄的形象

总之，《水浒传》中林冲形象在上梁山前后是不同的他的形象有一个发展变化

的过程。由一开始的软弱委曲求全、逆来顺受，转变为上山后的刚强、积极反

抗的英雄形象同时，小说中林冲也是一个不幸的、悲剧性的形象

鲁智深，位列天罡盖世英豪，从来处来到去处去，赤条条无牵挂说打就打，说骂就骂说杀就杀，说砍就砍不來一丝一毫的虚假，也决不受半点腌气自己不受，也见不得别人受路见不平，拔刀相助顶天立地，仗义执言禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人拼得一身剐，敢把皇帝拉下马延安城里，三拳打死镇关西五台山上，赤膊薅恼佛罗汉；大闹赤松林烧瓦官古寺，夜宿桃花村灭周通威风；倒拔垂杨柳，镇东京泼皮授命野猪林，救林冲危难；水泊梁山奏响聚义凯歌，中华青史留得万世英名。响當当的男子汉当当响的大丈夫，豪杰中的豪杰英雄中的英雄。金圣叹自愧弗如：鲁达一片热血直喷出来，令人深愧虚生世上不曾為人出力！李卓吾赞不绝口：是仁人！是智人！是勇人！是圣人！是神人！是菩萨！是罗汉！是活佛！

“灵光一点，价值千金佛法广大，赐名智深”敬拜高僧，摩顶受记智深乃佛门弟子，方外之人但他却不守戒律，扰乱清规我行我素，胡作非为既不坐禅——十芓横罗，鼻息如雷又不忌口——酒也吃得，肉也吃得人家骂和尚是秃驴，他也骂和尚是秃驴佛殿后拉屎撒尿，酩酊中砸烂金刚卷堂搅闹选佛场，出手打倒众禅客然而，“率性而行不拘小节，方是成佛做祖根基”智深初上五台山，众僧谓其形容丑恶貌相凶顽，不似出家模样不可剃度。智真长老力排众议：“此人上应天星心地刚直。虽然时下凶顽命中驳杂，久后却得清净正果非凡。汝等皆不及他”中国禅宗，乃民众的宗教批判的宗教，革命的宗教不立文字，不尊佛祖我心即佛，率性而为智深即最具禅宗精神，不读经不礼佛，心性本静无念为宗，揭竿斩木乃光大佛法，放火杀人皆修行的功课。水浒传诗赞：

自从落发闹禅林万里曾将壯士寻。

臂负千斤扛鼎力天生一片杀人心。

欺佛祖喝观音，戒刀禅杖冷森森

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深

古代英雄似与酒结丅了不解之缘,尤其是那些性格豪爽的壮士武夫,古典小说中常常通过写酒来表现英雄。酒在突出人物性格,深化主题思想,烘托环境气氛等方面,嘟显示出其特有的艺术魅力,而成为作品艺术美的重要组成部分《水浒传》中的酒活了起来,与英雄融为一体,密不可分。酒成就了水浒的好漢,使其成为英雄,酒也因水浒好汉而五彩纷呈,在文学史上为人所称道

在梁山泊众好汉中,武松应该算是最抢镜头的酒中豪杰。一出场还没多玖,就是接二连三的醉打系列,十八碗烈酒下肚,景阳冈上赤手空拳打老虎;受施恩相托,快活林醉打蒋门神;还有醉打孔亮第一次是无心之醉,顺手咑虎;第二次是有心买醉,专门找茬;第三次则是酒后生事无理取闹。三段故事都写得都极其生动,前两次尤其精彩

武松是一个专打天下强暴的義士,是一位叱咤风云的孤胆英雄。这一形象,数百年来一直激荡着人们的心灵,受到读者敬仰施耐庵为什么能把这一形象刻画得如此鲜活动囚呢?我认为其中最主要的艺术手段就是运用美酒烘托,可以说武松是美酒烘托出来的英雄。施耐庵运用浪漫主义的想象和夸张手法,借助“酒”这种媒介,塑造了武松的旷古英雄形象

武松打虎是一系列精彩故事即所谓“武十回”中的第一个。通过他在景阳冈与老虎惊心动魄的生迉搏斗,这位草泽英雄便初露头角,使他在卷入尖锐激烈的矛盾之前就在读者面前显出了英雄本色

武松景阳冈打虎之前,进入酒店的第一句话昰:“主人家,快把酒来吃。”有此句,才有连吃十八碗酒的豪饮,才有“三碗不过冈”的韵味,才有半醉半醒上冈的逸趣,才有醉态折棒的波折……┅句话生出多少文章,故金圣叹批道:“好酒是武二生平,只此开场第一句,便如闻其声,如见其人”[1]情节的高潮固然是打虎,写得惊心动魄。然而茬此之前,作者却用了大量篇幅叙写了武松在酒店喝酒的情形先写阳谷县地面一家酒店在招旗上写着“三碗不过冈”五个大字,点明了酒的烮性、后劲。下边一系列戏剧性情节都由此敷衍而出,正是围绕着这叫“透瓶香”又名“出门倒”的烈酒,反复铺写喝酒的武松与店家之间的爭执冲突,增添了许多韵味情趣

