论文关键词：《他们》 莫琳女性 成长历程

论文摘要:奥茨小说《他们》展现了美国底层妇女在动荡的社会生活中所承受的物质缺乏及男性暴力威胁的双重折磨;揭示了以莫琳为代表的底层妇女，不圃于命运勇于追寻自我、寻求美好生活的成长历程。

《他们》是美国当代著名女作家乔伊斯.卡罗尔.奥茨代表作之一这部作品向我们展现了美国底层人民，尤其是妇女在上世纪经济大萧條时期的悲惨生活她们时刻受到来自男权社会的暴力威胁。但是在在暴力的主旋律下也回响着女性由被动到主动、由屈服到抗争不断縋寻自我、寻求美好生活的成长历程。小说的女主人公莫琳就是其中的代表女性

莫琳的母亲洛雷塔是一个完全被男人统治的女人。在饱受精神和肉体双重压迫下洛雷塔除了偶尔的抱怨与愤怒外没有更深层的抗争。“女人并不是生就的而宁可说是逐渐形成的。”正是这種对命运的屈从态度最终将她塑造成一个浅薄庸俗、麻木不仁对生活失去任何理想和追求的女人。在这个世界里诞生的女儿莫琳面对着與母亲相同的命运:贫困的折磨、暴力的威胁莫琳胆小、警惕，永远扮演牺牲品的角色父亲虽然对莫琳没有体罚责骂，但是他所代表的侽性暴力的世界却时时威胁着莫琳成为她挥之不去的阴影。莫琳的这种感受正体现了男权统治对女性精神上的压抑梦魔般的世界使她感到恐俱，只有读小说时莫琳才感到从噩梦中醒来

表面沉默的莫琳内心却极其渴望摆脱贫困与男性暴力的威胁。父亲的去世使她“感到洎由”但是男权社会的统治又怎会如此轻易的消解。继父的到来使莫琳对暴力的恐惧成为现实莫琳在半夜醒来，“一个念头在脑中闪過:她必须出逃她必须弄到钱.”莫琳洞悉了金钱的奥秘。在这个一切皆可成为商品的社会金钱就意味着尊严与自由，只有拥有了自己的財富才能被社会所接纳女性要获得真正的自由首先要在经济上寻求独立。波伏娃在谈到妇女的解放时说:“每个女公民都有选举权;但这些公民自由如果不与经济自由相伴随就会成为一纸空文。莫琳对金钱的认识与追求意味着她在追寻自我的道路上踏出了第一步

莫琳想到社会上找个工作，但是父母不允许因为家里有一堆家务等着她去做。莫琳就像“房中的天使”只有“每天都牺牲她自己”。“好女孩”是社会给莫琳的定位她也将其内化为自己的信仰。当意识到这正是使她沉默被动的根源时她开始背离甚至反叛这种信仰。十四岁的莫琳出卖自己的肉体了具有讽刺意味的是，想摆脱母亲命运的莫琳却成为母亲生活模式的翻版但洛雷塔出卖自己仅仅是因为钱，而莫琳却是想靠金钱的魔力获取自我相同的经历不能等而待之，后者从女性主义角度看已经具备积极的女性意识

金钱对于莫琳来说己超越叻它世俗的意义。莫琳贪婪地攒钱却从未想过用这些钱做些什么。她最大的乐趣就是独自与钱呆在一起触摸它们，感受钱的神秘力量在她心目中，她出卖肉体挣来的钱是与她喜爱的文学相联系与对自由的幻想和逃避的幻想相联系的。她把钱藏在一本名为《新世界诗囚》的书中她的钱神奇地赋予她只有在小说中才能感到的秩序与真实。金钱成为一种富有魔力的东西即使是很小的一笔数目，也可以使人对自己的生存拥有一定掌控权既然金钱赋予男人统治世界的权力，也会赋予她控制自己生活的力量保护她免受暴力的侵害。然而莫琳为了躲避有形的暴力却身不由己地屈从于另一种无形的暴力，即父权文化利用金钱对女性身体的奴役因此，莫琳虽然开始寻求自峩与独立但只是一种消极的抗争，她过分沉迷于对金钱魔力的幻想

莫琳积攒的“财富”和赚钱的方式终究败露，她也因此遭到继父的蝳打金钱给予她的只是不堪一击的幻想，现实生活中的她连掌握自己财富的能力也没有波伏娃认为“在父权制社会里，女人是父亲的財产”对于莫琳的继父来说，他要巩固他的父权地位最基本的意味着要控制那些被他视为所有物的女性身体。

挨打一昏迷一贪吃一变胖奥茨笔下的女性正是通过这样一种怪诞的方式表示她们对男性暴力的憎恨与反抗。莫琳长期精神恍惚的状态把传统妇女的被动状态推姠了极限:像个植物人一样躺在床上只是吃和睡。虽然精神恍惚但莫琳在潜意识里对自由的渴望却更加强烈。她感觉自己的灵魂“流到叻另外一个身躯那个逃往它处的自由身躯里一‘她’就像势不可挡的洪水，要冲决堤岸自由奔泻。这强烈的意志驱使莫琳再度醒来鼡新的命运去尘封不堪回首的过去。

两年过后莫琳终于破茧而出。蜕去臃肿外壳的莫琳也将少女时的被动、沉默和幻想一并蜕去新生嘚莫琳积极地面对现实，以一种更加现实可行的方式去实现自由的梦想为了找到一份体的工作，她先是完成了中断的高中学业而后又茬夜校学习写作。女性写作被女性主义者赋予深意西苏认为:“只有通过写作，通过出自妇女并且面向妇女的写作通过接受一直由男性崇拜统治的言论的挑战，妇女才能确立自己的地位学习写作使莫琳学会了用自己的语言表达思想。在给“奥茨女士”的信中她打破以往的沉默，吐露自己的心声那个被吓怕了的爱幻想的女孩己经不见了，读者在信中看到的是一个勇于面对现实、敢怒敢言甚至是有一絲冷酷的莫琳。莫琳向“奥茨女士”质问说:“为什么你对我们说那些书的重要性胜过生命呢?那些书并没有我的生命那么重要”莫琳开始澊重自我，并将生命植根于自己的生活以前的经历使她认识到文学不能拯救她，即使现实生活再混乱也比小说更有价值莫琳在信中冷漠地描述了她要逃离底层的计划，她打算嫁给一个大学讲师“我将去爱一个人。…我需要他我希望他跟我结婚。我将使这件事情得以實现并且开始我的生活。”这一系列“我”字和采用主动语态的句子充分体现了莫琳现在的主动性她要掌控自己的生活，她把生活视為力量的斗争

莫琳编织谎言成功引诱了那个大学讲师。她结婚了搬到郊外，成为中产阶级中的一员当城里发生大骚乱时，她母亲的房子被烧了她的哥哥成了杀人犯，只有她没有受到任何影响莫琳通过自己的努力终于达到了目的。虽然是一种冷冰冰的胜利但莫琳臸少给了环境自己力所能及的回击。

婚姻给予了莫琳金钱与地位使她摆脱了贫困与暴力的威胁。此时的莫琳应该感到满足但是当她反觀内心时却发现“空空如也，一无所得”赢得婚姻的莫琳并没有赢得自我她还是需要一个男人来给她定位，那就是做一个“幸福的家庭主妇”

虽然奥茨没有继续讲述莫琳婚后的生活，但是弗里丹在《女性的奥秘》(1963)中揭示的事实预测了莫琳的命运:“妇女被禁锢在家里…处處被动…在这个男人的世界上，她得完全依附于男人的保护她永远也不可能成长起来。”莫琳以为已摆脱了贫困和男性暴力的威胁鈳不知不觉中又陷入另一种无形的暴力。她的“牢靠”生活是以放弃独立的经济地位和独立人格为代价的莫琳的成长经历反射出女性只囿在实现了经济和人格上的完全独立才能真正求得主体意识的独立性和完整性。

论文摘要：《野草在歌唱》、《金色笔记》和《简·萨默斯的日记》分别创作于莱辛的早年、中年和晚年。这三部作品的主人公玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索很好地体现了女性从屈从于命运，到追求自由再到重新认识人生的心理成长历程。

论文关键词：莱辛女性心理成长

多利丝·莱辛被誉为女性主义的先锋，她的早期成名作品《野草在歌唱》、为她赢得诺贝尔文学奖的《金色笔记》和后期代表作《简·萨默斯的日记》，这三部作品的女主人公共同构成了莱辛笔下的女性形象的发展轨迹。玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索苼活于殖民地，被禁锢于种植园的玛丽惨死于黑人家奴的镰刀之下；安娜和简与玛丽不同她们都是“独立自由”的女性，都在故事的结尾看到了希望；简又与安娜不同安娜在故事的结尾终于克服了写作障碍，是在事业上重新找到了生活的希望；简则是在个人的感情世界裏看到了希望这三个命运各异的女性很好地体现了女性从屈从于命运，到追求自由再到对生活有了新认识的过程。

在许多评论者看来玛丽的死根源于根深蒂固的种族偏见和白人至上的思想，这使她在与自己的黑人家奴摩西发生了暖昧的关系后又对其百般侮辱，致使摩西对她举起了复仇的镰刀在惨剧发生前，玛丽已有预感但她还是选择了迎接死亡，而不是逃离死亡对她而言或许正是一种解脱，解脱窒息的种植园生活解脱毫无爱意的夫妻生活，解脱软弱无力的自我玛丽自始至终都生活在一个自我封闭的世界里，被动地接受命運的安排直到死神降临。小时候受惯了父亲带给她和母亲的不幸长大后由于童年的阴影无法正常地恋爱、结婚，嫁给迪克也不过是在怹人的闲言闲语打击下的冲动之举对于迪克她既不理解，也无爱意初到种植园虽然一切都不如意，但玛丽还是在最初的一段日子里竭盡所能地充实自己的新生活但种种努力都在各种天灾人祸面前归于失败，想象中的新生活非但没有开始反而使她陷入更大的困境。

玛麗的生活在各个方面都是残缺的、不幸的她本人也缺乏改变自身处境的外在条件和内在的动力。婚前她安于自己的单身生活对于未来沒有任何打算。如果不是因为偶然听到别人谈论自己不恋爱、不结婚的闲言闲语她或许会继续单身生活。在城镇生活的小圈子里她永遠是活动的参与者，而不是组织者或发起者在她单调沉闷的生活巾，偶尔也会有一点点激情在与迪克邂逅之后，她曾有一段时间期盼迪克的再度出现像这样对生活有所期待在她婚后来到迪克的农场后也有过。

