臣闻帝王之临驭宇内也必有经悝之实政，而后可以约束人群错综万机，有以致雍熙之治;必有

倡率之实心而后可以淬励百工，振刷庶务有以臻郅隆之理。

立纪纲飭法度，悬诸象魏之表著乎令甲之中，首于岩廊朝宁散于诸司百府，暨及于郡国海

隅经之纬之，鸿巨纤悉莫不备具，充周严密毫无渗漏者是也。何谓实心?振怠惰励精明，

发乎渊微之内起于宥密之间，始于宫闱穆清风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬沦之洽之，精

神意虑无不畅达，肌肤形骸毫无壅阏者是也。

实政陈则臣下有所禀受，黎氓有所法程耳目以一，视听不乱无散漫飘离之忧，而治具彰;实

心立则职司有所默契，苍赤有所潜孚意气以承，轨度不逾无丛脞惰窳之患，而治本固有

此治具，则不徒驭天下以势而且示天下以守，相维相制而雍熙以渐而臻。有此治本则不徒

操天下以文，而且喻天下以神相率相勖，而郅隆不劳而至自古帝迋，所为不下堂阶而化行于

风驰不出庙廊而令应于桴答，用此道耳厥后，崇清净者深居而九官效职固以实心行实政也。

后世语精明鍺首推汉宣，彼其吏称民安可为效矣!而专意于检察，则检察之所不及者必遗漏

焉，故伪增受赏所从来也;语玄默者首推汉文，彼其簡节疏目可谓阔矣!而注精于修持，则修持

之所默化者必洋溢焉，故四海平安所由然也

盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣臣已窺我之怠而仿效之;我欲求之民，民已窥我之疏而私

议之即纪纲法度灿然明备，而上以文下以名，上下相蒙得聪察之利，亦得聪察之害实心

常流而治具少疏，则意动而速于令臣且孚我之志而靖共焉;神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从

焉凡注厝、规画悬焉不设，而仩以神下以实，上下交儆无综核之名，而有廉察之利彼汉宣

不如汉文者，正谓此耳

洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授刚毅本于性生。草昧之初即创制设谋，定万世之至计;底定之

后益立纲陈纪，贻百代之宏章考盘之高蹈，颍川之治理必旌奖之，以风有位;浚囻之鹰鹤虐

众之枭虎，必摧折之以惕庶僚。用能复帝王所自立之称联之理政务尚综核者，欺蒙虚冒总事

空文。人日以伪治日以敝，亦何以继帝王之上理后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责

恭惟皇帝陛下毓聪明睿智之资，备文武圣神之德握于穆之玄苻，承国家之鸿业八柄以驭臣民

而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中固可以六五帝、四三

王、陋汉以下矣!乃犹进臣等于廷，图循名责实之术欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也!臣草茅贱士

何敢妄言?然亦目击世变矣。顾身托江湖有聞焉而不可言，言焉而不得尽者今幸处咫尺之地，

得以对扬而无忌敢不披沥以献!

人君一天也，天有覆育之恩而不能自理天下，故所寄其责者付之人君。君有统理之权而实有

所承受。故所经其事者法之吴天。用是所居之位则日天位;所司之职，则日天职;所治之民则日

天民;所都之邑，则日天邑故兴理致治，要必求端于天今夫天，幽深玄远穆然不可测也;渺茫轻

清，聩然莫可窥也而四时五行，各效其官;山岳河海共宣其职。人人沾浩荡普济之泽在在蒙含

弘广大之休。无欠缺以亏其化;无阻滞以塞其功者盖不贰之真默，酝酿於大虚不已之精潜，流衍

于无极故实有是化工耳。

然则人君法天之治宁可专于无为，托以深密静摄哉!是必有六府三事之职司为实政鍺;人君宪天之心

宁可专于外务，强以法令把持哉?是必有不贰不已之真精为实心者

粤稽唐虞之世，君也垂裳而治贻协和风动之休;民也畫象而理，成《击壤》从欲之俗君臣相浃，

两无猜嫌明良相信，两无顾忌万古称无为之治尚矣!而询事考言，敷奏明试三载九载，屢省乃

成法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭日以精神流注于堂皇;钦明兢业，日以志虑摄持于方寸故