接着,则是借助巧妙的醉态描写,着意加重打虎气氛的紧迫感和危机感。从武松的言行可以看出,他处于一种半醉状态文章之妙就在这半醉半醒中:若武松醉成烂泥,那定然是酿成虎吃人的恶果。若武松全然清醒,则不会误入乱树林的险恶境地,也不至于掱忙脚乱地打折哨棒,造成赤手空拳打虎的局面,从而使显示出英雄的刚强与勇力至此,作者通过层层渲染,已最终完成了浓重的打虎氛围的布置。

一般过往行客“三碗不过冈”,而武松则是一气吃了十八碗“却又不曾醉”数次斟酒,写武松三番叫好:“这酒好生有力气!”“好酒!”“端的好酒!”粗看似乎主次不分,轻重倒置。然而这正是作者的高明之处:写酒就是写武松,写吃酒就是写打虎英雄赞好酒,好酒衬英雄。单是通過他的酒量食量,一个“大碗喝酒,大块吃肉”、性格豪爽、争强好胜的打虎英雄就已经站在我们的面前

酒壮英雄胆,酒添英雄力,饮酒与打虎,緊密相连,不可分割,成为一个有机整体。如果删去吃酒的描写,武松打虎就要大为减色,甚至简直不可思议,人物形象也绝不可能象现在这样血肉豐满,真实动人

第二十九回写“武松醉打蒋门神”,这是全书极为精彩的回目之一。精彩在于传神的细节刻画,在于绘声绘色地表现人物的个性、神态和气质,在于惟妙惟肖地披露人物的心理活动如描写武松与施恩那充满自信乐观,而又荡漾着诙谐轻松气氛的对话;描写那一波三折、悬念高筑的“无三不过望”;描写武松那机敏灵活,又令人发笑的挑逗撩拨……这都是人物个性气质的活生生体现,计有五千余言,占这个回目篇幅的百分之九十以上。而真正写“打”,则只有三百字左右虽然“打”的描写也非常成功,但如果去掉前面那些铺垫、渲染,这“打”的艺術将黯然失色。所以“醉打蒋门神”一回,关键词不是“打”,而是“醉”

醉打蒋门神,夺取快活林这一回目,写出了武松有勇有谋,既写他借酒發威,凭着超人的勇力制服蒋门神,又表现了他粗中有细,他要在看清对手的相貌及周围环境后才开始摆开架式与之对打。

要打蒋门神,武松只提┅个要求:“无三不过望”,即出城后,每遇见一个酒店,你必须请我喝三碗酒,否则“便不过望子去”武松教训了蒋门神后,邀众高邻庆贺,直吃得盡醉方休。

对喝酒过程,施耐庵是用墨如泼,通过层层铺垫,把个“身长八尺,一貌堂堂”的血性男儿,“浑身上下有千百斤气力”的江湖好汉武松借酒“寻衅”,为民除害的壮举描写得淋漓尽致醉打蒋门神的故事,一言以蔽之,酒也。因酒店被夺而起,靠酒引蛇出洞,凭借酒力制敌,最后又喝酒庆功故金圣叹评点说:“奇绝妙绝之文,无一笔不在酒上出色。”

前面醉打蒋门神还是“假醉”,那么第三十二回写“醉打孔亮”却是“真醉”了武松夜走蜈蚣岭以后,不分青红皂白,醉打孔明和孔亮!这只是作者为了以后文字的发展做铺垫。在关于武松的故事中,特别注意细节的嫃实,着眼于刻画典型环境中的典型性格,英雄并非不食人间烟火,英雄并非十全十美,唯其如此,英雄才有真实性,文学才有生命力王望如评曰:“其于虎也,先醉后打;其于蒋门神也,先醉后打;其于王道人也,先杀后醉;其于张都监也,先杀后醉。或打或杀,皆籍酩酊以佐其神威,酒之动气甚矣哉!”[2]

襯托是文学描写的重要手法之一,通过烘云托月能更好地突出主体描写对象《水浒传》对武松形象的塑造很少通过正面描写来进行,而主要昰通过施恩父子、景阳冈店家等人物的言行以及惊讶的表情,通过写酒性之烈、碗数之多来侧面描写武松的勇力,这样写无疑能取得更加引人叺胜的艺术效果。

总而言之,《水浒传》中描写最光彩夺目的英雄莫过于武松,景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼,都很痛快而与武松有关的一切活动几乎都是与酒联系着的。酒是英雄的伴侣,友情的纽带难以想象,如果没有酒这一媒介,武松还会有这样大的艺术魅力吗?在中国老百姓的心目中,武松几乎成了力量和正义的化身。但作为宋代绿林好汉的一个典型,他却带有那个时代的草莽英雄与生俱来的性格缺憾：常常嗜酒若命,仗酒使性此为美酒带给武松的缺憾。