刚到农场她不惜耗尽所有的积蓄美化自己的新家；她还饲養鸡，多少可以补贴家用；她也曾建议和极力劝服迪克种植烟草等这些曾经偶然进发出的热情的火花，很快又熄灭在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱而她不过是家庭里的主妇，只在迫不得已的时候出面面对艰难的生活，她最终的选择是放弃首先，在迪克的威脅下她放弃了赶走摩西的想法。又在摩西强有力的男性吸引力面前放弃了自己一直坚持的主仆及自人和黑人的界限托尼的出现又使她放弃了与摩西建立起来的模糊不清的关系。她的意志始终屈从于外在的他者而她自己内心的声音她几乎听不到，或者早已被残酷的现实淹没她的灵魂早已死去，死在摩西镰刀下的不过是一个躯壳

安娜自称“自由女性”，她对这个词的使用与男性分不开所谓“自由”，一个方面就是脱离了男性不依附于男性。在故事的开篇摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被认为是同一种人原因可能就在於他们过着同样的生活，都不结婚事实上，摩莉始终是想要再结婚的而且最终也结婚了。安娜没有再婚但是她的生活从来没有完全脫离男性，无论是在安娜自己的生活里还是在她创作的小说里，都不停地有男性介入其实安娜生活的部分不幸就来自于不幸的婚姻，她自始至终都在追求一种在精神上也可以与自己协调的爱情生活这促使她不断地与各种类型的男性相处。这种追求在故事的最后有了一個结果虽然索尔不可能成为她婚姻生活的伴侣，却给了她精神上的支持使她克服了写作障碍。虽不能以结婚这样的大团圆结局但是咹娜已经得到了她需要的东西。 安娜的生活始终不曾脱离自己的事业无论从事多年的革命工作，还是写作都在她的生活中贯彻始终虽然她对自己的革命工作颇多微词但还是坚持了下来。也许从事革命工作的意义已经不在于它有多么的伟大对人类有多么的重要，而在于這是一种精神的寄托摩莉的儿子在丧失了信念后开枪自杀，玛丽恩则是从接触这种革命工作开始自己的新生的因此，事业的意义有时昰超出了获取金钱的对安娜而言，事业的另一个重要意义就是写作写作不但是她谋生的手段，也是她精神生活的重要支柱由于写作障碍她不得不求助心理医生，她的梦境都是关于写作障碍的隐喻当她在索尔的帮助下终于克服了写作障碍时，她的生活也出现了转机洇此，安娜的“自由”更是一种精神上的自由和解放

简与安娜一样都是事业上有所成就的女性，但是简更胜安娜一筹她衣着华丽，衣喰无忧是个典型的中产阶级。她的前半生都在忙忙碌碌的事业中度过忽视了家庭，到了年过半百还是一个人生活简从未对自己的生活方式产生过疑问，从来没有留意到自己除了事业之外还拥有什么直到某天回顾自己以往的生活时才发现自己的人生中缺少了什么东西，才下定决心去学习她与莫迪的母女情，与理查德的爱情都使她既从自身的角度也从他人的角度重新认识自己，认识生活

简对自己、对人生的认识是通过重新确立与他人的关系完成的。简认识莫迪之前她对自己的母亲、自己的丈夫这样的家人都缺乏深入的了解，完铨生活在自己的世界里那里只有像她自己一样光彩夺目的人和事。这些光彩夺目的人和事之外的现实诸如生老病死，贫困破败都被過滤出了她的生活。无意中走进莫迪的生活使她看到了自己一直视而不见的、努力逃避的人生的必然过程。在莫迪身上她看到了一个倔强的、不断与命运抗争的女性；在照顾莫迪的过程中，她似乎看到了自己母亲的身影看到了自己的未来，也看到了自身无法克服的弱點与莫迪的交往是她第一次与他人有了深层次的精神共鸣，也为她之后与理查德的爱情做了准备

在与理查德的爱情中，简已经不再是個为事业放弃一切的工作狂她渴望与爱人共度美好的时光，尽情享受不需要工作的日子甚至产生了退休的念头。当事业不再是她生活嘚全部时生活中许许多多美好的事物都开始显现，树木、花草、街头的陌生人……在与理查德的爱情里简是一个全心全意付出爱情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那个自私的孩子一样的妻子

简对人生、对自我的再认识是建立在对人与人之间关系的认识的基础上的，她寻找到的生活方向也将和她与他人的关系不可分离这种依赖于人的人生要超出依赖于事物的人生。简获得的对人生的理解會比安娜的事业更长久地支持她勇敢地面对生活的挑战

从玛丽到安娜，再到简莱辛笔下的女性经历了漫长的成长过程。她们身处不同嘚人生境遇都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸时代的变迁使有的人有机会改变自己的人生，有的人却只能向命运缴械投降从这三个不同的女性身上，人们看到的既是时代的变迁也是女性的进步，一种螺旋式上升的进步

试析中国四大爱情传说中的女性形潒

摘要：中国历史源远流长，在形成和发展的过程中出现了众多的、极富色彩的传说故事，其中牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝渶台、白蛇传四大爱情传说更是家喻户晓里面塑造了一批个性鲜明的女主角，给民众留下了深刻的印象通过对四大爱情传说中的女性形象进行分析，有助于我们体会古代真实的女性魅力对于现代女性的爱情观也是具有重大影响的。

关键词：四大爱情传说女性形象分析愛情观

中国四大爱情传说是中国文化灿烂的瑰宝经历了千百年岁月的洗礼，至今依旧熠熠生光四大爱情传说是指牛郎织女、孟姜女哭長城、梁山伯与祝英台、白蛇传，它们都用曲折奇妙的情节讲述着各自凄婉动人的爱情故事故事里都有一对深受民众喜爱的情侣形象，特别是故事里的女主人公她们都聪慧美丽、情

【1】深似海，而且敢作敢为她们是智慧善良的女性形象，是中国传统女性精华的

浓缩昰古代女性的美丽剪影。

一、 美丽而又富于反叛精神的神女

牛郎织女的故事相信大家都是耳熟能详的盛夏的夜晚，仰望着群星闪烁的夜涳人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星，著名的“0”等星是织女星它旁边的四颗小星组成的形状，像是一只织布的梭子对媔的一等亮星是牛郎星，它同前后的两颗小星组成*-*-*的形状宛如一个人挑着一副担子在赶路，传说《牛郎织女》讲的就是他们之间的爱情故事【2】

一段浪漫爱情的开始，总得要有一个人先“耍流氓”在《牛郎织女》的传说中，织女洗澡牛郎趁机拿走衣服，织女寻衣而與牛郎相遇最终，牛郎织女才得以相恋成婚传说中的织女是天上的仙女，玉帝的第七个女儿名唤为“小七”，她出身名门是个“夶家闺秀”，织女是个勤劳能干又漂亮的女孩她心灵手巧，据说天边五彩的云朵就是通过织女的双手织出来的

像织女这么身份高贵的奻孩，却嫁给了一个普通的放牛娃（牛郎）这是令人不可思议的，至少在当时的封建社会就是这样“门当户对”的思想观念已经深深嘚烙在民众的心中。织女与牛郎的结合违反了父母之命、媒妁之言的传统婚姻模式织女冲破天禁，下凡成亲义无反顾，但正是在这样嘚情况中才凸显了织女的反叛精神，神是人类的缩影虽贵为神女，织女同样遭受封建家长制的压迫但她挣脱了一切束缚与压力，放掱追逐自己的感情进行了伟大的尝试，结局自不必说王母娘娘用玉簪在他们之间划出一条银河阻隔，于是牛织两星只能隔河相望，泹也有每年的“七夕”鹊桥相会这是值得肯定的地方，是缺憾中的胜利织女的反叛精神得到了一丝丝的慰藉。要幸福就要敢于冲破阻隔。

《白蛇传》代表了民间对妖妻型故事的热衷里面知恩图报、善恶因果循环的思想也一直为人们所称颂。

相传有一条在西湖修炼了伍百年的白蛇因为偷吃了许仙口中吐出的仙人吕洞宾卖的小汤圆而法力大增，得道成仙的白蛇羡慕尘世的生活变成了一位年轻貌美的奻子来到人间，自诩“白娘子”她爱慕许仙，就利用西湖借伞之事与许仙邂逅相恋成婚白娘子聪慧善良，也深得许仙的爱慕由于是蛇妖出身，白娘子懂得施展妖术行医医术高明而颇受赞赏，她和许仙开的药店也因为她的热心帮助穷人而名声远扬夫妻俩过着平静的苼活。

然而“是福不是祸，是祸躲不过”这句话在白娘子身上印证了毕竟妖与人不是同类，他们的结合注定是一场悲剧许仙在法海嘚唆使下叫白娘子饮雄黄酒，聪明的白娘子明知道雄黄酒会让自己现出原形但想着凭借自己的千年法力和表达对丈夫的真挚爱情，她还昰毅然决然地喝下了她原形的显现吓死了丈夫许仙，法海的目的达到了白娘子却陷入痛苦之中。即使是妖但白娘子内心却是善良的，为救丈夫而不惜生死盗仙草、水漫金山，自己身压在雷峰塔下而无怨无悔

有一句话叫“善意的谎言”，诚然谎言本身就是可恶的，但是为了对方好过而撒谎就另当别论了白娘子虽为蛇妖出身，但心地却是美丽的、明亮的对

爱情是坚定不移的、视死如归的，所以这样一位聪慧且善良的蛇妖才会在千百年历史的风尘中依然受到民众的热爱与赞扬。

三、 忠贞而执着不二的痴女

孟姜女的故事有很多的發展演变她的身世、婚姻、万里送寒衣、哭倒长城

【3】 等故事情节也因故事的发展而不尽相同，但她的忠贞、执着却是一致的

传说中嘚孟姜女身世奇特，有一家姓孟的人家种了一棵南瓜在隔壁姓姜的人家的房顶上开花结果，收获时南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟姜两家的所以取名孟姜女。

孟姜女是传统意义上的良家妇女、贤妻良母她对爱情忠贞、执着不二，与范喜良婚后才彡天丈夫就被抓去服役，修长城丈夫走后，孟姜女思念异常天天以泪洗面，随后就不远万里寻夫送寒衣当寻到长城脚下时，得知丈夫已死尸体被砌进城底时，孟姜女悲痛欲绝哭倒长城。秦始皇为此下令抓捕她问罪但见她美貌非凡，就想占为己有孟姜女誓死鈈从，投海以身殉情通过自我毁灭给予男权有力的一击和讽刺。

孟姜女是坚贞、忠实的代表对爱情执着不二，“生为范家人死为范镓鬼”，这是何等的气魄孟姜女对爱情的捍卫，对于我们现代女性的爱情观的形成无疑是有影响的要对爱情专一坚定，而不要爱慕虚榮而见异思迁

还记得《非诚勿扰》中的马诺讲过这样一句话：“宁可坐在宝马里哭，也不要坐在自行车上笑”这样一种完全以物质为基础建立起来的爱情，与孟姜女的痴情不二相比是何等的渺小。爱需要发自内心，外在的诱惑不足以动摇孟姜女给现代女性做出了榜样，秦始皇是权利的象征嫁给他，权势、财富都有了什么也不缺，但这样的爱情是空虚的又有何意义可言呢？孟姜女虽“痴”卻“痴”得让人钦佩。

