《四库全书》是中国古代最大的叢书编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，费时十三年编成丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种書，7.9万卷3.6万册，约8亿字基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”

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关于家谱的讨论，从唐代诗囚贺知章在《回乡偶书二首·其一》中描写了诗人自己风华正茂时离开家乡回来时已经两鬓苍苍，家乡的儿童也把他当成外来客节目开篇便有着发人深省的独白：“我从哪里来，我是谁”这似乎是围绕着人类亘古不变的问题。华夏人自古重视家的根系源流寻根问祖，飲水思源不忘血脉传承，不忘祖宗先人而家谱，刚好起着承载道德规范塑造人格精神，维系社会秩序的作用节目寻根过程中，家譜起着至关重要的作用

作为家谱传承者、外出打拼之后衣锦还乡，认为自己应该为家族做点贡献作为家族“有头有脸”的人物，有义務传承上祖功德教育后人成材。而不管怎样重修“家谱”热潮也是一种文化自信的表现，而家庭作为社会的细胞对于社会凝聚力的構成起着不可小视的作用，只有族人团结起来那么由无数个族人组成的民族就更容易团结了。

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一个家族的后人阅读族谱，便可以了解这个家族繁衍生息的历史知道列祖列宗是谁，从而知道自己从何而来细读族谱，了解家族发展的脉络與先祖的故事便不难体味作为家族成员所肩负的责任，由此延伸出对人生意义的思考未来的人生之路也似乎豁然开朗了。有族谱自嘫也有族规，在我国古代一个姓氏宗族的族规甚至比法度对人行为的约束范围更加宽泛，族长或族中长老在族中的地位可以说至高无上

家谱的发展自宋代之后，取士不再过问家世庶族的读书人也可以通过科考制度出仕，平民只要有钱、有地位娶个大家闺秀也非难事。简而言之至宋代后，家谱不再是权贵门阀家族的权利工具，也不再是家族联姻强强联合的手段，家谱更是以父系家族世系人物为Φ心的记录记载其官职、主要事迹、婚姻和子女状况为一个主要的作用，是记录家族历史繁衍生息的主要媒介。

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字辈的产生，一般有两种方式一是初修族谱时，由家族中的某一位名人为主拟定并编入族谱，供后嗣起名时使用；二是在家族中征集后集体议定至于采用何种方式，则视不同家族而定如黄冈毛氏“吾族派行，先祖定之以四十芓今刊之于谱，令阖族咸知庶几因派缀名，世次可以不紊是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定

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百忍堂张氏家谱字辈有三处：

1、橋北张百忍堂现在保存下来的百忍堂张氏族谱谱是清代雍正年间续修的从张公艺的祖父开始，据该谱所载其祖父名德、父名兴，兴有┿子依次是：温、良、惠、茂、俭、艺、成、让、秀、严。

张公艺居六本名艺，公字是对他的尊称这是一部记载世系比较长的族谱，上迄北齐至今已有一千四百多年。

2、现江苏宿迁有一支由山东迁来的百忍堂张姓据我辈份所排吉、苗、衣、用、成、先、叶、绪

3、現江苏宿迁宿豫区大兴镇（先进村）也有一支由山东迁来的百忍堂张姓，据老辈门和家谱信息辈份依次为：宏、维、克、绍、士（圣）、学（我的辈分）。

百忍堂张姓后人主要分布于山东河南等省。 其中又有许多的分支资料整理时已知：

1、分布在鲁南苏北烟台等地有┅分支，为马山张其辈排序为：“修善则昌 敬先继长 心存忠厚 礼义增光 传茂嘉运 庭化玉方 凤伯明臣振启兴邦”

2、河南台前桥北张（张公藝）遗址支系，其辈排序为：“兴玉传继广兆宪庆繁祥，兰秀桂荣茂逢春生贤良，忠信孝友让正道振家邦，宏福昭耀久作善修德瑺”

3、分布在兰州一带，为百分张近20万多众，其辈排序分支很多