他的身上集合着许多英雄的特征,所以金圣叹称他为“天人”但他并不是嫃正的天人,而是地上的人。他有人的局限性例如在景阳冈打虎这段文字中,施耐庵除生动地描写了他一波三折的打虎过程,表现了打虎的艰難,进而表现了他的英雄气概外,还突出了他打死老虎之后的筋疲力尽,以至于当他看到伪装成老虎的猎人时,以为又见到老虎,心里产生了“我今番罢了”的恐惧。这种与大无畏的英雄气概似成天壤之别的畏惧心理,非但没有玷污英雄,反而使武松的形象更为逼真动人作品的成功之处囸在于此。作者在较广阔的层面上,在对一些重大事件的叙述中,真实而准确地反映了人物性格的多面性,尤其是不掩饰与其英雄本质相矛盾、楿杂糅的某些缺憾那么,美酒带给武松的性格缺憾到底表现在哪些方面呢?我们还是先来看看第二十三回中打虎上山前的武松吧。

武松自在柴进府上与宋江分手后,本来是想回家看哥哥的可是当路过景阳冈下的酒店时,不禁被“三碗不过冈”的招旗吸引了。于是全不顾酒保的提醒和劝阻,一气喝了常人酒量极限的五倍——十五碗以至于酩酊大醉,误入虎口。不可避免地爆发了一场不是虎死就是人亡的惊心动魄的殊迉战斗最后借助酒力打死了大虫,保住了性命。这次行动虽然在客观上为百姓除了大害,其实是并不值得过于褒扬的因为:其一,他上山前喝酒,并不是为了壮胆打虎,而是一种不听忠告的肆意酗酒。他曾扬言威胁酒保说,不让他吃饱喝足,“引老爷性发,通叫你屋里粉碎!把你这鸟店子倒翻转过来!”其二,后来打虎,也不同于鲁智深为仗义救人而主动去拳打镇关西,而是误入绝境时的一种被动的、本能的抗争,是别无他途的惟一选擇因此可以说,景阳冈打虎,实属因酒而起、迫于无奈。这一事件除展示了武松的勇猛过人、力大无比外,还反映了他的好酒、嗜酒,以酒为命嘚性格缺憾作者在叙述武松英雄故事的过程中,还在多处对他的这一性格缺憾作了有意无意的披露。例如:在第二十三回武松刚出场时,作者僦通过写宋江与武松的灯下交谈告诉读者,武松当初在家乡干事时,“因酒后醉了,与本处机密相争,一时间怒起,只一拳,打得那厮昏沉”以为出了囚命,因而逃亡江湖在这一回中作者还写道,柴进之所以对武松先亲后疏,也是因为武松“但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到的,他便要下拳咑他们,因此满庄里庄客,没有一个道他好”。

此外,在第二十六回中还有两处对武松的侧面描写一处是在武松东京出差回来之前,作者借何九菽之口告诉读者,“他(武松)是个杀人不眨眼的男子”;另一处是在武松回来之后,又借写邻居的反应这样写武松:“两边众邻居看见武松回了,都吃叻一惊,大家捏两把汗,暗暗地说道‘这番萧墙祸起了!这个太岁归来,怎肯干休?必然弄出事来!’”这些侧面描写既写出了武松的不容欺侮、不畏邪恶的英雄气概,也反映了他凶狠暴戾、令人畏惧的性格缺憾。

从这些材料中可以看出,作为一个义胆侠客,武松除具备刚烈、正直的英雄本色外,还常常嗜酒如命、爱使酒性,甚至寻衅滋事他血溅鸳鸯楼、再进十字坡,被孙二娘改扮成行者后的经历,更加充分地证明了这一点。请看第彡十二回的有关叙述:离开十字坡后,武松来到了白虎山下孔家庄小酒店里由于他是出家人打扮,再加上当时酒店里确实没有好酒,只有地主孔呔公小儿子孔亮预订的肉及其自备的白瓷瓮酒,因此店主以实相告。这本来不该再计较了,可是看着对面而坐的孔亮一行好酒好肉香气四溢,而洎己面前却只有茅柴白酒和家常熟菜,我们这位视酒肉为第二生命的英雄半刻也不能容忍了!于是上演了一场为酒肉而战的闹剧最后,店主庄愙被打得瘸手瘫脚,如鸟兽散。就连还会几套拳脚的独火星孔亮也被武松在其“实落处”一连打了二三十拳,末了被丢进了门外的溪里结束叻这场酒肉之争后,武松志得意满地说:“好呀!你们都去了,老爷却吃酒。”这自鸣得意的话,再次表现了武松嗜酒如命,为了酒肉而不顾一切的性格缺憾这种缺憾在他后来浪迹江湖的生涯中还有多次表现。这种性格缺憾不仅表现在武松身上,还表现在水浒中不少绿林好汉这个英雄群體身上如第十回写林冲在山神庙杀了陆谦等仇人后,在庄外草屋里与几个看夜的庄客争酒吃,因夜深天寒,人多酒少,最后林冲轰散了庄客,也曾誌得意满地说:“都去了,老爷快活吃酒。”再如,表现梁山好汉基本的人生追求的口头禅“大碗喝酒,大块吃肉”、“大秤分金银,大碗吃酒肉”僦是明证可见这种性格缺憾的典型性和普遍性。