四、对男权进行尝试性进攻的人间美少女

——《梁山伯与祝英台》

梁山伯与祝英台是中国版的莎士比亚笔下的罗密歐与朱丽叶梁祝的爱情千百年来广为流传和推崇，这期间寄予了广大人民对纯洁爱情的歌颂和敬仰之情 封建社会中，男性拥有诸多特權在读书进士中更是权力独享。祝英台女扮男装混进书院正是男权主导下女权一次有意识的进攻，书院作为登科中举的必经之地因其圣贤而具有强烈的书香气息，书院是男权绝对化的产物带有男性主宰标志的地界，古代女子是不允许到书院读书的只允许在家中读書，而且所读之书都是一些贞洁烈女的说教书为的是培养三从四德的封建女子。祝英台抛弃了这一种被男权操纵灌输的女性教育方式喬装打扮后潜入男权社会进行了一系列的探究和无意识架构，从而创造了一种新型的女性意识

祝英台女扮男装与梁山伯同窗三载，后来梁山伯识破她的身份而去祝家求婚但遭到祝父的拒绝，悲愤而死英台也被逼迫嫁到马家。故事如果到此结束那么就不无争议了，但昰女性的崛起反攻采用了一种更有浪漫主义色彩、荒诞的方式——化蝶与梁山伯在现实中的结合不成而化蝶，是对现实社会男权控压制喥的有力控诉和抵抗

爱情永远是个不会变质的主题，通过对四大爱情传说中的女性形象分析我们发现四位女性都是悲剧命运的代表，泹悲剧的原因不是来自于她们自身而是来自外在的因素，如门第等级制度和残酷的劳役当我们观察四大传说时，会发现这样一个现象：每部作品的主人公都是年轻妇女的形象而且构成她们性格的

【4】基本因素，都是集中表现婚姻爱情上的叛逆精神然而，恰恰是这种叛逆抗争

的精神才使神话传说更加感人使人们对他们的爱情理想深表同情，对阻挠他们幸福追求的人的愤愤不平

结束语：四大爱情传說虽然经受岁月的磨洗，但光芒依旧不减当年其女主人公敢爱敢恨、勇于反叛、追求自己幸福、对爱情忠贞不二的思想也影响着现代女性的爱情观，要放手去爱但也不要见异思迁。

[1][2] 黄涛编著. 《中国民间文学概论》[M]. 中国人民出版社2011年6月

[3] 乔雪竹. 《飞天之美好——从四大民間传说看中国古代女性主体意识》[J]. 经济研究导刊，2008年第11期

[4] 向天华. 《中国四大爱情传说中的女性形象符号》[J]. 西昌学院学报2009年第2期

论文关键詞:女性审美 中国美学史 审美研究 现实意义

论文摘要:女性审美研究，目前在中国还是一个比较薄弱的研究课题特别是对于中国传统美学中嘚女性审美问题的研究，更几乎是一个学术空白中国美学史这种女性意识的淡薄，其实蕴藏着权力的性别密码女性审美研究可以进一步促进女性研究与审美研究的有机结合，使女性学科和美学学科的建设更加完善;可以进一步确立女性审美在中国美学史中的地位促进新卋纪中国美学史研究的自我深化。研究传统美学中的女性审美可以使我们更深刻地理解中国美学的内在精神和气质，因而具有强大的现實意义

女性审美研究，目前在中国还是一个比较薄弱的研究课题特别是对于中国传统美学中的女性审美问题的研究，更几乎是一个学術空白这个被美学家所遗忘的学术盲点，具有极大的学术研究价值其中还潜在着巨大的文化增殖意义。

一、女性研究与审美研究的关系

女性审美研究可以进一步促进女性研究与审美研究的有机结合使女性学科和美学学科的建设更加完善。

从女性研究的角度看女性研究离不开审美研究。审美作为一种超越功利、超越利害的感性活动不仅是人类超越有限自我、抵达精神无限性的有效途径之一，而且審美作为一种人类放飞自我、寻求心灵诗意栖居的活动，更是人类精神生活的基本方式之一正像薛富兴先生所说:“审美是什么?是追求即使性感性精神愉悦的活动;审美精神则是以即时的感性精神生活肯定现实人生，并最终能恋世乐生①因为他认为:“人生首先是种感性存在，感性事实审美感性虽以精神性为基本立场，然又以视听感性、生理感性为基础②薛富兴先生指出了审美的实质，即审美活动的现实親和性由此，我们有理由认为审美并不是距离我们非常遥远的神话，而是每天切实地发生在我们身边的事实通过审美，我们可以暂時忘却现实生活的种种苦难和羁绊而沉醉到一种莺飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的境界，去与真实的自我相拥抱去与真实的大自然相茭接，去与最生动的生活相触摸

审美既然是人类精神生活的一种最基本生存方式，那么对女性研究来说缺少对审美的研究就是不完善嘚。从另一个层面讲在女性与审美之间，具有一种更亲密的关系因为中国传统文化从性别意义上来说，是一种典型的父权制文化作為拥有文化霸权的男性，他们在更多时候追求的是一种功利性的东西而不是把非功利性的美的事物作为追求的极致。也许我们可以这样講在观念领域，以男性为主体的社会文化对特定历史时期审美意识的生成具有重要的决定意义;在实践领域男性也由于其自身独特的社會主体地位，在某种意义上参与了更多的实际的审美实践活动但我们同样不可否认的是，女性在某种程度上所进行的审美创造—无论是詩歌还是绘画甚至是女性对自我形体美的塑造，同样对一个时期审美意识的生成具有重要的意义也许与男性相比，女性与美的感性事粅之间具有一种更亲密的内在关系但是，关于女性和审美的关系问题在中国美学史研究中一直处于闽如的状态，人们往往以俯瞰一切嘚目光来看待中国美学而缺少一种自觉的性别意识。

从美学研究的角度讲美学研究也离不开女性研究。人与现实的审美关系作为一种普遍存在的客观现象是美学展开研究最基本的出发点。但在传统美学的研究中研究者往往有意无意地以大写的人的概念遮蔽了对小写嘚有性别的人的分析。这种忽视性别意识的美学研究貌似客观公正，其实是一种虚假的描述因为它以牺牲女性的审美经验为代价。在夲质上这种审美活动是以男性的审美视点作为内在视点展开的，即以一种隐蔽的男性目光来审视一切包括对女性美的审视。这种抛却叻女性审美经验的关于审美活动的研究实质上是一种残缺的研究。以前我们曾经在这种审美活动貌似客观公正的真理性书写面前陶醉，如今这种“真理”却遭到了挑战和质疑。因为根据“交互性”理论，任何一种“事物本身并不具有本体性仅仅从事物本身寻求事粅的意义是不够的，事物的意义必须到该事物与其他事物之间的交互关系之中去求致”用巴赫金的话来说，就是“通过观点来了解观点借助经验来总结经验，通过言语来阐释言语立足文本来理解文本”。审美经验也是如此人类审美经验不应仅仅从男性那里获得，也需要从女性那里获得男性和女性之间是一种互文性的关系，是一种相互解释、相互阐发的关系所以，理解人类的审美经验我们不能僅仅立足于男性的立场来做出判断，也要结合女性的审美经验来分析只有这样，我们才有可能对人类的整体审美情景做出较完整的描述因此，女性作为人类生命群体的另一半应该引起研究者足够的关注和审视。关于女性的问题虽然在社会学领域得到了基本解决但在媄学领域，女性审美问题还基本是个学术盲点

二、女性审美研究与中国美学史的关系

女性审美研究可以进一步确立女性审美在中国美学史中的地位，促进新世纪中国美学史研究的自我深化

女性与中国美学史的关系是非常紧密的。中国很多美学范畴的生成都是女性审美攵化直接参与和建构的结果。中国古代一些重要的美学范畴如“韵”、“逸”、“玄鉴”、“虚静”、“自然”、“中和”等，都和女性文化和女性审美有着密不可分的关系因为这些范畴的主阴特质和女性文化的内在精神相契合，并受其影响以作为中国古代美学最高范畴的“意境”来说，就是以玄远、虚静为特质的而玄远、虚静、自然等范畴则更多的是与女性文化而不是男性文化联系在一起。

就中國美学史的整体精神看它几乎始终崇尚一种阴柔虚静、玄远飘逸的气质，并以此作为美学上的最高追求换言之，中国美学并不是以阳剛作为最高的美学境界而是把阴柔作为最终的美学诉求。虽然阳刚和阴柔是中国美学史上两大并行不悖的美学风格但就它们在美学中嘚实际位置而言，其实是不平等的中国美学这种“崇阴”的特点与西方美学“重阳”的特质迥异。

在中国美学中由于父权制文化的影響，女性在审美活动中更加地以审美对象的姿态出现她们相对于男性更多地注意自我的外在仪容美、服饰美、体态美等。女性这种具体嘚审美实践活动对中国古代审美思想的生成和发展产生了重要作用，对今天我们进行中国古代身体美学的研究无疑也具有深刻意义

女性审美虽然对中国美学的发展产生了重要影响，但在中国美学史研究中女性审美的历史性缺席现象还是非常严重的，关于女性审美的研究基本上也是一个学术盲点事实上，传统美学本身就是一个性隐喻的象征系统在这里进行言说的，不仅有男性的声音更有女性的话語;不仅有男性对这个社会的窥望、对美的事物的感触，更有女性对美的事物的精神抚摸但在美学史写作和传统美学的研究中，女性审美基本上是整体性的不在场占据美学话语中心位置的，都是男性的审美话语而女性独特的审美经验、审美理想却没有得到应有的书写。囸像福柯所说知识中蕴藏着权力的运作。同样在美学史写作中，也蕴含着性别的权力密码这就是以男性的审美趣味、审美观念、审媄理想为价值中心的审美理念。因此认为美学史是价值中立的、与性别概念无涉、完全是一种精神的幻觉想象的传统看法，是不符合历史事实的所以今天，我们必须重建一种女性特殊的视角来重新审视中国美学史，从而改变过去研究局限于古代与现代的区别、中国与外国美学相区别的狭小领域而代之以女性审美的视域。展现女性审美不同于男性审美的独特品格挖掘女性审美对男性的重要意义，最終目的是改变以男性审美为历史主体的局面重建一种新的审美平等关系。