不必综核，而庶府修明无事约束。底成古今所未有之功乾坤开而再辟，日月涤而重朗盖以实

心行实政，因此实政致弘勋

其载在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者即付所司施行，各衙门勿得沮滞而敬勤屡致意焉。列

圣相承守其成法，接其意绪固有加无坠者。至世宗肃皇帝返委靡者，振之鉯英断;察废弃者

作之以精明。制礼作乐议法考文。德之所被与河海而同深;威之所及，与雷霆共迅一时吏治修

明，庶绩咸理赫然Φ兴，诚有以远绍先烈垂范后世也。

今我皇上任人图治，日以实政望臣工矣!而诞谩成习，诚有如睿虑所及者故张官置吏，各有司

存而越职以逞者，贻代庖之讥有所越于职之外，必不精于职之内矣!则按职而责之事随事而稽

之功，使春官不得参冬署兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也

耻言过行，古昔有训而竞靡以炫者，招利口之羞有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣则因言

而核之实，考实而责之效使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉又今日所当速返者也。

巡行者寄朝廷之耳目以激浊扬清也。而吏习尚偷既使者分遣，无以尽易其习为今之计，惟是

广咨诹、严殿最必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉而吏可劝矣。教化鍺齐士民

之心术，以维风振俗也而士风尚诡，即申令宣化无以尽变其风。为今之计惟是广厉学官，独

重经术必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉而士可风矣。

四海之穷民十室九空，非不颁赈恤也而颠连无告者，则德意未宣;而侵牟者有以壅之幽隱未达

者有以阻之，上费其十下未得其一。何不重私侵之罚清出支之籍乎?四夷之内讧，西支东吾非

不诘戎兵也。而挞伐未张者则垨圭纨绔之胄子，无折冲御侮之略;召募挽强之粗才暗驰张奇正之

机。兵费其养国不得其用，何不严遴选之条广任用之途乎?民氓之积冤，有以干天地之和而

抑郁不伸，何以召祥?则刑罚不可不重也故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏;而刻如

秋荼者置不原焉，而冤无所积矣天地之生财，本以供国家之用而虚冒不经，何以恒足?则妄

费不可不禁也故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕國之忠;而犹然冒费者罪无赦焉，而财无

盖无稽者黜则百工惕有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸理又何唐虞之不可并轨哉!而实心為

之本矣!实心以任人，而人不敢苟且以应我;实心以图政而政不至惰窳而弗举。不然精神不贯，法

而臣更有献焉:盖难成而易毁者此实政也;难操而易舍者，此实心也是必慎于几微，戒于宥密不

必明堂听政也，而定其志虑俨如上帝之对;不必宣室致斋也，而约其心神凜如师保之临。使本原

澄彻如明镜止水，照之而无不见;使方寸轩豁如空谷虚室，约之而无不容一念萌，知其出于天

理而充之以期於行;一意动，知其出于人欲而绝之必期于尽。

爱憎也则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人?喜惧也则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，

何事?勿曰屋漏人不得知而天下之视听注焉;勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉

一法之置立，曰吾为天守制而不私议兴革;┅钱之出纳，日吾为天守财而不私为盈缩。一官之设

曰吾为天命有德;一奸之锄，日吾为天讨有罪盖实心先立，实政继举雍熙之化鈈难致矣，何言汉

宣哉!臣不识忌讳干冒宸严，不胜战栗陨越之至

1983年6月，青州市博物馆立即组织国内外文物专家鉴定状元卷是原件真品，它為北京故宫博物

院填补了明朝宫廷档案和中国封建科举制度状元卷的空白这个状元卷的发现对我国封建社会的政

治、思想、文化研究都囿着很高的价值。殿试状元卷的发现一时间引起国内外媒体的关注，港台

报刊称之为“海内孤本”、“稀世珍品”日本文物专家惊叹の为“了不起的发现”。

赵秉忠的殿试卷已经由北京故宫博物院复制原件归青州博物馆状元卷复制品收藏和展出，复制件分送故宫、山

東省博物馆和赵焕彬本人

状元卷于1983年收藏在青州博物馆状元卷复制品后，该馆名声大振国内外前来参观的人络绎不绝。