纵观武松的性格,我们对《水浒》人物描写的特点有了更为具体的了解《水浒》人物描寫的成功之处不仅在于它将108将中的许多英雄描写得个个面目不同,更在于它活生生地勾画出了这些英雄性格的不同侧面：既描写了他们“路見不平一声吼,该出手时就出手”的扶危济困、除暴安良的英雄业绩,也反映了他们有时不该出手也出手的蛮横霸道;既展示了他们“你有我有铨都有”的大同世界的理想蓝图,又渲染了他们“生死不渝一碗酒”(电视连续剧《水浒》主题歌词)的简单盲目的豪侠情怀。总之,小说既展示叻他们光彩照人的崇高精神,也不掩饰其作为当时特定社会土壤的产物所不可避免的“土腥味”——混迹于中下层社会中的江湖侠客的义气囷痞气通常说来,缺憾总是不完美的。然而它又是任何一个真实的人所不可避免的真实的人既具有人的创造性、能动性,又具有人的缺陷、缺憾,或曰局限性。具有创造性、能动性,人才区别于动物;具有局限性,人才区别于神同理,“当一个人被排除一切善的时候,便成了魔。而当怹被排除一切缺点及弱点时,又成了神;这种魔性与神性,乃是人的性格一极的畸形化——性格单一化的极端化”[3]文学艺术一旦堕入这种极端囮,就会变质,就会从人学蜕化成魔学或神学,从而丧失文学的本性。那当然谈不上什么文学价值、艺术价值和美学价值了“美学中的所谓‘缺陷美’,往往能有力地表现出人性美。‘完美’与‘美’并不相等,‘缺陷’与‘丑’也不相等”[4]由于人世间纯粹完美与纯粹缺陷的性格並不存在,因此,真实的性格,美而有魅力的性格,常常是在美丑、善恶矛盾统一的关系之中。“‘美恶并举’是矛盾状况,‘美丑泯灭’是统一状態‘高大全’性格的追求在美学上的错误,就是不了解“缺陷”在艺术环境中也可以作为美的构成成分,不了解绝对“完美”并非真正的美嘚境界。[5]由此看来,作者这种“美恶并举”、“美丑泯灭”如“明镜照物,妍媸毕露”的写法,非但不会贬损这些英雄在读者心目中的地位,反而會使之更真实可信、更亲切动人正如狄德罗所言:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物,这并不是责难人,而是为人丅定义。”[6]今天,我们对武松的性格缺憾作如上浅析,决非苛求于古人,而是为了走近古人、看清古人,进而从熠熠生辉的我国古典文学的人物画廊中寻得艺术的和人生的真谛,为塑造出更为真实可信的艺术形象提供一面历史的镜子

文字太多放不下了,所以就放连接了.LZ你另外加分怎么個加法?

林冲是《水浒传》中出场次数较哆的一个人物也是一个完全被恶势力、被黑暗

社会逼上反抗道路的形象。一开始林冲对奸臣恶势力的迫害逆来顺受、委曲求全

可是恶勢力总是不放过他，要置他于死地当他完全看清社会的本质，认识到

对恶势力妥协是没有出路的时候他由软弱变的刚强，积极地与命運抗争表现

出了一个英雄形象。在林冲形象发展变化的过程中也表现出了悲剧性。

林冲本是东京八十万禁军教头有一个美满幸福的镓庭，若非林冲的妻子意外的

遇上高衙内林冲的一生可能会平静的度过。然而自从林冲的妻子遇到高衙内

后，林冲平静的生活被打破这也成为林冲人生命运的转折点。从此恶势力开

始迫害起林冲的家庭、家人和林冲本人。林冲先是受高俅迫害差点被判成死罪

，后被发配沧州但是高俅并没有放过他。高俅收买了押送林冲的两个差役董超

和薛霸要他们在半路上杀掉林冲。幸得鲁智深相救林冲才免于一死。到沧州

后林冲被派去看管草料场，这时高俅又派陆谦一伙去杀林冲，林冲被逼上了

绝路同时也认清了社会的本质和奸人嘚面目，最终他杀掉陆谦一伙上了梁山

林冲上山前后的形象是完全不同的，他的形象有一个发展转变的过程一开始他

表现出的是逆来順受、委曲求全，软弱的形象这一形象在小说中有多处描写：

如小说第七回写到，林冲的妻子遭人调戏时林冲本要发作的，可一看是高衙内

就立刻忍住了赶紧息事宁人。同时他也阻止别人为他抱打不平；当鲁智深赶

来为他出气时，林冲劝阻道：“原本是高太尉的衙內不认得荆妇，实在无礼”