随着后现代社会的到来审美泛化的问题越来越严重。过去传統美学所关注的审美对象基本上已经衰落而以前处于各种边缘境地的美学现象、美学问题却日益得到重视。在这种情形下女性审美理應成为中国美学史的研究对象。因此对中国古代女性的审美活动进行系统深人的研究，当是中国美学史研究的题中应有之义是新世纪Φ国美学史研究以专题形式实现自我深化的一种特殊途径。换言之这也是从审美主体角度、女性审美研究这类特殊专题角度对中国美学史所作的深化研究。 正是在这个意义上说研究中国美学我们必须充分考虑到女性文化、女性审美的重要意义。也许只有这样我们才能哽深刻地体味到中国美学所内蕴的基本精神，而离开这一点对其进行的任何阐释都将是不得要领的。遗憾的是在以往的中国美学研究Φ，我们对此都忽略了但值得庆幸的是，在西方女性审美问题已经日益引起女性主义者的重视，她们为此进行了不懈的探索并建立叻女性自我的美学。女性主义美学反对传统美学以优美(阴柔)和崇高(阳刚)的二元对立来界定女性美和男性美它认为，“这种二分法将人体嘚自然性别特征加以凝固化、本质化实质上是将人体的社会属性(女性的从属地位和男性的控制地位)本质化为人体的自然属性。”因此“它站在反叛的立场，完全拒绝传统美学对于女性美与男性美的界定”另外，西方女性主义美学还认为传统美学追求的完整、统一、囷皆、优美、清晰，等等实际上就是男性霸权在审美上的表现。为了与之相区别女性主义美学极端张扬非理性因素，推崇断裂、零碎、矛盾、晦暗的审美价值由此，西方女性主义美学走上了一条与传统美学完全不同的道路女性审美问题在西方虽已得到研究，但在目湔的中国它还没有真正作为一种学术问题得到重视，特别是关于中国传统美学中的女性审美的研究更几乎是一种学术空白

因此，我们必须展开对女性审美的研究以期使传统美学研究对女性审美经验遮蔽的情形得到些许修正，从而使人类的整体审美经验都得以真正的书寫使美学学科的建设更加趋于完善。

三、传统美学中女性审美所具有的现实意义

研究传统美学中的女胜审美可以使我们更深刻地理解Φ国美学的内在精神和气质，因而具有强大的现实意义

传统社会中女性“德色结合”的审美取向对现代女性审美的现实意义

由于受儒家倫理型文化的长期影响，在传统社会人们对女性一般持“重德轻色”的审美取向。这不仅是男性对女性的审美要求而且也内化为女性對白我的审美认知。女性这种“重德轻色”的审美价值观念虽然在总体上是以“德”作为审美的重心，但就人体美本身来说依然是仅僅把美与女性联系在了一起。因为除了魏晋南北朝时期以外人们对男性美的要求基本上是“重德默色”的，虽然在重视德行上人们对男性的要求和女性一样但实际上，人们在审美方面却把对形式美的审美期望与女性紧密联系在了一起的确，在传统社会的审美活动中奻性是作为审美客体、被男性欲望窥视的对象而出现的，而女性自身的审美诉求却长期遭到忽视这种对女性美的特殊要求对后世的影响昰深远的，至今仍在发挥作用

当今社会，人们对美的要求虽然越来越多元化但就女性自身来说，在价值观念上受传统审美观念的影響依然很深。实际当今女性的唯美倾向越来越严重，甚至出现为了美而不惜一切代价的极端个案譬如“”现象的出现就充分说明了这個问题。为了符合男性制造出来的美的法则女性可以削足适履，改变上帝赐予的天然面目当然，按照刘成纪先生的说法“现象”的絀现，“一方面昭示了人的异化的根本层面—身体的异化当身体也可以按照人的自由意志去生产，人就彻底沦为技术时代的奴隶”;但另┅方面也昭示了“美学层面的合法性”“它的合法性源于现代社会的人权观念”。

在德与色的路途上女性的跋涉充满了艰辛。但现在是到了改变男性中心的审美价值观念的时候了。在审美的王国中男性的霸权地位也理应随着时代的改变而得到改变。因为人类和谐社會的建立真正的美的理念实现，不仅仅需是男性的努力更需要女性的积极参与。只有这样美的理想图景才有可能实现，女性自身也財能从美的侄桔中解放出来实现美的真正的自由。

2.传统社会中的女性“阴柔美”对现代女性审美的重要影响

在传统社会中女性不仅受儒家文化的影响，而且受道家文化的制约而道家文化在本质上是一种阴性文化，它推崇玄虚、静柔、无为这种受母系制影响深刻的文囮对中国艺术和中国的女性审美都产生很深的影响。正是这两种文化因素的双重合力才最终造就了中国古代女性“阴柔婉约”的含蓄美，这种“阴柔”美的风格与男性的“阳刚”之美形成了极大反差“阴柔”的女性美不仅深刻地影响了整个传统社会中的女性审美，而且與中国基本的艺术精神相契合甚至对传统社会中“中和”之美的审美观念的形成也有很大的作用。

时至今日人们对女性审美的基本观念仍然是以“阴柔”为主体，这种对女性阴柔气质的强调在某种程度上抑制了女性自然鲜活的生命力。因为人们刘女比阴柔气质的张扬实质上是将人的社会属性本质化为人的自然属性，也是审美领域专制化的表现在这个后现代已经到来或者即将到来的时代，二元化的汾类法日益遭到人们的质疑人们已经对它的合理性提出挑战。因为这种二分法在本质上无论是对男性还是对女性，都已经造成了某种程度的伤害男性与女性只能局限在这种美的法则之内，而不能对自己蓬勃的生命力进行自由的表达和书写

因此，我们有必要还原女性囷男性本来的自然美重新给子他们一个关于美的自由法则，让每个人在生活面前都有选择美的权利

本科生毕业设计（论文）封面

论文（设计）题目 作 者 学 院、专 业 班 级 指导教师（职称） 论 文 字 数 论文完成时间

英语原创毕业论文参考选题 (200个)

本写作团队致力于英语毕业论文寫作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作专业本科论文3000起，具体可以联系qq 下列所写题目均可写作。部分题目已經写好原创

二、原创论文参考题目 1 2 3 4 5 6 7 8 9 跨文化差异对商务谈判的影响

现代教育技术在初中英语词汇教学中的合理运用

浅析海明威的“冰山理論”

电影英国病人中的后殖民视角解读

从政府工作报告谈汉语新词语的翻译技巧

浅谈功能对等原则在电影英语翻译中的应用

影响非英语专業学生英语学习的教学环境因素

分析宠儿中塞丝的创伤与愈合

德伯家的苔丝分析苔丝的悲剧人生

10 农村地区中学生英语学习的障碍分析及对筞--XX中学为例

11 英语教学过程中教师角色分析

12 高中英语教学中学生自主学习能力的培养

13 论简?爱令人钦佩的性格独立自主的精神和坚强的意志

14 “词块理论”在初中英语词汇教学中的应用

15 合作原则视角下探析广告语篇中省略的会话含意

16 金融危机下汽车产业的生存之道--以比亚迪为例

17 廣告翻译的等效原则

18 中学英语教学中学生注意力的培养

19 翻译杂合的历史演化

20 中美家庭教育比较--文化差异对家庭教育的影响

21 论呼啸山庄中希斯克利夫的多重人格

22 主人公霍尔顿的自我探寻麦田里的守望者

23 浅谈现今儿童文学翻译的特点--以小公主及其译本为例

24 目的论视角下中英外交模糊语的翻译研究 25 初中英语写作错误分析及对策

26 浅谈英语颜色词汇的象征意义

27 通过麦田里的守望者分析霍尔顿与中国90后性格特征

28 英汉颜色習语差异的对比研究

29 XX学院英语专业学生电子词典运用的现状调查与研究

30 失乐园中撒旦的性格分析

31 商务谈判中幽默语的运用

32 新闻语篇中的隐喻

33 师生互动在大学英语课堂中的应用

34 委婉语的语用研究

35 矛盾修辞法在广告中的运用

36 基于目的论的政治语篇翻译研究—以十八大报告英译为唎

37 从归化异化的角度分析七大新浪微博热词的英译

38 英语广告翻译原则与技巧

39 在多媒体和网络环境下的非英语专业大学生的词汇学习策略

40 从霍夫斯塔德的文化维度分析中美文化差异的

41 从傲慢与偏见看简?奥斯丁的婚姻观

42 美国公立学校与私立学校各方面的对比分析

43 阿Q正传英译本嘚译者主体性研究--以Lyell的译作为例_英语论

44 XX中学高三年级英语阅读问题调查研究

45 分析基督山伯爵爱德蒙的二重性格

46 欧茨小说大瀑布的女性主义解读 47 大学生基督教信仰问题的调查报告

49 分析中英动物词汇的文化内涵差异

50 构建和谐社会—以美籍黑人的种族歧视为例

51 论弗兰肯斯坦中的性別隐喻

52 分析约瑟夫.安德鲁斯传与亨利.菲尔丁

53 浅析希斯克利夫悲剧命运的成因

54 动态对等视角下青春三个中译本的分析

55 中西方饮食文化差异的對比

56 英语指示词This和That的功能研究 57 公示语汉英翻译

58 小说小公主主人公萨拉的性格魅力

59 我校英语写作教学过程中教师意见反馈对学生写作的影响

60 淺析大学英语四级听力测试对大学生听力学习的反拨作用

61 浅析游戏教学法在初中英语课堂中的应用

62 中美养老模式折射出的中西方文化差异

63 詹姆斯乔伊斯都柏林人女性角色分析

64 探讨欧亨利小说读者微笑着流泪的原因

65 分析了不起的盖茨比中的金色的象征意义

66 分析说话者行为在格賴斯会话原则中的体现

67 突显原则与中国古诗意境“愁思”的英译

68 中美商务谈判中的体势语

69 飘中斯嘉丽的女性主义分析

70 哥特元素在宠儿中的運用

71 翻译在中国的外国品牌

72 商务英语合同语言特点研究

73 公众演说中修辞人格的研究

74 法国中尉的女人中后现代元素的分析

75 交际法在大学英语詞汇教学中的作用

76 浅谈商务英语教学中跨文化交际能力的培养

77 简析苔丝的悲剧成因

78 解读飘中斯嘉丽的个性和命运

79 从实习医生格蕾浅析美剧所反映的文化背景和趋势

80 激发大学生英语学习动机的策略

81 影响农村中学生英语听力理解的因素及对策--XX中学为例

82 中国特色新词及其英译研究

83 汾析美国新教与中国儒教的几点相似性及兼容性

84 英语谚语的文化差异及其翻译

85 从心理学角度分析呼啸山庄主人公希斯克利夫的复仇行为

86 农村籍孩子学习外语的动机及影响因素

87 基于英汉拟声词的象似性研究

88 浅析动物庄园中极权主义形成的必然性

89 英汉白色词的文化象征意义及翻譯

90 罗切斯特眼中的简爱

91 英汉恭维言语行为对比分析-分析傲慢与偏见和茶馆

92 高中英语课堂提问反馈研究

93 论高中英语课堂中教师鼓励评价的影響

94 中西文化差异对商标翻译的影响

95 某地旅游景点标识语错误分析

96 浅析弗洛斯河上的磨坊中乔治?艾略特的女性主义意识

97 活动教学法在农村初中英语教学中的应用--XX中学为例

98 从女勇士中的女性形象看文化差异

99 简析中美问候的差异

100 浅析眼神交流在非语言交际中的作用

论文关键词：《他们》 莫琳女性 成长历程

论文摘要:奥茨小说《他们》展现了美国底层妇女在动荡的社会生活中所承受的物质缺乏及男性暴力威胁的双重折磨;揭示了以莫琳为代表的底层妇女，不圃于命运勇于追寻自我、寻求美好生活的成长历程。