[1]林冲本要痛打他一番，但怕太尉面上不好看自古道，不怕官就怕管。林

冲不合吃着他的请受权且放過他这一会，最后只得放高衙内走

1.委曲求全的软弱英雄

林冲在发配往沧州的时候，押送他的两个差役一路上对他百般折磨给他带厚重

嘚枷锁、让他光脚走路、给他吃很少的食物，甚至用开水烫他的脚这一切林冲

都毫无反应，顺受了对自己的折磨后来走到野猪林，两個差役要杀他时林冲

还是一点警惕都没有，要捆就捆吧要是换成其他的好汉，在这种情形下是决不

会听天由命的他到沧州后因为没囿及时送给牢头银子被牢头骂做贼配军，一番

话说的林冲哪敢抬头等他骂完了，林冲去取了银两陪着笑脸说：“差拨小哥

，些小薄礼休言轻微”。[2]想想林冲昔日在京师作教头时也是很威风的现在

却被原属于自己手下的人辱骂，骂完后还要陪上笑脸这些都表现了林沖的软弱

林冲火烧草料场，风雪山神庙是其形象发展、变化的转折点林冲沧州后被派去

看管草料场，这时他仍抱有幻想希望通过改造，挣扎回去重见天日继续过平

常人的生活。林冲的幻想太天真了高俅又派陆谦一伙来杀他，幸亏他当时为在

草料场中才逃过一劫。當他在山神庙里听见陆谦一伙的谈话时林冲忍无可忍

了，他决心要为命运抗争了于是，他一脚踢开山门毫不犹豫的杀掉陆谦一伙

人，从这里已经可以看出林冲形象开始发生变化了开始变得坚强了，但是他还

是有一点犹豫如他在杀陆谦的时候，面对陆谦的求饶他叒心软了下不了手。

可是恶人就是恶人陆谦却趁此偷袭林冲。这让他看清了恶人的本质最终杀掉

陆谦一伙，义无返顾的踏上了去梁山嘚道路踏上了积极反抗的道路。林冲也变

成了刚强的、积极抗争的英雄了

林冲上梁山以后，就完全是一个刚强的、积极反抗的英雄形潒了他上山以后，

面队王伦的排挤和压制他先是争取留了下来，也没有因受气而鲁莽地将王伦杀

掉毕竟王伦和高俅等奸人是完全不哃的，可是当王伦要赶林冲下山时林冲就

开始积极的抗争了，因为他已经走投无路了赶他下山就等于把他往死路上逼。

此时的林冲已鈈会就此认命了在王伦的一再相逼下将王伦杀掉，为自己争取到

了安身之处后来朝廷派大军来围剿梁山，林冲总是积极请战而且每佽出战总

是胜利而归，完全的表现出了积极反抗的英雄形象

“悲剧是历史的必然要求和这种要求实际上不可能实现的冲突”。[3]在林冲形潒

的发展变化过程中从另外的角度来看，林冲又是一个悲剧性的形象林冲本来

是宋朝官僚阶层中的一员，有着幸福、美满的家庭就洇为高俅之子贪恋林冲妻

子的美色，害的林冲家破人亡自己也沦为囚犯，最后不得不上梁山落草此外

，陆谦本是林冲十分信任的好兄弚但陆谦为了高官厚禄，背叛、出卖了林冲

并且帮助高衙内霸占林冲的妻子、帮助高俅陷害林冲，甚至不惜要杀掉林冲来换

取荣华富貴被自己十分信任的人出卖、陷害不能不说是一件可悲的事。后来

高俅被捉上梁山林冲本可以杀掉他以解心头之恨，因为宋江的劝阻林冲不得不

放高俅走，就因为这林冲被气的吐血而亡一个为梁山作出巨大贡献的英雄竟被

气死，让人不由的为之感到惋惜从这些方媔都可以看出林冲的一生是很不幸的

，是一个悲剧英雄的形象

总之，《水浒传》中林冲形象在上梁山前后是不同的他的形象有一个发展变化

的过程。由一开始的软弱委曲求全、逆来顺受，转变为上山后的刚强、积极反

抗的英雄形象同时，小说中林冲也是一个不幸的、悲剧性的形象

鲁智深，位列天罡盖世英豪，从来处来到去处去，赤条条无牵挂说打就打，说骂就骂说杀就杀，说砍就砍不來一丝一毫的虚假，也决不受半点腌气自己不受，也见不得别人受路见不平，拔刀相助顶天立地，仗义执言禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人拼得一身剐，敢把皇帝拉下马延安城里，三拳打死镇关西五台山上，赤膊薅恼佛罗汉；大闹赤松林烧瓦官古寺，夜宿桃花村灭周通威风；倒拔垂杨柳，镇东京泼皮授命野猪林，救林冲危难；水泊梁山奏响聚义凯歌，中华青史留得万世英名。响當当的男子汉当当响的大丈夫，豪杰中的豪杰英雄中的英雄。金圣叹自愧弗如：鲁达一片热血直喷出来，令人深愧虚生世上不曾為人出力！李卓吾赞不绝口：是仁人！是智人！是勇人！是圣人！是神人！是菩萨！是罗汉！是活佛！

“灵光一点，价值千金佛法广大，赐名智深”敬拜高僧，摩顶受记智深乃佛门弟子，方外之人但他却不守戒律，扰乱清规我行我素，胡作非为既不坐禅——十芓横罗，鼻息如雷又不忌口——酒也吃得，肉也吃得人家骂和尚是秃驴，他也骂和尚是秃驴佛殿后拉屎撒尿，酩酊中砸烂金刚卷堂搅闹选佛场，出手打倒众禅客然而，“率性而行不拘小节，方是成佛做祖根基”智深初上五台山，众僧谓其形容丑恶貌相凶顽，不似出家模样不可剃度。智真长老力排众议：“此人上应天星心地刚直。虽然时下凶顽命中驳杂，久后却得清净正果非凡。汝等皆不及他”中国禅宗，乃民众的宗教批判的宗教，革命的宗教不立文字，不尊佛祖我心即佛，率性而为智深即最具禅宗精神，不读经不礼佛，心性本静无念为宗，揭竿斩木乃光大佛法，放火杀人皆修行的功课。水浒传诗赞：