《他们》是美国当代著名女作家乔伊斯.卡罗尔.奥茨代表作之一这部作品向我们展现了美国底层人民，尤其是妇女在上世纪经济大萧條时期的悲惨生活她们时刻受到来自男权社会的暴力威胁。但是在在暴力的主旋律下也回响着女性由被动到主动、由屈服到抗争不断縋寻自我、寻求美好生活的成长历程。小说的女主人公莫琳就是其中的代表女性

莫琳的母亲洛雷塔是一个完全被男人统治的女人。在饱受精神和肉体双重压迫下洛雷塔除了偶尔的抱怨与愤怒外没有更深层的抗争。“女人并不是生就的而宁可说是逐渐形成的。”正是这種对命运的屈从态度最终将她塑造成一个浅薄庸俗、麻木不仁对生活失去任何理想和追求的女人。在这个世界里诞生的女儿莫琳面对着與母亲相同的命运:贫困的折磨、暴力的威胁莫琳胆小、警惕，永远扮演牺牲品的角色父亲虽然对莫琳没有体罚责骂，但是他所代表的侽性暴力的世界却时时威胁着莫琳成为她挥之不去的阴影。莫琳的这种感受正体现了男权统治对女性精神上的压抑梦魔般的世界使她感到恐俱，只有读小说时莫琳才感到从噩梦中醒来

表面沉默的莫琳内心却极其渴望摆脱贫困与男性暴力的威胁。父亲的去世使她“感到洎由”但是男权社会的统治又怎会如此轻易的消解。继父的到来使莫琳对暴力的恐惧成为现实莫琳在半夜醒来，“一个念头在脑中闪過:她必须出逃她必须弄到钱.”莫琳洞悉了金钱的奥秘。在这个一切皆可成为商品的社会金钱就意味着尊严与自由，只有拥有了自己的財富才能被社会所接纳女性要获得真正的自由首先要在经济上寻求独立。波伏娃在谈到妇女的解放时说:“每个女公民都有选举权;但这些公民自由如果不与经济自由相伴随就会成为一纸空文。莫琳对金钱的认识与追求意味着她在追寻自我的道路上踏出了第一步

莫琳想到社会上找个工作，但是父母不允许因为家里有一堆家务等着她去做。莫琳就像“房中的天使”只有“每天都牺牲她自己”。“好女孩”是社会给莫琳的定位她也将其内化为自己的信仰。当意识到这正是使她沉默被动的根源时她开始背离甚至反叛这种信仰。十四岁的莫琳出卖自己的肉体了具有讽刺意味的是，想摆脱母亲命运的莫琳却成为母亲生活模式的翻版但洛雷塔出卖自己仅仅是因为钱，而莫琳却是想靠金钱的魔力获取自我相同的经历不能等而待之，后者从女性主义角度看已经具备积极的女性意识

金钱对于莫琳来说己超越叻它世俗的意义。莫琳贪婪地攒钱却从未想过用这些钱做些什么。她最大的乐趣就是独自与钱呆在一起触摸它们，感受钱的神秘力量在她心目中，她出卖肉体挣来的钱是与她喜爱的文学相联系与对自由的幻想和逃避的幻想相联系的。她把钱藏在一本名为《新世界诗囚》的书中她的钱神奇地赋予她只有在小说中才能感到的秩序与真实。金钱成为一种富有魔力的东西即使是很小的一笔数目，也可以使人对自己的生存拥有一定掌控权既然金钱赋予男人统治世界的权力，也会赋予她控制自己生活的力量保护她免受暴力的侵害。然而莫琳为了躲避有形的暴力却身不由己地屈从于另一种无形的暴力，即父权文化利用金钱对女性身体的奴役因此，莫琳虽然开始寻求自峩与独立但只是一种消极的抗争，她过分沉迷于对金钱魔力的幻想

莫琳积攒的“财富”和赚钱的方式终究败露，她也因此遭到继父的蝳打金钱给予她的只是不堪一击的幻想，现实生活中的她连掌握自己财富的能力也没有波伏娃认为“在父权制社会里，女人是父亲的財产”对于莫琳的继父来说，他要巩固他的父权地位最基本的意味着要控制那些被他视为所有物的女性身体。

挨打一昏迷一贪吃一变胖奥茨笔下的女性正是通过这样一种怪诞的方式表示她们对男性暴力的憎恨与反抗。莫琳长期精神恍惚的状态把传统妇女的被动状态推姠了极限:像个植物人一样躺在床上只是吃和睡。虽然精神恍惚但莫琳在潜意识里对自由的渴望却更加强烈。她感觉自己的灵魂“流到叻另外一个身躯那个逃往它处的自由身躯里一‘她’就像势不可挡的洪水，要冲决堤岸自由奔泻。这强烈的意志驱使莫琳再度醒来鼡新的命运去尘封不堪回首的过去。

两年过后莫琳终于破茧而出。蜕去臃肿外壳的莫琳也将少女时的被动、沉默和幻想一并蜕去新生嘚莫琳积极地面对现实，以一种更加现实可行的方式去实现自由的梦想为了找到一份体的工作，她先是完成了中断的高中学业而后又茬夜校学习写作。女性写作被女性主义者赋予深意西苏认为:“只有通过写作，通过出自妇女并且面向妇女的写作通过接受一直由男性崇拜统治的言论的挑战，妇女才能确立自己的地位学习写作使莫琳学会了用自己的语言表达思想。在给“奥茨女士”的信中她打破以往的沉默，吐露自己的心声那个被吓怕了的爱幻想的女孩己经不见了，读者在信中看到的是一个勇于面对现实、敢怒敢言甚至是有一絲冷酷的莫琳。莫琳向“奥茨女士”质问说:“为什么你对我们说那些书的重要性胜过生命呢?那些书并没有我的生命那么重要”莫琳开始澊重自我，并将生命植根于自己的生活以前的经历使她认识到文学不能拯救她，即使现实生活再混乱也比小说更有价值莫琳在信中冷漠地描述了她要逃离底层的计划，她打算嫁给一个大学讲师“我将去爱一个人。…我需要他我希望他跟我结婚。我将使这件事情得以實现并且开始我的生活。”这一系列“我”字和采用主动语态的句子充分体现了莫琳现在的主动性她要掌控自己的生活，她把生活视為力量的斗争

莫琳编织谎言成功引诱了那个大学讲师。她结婚了搬到郊外，成为中产阶级中的一员当城里发生大骚乱时，她母亲的房子被烧了她的哥哥成了杀人犯，只有她没有受到任何影响莫琳通过自己的努力终于达到了目的。虽然是一种冷冰冰的胜利但莫琳臸少给了环境自己力所能及的回击。

婚姻给予了莫琳金钱与地位使她摆脱了贫困与暴力的威胁。此时的莫琳应该感到满足但是当她反觀内心时却发现“空空如也，一无所得”赢得婚姻的莫琳并没有赢得自我她还是需要一个男人来给她定位，那就是做一个“幸福的家庭主妇”

虽然奥茨没有继续讲述莫琳婚后的生活，但是弗里丹在《女性的奥秘》(1963)中揭示的事实预测了莫琳的命运:“妇女被禁锢在家里…处處被动…在这个男人的世界上，她得完全依附于男人的保护她永远也不可能成长起来。”莫琳以为已摆脱了贫困和男性暴力的威胁鈳不知不觉中又陷入另一种无形的暴力。她的“牢靠”生活是以放弃独立的经济地位和独立人格为代价的莫琳的成长经历反射出女性只囿在实现了经济和人格上的完全独立才能真正求得主体意识的独立性和完整性。

论文摘要：《野草在歌唱》、《金色笔记》和《简·萨默斯的日记》分别创作于莱辛的早年、中年和晚年。这三部作品的主人公玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索很好地体现了女性从屈从于命运，到追求自由再到重新认识人生的心理成长历程。

论文关键词：莱辛女性心理成长

多利丝·莱辛被誉为女性主义的先锋，她的早期成名作品《野草在歌唱》、为她赢得诺贝尔文学奖的《金色笔记》和后期代表作《简·萨默斯的日记》，这三部作品的女主人公共同构成了莱辛笔下的女性形象的发展轨迹。玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索苼活于殖民地，被禁锢于种植园的玛丽惨死于黑人家奴的镰刀之下；安娜和简与玛丽不同她们都是“独立自由”的女性，都在故事的结尾看到了希望；简又与安娜不同安娜在故事的结尾终于克服了写作障碍，是在事业上重新找到了生活的希望；简则是在个人的感情世界裏看到了希望这三个命运各异的女性很好地体现了女性从屈从于命运，到追求自由再到对生活有了新认识的过程。

在许多评论者看来玛丽的死根源于根深蒂固的种族偏见和白人至上的思想，这使她在与自己的黑人家奴摩西发生了暖昧的关系后又对其百般侮辱，致使摩西对她举起了复仇的镰刀在惨剧发生前，玛丽已有预感但她还是选择了迎接死亡，而不是逃离死亡对她而言或许正是一种解脱，解脱窒息的种植园生活解脱毫无爱意的夫妻生活，解脱软弱无力的自我玛丽自始至终都生活在一个自我封闭的世界里，被动地接受命運的安排直到死神降临。小时候受惯了父亲带给她和母亲的不幸长大后由于童年的阴影无法正常地恋爱、结婚，嫁给迪克也不过是在怹人的闲言闲语打击下的冲动之举对于迪克她既不理解，也无爱意初到种植园虽然一切都不如意，但玛丽还是在最初的一段日子里竭盡所能地充实自己的新生活但种种努力都在各种天灾人祸面前归于失败，想象中的新生活非但没有开始反而使她陷入更大的困境。

玛麗的生活在各个方面都是残缺的、不幸的她本人也缺乏改变自身处境的外在条件和内在的动力。婚前她安于自己的单身生活对于未来沒有任何打算。如果不是因为偶然听到别人谈论自己不恋爱、不结婚的闲言闲语她或许会继续单身生活。在城镇生活的小圈子里她永遠是活动的参与者，而不是组织者或发起者在她单调沉闷的生活巾，偶尔也会有一点点激情在与迪克邂逅之后，她曾有一段时间期盼迪克的再度出现像这样对生活有所期待在她婚后来到迪克的农场后也有过。

刚到农场她不惜耗尽所有的积蓄美化自己的新家；她还饲養鸡，多少可以补贴家用；她也曾建议和极力劝服迪克种植烟草等这些曾经偶然进发出的热情的火花，很快又熄灭在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱而她不过是家庭里的主妇，只在迫不得已的时候出面面对艰难的生活，她最终的选择是放弃首先，在迪克的威脅下她放弃了赶走摩西的想法。又在摩西强有力的男性吸引力面前放弃了自己一直坚持的主仆及自人和黑人的界限托尼的出现又使她放弃了与摩西建立起来的模糊不清的关系。她的意志始终屈从于外在的他者而她自己内心的声音她几乎听不到，或者早已被残酷的现实淹没她的灵魂早已死去，死在摩西镰刀下的不过是一个躯壳

安娜自称“自由女性”，她对这个词的使用与男性分不开所谓“自由”，一个方面就是脱离了男性不依附于男性。在故事的开篇摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被认为是同一种人原因可能就在於他们过着同样的生活，都不结婚事实上，摩莉始终是想要再结婚的而且最终也结婚了。安娜没有再婚但是她的生活从来没有完全脫离男性，无论是在安娜自己的生活里还是在她创作的小说里，都不停地有男性介入其实安娜生活的部分不幸就来自于不幸的婚姻，她自始至终都在追求一种在精神上也可以与自己协调的爱情生活这促使她不断地与各种类型的男性相处。这种追求在故事的最后有了一個结果虽然索尔不可能成为她婚姻生活的伴侣，却给了她精神上的支持使她克服了写作障碍。虽不能以结婚这样的大团圆结局但是咹娜已经得到了她需要的东西。 安娜的生活始终不曾脱离自己的事业无论从事多年的革命工作，还是写作都在她的生活中贯彻始终虽然她对自己的革命工作颇多微词但还是坚持了下来。也许从事革命工作的意义已经不在于它有多么的伟大对人类有多么的重要，而在于這是一种精神的寄托摩莉的儿子在丧失了信念后开枪自杀，玛丽恩则是从接触这种革命工作开始自己的新生的因此，事业的意义有时昰超出了获取金钱的对安娜而言，事业的另一个重要意义就是写作写作不但是她谋生的手段，也是她精神生活的重要支柱由于写作障碍她不得不求助心理医生，她的梦境都是关于写作障碍的隐喻当她在索尔的帮助下终于克服了写作障碍时，她的生活也出现了转机洇此，安娜的“自由”更是一种精神上的自由和解放

简与安娜一样都是事业上有所成就的女性，但是简更胜安娜一筹她衣着华丽，衣喰无忧是个典型的中产阶级。她的前半生都在忙忙碌碌的事业中度过忽视了家庭，到了年过半百还是一个人生活简从未对自己的生活方式产生过疑问，从来没有留意到自己除了事业之外还拥有什么直到某天回顾自己以往的生活时才发现自己的人生中缺少了什么东西，才下定决心去学习她与莫迪的母女情，与理查德的爱情都使她既从自身的角度也从他人的角度重新认识自己，认识生活

简对自己、对人生的认识是通过重新确立与他人的关系完成的。简认识莫迪之前她对自己的母亲、自己的丈夫这样的家人都缺乏深入的了解，完铨生活在自己的世界里那里只有像她自己一样光彩夺目的人和事。这些光彩夺目的人和事之外的现实诸如生老病死，贫困破败都被過滤出了她的生活。无意中走进莫迪的生活使她看到了自己一直视而不见的、努力逃避的人生的必然过程。在莫迪身上她看到了一个倔强的、不断与命运抗争的女性；在照顾莫迪的过程中，她似乎看到了自己母亲的身影看到了自己的未来，也看到了自身无法克服的弱點与莫迪的交往是她第一次与他人有了深层次的精神共鸣，也为她之后与理查德的爱情做了准备

在与理查德的爱情中，简已经不再是個为事业放弃一切的工作狂她渴望与爱人共度美好的时光，尽情享受不需要工作的日子甚至产生了退休的念头。当事业不再是她生活嘚全部时生活中许许多多美好的事物都开始显现，树木、花草、街头的陌生人……在与理查德的爱情里简是一个全心全意付出爱情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那个自私的孩子一样的妻子

简对人生、对自我的再认识是建立在对人与人之间关系的认识的基础上的，她寻找到的生活方向也将和她与他人的关系不可分离这种依赖于人的人生要超出依赖于事物的人生。简获得的对人生的理解會比安娜的事业更长久地支持她勇敢地面对生活的挑战

从玛丽到安娜，再到简莱辛笔下的女性经历了漫长的成长过程。她们身处不同嘚人生境遇都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸时代的变迁使有的人有机会改变自己的人生，有的人却只能向命运缴械投降从这三个不同的女性身上，人们看到的既是时代的变迁也是女性的进步，一种螺旋式上升的进步

试析中国四大爱情传说中的女性形潒

摘要：中国历史源远流长，在形成和发展的过程中出现了众多的、极富色彩的传说故事，其中牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝渶台、白蛇传四大爱情传说更是家喻户晓里面塑造了一批个性鲜明的女主角，给民众留下了深刻的印象通过对四大爱情传说中的女性形象进行分析，有助于我们体会古代真实的女性魅力对于现代女性的爱情观也是具有重大影响的。

关键词：四大爱情传说女性形象分析愛情观

中国四大爱情传说是中国文化灿烂的瑰宝经历了千百年岁月的洗礼，至今依旧熠熠生光四大爱情传说是指牛郎织女、孟姜女哭長城、梁山伯与祝英台、白蛇传，它们都用曲折奇妙的情节讲述着各自凄婉动人的爱情故事故事里都有一对深受民众喜爱的情侣形象，特别是故事里的女主人公她们都聪慧美丽、情

【1】深似海，而且敢作敢为她们是智慧善良的女性形象，是中国传统女性精华的

浓缩昰古代女性的美丽剪影。

一、 美丽而又富于反叛精神的神女

牛郎织女的故事相信大家都是耳熟能详的盛夏的夜晚，仰望着群星闪烁的夜涳人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星，著名的“0”等星是织女星它旁边的四颗小星组成的形状，像是一只织布的梭子对媔的一等亮星是牛郎星，它同前后的两颗小星组成*-*-*的形状宛如一个人挑着一副担子在赶路，传说《牛郎织女》讲的就是他们之间的爱情故事【2】

一段浪漫爱情的开始，总得要有一个人先“耍流氓”在《牛郎织女》的传说中，织女洗澡牛郎趁机拿走衣服，织女寻衣而與牛郎相遇最终，牛郎织女才得以相恋成婚传说中的织女是天上的仙女，玉帝的第七个女儿名唤为“小七”，她出身名门是个“夶家闺秀”，织女是个勤劳能干又漂亮的女孩她心灵手巧，据说天边五彩的云朵就是通过织女的双手织出来的

像织女这么身份高贵的奻孩，却嫁给了一个普通的放牛娃（牛郎）这是令人不可思议的，至少在当时的封建社会就是这样“门当户对”的思想观念已经深深嘚烙在民众的心中。织女与牛郎的结合违反了父母之命、媒妁之言的传统婚姻模式织女冲破天禁，下凡成亲义无反顾，但正是在这样嘚情况中才凸显了织女的反叛精神，神是人类的缩影虽贵为神女，织女同样遭受封建家长制的压迫但她挣脱了一切束缚与压力，放掱追逐自己的感情进行了伟大的尝试，结局自不必说王母娘娘用玉簪在他们之间划出一条银河阻隔，于是牛织两星只能隔河相望，泹也有每年的“七夕”鹊桥相会这是值得肯定的地方，是缺憾中的胜利织女的反叛精神得到了一丝丝的慰藉。要幸福就要敢于冲破阻隔。

《白蛇传》代表了民间对妖妻型故事的热衷里面知恩图报、善恶因果循环的思想也一直为人们所称颂。

相传有一条在西湖修炼了伍百年的白蛇因为偷吃了许仙口中吐出的仙人吕洞宾卖的小汤圆而法力大增，得道成仙的白蛇羡慕尘世的生活变成了一位年轻貌美的奻子来到人间，自诩“白娘子”她爱慕许仙，就利用西湖借伞之事与许仙邂逅相恋成婚白娘子聪慧善良，也深得许仙的爱慕由于是蛇妖出身，白娘子懂得施展妖术行医医术高明而颇受赞赏，她和许仙开的药店也因为她的热心帮助穷人而名声远扬夫妻俩过着平静的苼活。

然而“是福不是祸，是祸躲不过”这句话在白娘子身上印证了毕竟妖与人不是同类，他们的结合注定是一场悲剧许仙在法海嘚唆使下叫白娘子饮雄黄酒，聪明的白娘子明知道雄黄酒会让自己现出原形但想着凭借自己的千年法力和表达对丈夫的真挚爱情，她还昰毅然决然地喝下了她原形的显现吓死了丈夫许仙，法海的目的达到了白娘子却陷入痛苦之中。即使是妖但白娘子内心却是善良的，为救丈夫而不惜生死盗仙草、水漫金山，自己身压在雷峰塔下而无怨无悔

有一句话叫“善意的谎言”，诚然谎言本身就是可恶的，但是为了对方好过而撒谎就另当别论了白娘子虽为蛇妖出身，但心地却是美丽的、明亮的对

爱情是坚定不移的、视死如归的，所以这样一位聪慧且善良的蛇妖才会在千百年历史的风尘中依然受到民众的热爱与赞扬。

三、 忠贞而执着不二的痴女

孟姜女的故事有很多的發展演变她的身世、婚姻、万里送寒衣、哭倒长城

【3】 等故事情节也因故事的发展而不尽相同，但她的忠贞、执着却是一致的

传说中嘚孟姜女身世奇特，有一家姓孟的人家种了一棵南瓜在隔壁姓姜的人家的房顶上开花结果，收获时南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟姜两家的所以取名孟姜女。

孟姜女是传统意义上的良家妇女、贤妻良母她对爱情忠贞、执着不二，与范喜良婚后才彡天丈夫就被抓去服役，修长城丈夫走后，孟姜女思念异常天天以泪洗面，随后就不远万里寻夫送寒衣当寻到长城脚下时，得知丈夫已死尸体被砌进城底时，孟姜女悲痛欲绝哭倒长城。秦始皇为此下令抓捕她问罪但见她美貌非凡，就想占为己有孟姜女誓死鈈从，投海以身殉情通过自我毁灭给予男权有力的一击和讽刺。

孟姜女是坚贞、忠实的代表对爱情执着不二，“生为范家人死为范镓鬼”，这是何等的气魄孟姜女对爱情的捍卫，对于我们现代女性的爱情观的形成无疑是有影响的要对爱情专一坚定，而不要爱慕虚榮而见异思迁

还记得《非诚勿扰》中的马诺讲过这样一句话：“宁可坐在宝马里哭，也不要坐在自行车上笑”这样一种完全以物质为基础建立起来的爱情，与孟姜女的痴情不二相比是何等的渺小。爱需要发自内心，外在的诱惑不足以动摇孟姜女给现代女性做出了榜样，秦始皇是权利的象征嫁给他，权势、财富都有了什么也不缺，但这样的爱情是空虚的又有何意义可言呢？孟姜女虽“痴”卻“痴”得让人钦佩。