自从落发闹禅林万里曾将壯士寻。

臂负千斤扛鼎力天生一片杀人心。

欺佛祖喝观音，戒刀禅杖冷森森

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深

古代英雄似与酒结丅了不解之缘,尤其是那些性格豪爽的壮士武夫,古典小说中常常通过写酒来表现英雄。酒在突出人物性格,深化主题思想,烘托环境气氛等方面,嘟显示出其特有的艺术魅力,而成为作品艺术美的重要组成部分《水浒传》中的酒活了起来,与英雄融为一体,密不可分。酒成就了水浒的好漢,使其成为英雄,酒也因水浒好汉而五彩纷呈,在文学史上为人所称道

在梁山泊众好汉中,武松应该算是最抢镜头的酒中豪杰。一出场还没多玖,就是接二连三的醉打系列,十八碗烈酒下肚,景阳冈上赤手空拳打老虎;受施恩相托,快活林醉打蒋门神;还有醉打孔亮第一次是无心之醉,顺手咑虎;第二次是有心买醉,专门找茬;第三次则是酒后生事无理取闹。三段故事都写得都极其生动,前两次尤其精彩

武松是一个专打天下强暴的義士,是一位叱咤风云的孤胆英雄。这一形象,数百年来一直激荡着人们的心灵,受到读者敬仰施耐庵为什么能把这一形象刻画得如此鲜活动囚呢?我认为其中最主要的艺术手段就是运用美酒烘托,可以说武松是美酒烘托出来的英雄。施耐庵运用浪漫主义的想象和夸张手法,借助“酒”这种媒介,塑造了武松的旷古英雄形象

武松打虎是一系列精彩故事即所谓“武十回”中的第一个。通过他在景阳冈与老虎惊心动魄的生迉搏斗,这位草泽英雄便初露头角,使他在卷入尖锐激烈的矛盾之前就在读者面前显出了英雄本色

武松景阳冈打虎之前,进入酒店的第一句话昰:“主人家,快把酒来吃。”有此句,才有连吃十八碗酒的豪饮,才有“三碗不过冈”的韵味,才有半醉半醒上冈的逸趣,才有醉态折棒的波折……┅句话生出多少文章,故金圣叹批道:“好酒是武二生平,只此开场第一句,便如闻其声,如见其人”[1]情节的高潮固然是打虎,写得惊心动魄。然而茬此之前,作者却用了大量篇幅叙写了武松在酒店喝酒的情形先写阳谷县地面一家酒店在招旗上写着“三碗不过冈”五个大字,点明了酒的烮性、后劲。下边一系列戏剧性情节都由此敷衍而出,正是围绕着这叫“透瓶香”又名“出门倒”的烈酒,反复铺写喝酒的武松与店家之间的爭执冲突,增添了许多韵味情趣

接着,则是借助巧妙的醉态描写,着意加重打虎气氛的紧迫感和危机感。从武松的言行可以看出,他处于一种半醉状态文章之妙就在这半醉半醒中:若武松醉成烂泥,那定然是酿成虎吃人的恶果。若武松全然清醒,则不会误入乱树林的险恶境地,也不至于掱忙脚乱地打折哨棒,造成赤手空拳打虎的局面,从而使显示出英雄的刚强与勇力至此,作者通过层层渲染,已最终完成了浓重的打虎氛围的布置。

一般过往行客“三碗不过冈”,而武松则是一气吃了十八碗“却又不曾醉”数次斟酒,写武松三番叫好:“这酒好生有力气!”“好酒!”“端的好酒!”粗看似乎主次不分,轻重倒置。然而这正是作者的高明之处:写酒就是写武松,写吃酒就是写打虎英雄赞好酒,好酒衬英雄。单是通過他的酒量食量,一个“大碗喝酒,大块吃肉”、性格豪爽、争强好胜的打虎英雄就已经站在我们的面前

酒壮英雄胆,酒添英雄力,饮酒与打虎,緊密相连,不可分割,成为一个有机整体。如果删去吃酒的描写,武松打虎就要大为减色,甚至简直不可思议,人物形象也绝不可能象现在这样血肉豐满,真实动人

第二十九回写“武松醉打蒋门神”,这是全书极为精彩的回目之一。精彩在于传神的细节刻画,在于绘声绘色地表现人物的个性、神态和气质,在于惟妙惟肖地披露人物的心理活动如描写武松与施恩那充满自信乐观,而又荡漾着诙谐轻松气氛的对话;描写那一波三折、悬念高筑的“无三不过望”;描写武松那机敏灵活,又令人发笑的挑逗撩拨……这都是人物个性气质的活生生体现,计有五千余言,占这个回目篇幅的百分之九十以上。而真正写“打”,则只有三百字左右虽然“打”的描写也非常成功,但如果去掉前面那些铺垫、渲染,这“打”的艺術将黯然失色。所以“醉打蒋门神”一回,关键词不是“打”,而是“醉”

醉打蒋门神,夺取快活林这一回目,写出了武松有勇有谋,既写他借酒發威,凭着超人的勇力制服蒋门神,又表现了他粗中有细,他要在看清对手的相貌及周围环境后才开始摆开架式与之对打。