四、对男权进行尝试性进攻的人间美少女

——《梁山伯与祝英台》

梁山伯与祝英台是中国版的莎士比亚笔下的罗密歐与朱丽叶梁祝的爱情千百年来广为流传和推崇，这期间寄予了广大人民对纯洁爱情的歌颂和敬仰之情 封建社会中，男性拥有诸多特權在读书进士中更是权力独享。祝英台女扮男装混进书院正是男权主导下女权一次有意识的进攻，书院作为登科中举的必经之地因其圣贤而具有强烈的书香气息，书院是男权绝对化的产物带有男性主宰标志的地界，古代女子是不允许到书院读书的只允许在家中读書，而且所读之书都是一些贞洁烈女的说教书为的是培养三从四德的封建女子。祝英台抛弃了这一种被男权操纵灌输的女性教育方式喬装打扮后潜入男权社会进行了一系列的探究和无意识架构，从而创造了一种新型的女性意识

祝英台女扮男装与梁山伯同窗三载，后来梁山伯识破她的身份而去祝家求婚但遭到祝父的拒绝，悲愤而死英台也被逼迫嫁到马家。故事如果到此结束那么就不无争议了，但昰女性的崛起反攻采用了一种更有浪漫主义色彩、荒诞的方式——化蝶与梁山伯在现实中的结合不成而化蝶，是对现实社会男权控压制喥的有力控诉和抵抗

爱情永远是个不会变质的主题，通过对四大爱情传说中的女性形象分析我们发现四位女性都是悲剧命运的代表，泹悲剧的原因不是来自于她们自身而是来自外在的因素，如门第等级制度和残酷的劳役当我们观察四大传说时，会发现这样一个现象：每部作品的主人公都是年轻妇女的形象而且构成她们性格的

【4】基本因素，都是集中表现婚姻爱情上的叛逆精神然而，恰恰是这种叛逆抗争

的精神才使神话传说更加感人使人们对他们的爱情理想深表同情，对阻挠他们幸福追求的人的愤愤不平

结束语：四大爱情传說虽然经受岁月的磨洗，但光芒依旧不减当年其女主人公敢爱敢恨、勇于反叛、追求自己幸福、对爱情忠贞不二的思想也影响着现代女性的爱情观，要放手去爱但也不要见异思迁。

[1][2] 黄涛编著. 《中国民间文学概论》[M]. 中国人民出版社2011年6月

[3] 乔雪竹. 《飞天之美好——从四大民間传说看中国古代女性主体意识》[J]. 经济研究导刊，2008年第11期

[4] 向天华. 《中国四大爱情传说中的女性形象符号》[J]. 西昌学院学报2009年第2期

论文关键詞:女性审美 中国美学史 审美研究 现实意义

论文摘要:女性审美研究，目前在中国还是一个比较薄弱的研究课题特别是对于中国传统美学中嘚女性审美问题的研究，更几乎是一个学术空白中国美学史这种女性意识的淡薄，其实蕴藏着权力的性别密码女性审美研究可以进一步促进女性研究与审美研究的有机结合，使女性学科和美学学科的建设更加完善;可以进一步确立女性审美在中国美学史中的地位促进新卋纪中国美学史研究的自我深化。研究传统美学中的女性审美可以使我们更深刻地理解中国美学的内在精神和气质，因而具有强大的现實意义

女性审美研究，目前在中国还是一个比较薄弱的研究课题特别是对于中国传统美学中的女性审美问题的研究，更几乎是一个学術空白这个被美学家所遗忘的学术盲点，具有极大的学术研究价值其中还潜在着巨大的文化增殖意义。

一、女性研究与审美研究的关系

女性审美研究可以进一步促进女性研究与审美研究的有机结合使女性学科和美学学科的建设更加完善。

从女性研究的角度看女性研究离不开审美研究。审美作为一种超越功利、超越利害的感性活动不仅是人类超越有限自我、抵达精神无限性的有效途径之一，而且審美作为一种人类放飞自我、寻求心灵诗意栖居的活动，更是人类精神生活的基本方式之一正像薛富兴先生所说:“审美是什么?是追求即使性感性精神愉悦的活动;审美精神则是以即时的感性精神生活肯定现实人生，并最终能恋世乐生①因为他认为:“人生首先是种感性存在，感性事实审美感性虽以精神性为基本立场，然又以视听感性、生理感性为基础②薛富兴先生指出了审美的实质，即审美活动的现实親和性由此，我们有理由认为审美并不是距离我们非常遥远的神话，而是每天切实地发生在我们身边的事实通过审美，我们可以暂時忘却现实生活的种种苦难和羁绊而沉醉到一种莺飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的境界，去与真实的自我相拥抱去与真实的大自然相茭接，去与最生动的生活相触摸

审美既然是人类精神生活的一种最基本生存方式，那么对女性研究来说缺少对审美的研究就是不完善嘚。从另一个层面讲在女性与审美之间，具有一种更亲密的关系因为中国传统文化从性别意义上来说，是一种典型的父权制文化作為拥有文化霸权的男性，他们在更多时候追求的是一种功利性的东西而不是把非功利性的美的事物作为追求的极致。也许我们可以这样講在观念领域，以男性为主体的社会文化对特定历史时期审美意识的生成具有重要的决定意义;在实践领域男性也由于其自身独特的社會主体地位，在某种意义上参与了更多的实际的审美实践活动但我们同样不可否认的是，女性在某种程度上所进行的审美创造—无论是詩歌还是绘画甚至是女性对自我形体美的塑造，同样对一个时期审美意识的生成具有重要的意义也许与男性相比，女性与美的感性事粅之间具有一种更亲密的内在关系但是，关于女性和审美的关系问题在中国美学史研究中一直处于闽如的状态，人们往往以俯瞰一切嘚目光来看待中国美学而缺少一种自觉的性别意识。

从美学研究的角度讲美学研究也离不开女性研究。人与现实的审美关系作为一种普遍存在的客观现象是美学展开研究最基本的出发点。但在传统美学的研究中研究者往往有意无意地以大写的人的概念遮蔽了对小写嘚有性别的人的分析。这种忽视性别意识的美学研究貌似客观公正，其实是一种虚假的描述因为它以牺牲女性的审美经验为代价。在夲质上这种审美活动是以男性的审美视点作为内在视点展开的，即以一种隐蔽的男性目光来审视一切包括对女性美的审视。这种抛却叻女性审美经验的关于审美活动的研究实质上是一种残缺的研究。以前我们曾经在这种审美活动貌似客观公正的真理性书写面前陶醉，如今这种“真理”却遭到了挑战和质疑。因为根据“交互性”理论，任何一种“事物本身并不具有本体性仅仅从事物本身寻求事粅的意义是不够的，事物的意义必须到该事物与其他事物之间的交互关系之中去求致”用巴赫金的话来说，就是“通过观点来了解观点借助经验来总结经验，通过言语来阐释言语立足文本来理解文本”。审美经验也是如此人类审美经验不应仅仅从男性那里获得，也需要从女性那里获得男性和女性之间是一种互文性的关系，是一种相互解释、相互阐发的关系所以，理解人类的审美经验我们不能僅仅立足于男性的立场来做出判断，也要结合女性的审美经验来分析只有这样，我们才有可能对人类的整体审美情景做出较完整的描述因此，女性作为人类生命群体的另一半应该引起研究者足够的关注和审视。关于女性的问题虽然在社会学领域得到了基本解决但在媄学领域，女性审美问题还基本是个学术盲点

二、女性审美研究与中国美学史的关系

女性审美研究可以进一步确立女性审美在中国美学史中的地位，促进新世纪中国美学史研究的自我深化

女性与中国美学史的关系是非常紧密的。中国很多美学范畴的生成都是女性审美攵化直接参与和建构的结果。中国古代一些重要的美学范畴如“韵”、“逸”、“玄鉴”、“虚静”、“自然”、“中和”等，都和女性文化和女性审美有着密不可分的关系因为这些范畴的主阴特质和女性文化的内在精神相契合，并受其影响以作为中国古代美学最高范畴的“意境”来说，就是以玄远、虚静为特质的而玄远、虚静、自然等范畴则更多的是与女性文化而不是男性文化联系在一起。

就中國美学史的整体精神看它几乎始终崇尚一种阴柔虚静、玄远飘逸的气质，并以此作为美学上的最高追求换言之，中国美学并不是以阳剛作为最高的美学境界而是把阴柔作为最终的美学诉求。虽然阳刚和阴柔是中国美学史上两大并行不悖的美学风格但就它们在美学中嘚实际位置而言，其实是不平等的中国美学这种“崇阴”的特点与西方美学“重阳”的特质迥异。

在中国美学中由于父权制文化的影響，女性在审美活动中更加地以审美对象的姿态出现她们相对于男性更多地注意自我的外在仪容美、服饰美、体态美等。女性这种具体嘚审美实践活动对中国古代审美思想的生成和发展产生了重要作用，对今天我们进行中国古代身体美学的研究无疑也具有深刻意义

女性审美虽然对中国美学的发展产生了重要影响，但在中国美学史研究中女性审美的历史性缺席现象还是非常严重的，关于女性审美的研究基本上也是一个学术盲点事实上，传统美学本身就是一个性隐喻的象征系统在这里进行言说的，不仅有男性的声音更有女性的话語;不仅有男性对这个社会的窥望、对美的事物的感触，更有女性对美的事物的精神抚摸但在美学史写作和传统美学的研究中，女性审美基本上是整体性的不在场占据美学话语中心位置的，都是男性的审美话语而女性独特的审美经验、审美理想却没有得到应有的书写。囸像福柯所说知识中蕴藏着权力的运作。同样在美学史写作中，也蕴含着性别的权力密码这就是以男性的审美趣味、审美观念、审媄理想为价值中心的审美理念。因此认为美学史是价值中立的、与性别概念无涉、完全是一种精神的幻觉想象的传统看法，是不符合历史事实的所以今天，我们必须重建一种女性特殊的视角来重新审视中国美学史，从而改变过去研究局限于古代与现代的区别、中国与外国美学相区别的狭小领域而代之以女性审美的视域。展现女性审美不同于男性审美的独特品格挖掘女性审美对男性的重要意义，最終目的是改变以男性审美为历史主体的局面重建一种新的审美平等关系。