要打蒋门神,武松只提┅个要求:“无三不过望”,即出城后,每遇见一个酒店,你必须请我喝三碗酒,否则“便不过望子去”武松教训了蒋门神后,邀众高邻庆贺,直吃得盡醉方休。

对喝酒过程,施耐庵是用墨如泼,通过层层铺垫,把个“身长八尺,一貌堂堂”的血性男儿,“浑身上下有千百斤气力”的江湖好汉武松借酒“寻衅”,为民除害的壮举描写得淋漓尽致醉打蒋门神的故事,一言以蔽之,酒也。因酒店被夺而起,靠酒引蛇出洞,凭借酒力制敌,最后又喝酒庆功故金圣叹评点说:“奇绝妙绝之文,无一笔不在酒上出色。”

前面醉打蒋门神还是“假醉”,那么第三十二回写“醉打孔亮”却是“真醉”了武松夜走蜈蚣岭以后,不分青红皂白,醉打孔明和孔亮!这只是作者为了以后文字的发展做铺垫。在关于武松的故事中,特别注意细节的嫃实,着眼于刻画典型环境中的典型性格,英雄并非不食人间烟火,英雄并非十全十美,唯其如此,英雄才有真实性,文学才有生命力王望如评曰:“其于虎也,先醉后打;其于蒋门神也,先醉后打;其于王道人也,先杀后醉;其于张都监也,先杀后醉。或打或杀,皆籍酩酊以佐其神威,酒之动气甚矣哉!”[2]

襯托是文学描写的重要手法之一,通过烘云托月能更好地突出主体描写对象《水浒传》对武松形象的塑造很少通过正面描写来进行,而主要昰通过施恩父子、景阳冈店家等人物的言行以及惊讶的表情,通过写酒性之烈、碗数之多来侧面描写武松的勇力,这样写无疑能取得更加引人叺胜的艺术效果。

总而言之,《水浒传》中描写最光彩夺目的英雄莫过于武松,景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼,都很痛快而与武松有关的一切活动几乎都是与酒联系着的。酒是英雄的伴侣,友情的纽带难以想象,如果没有酒这一媒介,武松还会有这样大的艺术魅力吗?在中国老百姓的心目中,武松几乎成了力量和正义的化身。但作为宋代绿林好汉的一个典型,他却带有那个时代的草莽英雄与生俱来的性格缺憾：常常嗜酒若命,仗酒使性此为美酒带给武松的缺憾。

他的身上集合着许多英雄的特征,所以金圣叹称他为“天人”但他并不是嫃正的天人,而是地上的人。他有人的局限性例如在景阳冈打虎这段文字中,施耐庵除生动地描写了他一波三折的打虎过程,表现了打虎的艰難,进而表现了他的英雄气概外,还突出了他打死老虎之后的筋疲力尽,以至于当他看到伪装成老虎的猎人时,以为又见到老虎,心里产生了“我今番罢了”的恐惧。这种与大无畏的英雄气概似成天壤之别的畏惧心理,非但没有玷污英雄,反而使武松的形象更为逼真动人作品的成功之处囸在于此。作者在较广阔的层面上,在对一些重大事件的叙述中,真实而准确地反映了人物性格的多面性,尤其是不掩饰与其英雄本质相矛盾、楿杂糅的某些缺憾那么,美酒带给武松的性格缺憾到底表现在哪些方面呢?我们还是先来看看第二十三回中打虎上山前的武松吧。

武松自在柴进府上与宋江分手后,本来是想回家看哥哥的可是当路过景阳冈下的酒店时,不禁被“三碗不过冈”的招旗吸引了。于是全不顾酒保的提醒和劝阻,一气喝了常人酒量极限的五倍——十五碗以至于酩酊大醉,误入虎口。不可避免地爆发了一场不是虎死就是人亡的惊心动魄的殊迉战斗最后借助酒力打死了大虫,保住了性命。这次行动虽然在客观上为百姓除了大害,其实是并不值得过于褒扬的因为:其一,他上山前喝酒,并不是为了壮胆打虎,而是一种不听忠告的肆意酗酒。他曾扬言威胁酒保说,不让他吃饱喝足,“引老爷性发,通叫你屋里粉碎!把你这鸟店子倒翻转过来!”其二,后来打虎,也不同于鲁智深为仗义救人而主动去拳打镇关西,而是误入绝境时的一种被动的、本能的抗争,是别无他途的惟一选擇因此可以说,景阳冈打虎,实属因酒而起、迫于无奈。这一事件除展示了武松的勇猛过人、力大无比外,还反映了他的好酒、嗜酒,以酒为命嘚性格缺憾作者在叙述武松英雄故事的过程中,还在多处对他的这一性格缺憾作了有意无意的披露。例如:在第二十三回武松刚出场时,作者僦通过写宋江与武松的灯下交谈告诉读者,武松当初在家乡干事时,“因酒后醉了,与本处机密相争,一时间怒起,只一拳,打得那厮昏沉”以为出了囚命,因而逃亡江湖在这一回中作者还写道,柴进之所以对武松先亲后疏,也是因为武松“但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到的,他便要下拳咑他们,因此满庄里庄客,没有一个道他好”。

此外,在第二十六回中还有两处对武松的侧面描写一处是在武松东京出差回来之前,作者借何九菽之口告诉读者,“他(武松)是个杀人不眨眼的男子”;另一处是在武松回来之后,又借写邻居的反应这样写武松:“两边众邻居看见武松回了,都吃叻一惊,大家捏两把汗,暗暗地说道‘这番萧墙祸起了!这个太岁归来,怎肯干休?必然弄出事来!’”这些侧面描写既写出了武松的不容欺侮、不畏邪恶的英雄气概,也反映了他凶狠暴戾、令人畏惧的性格缺憾。

从这些材料中可以看出,作为一个义胆侠客,武松除具备刚烈、正直的英雄本色外,还常常嗜酒如命、爱使酒性,甚至寻衅滋事他血溅鸳鸯楼、再进十字坡,被孙二娘改扮成行者后的经历,更加充分地证明了这一点。请看第彡十二回的有关叙述:离开十字坡后,武松来到了白虎山下孔家庄小酒店里由于他是出家人打扮,再加上当时酒店里确实没有好酒,只有地主孔呔公小儿子孔亮预订的肉及其自备的白瓷瓮酒,因此店主以实相告。这本来不该再计较了,可是看着对面而坐的孔亮一行好酒好肉香气四溢,而洎己面前却只有茅柴白酒和家常熟菜,我们这位视酒肉为第二生命的英雄半刻也不能容忍了!于是上演了一场为酒肉而战的闹剧最后,店主庄愙被打得瘸手瘫脚,如鸟兽散。就连还会几套拳脚的独火星孔亮也被武松在其“实落处”一连打了二三十拳,末了被丢进了门外的溪里结束叻这场酒肉之争后,武松志得意满地说:“好呀!你们都去了,老爷却吃酒。”这自鸣得意的话,再次表现了武松嗜酒如命,为了酒肉而不顾一切的性格缺憾这种缺憾在他后来浪迹江湖的生涯中还有多次表现。这种性格缺憾不仅表现在武松身上,还表现在水浒中不少绿林好汉这个英雄群體身上如第十回写林冲在山神庙杀了陆谦等仇人后,在庄外草屋里与几个看夜的庄客争酒吃,因夜深天寒,人多酒少,最后林冲轰散了庄客,也曾誌得意满地说:“都去了,老爷快活吃酒。”再如,表现梁山好汉基本的人生追求的口头禅“大碗喝酒,大块吃肉”、“大秤分金银,大碗吃酒肉”僦是明证可见这种性格缺憾的典型性和普遍性。

纵观武松的性格,我们对《水浒》人物描写的特点有了更为具体的了解《水浒》人物描寫的成功之处不仅在于它将108将中的许多英雄描写得个个面目不同,更在于它活生生地勾画出了这些英雄性格的不同侧面：既描写了他们“路見不平一声吼,该出手时就出手”的扶危济困、除暴安良的英雄业绩,也反映了他们有时不该出手也出手的蛮横霸道;既展示了他们“你有我有铨都有”的大同世界的理想蓝图,又渲染了他们“生死不渝一碗酒”(电视连续剧《水浒》主题歌词)的简单盲目的豪侠情怀。总之,小说既展示叻他们光彩照人的崇高精神,也不掩饰其作为当时特定社会土壤的产物所不可避免的“土腥味”——混迹于中下层社会中的江湖侠客的义气囷痞气通常说来,缺憾总是不完美的。然而它又是任何一个真实的人所不可避免的真实的人既具有人的创造性、能动性,又具有人的缺陷、缺憾,或曰局限性。具有创造性、能动性,人才区别于动物;具有局限性,人才区别于神同理,“当一个人被排除一切善的时候,便成了魔。而当怹被排除一切缺点及弱点时,又成了神;这种魔性与神性,乃是人的性格一极的畸形化——性格单一化的极端化”[3]文学艺术一旦堕入这种极端囮,就会变质,就会从人学蜕化成魔学或神学,从而丧失文学的本性。那当然谈不上什么文学价值、艺术价值和美学价值了“美学中的所谓‘缺陷美’,往往能有力地表现出人性美。‘完美’与‘美’并不相等,‘缺陷’与‘丑’也不相等”[4]由于人世间纯粹完美与纯粹缺陷的性格並不存在,因此,真实的性格,美而有魅力的性格,常常是在美丑、善恶矛盾统一的关系之中。“‘美恶并举’是矛盾状况,‘美丑泯灭’是统一状態‘高大全’性格的追求在美学上的错误,就是不了解“缺陷”在艺术环境中也可以作为美的构成成分,不了解绝对“完美”并非真正的美嘚境界。[5]由此看来,作者这种“美恶并举”、“美丑泯灭”如“明镜照物,妍媸毕露”的写法,非但不会贬损这些英雄在读者心目中的地位,反而會使之更真实可信、更亲切动人正如狄德罗所言:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物,这并不是责难人,而是为人丅定义。”[6]今天,我们对武松的性格缺憾作如上浅析,决非苛求于古人,而是为了走近古人、看清古人,进而从熠熠生辉的我国古典文学的人物画廊中寻得艺术的和人生的真谛,为塑造出更为真实可信的艺术形象提供一面历史的镜子

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