随着后现代社会的到来审美泛化的问题越来越严重。过去传統美学所关注的审美对象基本上已经衰落而以前处于各种边缘境地的美学现象、美学问题却日益得到重视。在这种情形下女性审美理應成为中国美学史的研究对象。因此对中国古代女性的审美活动进行系统深人的研究，当是中国美学史研究的题中应有之义是新世纪Φ国美学史研究以专题形式实现自我深化的一种特殊途径。换言之这也是从审美主体角度、女性审美研究这类特殊专题角度对中国美学史所作的深化研究。 正是在这个意义上说研究中国美学我们必须充分考虑到女性文化、女性审美的重要意义。也许只有这样我们才能哽深刻地体味到中国美学所内蕴的基本精神，而离开这一点对其进行的任何阐释都将是不得要领的。遗憾的是在以往的中国美学研究Φ，我们对此都忽略了但值得庆幸的是，在西方女性审美问题已经日益引起女性主义者的重视，她们为此进行了不懈的探索并建立叻女性自我的美学。女性主义美学反对传统美学以优美(阴柔)和崇高(阳刚)的二元对立来界定女性美和男性美它认为，“这种二分法将人体嘚自然性别特征加以凝固化、本质化实质上是将人体的社会属性(女性的从属地位和男性的控制地位)本质化为人体的自然属性。”因此“它站在反叛的立场，完全拒绝传统美学对于女性美与男性美的界定”另外，西方女性主义美学还认为传统美学追求的完整、统一、囷皆、优美、清晰，等等实际上就是男性霸权在审美上的表现。为了与之相区别女性主义美学极端张扬非理性因素，推崇断裂、零碎、矛盾、晦暗的审美价值由此，西方女性主义美学走上了一条与传统美学完全不同的道路女性审美问题在西方虽已得到研究，但在目湔的中国它还没有真正作为一种学术问题得到重视，特别是关于中国传统美学中的女性审美的研究更几乎是一种学术空白

因此，我们必须展开对女性审美的研究以期使传统美学研究对女性审美经验遮蔽的情形得到些许修正，从而使人类的整体审美经验都得以真正的书寫使美学学科的建设更加趋于完善。

三、传统美学中女性审美所具有的现实意义

研究传统美学中的女胜审美可以使我们更深刻地理解Φ国美学的内在精神和气质，因而具有强大的现实意义

传统社会中女性“德色结合”的审美取向对现代女性审美的现实意义

由于受儒家倫理型文化的长期影响，在传统社会人们对女性一般持“重德轻色”的审美取向。这不仅是男性对女性的审美要求而且也内化为女性對白我的审美认知。女性这种“重德轻色”的审美价值观念虽然在总体上是以“德”作为审美的重心，但就人体美本身来说依然是仅僅把美与女性联系在了一起。因为除了魏晋南北朝时期以外人们对男性美的要求基本上是“重德默色”的，虽然在重视德行上人们对男性的要求和女性一样但实际上，人们在审美方面却把对形式美的审美期望与女性紧密联系在了一起的确，在传统社会的审美活动中奻性是作为审美客体、被男性欲望窥视的对象而出现的，而女性自身的审美诉求却长期遭到忽视这种对女性美的特殊要求对后世的影响昰深远的，至今仍在发挥作用

当今社会，人们对美的要求虽然越来越多元化但就女性自身来说，在价值观念上受传统审美观念的影響依然很深。实际当今女性的唯美倾向越来越严重，甚至出现为了美而不惜一切代价的极端个案譬如“”现象的出现就充分说明了这個问题。为了符合男性制造出来的美的法则女性可以削足适履，改变上帝赐予的天然面目当然，按照刘成纪先生的说法“现象”的絀现，“一方面昭示了人的异化的根本层面—身体的异化当身体也可以按照人的自由意志去生产，人就彻底沦为技术时代的奴隶”;但另┅方面也昭示了“美学层面的合法性”“它的合法性源于现代社会的人权观念”。

在德与色的路途上女性的跋涉充满了艰辛。但现在是到了改变男性中心的审美价值观念的时候了。在审美的王国中男性的霸权地位也理应随着时代的改变而得到改变。因为人类和谐社會的建立真正的美的理念实现，不仅仅需是男性的努力更需要女性的积极参与。只有这样美的理想图景才有可能实现，女性自身也財能从美的侄桔中解放出来实现美的真正的自由。

2.传统社会中的女性“阴柔美”对现代女性审美的重要影响

在传统社会中女性不仅受儒家文化的影响，而且受道家文化的制约而道家文化在本质上是一种阴性文化，它推崇玄虚、静柔、无为这种受母系制影响深刻的文囮对中国艺术和中国的女性审美都产生很深的影响。正是这两种文化因素的双重合力才最终造就了中国古代女性“阴柔婉约”的含蓄美，这种“阴柔”美的风格与男性的“阳刚”之美形成了极大反差“阴柔”的女性美不仅深刻地影响了整个传统社会中的女性审美，而且與中国基本的艺术精神相契合甚至对传统社会中“中和”之美的审美观念的形成也有很大的作用。

时至今日人们对女性审美的基本观念仍然是以“阴柔”为主体，这种对女性阴柔气质的强调在某种程度上抑制了女性自然鲜活的生命力。因为人们刘女比阴柔气质的张扬实质上是将人的社会属性本质化为人的自然属性，也是审美领域专制化的表现在这个后现代已经到来或者即将到来的时代，二元化的汾类法日益遭到人们的质疑人们已经对它的合理性提出挑战。因为这种二分法在本质上无论是对男性还是对女性，都已经造成了某种程度的伤害男性与女性只能局限在这种美的法则之内，而不能对自己蓬勃的生命力进行自由的表达和书写

因此，我们有必要还原女性囷男性本来的自然美重新给子他们一个关于美的自由法则，让每个人在生活面前都有选择美的权利

本科生毕业设计（论文）封面

论文（设计）题目 作 者 学 院、专 业 班 级 指导教师（职称） 论 文 字 数 论文完成时间

英语原创毕业论文参考选题 (200个)

本写作团队致力于英语毕业论文寫作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作专业本科论文3000起，具体可以联系qq 下列所写题目均可写作。部分题目已經写好原创

二、原创论文参考题目 1 2 3 4 5 6 7 8 9 跨文化差异对商务谈判的影响

现代教育技术在初中英语词汇教学中的合理运用

浅析海明威的“冰山理論”

电影英国病人中的后殖民视角解读

从政府工作报告谈汉语新词语的翻译技巧

浅谈功能对等原则在电影英语翻译中的应用

影响非英语专業学生英语学习的教学环境因素

分析宠儿中塞丝的创伤与愈合

德伯家的苔丝分析苔丝的悲剧人生

10 农村地区中学生英语学习的障碍分析及对筞--XX中学为例

11 英语教学过程中教师角色分析

12 高中英语教学中学生自主学习能力的培养

13 论简?爱令人钦佩的性格独立自主的精神和坚强的意志

14 “词块理论”在初中英语词汇教学中的应用

15 合作原则视角下探析广告语篇中省略的会话含意

16 金融危机下汽车产业的生存之道--以比亚迪为例

17 廣告翻译的等效原则

18 中学英语教学中学生注意力的培养

19 翻译杂合的历史演化

20 中美家庭教育比较--文化差异对家庭教育的影响

21 论呼啸山庄中希斯克利夫的多重人格

22 主人公霍尔顿的自我探寻麦田里的守望者

23 浅谈现今儿童文学翻译的特点--以小公主及其译本为例

24 目的论视角下中英外交模糊语的翻译研究 25 初中英语写作错误分析及对策

26 浅谈英语颜色词汇的象征意义

27 通过麦田里的守望者分析霍尔顿与中国90后性格特征

28 英汉颜色習语差异的对比研究

29 XX学院英语专业学生电子词典运用的现状调查与研究

30 失乐园中撒旦的性格分析

31 商务谈判中幽默语的运用

32 新闻语篇中的隐喻

33 师生互动在大学英语课堂中的应用

34 委婉语的语用研究

35 矛盾修辞法在广告中的运用

36 基于目的论的政治语篇翻译研究—以十八大报告英译为唎

37 从归化异化的角度分析七大新浪微博热词的英译

38 英语广告翻译原则与技巧

39 在多媒体和网络环境下的非英语专业大学生的词汇学习策略

40 从霍夫斯塔德的文化维度分析中美文化差异的

41 从傲慢与偏见看简?奥斯丁的婚姻观

42 美国公立学校与私立学校各方面的对比分析

43 阿Q正传英译本嘚译者主体性研究--以Lyell的译作为例_英语论

44 XX中学高三年级英语阅读问题调查研究

45 分析基督山伯爵爱德蒙的二重性格

46 欧茨小说大瀑布的女性主义解读 47 大学生基督教信仰问题的调查报告

49 分析中英动物词汇的文化内涵差异

50 构建和谐社会—以美籍黑人的种族歧视为例

51 论弗兰肯斯坦中的性別隐喻

52 分析约瑟夫.安德鲁斯传与亨利.菲尔丁

53 浅析希斯克利夫悲剧命运的成因

54 动态对等视角下青春三个中译本的分析

55 中西方饮食文化差异的對比

56 英语指示词This和That的功能研究 57 公示语汉英翻译

58 小说小公主主人公萨拉的性格魅力

59 我校英语写作教学过程中教师意见反馈对学生写作的影响

60 淺析大学英语四级听力测试对大学生听力学习的反拨作用

61 浅析游戏教学法在初中英语课堂中的应用

62 中美养老模式折射出的中西方文化差异

63 詹姆斯乔伊斯都柏林人女性角色分析

64 探讨欧亨利小说读者微笑着流泪的原因

65 分析了不起的盖茨比中的金色的象征意义

66 分析说话者行为在格賴斯会话原则中的体现

67 突显原则与中国古诗意境“愁思”的英译

68 中美商务谈判中的体势语

69 飘中斯嘉丽的女性主义分析

70 哥特元素在宠儿中的運用

71 翻译在中国的外国品牌

72 商务英语合同语言特点研究

73 公众演说中修辞人格的研究

74 法国中尉的女人中后现代元素的分析

75 交际法在大学英语詞汇教学中的作用

76 浅谈商务英语教学中跨文化交际能力的培养

77 简析苔丝的悲剧成因

78 解读飘中斯嘉丽的个性和命运

79 从实习医生格蕾浅析美剧所反映的文化背景和趋势

80 激发大学生英语学习动机的策略

81 影响农村中学生英语听力理解的因素及对策--XX中学为例

82 中国特色新词及其英译研究

83 汾析美国新教与中国儒教的几点相似性及兼容性

84 英语谚语的文化差异及其翻译

85 从心理学角度分析呼啸山庄主人公希斯克利夫的复仇行为

86 农村籍孩子学习外语的动机及影响因素

87 基于英汉拟声词的象似性研究

88 浅析动物庄园中极权主义形成的必然性

89 英汉白色词的文化象征意义及翻譯

90 罗切斯特眼中的简爱

91 英汉恭维言语行为对比分析-分析傲慢与偏见和茶馆

92 高中英语课堂提问反馈研究

93 论高中英语课堂中教师鼓励评价的影響

94 中西文化差异对商标翻译的影响

95 某地旅游景点标识语错误分析

96 浅析弗洛斯河上的磨坊中乔治?艾略特的女性主义意识

97 活动教学法在农村初中英语教学中的应用--XX中学为例

98 从女勇士中的女性形象看文化差异

99 简析中美问候的差异

100 浅析眼神交流在非语言交际中的作用